第一篇：羅馬共和國(guó)的勝利與悲哀讀書筆記

人天性熱愛自由，痛恨奴役凱撒 高盧戰(zhàn)記

大多數(shù)人想要的不過(guò)是公正的主人，只有極少數(shù)人熱愛自由 薩魯斯特 歷史

自相矛盾的共和國(guó)

西爾比預(yù)言書羅馬人 國(guó)家秘密普通人敢抄錄 沉海

安撫眾神引入外來(lái)宗教儀式祭拜不知道的神恢復(fù)長(zhǎng)期忽視的傳統(tǒng)

羅馬人不因新奇本身而接受新奇之事，只是在披上神的愿望或古老傳統(tǒng)的外衣后，它們才能得到羅馬的贊同實(shí)用主義保守性與靈活性并存

羅馬人貪婪的追求贊美 追求榮譽(yù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何別的國(guó)家。攻城雞犬不留 殺戮為了恐懼

坎尼大敗 根據(jù)西比爾預(yù)言 活埋兩個(gè)高盧人兩個(gè)希臘人

如果關(guān)心城市的外觀，一個(gè)獨(dú)裁者可以對(duì)城市作出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，但羅馬的行政官極少有超過(guò)一年的任期。道路狹窄 人們建起六層樓高的貧民窟 偷工減料 有利可圖

它是最干凈的也是最骯臟的。流淌在大街上的有清潔的水，也有糞便。

城市貧民承受著深重的苦難，沒(méi)有對(duì)共同體的歸屬——正是這種歸屬感定義著羅馬人。在羅馬人看來(lái)，如果不參加城市的儀式，不參與社會(huì)的律動(dòng)，那等于被貶入到了野蠻人之列。

整個(gè)羅馬城就像是一個(gè)各種共同體的大拼盤，每個(gè)共同體內(nèi)部都保留了類似于傳統(tǒng)小鎮(zhèn)生活的那種親密感。例如同業(yè)公會(huì)

共和國(guó)版圖擴(kuò)展，富人與窮人間的鴻溝擴(kuò)大了。但共同看競(jìng)技共同體觀念

在羅馬地皮最貴的 帕拉蒂尼山 有一間草屋 羅馬初代國(guó)王 羅慕路斯的 可見羅馬保守主義

貴族認(rèn)為是神的后代 同眾神交流平民不干 要建立新城相互妥協(xié) 執(zhí)政官大家選

在羅馬，出身顯赫并不能保證什么，連女神的后代都住進(jìn)了紅燈區(qū)。

評(píng)判他們的政治制度時(shí)，羅馬人只關(guān)心有效與否，不關(guān)心它是否有意義。只是在政府的某個(gè)方面已經(jīng)證明是無(wú)效的，或者是不公正的，羅馬人才會(huì)拋棄它。若非如此，羅馬人就不會(huì)仔細(xì)地重新思量他們的制度，正如他們不會(huì)因一些亂涂亂畫就推倒和重建羅馬一樣。

盡管共和國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)顯得無(wú)序，規(guī)則還是有的——很復(fù)雜很靈活，但不可冒犯。掌握這些規(guī)則是羅馬人一生的工作，不僅需要天賦 能動(dòng)性，也需要關(guān)系 金錢和空閑時(shí)間。這些規(guī)則導(dǎo)致的后果仍然是矛盾的。盡管羅馬的確是注重功業(yè)的，但注重功業(yè)的傾向卻把羅馬變成這樣一個(gè)社會(huì)：只有富人才可能投身政治生活。個(gè)人會(huì)變成偉人，古老的家族會(huì)衰落，他們對(duì)等級(jí)制度的信念卻不會(huì)改變。

人民在選舉只有富人才有希望當(dāng)選。

保民官 依賴同公眾接觸才能維持自己的地位 往往存在這種風(fēng)險(xiǎn)：保民官過(guò)于期望民眾擁戴 用激進(jìn)的 非羅馬式的改革賄賂他們。

對(duì)于政治目標(biāo)和個(gè)人野心，共和國(guó)不作區(qū)分。影響來(lái)自權(quán)力，權(quán)力來(lái)自影響。

西比爾的詛咒

傳統(tǒng)上，元老院不愿對(duì)征服地區(qū)實(shí)施直接統(tǒng)治。很像美國(guó)呀

元老院與羅馬人民 SPQR

元老院不愿要 帕加馬的財(cái)產(chǎn)維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)為管理行省是個(gè)負(fù)擔(dān)，榨取錢財(cái)比直接管理更好

共和國(guó)沒(méi)有龐大的官僚體制 求助私人力量來(lái)征稅拍賣農(nóng)業(yè)稅合同 富有的人組成公司共享資源 在行省里合作的財(cái)團(tuán)的雇員包括士兵 水手和信差。

羅馬人開發(fā)西班牙礦產(chǎn)一片狼藉

在表面文章之下，這些規(guī)定根本不能實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。目的原是讓行政官員與實(shí)業(yè)家密切合作，結(jié)果卻是共同致富。羅馬政府漸漸異化為一個(gè)軍事——財(cái)政的復(fù)合體。得到帕加馬后，羅馬人追求財(cái)富和聲望的動(dòng)機(jī)越來(lái)越糾結(jié)在一起。孤立主義的傳統(tǒng)政策頻于解體。

有些政治的官員 不合作 就被清洗掉魯提利烏斯 魯弗斯

本都國(guó)王 米特拉達(dá)第與羅馬開戰(zhàn)亞洲行省的人民歡迎殺光亞洲的羅馬人和意大利人 公元前88年 奧拉塔 靠養(yǎng)牡蠣溫水游泳池 發(fā)財(cái)

公元前91年 薩莫奈反抗羅馬 意大利意大利同盟城市的統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)為需要跟著羅馬分一杯了意大利亞

薩賓傳說(shuō)反映了一個(gè)事實(shí)，即從來(lái)沒(méi)有一個(gè)城市像羅馬那樣，大方地讓渡自己的公民權(quán)。不同背景、不同出身的人都可以成為羅馬人，分享羅馬人的價(jià)值觀和信仰。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在羅馬人的價(jià)值觀中，最重要的一項(xiàng)是對(duì)非羅馬人不可遏制的輕視。

意大利同盟起義尚未被徹底鎮(zhèn)壓下去 本都鬧事東方指揮官肥缺 人人相爭(zhēng)

3幸運(yùn)來(lái)自女人

馬略 小地方人娶到了 真正朱利安家族后裔

蘇拉 父親落魄貴族 蘇拉混跡下層社會(huì)發(fā)跡后保持溫情的忠誠(chéng)

在羅馬，一個(gè)男人若不能不斷的從功績(jī)中積聚名聲，誰(shuí)也不會(huì)拿他當(dāng)回事?；蛘呷〉脩?zhàn)功，或者從政治生活中脫穎而出，名聲隨之而來(lái)，回報(bào)則是更大成就和更大名聲的機(jī)會(huì)。

蘇拉手中有軍隊(duì) 不甘心被馬略耍手腕排擠 不按規(guī)則出牌了

但他更愿意扮演憲法守護(hù)者的角色傳統(tǒng)的力量

將軍們縱容士兵士兵們驅(qū)逐不滿意的將軍

羅馬人若無(wú)自由，一切神圣的法律都毫無(wú)意義。

為了打擊不聽話的羅德島羅馬人 建立 多洛島自由港 轉(zhuǎn)給雅典

富人越富有 雅典窮人越仇恨富人越對(duì)政府控制的嚴(yán)密雅典的民主衰竭了

4主人歸來(lái)

蘇拉的部下 馬爾庫(kù)斯 里吉尼烏斯 克拉蘇父親反對(duì)馬略派 被清洗克拉蘇認(rèn)為 財(cái)富是權(quán)力的牢固基礎(chǔ)除非一個(gè)男人養(yǎng)得起一只私人軍隊(duì) 否則不可能有很多錢

格奈烏斯龐培斜眼龐培的兒子

在共和國(guó)，公民最重視的是被選舉權(quán)和競(jìng)選獲勝的機(jī)會(huì)，他們典型的失敗標(biāo)志是喪失繼承父親的地位。雖然都有選舉權(quán) 但富人占優(yōu)勢(shì) 有時(shí)間

公共別墅 每過(guò)5年 公民都要來(lái)這里登記。提供自己 妻子姓名 孩子數(shù)目 房產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)政府有權(quán)知道一切

資料匯總 監(jiān)察官審查 決定提升還是貶抑某個(gè)公民

蘇拉獲勝 不講規(guī)則 屠殺馬略派 順便殺豬 屠殺富豪

蘇拉不想搞選舉那就搞傳統(tǒng)的獨(dú)裁

蘇拉改革從度支官 到行政長(zhǎng)官再到執(zhí)政官 沒(méi)有捷徑可走了

元老院排座次地位階級(jí)決定發(fā)言次序資歷淺的元老幾乎沒(méi)有說(shuō)話的機(jī)會(huì)

禁止擔(dān)任保民官的人爭(zhēng)取別的行政官職務(wù)沒(méi)前途了 架空了

幸運(yùn)的蘇拉 矛盾的蘇拉歷史的發(fā)展 沒(méi)有跳躍

5追求名譽(yù)

羅馬人重視磨難，相信金屬要打磨才會(huì)發(fā)光，公民要經(jīng)歷艱辛才能出人頭地。

男孩的身體訓(xùn)練為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備，女孩為生育，但艱苦程度是一樣的。羅馬的孩子們很少有時(shí)間玩。人們發(fā)現(xiàn)，共和國(guó)早期的玩具比滅亡前少得多。

女孩子當(dāng)然有玩偶，在將來(lái)的結(jié)婚儀式上，他們要向維納斯女神敬獻(xiàn)玩偶。

人口調(diào)查時(shí)，每個(gè)家長(zhǎng)都被問(wèn)到這樣一個(gè)問(wèn)題：他有沒(méi)有打算養(yǎng)育子女？每個(gè)公民都賦有愛國(guó)義務(wù)，應(yīng)盡力為羅馬的未來(lái)增加人口。父親還有一項(xiàng)更緊迫的責(zé)任，即為家庭增添榮譽(yù)。在共和國(guó)，地位不能繼承，每代人都要重新贏得。

若不能親身在權(quán)力的氛圍中呼吸和感受，一個(gè)小男孩不可能發(fā)展出對(duì)共和國(guó)多重復(fù)雜性的敏銳感覺。羅馬貴族總是小心照料受他保護(hù)的人；他的影響力越大，被吸引來(lái)的平民就越多。

馬略是他凱撒父親的保護(hù)人

由于在出生的時(shí)候，人們經(jīng)常遺棄女孩，門當(dāng)戶對(duì)的未婚妻一直是稀缺資源。

共和國(guó)貴族社會(huì)是個(gè)小圈子 聯(lián)姻形成了相互重疊的網(wǎng)絡(luò)馬略是凱撒的保護(hù)人秦納是凱撒的老丈人 但凱撒母親的家族很多人支持蘇拉所以救了凱撒

拒絕跟科妮莉亞離婚不僅需要勇氣，還需要忠誠(chéng)，強(qiáng)烈的貴族式驕傲及對(duì)自己運(yùn)氣的信心。這些是蘇拉欣賞的品質(zhì)——欣賞但不信任。

由于在戰(zhàn)斗中解救了一些意大利公民，凱撒獲得了特別的獎(jiǎng)賞：一只櫟樹葉做成的公民冠 作為立下英勇戰(zhàn)功的公開標(biāo)志如果凱撒到大競(jìng)技場(chǎng)觀看表演 元老都得起立 致敬。

榮譽(yù)是種稀缺資源，選舉也是如此。

蘇拉將年度行政長(zhǎng)官數(shù)從6名增加到8名，使機(jī)會(huì)稍稍增多。但在他改革后，報(bào)名官?zèng)]有吸引力 元老院擴(kuò)大了一倍，競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈。

對(duì)新人來(lái)說(shuō)，通往競(jìng)賽冠軍——執(zhí)政官的榮耀，后代加入精英階層的機(jī)會(huì)——的途徑最好通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)。在平民的職業(yè)中，元老們認(rèn)為，只有法律工作才配得上他們的高貴身份。法律離政治不遠(yuǎn)，常常是后者的致命延伸。共和國(guó)沒(méi)有公訴機(jī)構(gòu)，一切案例都由私人提出，這把羅馬的法律變成了仇敵間的出氣孔。在共和國(guó)，一場(chǎng)官司比選舉更像是生死之戰(zhàn)。

和雅典一樣起訴人要調(diào)動(dòng)人們的情緒

馬爾庫(kù)斯圖利烏斯西塞羅 著名訟棍

對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，暴露是全方位的。新人得到處招搖推銷自己，不這樣他就一事無(wú)成。

西塞羅 起訴 瓦萊斯瓦萊斯 巧取豪奪 82

無(wú)論就影響力還是他的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)案子的收益都是巨大的。他還獲得了別的獎(jiǎng)品。起訴人如果勝訴，他有權(quán)要求獲得罪犯所掌控的職權(quán)。這樣西塞羅就可以在辯論時(shí)先于沒(méi)有行政長(zhǎng)官身份的元老發(fā)言。幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，一直是儀式和一些集體共享的責(zé)任感和義務(wù)感規(guī)范著共和國(guó)，不成文的習(xí)俗就是一切?，F(xiàn)在不一樣了。卡圖盧斯和他的同路人雖仍是堅(jiān)定地傳統(tǒng)主義者，但他們也是革命的傳人。

蘇拉希望構(gòu)造一條單一的獲取權(quán)力的通道，他的夢(mèng)想和所采取的相對(duì)措施一起破滅了。

在任何選舉中，聲名狼藉的賽提古斯（出賣同事者）都毫無(wú)希望。他僅有的聲望就在于幕后游說(shuō)。有地位的貴族或許會(huì)不是利用他，卻絕不愿提升他。

對(duì)克拉蘇來(lái)說(shuō)，原則只是一場(chǎng)宏達(dá)而復(fù)雜的游戲所需的策略，一旦戰(zhàn)略需要，完全可以拋棄。他不會(huì)冒險(xiǎn)在任何事情上明確表態(tài)，而喜歡利用代理人去試探。無(wú)數(shù)在他保護(hù)之下的人愿受他驅(qū)使，他也熱心的栽培他們。不管是真的想把他們推上高位，還是僅僅把他們看做隨意擺弄的棋子，克拉蘇都會(huì)親切友好的對(duì)待他們，無(wú)論何時(shí)見到都記得他們的名字。如果感到某人以后能回報(bào)他，克拉蘇會(huì)賣力的在法庭上替他求情。他放出的債總能收到極重的利息

金錢是他最喜歡的工具。地位越高的人，克拉蘇慫恿他陷入債務(wù)越深。無(wú)論羅馬發(fā)生了什么事，克拉蘇都能立刻知道，這是個(gè)絕對(duì)危險(xiǎn)極度敏感的人，不會(huì)放過(guò)任何風(fēng)吹草動(dòng)。

在共和國(guó)這樣的社會(huì)里，嫉妒和惡意總是迅速纏上大人物，崇高的地位同時(shí)也是危險(xiǎn)的地位。要是他能讓人害怕，又不令人憎恨，那才算是比較安全。保持這樣的平衡是克拉蘇的拿手好戲。

羅馬人容忍的其實(shí)是龐培的經(jīng)歷。之所以不嫉妒龐培，原因是他活出了羅馬人內(nèi)心最深處的夢(mèng)想。龐培 北非凱旋25歲

角斗士 產(chǎn)業(yè)坎帕尼亞和薩莫奈 武士墓地決斗 慰藉亡靈的傳統(tǒng)

羅馬人怕尚武精神缺失 前105年 政府組織

最窮的公民都至少有一名奴隸 富人就更多了 多到無(wú)事可做

殘廢與年邁者干脆趕出家門，就像對(duì)生病的牛和破裂的就酒壇一樣。羅馬的農(nóng)學(xué)家不厭其煩的提醒人們，為無(wú)用的工具花錢毫無(wú)意義。

然而，對(duì)大多數(shù)羅馬人來(lái)說(shuō)，同斯巴達(dá)克斯的戰(zhàn)爭(zhēng)是件尷尬的事。所以選擇忘掉更好一點(diǎn)。

克拉蘇打敗斯巴達(dá)克斯 龐培正好收拾殘余

第六章 腐尸宴

只要羅馬的利益還未受到直接威脅，元老院寧可容忍一定程度的無(wú)政府狀態(tài)，也不愿把他們中的某個(gè)人派去包攬一切事物。

為了東方指揮官人選 各派斗爭(zhēng)96蘇拉派的盧卡拉斯 家族血仇母親淫亂 個(gè)人固執(zhí) 歷史哲學(xué)造詣高 蘇拉的死忠 與強(qiáng)大的克勞狄家族聯(lián)姻

盧卡拉斯打敗了本都 又打敗了 亞美尼亞

職業(yè)軍團(tuán)的紀(jì)律非常嚴(yán)厲，但有人帶有另一種說(shuō)法了

羅馬在東方打垮地方政權(quán)又不愿意直接統(tǒng)治 海盜就來(lái)了

但是 羅馬權(quán)貴需要海盜掠奪奴隸利益比尊嚴(yán)重要

元老院任命個(gè)廢物打擊海盜 無(wú)害么 但廢物就是廢物結(jié)果龐培上場(chǎng) 500條船 12萬(wàn)人 大手筆 指揮范圍包括地中海及其所有的島嶼 并向內(nèi)陸延伸50英里。

三個(gè)月干掉海盜偉人龐培 東方盧卡拉斯被替代了龐培全權(quán)處理

羅馬將軍的一貫做法：無(wú)情的顯示共和國(guó)的威力后，優(yōu)雅的在餐桌上顯示風(fēng)度。

當(dāng)龐培把自己打扮成新的亞歷山大時(shí)，他其實(shí)在盜用君王和努力共同擁有的一個(gè)夢(mèng)想。

龐培選用了新的信條。羅馬人的商業(yè)利益無(wú)論在哪里受到威脅，共和國(guó)都會(huì)干涉，直至直接管理那里。

第七章享樂(lè)的代價(jià)

凱旋儀式野心可以使神圣的豐功偉業(yè)同時(shí)履行對(duì)共和國(guó)的責(zé)任 對(duì)眾神的責(zé)任

盧卡拉斯 回到羅馬大肆建造住宅

羅馬越來(lái)越富了人們?cè)絹?lái)越腐敗

羅馬人的鄉(xiāng)村情結(jié)打破了一切社會(huì)界線，甚至最豪華的別墅都開辟了農(nóng)場(chǎng) 養(yǎng)魚也有類似的虛假，追求自給自足需要付出驚人的代價(jià)。陸地養(yǎng)海魚

發(fā)生病變時(shí)，羅馬人古老的榮譽(yù)感就成了這樣。盧卡拉斯為了他的魚而開山，霍騰休斯是第一個(gè)在宴會(huì)中上孔雀這道菜的人。那種古老而熟悉的 追求最好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)仍糾纏著他們，但促動(dòng)他們的不再是追求榮譽(yù)的欲望，相反，有點(diǎn)像是自我厭惡。

罪惡城市 拜厄

克勞狄家族和梅特里家族形成鮮明的對(duì)照，這個(gè)家族以團(tuán)結(jié)著稱。

羅馬人的道德不鼓勵(lì)女人在這方面有什么成就。性冷淡是最理想的婚姻狀態(tài)。

與政策的結(jié)果相比，政策的形式更易于讓羅馬政治家分裂。宴會(huì)變得越來(lái)越夸張。對(duì)傳統(tǒng)人士來(lái)說(shuō)，尷尬痛苦。古老的節(jié)儉觀念很有生命力。鋪張浪費(fèi)成為時(shí)尚。新一代元老使命感增強(qiáng)。盡管很有錢，但依然非常保守。認(rèn)為依然是正直的化身嚴(yán)肅和穩(wěn)重的形象仍然很有市場(chǎng)。

馬爾庫(kù)斯波西烏斯加圖雖然元老院為自身的腐敗感到痛苦，但還沒(méi)有墮落到對(duì)加圖視而不見的地步。加圖 羅馬的海瑞

那些柔弱的標(biāo)志同時(shí)也是優(yōu)越性 見識(shí)和圓滑世故的標(biāo)志。追逐世上的人將自己跟大眾區(qū)分開，這是時(shí)尚一貫的功能。在共和國(guó)這樣的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，時(shí)尚的魅力自不待言。羅馬有大批野心勃勃的年輕人，急于獲取公共身份的象征。加入時(shí)尚潮流就是這樣的象征。

蘇拉沒(méi)能摧毀親民者的傳統(tǒng)它正重新回到羅馬成就越大 代價(jià)越大下層支持凱撒凱撒的慷慨是關(guān)鍵。破產(chǎn) 巨額債務(wù)

大祭司 原本由卸任的執(zhí)政官擔(dān)任凱撒窮盡了信用 借來(lái)了大把的錢與共和國(guó)的傳統(tǒng)賭贏了 對(duì)那些沒(méi)在羅馬獲得過(guò)什么職位的家庭來(lái)說(shuō)，找個(gè)好保護(hù)人非常重要。

喀提林邪惡的名聲更加聲名狼藉的圈子里名聲與他的時(shí)髦 親和力明星人物穩(wěn)定的支持者 但疏遠(yuǎn)了大批元老了

他求助于蘇拉代理人疏通關(guān)節(jié)

喀提林背水一戰(zhàn)他賭他能扮演兩面神一面向元老和破產(chǎn)的精英，一面向窮人 負(fù)債者 流離失所者。他賭輸了。如果說(shuō)共和國(guó)政權(quán)拒絕了他，下層社會(huì)則沒(méi)有。他激起了他們的希望，革命的希望。

克勞狄烏斯 偷入神廟被發(fā)現(xiàn)獻(xiàn)祭性福女神的 貴婦們發(fā)現(xiàn)結(jié)果他說(shuō)了龐培婭凱撒妻子的名字 因?yàn)閯P撒自己作風(fēng)就不好克勞狄烏斯又是個(gè)能量大的人所以凱撒離婚了凱撒的妻子不需要懷疑 而后凱撒跑到西班牙行省當(dāng)總督急急忙忙

西塞羅為此指控克洛狄烏斯結(jié)果呢花錢買了陪審團(tuán)

西塞羅惹了一個(gè)凱撒都不愿招惹的人。

第八章 三頭政治

大劇場(chǎng) 有悖于共和國(guó)精神

加圖 龐培 為競(jìng)選執(zhí)政官 大戰(zhàn)

加圖與凱撒斗 凱撒要給龐培老兵土地加圖不干凱撒想走民眾路線加圖認(rèn)為不鳥元老院 沒(méi)信用了但 三巨頭出來(lái)了

分家產(chǎn) 龐培 東方 克拉蘇 稅法凱撒 巴爾干的一個(gè)省 和穿袍高盧 后來(lái)又有了山北高盧

共和國(guó)的規(guī)則 復(fù)雜 非成文

內(nèi)斗 內(nèi)斗 散架了

克洛狄烏斯窮人在勢(shì)利方面不輸于羅馬的其他階層 很容易受到新奇人物和事物的蠱惑

三駕馬車 元老院保守派 相爭(zhēng)平民崛起

貴族的政治生涯建筑在諸多叛賣行為的基礎(chǔ)上，其中最不可捉摸的就是窮人的支持。

克洛狄烏斯重建的同業(yè)公會(huì)成了準(zhǔn)軍事組織暴力解決問(wèn)題

高盧人不稀釋葡萄酒 喝醉了喜歡買利潤(rùn)驚人一個(gè)奴隸換一壇酒奴隸可以種更多的葡萄樹 良性循環(huán)

龐培派的暴民（龐培莊園人 角斗士）與克洛狄烏斯派暴民（花錢 貧民窟雇人）混戰(zhàn) 政府都無(wú)法工作了

第九章 伊卡洛斯的翅膀

三巨頭重新達(dá)成協(xié)議敘利亞 西班牙 高盧 5年指揮權(quán) 獨(dú)裁的權(quán)力

凱撒殺向英格蘭

高盧農(nóng)業(yè)歉收 四下叛亂 凱撒平定 分而治之

韋辛格托里克斯 聯(lián)盟組織者收稅與管理無(wú)法抗拒

勇敢 追求成為最好的 爭(zhēng)取一直是最好的 這些也是共和國(guó)精神中最動(dòng)人最有力的地方凱撒的部下都崇拜它

加圖沒(méi)錢但他似乎成了法律的化身 共和國(guó)的化身

阿比烏斯 多米提烏斯 兩人執(zhí)政官任期結(jié)束后 被指控受賄有人想讓龐培當(dāng)獨(dú)裁官

克洛狄烏斯 米洛 混戰(zhàn)前者被殺 黨羽不干了元老院沒(méi)威信了

私人仇怨在共和國(guó)從來(lái)沒(méi)間斷過(guò)，事實(shí)上，它還成了政治的核心組成部分。但如今 突破了兩個(gè)對(duì)立派別的身份界限加圖與 凱撒

庫(kù)里奧這個(gè)保民官想為凱撒做的正是凱撒曾為龐培做的，還想獲得相應(yīng)的回報(bào)。說(shuō)不上什么原則性 元老院法案 保民官否定元老院急了 武斗安東尼 庫(kù)里奧卡里烏斯跑去找凱撒

第十章 世界戰(zhàn)爭(zhēng)

凱撒來(lái)了 元老跑了 屁民跑不了 共同體沒(méi)感覺了

凱撒想拿國(guó)庫(kù)的錢 保民官 梅特盧斯不干不讓開就砍人了

凱撒 龐培 希臘決戰(zhàn) 元老們出來(lái)讓龐培不堅(jiān)壁清野 與凱撒開打╮(╯▽╰)╭ 每每如此

當(dāng)個(gè)好公民 還是獨(dú)裁者

羅馬越來(lái)越強(qiáng)大 移民越來(lái)越多 新的宗教越多控制不來(lái)了

克婁巴特拉亞歷山大第一公民和新伊希斯伊希斯女神

凱撒給行省大佬們 公民權(quán)元老院震動(dòng)了這不是來(lái)?yè)屗麄冑I賣么

在東方，血肉之軀可以變成神明，人可以像王中王那樣統(tǒng)治

安東尼 獻(xiàn)上王冠整個(gè)廣場(chǎng)回響著呻吟聲。

凱撒被干掉陰謀領(lǐng)導(dǎo)者卡西烏斯朗基努斯 和布魯圖前者想斬草除根 后者不干

凱撒死了 公民們不是歡呼 而是急忙回家 關(guān)門

第十一章 共和國(guó)之死

西塞羅動(dòng)員凱撒兩員大將 赫提烏斯和 潘薩支持恢復(fù)憲法

西塞羅分裂凱撒舊部

安東尼與布魯圖大戰(zhàn) 被打敗投奔 馬爾庫(kù)斯 李必達(dá)后者想忠于元老院但他手下都是凱撒老兵 被教育了

為了證明對(duì)三頭政治的忠誠(chéng)，他們每人都拋出了一個(gè)他們本來(lái)會(huì)救的人：安東尼的叔叔 李必達(dá)的一個(gè)兄弟 屋大維稱為 父親的 西塞羅。

三頭政治建立后一年后，自由共和國(guó)的最后一絲希望破滅了。布魯圖和卡西烏斯 東方軍團(tuán) 兵力優(yōu)勢(shì) 但戰(zhàn)斗了 失敗了 如同龐培

為了給30萬(wàn)老兵安排土地。尊重私有財(cái)產(chǎn)一直是共和國(guó)的基石之一，如今共和國(guó)覆滅，委員會(huì)可以隨意

抵押它們，農(nóng)民被從土地上趕走得不到一點(diǎn)補(bǔ)償。痛苦與絕望四處蔓延。鄉(xiāng)村陷入無(wú)政府狀態(tài)，農(nóng)業(yè)歉收，羅馬人開始挨餓。

饑荒造成了海盜 龐培兒子統(tǒng)帥。

絕望產(chǎn)生對(duì)先知的渴望。

埃及避孕術(shù) 鱷魚卵子宮帽

安東尼讓克婁巴特拉懷孕了 雙胞胎

賭注已變得太高，野心家掌握的資源太多，他們使用的方法太可怕 太有破壞性，結(jié)果將共和國(guó)及其帝國(guó)帶到了毀滅的邊緣。傳統(tǒng)體制消亡了，公民們不再有共同的前提假設(shè)和邊界限制，羅馬成了追求賞金者毫無(wú)顧忌的秀場(chǎng)，只有那些最殘酷毒辣的家伙才能勝出。

奧古斯都裝扮成傳統(tǒng)的繼承者。與元老院合作而不是對(duì)抗。

屋大維有錢了 可以不用搶地了每個(gè)公民財(cái)產(chǎn)權(quán)成為新政權(quán)的一個(gè)口號(hào)

奧古斯都不想被人謀殺在元老院。事事用共和國(guó)傳統(tǒng)偽裝自己，拒絕擔(dān)任過(guò)去未曾擔(dān)任的官職，還經(jīng)常不擔(dān)任任何職。權(quán)威比職位更重要；

第二篇：世界古代史教案9——羅馬共和國(guó)

《世界古代史》教案9——羅馬興起與共和國(guó)的發(fā)展

第八章 羅馬興起與共和國(guó)的發(fā)展

羅馬古代史特點(diǎn)

1、奴隸制度得到充分發(fā)展，是古代各國(guó)奴隸制度發(fā)展得最典型的國(guó)家。

2、古羅馬政體經(jīng)歷了從王政、共和、元首政治到君主制的完整演變過(guò)程，在政體發(fā)展史上具有典型意義，尤其是其貴族共和政體在各國(guó)同類政體中是最為典型的。

3、在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，具有濃厚商品生產(chǎn)性質(zhì)的以奴隸為基礎(chǔ)的大莊園社會(huì)經(jīng)濟(jì)中居支配地位。

4、政治斗爭(zhēng)比較激烈，并對(duì)羅馬歷史發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

5、通過(guò)征服羅馬建立起古代世界版圖最大的帝國(guó)，使各地經(jīng)濟(jì)文化交流在更廣闊的范圍內(nèi)展開。

6、羅馬文化繼承了希臘文化的主要成就，對(duì)近現(xiàn)代西方文化有深遠(yuǎn)影響，如法學(xué)、文學(xué)、建筑、神話等。史料

1、波里比阿《通史》；

2、阿匹安《羅馬史》；

3、李維《建城以來(lái)史》；

4、塔西佗《編年史》。本章重點(diǎn)：

1、塞爾維烏斯?土里烏斯的改革

2、共和時(shí)代平民與貴族的斗爭(zhēng) 參考書目：

1、何平：帝國(guó)的榮光——追蹤古羅馬文明，重慶出版社，2002年。

2、郭長(zhǎng)剛：失落的文明——古羅馬，華東師大出版社，2001年。

3、（法）孟德斯鳩：羅馬盛衰原因論，商務(wù)出版社，1997年。

4、李雅書、楊共樂(lè)：古代羅馬史，北京師范大學(xué)出版社，1994年。

教學(xué)綱要

一、王政時(shí)代和塞維阿改革

（一）羅馬的起源

（二）王政時(shí)代

“王政時(shí)代”大體上是指羅馬氏放制度解體并向階級(jí)社會(huì)和國(guó)家過(guò)渡的軍事民主制度階段。

（三）塞維阿改革 改革的內(nèi)容和意義。

（四）共和國(guó)的建立

二、羅馬共和國(guó)早期平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)

（一）原因

1、貴族把持了所有的國(guó)家大權(quán)，平民被完全排斥在外。

2、平民不能參與公有土地的分配。

3、債務(wù)奴隸制引起下層平民強(qiáng)烈不滿。

（二）成果

1、BC494年，平民保民官的設(shè)立。

2、BC451-450年十二銅表法的制定。

3、BC367年李錫尼-綏克斯圖法案的通過(guò)。

4、BC326年波提利阿法案的通過(guò)。

5、BC287年霍騰西阿法案的通過(guò)。

（三）平民與貴族斗爭(zhēng)的后果和影響

1、擴(kuò)大了共和國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。

2、打破了氏族貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，新貴族出現(xiàn)，氏族貴族與舊的平民概念消失，氏族制度的殘余被徹底清除。

3、奴隸制城邦共和制的國(guó)家機(jī)構(gòu)和制度逐漸完善，更加適應(yīng)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

三、羅馬統(tǒng)一意大利半島

（一）統(tǒng)一

1、維愛戰(zhàn)爭(zhēng)；

2、擊退高盧人的入侵；

3、薩莫奈戰(zhàn)爭(zhēng)；

4、皮洛士戰(zhàn)爭(zhēng)

（二）羅馬的統(tǒng)治制度

第一節(jié) 王政時(shí)代的羅馬

一、上古意大利的自然環(huán)境和居民

古代羅馬國(guó)家建立在意大利半島。亞平寧山脈從西北至東南縱貫半島之上，北部有肥沃的波河平原，東部狹長(zhǎng)地帶背山面水，適宜畜牧，西部山勢(shì)展開，有些平原，適宜農(nóng)耕，南部和西西里島也宜于農(nóng)牧業(yè)，這種條件比希臘優(yōu)越。半島上多河流，以波河、第伯河最為重要，第伯河下游自古利于航行，古羅馬城就在它的南岸，古羅馬國(guó)家是以羅馬城為中心發(fā)展起來(lái)的。

半島舊石器時(shí)代就有居民，新石器時(shí)代，利古里亞人（老普林尼認(rèn)為他們是意大利最早的居民）大概從非洲經(jīng)過(guò)今西班牙和法國(guó)一帶來(lái)到意大利。公元前二千年代初（青銅時(shí)代），意大利人的祖先操印歐語(yǔ)的部落從東北方多瑙河沿岸和喀爾巴阡山周圍，越過(guò)阿爾卑斯山，進(jìn)入意大利，拉丁人就是其中一支。

拉丁人居住在中意大利的拉丁平原，這里土質(zhì)肥沃，適宜畜牧和農(nóng)耕，拉丁人進(jìn)入這里后，先后建立了許多城市，羅馬就是其一，除拉丁人外，其它部族中最重要的為伊達(dá)拉里亞人，他們約公元前十世紀(jì)從小亞細(xì)亞進(jìn)入意大利并建立了城市，主要居住在第伯河與亞努河盆地，以農(nóng)業(yè)為主。公元前七世紀(jì)，手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來(lái)，能制造青銅器，對(duì)外貿(mào)易已相當(dāng)廣泛，階級(jí)社會(huì)初步形成在這一時(shí)期。到公元前六世紀(jì)，奴隸制度已有相當(dāng)發(fā)展，并不斷向外擴(kuò)張勢(shì)力，曾一度統(tǒng)治羅馬。公元前八至六世紀(jì)，希臘人向意大利南部和西西里進(jìn)行移民，建立了敘拉古等城邦。公元前五世紀(jì)末，高盧人又從阿爾卑斯山北部進(jìn)入波河平原，他們占據(jù)的地區(qū)后來(lái)被稱為山南高盧。由于意大利半島居民復(fù)雜，因此從南到北形成許多部落區(qū)域，如山南高盧、伊達(dá)拉里亞、薩莫奈、拉丁平原、坎佩尼亞等。

二、“王政時(shí)代”的社會(huì)

王政時(shí)代指早期羅馬歷史，當(dāng)時(shí)社會(huì)的基層組織還是氏族，不過(guò)已處在父系氏族公社后期，羅馬共有300個(gè)氏族，每十個(gè)氏族組成一個(gè)胞族（羅馬人稱為庫(kù)里亞），每十個(gè)胞族組成一個(gè)部落（特里布斯），這樣羅馬共有三個(gè)部落，它們構(gòu)成“羅馬公社”。這時(shí)期羅馬的管理機(jī)構(gòu)類似古希臘荷馬時(shí)代的軍事民主制，羅馬有勒克斯（王）、元老院和庫(kù)里亞會(huì)議管理公共事務(wù)。勒克斯類似古希臘的巴賽勒斯，是軍事首領(lǐng)，最高審判官和最高祭司，但不具備行政民政權(quán)，還不是真正的國(guó)王。元老來(lái)自各氏族的族長(zhǎng)，是王對(duì)內(nèi)對(duì)外政策問(wèn)題的顧問(wèn)，元老院有權(quán)批準(zhǔn)和否決庫(kù)里亞會(huì)議的決議案，有征稅、征兵、決定戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)力。庫(kù)里亞會(huì)議是按庫(kù)里亞召開的民眾大會(huì)，由氏族全體成年男子參加，它有權(quán)宣布戰(zhàn)爭(zhēng)，選舉勒克斯，有權(quán)通過(guò)或否決新法案，對(duì)判處死刑的案件做出最后決定等。每個(gè)庫(kù)里亞有一票的表決權(quán)，所以王政時(shí)代實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以氏族、胞族和部落為基礎(chǔ)并從中發(fā)展起來(lái)的軍事民主制社會(huì)階段。

所謂王政時(shí)代，是羅馬原始公社制向階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡階段。這時(shí)候拉丁人雖然還是處于公社生活，但氏族制已走向解體。當(dāng)時(shí)父家長(zhǎng)制家族已在發(fā)展，并逐漸變成基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，家長(zhǎng)有權(quán)將自己的家族成員賣為奴隸，甚至有權(quán)殺死他們，雖然土地是公社的財(cái)產(chǎn)，但每個(gè)家族從公社領(lǐng)得一份土地耕種。這種分化與公元前七世紀(jì)生產(chǎn)的發(fā)展密不可分。當(dāng)時(shí)意大利已普遍使用鐵器，農(nóng)具普遍用鐵器制造，同時(shí)手工業(yè)也從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。個(gè)人開始積累財(cái)富，這預(yù)示著私有制和階級(jí)關(guān)系即將出現(xiàn)。所以在當(dāng)時(shí)一些富有的家族就形成氏族貴族，他們利用特權(quán)，霸占公有土地和財(cái)產(chǎn)，把破產(chǎn)的氏族成員變成他們的“被保護(hù)人”，被保護(hù)人只能從貴族那里取得份地，并為其負(fù)擔(dān)勞役和兵役，這樣，在氏族社會(huì)內(nèi)部，除貴族外，就產(chǎn)生了廣大受貴族剝削和奴役的階層，此外，除被保護(hù)人外，還出現(xiàn)了平民。他們不屬羅馬氏族成員，無(wú)權(quán)分得公有地，但得服兵役。他們有人身自由，有的從事農(nóng)業(yè)，有的經(jīng)營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)，但許多平民依附于貴族，向他們 租佃土地、貸款，時(shí)常處于被奴役的地位。公元前六世紀(jì)，平民人數(shù)大大超過(guò)貴族，作用越來(lái)越大，他們開始強(qiáng)烈要求廢除氏族和門第制度，按照財(cái)產(chǎn)多少重新劃分等級(jí)，因此和貴族間的矛盾日益尖銳，導(dǎo)致羅馬發(fā)生了塞爾維烏斯改革。

三、塞爾維烏斯改革

公元前六世紀(jì)，王政時(shí)期的第六個(gè)王塞爾維烏斯·土利烏斯（公元前578－534年）依靠平民的支持進(jìn)行了改革。主要內(nèi)容有：（1）羅馬居民，不論貴族和平民，凡能負(fù)擔(dān)兵役者都按財(cái)產(chǎn)多少分為五個(gè)等級(jí)，五級(jí)以下的貧民被稱為無(wú)產(chǎn)者，不列級(jí)，每級(jí)提供數(shù)目不等的百人隊(duì)（軍隊(duì)編制單位），武器自備。（2）創(chuàng)設(shè)百人隊(duì)會(huì)議，凡能服兵役者都可參加，從此原來(lái)按庫(kù)里亞召集的庫(kù)里亞會(huì)議，就失去了它在政治上的重要性，庫(kù)里亞會(huì)議的一切重要職權(quán)都轉(zhuǎn)歸百人隊(duì)會(huì)議。表決權(quán)按百人隊(duì)分配，每個(gè)百人隊(duì)一票表決權(quán)。（3）把原來(lái)的三個(gè)氏族部落，按地區(qū)劃分四個(gè)部落。

通過(guò)這次改革，氏族貴族和氏族制受到打擊，地域關(guān)系代替了血緣關(guān)系，羅馬基本上完成了由氏族制度向國(guó)家的過(guò)渡。

第二節(jié) 羅馬早期共和國(guó)

一、共和國(guó)的建立 據(jù)傳說(shuō)，王政時(shí)代最后一個(gè)王高傲者塔克文，是伊達(dá)拉里亞人，他獨(dú)斷專橫，其殘暴統(tǒng)治激起了羅馬人的不滿，約公元前509年，羅馬爆發(fā)了反抗斗爭(zhēng)，一舉推翻了塔克文的統(tǒng)治，并建立起了共和體制。

羅馬共和國(guó)最高行政權(quán)力由兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官掌握，執(zhí)政官由百人隊(duì)會(huì)議從貴族中選出，任期一年，負(fù)責(zé)指揮軍隊(duì)，召集元老院會(huì)議和公民大會(huì)。由于執(zhí)政官任期短，彼此牽制，權(quán)力有限，真正掌握國(guó)家大權(quán)的是貴族把持的元老院，它由貴族和退任的執(zhí)政官組成，有決定內(nèi)外政策、審查和批準(zhǔn)法案、支配國(guó)家財(cái)產(chǎn)的權(quán)力，并有權(quán)監(jiān)督執(zhí)政官的行動(dòng)。百人隊(duì)會(huì)議開會(huì)時(shí)只能就元老院審查過(guò)的議案進(jìn)行表決，不能討論。塞爾維烏斯改革后，雖準(zhǔn)許平民參加百人隊(duì)會(huì)議，但由于表決權(quán)的限制（會(huì)議的多數(shù)票被少數(shù)富有者控制），因此，百人隊(duì)會(huì)議變成了維護(hù)貴族利益的工具。所以，羅馬共和國(guó)從成立的那一天起，就成為貴族奴隸主的專政機(jī)器。

二、平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)

1、平民與貴族的矛盾

羅馬共和國(guó)成立后，平民與貴族的矛盾更加尖銳：

（1）政治上，貴族牢牢把持著國(guó)家大權(quán)，而平民則被完全排斥在政權(quán)之外。（2）經(jīng)濟(jì)上，貴族不僅占有大量土地，而且享有公有地的分配和使用的權(quán)利，平民不僅不能參加公有地的分配和使用，而且由于共和初年頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致破產(chǎn)、失地，有的淪為債務(wù)奴隸，有的被賣往國(guó)外。

（3）在社會(huì)、法律地位上，貴族靠自己的特殊地位和特殊權(quán)力，肆意加害平民，而平民被視為卑賤之人，不能與貴族通婚。

平民為了改變這種地位和處境，同貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。

2、保民官的設(shè)立與十二銅表法的制訂

相傳，公元前494年，羅馬同周圍鄰近部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，急需平民援助，于是平民乘機(jī)提出廢除債務(wù)法的要求。貴族開始口頭應(yīng)允，但隨后又失信，因此平民全副武裝離開了羅馬，以此反抗貴族的背信棄義。平民的離去會(huì)削弱軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，因此貴族被迫讓步，承認(rèn)平民有權(quán)選出保民官，保民官的職責(zé)是保護(hù)平民不受貴族高級(jí)官吏的橫暴欺壓，如貴族通過(guò)違反平民利益的法令，保民官可以否決，不過(guò)保民官當(dāng)時(shí)的作用僅限于依據(jù)當(dāng)時(shí)的法律保護(hù)平民不受迫害。

當(dāng)時(shí)的羅馬法律為不成文的習(xí)慣法，解釋權(quán)操縱在貴族手中。貴族法官常利用此為貴族謀利益，于是平民強(qiáng)烈要求制訂成文法。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，貴族再次讓步，公元前451年，羅馬制訂了成文法，它們被刻在十二個(gè)銅表上面，故稱十二銅表法。這部法典就其階級(jí)實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是保護(hù)貴族奴隸主利益的，但由于法律編制成明確的條文，且量刑定罪須以條文為準(zhǔn)，這在一定程度上限制了貴族的專橫。

3、李錫尼和綏克斯圖法案

十二銅表法制訂后，平民經(jīng)過(guò)繼續(xù)努力，于公元前445年獲得了與貴族通婚的權(quán)利，但平民的土地和債務(wù)問(wèn)題仍未解決，因此平民同貴族仍進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)。公元前376年，保民官李錫尼和綏克斯圖，針對(duì)土地、債務(wù)和擔(dān)任高級(jí)官職問(wèn)題，提出了三項(xiàng)法案：（1）平民所負(fù)的債務(wù)一律停止付息，已付的利息作為償還本金計(jì)算，尚未償清部分分三年還清。（2）占有公有地的最高限額定為500猶格（1猶格約合1/4公頃）。（3）取消軍事保民官，規(guī)定在兩名執(zhí)政官中，一名應(yīng)由平民擔(dān)任。經(jīng)過(guò)十年斗爭(zhēng)，這些法案才被全部通過(guò)。它的通過(guò)，暫時(shí)緩和了平民與貴族的矛盾。

4、債務(wù)奴隸制的廢除和特里布斯會(huì)議權(quán)力的擴(kuò)大

公元前326年，在平民壓力下，通過(guò)了波提利阿法案，取消了債務(wù)奴隸制，從此，平民免除了淪為債務(wù)奴隸的威脅。

公元前287年，平民出身的獨(dú)裁官霍騰西阿制訂出新法案。原來(lái)羅馬有一種按地域部落組成的會(huì)議，即特里布斯會(huì)議，此會(huì)由平民參加，決議只對(duì)平民有效。根據(jù)他的法案，特里布斯會(huì)議成為全體公民參加的會(huì)議，會(huì)議決議不必經(jīng)元老院批準(zhǔn)即對(duì)全體公民有法律效力，特里布斯會(huì)議分部落（特里布斯）開會(huì)，因?yàn)楦鞑柯渲衅矫裾级鄶?shù)，所以這個(gè)會(huì)議比百人隊(duì)會(huì)議更民主一些。

至此，羅馬共和國(guó)早期平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)結(jié)束。

5、平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的后果

長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)，對(duì)羅馬歷史的發(fā)展影響重大。（1）平民能夠擔(dān)任各種官職和與貴族通婚，不僅打破了貴族壟斷政權(quán)的局面，而且打破了舊的氏族界限，消滅了羅馬氏族殘余，自由民內(nèi)部的關(guān)系得到了調(diào)整，從而擴(kuò)大羅馬共和國(guó)的基礎(chǔ)。（2）債務(wù)奴隸制的廢除，使平民擺脫了淪為奴隸的命運(yùn)，他們的公民身份和權(quán)利得到了保障，從而強(qiáng)化了公民兵制度，為羅馬對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝艘恢?qiáng)大的軍事力量。（3）新官職的設(shè)立和新法律的頒布，使羅馬共和國(guó)的上層建筑日臻完善，使之更加適應(yīng)奴隸制經(jīng)濟(jì)的需要。但是，關(guān)系到平民切身利益的土地問(wèn)題并未得到徹底解決，少量公有地的分配和債務(wù)的減免，不能從根本上改變公民的經(jīng)濟(jì)地位，平民的負(fù)債和破產(chǎn)遲早還是難以避免的，他們和大土地所有制間的矛盾和斗爭(zhēng)將繼續(xù)下去。平民參政只是對(duì)于平民上層而言，他們和原有貴族通過(guò)通婚的形式融合于一體，構(gòu)成“新貴”，國(guó)家制度的實(shí)質(zhì)仍是以元老院為首的貴族奴隸主階級(jí)的專政。但是羅馬國(guó)家機(jī)構(gòu)的加強(qiáng)，為它的對(duì)外擴(kuò)張和發(fā)展奴隸制度創(chuàng)造了條件。

三、對(duì)意大利的征服及統(tǒng)治政策

羅馬建國(guó)之初只是第伯河畔的一個(gè)小邦，它的北邊有強(qiáng)大的伊達(dá)拉里亞，南邊還有一些拉丁城邦的霸主。公元前四世紀(jì)中期至三世紀(jì)初期，羅馬發(fā)動(dòng)了三次薩莫奈戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了意大利中部和南部的薩莫奈人。公元前三世紀(jì)，羅馬人又進(jìn)攻希臘人在意大利南部建立的移民城邦，羅馬雖遭受到各地頑強(qiáng)的反抗，但它終于征服了這些移民城邦，從此整個(gè)意大利半島大部分地區(qū)被羅馬占有。

羅馬征服意大利地區(qū)后，并沒(méi)有立即組成統(tǒng)一的國(guó)家，而是把各被征服地區(qū)變成它的“同盟者”和“臣屬”，實(shí)行“分而治之”，維持其統(tǒng)治。

[教學(xué)提示]

1、學(xué)習(xí)本章要重點(diǎn)掌握七個(gè)問(wèn)題。（1）國(guó)家的產(chǎn)生。羅馬國(guó)家不像雅典那樣從氏族社會(huì)內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生，而是在羅馬人公社同外人斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。塞維·圖里烏改革是羅馬國(guó)家基本形成的重要標(biāo)志。（2）共和國(guó)早期平民與貴族的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是土地、債務(wù)和政權(quán)三個(gè)問(wèn)題。斗爭(zhēng)的結(jié)果使貴族的特權(quán)逐漸縮小，公民的范圍日益擴(kuò)大，內(nèi)部的矛盾得到了緩和，這對(duì)羅馬以后的發(fā)展和對(duì)外擴(kuò)張起了很大作用。

學(xué)術(shù)爭(zhēng)論：

1.關(guān)于共和時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等 2.希臘、羅馬平民與貴族斗爭(zhēng)的對(duì)比研究 [思考題]

1、塞爾維烏斯·圖里烏斯改革的原因、內(nèi)容和意義是什么？

2、概述羅馬共和國(guó)早期平民反貴族斗爭(zhēng)的原因、過(guò)程和意義。

3、試述羅馬統(tǒng)一意大利的大體過(guò)程及統(tǒng)治政策。

第三篇：讀書筆記：守財(cái)奴的悲哀

守財(cái)奴的悲哀——《歐也妮·葛朗臺(tái)》讀書筆記

《歐也妮·葛朗臺(tái)》是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表——巴爾扎克創(chuàng)作的《人間喜劇》中的一部杰出作品。小說(shuō)中，葛朗臺(tái)是歐也妮的父親，他很有錢，卻也是一個(gè)極其吝嗇的人。

書中葛朗臺(tái)為了金錢甚至可以不顧親情，不講道義。他因?yàn)橹蹲硬槔砑业乐新?，即便是自己的親哥哥兒子也表現(xiàn)出厭惡和煩惱，當(dāng)?shù)弥獨(dú)W也妮把金幣都給了查理時(shí)更是暴跳如雷，甚至想將查理的金盒子據(jù)為己有來(lái)彌補(bǔ)損失。葛朗臺(tái)為了金錢不被“別人”公布、搶走，即便是自己的親生女兒也不愿意，才急切的希望妻子不會(huì)死。后來(lái)妻子死后又?jǐn)[出一副慈父的嘴臉希望歐也妮放棄繼承。即使他死前也仍念念不忘他的金幣，他的財(cái)產(chǎn)，仍舊貪婪的希望得到金器。最后，葛朗臺(tái)死了，歐也妮也繼承了父親的大筆財(cái)產(chǎn)，可她卻是一個(gè)善良的人，幫助窮人，甚至不計(jì)較查理對(duì)她的拋棄還去幫助他，寄還了他的東西。

葛朗臺(tái)是個(gè)十足的吝嗇鬼，守財(cái)奴，他為了金錢而失去了親情、友情、幸福與快樂(lè)，他為了金錢放棄了愛，也放棄了最后的生命。常人死前都會(huì)是是對(duì)親情的呼喚，對(duì)人生的追思，或滿足，或追悔莫及。但他念念不忘的卻是金子，一味的追求金錢。在他眼里，他與這個(gè)世界，所有的人都只是金錢關(guān)系。他的內(nèi)心是空虛、骯臟不堪的，甚至人性也是扭曲的。巴爾扎克通過(guò)葛朗臺(tái)死前的細(xì)節(jié)描寫，包括神態(tài)和動(dòng)作描寫，充分體現(xiàn)了葛朗臺(tái)這種守財(cái)奴的貪婪本性至死不改。比如“似乎已經(jīng)死去幾個(gè)小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了”“目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器”，而當(dāng)神甫讓他親吻十字架時(shí)，他卻想緊緊抓住鍍金的十字架?？梢娝麑?duì)金銀器的癡迷之深，恨不得將所有的財(cái)寶都帶走。“好像剛學(xué)會(huì)看東西的小孩”也體現(xiàn)出他對(duì)金錢的渴求與癡迷。語(yǔ)言描寫則是他對(duì)女兒說(shuō)的遺言，沒(méi)有深情地囑咐，沒(méi)有舍的別言，卻是“把一切看好”“向我報(bào)賬”。這也再次體現(xiàn)出因?yàn)閷?duì)金錢的狂熱，葛朗臺(tái)的人性幾乎都扭曲了。還有動(dòng)作描寫“抓”“瞧”也可以看出他對(duì)金錢的狂熱。為此，他淪為金錢的奴隸了，成為一個(gè)可悲的守財(cái)奴至死仍不休。而最終，也正是這最后對(duì)金錢的努力斷送了他的性命。他一生拼了命追求著的錢財(cái)最終給他帶來(lái)了什么？帶來(lái)的是死亡，是無(wú)望，是空虛，是丑惡，卻將他的愛、幸福、快樂(lè)、美好統(tǒng)統(tǒng)帶走了。他甚至在死前都沒(méi)能追悔他這空虛的一生，便匆匆因這最后的對(duì)金錢的努力永遠(yuǎn)的離開了。

巴爾扎克用極具諷刺意味的寫法，運(yùn)用夸張，向我們展現(xiàn)了一個(gè)貪婪成性的守財(cái)奴形象，將葛朗臺(tái)的陰險(xiǎn)狡詐，愛財(cái)如命的丑惡面目完全展露了出來(lái)，同時(shí)也借葛朗臺(tái)這個(gè)守財(cái)奴的形象批判了當(dāng)時(shí)只為金錢的社會(huì)中的不良風(fēng)氣，讓我們看到了當(dāng)時(shí)歐洲資產(chǎn)階級(jí)充滿罪惡而又十分可悲的發(fā)財(cái)史。有人說(shuō)，葛朗臺(tái)很幸福啊，他有那么多的錢?？晌矣X得，他是痛苦的，他時(shí)時(shí)刻刻都在想著守住這些錢，增加這些錢，他的生活并非是一般性富豪的簡(jiǎn)樸生活，而是變態(tài)的艱苦生活，不是不是思想高尚，而是吝嗇。從他死守一生的錢財(cái)中，他沒(méi)有享受到過(guò)一點(diǎn)幸福，快樂(lè)。

從葛朗臺(tái)的身上，我們看到了一個(gè)守財(cái)奴悲哀的一生，但我們并非說(shuō)有錢不好。我們可以通過(guò)智慧獲得錢財(cái)，為的是更好地生活，卻不只是為錢財(cái)；我們可以節(jié)儉節(jié)約，為的是節(jié)約資源，回饋這個(gè)世界，而不是只為了積累錢財(cái)；我們可以嚴(yán)格要求自己，要求別人，為的是提高自己，幫助別人，卻不只是為了一己私利。希望葛朗臺(tái)的悲哀已經(jīng)成為了歷史。

第四篇：《希臘羅馬名人傳》讀書筆記

從《名人傳》看普魯塔克

英國(guó)詩(shī)人、政論家約翰·彌爾頓說(shuō)過(guò)這樣一句話：書籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)。

我今天要談到的這本書——《名人傳》，是普魯塔克在文史領(lǐng)域的扛鼎之作，它的內(nèi)容反映了作者頗為成熟與深刻的感悟。書中用一個(gè)希臘人對(duì)一個(gè)羅馬人的方式，對(duì)比了46位名人，并且運(yùn)用歷史心理分析方法，將注意力集中于這些歷史人物的心理活動(dòng)、性格特征、言談舉止、人事關(guān)系上，從一些瑣事來(lái)觀察他們的品性與德行。

我想，這種以小見大、見微知著的方法也可以用來(lái)觀察作者的習(xí)性。也就是，通過(guò)《名人傳》這個(gè)寶瓶，窺探一番其中作者的思想精華。

普魯塔克出身于希臘中部彼奧提亞地區(qū)的喀羅尼亞城，他的父親亞里斯托布魯斯就是一位傳記作家和哲學(xué)家。在這樣一個(gè)富饒而有文化教養(yǎng)的家庭里，普魯塔克養(yǎng)成了對(duì)知識(shí)的愛好。長(zhǎng)大后他游學(xué)雅典，曾受業(yè)于名師逍遙派哲學(xué)家阿摩尼烏斯，受過(guò)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、修辭學(xué)、歷史學(xué)以及醫(yī)學(xué)等方面的訓(xùn)練。還曾遍游希臘各地，到過(guò)愛琴海諸島，訪問(wèn)過(guò)埃及、小亞細(xì)亞、意大利。這是他能夠撰寫一部涉及那么多歷史著名人物的史書的重要原因。

普魯塔克的第一手資料十分有限，加之所寫的許多人物對(duì)于他也非常遙遠(yuǎn)，所以看這本書的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多不一定可靠的材料。

《名人傳》中，首先對(duì)比的是兩個(gè)開基創(chuàng)國(guó)者——雅典的忒修斯和羅馬的羅慕洛。在第一篇講忒修斯的文章里，開篇作者就表明了史料的可靠性有待考證。書中說(shuō)：“在那些推理所能及和確實(shí)有史可稽的時(shí)代之后，超過(guò)這個(gè)范圍，再上溯到更加遙遠(yuǎn)的時(shí)代，那就惟有種種傳說(shuō)和杜撰的故事了，那里是詩(shī)人和傳奇家活躍的領(lǐng)地，虛無(wú)縹緲、荒誕不經(jīng)，令人難以置信?！本腿缤艜r(shí)候?qū)⒌乩砩虾翢o(wú)所知的地方稱為“干涸無(wú)水、猛獸出沒(méi)的荒沙大漠”或者“”無(wú)法穿越的沼澤”一樣。

可是他做的便是一個(gè)追溯的事，于是在有限的條件下，普羅塔克加入了他的想象和推理將一個(gè)個(gè)人物寫得極為生動(dòng)細(xì)致。

在接近羅慕洛時(shí)代的同時(shí)，普魯塔克說(shuō)：“但愿我能將虛構(gòu)的傳說(shuō)予以澄清，使之合乎情理，具有歷史的容貌。但是，如果有些荒誕無(wú)稽之處實(shí)在難以更動(dòng)，毫不足信也就只好請(qǐng)求寬厚仁慈的讀者，對(duì)古人的故事姑妄聽之了。”

不過(guò)，沒(méi)有做到去偽存真并不阻礙普魯塔克經(jīng)世致用的目的。他寫這本書，為了人們能通過(guò)他刻畫的人物獲得人生經(jīng)驗(yàn)，樹立起道德的榜樣。我覺得，他著眼于偉人的一句話，一件小事，有教育人們從細(xì)節(jié)體現(xiàn)美德的用意。

在看這本書的時(shí)候有一個(gè)比較明顯的感受，我發(fā)現(xiàn)，它不是把一個(gè)極其完美的人和十惡不赦的人進(jìn)行對(duì)比，而是被對(duì)比的兩個(gè)人都有美和丑的一面。贊揚(yáng)忒修斯和羅慕洛豐功偉績(jī)的同時(shí)，也指出，“他們都有劫持婦女的行徑，都未能避免家庭的不幸和親屬的憎恨，而且據(jù)說(shuō)他們的生命將結(jié)束之時(shí)，都曾和自己的同胞發(fā)生沖突。”所以，在普魯塔克的筆下多為圓形人物，這樣的眼光讓這本書更為豐滿，我覺得從正反兩面來(lái)揣摩也更有利于表達(dá)他的主旨。

普魯塔克非常在意一個(gè)人的心靈，即靈魂、思想，鄙棄不純潔的心靈。他認(rèn)為心靈和道德血脈相連，因此具備美德的人，其心靈是純潔的。我在書中看到這樣一個(gè)插曲：“當(dāng)凱撒看見某些富有的外國(guó)人在羅馬抱著小狗和小獼猴在懷中玩

耍愛撫的時(shí)候，他就問(wèn)，是不是他們國(guó)家的婦女不能生育，他極威嚴(yán)地斥責(zé)他們不應(yīng)該把一些本應(yīng)該用在人類身上的天生的溫情和慈愛濫用在動(dòng)物身上?！倍蒸斔苏J(rèn)為這種斥責(zé)無(wú)可厚非，甚至是理所當(dāng)然的。因?yàn)樗X得我們的心靈具有好求知，愛觀看的天性，把這種美好的天性用在不值一看，不值一聽的東西上，而不去注意美好有用的事物是不對(duì)的。他覺得，我們的心靈很強(qiáng)大，可以指引我們，運(yùn)用我們的心靈，只要自己愿意，在任何情況下都有避而不視的能力，都可以毫不費(fèi)力地轉(zhuǎn)向自己決定要觀看的事物。

我覺得這樣的觀點(diǎn)有些夸張，不見得每個(gè)人在每個(gè)時(shí)刻都有避而不視，視而不見的能力的。普羅塔克從人的精神世界出發(fā)，有這種對(duì)心靈、性格的關(guān)注，應(yīng)該跟他所受的教育有關(guān)。然后，他也運(yùn)用這種心理學(xué)的知識(shí)去研究名人，雖然不見得真實(shí)，但的確增加了這本書的可讀性和趣味性。

是的，普羅塔克非常在意人的道德，他如此苦心孤詣地給人物“加料”，便是希望給我們一個(gè)生動(dòng)的道德的范本。他在書中寫道：“一件作品雖然完美，使你喜歡，但作者并不一定就值得受到尊重······而道德的行為則不然，它能立即對(duì)人產(chǎn)生影響，使一個(gè)人在贊美它的同時(shí)，馬上就希望成為做這個(gè)行為的那個(gè)人?！庇酶卑椎脑捴v，就是榜樣的力量。

說(shuō)實(shí)話，我只看了這本書的一部分，但是明顯感受到史料的模糊和文學(xué)的魅力。作者在書中頻繁使用“據(jù)說(shuō)”、“據(jù)大多數(shù)人說(shuō)”，讓人覺得很多事例也只能聽一聽，不能當(dāng)真。但是作者加入了自己的看法，事物不論真假，總有“依我看來(lái)”這樣的評(píng)論，這些評(píng)論中都帶有一定的哲學(xué)思想，文字?jǐn)⑹龉Φ滓埠苌?，讓你讀起來(lái)并不會(huì)覺得乏味無(wú)趣。

光從《名人傳》來(lái)看普魯塔克，多少是狹隘的。而且就如他推測(cè)偉人一樣，推測(cè)終究是推測(cè)。要更全面的了解他，還需要閱讀他更多的書籍作品，甚至可以去他生活過(guò)的地方走一走。

姓名 邵蕊

班級(jí) 11歷史本一班學(xué)號(hào) 110216017

第五篇：《共和國(guó)領(lǐng)袖的智慧》讀書筆記

讀書筆記

《共和國(guó)領(lǐng)袖的政治智慧》這本書寫了毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云、任弼時(shí)這幾位歷史偉人在科學(xué)預(yù)測(cè)、善于決斷、抓住中心、克敵制勝、駕馭黨內(nèi)斗爭(zhēng)以及擇人用人這六個(gè)方面的政治智慧，由于字?jǐn)?shù)的限制這里我就我印象最為深刻的兩個(gè)人來(lái)寫這本書的讀書筆記。

開篇寫的第一個(gè)偉人就是任弼時(shí)。任弼時(shí)（1904-1950）湖南湘陰（今屬汩羅）人。1922年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。先后擔(dān)任共青團(tuán)中央書記、中共湖北省委書記、蘇區(qū)中央局委員兼組織部長(zhǎng)，中共湘贛邊區(qū)省委書記兼組織部長(zhǎng)，紅六軍團(tuán)政治委員會(huì)主席和紅二方面軍政委，八路軍總政治部主任，中共中央秘書長(zhǎng)，中央書記處書記，中共中央七屆一中全會(huì)上當(dāng)選為中央政治局委員和中央書記處書記。1949年被推為中國(guó)新民主義青年團(tuán)名譽(yù)主席。1950年10月27日突患腦溢血在北京逝世。

在共和國(guó)領(lǐng)袖的政治智慧第一章科學(xué)預(yù)測(cè)的智慧中，就記錄了在國(guó)共合作大革命取得勝利發(fā)展的時(shí)期，當(dāng)國(guó)民黨右派加快奪權(quán)腳步蓄意制造了令人震驚的“中山艦”事件時(shí)，任弼時(shí)支持毛澤東等人的要求給蔣介石以堅(jiān)決還擊的主張，反對(duì)陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義。他明確的表示：蔣介石的反動(dòng)行為，我們就是要斗爭(zhēng)，不應(yīng)當(dāng)退讓。他列舉了廣大工人和群眾的反映，指出了人們對(duì)時(shí)局和前途的憂慮，認(rèn)為必須及時(shí)在廣大人民面前揭露國(guó)民黨右派的陰謀，堅(jiān)決打擊其反動(dòng)氣焰。最后任弼時(shí)還從革命利益出發(fā)，憂慮地提醒大家：“我們要防止類似中山艦事件的發(fā)生，不然革命的前途很危險(xiǎn)?！比五鰰r(shí)的預(yù)測(cè)不幸言中，但是陳獨(dú)秀并沒(méi)有采納他的建議。后來(lái)任弼時(shí)面對(duì)陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤不斷的進(jìn)行堅(jiān)決的反抗，可是都沒(méi)能阻止這一錯(cuò)誤的繼續(xù)發(fā)展。在這本書的開篇就提到“任弼時(shí)曾被人稱贊為‘黨的駱駝’。駱駝無(wú)言，卻是‘沙漠之舟’，有預(yù)測(cè)風(fēng)云的特殊本領(lǐng)?！比五鰰r(shí)雖然沒(méi)能阻止陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤，讓黨經(jīng)受了巨大的損失，但是他的科學(xué)預(yù)測(cè)的智慧卻永遠(yuǎn)啟迪著我們要防微杜漸，堅(jiān)持真理永不妥協(xié)。

在這本書中給我印象最深刻的人物就是毛主席。毛澤東（1893-1976）湖南湘潭縣（今屬韶山市）人。是中共創(chuàng)始人之一，先后任湘區(qū)委員會(huì)書記，中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍黨代表和前委書記，紅軍第一方面軍總政治委員和中共總前委書記，中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)主席，中央革命軍事委員會(huì)主席，中共中央委員會(huì)主席兼中央政治局主席。建國(guó)后，擔(dān)任中華人民共和國(guó)中央人民政府主席，中央人民革命軍事委員會(huì)主席，第一屆全國(guó)政協(xié)主席，1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)當(dāng)選為中華人民共和國(guó)主席，兼任國(guó)防委員會(huì)主席。1954年起任中共中央軍委主席。是中

共第八、九、十屆中央委員會(huì)主席，1976年9月9日在北京病逝。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，全國(guó)人民都渴望著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。但是中國(guó)抗戰(zhàn)能否取得勝利？對(duì)這個(gè)重大問(wèn)題，人們的認(rèn)識(shí)并不一致。當(dāng)時(shí)存在著兩種觀點(diǎn)：一是“亡國(guó)論”，一是“速勝論”。國(guó)民黨以汪精衛(wèi)為首的親日派，以中國(guó)國(guó)力太弱為理由，大肆散布“戰(zhàn)必?cái)　焙汀霸賾?zhàn)必亡”的謬論，以此來(lái)為他反對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)和主張對(duì)日妥協(xié)找根據(jù)。同時(shí)，由于初期正面戰(zhàn)場(chǎng)上的失利，這種“亡國(guó)論”的思想在一部分群眾中也有一定的影響，使他們產(chǎn)生了嚴(yán)重的悲觀情緒。與此相反，在國(guó)民黨內(nèi)也有一種“速勝論”的思想。這些人盲目樂(lè)觀，把戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的希望寄托在國(guó)際援助上尤其希望依靠英美的援助或出面干涉;或由于某一局部的戰(zhàn)斗的勝利，就過(guò)高估計(jì)自己的力量。同時(shí)速勝論的思想也存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，以王明為代表的新投降主義者就主張“速勝論”。他過(guò)低估計(jì)日軍的力量，過(guò)高估計(jì)國(guó)民黨的力量，把抗戰(zhàn)勝利的希望寄托在國(guó)民黨身上。為此，必須對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)前途和如何爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利作出正確的回答。在這以關(guān)鍵的時(shí)刻毛澤東提出了著名的演講——《論持久戰(zhàn)》。系統(tǒng)地闡述了中國(guó)實(shí)行持久戰(zhàn)以獲得對(duì)日勝利的戰(zhàn)略。在《論持久戰(zhàn)》中，毛主席還指出：這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期?！泵珴蓶|著重指出，第二階段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)渡階段，“將是中國(guó)很痛苦的時(shí)期”，“我們要準(zhǔn)備付給較長(zhǎng)的時(shí)間，要熬得過(guò)這段艱難的路程”。然而，它又是敵強(qiáng)我弱形勢(shì)“轉(zhuǎn)變的樞紐”。毛澤東強(qiáng)調(diào)“此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之”?！按穗A段的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，地方將遇到嚴(yán)重的破壞。但是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)能夠勝利”。為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)；第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了“兵民是勝利之本”。他說(shuō)：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”?！皯?zhàn)爭(zhēng)的勝利之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。據(jù)此，毛澤東相當(dāng)清晰而完整地描繪出了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大致進(jìn)程和輪廓，為確立持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針提出了令人信服的一句，而歷史也完全證實(shí)了毛澤東這一預(yù)見的英明偉大。

任弼時(shí)曾被人稱贊為“我們黨的駱駝”駱駝無(wú)言 卻是“沙漠之舟”，他預(yù)測(cè)風(fēng)云的特殊本領(lǐng)在后來(lái)被我們所驗(yàn)證。毛澤東善于從事物的本質(zhì)看問(wèn)題，因而能發(fā)前人所未發(fā)，提出驚世駭俗之

論。而鄧小平則能事先掌握情況，分析形勢(shì)，預(yù)測(cè)戰(zhàn)事勝負(fù)，并根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的變化發(fā)展科學(xué)地作出戰(zhàn)略預(yù)測(cè)和戰(zhàn)略運(yùn)籌，進(jìn)而達(dá)到“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”的目的。劉少奇對(duì)革命發(fā)展各個(gè)歷史階段的準(zhǔn)確預(yù)測(cè) 充分展示了他作為馬克思主義政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。陳云有一種深刻的洞察力 針對(duì)我黨出現(xiàn)的新苗頭 陳云明確表示：對(duì)執(zhí)政以后的黨內(nèi)狀況不能盲目樂(lè)觀。周恩來(lái)在50年代末，對(duì)尼赫魯無(wú)事生非，挑起中印邊界糾紛，一再寬宏、忍讓，先禮后兵，最后鎮(zhèn)服了對(duì)手，致使整個(gè)世界對(duì)中國(guó)無(wú)不刮目相看。而南昌起義失敗后的殘余部隊(duì)能重振雄風(fēng) 完全得力于朱德堅(jiān)韌不拔的革命毅力和卓越的政治遠(yuǎn)見。共和國(guó)領(lǐng)袖的政治智慧在這本書中展現(xiàn)得淋漓精致。中國(guó)共產(chǎn)黨的不畏強(qiáng)暴、敢于進(jìn)取的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。