第一篇：敦煌寫生考察報告

敦煌寫生考察報告

一進(jìn)校就了解到大三下期會去敦煌考察，日子一天天臨近，心情是越來越激動到了六月二十八號這天都是分分鐘數(shù)著過的，同學(xué)們也都是如此，終于到了下午出發(fā)去火車站當(dāng)天的陽光，溫度也是很給力，那個熱的，到了火車站分發(fā)車票，后車上車，火車開動，我人生中第一次坐火車，第一次坐臥鋪，一個班的同學(xué)都在一節(jié)車廂大家一路上歡聲笑語，從重慶出發(fā)途徑四川 西安 天水 西寧 蘭州 一直到嘉峪關(guān)一路上領(lǐng)略到青山綠水，一望無際的戈壁灘，大草原牧場只能說太美了，一天一夜晚八點(diǎn)終于到達(dá)第一站嘉峪關(guān)，接待我們的是“飛天”導(dǎo)游，第二天旅途正式開始。

第一天到達(dá)嘉峪關(guān)，我們也正式踏上了“絲綢之路”，去感受一千多年前的繁華，來到嘉峪關(guān)的第一感覺就是這個城市好安靜馬路好寬，人好少。后面才從導(dǎo)游哪里了解到他是1965年一城墻名命名修建起來的城市，是一座沒有歷史的城市，大多數(shù)市民也都是來自全國各地的鋼鐵工人，我自己挺喜歡這座城市的安靜沒有大城市的喧囂，這邊要十點(diǎn)左右才天黑，第二天一大早就到了嘉峪關(guān)城墻，爬上城墻踏著幾百年前城墻上的地磚眺望著一望無際的疆土心里有種說不出的滋味，再看著高高的城墻，明長城遺址感受“絲綢之路”曾經(jīng)的輝煌下午兩點(diǎn)集合前往下一站瓜州，素有瓜果之鄉(xiāng)的瓜州自然是以瓜出名，西瓜，甜瓜，哈密瓜甜到心里去了，下午到達(dá)酒店就迫不及待的去賣瓜，五毛錢一斤，也是醉了，想想已經(jīng)好多年沒有買過一塊錢一下的水果了，價格雖然便宜但瓜還是很不錯的，吃了這邊的驢肉黃面也很好吃，因為行程安排我們只在瓜州短暫的停留一個晚上，吃完飯出發(fā)去榆林石窟，他是莫高窟的姐妹窟，始建于北魏以后唐 五代 宋 西夏 元各代都有建造，由于天氣原因以及處于保護(hù)文物的考慮很多經(jīng)典的洞窟已經(jīng)不對外開放了，一路上認(rèn)真的聽專業(yè)的講解員耐心的簡介石窟的來源，石窟藝術(shù)，畫面內(nèi)容，塑像造型，包括（彌勒凈土變），（西方凈土變）中豐富多彩的筆畫，面貌各異的佛和菩薩畫像，場面宏大的佛教故事畫，花卉珍禽，涵蓋人物，花鳥，山水對我們學(xué)習(xí)勾線填色以及畫面的處理都有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，尤其是盛唐的二十五窟，由南北壁的巨幅經(jīng)變畫，人物豐腴，充分體現(xiàn)了盛唐藝術(shù)的豐腴健康，絢爛至極的時代特征，無論是從畫面結(jié)構(gòu)，線條功力，還是石青石碌的運(yùn)用，敷彩著色，人物造型等方面都是美輪美奐，簡直了，還有就是在來的路上祁連山脈的延續(xù)太壯觀了，終于理解了北方山水中狂野，雄偉。

接下來就是此次考察的主要目的地，甘肅敦煌莫高窟，下午達(dá)到酒店一進(jìn)市區(qū)導(dǎo)游就向我們介紹敦煌市區(qū)的布局，以及他的市標(biāo)——飛天，在后面最后一天的參觀中也見到了飛天的出處61窟。

一路上自己心里想像著莫高窟的樣子，從張大千先生的臨摹作品中去想象，然而等自己真正到那里四級才發(fā)現(xiàn)跟自己想象的差太遠(yuǎn)了，進(jìn)入景區(qū)要先去看大概二十分鐘的電影，介紹敦煌壁畫開鑿的背景，還有三百六十度的數(shù)字電影，對洞窟的全方位了解，光看，真心覺得做得不錯，高科技時代啊，我們能更直觀的了解，賞析到那些不開放的洞窟，同是也保護(hù)了壁畫，還為后世留下了高清資料。

沒來敦煌之前對他的了解也不是很深入，只是膚淺的從電視媒體，圖片中，以及張大千先生的臨摹以及老師的講課中了解的，也只是皮毛，根本沒有深入去了解研究過，這次真的是來對了，這次差不多看了三十個左右的洞窟，其中我最喜歡的是盛唐的146中菩薩手的畫法，線條太精致了，還有237窟中的三兔蓮花藻井，顏色艷而不俗，這三十多個洞窟中包括了南北朝，隋 唐 五代 宋 元的典型窟還有專業(yè)窟其中61窟中供養(yǎng)人曹元忠修建的，里面的人物的梅花妝，到今天日本人都還一直保持著你，還有就是洞窟過道中十二星座的起源，以前一直以為是西方的，沒想到早在五代時期在中國就已經(jīng)出現(xiàn)了，是微笑菩薩，真的是塑像功力到了出神入化的境界了。在61窟中講解員講解了45分鐘，其中有（五臺山圖）最大的壁畫，描繪了山西五臺山的山川地貌，城池，亭臺樓閣，場面之壯觀，地理位置之精確，真的是令我五體投地。其中還有個插曲就是遇到了一個“英俊瀟灑，才華橫溢”的講解員所以大家才會挺的這么認(rèn)真吧，如果說榆林石窟打開了我對石窟藝術(shù)的崇拜，那么莫高窟才是石窟藝術(shù)中的靈魂，只有親身氣場才會觸及靈魂，終于能想明白當(dāng)年怎么會有那么多的前輩愿意花一輩子時間在這里潛心研究，作為一名中國畫的學(xué)習(xí)者來說敦煌壁畫的造型，繪畫手法，用色 以及石青石綠的用法，構(gòu)圖以及時代背景絕對是這方面的絕佳文本，真的是太震撼心靈，都想著能不能留下來臨摹。

第二篇：寫生考察報告

寫生考察報告

安徽宏村、西遞是大學(xué)第一次寫生的地方，我認(rèn)為出外寫生既是一種實(shí)踐的教學(xué)方式，也是對我們學(xué)業(yè)進(jìn)行考察的一種方式。對于我來說，這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的，不僅使我的速寫能力得到了進(jìn)一步的提高，也使我了解了宏村、西遞的特色文化，見識到了它們獨(dú)具的氣息風(fēng)格。

安徽宏村、西遞是2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議上被列入世界遺產(chǎn)名錄的。

寫生之前，老師陪同我們先領(lǐng)略了宏村、西遞的古文化建筑以及優(yōu)美景觀。

西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。其中村頭有座明萬歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。

西遞集中展現(xiàn)了我國古老而獨(dú)特的徽派建筑風(fēng)格，同時又是安徽名勝，黃山腳下一個古樸而幽雅的小山村，這樣一個建筑史上獨(dú)具風(fēng)格的地方是我們學(xué)設(shè)計專業(yè)的人所向往的。

西遞村，村子的平面布局呈船形，宗祠位于村子的中部，組成船的中心，村中石板路上矗立的十三座牌樓，一幢一幢的徽式磚瓦房構(gòu)成了這龐大的船體。西遞人善于“以商從文，以文入仕，以仕保商”，文人、高官、巨商層出不窮。

作為中國傳統(tǒng)民居的典型，以西遞、宏村為代表的徽州民居，不但濃縮了中國傳統(tǒng)的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰麗與奇絕。而這兩個早在1999年12月就被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的村落，是徽州社會的縮影，是徽州人魂魄所系，也是解讀是徽州文化的窺鏡。

走進(jìn)西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風(fēng)格各異的透窗和房中的柱基礎(chǔ)，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構(gòu)思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。

西遞古雕的代表作當(dāng)數(shù)胡文光牌樓，牌樓由四根石柱支撐，中間兩柱有兩對倒爬石獅，形象生動，氣勢威猛，牌樓四柱間的橫梁、月梁和梁托上，都有精美的浮雕，有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，有象征福祿雙全的“鶴鹿同春圖”，有象征五子登科的“五獅戲球圖”，還有象征權(quán)勢的“虎豹呈威圖”等，其間十二個人物圖雕更是栩栩如生、神采飛揚(yáng)。

西遞又有大量的磚雕，磚雕工藝被廣泛用于門樓、門罩、屋檐、花墻、欄桿、漏窗、屋脊等部位。其為采用特技燒制而擲地有聲、色澤純青的水磨青磚，精心細(xì)琢成壞之后鏤雕而成；再是用人工按程序用嚴(yán)格篩選后的泥土，在規(guī)定的泥土濕度之內(nèi)，模壓成型，燒煉胚胎，才能制成我們今天看到的磚雕。磚雕多采取圓雕、透雕和浮雕的混合手法，層次深入，立體感強(qiáng)，細(xì)膩流暢勻稱，取材廣泛，生動逼真，寓意多耐人回味。磚雕是明清以來西遞古民居建筑藝術(shù)的組成部分，在西遞的古民居以及祠堂廟宇等建筑物上，無不鑲嵌著形態(tài)各異的青磚雕刻，雖經(jīng)歲月磨礪，風(fēng)雨剝蝕，但仍然是建筑藝術(shù)的一朵奇芭。

最不可忽略的木雕，是西遞古民居以及祠堂、廟宇內(nèi)部必不可少的裝飾。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。木雕除了精雕細(xì)琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。通常雕刻有八仙過海，獅子滾球，合和如意，山水園林，亭臺樓閣，鳥獸魚蟲，人物戲文及幾何或?qū)懸鈭D案。

西遞“三雕”，終成三絕！絕就絕在其人物栩栩如生，其花卉猶在怒放。西遞古村民居屬典型的徽派建筑，在建筑學(xué)、建筑工藝、環(huán)境營建等方面非常突出，從房屋設(shè)計、室內(nèi)裝飾、環(huán)境美化和資源利用都體現(xiàn)了極高的水準(zhǔn)，表現(xiàn)出道德觀、審美觀、價值觀的和諧統(tǒng)一，有鮮明的中國地域建筑特色。西遞是個幽雅的地方，幽雅的讓人心顫。

徽州的文化不僅體現(xiàn)在人文的文化上，而且在古建筑上體現(xiàn)的更是淋漓盡致?；罩莨沤ㄓ小叭^”，以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。其中民宅建筑最吸引我的眼光。傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆印”。平面布局對稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。入口處形成一內(nèi)天井，作采光通風(fēng)用。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進(jìn)深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設(shè)于廂房的，也有設(shè)在前廳背后的。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則跟據(jù)地形可大可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進(jìn)深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設(shè)二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設(shè)客房。還有由正門出入，門兩側(cè)設(shè)二廂房者。穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。

徽州人有聚族而居的習(xí)俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。

最讓我流連忘返的是西遞的古民居外高內(nèi)敞的住宅格局。西遞的住宅普遍以高大外墻封閉，采用硬山做法，山墻高出屋面，循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，稱為封火墻或馬頭墻。馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進(jìn)深而變化。多檐變化的馬頭墻在徽州的民居中廣泛地被采用，有一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。排布于街巷兩側(cè)的住宅，平面規(guī)整緊湊，基本形式多作內(nèi)向矩形，堂、廂房、門屋、廊等基本單元圍繞長方形天井，形成封閉式內(nèi)院。一般正屋面闊三間，中間堂屋為敞廳。堂屋前兩側(cè)的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門。大門置于中軸線上，也有經(jīng)山墻一側(cè)門道進(jìn)入住宅的。

天井是一個進(jìn)深較淺的窄條形空間，由二、三層房屋圍合而成，具有通風(fēng)、采光、排水、遮陽、交通等功能。也可以天井作為一個居住單位，沿縱、橫方向延展，常以縱向為進(jìn)，在“凹”形（俗稱“一明兩暗”或“明三間”）、回字形（俗稱“上下對堂”）平面基礎(chǔ)上組合成“H”形、“日”字形等平面。橫向為列，以狹弄（亦稱火巷）連接，狹弄則聯(lián)系街道。

大門位于第一進(jìn)照墻的正中。第一進(jìn)正屋的明間稱前廳，第二進(jìn)正屋的明間為后廳。以前廳為尊，祭祀、議事等活動均在前廳。經(jīng)前廳太師壁后，有門通后進(jìn)。后進(jìn)地坪高于前進(jìn)，取前低后高的地勢，稱“步步高”，以求吉祥。廳的左右為臥室。前后兩廳太師壁后均為樓梯。前廊右側(cè)有門通別廳、廚房和雜房。住宅正立面強(qiáng)調(diào)左右對稱，正面墻呈水平直線,或者兩側(cè)高墻向內(nèi)中心遞降形成井口，這樣不僅有利于住宅內(nèi)部采光通風(fēng)，而且很自然地將人的視線集中到入口。

西遞的建筑文化無盡無窮，而我們只有幾天的時間來了解，僅僅幾天的時間，從每天不曾間斷的寫生中讓我明白，藝術(shù)需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，讓我們的藝術(shù)畫面更加具有審美性和真實(shí)性。

有趣的是，近人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。此村為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，堪為徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。

我們在游歷過程中深深的被宏村、西遞的獨(dú)具風(fēng)韻所吸引。在對宏村、西遞有了進(jìn)一步的深入了解后，我們開始了寫生之旅。在這寫生的人特別多，一路走過去隨處可見。我們看到許多大師級別的人在這寫生畫畫，他們的獨(dú)特的畫畫手法真是太讓人贊嘆了，使我們真正的開了眼界，得到了見識。我的速寫水平可以說是很差的，從高中剛開始練速寫，我就經(jīng)常偷懶不練導(dǎo)致我現(xiàn)在的速寫水平很爛。對于速寫我了解的太少了，建筑速寫也是在大學(xué)初次接觸的，剛接觸這門課的時候我真是頭疼不已，因為我看著畫根本就無從下手，然后只能慢慢的臨摹。隨著每天逐漸的臨摹我的速寫水平有一定的進(jìn)步，可是當(dāng)出去外面寫生的時候才知道自己真的是什么都沒學(xué)會，選景定位更是一臉迷茫，當(dāng)學(xué)校說出去寫生的時候，說實(shí)話當(dāng)時心情是很矛盾的，想去的同時又擔(dān)心自己到那畫不出作業(yè)，也擔(dān)心速寫水平得不到提高可到宏村呆了幾天以后，我徹底改變了當(dāng)時的想法，在寫生的過程中通過老師的指導(dǎo)和同學(xué)之間的交流，我的速寫水平得到了很大的進(jìn)步，畫起來也是比較得心應(yīng)手的。從最初的線條生硬到線條隨意流暢，慢慢的畫出了自己風(fēng)格。每次看到別人畫的特別棒的時候打心眼里是羨慕的，因為可以把喜歡的場景完美的表現(xiàn)出來，我個人覺得畫畫不僅僅是展現(xiàn)出完美的畫風(fēng)，更重要的是要融入自己的情感，展現(xiàn)出自己的風(fēng)格。在外面寫生的時光里，我們每天清早聽著鳥叫聲起來，在大自然的優(yōu)美環(huán)境中畫畫，感覺真的是特別的愜意，身心都得到放松，感覺畫出來的速寫風(fēng)格也變得輕松灑脫。每天日復(fù)一日的生活過的輕松而愉快，每天晚上老師點(diǎn)評和指導(dǎo)，對我們真的有很大的幫助。不過很遺憾的是時間過的太快了，轉(zhuǎn)眼我們已到了該回去的時間了，真的聽舍不得離開這種世外桃源般的生活。我想我是會留戀這個地方的。

在我們初進(jìn)入宏村之時就被它復(fù)古的建筑和濃厚的文化氣息以及成片的油菜花海深深的吸引住了，再加上清新的空氣和淳樸的民風(fēng)，當(dāng)時真感覺自己猶如進(jìn)入世外桃源一樣。進(jìn)入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。聽著講解員給我們介紹這個古老的村落以及古代官商的事跡，了解到宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨(dú)出機(jī)抒開“仿生學(xué)”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”。

全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。民間故宮“承志堂”富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。從村外自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑，甚至室內(nèi)布置都完整地保存著古村的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨(dú)特并擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國畫里鄉(xiāng)村”。

其中宏村百幢古建筑中以“承志堂”最為有名，它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細(xì)，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術(shù)中的木雕精品。據(jù)史料記載，“承志堂”是黟縣境內(nèi)保護(hù)最完美的古民居，到此參觀的國內(nèi)外游客，無不為之傾倒。宏村水系的獨(dú)特設(shè)計也堪稱一絕，是依牛的形象設(shè)計的，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門巷有清渠”。宏村的居民胡同蜿蜒曲折，是最為容易迷路的，當(dāng)?shù)鼐用窀嬷窃诤锩月分灰考颐繎羟懊娴男∠呔涂梢哉业匠隹?，這設(shè)計可謂是建筑藝術(shù)一絕，獨(dú)具特色。

我們隨著導(dǎo)游領(lǐng)略過宏村的古文化以及優(yōu)美景觀，又走進(jìn)了西遞的古文化建筑。西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點(diǎn)，村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。經(jīng)導(dǎo)游介紹我們了解到西遞始祖為唐昭宗李曄之子因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。歷經(jīng)數(shù)百年社會的動蕩，風(fēng)雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。

我認(rèn)為寫生不僅僅是學(xué)業(yè)上的提高，也是集體的團(tuán)結(jié)。學(xué)校安排這門課程是為了鍛煉我們。我們寫生的目的是：

一、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

二、培養(yǎng)對自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力；

三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強(qiáng)對速寫的掌握能力；

四、增加班級集體榮譽(yù)感。這些目的在我們集體努力下得以實(shí)現(xiàn)，但我們還是有很多的不足，適應(yīng)能力和應(yīng)變能力也有待提高。學(xué)校給我們這次外出寫生的機(jī)會，把握這次機(jī)會我們學(xué)會了也懂得了許多。

寫生使我對這門課有了進(jìn)一步的了解，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會出人生的哲理。

總之，我們學(xué)校這次社會實(shí)踐教學(xué)對我們的幫助是非常重大的。因為藝術(shù)離不開生活，我們從生活中表現(xiàn)出藝術(shù)，才是真正平凡中的不平凡美。我非常喜歡這次寫生之旅，使我受益匪淺。

姓名：謝詩瑤 學(xué)號：12427310 二〇一三年十一月十三日

第三篇：寫生考察報告

班 級： 學(xué) 號： 姓 名： 指導(dǎo)教師： 《專業(yè)采風(fēng)實(shí)習(xí)》考察報告

一、徽派建筑考察

考察時間：2016年4月11日——2016年4月18日 考察地點(diǎn)：安徽黟縣歙縣等地的古村落 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過對皖南建筑的直觀感受，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；培養(yǎng)對自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力，提高對傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識與理解。

1、徽派建筑特點(diǎn)

1.1徽派建筑特點(diǎn)——馬頭墻

徽派建筑的特點(diǎn)最重要的是馬頭墻。馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣。隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板(金花板)。其上安各種蘇樣“座頭’，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“等數(shù)種。因形似馬頭，故稱“馬頭墻“。

馬頭墻的作用：防火、防風(fēng)、好看。富有有象征性，寓意不錯。（如圖1）

圖1

1.2徽派建筑特點(diǎn)——白墻黛瓦

反正就是白的墻，屋頂是黑漆漆的。著名的就是長這樣的：（如圖2）

圖2

2、徽州古建“三絕”

徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。建祠堂、牌坊，我說了嘛，人家是儒商，重禮制。建筑方面有嚴(yán)格的區(qū)分，不能隨心所欲。2.1祠堂

徽派風(fēng)格的祠堂，有宗祠、支祠、家祠等不同類型。而且一般都富麗堂皇，氣勢恢宏。一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進(jìn)集組而成，梁架雄偉。2.2牌坊

棠樾牌坊群為鮑氏家族建于明、清兩代，按忠、孝、節(jié)義順序排列。明代三座，清代兩座，四周襯以古村落，文會書社，古祠堂和田園風(fēng)光。矗立在棠樾村頭的石牌坊充滿了封建時代的色彩，但從牌坊的建筑藝術(shù)來看，又凝結(jié)著我國勞動人民的聰明才智和高超的技藝。

只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前，作為莊重、權(quán)威的標(biāo)志。2.3徽派民居

徽派民居大多兩層多進(jìn)，各進(jìn)皆開天井，充分發(fā)揮通風(fēng)、透光、排水作用。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”。

3、內(nèi)飾“三雕” 古徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的簡稱。主要用于建筑的裝飾以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。三雕的圖案取材豐富，主要包括掌故傳說、飛禽走獸、祥云花卉等，以借圖喻意、狀景詠物，妙作佳品極多。

磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，題材眾多。

4、總結(jié)——徽派建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

第一，徽派建筑較為重視人與自然的和諧相處，這一點(diǎn)在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中尤為重要。城市化的生活減少了人與自然的接觸，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，可以讓人們更多的與自然接觸。

第二，徽派建筑中所采用的木雕、石雕和磚雕大多都是就地取材，既不浪費(fèi)資源，也節(jié)省運(yùn)輸增加的勞動力需求，這一點(diǎn)在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也非常重要。

二、蘇州博物館考察

考察時間：2016年4月21日 考察地點(diǎn)：蘇州博物館 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過參觀蘇州博物館，開拓自己的視野，從大師的作品中，汲取他的設(shè)計思想，學(xué)習(xí)他巧妙的建造手法。結(jié)合自身所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行分析比較相關(guān)建筑優(yōu)缺點(diǎn)。

1、蘇州博物館建筑概況與總體布局

蘇州博物館新館建筑館址選為太平天國忠王李秀成王府遺址，設(shè)計者為世界著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘先生。為了尊重古城的歷史風(fēng)貌，博物館新館的建筑采用地面一層，地下一層的形式。新館分三大塊：中央部分為入口、前庭、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)及行政辦公區(qū)。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，與東側(cè)的博物館舊館忠王府相互映襯，十分和諧。新館占地面積約10700平方米。整體布局及空間處理是從傳統(tǒng)蘇州園林的精髓中提煉出的造景設(shè)計。有池塘、小橋、亭臺、假山、竹林等，空間的處理上也使新館倍覺自然、深遠(yuǎn)、空靈，給人感覺景致多變，觀之不盡。（如圖3）

圖3

2、蘇州博物館建筑風(fēng)格

蘇州博物館整體為幾何結(jié)構(gòu)、硬朗而明快的線條，玻璃、鋼鐵、水泥、木頭等多種質(zhì)料混搭，黑、白、褐三色的主體色調(diào)，營造出一種中西合璧的獨(dú)特韻味。在博物館內(nèi)部的地下一層與地上一層的樓梯間是一個水幕墻。水流沿石墻面翻卷出條條白色水花，躍入下面的池水中，登樓踏階，清心賞目。整個博物館的色調(diào)以傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋頂和墻面邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號增加了新的詮釋內(nèi)涵。在建筑構(gòu)造上，屋面形態(tài)的設(shè)計突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，玻璃和開放式鋼結(jié)構(gòu)可以讓室內(nèi)借到大片天光。蘇州博物館既傳承了古典園林的風(fēng)格，又不乏現(xiàn)代建筑風(fēng)格的獨(dú)特個性。（如圖4）

圖4

3、蘇州博物館文化理念及建筑設(shè)計技巧

博物館的設(shè)計借鑒了江南園林的立窗借景，窗外的“美”在不露聲色的刻意中展現(xiàn)。此外，凡有供人休憩之處，都是大塊的落地玻璃窗，窗外翠竹成蔭、池魚游弋、片石蒼遠(yuǎn)，可謂幾步一窗，一窗一景，移步換景。博物館里還有一間復(fù)原的宋代蘇州民居廳堂，茅草屋頂，竹夾泥墻，筆墨紙硯，桌椅幾案，全部精心還原再現(xiàn)。光與影，它能讓室內(nèi)室外環(huán)境展現(xiàn)出蓬勃的生命力。而在蘇州博物館，貝老先生再一次讓光影成為了空間的主角。在建筑的中庭，陽光讓整個空間充滿祥和與大氣。

4、參觀學(xué)習(xí)體會

在整個參觀學(xué)習(xí)的過程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂?shù)脑煨汀ＬK州博物館保留了江南園林的特點(diǎn)，運(yùn)用了全新的表達(dá)方式，錯落有致的新館建筑以深灰色石材為屋面和墻體的邊飾，與白墻相映，雅潔清新。一反傳統(tǒng)的疊石假山，采用些較有紋理的石片和石塊，與傳統(tǒng)湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特點(diǎn)迥然不同，但各顯奇趣，與水中倒影難分軒輊，構(gòu)成一幅新穎的山水圖景。從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華，加以創(chuàng)新運(yùn)用于現(xiàn)代建筑中，將傳統(tǒng)藝術(shù)升華，使我們更充分地體會到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

三、蘇州園林考察——拙政園

考察時間：2016年4月21日 考察地點(diǎn)：拙政園 考察形式：速寫、攝影

考察目的：

1、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

2、培養(yǎng)對自然風(fēng)景的感受能力和觀察力；

3、加強(qiáng)對園林的了解和對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的掌握能力。

1、拙政園布局分析

拙政園全園占地約52000平方米，分為東、中、西和住宅四個部分。住宅是典型的蘇州民居，布置為園林博物館展廳。拙政園中現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐九年（公元1850年）拙政園成為太平天國忠王府花園時重建，至清末形成東、中、西三個相對獨(dú)立的小園。

拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡(luò)，長廊逶迤，島嶼山石相呼應(yīng)，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生同的藝術(shù)情趣。

蘇州拙政園在布局上屬于風(fēng)景式園林。拙政園具有江南古典園林所特有的藝術(shù)特色：依造地勢，順其自然；布局靈活，變化有致；流動滲透，明暗開合；虛實(shí)結(jié)合，小中見大；詩情畫意，意境悠遠(yuǎn)；曲徑通幽，若隱若現(xiàn)。（如圖5）

圖5

2、拙政園水體分析 拙政園以水見長。據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之。”充分反映出拙政園利用園地多積水的優(yōu)勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙政園中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點(diǎn)。

早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。園林中的建筑十分稀疏，僅“堂

一、樓

一、為亭六”而已，建筑數(shù)量很少，大大低于今日園林中的建筑密度。竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡樸素雅，一派自然風(fēng)光。拙政園中部現(xiàn)有山水景觀部分，約占據(jù)園林面積的五分之三。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點(diǎn)綴幾座亭榭小筑，景區(qū)顯得疏朗、雅致、天然。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風(fēng)范。

3、拙政園建筑空間分析

拙政園的園林建筑。早期多為單體，到晚清時期發(fā)生了很大變化。首先表現(xiàn)在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。中部的建筑密度達(dá)到了16.3%。其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。

拙政園的空間層次是最為講究的，是中國園林的經(jīng)典之作。這個園林堪稱是大型的江南私家林園。這種大型的私家林園空間的構(gòu)圖必須注意多視野層次，這些先前的建筑制作者們都考慮到位了，在次園中，采用的手法是流線層次與邏輯層次相結(jié)合。一條長長的里弄從東北街道盡端便是個入口建筑要門，進(jìn)門后“開門見山”，以假山“障景”，造成非視野性層次。繞過假山，豁然開朗，這里的景物一目了然，可以說是個豐富的單視野層次?？梢钥吹竭h(yuǎn)香堂，南軒，荷風(fēng)四面亭，池水，小山，見遠(yuǎn)山，香洲等，然后可供選擇路徑有東，北，西三條，仍由你選擇，這就不同于其他建筑了。再從邏輯層次來說，真可謂園中有園。其中有很多自成一體的小園，如東南角的枇杷園，西部之園也是自成一體。還有更小的層次，即小庭院，如海棠春塢，玉蘭堂等?？梢哉f明空間的層出不窮，情趣無窮，這就是空間的層次手法、另有一處是，小滄浪，是拙政園中單視野層次的佳處。人在小滄浪，通過小飛虹可以看到荷風(fēng)四面亭，這個景也屬于最經(jīng)典的層次手法的。整體來說它的空間邏輯關(guān)系是非常之清楚的利用一些小品建筑和綠化，或者水源來組織空間，所顯現(xiàn)出來的情趣是非同一般的，這些空間的層次感和現(xiàn)代建筑之美學(xué)是相輔相成的。游樂于其中真的不難感受它獨(dú)特的空間邏輯，并和中國山水畫緊密結(jié)合起來，加之以今義的理解，不管是它的脈絡(luò)聯(lián)系和審美來說是非常之完美的。

4、參觀學(xué)習(xí)體會

通過對蘇州園林的考察，我知道蘇州園林是城市中充滿自然之感的“城市山林”。身居鬧市的人們一進(jìn)入園林，便可享受到大自然的“山水林泉之樂”。在這個濃縮的“自然界”，園內(nèi)的晨暮變化、春秋草木枯榮以及山水花木在四季的變化，使人們可以“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂”。我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)極具迷人魅力，不論是誰，只要身臨其境都會為其感染。

四、總結(jié)

通過這一次的外出采風(fēng)，我獲益匪淺，不僅領(lǐng)略了我國大好河山的壯麗，更加觀賞到了江南水鄉(xiāng)園林的秀氣精致。最讓我印象深刻的是參觀蘇州博物館。貝律銘大師設(shè)計的蘇州博物館的藝術(shù)價值是中國文化寶庫中極其珍貴的，其中各個經(jīng)典的設(shè)計更是我們學(xué)習(xí)設(shè)計的典范，不管是對空間的運(yùn)用還是對光線的捕捉都是令人嘆為觀止。雖然中途坐車很累，但是我們看到了很多以前沒有看過的風(fēng)景和建筑，體味了安徽和江蘇的風(fēng)情，足以消除我們的疲憊。我相信這次寫生采風(fēng)的經(jīng)歷對我將來不管是學(xué)習(xí)還是工作還是生活的設(shè)計都會有決定性的幫助。

第四篇：敦煌論文-考察報告

七聲神樂尋記

——訪敦煌、麥積山、陜西歷史博物館兵馬俑及殷墟遺址考察述

耳機(jī)里是悠揚(yáng)的古箏與笛子，望著窗外逐漸退去的城市景色，映在眼前的是開闊馬路和初秋時分仍然青翠的小樹。漸漸的，它們化成一片綠色，蔥蔥莽莽。9月18日小雨的清晨，空氣夾些冰涼寒意，我們的隊伍出發(fā)了。大巴車?yán)?，考察隊命名這次行動為“絲綢之旅”，這是我心里的“絲路花雨”。

無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。說起絲綢，細(xì)雨煙波滴入思緒一點(diǎn)響起的駝鈴搖曳一排長長的商隊，帶著玉石珠寶，帶著皮毛香料，商人腰間系著沾染油漬的皮質(zhì)水袋和銀晃晃的匕首尖刀，越過草原森林、高山峽谷，越過沙漠綠洲，到達(dá)中原少聞神秘的異國他鄉(xiāng)；他們販出貨物，交換特產(chǎn)，思念遠(yuǎn)方家人，輕泛淚光的夜，胡姬起舞，香艷凄冷的美籠上心頭，“我來人間降吉祥，我回仙山去遠(yuǎn)蕩?？~緲彩云間，蓬萊是家鄉(xiāng)。縹緲彩云間，蓬萊是家鄉(xiāng)?！甭犞游易诎褪寇?yán)镞M(jìn)入了夢境，風(fēng)餐露宿的古代商隊也風(fēng)塵仆仆地逝去。醒來，已是山西界內(nèi)。車外不盡的秀麗青山，峰頂薄霧縈繞，豐姿怡人。我們的大巴行駛在盤山公路與隧道中，時空交疊，朝代更替，歷史的故事就如車外近景匆匆一瞥，如夢似幻、若有若無，朦朧得化成飄散輕風(fēng)。晚間，考察隊伍來到子洲。子洲是陜西北部一個縣，地處榆林市南緣。大理、淮寧河從中部及南部穿境而過，沿岸形成地勢低平、土壤肥沃的川道地區(qū)，為紀(jì)念革命烈士李子洲同志于1944年命名。休息一晚，第二天我們的考察隊伍出發(fā)向?qū)幭鸟傔M(jìn)。

紛繁曼妙序曲。9月19日，考察大巴進(jìn)入寧夏，地形地貌屬喀斯特暨丹霞地貌型。丹霞地貌是世界上由紅色砂礫構(gòu)成的、以赤丹崖為特色的一類地貌特點(diǎn)是頂平、身陡、麓緩的方山、石墻、石峰、石柱等。分布在中國、美國西部、中歐和澳大利亞等地。我平生第一次看到廣袤的火紅色的戈壁，震撼于開曠宏偉的自然力量，安靜而尊敬地用雙眼感受著新奇。到達(dá)中衛(wèi)用午飯，中衛(wèi)地處黃河前套，甘、寧、內(nèi)蒙古三省區(qū)交界點(diǎn)上，居民以少數(shù)民族居多；依黃河之險與賀蘭之固，扼守寧夏西大門，自古是西北地區(qū)兵家必爭之地。黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。傍晚時分我們來到武威夜宿，武威古稱涼州，唐初的大涼都建都在此，以后歷為郡、州、府機(jī)關(guān)所在地，是古代中原與西域經(jīng)濟(jì)、文化交流的重鎮(zhèn)。應(yīng)接不暇的觀覽顛簸，休息為情緒高昂后必要的停頓。早餐過后收拾精神繼續(xù)出發(fā)，以飽滿的熱情去迎接新的征程。

9月20日，考察大巴在甘肅境內(nèi)的大漠上馳騁。沙漠茫茫無垠的景色使人難以忘懷，河西走廊是沙漠的綠洲。河西走廊，位于中國甘肅省西北部祁連山脈以北、合黎山和龍首山以南、烏鞘嶺以西，因在黃河以西故名，東西長約1000千米，最寬300千米，面積8.9萬平方千米。海拔一般1100～1500米。走廊中間是沖積平原，它們又被突出其間的丘陵、山地分割為武威平原、張掖酒泉平原、疏勒河平原。每個平原的中部是綠洲區(qū)，溝渠交錯，耕地如織。綠洲之間貫穿有戈壁、沙漠。在這片空曠孤寂的區(qū)域中，有風(fēng)輪、發(fā)電機(jī)和鐵塔組成的發(fā)電機(jī)組，車行許久看見的一組煢煢孑立反射著耀眼的銀白色的光，現(xiàn)代科技穩(wěn)固地守護(hù)和改善著古老滄桑的戈壁，時尚地裝飾著這荒無人煙的大漠。天宇高渺，長路漫漫，飛過的鳥兒，追隨著為奔波的人們唱歌引導(dǎo)他們的心飛去更純凈的蒼穹。靜謐的走廊屬溫帶干旱荒漠氣候年均溫約6～11℃，是西伯利亞氣流南下的通道，冬季可達(dá)半年之久。下車時，不少隊友換上了冬裝?？吹胶浅龅陌讱猓覀儼V笑，那標(biāo)志我們距離目標(biāo)越來越近了。手機(jī)里曲子依然悠揚(yáng)，而我似乎能看到天邊的片片云朵形成高山的形狀?；孟胫猩椒迳系呐癫戎叨渖徎ㄏ蛏吓实牵饷⒑嫱衅鹚楹偷哪?，深情地回望大地，史詩般的場景，有緣人得見，或是大氣萬象描繪出的神話。

晚上，我們到達(dá)了第一個目的地，敦煌，“敦，大也；煌，盛也”南枕祁連山，西接羅布泊，北靠嶙峋的北塞山，東峙突兀的三危山，甘、青、新三省交匯，沙漠奇觀神秘莫測，戈壁幻海光怪陸離?？拷衬瓯诘奶烊恍∨璧刂?，黨河雪水滋潤著肥田沃土，綠樹擋住了黑風(fēng)黃沙，瓜果飄香糧棉旱澇保收；敦煌的歷史，起源于原始社會末期，中原部落戰(zhàn)爭失敗后遷徙到河西的三苗人在這繁衍生息。敦煌歷經(jīng)了封建社會鼎盛時期漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化浩瀚，古跡遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等歷史文化景觀。抑制不住心里的激動迫不及待開始第一幕的莫高窟暢游，腦海已浮現(xiàn)出反彈琵琶、飛天樂神。

9月21日，到達(dá)敦煌后的第二天清晨，我們的考察隊來到敦煌莫高窟。我們先參觀了清朝修繕過的洞窟，后分別參觀了盛唐、初唐、隋代末期及上溯至北涼北魏時的洞窟佛像壁畫。水彩專業(yè)的我，考察方向的側(cè)重是敦煌壁畫的觀察理解和資料分析。董希文先生曾就中國繪畫中線的特征、表現(xiàn)力作過如下概括:“線是中國美術(shù)造型上的基本方法, ??中國畫上線條的表現(xiàn)力,其變化——如質(zhì)感的變化、運(yùn)動的變化、生命力的描寫是更加突出的”。敦煌壁畫可以說是體現(xiàn)這種觀念和形式的代表。敦煌北涼北魏時期的壁畫,是莫高窟現(xiàn)存最早的壁畫,其用線一般都是色上線,即顏色涂染結(jié)束后,在色層之上勾勒的定型線。在人物造型上注重外輪廓和人物神情的表現(xiàn)。人物靈動而嚴(yán)謹(jǐn),氣韻舒暢而生動。服飾也有較多變化,“曹衣出水”式的細(xì)密衣紋使勻細(xì)的線條更顯精致。修長的手、臂造型多樣,綽約多姿且富于動感。人體姿態(tài),不追求真實(shí)和比例關(guān)系,通過身上的衣裙、飄帶,形成了豐富的、令人眼花繚亂的飛舞線條。線描是一種極其概括的表現(xiàn)形式,其表現(xiàn)方法不受時間、光線、明暗的影響和限制。為了使生活的真實(shí)轉(zhuǎn)化上升為藝術(shù)的真實(shí),經(jīng)過大膽的概括、提煉、夸張等再創(chuàng)造的藝術(shù)處理,使被表現(xiàn)的對象更加突出。如飛天的造型,上半身短,下半身長,飄帶及雙腿被夸張地拉長并順勢上揚(yáng),形成“U”形,更顯瀟灑和飄逸。勻細(xì)挺勁的墨線與白線相互穿插跳躍,如樂曲般高低相合,使飛天更顯得身姿修長,靈活柔軟。裙及飄帶多使用蛇形的弧線,以不同的方式起伏迂回,如水波般順勢而規(guī)律地回旋,它的連貫變化會使人的視覺注意力隨之移動,在欣賞過程中使觀賞者的身心融入其中,完成審美感受。

單幅式故事畫的代表作是第254窟南壁的“摩訶薩埵太子舍身飼虎”故事。此畫采用異時同圖的構(gòu)圖方式,將故事中七個主要情節(jié)集中在一個畫面中。在畫面的中上部描繪了三個站立的人,在他們的身后,則是重疊的山巒和半掩于山中的動物,表現(xiàn)出薩埵同兩位兄長在山林中游玩。在他們的腳下,緊接著畫了弓背撕咬的大虎、七只小虎和舍身飼虎的薩埵太子。在畫面的右上方,薩埵跪地右手刺頸,高舉的左手與下一情節(jié)——投崖的薩埵之腳部重合在一起,使觀者的視線沿著這條動態(tài)的線而移動,即產(chǎn)生了動畫般連續(xù)的效果,使觀者的視線自然而然落在了老虎噬食薩埵太子的畫面上,將不同時段薩埵太子舍身飼虎的過程用一個畫面概括地表現(xiàn)出來。這一暗含的重復(fù)情節(jié),將故事所要表達(dá)的核心主題推向高潮———薩埵太子勇于犧牲自我的慈悲心懷。畫面左側(cè)是撫尸慟哭的親屬和起塔供養(yǎng)的畫面,慟哭跌匐的人群更襯托出了白色舍利塔的上揚(yáng)與沉穩(wěn)。構(gòu)圖的右半部虎噬的慘烈場景襯托出了人物的從容安祥,大量的黑白與少量的藍(lán)色彩形成強(qiáng)烈對比,加強(qiáng)了畫面的悲劇氣氛。全畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)密合理,層次繁而不亂,統(tǒng)一而又富于

變化,是構(gòu)圖中別出心裁的杰作。

橫卷式故事畫的構(gòu)圖方式,在敦煌蓬勃發(fā)展因故事內(nèi)容不同,表現(xiàn)形式多種多樣。有的依時間、地點(diǎn)的順序發(fā)展而描繪,如第257 窟的南、西、北壁的下部就有三幅橫卷式的故事畫,“沙彌守戒自殺故事”、“須摩提女請佛故事”及“九色鹿本生故事”。前兩個故事的構(gòu)圖是根據(jù)內(nèi)容,從左至右依序畫出了故事的重要情節(jié);而“九色鹿本生故事畫”的構(gòu)圖卻別具一格,構(gòu)圖從兩端開始至中間結(jié)束。如其左側(cè)以層層排列的方式,畫出了鹿救溺水人,以河及連續(xù)的山巒作為分隔線,描繪了溺水人跪地發(fā)誓的場面。又一列作為分隔線的連續(xù)小山巒,引出了遠(yuǎn)處蜷伏酣睡的鹿及畫面中心與王昂首站立正在對話的鹿。這三條自上而下并列的山巒線,將我們的目光吸引至畫面的中心。而右側(cè)則是夢鹿索其皮的王后及跪地告密的溺人,向左側(cè)行進(jìn)的馬車和溺水人指引的手勢,將觀者的視線又一次集中在了畫面中心——鹿與王的對話。這是北魏時期橫卷式故事畫的代表作。

到了隋代的敦煌壁畫作品中，圖案也成為敦煌壁畫重要的組成部分。主要有人字披、平棋、龕楣、人物的頭光、身光、不同畫面構(gòu)圖之間起間隔作用的條狀邊飾等。人字披為仿木構(gòu)建筑的形式,在有限而規(guī)整的小豎條構(gòu)圖中,將花卉的枝蔓以向上的曲線表現(xiàn),花朵與枝葉飽滿,其間穿插了姿態(tài)各異的動物及人物,打破了畫面的狹小感,使空間得以延伸,充滿動感而意趣盎然。平棋圖案,三層疊澀,構(gòu)圖方中套圓,曲直結(jié)合,并在四個岔角處添加了適形的飛天形象,邊框的長條形內(nèi)又以忍冬紋、幾何紋、云氣紋和菱形紋等圖案組合而成,富于變化。龕楣依其特殊的需要,構(gòu)圖靈活隨意,多以適形火焰紋、花卉、飛天及千佛等題材相結(jié)合,紋樣統(tǒng)一向上的方向性使龕楣顯出輕靈活潑的動感,形成獨(dú)特的裝飾效果。而不同畫面構(gòu)圖之間起間隔作用的長條邊飾圖案,多采用二方連續(xù)紋樣,或垂直,或水平,或相對,或相背,使壁畫之間互有區(qū)別又緊密結(jié)合,相互貫通,彼此輝映。在敦煌無論早期或是晚期,這種以圖案為主的長條形邊框無論以何種形式出現(xiàn),都成為壁畫構(gòu)圖的重要組成部分。整窟中主要的圖案對稱,而有的圖案因在構(gòu)圖中起填補(bǔ)空缺,如小蓮花、小草、小樹等適形而變,信筆畫來,自由流暢。四壁上端畫繞窟一周的天宮伎樂,中部多畫主題性故事畫、說法圖及千佛圖。

到唐代以后的壁畫制作過程精致細(xì)膩，線條婉轉(zhuǎn)。題材豐富，使經(jīng)變畫、本生畫活潑生動。印度的《質(zhì)多羅經(jīng)》中,提及了最基本的五種顏色:白、黃、紅、黑和藍(lán)。此時期敦煌壁畫中所用的顏色也以上述顏色為主,都是天然的礦物及植物顏料?，F(xiàn)在看來色彩顯得很豐富,但有些顏料并不是原貌,由于自然、人為和不同時代所用的繪畫顏料不同等因素,現(xiàn)壁畫中有的顏料變色、退色很嚴(yán)重。紅:紅色系顏料使用了土紅、朱砂、鉛丹、密陀僧。密陀僧一般都是單獨(dú)使用,其它三種顏色有單獨(dú)使用的,也有混和使用的。土紅(包括赭石、鐵丹、鍛紅土等)和朱砂主要用于大面積平涂的背景色及裙、勾勒的線條等。密陀僧其化學(xué)成分為一氧化鉛(PbO),是以黃為主的紅色顏料,在紅色顏料中并不多見,可能因光澤暗淡,后代漸被棄用。鉛丹,又名紅丹、黃丹等,其化學(xué)成分為四氧化三鉛(Pb3O4),是我國最早的合成化工產(chǎn)品之一,在漢代以來就被廣泛使用。敦煌這一時期使用的較少,在壁畫中已找不到鉛丹的樣品,已全部變?yōu)槎趸U。主要用于人物膚色的暈染或與其它顏色混和做紅色使用于裙、飄帶等處。白:白色系顏料包括滑石、石膏粉、硬石膏、高嶺石和云母等,五種白色都有使用。主要用于建筑墻體、人物膚色、飄帶、圖案、衣服、為其它顏色做襯底和勾勒的線條等。黑:北涼第268、272、275 等窟中的黑色顏料(實(shí)際為褐黑色),主要為鉛丹的變色產(chǎn)物二氧化鉛。也有例外,如第275 窟東壁飛天的頭發(fā)為純黑色,但分析結(jié)果卻為石青與滑石、高

嶺石的混合物,而沒有黑色物相。黑色系顏料中是否使用了碳黑或其它黑色顏料,有待于專業(yè)人員進(jìn)一步的研究。黑色主要用于裙、飄帶、頭光、建筑、圖案、勾勒的線條等。綠:綠色系顏料主要使用了氯銅礦、石綠和石青。在此時期的壁畫中純石綠使用的較少,大量使用的綠色實(shí)際是氯銅礦。由于當(dāng)時技術(shù)所限,對石青、氯銅礦、石綠這些銅礦的次生礦物,無法分離和識別,所以,在此時期壁畫中可看到一種偏藍(lán)的綠色,這是石青和氯銅礦混合使用的原因。主要用于人物的頭光、裙、飄帶、圖案、建筑屋頂?shù)?尤以頭光、衣裙及飄帶用此色最多。還有運(yùn)用的礦物藍(lán)色和金色。藍(lán):藍(lán)色系包括青金石和石青。大量使用的是石青,少量為青金石。主要用于佛頭、袈裟、飄帶、圖案等。金:金色主要用于佛像的臉、手、腳及菩薩、飛天的冠、項圈、臂釧、手釧等部位。有些洞窟壁畫雖遭自然及人為的損壞,但仍可看到金色。黃(泥土色):此時期壁畫中沒有明確的黃色顏料,但畫工卻利用泥土墻本身的土黃色,增加了一個色種,形成沉穩(wěn)的土黃色效果。一般是在構(gòu)圖時提前預(yù)留出泥土黃色的位置,上面不再覆蓋顏色。如袈裟、裙、飄帶、頭光、圖案、背景色等。

溫暖的赭紅色,使觀者產(chǎn)生一種樸素原始的宗教感。除土紅色外,綠色使用的比較多。紅綠組合互補(bǔ)又對比鮮明,加之人物體積小,安排較為舒朗,背景鮮艷的紅色被覆蓋的少,使洞窟的主色調(diào)顯得溫暖、輕快、單純。

走出莫高窟，看見明媚的陽光普照湛藍(lán)的天，我的心沉靜安樂，仿佛依然陶醉于在飛天的幻象中，仿佛依然神游于經(jīng)變的宮殿樓閣里，聆聽七聲神樂欣賞著反彈琵琶，感悟佛陀的講經(jīng)宣法細(xì)數(shù)著事世無常。經(jīng)過一番理性的技法分析、感性的音聲相和，石窟壁畫留給我頭腦中的印象躍然立體承載厚重洗滌升華。

當(dāng)晚，我們考察成員自行休息，三三兩兩在敦煌的街道上閑晃，看看當(dāng)?shù)匦∝渹冋泻敉其N的特產(chǎn)。這里特產(chǎn)夜光杯，以駱駝或反彈琵琶為主題的裝飾畫，胡楊木制成的手鏈項鏈等等。

第二幕開場：嘉峪關(guān)中秋夜。第二天考察隊離開敦煌后，9月22日于傍晚時分來到嘉峪關(guān)。嘉峪關(guān)位于甘肅嘉峪關(guān)市向西5公里處，是明長城西端的第一重關(guān)，也是古代“絲綢之路”的交通要沖。是明代萬里長城西端起點(diǎn)，始建于明洪武五年（公元1372年），先后經(jīng)過168年時間的修建，成為萬里長城沿線最為壯觀的關(guān)城。煙籠嘉峪碧岧峣，影拂昆侖萬里遙。最是晚來閑望處，夕陽天外鎖山腰。蔓草含煙古戰(zhàn)場，草色離離故壘空。流連于大氣磅礴，停佇在嘉峪關(guān)附近鎮(zhèn)上，我們舉行了中秋晚宴。

9月23日，從嘉峪關(guān)出發(fā)到達(dá)蘭州，蘭州為甘肅省省會，是中國西北區(qū)域中心城市，位于中國陸域版圖的幾何中心，23日夜休息于此。此處略筆。

9月24日，蘭州出發(fā)至天水麥積山，第三幕：麥積山煙雨圖。麥積山，地處天水市東南方50公里的麥積區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。麥積山風(fēng)景名勝區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國四大石窟之一。我們驅(qū)車到達(dá)麥積山時，松竹叢生山巒迭翠，周圍群峰環(huán)抱清冷僻靜，遠(yuǎn)望山間煙雨繚繞，崖壁上的石窟造像在薄霧中升騰，浮動的氣流烘托了佛像的素雅圣潔。麥積山石窟塑像大部份是瘦骨清象,面目秀美,眼眉上挑,雙肩削狹,衣飾幾乎漢化,菩薩的身形窈窕,姿態(tài)婀娜,作為反映人們生活感情的一種表現(xiàn)形式來說,在形象上是相當(dāng)真實(shí)而具體的。十分洗練的技法,把流暢的線條結(jié)合在體積之中兼具雕塑繪畫之美，在宋代以前很少見到。在麥積山石窟我們還可看到這樣一尊宋塑的女供養(yǎng)

人像,鴨蛋臉上長眉鳳目,面部關(guān)系表現(xiàn)很豐富,細(xì)致而柔和,口小如櫻桃,神情端肅嫻靜,衣褶簡練,自然而有韻律,象繪畫線條一般遒勁流暢,兩手作握狀。站在她身旁似乎能感到她的呼吸和脈搏的跳動。這種造像的神情氣質(zhì)是以形寫神,形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)表現(xiàn)手法。麥積山石窟的北魏造像大部份都塑造得生動自然,給人一種親切感，生活氣息濃。盡管是用宗教題材來塑造,但他們追求和表現(xiàn)仍然是現(xiàn)實(shí)生活中美好的人物形象。欣賞溫婉的塑像，體會和煦的色調(diào)，流暢的線條，精致的細(xì)節(jié)，我們在棧道上慢慢行進(jìn)。不時遠(yuǎn)眺對面一席綿延的青山，這與西域莫高窟的明朗疏闊景色大不相同，雖是初秋，寬厚的高山平緩的低谷卻盡是油油綠樹，意境幽遠(yuǎn)，柔美溫情。當(dāng)晚來到寶雞夜宿，寶雞，西部工業(yè)重鎮(zhèn)、陜西省第二大城市。古稱“陳倉”，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地，素有“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)、佛骨圣地、民間美術(shù)之鄉(xiāng)”美譽(yù)。位于陜西關(guān)中西部，地處陜、甘、寧、川四省（區(qū)）結(jié)合處。翌日，自寶雞出發(fā)來到咸陽霍去病墓。

9月25日，考察隊伍來到霍去病墓。第四幕：名將墓園瞻仰。墓園內(nèi)最引人注目的是一件件因形就勢制作的恢宏石雕，可辨識的象生14件，其中有3件各雕兩形，不同物象12類。計有怪人、怪獸吃羊、臥牛、人抱獸、臥豬、躍馬、“馬踏匈奴”、臥馬、臥虎、臥象、短口魚、長口魚、獺、蝠、左司空刻石和平原刻石。石刻依石擬形，稍加雕鑿，手法簡練，個性突出，風(fēng)格渾厚，是中現(xiàn)存時代最早、保存最完整的一批大型石雕藝術(shù)珍品。園區(qū)內(nèi)肅穆莊嚴(yán)，池水中錦鯉游弋，安逸平和，反襯出西漢時期匈奴與中原間的旌旗戰(zhàn)馬槍林箭雨體現(xiàn)著愛國將領(lǐng)保家衛(wèi)國英勇無畏的豁達(dá)氣魄。下午，我們的考察隊來到陜西西安，歷史博物館進(jìn)行參觀。陜西歷史博物館以其豐富的文物藏品成為展示陜西歷史文化和中國古代文明的殿堂，被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫”。建筑外觀著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風(fēng)格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。把唐代古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能相結(jié)合，融中國古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體。建筑面積55,600平方米，文物庫區(qū)8000平方米，展廳11000平方米，館藏文物370,000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達(dá)一百多萬年。其中有精美的商、周青銅器，種類有禮器、樂器、兵器、車馬器、生活用品和生產(chǎn)工具。其中最為典型的商周青銅器，許多器物（如多友鼎、師獻(xiàn)鼎等）上鑄有史料價值很高的銘文。造型較為典型的有先周鳳柱受、西周牛尊、它較、戰(zhàn)國鳥蓋部壺和漢彩繪雁魚燈等，還有千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫，這是陜西悠久歷史和文化的象征。

第五幕：兵馬俑的震撼，9月26日，在西安休息一晚來到秦始皇墓葬遺址，聞名世界的兵馬俑泥塑群呈現(xiàn)在我們面前。被公認(rèn)為世界第八大奇跡，首先震驚人們的是它規(guī)模的宏大和氣勢的雄偉。兵馬俑坑原是秦始皇的陪葬坑,位于秦始皇陵東垣外1225 米處,俑坑總面積達(dá)22780平方米,分一、二、三、四號坑。一號坑是一個長方形的以步兵和戰(zhàn)車為主的軍陣,由前鋒、側(cè)翼、后衛(wèi)、主力四部分構(gòu)成。位于俑坑前面的是排列整齊的三列朝東的武士俑,每排68 人,三排共204名武士,個個身著戰(zhàn)袍,手握弓弩,站在整個軍陣的最前面。其后是3 路縱隊步兵尾隨著駟馬戰(zhàn)車,成為兵陣的主力軍。軍陣左、右兩側(cè),各有一列面向南、北的弓弩武士,組成左、右側(cè)翼。俑坑的西端,還有一列面西的弓弩武士,他們大概就是整個軍陣的后衛(wèi)了。從這個組合看,秦兵的軍陣,主力在中間由步兵戰(zhàn)車構(gòu)成,而主

力步兵的四周,全都布滿了弓弩射手,以便遠(yuǎn)距離的防衛(wèi)和殺傷襲來的敵人。二號坑是一個坐西朝東的凸形坑,左為騎兵,中、右為車兵,后為步兵,展現(xiàn)了秦兵混合兵種的風(fēng)貌。三號坑平面呈“凹”字形,位于一號坑左側(cè),二、四號坑之后,是整個軍陣的統(tǒng)帥部。四號坑似乎是一個被迫停建的尚未完成的俑坑,雖有坑址,卻無兵俑。在20000多平方米的地宮內(nèi),布滿著英武的8000 多精兵,它以其嚴(yán)正的編隊,端莊的面容,魁梧的身軀,雄偉的風(fēng)貌,沖天的氣概,龐大的陣勢,步、騎、弓、車兵統(tǒng)一組合的龐大兵團(tuán)震撼著心靈。李白《古風(fēng)》詩云:“秦王掃六合,虎視何雄哉!揮劍決浮云,諸侯盡西來。明斷自天啟,大略駕群才”。兵馬俑體現(xiàn)的正是這種“大略駕群才”、“諸侯盡西來”、“虎視何雄哉”的秦王氣慨和“掃六合”、一天下、大一統(tǒng)的時代精神。秦人僻居西土,過去被認(rèn)為原無文化可言,與文化昌盛之東方各國相比,明顯落后,雖武力上勝過六國,但文化上卻經(jīng)常受到東方各國的鄙薄和輕視。沒有學(xué)術(shù)文化,沒有形而上文化的秦始皇時代,卻為我們貢獻(xiàn)了長城文化和兵馬俑文化,展現(xiàn)了中華民族雄偉的浩大氣魄和蓬勃發(fā)展的時代精神。千人千面的逼真寫實(shí)秦始皇陵兵馬俑是千載難逢的藝術(shù)盛事。它的雕塑群像并不凝縮式地向高空發(fā)展,而是在空間中如實(shí)地平面展開。同樣是陵墓,埃及的金字塔是向空中伸展的粗獷的偉大,而秦兵馬俑則是一種平面展開的精雕細(xì)刻的偉大。

9月27日，在洛陽休息一晚后考察隊來到河南殷墟文化遺址，行程的尾曲：殷墟古文化追溯。殷紂身死，國都為墟。指商代后期都城遺址。在今河南安陽小屯村及其周圍。商代從盤庚到帝辛(紂)，在此建都達(dá)二百七十三年，是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。殷墟遺址橫跨安陽洹河南北兩岸，現(xiàn)存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡，是中國歷史上第一個有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。印象最深的是婦好墓，婦好墓雖然墓室不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土不同質(zhì)料的隨葬品1928件，有青銅器、玉器，寶石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能體現(xiàn)殷墟文化發(fā)展水平的是青銅器和玉器。青銅器共468件，以禮器和武器為主，禮器類別較全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成對或成組，婦好銘文的鸮尊、盉、小方鼎各一對，成組的如圓鼎12件，每組6件，銅斗8件，每組4件。司母辛銘文的有大方鼎、四足觥各一對。其他銘文的，有成對的方壺、方尊、圓斝等，且多配有10觚、10爵。在這里我見到了“觥籌交錯”中的“觥”，獸身的杯具。為什么稱它為觥呢，這問題還需要進(jìn)一步研究，可能代表一個時代的造型符號。耳機(jī)里的曲子不斷播放，心情也跟隨起伏。大巴車奔馳在回石家莊的路上。

晚間，我們結(jié)束了為期10天的考察學(xué)習(xí)，滿載而歸，留下無限回憶。美麗的家園，像母親張開雙臂迎接我們。回顧收集，整理拾零，撰寫本文。

第五篇：西安敦煌考察報告

考察報告

2009年9月21日，由黃山學(xué)院藝術(shù)系老師組織帶隊開展的藝術(shù)系學(xué)生西安敦煌兩地專業(yè)考察活動正式拉開帷幕，整個活動為期9天，以陜西省西安市、甘肅的敦煌為主要考察地，30日結(jié)束考察。

9月22日第一天早上，經(jīng)過一夜的火車，睡意還未消除。乘坐小巴到旅店安頓下來后，稍事休息之后我們便步行開始專業(yè)考察活動。首日安排的是西安市內(nèi)景點(diǎn)，第一站大雁塔。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年，玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔。大雁塔塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地。至今，大雁塔仍是古城西安的標(biāo)志性建筑，也是聞名中外的勝跡。

一個多小時之后我們接著來到位于文昌門附近的碑林博物館，有一句話是這樣說的：“西安碑林寶天下”，這贊譽(yù)名副其實(shí)，一點(diǎn)也不帶夸張。西安碑林迄今共收藏了漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清、民國各代碑志3000多件，碑石林立，氣勢宏大，故有“碑林”之稱。這里有顏真卿、柳公權(quán)等很多書法名家的碑文，如《顏氏家廟碑》、《多寶塔碑》和《千字文》等，可謂不勝枚舉。此外西安碑林還藏有昭陵六駿其中全國僅存的四塊石刻，這些石刻造型生動逼真，加上當(dāng)年由于國人對文物的保護(hù)意識太弱以致文物流失，所以它們很值得我們一看，也值得去深思個中的教訓(xùn)。

第二天的考察主要都是圍繞臨潼一帶進(jìn)行的，來到世界八大奇跡之一的兵馬俑博物館。難得的首次謀面，所以大家都很興奮。在博物館講解員的引領(lǐng)下我們依次參觀了二號坑、一號坑和三號坑，每個陳列室里人頭攢動十分擁擠，大家爭先恐后地要占據(jù)最佳位置以便能更好地觀察這些2000年前燒制的秦時陶傭，有些同學(xué)專門察看每個陶俑的臉型樣貌，更多的人還是嘖嘖稱贊為兵馬俑所展示的秦朝強(qiáng)大軍事力量所折服。

第三天的活動主要是在西安市內(nèi)，首先去的是位于大雁塔旁的陜西省歷史博物館，陜西省是中國古文明的發(fā)祥地之一，西安曾是13個王朝的都城，歷時達(dá)1100多年之久，被認(rèn)為是中國歷史的中心舞臺，因此地面、地下有著極為豐富的文化遺存，來到這個省級的博物館，從上古的半坡時期起，歷經(jīng)夏、商、周、秦、漢、唐各大朝代，一直到明清和近現(xiàn)代的無數(shù)珍貴文物向我們完整地展示了西安歷史文化的淵源和博大。下午去的是清真大寺，我們在地圖的帶路之下進(jìn)入回民街轉(zhuǎn)過好幾條小巷，最后終于來到獨(dú)處一隅的清真寺門前，這是一座伊斯蘭教的禮拜寺廟，然而建筑風(fēng)格卻融合了伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)文化，寺院內(nèi)的一切布置卻又嚴(yán)格按照伊斯蘭教制度，中國傳統(tǒng)建筑伊斯蘭建筑藝術(shù)風(fēng)格如此巧合天工的結(jié)合，令人嘆為觀止。

結(jié)束了西安的三天考察活動，懷著期待以久的憧憬,終于在老師的帶領(lǐng)下來到敦煌。莫高窟的神圣,敦煌飛天的繁榮,都給敦煌這個神秘的地方增添了新的色彩。與徽州學(xué)和藏學(xué)齊名，是中國的三大區(qū)域文化之一。我們來到絲路的咽喉—敦煌。敦煌市不是很大，雖然有很多游客，但是還是很安靜、很干凈，文化藝術(shù)氛圍非常好。在敦煌的首個考察地方當(dāng)屬莫高窟，莫高窟是中國第一大石窟，俗稱千佛洞，位于敦煌市東南25公里鳴沙山東簏的崖壁上，南北長約有1600米。莫高窟總共有492個石窟。但是為了保護(hù)文物，每批旅客只能參觀10個窟。僅僅只有10個石窟，我們大家都要為它的宏偉所驚嘆。敦煌飛天是莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個奇跡。飛翔姿態(tài)也多種多樣了。有的橫游太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方。飛天中的反彈琵琶在敦煌的市中心為原形已經(jīng)做成了雕塑，已經(jīng)代表了敦煌的形象。說到這里，莫高窟最令人關(guān)注的就是它的第17窟，也稱藏經(jīng)洞。也正是莫高窟能夠真正在全世界出名的原因。藏經(jīng)洞雖然很小，但是藏了莫高窟里所有的經(jīng)書。是旅客參觀這里必須的一個窟。敦煌還有鳴沙山月牙泉，都是重要的游覽景點(diǎn)。

在敦煌的最后一天，我們參觀了雅丹國家地質(zhì)公園、玉門關(guān)、河倉古城以及著名的漢長城遺址。不過還是說下雅丹地質(zhì)公園。雅丹地貌的形成有兩個重要的因素。一是發(fā)育這種地貌的地質(zhì)基礎(chǔ)，即湖泊沉積地層；二是外力侵蝕，即沙漠中強(qiáng)大的定向風(fēng)的吹蝕和流水的侵蝕。敦煌雅丹地貌占地面積最大，造型千奇百怪，巧奪天工。是最具有觀賞價值的雅丹地貌群落。進(jìn)入雅丹，遇到風(fēng)吹，鬼聲森森，夜行轉(zhuǎn)而不出，當(dāng)?shù)厝藗兯追Q雅丹為“魔鬼城”。在這里,千奇百怪的雅丹地貌，會使你心曠神怡，放飛思緒,浮想聯(lián)翩，堪稱敦煌的又一奇觀，它是大自然鬼斧神工，奇妙無窮的天然杰作。在雅丹坐著觀光車看了1個多小時，由于條件限制，很難拍到日出的景色，不過這樣就已經(jīng)足夠，讓我領(lǐng)略了一翻祖國的大好河山。在那里感受黃沙掠地、歲月蹉跎，使人忽然產(chǎn)生想要“輕裘長劍，側(cè)馬狂歌”的壯烈情懷。環(huán)顧四周，西風(fēng)漫卷、游沙瑟瑟，野云萬里、古城戰(zhàn)道。藍(lán)天戈壁廣闊無際，見證了歷史長河波濤滾滾，使我更感到“壯懷激烈”。

時間在流逝，我們的考察是匆忙的，短暫的，但是我們收獲到的知識確實(shí)無限的。在我們眼里是一個可以讓你感受時光隧道的原始之地！最終，我們帶著對敦煌的留戀，對時空的感慨，以及對重游月牙泉的美好憧憬返回了學(xué)校。路上，望著浩浩戈壁回想我們一行千里，追求藝術(shù)的領(lǐng)悟、追尋歲月的余韻。不覺回首凝望，正是一眼千年！此行之后，我們只能在自己的本上記上幾筆，記下每一份心悸的感荒，記下每一份感動的美好。這就是中國古代文明開始的地方。

藝術(shù)系06級油畫班李業(yè)雯

2009年10月9號