第一篇：敦煌寫生考察報(bào)告

敦煌寫生考察報(bào)告

一進(jìn)校就了解到大三下期會(huì)去敦煌考察，日子一天天臨近，心情是越來(lái)越激動(dòng)到了六月二十八號(hào)這天都是分分鐘數(shù)著過(guò)的，同學(xué)們也都是如此，終于到了下午出發(fā)去火車站當(dāng)天的陽(yáng)光，溫度也是很給力，那個(gè)熱的，到了火車站分發(fā)車票，后車上車，火車開動(dòng)，我人生中第一次坐火車，第一次坐臥鋪，一個(gè)班的同學(xué)都在一節(jié)車廂大家一路上歡聲笑語(yǔ)，從重慶出發(fā)途徑四川 西安 天水 西寧 蘭州 一直到嘉峪關(guān)一路上領(lǐng)略到青山綠水，一望無(wú)際的戈壁灘，大草原牧場(chǎng)只能說(shuō)太美了，一天一夜晚八點(diǎn)終于到達(dá)第一站嘉峪關(guān)，接待我們的是“飛天”導(dǎo)游，第二天旅途正式開始。

第一天到達(dá)嘉峪關(guān)，我們也正式踏上了“絲綢之路”，去感受一千多年前的繁華，來(lái)到嘉峪關(guān)的第一感覺(jué)就是這個(gè)城市好安靜馬路好寬，人好少。后面才從導(dǎo)游哪里了解到他是1965年一城墻名命名修建起來(lái)的城市，是一座沒(méi)有歷史的城市，大多數(shù)市民也都是來(lái)自全國(guó)各地的鋼鐵工人，我自己挺喜歡這座城市的安靜沒(méi)有大城市的喧囂，這邊要十點(diǎn)左右才天黑，第二天一大早就到了嘉峪關(guān)城墻，爬上城墻踏著幾百年前城墻上的地磚眺望著一望無(wú)際的疆土心里有種說(shuō)不出的滋味，再看著高高的城墻，明長(zhǎng)城遺址感受“絲綢之路”曾經(jīng)的輝煌下午兩點(diǎn)集合前往下一站瓜州，素有瓜果之鄉(xiāng)的瓜州自然是以瓜出名，西瓜，甜瓜，哈密瓜甜到心里去了，下午到達(dá)酒店就迫不及待的去賣瓜，五毛錢一斤，也是醉了，想想已經(jīng)好多年沒(méi)有買過(guò)一塊錢一下的水果了，價(jià)格雖然便宜但瓜還是很不錯(cuò)的，吃了這邊的驢肉黃面也很好吃，因?yàn)樾谐贪才盼覀冎辉诠现荻虝旱耐Ａ粢粋€(gè)晚上，吃完飯出發(fā)去榆林石窟，他是莫高窟的姐妹窟，始建于北魏以后唐 五代 宋 西夏 元各代都有建造，由于天氣原因以及處于保護(hù)文物的考慮很多經(jīng)典的洞窟已經(jīng)不對(duì)外開放了，一路上認(rèn)真的聽專業(yè)的講解員耐心的簡(jiǎn)介石窟的來(lái)源，石窟藝術(shù)，畫面內(nèi)容，塑像造型，包括（彌勒凈土變），（西方凈土變）中豐富多彩的筆畫，面貌各異的佛和菩薩畫像，場(chǎng)面宏大的佛教故事畫，花卉珍禽，涵蓋人物，花鳥，山水對(duì)我們學(xué)習(xí)勾線填色以及畫面的處理都有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，尤其是盛唐的二十五窟，由南北壁的巨幅經(jīng)變畫，人物豐腴，充分體現(xiàn)了盛唐藝術(shù)的豐腴健康，絢爛至極的時(shí)代特征，無(wú)論是從畫面結(jié)構(gòu)，線條功力，還是石青石碌的運(yùn)用，敷彩著色，人物造型等方面都是美輪美奐，簡(jiǎn)直了，還有就是在來(lái)的路上祁連山脈的延續(xù)太壯觀了，終于理解了北方山水中狂野，雄偉。

接下來(lái)就是此次考察的主要目的地，甘肅敦煌莫高窟，下午達(dá)到酒店一進(jìn)市區(qū)導(dǎo)游就向我們介紹敦煌市區(qū)的布局，以及他的市標(biāo)——飛天，在后面最后一天的參觀中也見到了飛天的出處61窟。

一路上自己心里想像著莫高窟的樣子，從張大千先生的臨摹作品中去想象，然而等自己真正到那里四級(jí)才發(fā)現(xiàn)跟自己想象的差太遠(yuǎn)了，進(jìn)入景區(qū)要先去看大概二十分鐘的電影，介紹敦煌壁畫開鑿的背景，還有三百六十度的數(shù)字電影，對(duì)洞窟的全方位了解，光看，真心覺(jué)得做得不錯(cuò)，高科技時(shí)代啊，我們能更直觀的了解，賞析到那些不開放的洞窟，同是也保護(hù)了壁畫，還為后世留下了高清資料。

沒(méi)來(lái)敦煌之前對(duì)他的了解也不是很深入，只是膚淺的從電視媒體，圖片中，以及張大千先生的臨摹以及老師的講課中了解的，也只是皮毛，根本沒(méi)有深入去了解研究過(guò)，這次真的是來(lái)對(duì)了，這次差不多看了三十個(gè)左右的洞窟，其中我最喜歡的是盛唐的146中菩薩手的畫法，線條太精致了，還有237窟中的三兔蓮花藻井，顏色艷而不俗，這三十多個(gè)洞窟中包括了南北朝，隋 唐 五代 宋 元的典型窟還有專業(yè)窟其中61窟中供養(yǎng)人曹元忠修建的，里面的人物的梅花妝，到今天日本人都還一直保持著你，還有就是洞窟過(guò)道中十二星座的起源，以前一直以為是西方的，沒(méi)想到早在五代時(shí)期在中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了，是微笑菩薩，真的是塑像功力到了出神入化的境界了。在61窟中講解員講解了45分鐘，其中有（五臺(tái)山圖）最大的壁畫，描繪了山西五臺(tái)山的山川地貌，城池，亭臺(tái)樓閣，場(chǎng)面之壯觀，地理位置之精確，真的是令我五體投地。其中還有個(gè)插曲就是遇到了一個(gè)“英俊瀟灑，才華橫溢”的講解員所以大家才會(huì)挺的這么認(rèn)真吧，如果說(shuō)榆林石窟打開了我對(duì)石窟藝術(shù)的崇拜，那么莫高窟才是石窟藝術(shù)中的靈魂，只有親身氣場(chǎng)才會(huì)觸及靈魂，終于能想明白當(dāng)年怎么會(huì)有那么多的前輩愿意花一輩子時(shí)間在這里潛心研究，作為一名中國(guó)畫的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)敦煌壁畫的造型，繪畫手法，用色 以及石青石綠的用法，構(gòu)圖以及時(shí)代背景絕對(duì)是這方面的絕佳文本，真的是太震撼心靈，都想著能不能留下來(lái)臨摹。

第二篇：寫生考察報(bào)告

寫生考察報(bào)告

安徽宏村、西遞是大學(xué)第一次寫生的地方，我認(rèn)為出外寫生既是一種實(shí)踐的教學(xué)方式，也是對(duì)我們學(xué)業(yè)進(jìn)行考察的一種方式。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的，不僅使我的速寫能力得到了進(jìn)一步的提高，也使我了解了宏村、西遞的特色文化，見識(shí)到了它們獨(dú)具的氣息風(fēng)格。

安徽宏村、西遞是2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上被列入世界遺產(chǎn)名錄的。

寫生之前，老師陪同我們先領(lǐng)略了宏村、西遞的古文化建筑以及優(yōu)美景觀。

西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。其中村頭有座明萬(wàn)歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩(shī)經(jīng)世文章，孝悌傳為報(bào)本”、“讀書好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對(duì)聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年，樓額懸有“桃花源里人家”六個(gè)大字。

西遞集中展現(xiàn)了我國(guó)古老而獨(dú)特的徽派建筑風(fēng)格，同時(shí)又是安徽名勝，黃山腳下一個(gè)古樸而幽雅的小山村，這樣一個(gè)建筑史上獨(dú)具風(fēng)格的地方是我們學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的人所向往的。

西遞村，村子的平面布局呈船形，宗祠位于村子的中部，組成船的中心，村中石板路上矗立的十三座牌樓，一幢一幢的徽式磚瓦房構(gòu)成了這龐大的船體。西遞人善于“以商從文，以文入仕，以仕保商”，文人、高官、巨商層出不窮。

作為中國(guó)傳統(tǒng)民居的典型，以西遞、宏村為代表的徽州民居，不但濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰麗與奇絕。而這兩個(gè)早在1999年12月就被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的村落，是徽州社會(huì)的縮影，是徽州人魂魄所系，也是解讀是徽州文化的窺鏡。

走進(jìn)西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風(fēng)格各異的透窗和房中的柱基礎(chǔ)，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構(gòu)思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。

西遞古雕的代表作當(dāng)數(shù)胡文光牌樓，牌樓由四根石柱支撐，中間兩柱有兩對(duì)倒爬石獅，形象生動(dòng)，氣勢(shì)威猛，牌樓四柱間的橫梁、月梁和梁托上，都有精美的浮雕，有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，有象征福祿雙全的“鶴鹿同春圖”，有象征五子登科的“五獅戲球圖”，還有象征權(quán)勢(shì)的“虎豹呈威圖”等，其間十二個(gè)人物圖雕更是栩栩如生、神采飛揚(yáng)。

西遞又有大量的磚雕，磚雕工藝被廣泛用于門樓、門罩、屋檐、花墻、欄桿、漏窗、屋脊等部位。其為采用特技燒制而擲地有聲、色澤純青的水磨青磚，精心細(xì)琢成壞之后鏤雕而成；再是用人工按程序用嚴(yán)格篩選后的泥土，在規(guī)定的泥土濕度之內(nèi)，模壓成型，燒煉胚胎，才能制成我們今天看到的磚雕。磚雕多采取圓雕、透雕和浮雕的混合手法，層次深入，立體感強(qiáng)，細(xì)膩流暢勻稱，取材廣泛，生動(dòng)逼真，寓意多耐人回味。磚雕是明清以來(lái)西遞古民居建筑藝術(shù)的組成部分，在西遞的古民居以及祠堂廟宇等建筑物上，無(wú)不鑲嵌著形態(tài)各異的青磚雕刻，雖經(jīng)歲月磨礪，風(fēng)雨剝蝕，但仍然是建筑藝術(shù)的一朵奇芭。

最不可忽略的木雕，是西遞古民居以及祠堂、廟宇內(nèi)部必不可少的裝飾。如窗檻、窗扇、花門、陽(yáng)裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。木雕除了精雕細(xì)琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。通常雕刻有八仙過(guò)海，獅子滾球，合和如意，山水園林，亭臺(tái)樓閣，鳥獸魚蟲，人物戲文及幾何或?qū)懸鈭D案。

西遞“三雕”，終成三絕！絕就絕在其人物栩栩如生，其花卉猶在怒放。西遞古村民居屬典型的徽派建筑，在建筑學(xué)、建筑工藝、環(huán)境營(yíng)建等方面非常突出，從房屋設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、環(huán)境美化和資源利用都體現(xiàn)了極高的水準(zhǔn)，表現(xiàn)出道德觀、審美觀、價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一，有鮮明的中國(guó)地域建筑特色。西遞是個(gè)幽雅的地方，幽雅的讓人心顫。

徽州的文化不僅體現(xiàn)在人文的文化上，而且在古建筑上體現(xiàn)的更是淋漓盡致?；罩莨沤ㄓ小叭^”，以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號(hào)稱“古建三絕”。其中民宅建筑最吸引我的眼光。傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆印”。平面布局對(duì)稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。入口處形成一內(nèi)天井，作采光通風(fēng)用。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說(shuō)是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進(jìn)深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動(dòng)隔扇，樓梯間有設(shè)于廂房的，也有設(shè)在前廳背后的。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則跟據(jù)地形可大可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進(jìn)深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個(gè)房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動(dòng)等，也作為日常起居場(chǎng)所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動(dòng)隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設(shè)二廊，面對(duì)天井。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設(shè)客房。還有由正門出入，門兩側(cè)設(shè)二廂房者。穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。穿堂部分有一明堂，兩個(gè)小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。

徽州人有聚族而居的習(xí)俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個(gè)天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。

最讓我流連忘返的是西遞的古民居外高內(nèi)敞的住宅格局。西遞的住宅普遍以高大外墻封閉，采用硬山做法，山墻高出屋面，循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，稱為封火墻或馬頭墻。馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化。多檐變化的馬頭墻在徽州的民居中廣泛地被采用，有一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。排布于街巷兩側(cè)的住宅，平面規(guī)整緊湊，基本形式多作內(nèi)向矩形，堂、廂房、門屋、廊等基本單元圍繞長(zhǎng)方形天井，形成封閉式內(nèi)院。一般正屋面闊三間，中間堂屋為敞廳。堂屋前兩側(cè)的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門。大門置于中軸線上，也有經(jīng)山墻一側(cè)門道進(jìn)入住宅的。

天井是一個(gè)進(jìn)深較淺的窄條形空間，由二、三層房屋圍合而成，具有通風(fēng)、采光、排水、遮陽(yáng)、交通等功能。也可以天井作為一個(gè)居住單位，沿縱、橫方向延展，常以縱向?yàn)檫M(jìn)，在“凹”形（俗稱“一明兩暗”或“明三間”）、回字形（俗稱“上下對(duì)堂”）平面基礎(chǔ)上組合成“H”形、“日”字形等平面。橫向?yàn)榱校元M弄（亦稱火巷）連接，狹弄?jiǎng)t聯(lián)系街道。

大門位于第一進(jìn)照墻的正中。第一進(jìn)正屋的明間稱前廳，第二進(jìn)正屋的明間為后廳。以前廳為尊，祭祀、議事等活動(dòng)均在前廳。經(jīng)前廳太師壁后，有門通后進(jìn)。后進(jìn)地坪高于前進(jìn)，取前低后高的地勢(shì)，稱“步步高”，以求吉祥。廳的左右為臥室。前后兩廳太師壁后均為樓梯。前廊右側(cè)有門通別廳、廚房和雜房。住宅正立面強(qiáng)調(diào)左右對(duì)稱，正面墻呈水平直線,或者兩側(cè)高墻向內(nèi)中心遞降形成井口，這樣不僅有利于住宅內(nèi)部采光通風(fēng)，而且很自然地將人的視線集中到入口。

西遞的建筑文化無(wú)盡無(wú)窮，而我們只有幾天的時(shí)間來(lái)了解，僅僅幾天的時(shí)間，從每天不曾間斷的寫生中讓我明白，藝術(shù)需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，讓我們的藝術(shù)畫面更加具有審美性和真實(shí)性。

有趣的是，近人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項(xiàng)民俗活動(dòng)的場(chǎng)所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味。此村為國(guó)內(nèi)古民居建筑群所罕見，堪為徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。

我們?cè)谟螝v過(guò)程中深深的被宏村、西遞的獨(dú)具風(fēng)韻所吸引。在對(duì)宏村、西遞有了進(jìn)一步的深入了解后，我們開始了寫生之旅。在這寫生的人特別多，一路走過(guò)去隨處可見。我們看到許多大師級(jí)別的人在這寫生畫畫，他們的獨(dú)特的畫畫手法真是太讓人贊嘆了，使我們真正的開了眼界，得到了見識(shí)。我的速寫水平可以說(shuō)是很差的，從高中剛開始練速寫，我就經(jīng)常偷懶不練導(dǎo)致我現(xiàn)在的速寫水平很爛。對(duì)于速寫我了解的太少了，建筑速寫也是在大學(xué)初次接觸的，剛接觸這門課的時(shí)候我真是頭疼不已，因?yàn)槲铱粗嫺揪蜔o(wú)從下手，然后只能慢慢的臨摹。隨著每天逐漸的臨摹我的速寫水平有一定的進(jìn)步，可是當(dāng)出去外面寫生的時(shí)候才知道自己真的是什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，選景定位更是一臉迷茫，當(dāng)學(xué)校說(shuō)出去寫生的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話當(dāng)時(shí)心情是很矛盾的，想去的同時(shí)又擔(dān)心自己到那畫不出作業(yè)，也擔(dān)心速寫水平得不到提高可到宏村呆了幾天以后，我徹底改變了當(dāng)時(shí)的想法，在寫生的過(guò)程中通過(guò)老師的指導(dǎo)和同學(xué)之間的交流，我的速寫水平得到了很大的進(jìn)步，畫起來(lái)也是比較得心應(yīng)手的。從最初的線條生硬到線條隨意流暢，慢慢的畫出了自己風(fēng)格。每次看到別人畫的特別棒的時(shí)候打心眼里是羨慕的，因?yàn)榭梢园严矚g的場(chǎng)景完美的表現(xiàn)出來(lái)，我個(gè)人覺(jué)得畫畫不僅僅是展現(xiàn)出完美的畫風(fēng)，更重要的是要融入自己的情感，展現(xiàn)出自己的風(fēng)格。在外面寫生的時(shí)光里，我們每天清早聽著鳥叫聲起來(lái)，在大自然的優(yōu)美環(huán)境中畫畫，感覺(jué)真的是特別的愜意，身心都得到放松，感覺(jué)畫出來(lái)的速寫風(fēng)格也變得輕松灑脫。每天日復(fù)一日的生活過(guò)的輕松而愉快，每天晚上老師點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，對(duì)我們真的有很大的幫助。不過(guò)很遺憾的是時(shí)間過(guò)的太快了，轉(zhuǎn)眼我們已到了該回去的時(shí)間了，真的聽舍不得離開這種世外桃源般的生活。我想我是會(huì)留戀這個(gè)地方的。

在我們初進(jìn)入宏村之時(shí)就被它復(fù)古的建筑和濃厚的文化氣息以及成片的油菜花海深深的吸引住了，再加上清新的空氣和淳樸的民風(fēng)，當(dāng)時(shí)真感覺(jué)自己猶如進(jìn)入世外桃源一樣。進(jìn)入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。聽著講解員給我們介紹這個(gè)古老的村落以及古代官商的事跡，了解到宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨(dú)出機(jī)抒開“仿生學(xué)”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”。

全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。民間故宮“承志堂”富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。從村外自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑，甚至室內(nèi)布置都完整地保存著古村的原始狀態(tài)，沒(méi)有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨(dú)特并擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”。

其中宏村百幢古建筑中以“承志堂”最為有名，它是清代鹽商營(yíng)造，占地二千多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。此房氣勢(shì)恢宏，工藝精細(xì)，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術(shù)中的木雕精品。據(jù)史料記載，“承志堂”是黟縣境內(nèi)保護(hù)最完美的古民居，到此參觀的國(guó)內(nèi)外游客，無(wú)不為之傾倒。宏村水系的獨(dú)特設(shè)計(jì)也堪稱一絕，是依牛的形象設(shè)計(jì)的，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過(guò)，使得村民“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門巷有清渠”。宏村的居民胡同蜿蜒曲折，是最為容易迷路的，當(dāng)?shù)鼐用窀嬷窃诤锩月分灰考颐繎羟懊娴男∠呔涂梢哉业匠隹?，這設(shè)計(jì)可謂是建筑藝術(shù)一絕，獨(dú)具特色。

我們隨著導(dǎo)游領(lǐng)略過(guò)宏村的古文化以及優(yōu)美景觀，又走進(jìn)了西遞的古文化建筑。西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點(diǎn)，村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。經(jīng)導(dǎo)游介紹我們了解到西遞始祖為唐昭宗李曄之子因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。歷經(jīng)數(shù)百年社會(huì)的動(dòng)蕩，風(fēng)雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。

我認(rèn)為寫生不僅僅是學(xué)業(yè)上的提高，也是集體的團(tuán)結(jié)。學(xué)校安排這門課程是為了鍛煉我們。我們寫生的目的是：

一、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

二、培養(yǎng)對(duì)自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力；

三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強(qiáng)對(duì)速寫的掌握能力；

四、增加班級(jí)集體榮譽(yù)感。這些目的在我們集體努力下得以實(shí)現(xiàn)，但我們還是有很多的不足，適應(yīng)能力和應(yīng)變能力也有待提高。學(xué)校給我們這次外出寫生的機(jī)會(huì)，把握這次機(jī)會(huì)我們學(xué)會(huì)了也懂得了許多。

寫生使我對(duì)這門課有了進(jìn)一步的了解，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對(duì)自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無(wú)目的的去做一件事，就像老師說(shuō)的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫，因?yàn)槟歉揪筒荒芩闶亲髌?，只是為了作業(yè)而做的。所以說(shuō)藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會(huì)出人生的哲理。

總之，我們學(xué)校這次社會(huì)實(shí)踐教學(xué)對(duì)我們的幫助是非常重大的。因?yàn)樗囆g(shù)離不開生活，我們從生活中表現(xiàn)出藝術(shù)，才是真正平凡中的不平凡美。我非常喜歡這次寫生之旅，使我受益匪淺。

姓名：謝詩(shī)瑤 學(xué)號(hào)：12427310 二〇一三年十一月十三日

第三篇：寫生考察報(bào)告

班 級(jí)： 學(xué) 號(hào)： 姓 名： 指導(dǎo)教師： 《專業(yè)采風(fēng)實(shí)習(xí)》考察報(bào)告

一、徽派建筑考察

考察時(shí)間：2016年4月11日——2016年4月18日 考察地點(diǎn)：安徽黟縣歙縣等地的古村落 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過(guò)對(duì)皖南建筑的直觀感受，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；培養(yǎng)對(duì)自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力，提高對(duì)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí)與理解。

1、徽派建筑特點(diǎn)

1.1徽派建筑特點(diǎn)——馬頭墻

徽派建筑的特點(diǎn)最重要的是馬頭墻。馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣。隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板(金花板)。其上安各種蘇樣“座頭’，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“等數(shù)種。因形似馬頭，故稱“馬頭墻“。

馬頭墻的作用：防火、防風(fēng)、好看。富有有象征性，寓意不錯(cuò)。（如圖1）

圖1

1.2徽派建筑特點(diǎn)——白墻黛瓦

反正就是白的墻，屋頂是黑漆漆的。著名的就是長(zhǎng)這樣的：（如圖2）

圖2

2、徽州古建“三絕”

徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號(hào)稱“古建三絕”。建祠堂、牌坊，我說(shuō)了嘛，人家是儒商，重禮制。建筑方面有嚴(yán)格的區(qū)分，不能隨心所欲。2.1祠堂

徽派風(fēng)格的祠堂，有宗祠、支祠、家祠等不同類型。而且一般都富麗堂皇，氣勢(shì)恢宏。一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進(jìn)集組而成，梁架雄偉。2.2牌坊

棠樾牌坊群為鮑氏家族建于明、清兩代，按忠、孝、節(jié)義順序排列。明代三座，清代兩座，四周襯以古村落，文會(huì)書社，古祠堂和田園風(fēng)光。矗立在棠樾村頭的石牌坊充滿了封建時(shí)代的色彩，但從牌坊的建筑藝術(shù)來(lái)看，又凝結(jié)著我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智和高超的技藝。

只有官績(jī)顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前，作為莊重、權(quán)威的標(biāo)志。2.3徽派民居

徽派民居大多兩層多進(jìn)，各進(jìn)皆開天井，充分發(fā)揮通風(fēng)、透光、排水作用。雨水通過(guò)天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”。

3、內(nèi)飾“三雕” 古徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱。主要用于建筑的裝飾以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。三雕的圖案取材豐富，主要包括掌故傳說(shuō)、飛禽走獸、祥云花卉等，以借圖喻意、狀景詠物，妙作佳品極多。

磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，題材眾多。

4、總結(jié)——徽派建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第一，徽派建筑較為重視人與自然的和諧相處，這一點(diǎn)在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中尤為重要。城市化的生活減少了人與自然的接觸，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以讓人們更多的與自然接觸。

第二，徽派建筑中所采用的木雕、石雕和磚雕大多都是就地取材，既不浪費(fèi)資源，也節(jié)省運(yùn)輸增加的勞動(dòng)力需求，這一點(diǎn)在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也非常重要。

二、蘇州博物館考察

考察時(shí)間：2016年4月21日 考察地點(diǎn)：蘇州博物館 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過(guò)參觀蘇州博物館，開拓自己的視野，從大師的作品中，汲取他的設(shè)計(jì)思想，學(xué)習(xí)他巧妙的建造手法。結(jié)合自身所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行分析比較相關(guān)建筑優(yōu)缺點(diǎn)。

1、蘇州博物館建筑概況與總體布局

蘇州博物館新館建筑館址選為太平天國(guó)忠王李秀成王府遺址，設(shè)計(jì)者為世界著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生。為了尊重古城的歷史風(fēng)貌，博物館新館的建筑采用地面一層，地下一層的形式。新館分三大塊：中央部分為入口、前庭、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)及行政辦公區(qū)。這種以中軸線對(duì)稱的東、中、西三路布局，與東側(cè)的博物館舊館忠王府相互映襯，十分和諧。新館占地面積約10700平方米。整體布局及空間處理是從傳統(tǒng)蘇州園林的精髓中提煉出的造景設(shè)計(jì)。有池塘、小橋、亭臺(tái)、假山、竹林等，空間的處理上也使新館倍覺(jué)自然、深遠(yuǎn)、空靈，給人感覺(jué)景致多變，觀之不盡。（如圖3）

圖3

2、蘇州博物館建筑風(fēng)格

蘇州博物館整體為幾何結(jié)構(gòu)、硬朗而明快的線條，玻璃、鋼鐵、水泥、木頭等多種質(zhì)料混搭，黑、白、褐三色的主體色調(diào)，營(yíng)造出一種中西合璧的獨(dú)特韻味。在博物館內(nèi)部的地下一層與地上一層的樓梯間是一個(gè)水幕墻。水流沿石墻面翻卷出條條白色水花，躍入下面的池水中，登樓踏階，清心賞目。整個(gè)博物館的色調(diào)以傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯(cuò)落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋頂和墻面邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號(hào)增加了新的詮釋內(nèi)涵。在建筑構(gòu)造上，屋面形態(tài)的設(shè)計(jì)突破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，玻璃和開放式鋼結(jié)構(gòu)可以讓室內(nèi)借到大片天光。蘇州博物館既傳承了古典園林的風(fēng)格，又不乏現(xiàn)代建筑風(fēng)格的獨(dú)特個(gè)性。（如圖4）

圖4

3、蘇州博物館文化理念及建筑設(shè)計(jì)技巧

博物館的設(shè)計(jì)借鑒了江南園林的立窗借景，窗外的“美”在不露聲色的刻意中展現(xiàn)。此外，凡有供人休憩之處，都是大塊的落地玻璃窗，窗外翠竹成蔭、池魚游弋、片石蒼遠(yuǎn)，可謂幾步一窗，一窗一景，移步換景。博物館里還有一間復(fù)原的宋代蘇州民居廳堂，茅草屋頂，竹夾泥墻，筆墨紙硯，桌椅幾案，全部精心還原再現(xiàn)。光與影，它能讓室內(nèi)室外環(huán)境展現(xiàn)出蓬勃的生命力。而在蘇州博物館，貝老先生再一次讓光影成為了空間的主角。在建筑的中庭，陽(yáng)光讓整個(gè)空間充滿祥和與大氣。

4、參觀學(xué)習(xí)體會(huì)

在整個(gè)參觀學(xué)習(xí)的過(guò)程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂?shù)脑煨?。蘇州博物館保留了江南園林的特點(diǎn)，運(yùn)用了全新的表達(dá)方式，錯(cuò)落有致的新館建筑以深灰色石材為屋面和墻體的邊飾，與白墻相映，雅潔清新。一反傳統(tǒng)的疊石假山，采用些較有紋理的石片和石塊，與傳統(tǒng)湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特點(diǎn)迥然不同，但各顯奇趣，與水中倒影難分軒輊，構(gòu)成一幅新穎的山水圖景。從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華，加以創(chuàng)新運(yùn)用于現(xiàn)代建筑中，將傳統(tǒng)藝術(shù)升華，使我們更充分地體會(huì)到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

三、蘇州園林考察——拙政園

考察時(shí)間：2016年4月21日 考察地點(diǎn)：拙政園 考察形式：速寫、攝影

考察目的：

1、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；

2、培養(yǎng)對(duì)自然風(fēng)景的感受能力和觀察力；

3、加強(qiáng)對(duì)園林的了解和對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的掌握能力。

1、拙政園布局分析

拙政園全園占地約52000平方米，分為東、中、西和住宅四個(gè)部分。住宅是典型的蘇州民居，布置為園林博物館展廳。拙政園中現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐九年（公元1850年）拙政園成為太平天國(guó)忠王府花園時(shí)重建，至清末形成東、中、西三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小園。

拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩(shī)、山水畫的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩(shī)情畫意。池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和平靜氛圍見長(zhǎng)，曲岸灣頭，來(lái)去無(wú)盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過(guò)平橋小徑為其脈絡(luò)，長(zhǎng)廊逶迤，島嶼山石相呼應(yīng)，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個(gè)園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生同的藝術(shù)情趣。

蘇州拙政園在布局上屬于風(fēng)景式園林。拙政園具有江南古典園林所特有的藝術(shù)特色：依造地勢(shì)，順其自然；布局靈活，變化有致；流動(dòng)滲透，明暗開合；虛實(shí)結(jié)合，小中見大；詩(shī)情畫意，意境悠遠(yuǎn)；曲徑通幽，若隱若現(xiàn)。（如圖5）

圖5

2、拙政園水體分析 拙政園以水見長(zhǎng)。據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之?！背浞址从吵鲎菊@利用園地多積水的優(yōu)勢(shì)，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個(gè)性和特色。拙政園中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺(tái)榭，皆因水為面勢(shì)”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點(diǎn)。

早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。園林中的建筑十分稀疏，僅“堂

一、樓

一、為亭六”而已，建筑數(shù)量很少，大大低于今日?qǐng)@林中的建筑密度。竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡(jiǎn)樸素雅，一派自然風(fēng)光。拙政園中部現(xiàn)有山水景觀部分，約占據(jù)園林面積的五分之三。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點(diǎn)綴幾座亭榭小筑，景區(qū)顯得疏朗、雅致、天然。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風(fēng)范。

3、拙政園建筑空間分析

拙政園的園林建筑。早期多為單體，到晚清時(shí)期發(fā)生了很大變化。首先表現(xiàn)在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。中部的建筑密度達(dá)到了16.3%。其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。

拙政園的空間層次是最為講究的，是中國(guó)園林的經(jīng)典之作。這個(gè)園林堪稱是大型的江南私家林園。這種大型的私家林園空間的構(gòu)圖必須注意多視野層次，這些先前的建筑制作者們都考慮到位了，在次園中，采用的手法是流線層次與邏輯層次相結(jié)合。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的里弄從東北街道盡端便是個(gè)入口建筑要門，進(jìn)門后“開門見山”，以假山“障景”，造成非視野性層次。繞過(guò)假山，豁然開朗，這里的景物一目了然，可以說(shuō)是個(gè)豐富的單視野層次?？梢钥吹竭h(yuǎn)香堂，南軒，荷風(fēng)四面亭，池水，小山，見遠(yuǎn)山，香洲等，然后可供選擇路徑有東，北，西三條，仍由你選擇，這就不同于其他建筑了。再?gòu)倪壿媽哟蝸?lái)說(shuō)，真可謂園中有園。其中有很多自成一體的小園，如東南角的枇杷園，西部之園也是自成一體。還有更小的層次，即小庭院，如海棠春塢，玉蘭堂等?？梢哉f(shuō)明空間的層出不窮，情趣無(wú)窮，這就是空間的層次手法、另有一處是，小滄浪，是拙政園中單視野層次的佳處。人在小滄浪，通過(guò)小飛虹可以看到荷風(fēng)四面亭，這個(gè)景也屬于最經(jīng)典的層次手法的。整體來(lái)說(shuō)它的空間邏輯關(guān)系是非常之清楚的利用一些小品建筑和綠化，或者水源來(lái)組織空間，所顯現(xiàn)出來(lái)的情趣是非同一般的，這些空間的層次感和現(xiàn)代建筑之美學(xué)是相輔相成的。游樂(lè)于其中真的不難感受它獨(dú)特的空間邏輯，并和中國(guó)山水畫緊密結(jié)合起來(lái)，加之以今義的理解，不管是它的脈絡(luò)聯(lián)系和審美來(lái)說(shuō)是非常之完美的。

4、參觀學(xué)習(xí)體會(huì)

通過(guò)對(duì)蘇州園林的考察，我知道蘇州園林是城市中充滿自然之感的“城市山林”。身居鬧市的人們一進(jìn)入園林，便可享受到大自然的“山水林泉之樂(lè)”。在這個(gè)濃縮的“自然界”，園內(nèi)的晨暮變化、春秋草木枯榮以及山水花木在四季的變化，使人們可以“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂(lè)”。我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)極具迷人魅力，不論是誰(shuí)，只要身臨其境都會(huì)為其感染。

四、總結(jié)

通過(guò)這一次的外出采風(fēng)，我獲益匪淺，不僅領(lǐng)略了我國(guó)大好河山的壯麗，更加觀賞到了江南水鄉(xiāng)園林的秀氣精致。最讓我印象深刻的是參觀蘇州博物館。貝律銘大師設(shè)計(jì)的蘇州博物館的藝術(shù)價(jià)值是中國(guó)文化寶庫(kù)中極其珍貴的，其中各個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)更是我們學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的典范，不管是對(duì)空間的運(yùn)用還是對(duì)光線的捕捉都是令人嘆為觀止。雖然中途坐車很累，但是我們看到了很多以前沒(méi)有看過(guò)的風(fēng)景和建筑，體味了安徽和江蘇的風(fēng)情，足以消除我們的疲憊。我相信這次寫生采風(fēng)的經(jīng)歷對(duì)我將來(lái)不管是學(xué)習(xí)還是工作還是生活的設(shè)計(jì)都會(huì)有決定性的幫助。

第四篇：敦煌論文-考察報(bào)告

七聲神樂(lè)尋記

——訪敦煌、麥積山、陜西歷史博物館兵馬俑及殷墟遺址考察述

耳機(jī)里是悠揚(yáng)的古箏與笛子，望著窗外逐漸退去的城市景色，映在眼前的是開闊馬路和初秋時(shí)分仍然青翠的小樹。漸漸的，它們化成一片綠色，蔥蔥莽莽。9月18日小雨的清晨，空氣夾些冰涼寒意，我們的隊(duì)伍出發(fā)了。大巴車?yán)?，考察?duì)命名這次行動(dòng)為“絲綢之旅”，這是我心里的“絲路花雨”。

無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。說(shuō)起絲綢，細(xì)雨煙波滴入思緒一點(diǎn)響起的駝鈴搖曳一排長(zhǎng)長(zhǎng)的商隊(duì)，帶著玉石珠寶，帶著皮毛香料，商人腰間系著沾染油漬的皮質(zhì)水袋和銀晃晃的匕首尖刀，越過(guò)草原森林、高山峽谷，越過(guò)沙漠綠洲，到達(dá)中原少聞神秘的異國(guó)他鄉(xiāng)；他們販出貨物，交換特產(chǎn)，思念遠(yuǎn)方家人，輕泛淚光的夜，胡姬起舞，香艷凄冷的美籠上心頭，“我來(lái)人間降吉祥，我回仙山去遠(yuǎn)蕩。縹緲彩云間，蓬萊是家鄉(xiāng)?？~緲彩云間，蓬萊是家鄉(xiāng)。……”聽著曲子我坐在巴士車?yán)镞M(jìn)入了夢(mèng)境，風(fēng)餐露宿的古代商隊(duì)也風(fēng)塵仆仆地逝去。醒來(lái)，已是山西界內(nèi)。車外不盡的秀麗青山，峰頂薄霧縈繞，豐姿怡人。我們的大巴行駛在盤山公路與隧道中，時(shí)空交疊，朝代更替，歷史的故事就如車外近景匆匆一瞥，如夢(mèng)似幻、若有若無(wú)，朦朧得化成飄散輕風(fēng)。晚間，考察隊(duì)伍來(lái)到子洲。子洲是陜西北部一個(gè)縣，地處榆林市南緣。大理、淮寧河從中部及南部穿境而過(guò)，沿岸形成地勢(shì)低平、土壤肥沃的川道地區(qū)，為紀(jì)念革命烈士李子洲同志于1944年命名。休息一晚，第二天我們的考察隊(duì)伍出發(fā)向?qū)幭鸟傔M(jìn)。

紛繁曼妙序曲。9月19日，考察大巴進(jìn)入寧夏，地形地貌屬喀斯特暨丹霞地貌型。丹霞地貌是世界上由紅色砂礫構(gòu)成的、以赤丹崖為特色的一類地貌特點(diǎn)是頂平、身陡、麓緩的方山、石墻、石峰、石柱等。分布在中國(guó)、美國(guó)西部、中歐和澳大利亞等地。我平生第一次看到廣袤的火紅色的戈壁，震撼于開曠宏偉的自然力量，安靜而尊敬地用雙眼感受著新奇。到達(dá)中衛(wèi)用午飯，中衛(wèi)地處黃河前套，甘、寧、內(nèi)蒙古三省區(qū)交界點(diǎn)上，居民以少數(shù)民族居多；依黃河之險(xiǎn)與賀蘭之固，扼守寧夏西大門，自古是西北地區(qū)兵家必爭(zhēng)之地。黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。傍晚時(shí)分我們來(lái)到武威夜宿，武威古稱涼州，唐初的大涼都建都在此，以后歷為郡、州、府機(jī)關(guān)所在地，是古代中原與西域經(jīng)濟(jì)、文化交流的重鎮(zhèn)。應(yīng)接不暇的觀覽顛簸，休息為情緒高昂后必要的停頓。早餐過(guò)后收拾精神繼續(xù)出發(fā)，以飽滿的熱情去迎接新的征程。

9月20日，考察大巴在甘肅境內(nèi)的大漠上馳騁。沙漠茫茫無(wú)垠的景色使人難以忘懷，河西走廊是沙漠的綠洲。河西走廊，位于中國(guó)甘肅省西北部祁連山脈以北、合黎山和龍首山以南、烏鞘嶺以西，因在黃河以西故名，東西長(zhǎng)約1000千米，最寬300千米，面積8.9萬(wàn)平方千米。海拔一般1100～1500米。走廊中間是沖積平原，它們又被突出其間的丘陵、山地分割為武威平原、張掖酒泉平原、疏勒河平原。每個(gè)平原的中部是綠洲區(qū)，溝渠交錯(cuò)，耕地如織。綠洲之間貫穿有戈壁、沙漠。在這片空曠孤寂的區(qū)域中，有風(fēng)輪、發(fā)電機(jī)和鐵塔組成的發(fā)電機(jī)組，車行許久看見的一組煢煢孑立反射著耀眼的銀白色的光，現(xiàn)代科技穩(wěn)固地守護(hù)和改善著古老滄桑的戈壁，時(shí)尚地裝飾著這荒無(wú)人煙的大漠。天宇高渺，長(zhǎng)路漫漫，飛過(guò)的鳥兒，追隨著為奔波的人們唱歌引導(dǎo)他們的心飛去更純凈的蒼穹。靜謐的走廊屬溫帶干旱荒漠氣候年均溫約6～11℃，是西伯利亞氣流南下的通道，冬季可達(dá)半年之久。下車時(shí)，不少隊(duì)友換上了冬裝?？吹胶浅龅陌讱猓覀儼V笑，那標(biāo)志我們距離目標(biāo)越來(lái)越近了。手機(jī)里曲子依然悠揚(yáng)，而我似乎能看到天邊的片片云朵形成高山的形狀?；孟胫猩椒迳系呐癫戎叨渖徎ㄏ蛏吓实?，光芒烘托起她祥和的臉，深情地回望大地，史詩(shī)般的場(chǎng)景，有緣人得見，或是大氣萬(wàn)象描繪出的神話。

晚上，我們到達(dá)了第一個(gè)目的地，敦煌，“敦，大也；煌，盛也”南枕祁連山，西接羅布泊，北靠嶙峋的北塞山，東峙突兀的三危山，甘、青、新三省交匯，沙漠奇觀神秘莫測(cè)，戈壁幻海光怪陸離?？拷衬瓯诘奶烊恍∨璧刂校h河雪水滋潤(rùn)著肥田沃土，綠樹擋住了黑風(fēng)黃沙，瓜果飄香糧棉旱澇保收；敦煌的歷史，起源于原始社會(huì)末期，中原部落戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后遷徙到河西的三苗人在這繁衍生息。敦煌歷經(jīng)了封建社會(huì)鼎盛時(shí)期漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化浩瀚，古跡遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等歷史文化景觀。抑制不住心里的激動(dòng)迫不及待開始第一幕的莫高窟暢游，腦海已浮現(xiàn)出反彈琵琶、飛天樂(lè)神。

9月21日，到達(dá)敦煌后的第二天清晨，我們的考察隊(duì)來(lái)到敦煌莫高窟。我們先參觀了清朝修繕過(guò)的洞窟，后分別參觀了盛唐、初唐、隋代末期及上溯至北涼北魏時(shí)的洞窟佛像壁畫。水彩專業(yè)的我，考察方向的側(cè)重是敦煌壁畫的觀察理解和資料分析。董希文先生曾就中國(guó)繪畫中線的特征、表現(xiàn)力作過(guò)如下概括:“線是中國(guó)美術(shù)造型上的基本方法, ??中國(guó)畫上線條的表現(xiàn)力,其變化——如質(zhì)感的變化、運(yùn)動(dòng)的變化、生命力的描寫是更加突出的”。敦煌壁畫可以說(shuō)是體現(xiàn)這種觀念和形式的代表。敦煌北涼北魏時(shí)期的壁畫,是莫高窟現(xiàn)存最早的壁畫,其用線一般都是色上線,即顏色涂染結(jié)束后,在色層之上勾勒的定型線。在人物造型上注重外輪廓和人物神情的表現(xiàn)。人物靈動(dòng)而嚴(yán)謹(jǐn),氣韻舒暢而生動(dòng)。服飾也有較多變化,“曹衣出水”式的細(xì)密衣紋使勻細(xì)的線條更顯精致。修長(zhǎng)的手、臂造型多樣,綽約多姿且富于動(dòng)感。人體姿態(tài),不追求真實(shí)和比例關(guān)系,通過(guò)身上的衣裙、飄帶,形成了豐富的、令人眼花繚亂的飛舞線條。線描是一種極其概括的表現(xiàn)形式,其表現(xiàn)方法不受時(shí)間、光線、明暗的影響和限制。為了使生活的真實(shí)轉(zhuǎn)化上升為藝術(shù)的真實(shí),經(jīng)過(guò)大膽的概括、提煉、夸張等再創(chuàng)造的藝術(shù)處理,使被表現(xiàn)的對(duì)象更加突出。如飛天的造型,上半身短,下半身長(zhǎng),飄帶及雙腿被夸張地拉長(zhǎng)并順勢(shì)上揚(yáng),形成“U”形,更顯瀟灑和飄逸。勻細(xì)挺勁的墨線與白線相互穿插跳躍,如樂(lè)曲般高低相合,使飛天更顯得身姿修長(zhǎng),靈活柔軟。裙及飄帶多使用蛇形的弧線,以不同的方式起伏迂回,如水波般順勢(shì)而規(guī)律地回旋,它的連貫變化會(huì)使人的視覺(jué)注意力隨之移動(dòng),在欣賞過(guò)程中使觀賞者的身心融入其中,完成審美感受。

單幅式故事畫的代表作是第254窟南壁的“摩訶薩埵太子舍身飼虎”故事。此畫采用異時(shí)同圖的構(gòu)圖方式,將故事中七個(gè)主要情節(jié)集中在一個(gè)畫面中。在畫面的中上部描繪了三個(gè)站立的人,在他們的身后,則是重疊的山巒和半掩于山中的動(dòng)物,表現(xiàn)出薩埵同兩位兄長(zhǎng)在山林中游玩。在他們的腳下,緊接著畫了弓背撕咬的大虎、七只小虎和舍身飼虎的薩埵太子。在畫面的右上方,薩埵跪地右手刺頸,高舉的左手與下一情節(jié)——投崖的薩埵之腳部重合在一起,使觀者的視線沿著這條動(dòng)態(tài)的線而移動(dòng),即產(chǎn)生了動(dòng)畫般連續(xù)的效果,使觀者的視線自然而然落在了老虎噬食薩埵太子的畫面上,將不同時(shí)段薩埵太子舍身飼虎的過(guò)程用一個(gè)畫面概括地表現(xiàn)出來(lái)。這一暗含的重復(fù)情節(jié),將故事所要表達(dá)的核心主題推向高潮———薩埵太子勇于犧牲自我的慈悲心懷。畫面左側(cè)是撫尸慟哭的親屬和起塔供養(yǎng)的畫面,慟哭跌匐的人群更襯托出了白色舍利塔的上揚(yáng)與沉穩(wěn)。構(gòu)圖的右半部虎噬的慘烈場(chǎng)景襯托出了人物的從容安祥,大量的黑白與少量的藍(lán)色彩形成強(qiáng)烈對(duì)比,加強(qiáng)了畫面的悲劇氣氛。全畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)密合理,層次繁而不亂,統(tǒng)一而又富于

變化,是構(gòu)圖中別出心裁的杰作。

橫卷式故事畫的構(gòu)圖方式,在敦煌蓬勃發(fā)展因故事內(nèi)容不同,表現(xiàn)形式多種多樣。有的依時(shí)間、地點(diǎn)的順序發(fā)展而描繪,如第257 窟的南、西、北壁的下部就有三幅橫卷式的故事畫,“沙彌守戒自殺故事”、“須摩提女請(qǐng)佛故事”及“九色鹿本生故事”。前兩個(gè)故事的構(gòu)圖是根據(jù)內(nèi)容,從左至右依序畫出了故事的重要情節(jié);而“九色鹿本生故事畫”的構(gòu)圖卻別具一格,構(gòu)圖從兩端開始至中間結(jié)束。如其左側(cè)以層層排列的方式,畫出了鹿救溺水人,以河及連續(xù)的山巒作為分隔線,描繪了溺水人跪地發(fā)誓的場(chǎng)面。又一列作為分隔線的連續(xù)小山巒,引出了遠(yuǎn)處蜷伏酣睡的鹿及畫面中心與王昂首站立正在對(duì)話的鹿。這三條自上而下并列的山巒線,將我們的目光吸引至畫面的中心。而右側(cè)則是夢(mèng)鹿索其皮的王后及跪地告密的溺人,向左側(cè)行進(jìn)的馬車和溺水人指引的手勢(shì),將觀者的視線又一次集中在了畫面中心——鹿與王的對(duì)話。這是北魏時(shí)期橫卷式故事畫的代表作。

到了隋代的敦煌壁畫作品中，圖案也成為敦煌壁畫重要的組成部分。主要有人字披、平棋、龕楣、人物的頭光、身光、不同畫面構(gòu)圖之間起間隔作用的條狀邊飾等。人字披為仿木構(gòu)建筑的形式,在有限而規(guī)整的小豎條構(gòu)圖中,將花卉的枝蔓以向上的曲線表現(xiàn),花朵與枝葉飽滿,其間穿插了姿態(tài)各異的動(dòng)物及人物,打破了畫面的狹小感,使空間得以延伸,充滿動(dòng)感而意趣盎然。平棋圖案,三層疊澀,構(gòu)圖方中套圓,曲直結(jié)合,并在四個(gè)岔角處添加了適形的飛天形象,邊框的長(zhǎng)條形內(nèi)又以忍冬紋、幾何紋、云氣紋和菱形紋等圖案組合而成,富于變化。龕楣依其特殊的需要,構(gòu)圖靈活隨意,多以適形火焰紋、花卉、飛天及千佛等題材相結(jié)合,紋樣統(tǒng)一向上的方向性使龕楣顯出輕靈活潑的動(dòng)感,形成獨(dú)特的裝飾效果。而不同畫面構(gòu)圖之間起間隔作用的長(zhǎng)條邊飾圖案,多采用二方連續(xù)紋樣,或垂直,或水平,或相對(duì),或相背,使壁畫之間互有區(qū)別又緊密結(jié)合,相互貫通,彼此輝映。在敦煌無(wú)論早期或是晚期,這種以圖案為主的長(zhǎng)條形邊框無(wú)論以何種形式出現(xiàn),都成為壁畫構(gòu)圖的重要組成部分。整窟中主要的圖案對(duì)稱,而有的圖案因在構(gòu)圖中起填補(bǔ)空缺,如小蓮花、小草、小樹等適形而變,信筆畫來(lái),自由流暢。四壁上端畫繞窟一周的天宮伎樂(lè),中部多畫主題性故事畫、說(shuō)法圖及千佛圖。

到唐代以后的壁畫制作過(guò)程精致細(xì)膩，線條婉轉(zhuǎn)。題材豐富，使經(jīng)變畫、本生畫活潑生動(dòng)。印度的《質(zhì)多羅經(jīng)》中,提及了最基本的五種顏色:白、黃、紅、黑和藍(lán)。此時(shí)期敦煌壁畫中所用的顏色也以上述顏色為主,都是天然的礦物及植物顏料?，F(xiàn)在看來(lái)色彩顯得很豐富,但有些顏料并不是原貌,由于自然、人為和不同時(shí)代所用的繪畫顏料不同等因素,現(xiàn)壁畫中有的顏料變色、退色很嚴(yán)重。紅:紅色系顏料使用了土紅、朱砂、鉛丹、密陀僧。密陀僧一般都是單獨(dú)使用,其它三種顏色有單獨(dú)使用的,也有混和使用的。土紅(包括赭石、鐵丹、鍛紅土等)和朱砂主要用于大面積平涂的背景色及裙、勾勒的線條等。密陀僧其化學(xué)成分為一氧化鉛(PbO),是以黃為主的紅色顏料,在紅色顏料中并不多見,可能因光澤暗淡,后代漸被棄用。鉛丹,又名紅丹、黃丹等,其化學(xué)成分為四氧化三鉛(Pb3O4),是我國(guó)最早的合成化工產(chǎn)品之一,在漢代以來(lái)就被廣泛使用。敦煌這一時(shí)期使用的較少,在壁畫中已找不到鉛丹的樣品,已全部變?yōu)槎趸U。主要用于人物膚色的暈染或與其它顏色混和做紅色使用于裙、飄帶等處。白:白色系顏料包括滑石、石膏粉、硬石膏、高嶺石和云母等,五種白色都有使用。主要用于建筑墻體、人物膚色、飄帶、圖案、衣服、為其它顏色做襯底和勾勒的線條等。黑:北涼第268、272、275 等窟中的黑色顏料(實(shí)際為褐黑色),主要為鉛丹的變色產(chǎn)物二氧化鉛。也有例外,如第275 窟東壁飛天的頭發(fā)為純黑色,但分析結(jié)果卻為石青與滑石、高

嶺石的混合物,而沒(méi)有黑色物相。黑色系顏料中是否使用了碳黑或其它黑色顏料,有待于專業(yè)人員進(jìn)一步的研究。黑色主要用于裙、飄帶、頭光、建筑、圖案、勾勒的線條等。綠:綠色系顏料主要使用了氯銅礦、石綠和石青。在此時(shí)期的壁畫中純石綠使用的較少,大量使用的綠色實(shí)際是氯銅礦。由于當(dāng)時(shí)技術(shù)所限,對(duì)石青、氯銅礦、石綠這些銅礦的次生礦物,無(wú)法分離和識(shí)別,所以,在此時(shí)期壁畫中可看到一種偏藍(lán)的綠色,這是石青和氯銅礦混合使用的原因。主要用于人物的頭光、裙、飄帶、圖案、建筑屋頂?shù)?尤以頭光、衣裙及飄帶用此色最多。還有運(yùn)用的礦物藍(lán)色和金色。藍(lán):藍(lán)色系包括青金石和石青。大量使用的是石青,少量為青金石。主要用于佛頭、袈裟、飄帶、圖案等。金:金色主要用于佛像的臉、手、腳及菩薩、飛天的冠、項(xiàng)圈、臂釧、手釧等部位。有些洞窟壁畫雖遭自然及人為的損壞,但仍可看到金色。黃(泥土色):此時(shí)期壁畫中沒(méi)有明確的黃色顏料,但畫工卻利用泥土墻本身的土黃色,增加了一個(gè)色種,形成沉穩(wěn)的土黃色效果。一般是在構(gòu)圖時(shí)提前預(yù)留出泥土黃色的位置,上面不再覆蓋顏色。如袈裟、裙、飄帶、頭光、圖案、背景色等。

溫暖的赭紅色,使觀者產(chǎn)生一種樸素原始的宗教感。除土紅色外,綠色使用的比較多。紅綠組合互補(bǔ)又對(duì)比鮮明,加之人物體積小,安排較為舒朗,背景鮮艷的紅色被覆蓋的少,使洞窟的主色調(diào)顯得溫暖、輕快、單純。

走出莫高窟，看見明媚的陽(yáng)光普照湛藍(lán)的天，我的心沉靜安樂(lè)，仿佛依然陶醉于在飛天的幻象中，仿佛依然神游于經(jīng)變的宮殿樓閣里，聆聽七聲神樂(lè)欣賞著反彈琵琶，感悟佛陀的講經(jīng)宣法細(xì)數(shù)著事世無(wú)常。經(jīng)過(guò)一番理性的技法分析、感性的音聲相和，石窟壁畫留給我頭腦中的印象躍然立體承載厚重洗滌升華。

當(dāng)晚，我們考察成員自行休息，三三兩兩在敦煌的街道上閑晃，看看當(dāng)?shù)匦∝渹冋泻敉其N的特產(chǎn)。這里特產(chǎn)夜光杯，以駱駝或反彈琵琶為主題的裝飾畫，胡楊木制成的手鏈項(xiàng)鏈等等。

第二幕開場(chǎng)：嘉峪關(guān)中秋夜。第二天考察隊(duì)離開敦煌后，9月22日于傍晚時(shí)分來(lái)到嘉峪關(guān)。嘉峪關(guān)位于甘肅嘉峪關(guān)市向西5公里處，是明長(zhǎng)城西端的第一重關(guān)，也是古代“絲綢之路”的交通要沖。是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城西端起點(diǎn)，始建于明洪武五年（公元1372年），先后經(jīng)過(guò)168年時(shí)間的修建，成為萬(wàn)里長(zhǎng)城沿線最為壯觀的關(guān)城。煙籠嘉峪碧岧峣，影拂昆侖萬(wàn)里遙。最是晚來(lái)閑望處，夕陽(yáng)天外鎖山腰。蔓草含煙古戰(zhàn)場(chǎng)，草色離離故壘空。流連于大氣磅礴，停佇在嘉峪關(guān)附近鎮(zhèn)上，我們舉行了中秋晚宴。

9月23日，從嘉峪關(guān)出發(fā)到達(dá)蘭州，蘭州為甘肅省省會(huì)，是中國(guó)西北區(qū)域中心城市，位于中國(guó)陸域版圖的幾何中心，23日夜休息于此。此處略筆。

9月24日，蘭州出發(fā)至天水麥積山，第三幕：麥積山煙雨圖。麥積山，地處天水市東南方50公里的麥積區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。麥積山風(fēng)景名勝區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國(guó)四大石窟之一。我們驅(qū)車到達(dá)麥積山時(shí)，松竹叢生山巒迭翠，周圍群峰環(huán)抱清冷僻靜，遠(yuǎn)望山間煙雨繚繞，崖壁上的石窟造像在薄霧中升騰，浮動(dòng)的氣流烘托了佛像的素雅圣潔。麥積山石窟塑像大部份是瘦骨清象,面目秀美,眼眉上挑,雙肩削狹,衣飾幾乎漢化,菩薩的身形窈窕,姿態(tài)婀娜,作為反映人們生活感情的一種表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō),在形象上是相當(dāng)真實(shí)而具體的。十分洗練的技法,把流暢的線條結(jié)合在體積之中兼具雕塑繪畫之美，在宋代以前很少見到。在麥積山石窟我們還可看到這樣一尊宋塑的女供養(yǎng)

人像,鴨蛋臉上長(zhǎng)眉鳳目,面部關(guān)系表現(xiàn)很豐富,細(xì)致而柔和,口小如櫻桃,神情端肅嫻靜,衣褶簡(jiǎn)練,自然而有韻律,象繪畫線條一般遒勁流暢,兩手作握狀。站在她身旁似乎能感到她的呼吸和脈搏的跳動(dòng)。這種造像的神情氣質(zhì)是以形寫神,形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)表現(xiàn)手法。麥積山石窟的北魏造像大部份都塑造得生動(dòng)自然,給人一種親切感，生活氣息濃。盡管是用宗教題材來(lái)塑造,但他們追求和表現(xiàn)仍然是現(xiàn)實(shí)生活中美好的人物形象。欣賞溫婉的塑像，體會(huì)和煦的色調(diào)，流暢的線條，精致的細(xì)節(jié)，我們?cè)跅５郎下羞M(jìn)。不時(shí)遠(yuǎn)眺對(duì)面一席綿延的青山，這與西域莫高窟的明朗疏闊景色大不相同，雖是初秋，寬厚的高山平緩的低谷卻盡是油油綠樹，意境幽遠(yuǎn)，柔美溫情。當(dāng)晚來(lái)到寶雞夜宿，寶雞，西部工業(yè)重鎮(zhèn)、陜西省第二大城市。古稱“陳倉(cāng)”，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地，素有“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)、佛骨圣地、民間美術(shù)之鄉(xiāng)”美譽(yù)。位于陜西關(guān)中西部，地處陜、甘、寧、川四?。▍^(qū)）結(jié)合處。翌日，自寶雞出發(fā)來(lái)到咸陽(yáng)霍去病墓。

9月25日，考察隊(duì)伍來(lái)到霍去病墓。第四幕：名將墓園瞻仰。墓園內(nèi)最引人注目的是一件件因形就勢(shì)制作的恢宏石雕，可辨識(shí)的象生14件，其中有3件各雕兩形，不同物象12類。計(jì)有怪人、怪獸吃羊、臥牛、人抱獸、臥豬、躍馬、“馬踏匈奴”、臥馬、臥虎、臥象、短口魚、長(zhǎng)口魚、獺、蝠、左司空刻石和平原刻石。石刻依石擬形，稍加雕鑿，手法簡(jiǎn)練，個(gè)性突出，風(fēng)格渾厚，是中現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最完整的一批大型石雕藝術(shù)珍品。園區(qū)內(nèi)肅穆莊嚴(yán)，池水中錦鯉游弋，安逸平和，反襯出西漢時(shí)期匈奴與中原間的旌旗戰(zhàn)馬槍林箭雨體現(xiàn)著愛國(guó)將領(lǐng)保家衛(wèi)國(guó)英勇無(wú)畏的豁達(dá)氣魄。下午，我們的考察隊(duì)來(lái)到陜西西安，歷史博物館進(jìn)行參觀。陜西歷史博物館以其豐富的文物藏品成為展示陜西歷史文化和中國(guó)古代文明的殿堂，被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫(kù)”。建筑外觀著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風(fēng)格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對(duì)稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。把唐代古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能相結(jié)合，融中國(guó)古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體。建筑面積55,600平方米，文物庫(kù)區(qū)8000平方米，展廳11000平方米，館藏文物370,000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類器物，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一百多萬(wàn)年。其中有精美的商、周青銅器，種類有禮器、樂(lè)器、兵器、車馬器、生活用品和生產(chǎn)工具。其中最為典型的商周青銅器，許多器物（如多友鼎、師獻(xiàn)鼎等）上鑄有史料價(jià)值很高的銘文。造型較為典型的有先周鳳柱受、西周牛尊、它較、戰(zhàn)國(guó)鳥蓋部壺和漢彩繪雁魚燈等，還有千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫，這是陜西悠久歷史和文化的象征。

第五幕：兵馬俑的震撼，9月26日，在西安休息一晚來(lái)到秦始皇墓葬遺址，聞名世界的兵馬俑泥塑群呈現(xiàn)在我們面前。被公認(rèn)為世界第八大奇跡，首先震驚人們的是它規(guī)模的宏大和氣勢(shì)的雄偉。兵馬俑坑原是秦始皇的陪葬坑,位于秦始皇陵?yáng)|垣外1225 米處,俑坑總面積達(dá)22780平方米,分一、二、三、四號(hào)坑。一號(hào)坑是一個(gè)長(zhǎng)方形的以步兵和戰(zhàn)車為主的軍陣,由前鋒、側(cè)翼、后衛(wèi)、主力四部分構(gòu)成。位于俑坑前面的是排列整齊的三列朝東的武士俑,每排68 人,三排共204名武士,個(gè)個(gè)身著戰(zhàn)袍,手握弓弩,站在整個(gè)軍陣的最前面。其后是3 路縱隊(duì)步兵尾隨著駟馬戰(zhàn)車,成為兵陣的主力軍。軍陣左、右兩側(cè),各有一列面向南、北的弓弩武士,組成左、右側(cè)翼。俑坑的西端,還有一列面西的弓弩武士,他們大概就是整個(gè)軍陣的后衛(wèi)了。從這個(gè)組合看,秦兵的軍陣,主力在中間由步兵戰(zhàn)車構(gòu)成,而主

力步兵的四周,全都布滿了弓弩射手,以便遠(yuǎn)距離的防衛(wèi)和殺傷襲來(lái)的敵人。二號(hào)坑是一個(gè)坐西朝東的凸形坑,左為騎兵,中、右為車兵,后為步兵,展現(xiàn)了秦兵混合兵種的風(fēng)貌。三號(hào)坑平面呈“凹”字形,位于一號(hào)坑左側(cè),二、四號(hào)坑之后,是整個(gè)軍陣的統(tǒng)帥部。四號(hào)坑似乎是一個(gè)被迫停建的尚未完成的俑坑,雖有坑址,卻無(wú)兵俑。在20000多平方米的地宮內(nèi),布滿著英武的8000 多精兵,它以其嚴(yán)正的編隊(duì),端莊的面容,魁梧的身軀,雄偉的風(fēng)貌,沖天的氣概,龐大的陣勢(shì),步、騎、弓、車兵統(tǒng)一組合的龐大兵團(tuán)震撼著心靈。李白《古風(fēng)》詩(shī)云:“秦王掃六合,虎視何雄哉!揮劍決浮云,諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟,大略駕群才”。兵馬俑體現(xiàn)的正是這種“大略駕群才”、“諸侯盡西來(lái)”、“虎視何雄哉”的秦王氣慨和“掃六合”、一天下、大一統(tǒng)的時(shí)代精神。秦人僻居西土,過(guò)去被認(rèn)為原無(wú)文化可言,與文化昌盛之東方各國(guó)相比,明顯落后,雖武力上勝過(guò)六國(guó),但文化上卻經(jīng)常受到東方各國(guó)的鄙薄和輕視。沒(méi)有學(xué)術(shù)文化,沒(méi)有形而上文化的秦始皇時(shí)代,卻為我們貢獻(xiàn)了長(zhǎng)城文化和兵馬俑文化,展現(xiàn)了中華民族雄偉的浩大氣魄和蓬勃發(fā)展的時(shí)代精神。千人千面的逼真寫實(shí)秦始皇陵兵馬俑是千載難逢的藝術(shù)盛事。它的雕塑群像并不凝縮式地向高空發(fā)展,而是在空間中如實(shí)地平面展開。同樣是陵墓,埃及的金字塔是向空中伸展的粗獷的偉大,而秦兵馬俑則是一種平面展開的精雕細(xì)刻的偉大。

9月27日，在洛陽(yáng)休息一晚后考察隊(duì)來(lái)到河南殷墟文化遺址，行程的尾曲：殷墟古文化追溯。殷紂身死，國(guó)都為墟。指商代后期都城遺址。在今河南安陽(yáng)小屯村及其周圍。商代從盤庚到帝辛(紂)，在此建都達(dá)二百七十三年，是中國(guó)歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。殷墟遺址橫跨安陽(yáng)洹河南北兩岸，現(xiàn)存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。印象最深的是婦好墓，婦好墓雖然墓室不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土不同質(zhì)料的隨葬品1928件，有青銅器、玉器，寶石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能體現(xiàn)殷墟文化發(fā)展水平的是青銅器和玉器。青銅器共468件，以禮器和武器為主，禮器類別較全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成對(duì)或成組，婦好銘文的鸮尊、盉、小方鼎各一對(duì)，成組的如圓鼎12件，每組6件，銅斗8件，每組4件。司母辛銘文的有大方鼎、四足觥各一對(duì)。其他銘文的，有成對(duì)的方壺、方尊、圓斝等，且多配有10觚、10爵。在這里我見到了“觥籌交錯(cuò)”中的“觥”，獸身的杯具。為什么稱它為觥呢，這問(wèn)題還需要進(jìn)一步研究，可能代表一個(gè)時(shí)代的造型符號(hào)。耳機(jī)里的曲子不斷播放，心情也跟隨起伏。大巴車奔馳在回石家莊的路上。

晚間，我們結(jié)束了為期10天的考察學(xué)習(xí)，滿載而歸，留下無(wú)限回憶。美麗的家園，像母親張開雙臂迎接我們?；仡櫴占?，整理拾零，撰寫本文。

第五篇：西安敦煌考察報(bào)告

考察報(bào)告

2009年9月21日，由黃山學(xué)院藝術(shù)系老師組織帶隊(duì)開展的藝術(shù)系學(xué)生西安敦煌兩地專業(yè)考察活動(dòng)正式拉開帷幕，整個(gè)活動(dòng)為期9天，以陜西省西安市、甘肅的敦煌為主要考察地，30日結(jié)束考察。

9月22日第一天早上，經(jīng)過(guò)一夜的火車，睡意還未消除。乘坐小巴到旅店安頓下來(lái)后，稍事休息之后我們便步行開始專業(yè)考察活動(dòng)。首日安排的是西安市內(nèi)景點(diǎn)，第一站大雁塔。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年，玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔。大雁塔塔體為方形錐體，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地。至今，大雁塔仍是古城西安的標(biāo)志性建筑，也是聞名中外的勝跡。

一個(gè)多小時(shí)之后我們接著來(lái)到位于文昌門附近的碑林博物館，有一句話是這樣說(shuō)的：“西安碑林寶天下”，這贊譽(yù)名副其實(shí)，一點(diǎn)也不帶夸張。西安碑林迄今共收藏了漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清、民國(guó)各代碑志3000多件，碑石林立，氣勢(shì)宏大，故有“碑林”之稱。這里有顏真卿、柳公權(quán)等很多書法名家的碑文，如《顏氏家廟碑》、《多寶塔碑》和《千字文》等，可謂不勝枚舉。此外西安碑林還藏有昭陵六駿其中全國(guó)僅存的四塊石刻，這些石刻造型生動(dòng)逼真，加上當(dāng)年由于國(guó)人對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)太弱以致文物流失，所以它們很值得我們一看，也值得去深思個(gè)中的教訓(xùn)。

第二天的考察主要都是圍繞臨潼一帶進(jìn)行的，來(lái)到世界八大奇跡之一的兵馬俑博物館。難得的首次謀面，所以大家都很興奮。在博物館講解員的引領(lǐng)下我們依次參觀了二號(hào)坑、一號(hào)坑和三號(hào)坑，每個(gè)陳列室里人頭攢動(dòng)十分擁擠，大家爭(zhēng)先恐后地要占據(jù)最佳位置以便能更好地觀察這些2000年前燒制的秦時(shí)陶傭，有些同學(xué)專門察看每個(gè)陶俑的臉型樣貌，更多的人還是嘖嘖稱贊為兵馬俑所展示的秦朝強(qiáng)大軍事力量所折服。

第三天的活動(dòng)主要是在西安市內(nèi)，首先去的是位于大雁塔旁的陜西省歷史博物館，陜西省是中國(guó)古文明的發(fā)祥地之一，西安曾是13個(gè)王朝的都城，歷時(shí)達(dá)1100多年之久，被認(rèn)為是中國(guó)歷史的中心舞臺(tái)，因此地面、地下有著極為豐富的文化遺存，來(lái)到這個(gè)省級(jí)的博物館，從上古的半坡時(shí)期起，歷經(jīng)夏、商、周、秦、漢、唐各大朝代，一直到明清和近現(xiàn)代的無(wú)數(shù)珍貴文物向我們完整地展示了西安歷史文化的淵源和博大。下午去的是清真大寺，我們?cè)诘貓D的帶路之下進(jìn)入回民街轉(zhuǎn)過(guò)好幾條小巷，最后終于來(lái)到獨(dú)處一隅的清真寺門前，這是一座伊斯蘭教的禮拜寺廟，然而建筑風(fēng)格卻融合了伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，寺院內(nèi)的一切布置卻又嚴(yán)格按照伊斯蘭教制度，中國(guó)傳統(tǒng)建筑伊斯蘭建筑藝術(shù)風(fēng)格如此巧合天工的結(jié)合，令人嘆為觀止。

結(jié)束了西安的三天考察活動(dòng)，懷著期待以久的憧憬,終于在老師的帶領(lǐng)下來(lái)到敦煌。莫高窟的神圣,敦煌飛天的繁榮,都給敦煌這個(gè)神秘的地方增添了新的色彩。與徽州學(xué)和藏學(xué)齊名，是中國(guó)的三大區(qū)域文化之一。我們來(lái)到絲路的咽喉—敦煌。敦煌市不是很大，雖然有很多游客，但是還是很安靜、很干凈，文化藝術(shù)氛圍非常好。在敦煌的首個(gè)考察地方當(dāng)屬莫高窟，莫高窟是中國(guó)第一大石窟，俗稱千佛洞，位于敦煌市東南25公里鳴沙山東簏的崖壁上，南北長(zhǎng)約有1600米。莫高窟總共有492個(gè)石窟。但是為了保護(hù)文物，每批旅客只能參觀10個(gè)窟。僅僅只有10個(gè)石窟，我們大家都要為它的宏偉所驚嘆。敦煌飛天是莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。敦煌飛天可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。飛翔姿態(tài)也多種多樣了。有的橫游太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方。飛天中的反彈琵琶在敦煌的市中心為原形已經(jīng)做成了雕塑，已經(jīng)代表了敦煌的形象。說(shuō)到這里，莫高窟最令人關(guān)注的就是它的第17窟，也稱藏經(jīng)洞。也正是莫高窟能夠真正在全世界出名的原因。藏經(jīng)洞雖然很小，但是藏了莫高窟里所有的經(jīng)書。是旅客參觀這里必須的一個(gè)窟。敦煌還有鳴沙山月牙泉，都是重要的游覽景點(diǎn)。

在敦煌的最后一天，我們參觀了雅丹國(guó)家地質(zhì)公園、玉門關(guān)、河倉(cāng)古城以及著名的漢長(zhǎng)城遺址。不過(guò)還是說(shuō)下雅丹地質(zhì)公園。雅丹地貌的形成有兩個(gè)重要的因素。一是發(fā)育這種地貌的地質(zhì)基礎(chǔ)，即湖泊沉積地層；二是外力侵蝕，即沙漠中強(qiáng)大的定向風(fēng)的吹蝕和流水的侵蝕。敦煌雅丹地貌占地面積最大，造型千奇百怪，巧奪天工。是最具有觀賞價(jià)值的雅丹地貌群落。進(jìn)入雅丹，遇到風(fēng)吹，鬼聲森森，夜行轉(zhuǎn)而不出，當(dāng)?shù)厝藗兯追Q雅丹為“魔鬼城”。在這里,千奇百怪的雅丹地貌，會(huì)使你心曠神怡，放飛思緒,浮想聯(lián)翩，堪稱敦煌的又一奇觀，它是大自然鬼斧神工，奇妙無(wú)窮的天然杰作。在雅丹坐著觀光車看了1個(gè)多小時(shí)，由于條件限制，很難拍到日出的景色，不過(guò)這樣就已經(jīng)足夠，讓我領(lǐng)略了一翻祖國(guó)的大好河山。在那里感受黃沙掠地、歲月蹉跎，使人忽然產(chǎn)生想要“輕裘長(zhǎng)劍，側(cè)馬狂歌”的壯烈情懷。環(huán)顧四周，西風(fēng)漫卷、游沙瑟瑟，野云萬(wàn)里、古城戰(zhàn)道。藍(lán)天戈壁廣闊無(wú)際，見證了歷史長(zhǎng)河波濤滾滾，使我更感到“壯懷激烈”。

時(shí)間在流逝，我們的考察是匆忙的，短暫的，但是我們收獲到的知識(shí)確實(shí)無(wú)限的。在我們眼里是一個(gè)可以讓你感受時(shí)光隧道的原始之地！最終，我們帶著對(duì)敦煌的留戀，對(duì)時(shí)空的感慨，以及對(duì)重游月牙泉的美好憧憬返回了學(xué)校。路上，望著浩浩戈壁回想我們一行千里，追求藝術(shù)的領(lǐng)悟、追尋歲月的余韻。不覺(jué)回首凝望，正是一眼千年！此行之后，我們只能在自己的本上記上幾筆，記下每一份心悸的感荒，記下每一份感動(dòng)的美好。這就是中國(guó)古代文明開始的地方。

藝術(shù)系06級(jí)油畫班李業(yè)雯

2009年10月9號(hào)