第一篇：毛澤東部分詩詞及鑒賞

1.《采桑子·重陽》 人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

此詞作于1929年重陽節(jié)，為當年陽歷10月11日。毛澤東在閩西征途中，欣逢重陽佳節(jié)，觸景生情，因成此詞。詩情畫意，最為濃郁。它寫了濘秋的戰(zhàn)地風光，寫得那么鮮明爽朗；它表現(xiàn)了對自然和人生的看法，表現(xiàn)得那么豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢宏。使人讀過以后，毫無感到肅颯之氣，而會受到無限鼓舞。

“人生易老天難老，歲歲重陽?！蓖鹑缫簧斤w峙，起勢突兀。在這兩句中，從近處看，前句是虛，后句是實；前句泛論人生天道，后句帶出重陽入題。從遠處看，前句是主，后句是賓；前句中“天難老”三字是綱，籠罩全篇，后句只是進一步申說。于此，必須弄清楚以下三點：首先，“人生易老”只是與“天難老”對比著說，絲毫不含有消極感傷的意味。古詩詞中傷春怨秋，嗟貧嘆老，這種作品是太多了。但在這里，卻完全是另一種思想感情，這里著重說的是“天難老”。其次，“天難老”是說宇宙間一切事物在不斷地發(fā)展變化，生生不已，光景常新?！疤臁本褪瞧危半y老”就是指發(fā)展變化的過程無窮無盡。這三個字簡直就是辯證唯物主義宇宙觀的詩的說明，必須注意。再次，明白了“天難老”的涵義，也就明白了“人生易老”的說法，不但不是慨嘆人命朝露，而且恰恰相反，在這里是說正由于“人生易老”，所以必須把有限的生命獻給無限壯麗的革命事業(yè)，以有涯積為無涯，盡可能多地發(fā)些光和熱，但這又何妨？天是難老的呀。這意義是豐富的，這情緒是昂揚的。它揭示出不朽的歷史發(fā)展規(guī)律，它體現(xiàn)了革命的樂觀主義精神，象格言一樣精警，真是耐人尋味。在這壯大，它是由“歲歲重陽”這一自然現(xiàn)象或客觀現(xiàn)實生發(fā)出來，是通過具體感性而顯現(xiàn)的抽象理念。所以，前主后賓，后句是前句的申說，卻不意味著后句較之前句不重要；因為，從另一角度著眼，便又看到：前虛后實，詩意乃是由“歲歲重陽”逗起的，“人生易老天難老”，則是升華，兩句是有機合成的精金，缺一不可。

“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。”歲歲年年，都有重陽，重陽是過不完的。古人每逢重陽，也往往作詩填詞，大約不外花酒空愁，一片蕭瑟，滿懷岑寂。只有毛澤東此詞不達意，意趣橫生，戛然獨造。假如說“今又重陽”，猶略似“日月依辰至”；而“戰(zhàn)地黃花分外香”，那就橫掃千古了。為什么“戰(zhàn)地”的“黃花”會“分外香”呢？戰(zhàn)地播種著英雄的頭顱，灌溉著烈士的鮮血，在炮火連天中野菊挺立開放，綻黃吐芳，使人看了怎能不感到格外美麗，怎能不感到加倍喜悅？

“一年一度秋風勁，不似春光。”緊承上片意，寫景，寫的是真實感受。自是秋風勁厲，不似春光嫵媚。但卻絕對不是“春華落盡，滿懷蕭瑟”。假如說在這兩句中，于秋風春光，尚無所軒輊；那么，緊接著寫道：“勝似春光，廖廓江天萬里霜”，這就于秋風春光，已有所抑揚了。為什么“勝似春光”？春天里哪能有這天高氣爽、江凈波平的既鮮明又絢麗的寥廓景象呢？“寥廓江天萬里霜”，這可同杜甫的“天宇清霜凈，公堂宿霧披”，大不相同。同是秋霜，杜甫聯(lián)想到的是“公堂”，毛澤東聯(lián)想到的是“春光”。而以秋比春，所作出的審美評價，顯然根據(jù)不全然在于春與秋的自然屬性，關鍵還是在詩人的戰(zhàn)斗性格更喜歡勁厲，不接近嫵媚。因而在這種借景抒情之中，自然便有了寓意，有了寄托?！扒镲L勁”使人聯(lián)想到如花似錦的和平生活。于是“勝似春光”，便是合乎邏輯的推論了?！敖臁本鋭t預示了革命前途的光明，表現(xiàn)了勝利信心的堅定。這些寓意和寄托，都是在寫景言情中的“言外意”，“味外味”，其妙處是“味在咸酸之外”。不得把詩的形象看作某種概念的象征，這比那種托物言志的手法又高一籌，是真正的詩意與精深的哲理的統(tǒng)一，是濃郁的詩意中放射出的巨大哲理光輝。它首先給人以強烈的美感享受，并從而 又給人以剛毅的意志的鼓舞和智慧的理性的啟發(fā)。這是詩的最高的意境。

2、《七律·長征》

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

《長征》是一首七言律詩，是舊體詩，也是史無前例的偉大革命史詩。本詩估計寫于紅軍攻占臘子口之后、越過六盤山前。共8句56個字，負載著長征路上的種種艱難險阻，飽含中國共產(chǎn)黨的萬般豪情壯志。它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。無論對革命史而言，抑或?qū)υ姼枋范?，它都是里程碑之作?/p>

這首詩形象地概括了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚了中國工農(nóng)紅軍不畏艱險，英勇頑強的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。

56個字，負載著長征路上的千種艱難險阻，飽含著中國共產(chǎn)黨的萬般豪情壯志。它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。無論對革命史而言，亦或?qū)υ姼枋范?，它都是里程碑之作。長征如此偉大復雜的題目，毛主席以一首短短的七律濃縮了它的景觀，?其中包括了多少驚險，多少曲折，多少悲壯，多少感天地泣鬼神的故事。?詩人就長征的題材寫過《憶秦娥·婁山關》、《十六字令三首》、《念奴嬌·昆侖》、?《清平樂·六盤山》，這些詩都是寫一景一地，并以此來表達心情，?著重在于側寫。而這首《長征》，從題目就可看出，是寫整個長征的經(jīng)過與感受，?詩人從正面挺身而出，運酣暢之筆朝四面八方抒寫，景致轉換向前，?一首八行七律擔當了二萬五千里，擔當了一個龐大的包羅萬象的主題。

3、《浪淘沙·北戴河》

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。

一片汪洋都不見，知向誰邊？

往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。

蕭瑟秋風今又是，換了人間。

《浪淘沙·北戴河》是毛澤東主席于1954年于秦皇島北戴河開會時創(chuàng)作的一首詞?！独颂陨场け贝骱印氛故玖藷o產(chǎn)階級革命家前無古人的雄偉氣魄和汪洋浩瀚的博大胸懷，具有比《觀滄?！犯r明的時代感、更深邃的歷史感、更遼闊的宇宙感和更豐富的美學容量。

“詩的形象以使人驚心動魄為目的”（朗吉努斯《論崇高》）。這首詞一開始就給人們展現(xiàn)出雄渾壯闊的自然景觀?！按笥曷溆难唷币痪渑趴斩鴣?，給人以雨聲如鼓勢如箭的感覺；繼之以“白浪滔天”，更增氣勢，寫出浪聲如雷形如山的洶涌澎湃，“大雨”、“白浪”，一飛落，一騰起，相觸相激，更兼風聲如吼，翻云掃雨，推波助瀾，真是聲形并茂氣象磅礴，這情景較之曹詩中“水何澹澹，山島竦峙”，“秋風蕭瑟，洪波涌起”的晴日所見更令人驚心動魄。

上片前兩句，一為仰觀，一為前瞻，隨著視角的變化，空間畫面也由陸而海，從上而下。后三句則顯示視線由近而遠的漸次推移，極富層次感?！扒鼗蕧u外打魚船”回應開頭一句的“幽燕”，點明地點，又與題目相吻合。“打魚船”、“一片汪洋都不見，知向誰邊”的意境或也取軋于古人對大海驚濤駭浪的描寫，但《浪淘沙》是小令，不直鋪敘，用精煉的設問句式寫出來，化實為虛，以簡馭繁，真乃神來之筆！與其說是寫人寫船，不如說是以小襯大，將較小的意象置于廣闊巨大的空間之中，進一步烘托渲染“白浪滔天”的威猛曠悍，突出風雨中的海天莫辨、浩?；煦纭缡師o崖的景象，從而擴大作品的空間容量，顯示出一種寥廓深邃的宇宙感。

上片寫景，景中含情，而下片抒情，情中有景。秦皇島外，白浪滔天，一片汪洋。此時此地此景，自然會使人聯(lián)想起一千多年前曹操登陸碣石山觀海的歷史往事和那首《觀滄海》詩?！安懿偈且粋€很有本事的人，至少是一個英雄”（魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）。東漢末年，豪強群起割據(jù)，“勢利使人爭，嗣還自相戕”（曹操《蒿里行》）。連年混戰(zhàn)，民不聊生，曹操雄才崛起，“挾天子以令諸侯”，經(jīng)過幾十年的征戰(zhàn)，終于掃蕩了分割的世族軍閥與豪強勢力，統(tǒng)一了中國北方，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，在歷史上舉一反三一定的進步作用。他同時又是一位著名的文學家，其詩“氣雄力堅，足以籠罩一切?！保ㄇ鍎⑽踺d《藝概.詩概》），表現(xiàn)了他的政治抱負、雄才大略和進取精神，同時也反應了漢末人民的苦難生活，開建安文學風氣之先。詞的下片先發(fā)思古之幽情，以一句“往事越千年”倒轉時空，展現(xiàn)歷史的畫面。“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”恰似一幅生動、傳神的剪影，簡括而鮮明地勾勒出曹孟德當年策馬揚鞭、登山臨海的雄姿，讓人感覺十分壯麗?！皳]鞭”是一個典型的蘊藉豐饒的動態(tài)意象，作為片段過程，它概括了人物馳騁沙場、南征北戰(zhàn)的戎馬生涯；作為瞬間動作，它顯示了人物沉雄豪放、威猛贏武的性格特征?！斑z篇”指曹操的《觀滄?！吩?，“東臨碣石”乃該詩首句，引入詞中，化“我”為“他”。

沁園春《長沙》

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭.看萬山紅遍，層林盡染；

漫江碧透，百舸爭流.鷹擊長空，魚翔淺底，萬物霜天競自由.悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?

攜來百侶曾游.憶往昔崢嶸歲月稠.恰同學少年，風華正茂；

書生意氣，揮斥方遒.指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯.曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?

菩薩蠻《黃鶴樓》

茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北.煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江.黃鶴知何去，剩有游人處.把酒酹滔滔，心潮逐浪高!

西江月《井崗山》

一九二八年秋

山下旌旗在望，山頭鼓角相聞.敵軍圍困萬千重，我自巋然不動.早已森嚴壁壘，更加眾志成城.黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁.清平樂《蔣桂戰(zhàn)爭》 風云突變, 軍閥重開戰(zhàn).灑向人間都是怨, 一枕黃粱再現(xiàn).紅旗躍過汀江, 直下龍巖上杭.收拾金甄一片, 分田分地真忙.采桑子《重陽》 人生易老天難老, 歲歲重陽.今又重陽, 戰(zhàn)地黃花分外香.一年一度秋風勁, 不似春光, 勝似春光, 寥廓江天萬里霜.如夢令《元旦》

寧化、清流、歸化, 路隘林深苔滑.今日向何方? 直指五夷山下.山下山下, 風展紅旗如畫.減字木蘭花《廣昌路上》 漫天皆白, 雪里行軍情更迫.頭上高山, 風卷紅旗過大關.此行何去? 贛江風雪迷漫處.命令昨頒, 十萬工農(nóng)下吉安.蝶戀花《從汀州向長沙》 六月天兵征腐惡, 萬丈長纓要把鯤鵬縛.贛水那邊紅一角, 偏師借重黃公略.百萬工農(nóng)齊踴躍, 席卷江西直搗湘和鄂.國際悲歌歌一曲, 狂飆為我從天落.菩薩蠻《大柏地》 赤橙黃綠青藍紫, 誰持彩練當空舞.雨后復斜陽, 關山陣陣蒼.當年鏖戰(zhàn)急, 彈洞前村壁.裝點此關山, 今朝更好看.清平樂《會昌》 東方欲曉, 莫道君行早.踏遍青山人未老, 風景這邊獨好.會昌城外高峰, 顛連直接東溟.戰(zhàn)士指看南粵, 更加郁郁蔥蔥.憶秦娥《婁山關》 西風烈, 長空雁叫霜晨月.霜晨月, 馬蹄聲碎, 喇叭聲咽.雄關漫道真如鐵, 而今邁步從頭越.從頭越, 蒼山如海, 殘陽如血.清平樂《六盤山》 天高云淡, 望斷南飛雁.不到長城非好漢, 屈指行程兩萬.六盤山上高峰, 紅旗漫卷西風.今日長纓在手, 何時縛住蒼龍?

七律《人民解放軍占領南京》 鐘山風雨起蒼黃, 百萬雄師過大江.虎距龍盤今勝昔, 天翻地覆慨而慷.宜將剩勇追窮寇, 不可沽名學霸王.天若有情天亦老, 人間正道是滄桑.七律《和柳亞子先生》 飲茶粵海未能忘, 索句渝州葉正黃.三十一年還舊國, 落花時節(jié)讀華章.牢騷太盛防腸斷, 風物長宜放眼量.莫道昆明池水淺, 觀魚勝過富春江.浣溪沙《和柳亞子先生》

一九五零年國慶觀劇,柳亞子先生 即席賦浣溪沙,因步其韻奉和.長夜難明赤縣天, 百年魔怪舞翩躚.人民五億不團圓.一唱雄雞天下白, 萬方樂奏有于闐, 詩人興會更無前.

第二篇：作業(yè)_毛澤東詩詞鑒賞

提起偉大領袖毛澤東，我不由得衷心佩服，他不但是一位優(yōu)秀的革命家、軍事家，更是一位流芳千古的詞人。雖然我不愿說自己是毛左派，但是在我的心里，卻一直非常崇拜毛澤東。讀過《毛澤東傳》后，使我對他有了更深入地了解，了解他為什么會有如此深刻的政治遠見，為何會有如此豁達的人生風范，為何會寫出斗志昂揚、意氣風發(fā)的不朽詩篇！認識毛澤東，我是從這三首詩開始的。

七律·人民解放軍占領南京

鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江

虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王

天若有情天亦老，人間正道是滄桑

這首詩僅有短短56個字，但是字字力透紙背，句句扣人心弦。結合歷史，“1949年4月23日，人民解放軍解放了國民黨反動派盤踞了22年的南京。為了紀念這個偉大的日子，毛澤東在人民的“薄海歡騰”聲中揮筆寫成此篇。”這首詞充滿了歡騰雀躍的氣氛，在舉國歡慶之余，毛澤東寫出了如此雄渾豪邁的詩篇，體現(xiàn)了他對革命的信心和未來新中國的自信?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學霸王” 詩人以昔日西楚霸王項羽失敗的典故為教訓，表達了他對軍事與革命的正確看法，揭露了他在正確道路上對后人的指引?！疤烊粲星樘煲嗬希碎g正道是滄?！备且锰拼娙死钯R的詩句，把這種熱情奔放、氣勢高昂的革命性詩歌描寫得淋漓盡致，是畫龍點睛的經(jīng)典之句。毛主席在這首詩中借景抒情，預示著革命戰(zhàn)爭的勝利，抒發(fā)了自己內(nèi)心的喜悅之情。

沁園春·雪 一九三六年二月

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽； 大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采； 唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝

此詩選入了蘇教版課本，因此我對此詩有著深厚的感情，上闋描寫北國雪景，展現(xiàn)了祖國山河的壯麗場景。下片由祖國山河的壯麗引出英雄人物，縱論歷代英雄，抒發(fā)詩人的偉大抱負。此詩中作者運用豪邁的詞匯，如千里冰封、萬里雪飄、惟余莽莽、頓失滔滔、欲與天公試比高……這些瑰麗豪邁的景色不同于“萬山紅遍、層林盡染、漫江碧透、百舸爭流”的盡顯小家碧玉的錦繡湘江，更突出了北國冬天的寒冷、大氣與壯觀之景。“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”此句寫出了“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”的豪情抱負以及對一統(tǒng)山河的樂觀自信。蝶戀花·答李淑一

我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。此詩懷念曾經(jīng)相濡以沫的故妻楊開慧，兼懷第二任正式妻子賀子珍。聯(lián)系楊小姐的犧牲原因，其中從“驕楊”一詞不難看出，毛澤東對她的犧牲痛心，并對她懷有崇高的敬意。另外“萬里長空且為忠魂舞”“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”。更深一步解釋了楊小姐對國家的忠誠和對丈夫的工作的支持。我想這就是世間最偉大的愛情吧。

第三篇：毛澤東詩詞鑒賞論文

SKYUN.ORG

毛澤東詩詞鑒賞

試析毛澤東詩詞的宇宙觀及其傳統(tǒng)美學背景

陳小暉

2011/6/

5[在此處鍵入文檔的摘要。摘要通常是對文檔內(nèi)容的簡短總結。在此處鍵入文檔的摘要。摘要通常是對文檔內(nèi)容的簡短總結。]

試析毛澤東詩詞的宇宙觀及其傳統(tǒng)美學背景

論文關鍵詞:毛澤東詩詞 宇宙觀 儒家道德哲學 道家美學思想

論文摘要:孺家道德哲學思想構成了毛澤東精神世界的“神”，道家美學思想則構成了毛澤東詩語世界的“形”，二者合二為一構成了毛澤東詩語.世界關于宇宙觀的渾然天成的表述。研讀毛澤東詩詞，我們會發(fā)現(xiàn)毛澤東窮其一生，都在堅持不懈地進行著宇宙觀以及自己人生觀的建設。而其宇宙觀與人生觀的形成，又是與其早年求學時期對中國傳統(tǒng)哲學思想精華的接受與吸收分不開的。尤其是儒家和道家的美學思想成為毛澤東青少年時刻意研討的對象，并由此影響著他的內(nèi)在精神建塑的同時，也影響著他的外在詩語世界。

一、儒家哲學思想構成了他宇宙觀的精神內(nèi)核

一個人一生的宇宙觀、人生觀基本上是在其青少年時期就已形成的了。毛澤東是個善于思考的人，他曾經(jīng)強調(diào)要探究“本源”之學，指出:“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于吾心之中?！薄氨仨毾妊芯空軐W、倫理學，以其所得真理，奉以為己身言動之準，立之為前途之鵲。在毛澤東看來，“精神”才是宇宙間的本體或本源，而本源之所以重要是因為“宇宙間所有一切現(xiàn)象，悉自此大原則而生而道德哲學又是同本源，同整個宇宙觀、人生觀密切相關的。道德哲學之所以如此重要，還在于它是人的理想和信仰的理論基礎。毛澤東指出:“夫所謂信仰者，必先之以知識，知之而后信之人們有了道德哲學作指導，就會堅定自己的理想信念和提高道德自覺。在吸收了中國古代道德哲學的思想精髓的基礎上，毛澤東形成了自己的人生觀與宇宙觀。

青少年時代的毛澤東曾經(jīng)崇拜過儒家所謂的君子風度和圣人境界。他回憶自己青少年時代曾“很相信孔夫子”，認為孔子是“古代圣人”，“最大的思想家，同時，青年毛澤東還通過聽取老師楊昌濟的講課和自己的理解發(fā)揮，曾經(jīng)完全接受了孟子關于“養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人”的思想。毛澤東十分贊賞圣賢與豪杰的“至偉至大之力”和“至剛至強”的品格，并認為這符合孟子所論“浩然之氣及大丈夫”兩章的精神。但同時他又對圣賢與豪杰進行了概念上的區(qū)分。毛澤東在湖南省立第四師范讀書聽楊昌濟先生的修身課時的筆記獄堂剝里有這樣幾段話:“王船山:有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。”“圣賢，德業(yè)俱全者;豪杰，歉于品德，而有大功大名者。拿(破侖)翁，豪杰也，而非圣賢。”“有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽明等是也-0“宋韓、范并稱，清曾左并稱。然韓左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病暗弁跻淮弁?，圣賢百代帝王。一到在他看來，“豪杰”即“辦事之人”，而所謂“辦事”就是指“建立事功”，即在具體的事業(yè)上建立了“大功大名”，也就是通常所說的建功立業(yè)的人?！笆ベt”則不同，毛澤東在以后的著作里，曾解釋說:“所謂圣人，而最大之思想家也這就是說，圣賢已超越了具體的事功，達到了對“大本大源”即人類、宇宙本源(真理)的根本體認，以思想、學術影響當代與后世，成為傳教之人即“改造人類靈魂，凈化世俗風氣的精神導師。

除此之外，毛澤東的家鄉(xiāng)文化即湖湘文化對毛澤東的影響也是很大的。湖湘文化又尤其傳承了儒家文化中的“經(jīng)世致用”思想和精神，發(fā)揚和擴展了儒家強調(diào)教化，注重社會功利性的精髓。由南宋胡安國、胡宏父子開創(chuàng)的湖湘學派和隨后王夫之、魏源、曾國藩、譚嗣同等代表人物形成的湖湘文化伶流，都以“經(jīng)世致用”作為救國救民的主要思想。德業(yè)俱全、在文學上造詣頗深的范仲俺、曾國藩的欽佩，也表現(xiàn)了于郵寸儒家理想人物的追求?？傊?，他對儒家的大同思想、民本思想、以政治功利為核心，關心民生疾苦，追求高尚道德和重視人的精神力量等的贊揚認同都是十分明顯的。

這種大宇宙觀沒有在他的政論文章中出現(xiàn)，更多地是不著痕跡地流露在他的詩詞話語之中。仔細閱讀和研究1936年的《沁園春·雪》，就可以充分領略到毛澤東對世界、大宇宙及人的精神等等本源問題的探求。詞上閡以冰雪美寫祖國的江山無比壯麗:“千里冰封，萬里雪飄”，“山舞銀蛇，原馳蠟象”，“看紅裝素裹，分外妖燒”。雄奇瑰麗壯觀的大地山河之景自然引發(fā)了詩人對祖國的熱愛以及由這種熱愛油然而生的對宇宙萬物的掌控之情:“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。在登高望遠和廣闊宇宙的參照下，想到秦皇、漢武、唐宗末祖，以至成吉思汗都成為“俱往矣”的輕煙薄霧，更別提如“滄海一粟”蕓蕓眾生。個體生命的渺小與短暫讓渴求保留永恒生命的毛澤東發(fā)現(xiàn):正由于秦皇、漢武、唐宗、宋祖?zhèn)儭扒赣谄返隆保瑳]有自己的思想體系，缺乏精神的影響力，所以他們無疑是屬于以上所提的豪杰之流，成為“略輸文采”“稍遜風騷”的“辦事之人”、僅為“一代帝王”，而非“傳教之人”、“百代帝王”。“數(shù)風流人物，還看今朝”，而如今他所在的這個偉大群體才是中國的未來和希望所在。在詩里他表明要超越歷史上所有的英雄豪杰，追求“圣賢”的人格理想，要做“傳教之火，改造中國與世界的大志。同樣的思想在《沁園春·長沙》里“問蒼茫大地，誰主沉浮?’’的詩句中也有所體現(xiàn)。在這些詩詞中他那種壺視天地，控引古今的豪雄志氣及頑強的生命力意志，在宏偉壯觀的宇宙氣象中無拘無束的揮發(fā)和延拓，以此等精神內(nèi)核相應鑄就的是他外部詩語世界瑰麗奇妙的的審美幻境。

二、道家美學思想構成了他表述宇宙觀詩語的雄奇?zhèn)ッ赖耐庑?/p>

“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”……毛澤東詩詞中這種超越宇宙萬物的“等閑”心態(tài)和雄奇?zhèn)ッ赖乃挛岜磉_，很顯然是來自于對老莊思想的深深領悟。尤其是莊子的美學精神引導毛澤東走向了無限廣闊與自由的外宇宙及內(nèi)宇宙的世界。莊子認為，能握持“大用”躋身絕對自由的“圣人”、“神人”、“真人”，其最大的精神優(yōu)勢就是無所羈糜地游漾在無限廣大的宇宙。因此，也只有擺脫“本源”之外的物質(zhì)的束縛，并輕視與鄙夷物質(zhì)世界帶來的誘惑與挑戰(zhàn)，也才可能達到這一境界。長征給毛澤東提供了實現(xiàn)早年人格追求的舞臺，面對多重危機，出路何在?要想勝利，必須是強者，而且首先必須是精神上的強者!青年毛澤東在讀德國哲學家泡爾生《倫理學原理》時批注道:“圣人者，抵抗極大之惡而成者也?！迸笠凰乃J可泡爾生說的“最高尚之道德，非遭際至大之艱苦，殆未有能完成者”。并批注道:“振聾發(fā)聯(lián)之言?！稇浨囟稹渖洁嵣顚犹N涵即在這里:西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！靶坳P漫道真如鐵，而今邁步從頭越”給人的是不成功重新再來的勇氣與信心，極力表現(xiàn)憑自力求生存的人生境界。

同時，莊子處處力求“從宇宙的本體高度來論證人生的哲理，把人類的生活放到整個無限的宇宙里去加以觀察”，從而抵達心靈與思想的無限自由之路。比如《卜算子·詠梅》，“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑展示了詩人藐視一切，超脫俗世的出世情懷。這樣的情懷與精神正是莊子所主張的“大用”的真實貫徹，“無為”，即最高的自由境界，就是必須鮮明地表現(xiàn)出徹底消除物對人的羈束與支配，讓物與我達到高度的統(tǒng)一。

三、二者合二為一構成了其詩語世界關于宇宙觀的渾然天成的表述

毛澤東一直非常尊重自己民族的歷史和文化傳統(tǒng)，他的倫理道德思想不管是青年時代，還是成為馬克思主義者以后，都保持著中華民族的傳統(tǒng)特色。陳晉將毛澤東在歷史上的出現(xiàn)稱為“象征著一個民族的智慧、沖動和毅力，象征著一個國家的歷史、現(xiàn)實和理想。是博大深厚的民族精神養(yǎng)育了他，創(chuàng)造了他，是二十世紀前半葉苦難的中國召喚著他可以說沒有對中國文化，對儒、道等思想精髓的深刻了解，毛澤東絕對不會成為卓越的思想家、政治家、軍事家和詩人，而毛澤東的誤八司造詣也經(jīng)擠寸不會達到這樣的一個高度，事實上他已經(jīng)把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融人到他的生活之中、融人思想之中、融人到他的詩歌當中了。

如果說儒家思想構成了毛澤東精神世界的“神”，為其宇宙觀的形成莫定了基礎，那么道家思想則構成了毛澤東詩語世界的“形”，讓其在超越宇宙人生中矢志不渝地追求其人生的終極目標。所有這些都為毛澤東詩語世界的營造提供了源遠流長的活水之源。毛澤東的很多詩詞都是在這樣的文化與美學背景下的對宇宙創(chuàng)世的診釋，即在詩詞語境中體現(xiàn)他的出世人世及創(chuàng)

世情懷。因此，毛澤東詩詞既是儒道兩種傳統(tǒng)美學形態(tài)的對立統(tǒng)一，也是毛澤東由此而形成的宇宙觀的具體體現(xiàn)。

第四篇：毛澤東詩詞鑒賞讀后感

“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”是詩經(jīng)的纏綿悱惻；“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”是楚辭的磅礴奔放；“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云”是唐詩的浪漫不羈；“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”是宋詞的溫婉細膩；“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”是元曲的蒼涼凄美……巍巍華夏五千載，多少風流人物于翰墨丹青里不朽，而那已然是不可觸及的古代，那些曾經(jīng)熠熠生輝的姓名，也變成了書卷上一個文化的符號，毛澤東詩詞鑒賞讀后感。

每每提及毛澤東，“偉人”“軍事家”和“政治家”仿佛三個標簽，將人們的對他的看法限定于政要元首；看罷《毛澤東詩詞鑒賞》，撇去毛澤東偉人的光輝，洗去他軍事奇才的鉛華，在我眼里，他只是一個簡簡單單，有血有肉的詩人。

你也許讀過《沁園春·雪》那句擲地有聲的“數(shù)風流人物，還看今朝”，欽佩那指點江山，激揚文字的豪情；你也許讀過《卜算子·詠梅》那句不卑不亢的“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，感慨那堅貞美麗，傲岸挺拔的情操；你也許讀過《長征》那句快意淋漓的“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，贊嘆那不懼艱險，苦中作樂的灑脫——能將詩詞演繹得如此靈動，如此飄逸也許并非難事，難能可貴的是，毛澤東的詩詞，更像是一部歷史，不僅記錄了他自己的成長，也見證著新中國飽經(jīng)磨難的孕育過程。

早在毛澤東少年時，就曾借用改寫西鄉(xiāng)隆盛的詩向父親表明自己宏偉的志愿——“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！北е@樣的志向，毛澤東開始了革命之路。追隨著時間的線索，你可以在他的詩詞中見證人民解放戰(zhàn)爭的過程，勝利，挫敗，步步為營——從“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”的井岡山開始，革命的星星之火，漸漸形成燎原之勢，讀后感《毛澤東詩詞鑒賞讀后感》。一九三零年，紅軍廣昌會師，在他的文字里，我們看得出行軍的細節(jié)，到達廣昌，也并非僅僅是路過——“漫天皆白，雪里行軍情更迫”，此后不久，就開始了反第一次大“圍剿”?！岸f軍重入贛，風煙滾滾來天半”，聲勢之浩大，戰(zhàn)爭之慘烈，以致于“不周山下紅旗亂”。

曾有人把杜甫的詩稱作“詩史”，因“杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事”；如此說來，毛澤東的詩何嘗不是對那一段歷史風煙的祭奠？不同于杜甫的沉郁頓挫，毛澤東的詩詞常是豪言壯志，樂觀積極的，有時也不乏對戰(zhàn)友的稱贊，還有戲謔國民黨軍的諷刺。

“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”這般親切，這般自豪，毛澤東對彭德懷的感情可見一斑；而在羅榮桓離世后，他更是懷著萬分的悲痛寫下“君今不幸離人世，國有疑難可問誰”——在這樣的詩句中，再沒有戰(zhàn)場上的浴血廝殺，有的只是他那一顆樸實鏗鏘的心，有的只是他與朋友，同志之間的情。

“曉來百念都灰盡，剩有離人影”——1957年2月，楊開慧當年的好友、柳直荀烈士的夫人李淑一寫信給毛澤東，請求抄寄毛澤東1920年寫給楊開慧的這首《虞美人·枕上》。李淑一的來信，勾起了他內(nèi)心世界難以平息的情感波瀾，他滿懷深情地寫下這首《蝶戀花·答李淑一》：

我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨

在愛妻楊開慧謝世二十七年后，六十四歲的毛澤東動筆寫下這首《蝶戀花》，情真意切，細膩溫婉處，再沒有了曾經(jīng)的豪邁；也許有人不屑這纏綿繾綣，兒女情長，可正是這樣一種凡人的情感，使毛澤東從被神化的光環(huán)下走了出來，復歸到一個有血有肉，有傷有痛的凡人。

也許毛澤東一生戎馬倥傯，逆境重重，風云變幻，經(jīng)歷過“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”的改天換地，他終究是一個凡人，一個有愛有恨，會哭會笑，一個對家鄉(xiāng)故土深深眷戀的游子。“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前”，年輕氣盛的往昔，紅旗翻飛的曾經(jīng)，故地重游，他依然懷抱著最初的夢想，無怨無悔 “為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，卻感慨“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的滄海桑田。

讀毛澤東的詩詞，仿佛讀的不是文字，而是一段鮮活的歷史，一張張熟悉又陌生的臉孔，一顆博愛天下，兼愛小家的心。他曾站在六盤上的土地上叩問“今日長纓在手，何時縛住蒼龍“，卻不知在歲月的流逝里，他手中的筆已成為利器，成為縛住敵人那條狂暴蒼龍的繩索。歲月會將分秒變?yōu)闅v史，遺忘會將歷史變?yōu)轱w煙；多年之后，也許時間的洪流會將他的名字變?yōu)橐粋€符號，他曾舉起的酒杯，在成為消逝中不可捉摸的一絲劫灰，終有這些文字將他記載，以真實的方式。

第五篇：毛澤東詩詞鑒賞讀后感

[毛澤東詩詞鑒賞讀后感]“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”是詩經(jīng)的纏綿悱惻；“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”是楚辭的磅礴奔放；“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云”是唐詩的浪漫不羈；“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”是宋詞的溫婉細膩；“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”是元曲的蒼涼凄美??巍巍華夏五千載，多少風流人物于翰墨丹青里不朽，而那已然是不可觸及的古代，那些曾經(jīng)熠熠生輝的姓名，也變成了書卷上一個文化的符號，毛澤東詩詞鑒賞讀后感。

每每提及毛澤東，“偉人”“軍事家”和“政治家”仿佛三個標簽，將人們的對他的看法限定于政要元首；看罷《毛澤東詩詞鑒賞》，撇去毛澤東偉人的光輝，洗去他軍事奇才的鉛華，在我眼里，他只是一個簡簡單單，有血有肉的詩人。

你也許讀過《沁園春·雪》那句擲地有聲的“數(shù)風流人物，還看今朝”，欽佩那指點江山，激揚文字的豪情；你也許讀過《卜算子·詠梅》那句不卑不亢的“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，感慨那堅貞美麗，傲岸挺拔的情操；你也許讀過《長征》那句快意淋漓的“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，贊嘆那不懼艱險，苦中作樂的灑脫——能將詩詞演繹得如此靈動，如此飄逸也許并非難事，難能可貴的是，毛澤東的詩詞，更像是一部歷史，不僅記錄了他自己的成長，也見證著新中國飽經(jīng)磨難的孕育過程。

早在毛澤東少年時，就曾借用改寫西鄉(xiāng)隆盛的詩向父親表明自己宏偉的志愿——“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！北е@樣的志向，毛澤東開始了革命之路。追隨著時間的線索，你可以在他的詩詞中見證人民解放戰(zhàn)爭的過程，勝利，挫敗，步步為營——從“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”的井岡山開始，革命的星星之火，漸漸形成燎原之勢，讀后感《毛澤東詩詞鑒賞讀后感》。一九三零年，紅軍廣昌會師，在他的文字里，我們看得出行軍的細節(jié)，到達廣昌，也并非僅僅是路過——“漫天皆白，雪里行軍情更迫”，此后不久，就開始了反第一次大“圍剿”。“二十萬軍重入贛，風煙滾滾來天半”，聲勢之浩大，戰(zhàn)爭之慘烈，以致于“不周山下紅旗亂”。

曾有人把杜甫的詩稱作“詩史”，因“杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事”；如此說來，毛澤東的詩何嘗不是對那一段歷史風煙的祭奠？不同于杜甫的沉郁頓挫，毛澤東的詩詞常是豪言壯志，樂觀積極的，有時也不乏對戰(zhàn)友的稱贊，還有戲謔國民黨軍的諷刺。

“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”這般親切，這般自豪，毛澤東對彭德懷的感情可見一斑；而在羅榮桓離世后，他更是懷著萬分的悲痛寫下“君今不幸離人世，國有疑難可問誰”——在這樣的詩句中，再沒有戰(zhàn)場上的浴血廝殺，有的只是他那一顆樸實鏗鏘的心，有的只是他與朋友，同志之間的情。

“曉來百念都灰盡，剩有離人影”——1957年2月，楊開慧當年的好友、柳直荀烈士的夫人李淑一寫信給毛澤東，請求抄寄毛澤東1920年寫給楊開慧的這首《虞美人·枕上》。李淑一的來信，勾起了他內(nèi)心世界難以平息的情感波瀾，他滿懷深情地寫下這首《蝶戀花·答李淑一》：

我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨

在愛妻楊開慧謝世二十七年后，六十四歲的毛澤東動筆寫下這首《蝶戀花》，情真意切，細膩溫婉處，再沒有了曾經(jīng)的豪邁；也許有人不屑這纏綿繾綣，兒女情長，可正是這樣一種凡人的情感，使毛澤東從被神化的光環(huán)下走了出來，復歸到一個有血有肉，有傷有痛的凡人。

也許毛澤東一生戎馬倥傯，逆境重重，風云變幻，經(jīng)歷過“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”的改天換地，他終究是一個凡人，一個有愛有恨，會哭會笑，一個對家鄉(xiāng)故土深深眷戀的游子。“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前”，年輕氣盛的往昔，紅旗翻飛的曾經(jīng)，故地重游，他依然懷抱著最初的夢想，無怨無悔 “為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，卻感慨“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的滄海桑田。

讀毛澤東的詩詞，仿佛讀的不是文字，而是一段鮮活的歷史，一張張熟悉又陌生的臉孔，一顆博愛天下，兼愛小家的心。他曾站在六盤上的土地上叩問“今日長纓在手，何時縛住蒼龍“，卻不知在歲月的流逝里，他手中的筆已成為利器，成為縛住敵人那條狂暴蒼龍的繩索。歲月會將分秒變?yōu)闅v史，遺忘會將歷史變?yōu)轱w煙；多年之后，也許時間的洪流會將他的名字變?yōu)橐粋€符號，他曾舉起的酒杯，在成為消逝中不可捉摸的一絲劫灰，終有這些文字將他記載，以真實的方式。