第一篇：備課 生于憂患

《生于憂患，死于安樂》學(xué)案設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)人：孫秀麗

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．反復(fù)誦讀，理解文意，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法（先舉同類事例，而后從個(gè)別到一般，歸納出觀點(diǎn)的逐層論證的寫法。舉例論證、道理論證）。

3．品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

4．體會(huì)文章論點(diǎn)在今天的積極意義。認(rèn)識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中主觀努力對(duì)于成才的積極影響。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1.掃除文言字詞障礙，疏通全文，并了解一些文言實(shí)詞的使動(dòng)用法和排比句式的作用。

2.從歸納大意入手，理清各段之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而體會(huì)逐層論證的寫法和論點(diǎn)的意義。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

領(lǐng)會(huì)憂患能激勵(lì)人勤奮，求得生存發(fā)展，而享受安樂使人委靡死亡的道理。認(rèn)識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中主觀努力對(duì)于成才的積極影響。

學(xué)習(xí)方法： 朗讀、自學(xué)、互學(xué)、點(diǎn)撥、默讀、寫作相結(jié)合。課時(shí)安排：二課時(shí)

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)入新課：

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《生于憂患，死于安樂》中去尋找答案。

二、檢查預(yù)習(xí)

1、學(xué)生交流孟子及其作品

孟子（前372—前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并尊其為“亞圣”。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。

《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。

（又或：孟子生活在戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者“皰有肥肉，廄有肥馬”；人民“仰不足事母，俯不足蓄妻子，東歲終身苦，兇年不免于死亡”。對(duì)此，孟子最早提出“民貴君輕”主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民作用；主張殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可****；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往歷史上堯舜功績(jī)，到處游說，宣傳他的“仁政”、“王道”，并把這寄希望于封建統(tǒng)治發(fā)“仁心”，力圖維護(hù)原始井田制度，使天下歸順，以成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”。這反映孟子繼承并發(fā)展前代政治家提出民本思想，對(duì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民休養(yǎng)生息，有一定作用。今天看，孟子思想雖有階級(jí)時(shí)代局限性，唯心倒退，但許多間接主張，客觀上對(duì)人民有利，值得肯定。

孟子是繼孔子后儒家學(xué)派又一大師，推尊“亞圣”。記錄他言論、活動(dòng)的《孟子》，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》七章，計(jì)261章，約36000字，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題論爭(zhēng)?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文發(fā)展有很大影響。）（板書）

2、注音：

舜發(fā)于畎畝之中（）

傅說舉于版筑之間（）

膠鬲舉于魚鹽之中（）

行拂亂其所為（）

法家拂士（）

曾益其所不能（）

三、課文朗誦

1、示范朗讀，提示學(xué)生。

2、學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

①舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

②??必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。

四、理清論證思路，背誦課文：

（一）掃除文言字詞障礙，疏通全文

1、學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。（注意下列詞語的解釋，注意使動(dòng)用法，通假字，一詞多義等。）

(1)發(fā)

畎畝

舉

版筑

舉于士

市

（2）故

任

于

是

也

苦

勞

餓

空乏

拂

亂

動(dòng)心忍性

曾益

(3)恒過

困于心

衡于慮

作

征于色

發(fā)于聲

而后喻

入

法家拂士

出

敵國(guó)

（4）生于憂患

死于安樂

（5）指出下列各句中的通假字

曾益其所不能。

曾 通“增”，增加 衡

通“橫”，梗塞，不順 拂

通“弼”，輔弼，輔佐（6）一詞多義

發(fā)

舜發(fā)于畎畝之中----興起，被任用 野芳發(fā)而幽香----（花）開放 征于色，發(fā)于聲----表露，表現(xiàn) 發(fā)閭左謫戍漁陽----征發(fā)

國(guó) 國(guó)恒亡----國(guó)家

則有去國(guó)懷鄉(xiāng)----國(guó)都 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)----國(guó)防

（詞類活用：勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累)其筋骨

餓(使......饑餓)空乏(使....窮困缺乏)

所以動(dòng)(使......驚動(dòng))心

忍(使.......堅(jiān)韌)性

行拂亂(使......受到阻撓)其所為

人恒過(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失）入則、出則（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外））2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。參考譯文： 第一自然段

舜從田野之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販賣魚鹽中被起用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。第一自然段問題設(shè)計(jì)：

1）文章開頭列舉了哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？

運(yùn)用了排比句式，列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。2）這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？

他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。

第二自然段

所以上天要把重任降臨在這個(gè)人身上，一定先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍。增加他不具備的才能。

第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：

一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。

二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。

第三段

一個(gè)人,常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；(別人憤怒)表現(xiàn)在臉色上，(怨恨)吐發(fā)在言語中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家,如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有足以與之抗衡的鄰國(guó)和來自外國(guó)的禍患，便常常會(huì)被消滅。

第三段論述了人處于困境才能夠奮發(fā)，國(guó)無憂慮則往往遭到滅亡的道理。

第四段

這樣,就知道憂愁患害足以使人生存，而安逸享樂足以使人滅亡的道理了。第四段中心論點(diǎn)

（二）把握文章結(jié)構(gòu)思路，理解逐層論證寫法。

1.學(xué)生朗讀課文，思考段意。

2.學(xué)生歸納段意并小組討論。

《生于憂患，死于安樂》全文共四段，分三部分。第一部分（1、2）舉例論證人才要在憂患中造就的道理。第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。（舉例論證）這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。第2段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。（道理論證）第二部分（３）從個(gè)人和國(guó)家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。正反兩面論證經(jīng)受艱苦磨難必要性，說明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無憂患易遭滅亡。

第三部分（4）結(jié)論得出“生于憂患，死于安樂”，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。

（三）背誦課文

附:背誦思路

生于憂患 死于安樂

歷史上六個(gè)著名歷史人物

舜 傅說 膠鬲 管夷吾 孫叔敖 百里奚 同：出身低微 飽經(jīng)磨難 有所成就

異：時(shí)代，國(guó)家 事（個(gè)別）（生于憂患）↓歸納 憂患使人有所作為：

天將降大任 苦其 勞其 餓其 空乏→動(dòng)心忍性，曾益其所不能 理（一般）（生于憂患）↓引申

一般人（正面）

人恒過改 困、衡作 征、發(fā)喻（生于憂患）

↓引申

國(guó)家（反面）入：無法家拂士 出：無敵國(guó)外患→亡

（死于安樂）

結(jié)論（中心論點(diǎn)）生于憂患，死于安樂

五、作業(yè)

1、古文積累(字詞、文學(xué)常識(shí))。

2、背誦默寫。

第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、深入探討

1、思考：孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名在歷史上有成就人物，是否重復(fù)，為什么？

①共同特點(diǎn)：出身低微，飽經(jīng)磨難，逆境成才。使用排比，文章富氣勢(shì)和說服力。

②從古到今（不同時(shí)代，不同國(guó)家人）多方面舉例，內(nèi)涵豐富，說服力強(qiáng)。

2、默讀課文，找出使用排比手法句子，說出其作用。

運(yùn)用排比的修辭手法，使文章富有雄辯的氣勢(shì)和說服力。

3、討論中心論點(diǎn)在今天意義。（請(qǐng)學(xué)生即興發(fā)言）

三、拓展

1、文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。

1）司馬遷在《報(bào)任安書》中曾寫道： 蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。2）司馬遷受腐刑而作《史記》

司馬遷---西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，出獄后，發(fā)奮著書完成史記。魯迅稱它是史家之絕唱，無韻之離騷。

3）貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作，寫出《命運(yùn)交響曲》。我要扼住命運(yùn)的咽喉，他絕不能使我完全屈服。——貝多芬

4）韓信受胯下之辱成將軍；5）愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；6）諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；7）居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；8）毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國(guó)的歷史；9）張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語??

2、名人名言

1）沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。

——巴爾扎克

2）困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。

——莫里哀 3）天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝。

—查爾斯·比亞德

4）在獲得無比豐富的生命體驗(yàn)的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂。

——海倫·凱勒 5）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。6）窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

7）自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。8）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

四、總結(jié)：

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。

五、課后作業(yè)（分層次）：

A、寫自己讀這篇文章后感受，即讀后感。（500-600字）（參考觀點(diǎn)1.“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”2.“失敗是成功之母”3.“逆境出人才”）要求：學(xué)習(xí)本文的論證方法和論證結(jié)構(gòu)，注意論證的嚴(yán)密性。

B、文中說：“人恒過，然后能改”，有人對(duì)這句話持不同的見解。請(qǐng)閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。（小練筆，100-200字）

有些錯(cuò)誤沒機(jī)會(huì)改正

48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開信：“一生謹(jǐn)慎的他犯了一個(gè)錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會(huì)，也給我們?cè)斐山K生的遺憾！

”人們常說：“不要怕犯錯(cuò)誤”?！安灰?交學(xué)費(fèi)?”，“吃一塹，長(zhǎng)一智”“在哪里摔到，就在哪里爬起來”等等，這些話不能說不對(duì)，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒有糾正的機(jī)會(huì)。

C、中心論點(diǎn)在今天意義。（小練筆，100字）

第二篇：生于憂患說課稿

《生于憂患，死于安樂》說課稿

七臺(tái)河市金河中學(xué)馬麗艷

尊敬的各位評(píng)委：您們好！

今天我說課的題目是人教版語文八年級(jí)下冊(cè)第五單元《〈孟子〉兩章》中的《生于憂患，死于安樂》，下面我將從六個(gè)方面對(duì)本課的教學(xué)加以說明：

一、教材分析說明；

二、學(xué)情分析；

三、教法學(xué)法；

四、課堂流程；

五、教學(xué)理念；

六、教學(xué)反思。

一、教材分析說明

（一）教材分析

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“感受中華文化的博大精深，樹立民族自尊心和自豪感，獲得創(chuàng)造的智慧。”《傳統(tǒng)文化和語文教學(xué)》課題旨在“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)語文教學(xué)”?！渡趹n患，死于安樂》是孟子的經(jīng)典之作，它闡述了造就人才和治理國(guó)家的問題，提出了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，文章感情強(qiáng)烈、文采斐然、論述嚴(yán)密、思想深刻，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）活動(dòng)目標(biāo)

1、能用普通話準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。

2、在理解詞語的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確翻譯全文，背誦課文。

（三）重點(diǎn)難點(diǎn)

反復(fù)品讀，積累重點(diǎn)字詞，疏通文意。

二、學(xué)情分析

七

（八）年級(jí)學(xué)生尚未正式學(xué)習(xí)議論文，接觸文言議論文更是首次，本文是文言文中的經(jīng)典議論文，且部分語句比較晦澀，這就給學(xué)習(xí)本文帶來了一定困難。因此，在學(xué)習(xí)過程中適當(dāng)降低難度，把重點(diǎn)放在“疏通文意，積累重點(diǎn)字詞；反復(fù)品讀，體會(huì)作者思想”上，而不在文體閱讀上浪費(fèi)過多時(shí)間。

三、教法學(xué)法

在“導(dǎo)引---誦讀---翻譯---背誦”課堂教學(xué)模式下，通過教師啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，在誦讀的基礎(chǔ)上通過自主學(xué)習(xí)疏通文意，通過合作探究，理解文章內(nèi)容。

四、課堂流程

（一）導(dǎo)引

一個(gè)好的導(dǎo)語能有效創(chuàng)設(shè)文化情境，激發(fā)學(xué)生興趣。同學(xué)們熟知臥薪嘗膽這個(gè)成語故事，越王勾踐的經(jīng)歷重蹈了吳王的覆轍，給我們什么樣的啟示呢?今天就讓我們走進(jìn)孟子的《生于憂患，死于安樂》一起去探究其中的原因吧。這樣，順勢(shì)導(dǎo)入本篇文章。

（二）誦讀

誦讀是古詩文教學(xué)方法之首選，也是學(xué)生感知課文內(nèi)容的前提和基礎(chǔ)，是古詩文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其成敗決定著課堂教學(xué)的成敗，因此，本節(jié)課要充分引領(lǐng)學(xué)生誦讀。在誦讀中，我力求讓學(xué)生讀出三個(gè)層次：一讀，讀準(zhǔn)字音；二讀，讀對(duì)停頓；三讀，讀出氣勢(shì)和感情。當(dāng)然，一開始就讓學(xué)生讀出文章氣勢(shì)和感情是不大可能的，這還要依賴后面對(duì)文意的疏通及對(duì)文章內(nèi)容的理解。為了使誦讀充滿情趣，在課堂上將引導(dǎo)學(xué)生采取形式多樣的讀，有學(xué)生自讀、評(píng)讀、齊讀，還有錄音配樂范讀等。

通過不同形式的朗誦，讓學(xué)生與文本對(duì)話，與哲人對(duì)話，感知文章的思想內(nèi)涵，突出了教學(xué)中的反復(fù)品讀，體會(huì)作者思想。

（三）翻譯

翻譯環(huán)節(jié)至關(guān)重要，是學(xué)生積累文言詞語的過程，牽涉到學(xué)生對(duì)文意的正確理解和對(duì)文章思想的正確解讀。本環(huán)節(jié)分為五步：①自主翻譯，學(xué)生借助課下注釋，逐詞逐句把文章翻譯成現(xiàn)代漢語。②小組交流，學(xué)生以小組為單位討論解決疑難詞句。③課堂釋

疑，學(xué)生提出上兩步尚未理解的詞句，師生共同解決。④重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，檢查學(xué)生翻譯效果，并強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞句。⑤全文通譯，讓一生翻譯全文，其他同學(xué)糾正、補(bǔ)充。

此環(huán)節(jié)五個(gè)步驟，步步推進(jìn)，穩(wěn)抓穩(wěn)打，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，使學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，調(diào)動(dòng)了其學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了其翻譯文言文的能力，突出了教學(xué)重點(diǎn)中的“疏通文意，積累重點(diǎn)字詞”，并為下一步探究文章做好了準(zhǔn)備。

（四）背誦

背誦古詩文，是讓自己的靈性與古人的靈性牽手，在智慧的對(duì)接、融洽、整合中提升自己，因此，我在前三個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)讓學(xué)生做到當(dāng)堂背誦。

五、教學(xué)理念

1、課堂教學(xué)以誦讀貫穿始終，并以誦讀帶動(dòng)理解，體現(xiàn)了《傳統(tǒng)文化和語文教學(xué)》“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)語文教學(xué)”的課題精神。

2、課堂教學(xué)以學(xué)生讀議為主、教師適當(dāng)點(diǎn)撥為輔，落實(shí)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所積極倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

六、教學(xué)反思

第三篇：生于憂患名言

歐陽修：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”

魏絳：“?居安思危?，思則有備，有備無患”

李商隱：“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”

周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂,是以身安而國(guó)家可保也”

2009-05-10 10:01 提問者采納

一）簡(jiǎn)介作者

孟子，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱），我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。

是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)的時(shí)期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治，但對(duì)生活在今天的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗?/p>

（二）課文題解

《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個(gè)人修養(yǎng)、對(duì)人生態(tài)度的代表作。

《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子?告子》，文題同樣是編者所加，該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵(lì)人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，說理透徹，令人信服。

（三）思考：

1.孟子寫這篇文章的目的是什么？

2.《生于憂患，死于安樂》闡述了什么道理？

3.為了說明道理，作者使用了什么事例？

4.學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要掌握哪些字、詞、句？

（四）生字正音記形：

畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）

拂士（bì）同“弼” 空乏（kōng）

（五）課文分析

第 1 段

1.原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

2.文句梳理：

舜發(fā)于畎畝之中

【發(fā)】起，指被任用。

【畎畝】田間、田地。

傅說舉于版筑之間

【舉】被舉用，被選拔。

【版筑】筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵（chǔ）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

膠鬲舉于魚鹽之中

【魚鹽】販賣魚和鹽。

管夷吾舉于士

【士】獄官。

【舉于士】從獄官手中被釋放并被錄用。

孫叔敖舉于海

【?！吭诤＿叄[居）。

百里奚舉于市

【市】市井之間。

3.內(nèi)容把握

提問一：第1段文字中，作者一共列舉了幾個(gè)人物？

講解：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。

提問二：試比較分析這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？

講解：這六個(gè)人出身都卑微。他們分別是種田的、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者和奴隸，他們都是經(jīng)過艱苦生活的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

提問三：作者列舉這六個(gè)人有什么作用？

講解：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

4.文段意思

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

第2段

1.原文

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

2.文句梳理：

故天將降大任于是人也

【故】承接上文，引起下文?！八浴? 【是】指示代詞：這。

必先苦其心志

【苦】原來是形容詞，課文中均為使動(dòng)用法。使……痛苦。

勞其筋骨

【勞】動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞。

餓其體膚

【餓】原來是形容詞，課文中均用為動(dòng)詞。

空乏其身

【空乏】原來是形容詞，課文中均用為動(dòng)詞。

行拂亂其所為

【拂】違背、受阻撓。

【亂】動(dòng)詞，擾。

所以動(dòng)心忍性

【所以】介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因” 【動(dòng)】使動(dòng)用法，使……動(dòng)。

【忍】使動(dòng)用法，使……忍。

【性】音義同“心”。

【忍性】就是壯大膽量。

曾益其所不能。

【曾】與“增”通假，增加。

【益】本義是水漫出，后來引申為“增加”。

3.內(nèi)容把握

提問一：這一段作者闡述了什么觀點(diǎn)？

講解：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

“所以動(dòng)心忍性”是什么意思？用語言簡(jiǎn)要描述一下（當(dāng)人經(jīng)受苦難時(shí)，他的內(nèi)心會(huì)受到驚動(dòng)，而自覺地磨練自己，使自己的性情堅(jiān)韌起來，增強(qiáng)吃苦耐勞的精神和戰(zhàn)勝困難的勇氣與毅力）

提問二：此段與第一段有什么關(guān)系？

講解：第2段與第1段的關(guān)系：第1段列舉六個(gè)特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論；又通過后面的結(jié)論，論證前面所舉六個(gè)人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，才堅(jiān)定、振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長(zhǎng)了才干。4.文段意思

因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時(shí)候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動(dòng)，肌膚消瘦，身體困乏，行動(dòng)（的結(jié)果）違背他所想達(dá)到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動(dòng)，膽量壯大，從而對(duì)以前不敢做的事兒有所促進(jìn)。

第3段

1.原文

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

2.文句梳理

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

【恒】常常。

【過】過錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞“犯錯(cuò)誤”。

【困】本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”。

【于】都是表處所的賓語的介詞。

【衡】與“橫”通假，梗塞、不順利。

【慮】思慮。

【而后】連詞，表示先后相連。

【作】創(chuàng)造。

【色】面色。

【征】觀察到，檢驗(yàn)。

【喻】明白。

入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

【入】國(guó)內(nèi)。

【拂】通“弼”，輔佐。

【出】國(guó)外。

【則】卻。

3.內(nèi)容把握

提問一：請(qǐng)把“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。

講解：人們常常做錯(cuò)了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現(xiàn)在臉色上，發(fā)泄在言論中，這才能有所領(lǐng)悟。

提問二：“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話應(yīng)該怎樣翻譯？

講解：內(nèi)部沒有執(zhí)掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒有可以抗衡的力量，沒有外患，國(guó)家就經(jīng)常處于走向滅亡的困境。

提問三：這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？

講解：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒有憂患，則往往會(huì)遭致滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。

4.文段意思

人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，一個(gè)國(guó)家思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。一個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

第4段

1.原文

然后知生于憂患，而死于安樂也。

2.文句梳理

然后知生于憂患，而死于安樂也。

【然后】這樣以后。表示“有待而然”，它前面的是條件，后面的是結(jié)果；“然”代詞，“這樣”指有過失。

【生】使動(dòng)用法，使……生。

【死】使動(dòng)用法，使……死。

【于】介詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“在”。

3.內(nèi)容把握

提問一：這是文章的最后一句話，它的作用是什么？

講解：它是全文的中心論點(diǎn)，常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”，耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國(guó)家的興盛衰敗亦是如此。

提問二：這句話對(duì)我們的人生有什么啟示？

講解：這句話也含有很深的哲理，它能激發(fā)人們自強(qiáng)不息，戰(zhàn)斗不已。

4.文段意思

這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

【歸納中心思想】

全文分三個(gè)部分。

第一部分（l——2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為

等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。

第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。

第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。

【寫作特點(diǎn)總結(jié)】

一、本文的論證方法，主要是由個(gè)別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點(diǎn)。

作者在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個(gè)方面；其次，全文善用排比句，對(duì)于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢(shì)。本文將中心論點(diǎn)放在篇末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國(guó)的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

二、多用短句，且句式較整齊，近似對(duì)仗，（駢散對(duì)照）讀起來瑯瑯上口。例如：開頭的六句，列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。第二段的“苦其心志……空乏其身”和第三段的“困于心，衡于慮”“征于色，發(fā)于聲”等等。與上文也有相似之處。

【總結(jié)實(shí)詞虛詞】

詞性活用

苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……” 一詞多義

國(guó)

國(guó)防 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。

國(guó)家 國(guó)恒亡。

拂

不順 行拂亂其所為。

同“弼”，輔弼 入則無法家拂士

通假字

曾同“增”，增加 曾益其所不能。

衡同“橫”，梗塞，指不順 衡于慮

拂同“弼”，輔弼 入則無法家拂士

虛詞 于

從舜發(fā)于畎畝之中

給 故天將降大任于是人也

在 而死于安樂也

以

憑 以天下之所順

用來 所以動(dòng)心忍性

【模擬試題】（答題時(shí)間：45分鐘）

一、指出下列“之”的不同用法

1、三里之城，七里之郭（）

2、環(huán)而攻之而不勝（）

3、委而去之（）

4、寡助之至（）

5、親戚畔之（）

二、指出下列各句的通假字，并寫出原字

1、親戚畔之 ＿＿通＿＿＿

2、曾益其所不能 ＿＿通＿＿＿

3、入則無法家拂士 ＿＿通＿＿＿

4、困于心，衡于慮 ＿＿通＿＿＿

三、指出下列詞語的古今義

1、池非不深也 古＿＿＿ 今＿＿＿＿

2、天將降大任于是人也 古＿＿＿今＿＿＿

四、填空

（1）解釋句子中加點(diǎn)的字：（括號(hào)中為答案）

①故天將降大任于是（）人也，必先苦（）其心志，勞（）其筋骨，餓（）其體膚，空乏（）其身……

②困（）于心，衡（）于慮，而后作（）；征（）于色，發(fā)于聲，而后喻（）。

五、“生于憂患，死于安樂?！狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。

B.出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。

C.生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。

D.憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。

六、解釋下面句中加粗的實(shí)詞。

A.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

城： 郭： 環(huán)：

B.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之…… 池 堅(jiān)利 委

C.寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

至： 畔： 順：

七、“于”字用法和其它三項(xiàng)不相同的是（）

A.故天將降大任于是人也 B.征于色

C.死于安樂 D.衡于慮

八、結(jié)合語境，解釋多義詞。A.是 故天將降大任于是人也（）對(duì)子罵父，則是無禮（）

B.征 征于色，發(fā)于聲，而后喻（）無征不信，公愛之，何不記之（）

C.發(fā) 舜發(fā)于畎畝之中（）征于色，發(fā)于聲，而后喻（）

九、加點(diǎn)詞不用“使……”這一結(jié)構(gòu)形式來解釋的一項(xiàng)是（）

A.苦其心志 B.勞其筋骨

C.動(dòng)心忍性 D.生于憂患

十、指出下列句中的通假字，并解釋詞義。

A.寡助之至，親戚畔之。____通____（）

B.困于心，衡于慮，而后作 ____通____（）

C.屬予作文以記之。____通____（）

D.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。____通____（）

十一、默寫《生于憂患，死于安樂》中闡明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無憂患易遭滅亡的句子。

【試題答案】

一、1、助詞“的”

2、代詞，指代“小城”

3、代詞，代那座城池

4、動(dòng)詞“到”

5、代詞，代指“失道”“寡助之至”的人

二、指出下列各句的通假字，并寫出原字

1、畔——叛

2、曾——增

3、拂——弼

4、衡——橫

三、指出下列詞語的古今義

1、池 護(hù)城河，水池

2、是 此，判斷詞

四、填空

①故天將降大任于是（代詞，這個(gè)）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……

②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗(yàn)）于色，發(fā)于聲，而后喻（明白）。

五、D

六、A.城：內(nèi)城 郭：外城 環(huán)：圍著

B.池：護(hù)城河 堅(jiān)利：堅(jiān)銳，鋒利，這里是精良的意思。委：放棄

C.至：極點(diǎn) 畔：通“叛”，背叛 順： 歸順，服從

七、A

八、A.這 表判斷 B.征驗(yàn) 憑證 C.被任用 發(fā)出

九、D

十、A.畔—叛 背叛

B.衡—橫 梗塞，指不順。C.屬—囑 囑托

D.曾—增 增加

十一、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

第四篇：生于憂患教學(xué)設(shè)計(jì)

生于憂患，死于安樂 教學(xué)要求：

1、掌握生字、詞。

2、掌握作者、體裁、中心。

3、理解重點(diǎn)詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）

4、課文內(nèi)容、主旨的挖掘

教學(xué)重點(diǎn)：1、2、3

教學(xué)難點(diǎn)：4

教學(xué)方法：搶記法，比賽法，自主合作探究法，辯論法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1、“魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作者是誰？（孟子）今天我們?cè)賹W(xué)習(xí)他的散文《生于憂患，死于安樂》。

2、用兩分鐘時(shí)間搶記和作者有關(guān)的文體常識(shí)。

（作者孟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）

（板書課題、作者、體裁）

二、自瀆課文，檢測(cè)生字詞等預(yù)習(xí)情況。

1、給生字注音并解詞。（將全班分為兩大組，請(qǐng)每小組的最后一位同學(xué)上臺(tái)來各寫一個(gè)，分別計(jì)入兩大組的比賽成績(jī)。）

畎（quan）畝：田間水溝

付說（yue）

曾（zeng）益：增加

膠鬲（ge）

拂（bi）士：同“弼”，輔佐君主的賢士

拂（fu）亂：違反、阻撓

2、寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。

曾：同“增”，增加

衡：同“橫”，梗塞，不順

拂：同“弼”，輔佐，輔弼

3、詞類活用。

勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累)其筋骨

餓(使......饑餓)

空乏(使....窮困缺乏)

所以動(dòng)(使......驚動(dòng))心

忍(使.......堅(jiān)韌)性

行拂亂(使......受到阻撓)其所為

人恒過(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失）

入則、出則（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外）

4、古今異義詞。

舉于版筑之間（今義：建筑、修路

古義：搗土用的杵）

舉于士（今義：士兵

古義：獄官）

5、多義詞。

于：舜發(fā)于畎畝之中（從）

而：而后作（承接連詞）

故天將降大任于是人也（給）

而死于安樂也（并列連詞）

征于色（在）

生于憂患（由于，在）

發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用）

是：于是人也（這樣的）

發(fā)于聲（表現(xiàn)）

今義，判斷動(dòng)詞

拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）

拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）

6、特殊句式。

A、狀語后置

a、舜發(fā)于畎畝之中（被任用）

c、膠鬲舉于魚鹽之中（被選用）

e、孫叔敖舉于海（被起用）

B、被動(dòng)句

b、付說舉于版筑之間（被選用）d、舉于士（被錄用）

f、百里奚舉于士（被起用）

7、學(xué)生在自主合作學(xué)習(xí)過程中提到的重點(diǎn)字、詞、句的含義。

A、舉 市 故 所 以 征 作

B、入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者

C、然后知生于憂患，而死于安樂也

三、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，思考：

1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？（都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為）

2、作者舉例想說明什么？（說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為）

3、請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。

（韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國(guó)的歷史；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語……）

4、這篇散文也是一篇典型的議論文，文章的第二、三節(jié)分別從哪兩方面（正、反）道理，論述了什么道理（個(gè)人成才與國(guó)家存亡）？

5、齊讀寫個(gè)人成才的主觀條件的句子（征于色，發(fā)于聲），寫成才的客觀條件的句子（思想、生活、行為）。從國(guó)家存亡的反面來論述受磨礪的好處的句子是（入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者)你知道歷史上有哪些因此而亡國(guó)的例子

（商紂王、隋煬帝等事例）

6、得出的結(jié)論句是（然后知生于憂患，而死于安樂也）

7、這篇議論文的中心論點(diǎn)位置在（標(biāo)題，也是結(jié)論）

8、文章運(yùn)用的論證方法有（例證法、道理論證法）

9、小結(jié)：這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。

五、拓展：

1、學(xué)了課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福？（培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長(zhǎng)才干，有所作為）提示：其實(shí)同學(xué)們不畏嚴(yán)寒，不怕酷暑，每天堅(jiān)持來上學(xué)，這種恒心與毅力讓人佩服，你們?cè)诶蠋熝劾锞褪亲顑?yōu)秀的。

2、辯論。

上回搞的那次辯論賽后，我們的一位同學(xué)在日記中寫道：“……想那天，我一人舌戰(zhàn)群雄，把他們“打”得落花流水，只要一想起，就豪氣頓生。……”可見辯論的白熱化程度。今天我們以“只有逆境才能出人才”這個(gè)觀點(diǎn)為辯論題目，贊成和反對(duì)的雙方都要求說出各自的理由。（認(rèn)識(shí)到不管順境還是逆境都能出人才，關(guān)鍵在于人自身的主觀愿望和努力）

六、作業(yè)：背誦課文。

二次備課

第五篇：生于憂患死于安樂議論文

生于憂患死于安樂議論文

生于憂患死于安樂議論文1

孟子說：“生于憂患，死于安樂。”這句話，千百年來被人們視為警世格言。其實(shí)，這句話是具有極大的片面性的。

不錯(cuò)，“生于憂患，死于安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國(guó)受盡屈辱，他回國(guó)怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會(huì)強(qiáng)盛起來而一舉滅吳呢？中國(guó)女排如果不是在同世界強(qiáng)手對(duì)壘中受盡窩囊氣，又怎會(huì)一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實(shí)說明，人確實(shí)能在憂患中生存發(fā)展。

然而，“生于憂患，死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會(huì)求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會(huì)走向死亡的墳?zāi)埂?/p>

一個(gè)人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗?fàn)?，那么就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”。“為”，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”。“不為”，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。

時(shí)代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂患之中的人越來越少了，多數(shù)的人處在順境之中。在強(qiáng)調(diào)“憂患之中”求生的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)講講“在安樂之中求發(fā)展”。只要我們正確對(duì)待“安樂”，把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。

有甲、乙、丙三個(gè)工廠，甲、乙兩個(gè)廠都瀕于倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強(qiáng)縱向和橫向的聯(lián)系，加強(qiáng)企業(yè)管理，結(jié)果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌后，領(lǐng)導(dǎo)辭職，職工各自尋門路去了，終于閉門關(guān)廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個(gè)。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達(dá)21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產(chǎn)值達(dá)百萬元?，F(xiàn)在，丙廠的產(chǎn)品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒有在順境中卻步?？梢姡盀椤弊质嵌嗝粗匾?！歷史表明，無論是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)單位，或者是一個(gè)人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強(qiáng)”“強(qiáng)更強(qiáng)”；如果“不為”，坐等幸?；蛳砬甯?，那么，“強(qiáng)”必轉(zhuǎn)“弱”，“弱”則趨于“亡”。

所以說，“生于憂患，死于安樂”這句話，只說對(duì)了一半，還不能算作完美的警世之言。

生于憂患死于安樂議論文2

想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個(gè)故事，當(dāng)舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險(xiǎn)來臨時(shí)，再逃離險(xiǎn)境已來不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂患的意識(shí)。

時(shí)刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機(jī)而不知。古時(shí)，齊國(guó)君主想收服楚國(guó)，齊國(guó)的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢去購(gòu)買楚國(guó)的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結(jié)果，齊國(guó)花了幾年，不費(fèi)一兵一卒就把楚國(guó)收服了。為什么呢，是因?yàn)槌踉诿鎸?duì)這個(gè)天上掉下的餡餅時(shí)，沒有憂患意識(shí)，當(dāng)他反應(yīng)過來時(shí)，已為時(shí)已晚。所以，保持一顆憂患的心。

時(shí)刻有著憂患的意識(shí)，可使自己在這種意識(shí)中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂患意識(shí)，才能不斷激勵(lì)自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識(shí)，而是沾沾自喜，不努力訓(xùn)練，他就不會(huì)再一次次超越自我；中國(guó)，如果在清朝時(shí)期，君主有著憂患意識(shí)，就不會(huì)一再衰落，而落得被挨打的下場(chǎng)。

時(shí)刻保持憂患的意識(shí)，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當(dāng)他們回到陸地，魚就已經(jīng)死，賣不了好價(jià)錢，唯有一個(gè)老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵，自然會(huì)比較有活力。”正是因?yàn)橛刑鞌车拇嬖?，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。

就像現(xiàn)在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在這種憂患的意識(shí)下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識(shí)，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國(guó)。

所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時(shí)，再后悔，已晚矣。

生于憂患死于安樂議論文3

孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”現(xiàn)實(shí)中卻也如此，在憂患中人們才會(huì)得以生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡，所謂亂世出英雄就是如此吧。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)笛長(zhǎng)鳴，烽火不熄，尸橫遍野，血流成河，多少百姓流離失所，國(guó)破家亡……就在這時(shí)，秦王嬴政，揮軍南下，以遠(yuǎn)交近攻之策，逐個(gè)擊破之法，秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)一統(tǒng)六國(guó)，站在了高山之巔。是啊，如果沒有七國(guó)爭(zhēng)雄，顛倒流離，民不聊生的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦王又怎么會(huì)有憂患意識(shí)，又怎么會(huì)一統(tǒng)天下。在憂患中，人們時(shí)刻都警惕著，想要防患在未燃之間，敵軍不除，戒心不放，拼命地在亂世中求生，人們的潛能也便在不斷的激發(fā)，才干、智慧也在不斷的增長(zhǎng)，憂患意識(shí)讓人們得以生存。而商紂王那，自登基以后整日沉迷于酒色之中，紙醉金迷，更是造酒池肉林，與官員整日沉迷在其中，啃食著祖先打下的江山偉業(yè)；是非他便也是不分的，對(duì)蘇妲己的話更是言聽計(jì)從，比干挖心，炮烙之刑殘忍至極，不知枉死了多少冤魂，終于，鮮血將他富麗堂皇的宮殿，腐爛的生活滅亡，在安樂中生活的人們，永遠(yuǎn)都沒有危險(xiǎn)的意識(shí)，只是認(rèn)為那將要到來的危險(xiǎn)只是一個(gè)笑話，例如，日本偷襲珍珠港，中國(guó)破譯了密碼，而美國(guó)卻只當(dāng)它是個(gè)笑話，而事實(shí)那？人們總在安樂中享受，危險(xiǎn)意識(shí)逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂導(dǎo)致的結(jié)果，終究是亡。

在生活中，我們中學(xué)生常常以分?jǐn)?shù)名次驕傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣，一點(diǎn)點(diǎn)的成功還不足以讓我們驕傲，要擁有一顆謙卑之心，成功才不會(huì)與我們背道而馳。憂患可以消除，安樂可以覆滅，只有擁有一顆謙卑之心，扼住生命的咽喉，腳踏實(shí)地一步步的向前走，我們才更接近明天。

生于憂患死于安樂議論文4

成功是沒有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經(jīng)歷了無數(shù)的艱難坎坷，才得以創(chuàng)造奇跡；而沉迷于享樂者，必將墜入深淵。

古人云：“生于憂患，死于安樂?！背聊缬诨孟耄倜篮玫默F(xiàn)在也終會(huì)消亡。科學(xué)家們?cè)?jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出?？茖W(xué)家又將青蛙放進(jìn)涼水中，并開始將水加熱。一開始，青蛙似乎回到了它如魚得水的環(huán)境，在水中愜意地游著泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無所知。最終當(dāng)它反應(yīng)過來水已經(jīng)煮沸時(shí)，它已經(jīng)再也沒有力氣跳出水面了。

青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦，生存的信念支持著它，讓它得以絕境逃生。然而當(dāng)它進(jìn)入到冷水中時(shí)，由于感覺不到任何威脅，只是在它熟悉的環(huán)境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂患，死于安樂”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅(jiān)定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風(fēng)順，沒有體會(huì)到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營(yíng)造的幻境之中，我們必將毀滅自己。

盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說：“把每一個(gè)轉(zhuǎn)彎變成人生中的一道風(fēng)景和值得珍藏的財(cái)富?！?/p>

張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無法做到的事，因此被譽(yù)為“中國(guó)的保爾”。

她五歲時(shí)就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來的20多年里學(xué)會(huì)了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

她拖著一個(gè)殘疾的軀體，用自己的堅(jiān)強(qiáng)毅力，完成了如此偉大的貢獻(xiàn)，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？

成功從來沒有捷徑，必須百折不撓，堅(jiān)持不懈。而在此期間的磨礪，會(huì)變成一種財(cái)富，一種動(dòng)力，推動(dòng)我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，鑄就更輝煌的事業(yè)。所以泰戈?duì)栆灿醒裕褐挥薪?jīng)過地獄般的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱！

如果沉醉，必然死于安樂；如果堅(jiān)持，不屈逆境，生于憂患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無論我們受多大的痛苦，處于多么危險(xiǎn)的絕境，我們都要咬著牙關(guān)挺住，因?yàn)槲覀冊(cè)谀婢持械拿恳淮缗Φ墓怅?，都是為將來的成功所奠下的?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

生于憂患，逆境成才，我們應(yīng)常存憂患之心，進(jìn)而上下漫漫求索。

生于憂患死于安樂議論文5

雛鷹經(jīng)過無數(shù)次被扔下懸崖的險(xiǎn)境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無數(shù)海浪的打擊才蘊(yùn)育了珍珠的璀璨；松柏因?yàn)闊o數(shù)次風(fēng)雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因?yàn)檫@些逆境才展現(xiàn)了獨(dú)特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂”。

澳大利亞的桉樹，本是棟梁之材，何以到了美國(guó)竟成了造成工廠倒閉的禍害？因?yàn)槊绹?guó)的水土太好了，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過度生長(zhǎng)，終究也導(dǎo)致了它廢材的命運(yùn)。

桉樹的命運(yùn)引人深思，但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話題：生于憂患，死于安樂。人類的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？

商朝的紂王，提起他，人們就會(huì)想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí)，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔(dān)當(dāng)君主?？墒撬朔Q王的艱辛，稱王后那一呼百應(yīng)，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政。可悲！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。

紂王是死于安樂的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當(dāng)中，也許司馬遷是最好的例證了。

他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩(wěn)可樂?？墒敲\(yùn)都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動(dòng)力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。

生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運(yùn)的逆境之后，他有了更強(qiáng)的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個(gè)必會(huì)降臨的節(jié)日。所以他坦然面對(duì)了一切。

生于憂患，死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國(guó)式桉樹的悲劇?？嚯y是人生的營(yíng)養(yǎng)，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會(huì)有珍珠的璀璨，雄鷹的`英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對(duì)一切，才有望成為國(guó)之棟梁。

生于憂患，死于安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。

生于憂患死于安樂議論文6

夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語文作業(yè)?；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習(xí)了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。

在上這節(jié)課之前，我有看過這篇文章，當(dāng)我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時(shí)，我就在想什么是憂，什么是樂？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會(huì)滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個(gè)依證。

俗話說亂世出英雄，時(shí)勢(shì)造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個(gè)平穩(wěn)安逸的環(huán)境下就會(huì)產(chǎn)生一種惰性，就會(huì)認(rèn)為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順?biāo)暮恿髦酗h蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險(xiǎn)，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復(fù)雜的水文環(huán)境，可謂危險(xiǎn)重重，一個(gè)不小心船只就會(huì)觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂吧。

但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下，無時(shí)無刻不保持著清醒的頭腦，認(rèn)真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會(huì)觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。

現(xiàn)在的我，又是否是生于憂患？又是否會(huì)死于安樂呢？

生于憂患，肯定是的。只不過并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中?？捎謺?huì)不會(huì)死于安樂呢？我不清楚。此時(shí)的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死于安樂”，我認(rèn)為是不可能會(huì)發(fā)生在我的身上。但也并不，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？

總之不要在吃苦的年紀(jì)選擇安逸，因?yàn)槟闳舨慌?，誰也給不了你想要的生活。我始終堅(jiān)信著這句話。

生于憂患死于安樂議論文7

很久很久以前，有一個(gè)繁榮富昌的國(guó)家。

這個(gè)國(guó)家有一個(gè)不成文的規(guī)矩：每5年舉行一場(chǎng)賽馬會(huì)，最終的優(yōu)勝者，會(huì)與親自與國(guó)王攀比馬術(shù)。如果優(yōu)勝者贏了，國(guó)王就會(huì)把王位傳給他。優(yōu)勝者如果輸了，就會(huì)被殺頭。

在這個(gè)國(guó)家的第11帶帝王的馬術(shù)簡(jiǎn)直達(dá)到了爐火純青的境界，因?yàn)閬硖魬?zhàn)他得人都輸了，已經(jīng)有5年沒人敢挑戰(zhàn)他了。所以他目中無人，覺得自己的馬術(shù)天下無敵，他昭告全國(guó)：只要有人敢與國(guó)王攀比馬術(shù)，并且贏了國(guó)王，國(guó)王不僅把王位傳給他，，還會(huì)把自己的女兒許配給他?？扇匀粵]有人來挑戰(zhàn)國(guó)王。

有一個(gè)人叫哈里，他為了替一個(gè)窮人翻案，冒險(xiǎn)參加了馬術(shù)比賽。他一路過關(guān)斬將，，就要跟國(guó)王比賽了。哈里的心里真是沒底。

國(guó)王也問了宰相，自己會(huì)輸會(huì)贏？”宰相答曰，國(guó)王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國(guó)王一定會(huì)贏！

第二天，比賽開始了，國(guó)王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國(guó)王砍頭了。誰知道，最終的結(jié)果卻出乎了大家的預(yù)料，哈利居然贏得了比賽！

因?yàn)閲?guó)王輸了，所以，他就把王位集成給了哈里。

國(guó)王很是不解：為什么10年沒人贏他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛的千里馬沒贏過一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？

失魂落魄的國(guó)王帶著滿腹的疑問找到了一位老前輩，老前輩卻說：“一只被你寵愛的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環(huán)境里，您又太輕敵，所以，您必輸無疑！”

國(guó)王終于似有所悟！正所謂：生于憂患，死于安樂。沒有了對(duì)手和較量，沒有了危機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)，任何一種事物，都會(huì)走向頹廢甚至滅亡！

生于憂患死于安樂議論文8

有一個(gè)年青人，大學(xué)畢業(yè)多年還是一貧如洗，事業(yè)也沒有一點(diǎn)起色，他很苦惱，便向一位有名望的智者請(qǐng)教，這位智者講了一個(gè)故事：

一位在商場(chǎng)打拼多年的年輕人由于經(jīng)營(yíng)不善，千辛萬苦建立起來的公司一夜之間倒閉了，還清所有債務(wù)之后，他一貧如洗，口袋只剩下一張回鄉(xiāng)的火車票，望著這個(gè)曾經(jīng)灑下無數(shù)汗水的城市，他忍不住眼眶泛紅。

他的手伸進(jìn)口袋準(zhǔn)備掏出火車票，一枚1元硬幣就在這時(shí)滾落。他拾起硬幣，凝視著，當(dāng)機(jī)立斷撕碎了那張火車票，拿著僅有的一元錢買了一支筆和一張硬紙板，在上面寫著：替人帶路，僅收一元。那天他賺了28元錢，并吃了一頓飽飯。

后來，他開創(chuàng)了一家公司，從二三十人到兩三千人，他成了商場(chǎng)新貴，在商海中如同異軍突起，對(duì)事業(yè)月樂在其中。講到這里，智者停了下來，故事似乎結(jié)束了。智者問到：你有一元錢嗎？年青人點(diǎn)點(diǎn)頭，“那么你也能成功”年青人恍然大悟，高興地告別了智者。

許多年后的一天這位年青人再次來訪，但容貌與變了許多，似乎滄桑些、成熟些，不變的是那深鎖的雙眉。智者還未開口，年青人已開始訴說了：“那天，得到您的開導(dǎo)后，我奮發(fā)圖強(qiáng)，開創(chuàng)了屬于自己的一片天地，只是在我的事業(yè)達(dá)到頂峰的時(shí)候，由于我疏于管理，還是——”年青人哽咽了。智者笑著說到：“其實(shí)，那個(gè)故事并沒有結(jié)束，聽我將它講完吧”

那個(gè)年青人成功后，起初還凡事都親力親為，但不久便覺得很累，便開始享樂，不工作，他的結(jié)局自然和你一樣。在他的公司關(guān)門的那天，他仰天長(zhǎng)嘆：“業(yè)精于勤，荒于嬉?。　?/p>

智者凝視著年青人，意味深長(zhǎng)地說到：“憂愁禍害，使人奮斗而得以生存；安逸快樂，使人沉迷于享樂，反易死亡。此刻，阻礙你的恰恰就是安逸快樂，如果你是強(qiáng)者，那么它是一筆財(cái)富；如果你是一個(gè)天才，那么它就是你邁向成功的墊；腳石如果你是弱者，那么它對(duì)你來說就是萬丈深淵。”年青人如夢(mèng)初醒。

臨走時(shí)，智者送給年青人一張精美的書簽，背面寫著：

“生于憂患，死于安樂。相信你能使你的公司起死回生的。”

生于憂患死于安樂議論文9

什么是憂？什么是樂？大多數(shù)人都認(rèn)為憂是傷、是不悅、是消極、是悲觀；而樂則是自信、是樂觀，是對(duì)生活的美好憧憬與希望。

但是在生活中我們需要適當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)，這里憂，是指生活中的活力。

在生活中，人人都會(huì)感受到成功與勝利，也會(huì)達(dá)到人生的高潮，但我們也需要時(shí)刻保持著一種憂患意識(shí)，才會(huì)處在高位，而不會(huì)隨即就掉下來，但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎(jiǎng)項(xiàng)、獲得了名譽(yù)時(shí)，在一炮走紅之際，便立即陷入了人生的低潮，是由于他們沒有一種憂患意識(shí)，沒有在到達(dá)頂峰之際努力的登上另一個(gè)高峰。

憂患意識(shí)是自身進(jìn)步的無限活力的源泉，只有當(dāng)感到壓力之時(shí)，努力做好才會(huì)不斷地進(jìn)步。日本的大化改新，明治維新告訴了我們當(dāng)受到挫折，感到危機(jī)時(shí)才會(huì)不斷想出辦法，才會(huì)使明天更美好。

一味的安于現(xiàn)狀停滯不前，會(huì)使自己落入失敗的深淵，會(huì)使一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家從繁榮強(qiáng)盛一步步走向衰敗。

當(dāng)年的中國(guó)，是何其強(qiáng)盛的國(guó)家，但由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，清政府的自大自高、不思進(jìn)取，認(rèn)為本國(guó)是地大物博、天府之土，別國(guó)怎能與之相比，不存在著憂患意識(shí)，其結(jié)果是引導(dǎo)著中華民族一個(gè)繁榮的民族一步步走向衰敗。

在憂患意識(shí)著同時(shí)，還要制定切實(shí)的計(jì)劃去改變，否則憂患意識(shí)只能一步步變成自卑，反而加速了自己的失敗。日本當(dāng)年因?yàn)榘l(fā)覺了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)與別國(guó)相差甚遠(yuǎn)才會(huì)向英、美、法國(guó)學(xué)習(xí)，才會(huì)變得如此強(qiáng)盛。

“生于憂患，死于安樂”只有存在著憂患的意識(shí)，才會(huì)讓國(guó)家一步步變得更加強(qiáng)盛。

生于憂患死于安樂議論文10

生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題，從古時(shí)的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的結(jié)論，這個(gè)經(jīng)典的結(jié)論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認(rèn)可呢？當(dāng)然是因?yàn)橛兄鵁o數(shù)的真實(shí)例子來證明了，古人們總是在教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財(cái)富啊。

古時(shí)候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學(xué)造詣高了起來，回到家也得到了家人的認(rèn)可，大家為他的文采驚嘆不已。都認(rèn)為，明年的考試是勢(shì)在必得，但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時(shí)，自己三言兩語駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見面了，在家里成天享受著，自己漸漸忘記了學(xué)習(xí)。終于，到了下一年科舉考試了，大家認(rèn)為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場(chǎng)，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩書的經(jīng)綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場(chǎng)上……當(dāng)然他最后還是沒能考中。

自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰也幫助不了的，本來文采異稟的他最后還是落得個(gè)如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂是分不開的，過度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。

春秋時(shí)期，大家都知道南方有個(gè)越國(guó)，越國(guó)在與吳國(guó)的對(duì)抗中戰(zhàn)敗。國(guó)君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國(guó)送去金銀財(cái)寶，以麻木對(duì)方，使其對(duì)自己放下警惕。果然，吳國(guó)不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國(guó)家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動(dòng)了天地，最終一戰(zhàn)成名，一舉滅掉吳國(guó)嗎，一雪前恥，好不快哉！

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

經(jīng)歷過古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強(qiáng)大，一味的安樂反而是自取滅亡。

生于憂患死于安樂議論文11

生于憂患死于安樂。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長(zhǎng)，鳳凰涅槃，可只要有了快樂輕松的生活，總會(huì)讓我們忘卻曾經(jīng)自己努力過的事情?？蓻]有努力，哪來的安樂呢？不要以為你現(xiàn)在因?yàn)橛心愕母改敢恢北幼o(hù)著你，你現(xiàn)在還能過上幸福快樂的日子，卻忘了以后……

現(xiàn)在的你有依靠的人，可總有一天，你的父母也會(huì)離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之后，你自己沒有本事，那么也將再也享受不到曾經(jīng)的安樂，或許就是這樣吧，你想要在這個(gè)世界上憑借自己的本領(lǐng)，一直生活，沒有一點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，沒有一些憂患意識(shí)，被自己父母沖昏了頭的小女孩也總不會(huì)知道天高地厚。沒有本事的人不應(yīng)該在這個(gè)世界上面有發(fā)言權(quán)，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現(xiàn)在的你暫時(shí)還是幸福又快樂的，可十年之后呢？你還能保證自己能有現(xiàn)在這樣純潔干凈的笑容嗎？你早就被這個(gè)社會(huì)的世俗沖昏了頭腦，你不會(huì)再是一個(gè)象牙塔上什么都不知道的小公主了。當(dāng)你失去你所有的后盾，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上其實(shí)只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個(gè)人成天只知道玩樂，一點(diǎn)危機(jī)意識(shí)都沒有，在安靜快樂的環(huán)境下，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到成長(zhǎng)。

生于憂患死于安樂，人不能總在快樂中享受，這個(gè)世界上每天含著金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環(huán)境里，我們?cè)揭獖^斗，暫時(shí)的歡樂不是永恒的，你自己努力得到的，那才是屬于你自己的東西，其他的都不屬于你，不過你暫時(shí)有使用權(quán)罷了。

生于憂患死于安樂議論文12

孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能.”事實(shí)也確實(shí)如此，人必定經(jīng)受種種磨難才能成功。

憂患常常磨煉性格，使其變得堅(jiān)韌起來，會(huì)有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發(fā)。春秋時(shí)期，越王勾踐對(duì)吳國(guó)屈服求和，卑身事吳，卻時(shí)刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內(nèi)掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國(guó)之辱使他發(fā)奮，催他奮起的結(jié)果。

憂患常常磨礪心智，使其變得自強(qiáng)不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅(jiān)強(qiáng)。海倫凱勒是19世紀(jì)美國(guó)的盲聾作家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個(gè)月時(shí)因猩紅熱導(dǎo)致雙目失明、雙耳失聰，對(duì)于她悲慘的命運(yùn)她并沒有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無聲無光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機(jī)構(gòu)，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運(yùn)的磨難使她努力的結(jié)果。

只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對(duì)，才能成才，反之，則只會(huì)失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來的《假如給我三天光明》等優(yōu)秀的文學(xué)作品，如果勾踐在吳國(guó)的強(qiáng)悍之下茍活于世，哪來的打敗吳國(guó)的雄心壯志。

可見，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進(jìn)做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！

生于憂患死于安樂議論文13

古人的確十分聰明，說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”，不僅適用于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而且對(duì)于現(xiàn)如今這樣比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代更加殘酷百倍的社會(huì)，更顯得恰到好處?！吧薄八馈辈粌H僅是實(shí)質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，墮落或者是失敗。

“憂患”不單單是威脅，也可以說是一種心理，一種現(xiàn)狀。有了對(duì)手才能更加強(qiáng)烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長(zhǎng)的姿態(tài)。反之，如若沒有那樣強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與強(qiáng)勁的對(duì)手，一味地安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，一時(shí)不會(huì)走到死亡的那種地步，也會(huì)在當(dāng)今社會(huì)的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會(huì)的垃圾。

“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內(nèi)心深處的不思進(jìn)取。美國(guó)作家海明威曾在《老人與?！分姓f過：“那些打不敗你的必定會(huì)使你更強(qiáng)大?！霸囅耄绻粋€(gè)從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗(yàn)社會(huì)底層的艱辛與不易，社會(huì)上層的冷血與殘酷。那么，向長(zhǎng)遠(yuǎn)處設(shè)想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長(zhǎng)時(shí)間才能認(rèn)清這個(gè)社會(huì)呢？估計(jì)不會(huì)太短?？杉偃缢芴嵩邕m應(yīng)，體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)的復(fù)雜性，能有著一種對(duì)社會(huì)的敬畏心的話，結(jié)果恐怕就是另外一番樣子了。

往遠(yuǎn)了說，“憂患”與“安樂”是個(gè)人乃至國(guó)家層面的兩項(xiàng)重要的思想代表；可往小了說，便是我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時(shí)，聽老師說前45名才是按小升初的成績(jī)排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過幾次考試的歷練，成績(jī)竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過了一個(gè)沒有任何“憂患”，幾乎盡是享受“安樂”暑假的結(jié)果，從而使得這些人喪失了競(jìng)爭(zhēng)的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學(xué)，在初一時(shí)名不見經(jīng)傳，甚至是不起眼的?？傻搅顺醵?，他便像變了個(gè)人似的，學(xué)習(xí)成績(jī)幾乎可以說是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級(jí)十四名，年級(jí)第九十的成績(jī)，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。

任何一個(gè)人沒有經(jīng)歷過“憂患”，就無法抵達(dá)更加高遠(yuǎn)的境界。如果是正處于“安樂”中的你，那么你便可走出“舒適區(qū)”，挑戰(zhàn)不可能，立下高遠(yuǎn)的目標(biāo)，去腳踏實(shí)地，頑強(qiáng)向上。