第一篇：人為自己活著更快樂(lè)

何謂快樂(lè)，就是自己的需求能得到滿足，包括物質(zhì)需求和精神需求。為自己而活，這是人與生俱來(lái)的一種生存技能。

即使是為別人活著，也是為了自己能獲取尊重，贏得社會(huì)認(rèn)同等等，歸根到底是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存及立足。再者，每當(dāng)人遇到一件事情時(shí)，他會(huì)用自己的思維去得出處理的方法后再去實(shí)施，這無(wú)疑是自我的一種實(shí)現(xiàn)，也就是為自己。

人活著不僅全是為了自己,這是肯定的,但卻會(huì)追求自己活的快樂(lè).這是人的自由與權(quán)力,也是人的本能.人當(dāng)然為自己活著更快樂(lè)，只是許多人在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有那樣的灑脫和勇氣。

在這個(gè)世界上,人無(wú)能為力的事情很多。但人可以左右自己,所以,做好自己的事情,應(yīng)該是第一步,也是做關(guān)鍵的一步!真正的快樂(lè)當(dāng)然是為自己而活，因?yàn)榭觳豢鞓?lè)只有自己知道。為別人而活，承受別人的壓力，分擔(dān)別人的痛苦你真的快樂(lè)嗎？ 你快樂(lè)，你身邊的人會(huì)更快樂(lè)！

我方認(rèn)為，人為自己活著快樂(lè)，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是以自己為中心的。這是一個(gè)不辯的事實(shí)。而我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的社會(huì)人.是組成世界的一份子.只有我們這樣的一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂(lè)地活著，別人才有可能快樂(lè)。

人為自己活著，為別人也是為自己，這兩者是統(tǒng)一的，不需要分割開(kāi)來(lái)，人無(wú)疑都不是在自己滿足的情況下才去幫助別人,當(dāng)然也有些人是舍命幫別人,但那是少則少之.至于快不快樂(lè),只有他們自己才真正知道.最后問(wèn)一句對(duì)方辯友，你是不是想獲得最終勝利，而讓自己快樂(lè)呢？

謝謝主席,各位評(píng)委,對(duì)方辯友,大家好!今天很高興能夠和對(duì)方辯友在一起討論關(guān)于人為自己活著快樂(lè)還是人為別人活著快樂(lè)的問(wèn)題.首先,我們來(lái)明晰一下定義.所謂快樂(lè),就是感到幸福和滿意,而快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)就是自己的需求得到滿足.何謂自己而活呢?這是人與生俱來(lái)的一種本領(lǐng),是生存的技能,總的來(lái)說(shuō)就是為自己.就算說(shuō)為了別人也是為了自己能夠獲取別人的尊重,贏得社會(huì)的認(rèn)可等等.歸根到底就是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存和立足.在者.每當(dāng)人遇到一件事情的時(shí)候他會(huì)用自己的思維,自己的大腦去得出處理的方法后再去實(shí)施.這無(wú)疑是自我的一種實(shí)現(xiàn),可見(jiàn)無(wú)論從心里上還是生理上,人都是在為自己活著,并且當(dāng)我們的需求得到滿足時(shí),我們就會(huì)快樂(lè).在社會(huì)交際里,每個(gè)人都會(huì)用一種圓滑的方式去尊重別人,去和別人交流,這又是為了?這就是自己為了讓別人認(rèn)可自己.為了讓自己的交際圈子里的人認(rèn)可自己,從而能互相尊重,也就是我方所說(shuō)的社交上的需求,當(dāng)這些需求得到滿足的時(shí)候,我們?yōu)樽约夯钪鴫K兒了嗎?顯然是快樂(lè)的.在事業(yè)與工作中,我們會(huì)不辭勞苦,兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持在工作崗位上,是的,更多的人在為別人的公司和企業(yè)工作.然而,他們?cè)跒閯e人工作的過(guò)程中快樂(lè)嗎?他們面對(duì)的是工作老板的嚴(yán)厲制度,嚴(yán)格的要求,時(shí)刻還面臨著被炒魷魚的危險(xiǎn).這就是在為別人的工作事業(yè)里找不到快樂(lè)的存在啊!當(dāng)然也有這樣一群人,他們行走在人民公仆的行列里,他們服務(wù)與大眾,給于大眾快樂(lè),因?yàn)樗麄儼炎约旱目鞓?lè)傳遞給別人.只有我們這樣的一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂(lè)的活者,別人才可能快樂(lè),不管快樂(lè)是哪里來(lái)的,是誰(shuí)給的,我方認(rèn)為快樂(lè)是自己的.是自己通過(guò)不同的方式給自己的.另一方面,我們都有自己的情感世界,對(duì)人的每一份關(guān)心,每一份呵護(hù),每一份包容和鼓勵(lì),都是在尊重自我意識(shí),實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值,滿足自己的需求.例如:在親情和友情面前,我們尊老愛(ài)幼,相互尊重,彼 1 此鼓勵(lì),包容。所以感受幸福和滿足。人顯然是為自己活者,為別人快樂(lè)也是為了自己快樂(lè),或者更快樂(lè).當(dāng)我們的需求得到滿足時(shí),我們便沒(méi)有理由不快樂(lè).由此可見(jiàn),人為自己活著快樂(lè).其實(shí)今天的辯題是我們中華民族幾千年來(lái)最古老的辯題之一，從孟子學(xué)說(shuō)和揚(yáng)朱學(xué)說(shuō)爭(zhēng)論就開(kāi)始了，現(xiàn)在再繼續(xù)討論這個(gè)話題，我認(rèn)為還有相當(dāng)積極的意義，所謂快樂(lè)，這是人與生俱來(lái)的一種本能,也是生存的需要和應(yīng)具備的技能，這種技能是快樂(lè)不可或缺的條件,所以，人根本上就是為自己活著而快樂(lè)的。如果對(duì)方辯友還有什么疑慮,那么我想提醒一下對(duì)方辯友,快樂(lè)，是個(gè)人感覺(jué)快樂(lè)了，最后還不是你自己快樂(lè)，他人只不過(guò)是你快樂(lè)的誘因，所以，人是為自己活著而快樂(lè)的，人為自己活著是順應(yīng)時(shí)代歷史發(fā)展潮流的根本規(guī)律，稍微有點(diǎn)常識(shí)哲學(xué)的人都知道，順應(yīng)客觀規(guī)律的事物都得到蓬勃發(fā)展，人順應(yīng)這一規(guī)律,不泯滅自己的天性,才會(huì)感到快樂(lè),首先說(shuō)出一個(gè)常識(shí)，自己利益為先，首先保證個(gè)人得以生存和發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的先決條件

有時(shí)候我們會(huì)思考著這樣的問(wèn)題，人活著為了什么，吃飯，穿衣等等，種種的答案，顯然都是為了自己，那么活著的真正意義是什么呢，那么就是為了快樂(lè)，因此可以說(shuō)人為自己快樂(lè)的活著。人當(dāng)然要為自已活的快樂(lè)，我們要看電視、電影、唱歌、跳舞??，這一切表明為了自已活著快樂(lè)，我們拼命賺錢不都是為了使自已的快樂(lè)嗎？所以我的觀點(diǎn)是：為自己的快樂(lè)而快樂(lè)，才可以讓別人快樂(lè)起來(lái)

不要說(shuō)我自私;在書上見(jiàn)過(guò)這樣一句話------人們拒絕的往往是他們所向往的

我方認(rèn)為,人為自己活著快樂(lè),因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是以自己為中心的.這是一個(gè)不辯的事實(shí).我們都知道一個(gè)人在做什么事的時(shí)候首先想到的是他自己.而我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的社會(huì)人.是組成世界的一份子.只有我們這樣的一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂(lè)的活著,別人才有可能快樂(lè).一個(gè)人如果連自己都不快樂(lè)，那還談什么讓別人快樂(lè)，口中所謂的為別人快樂(lè)不過(guò)是掩蓋自己虛偽面孔的工具罷了。

你說(shuō)的無(wú)非是人不能只是考慮自己忽略別人，人不能只是為了自己不顧別人

簡(jiǎn)單說(shuō)，你論證的是為別人很高尚很偉大很無(wú)私，但是偉大的無(wú)私的高尚的未必就是快樂(lè)的 關(guān)鍵應(yīng)該是快樂(lè)的問(wèn)題,為自己活著作的事情都是自己想做的,當(dāng)然更快樂(lè).人為自己活的快樂(lè)(正方資料)人為別人活的快樂(lè)只是說(shuō)的好聽(tīng),事實(shí)上你看: 我們國(guó)家還有多少不能溫飽的人們,有多少可憐的小孩還上不起學(xué).又有多少打工者辛辛苦苦的整天對(duì)著流水線而報(bào)酬呢卻又少的可憐.再看看那些花錢如流水,買一條狗來(lái)供自己享樂(lè)花個(gè)幾千塊萬(wàn)把塊都是小菜一碟.如果人活著為別人快樂(lè),為什么不把這花在狗身上的錢捐給別人呢.他沒(méi)有,那是因?yàn)樗菫樽约夯畹目鞓?lè)呀!如果本次辯題的別人如同對(duì)方所說(shuō)的.那我們是不是應(yīng)該對(duì)別人做以限定呢?但本次辯題并沒(méi)有呀.安能催眉折腰侍權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!真正的快樂(lè)當(dāng)然是為自己而活，因?yàn)榭觳豢鞓?lè)只有自己知道，為別人而活，承受別人的壓力，分擔(dān)別人的痛苦你真的快樂(lè)嗎？

首先，我們必須明確，什么叫“為自己活著”？為自己而活是遵循合理的利己主義的生活方式，是引導(dǎo)人們通過(guò)利他來(lái)合理利己的價(jià)值取向，它有別于自私自利。在此，我們要把“為自己而活”和“為別人而活”在社會(huì)倫理道德層面上擺正位置。

現(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我解釋一下“快樂(lè)”的概念。根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的定義，快樂(lè)是指當(dāng)人感到幸福和滿足時(shí)，在生理和心理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。

“為自己快樂(lè)地活著”，是以自身為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的一種生活態(tài)度，是符合人性自然狀態(tài)的一種生活方式。一個(gè)人活著，并不是為了貪婪地滿足自己的物質(zhì)需要，而是作為個(gè)體，尋求生命的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并從中得到愉悅的過(guò)程。因此，我方認(rèn)為，本次辯題的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是在正確的 2 社會(huì)倫理道德前提下，在追求自己理想、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程中，為誰(shuí)活著，能獲得更多的快樂(lè)。

下面，我方將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

第一，從追求理想的角度上看。為自己活著，指為理想而執(zhí)著追求，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而不懈努力，并在追求理想和價(jià)值的過(guò)程中得到真正的精神愉悅。

意大利學(xué)者彼特拉克說(shuō)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為自己的理想而奮斗。”

我國(guó)著名教育家孔子，為了建立“天下為公”的大同社會(huì)，與弟子周游列國(guó)，傳播“禮、樂(lè)”等文化。他因武城的弦歌之聲莞爾而笑，因“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的社會(huì)理想而欣慰，因“如切如磋，如琢如磨”的理解而高興。他追求理想的過(guò)程，雖然艱辛，但是快樂(lè)。

第二，從奉獻(xiàn)社會(huì)的角度上看。建設(shè)和諧社會(huì)是我們每個(gè)人的義務(wù)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)是我們每個(gè)人的責(zé)任。一個(gè)人只有在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，才能為社會(huì)做貢獻(xiàn)。而自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，正是快樂(lè)的源泉！因此，為自己活著更快樂(lè)！

當(dāng)然，我方并不否認(rèn)，為別人活著可以得到某些快樂(lè)；我方也提倡助人為樂(lè)。但是，幫助他人并不等于為他人而活！

正如羅曼羅蘭所說(shuō)的：“我們不能把快樂(lè)寄托在別人身上。”

為自己活著，堅(jiān)持獨(dú)立的思考，追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，得到精神的愉悅。這樣的人生,才更快樂(lè)！

所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為：“人，為自己活著，更快樂(lè)！”

什么是快樂(lè)呢？“快樂(lè)”是指符合人內(nèi)心的召喚，外在的自然狀態(tài)的一種體驗(yàn)。“為自己活著”并不是不管他人死活和社會(huì)責(zé)任，而是以自身為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的生活態(tài)度，是符合人性的自然狀態(tài)的一種生活?！盀樽约夯钪焙汀翱鞓?lè) ”的本質(zhì)一樣，其內(nèi)在意義可以說(shuō)是一致的。因此，我方認(rèn)為：為自己活著快樂(lè)！

首先我們考慮清楚什么才是“為自己活著”？人首先說(shuō)應(yīng)該是為自己活著的,這是人與生俱來(lái)的一種本領(lǐng),是生存技能?？偟膩?lái)說(shuō)是為自己，就算說(shuō)為別人也是為了自己能獲取尊重,贏得社會(huì)認(rèn)同等等, 歸根到底是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存及立足，馬斯洛的五層需求理論告訴我們，生存需要是第一需要．這正是對(duì)“人活著為自己快樂(lè)”的良好證明。為自己活著”并不是指那種極端的自私自利的作為，而是指在合理合法，不損害他人利益的情況下，努力去探求并努力實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的行為。不是低層次地僅限于貪婪地滿足自己的精神、物質(zhì)生活需要，而是在高層次意義上的作為個(gè)體的尋求生命以及人生的本質(zhì)問(wèn)題，并希冀從探求中得到答案的愉悅。而在此過(guò)程中，一方面，來(lái)自外界的肯定不斷的激勵(lì)自我，價(jià)值得到體現(xiàn)，人會(huì)得到真正的快樂(lè)。更重要的是，人也從中得到人生和生命體悟，這些體悟可以讓他煩憂的的內(nèi)心得到一種解脫，這種解脫即為其生活中處于快樂(lè)的自然狀態(tài)，人也活的輕松和歡悅。為自己而活并不等于自私，并不等于不奉獻(xiàn)，在尋找并實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值的過(guò)程中，對(duì)親人，對(duì)朋友，對(duì)公眾，對(duì)社會(huì)都會(huì)發(fā)揮其正面的作用，作出積極的貢獻(xiàn)。為了他人，為了民眾，為了社會(huì)而努力奮斗，真實(shí)的核心仍然是“自我”的作用，其努力奮斗的源動(dòng)力必然起于其為了自我價(jià)值的最高體現(xiàn)。怎樣活著才會(huì)有意義？才會(huì)更快樂(lè)？答案是：為著自己的理想，追求和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有意義，才會(huì)更快樂(lè)！當(dāng)我們的理想、追求和人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它們也必定會(huì)為人類和社會(huì)作出貢獻(xiàn)，我們自己會(huì)由衷地感到快樂(lè)，因?yàn)槲覀冋业搅俗陨淼膬r(jià)值，我們?cè)跒樽约憾睿?/p>

為自己活者快樂(lè)，因?yàn)槲覀兌际欠踩耍枰鞣N生存條件，為了這些為自己活者快樂(lè)，也是為快樂(lè)的活者．當(dāng)這些都有一定基礎(chǔ)時(shí)，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)不是獨(dú)居的個(gè)體社會(huì)，每個(gè)人不是自己活者就能快樂(lè)，人需要群居的生活方式，有了別人的共同存在，才有人類社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)，這就要求即要為自己活者也要為別人活者，別人的快樂(lè)也是自己的快樂(lè)． 人類的共同快樂(lè)是社會(huì)的快樂(lè)，沒(méi)有社會(huì)共同的快樂(lè)，也沒(méi)有個(gè)人的快樂(lè)可言．一個(gè)沒(méi)有讓人快樂(lè)的環(huán)境的社會(huì)，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)快樂(lè)的起來(lái)嗎？

你說(shuō)的無(wú)非是人不能只是考慮自己忽略別人，人不能只是為了自己不顧別人所以你論證的是，人如果只為自己不為別人不快樂(lè)，沒(méi)有論證人為自己就不快樂(lè)如果你的論證可以成立，那么同樣邏輯對(duì)方立場(chǎng)也成立，人如果只為別人不為自己也不會(huì)快樂(lè)

陳詞總結(jié)：

哲學(xué)上告訴我們，人生的目的在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在個(gè)人人生價(jià)值觀的指導(dǎo)下，我們能夠挖掘出屬于自我的快樂(lè)。有人樂(lè)于平淡，有人追求熱烈，但無(wú)外乎都是在自我人生價(jià)值觀的指引下所選擇的道路，他們所做的種種也都是基于對(duì)自我人生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。我方立論中提到的馬斯諾原理，就談 3 到，人通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)生活的期望，從而對(duì)生活和工作真正感到很有意義，從而收獲了快樂(lè)。

然而快樂(lè)是什么呢？快樂(lè)是人內(nèi)心的需求得到了滿足，同時(shí)，快樂(lè)也只有自己才能夠得以品嘗。作為一個(gè)人，從他誕生之日起便有了自我需求。吃穿用住行是人們最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求。而追求人類精神文明，追求社會(huì)進(jìn)步是人更深層次的精神需求。當(dāng)一個(gè)乞丐在一天的乞討中得到了幾百元的大鈔，他就會(huì)很快樂(lè)，因?yàn)樗镔|(zhì)需求得到了滿足；而一個(gè)科學(xué)家在艱苦的研究后發(fā)現(xiàn)了新物質(zhì)，他也會(huì)很快樂(lè)，因?yàn)樗裥枨蟮玫搅藵M足。而這兩種需求都來(lái)自于人內(nèi)心啊，當(dāng)他們實(shí)現(xiàn)了這些自我需求，自然而然就會(huì)感到發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)了啊。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論你做什么工作，首先要得到自己內(nèi)心的平靜?！鄙鐣?huì)是在不斷進(jìn)步和發(fā)展的，人與人之間的緊密的聯(lián)系要求我們不可能離開(kāi)社會(huì)而孤立存在，為了緩和矛盾，同時(shí)也為了平衡個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取和貢獻(xiàn)關(guān)系，人總是要為別人多考慮一點(diǎn)，甚至不惜犧牲自我。表面上是奉獻(xiàn)了自己，實(shí)質(zhì)上還是以這種方式達(dá)到了自我的期望，實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，從而使自我歸于寧?kù)o，獲得了高層次上的快樂(lè)。因此，歸根結(jié)底還是人為自己活著快樂(lè)啊。自由辯論問(wèn)題

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果一個(gè)人不支持人為自己活著快樂(lè)的觀點(diǎn)，那他為什么還要在休息的時(shí)候去游樂(lè)園玩兒，去風(fēng)景名勝游覽觀光，從而使自己感到快樂(lè)呢？

2、難道對(duì)方辯友不是為了自己參加比賽嗎？難道對(duì)方參加比賽不快樂(lè)嗎？ 模擬對(duì)方漏洞：

1、對(duì)方辯友沒(méi)有用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題。（人為自己活著快樂(lè)并不是說(shuō)要把人和社會(huì)完全孤立開(kāi)來(lái)，恰恰相反，人的價(jià)值正是要通過(guò)社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，借助融入社會(huì)這一方式和途徑，最終目的還體會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的快樂(lè)，充分說(shuō)明了我方人為自己活著快樂(lè)的觀點(diǎn)?。?/p>

2、對(duì)方辯友理解錯(cuò)誤?；钪且粋€(gè)很嚴(yán)肅而重大的問(wèn)題對(duì)方辯友只是把為別人活著理解為為別人做事，奉獻(xiàn)自己，是不是把人的生命輕視化了呢？

3、對(duì)方辯友把價(jià)值觀一概而論，是不是犯了以偏概全的錯(cuò)誤呢？人生價(jià)值觀正確和錯(cuò)誤之分，因人而異。錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)讓我們?cè)跒樽约夯钪鞓?lè)的過(guò)程中傷害別人，受到社會(huì)的譴責(zé)，但是只要我們幫助他們樹立正確的價(jià)值取向，使他們?cè)谧晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)中得到快樂(lè)的同時(shí)也是別人快樂(lè)，這難道不是更好嗎？

人為自己活著更快樂(lè)，人為自己活著符合快樂(lè)的本質(zhì)，以自身為出發(fā)點(diǎn)，聽(tīng)從內(nèi)心的造化，坦然生活，為自己的理想而奮斗，為自己的品格而活，這種自我實(shí)現(xiàn)是最高層次的需求。反方藝術(shù)類則強(qiáng)調(diào)，人為別人活著更快樂(lè)，快樂(lè)有客觀性，社會(huì)是人的社會(huì)，為別人活著而感到快樂(lè)，才有利于個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的和諧，古到孔融讓梨，今至魯迅‘俯首甘為孺子?！?，都在詮釋這種真正意義上的快樂(lè)。(這并不是快樂(lè)的表現(xiàn)、只是道德和修養(yǎng)的體現(xiàn))“為別人活著有主動(dòng)和被動(dòng)，為別人而活，摒棄了自己對(duì)快樂(lè)的承擔(dān)；為自己而活，是對(duì)獨(dú)立人格的遵守?！狈捶綄?duì)此進(jìn)行反駁，“我方的觀點(diǎn)是為別人活著更快樂(lè)不是要為別人活著。難道對(duì)方辯友認(rèn)為‘人不為己，天誅地滅’的觀點(diǎn)是正確的？”（根據(jù)對(duì)方的說(shuō)法我相信對(duì)方為了我們主動(dòng)認(rèn)輸這場(chǎng)比賽，一定會(huì)感覺(jué)很快樂(lè)）

“最美的花兒為自己而開(kāi)，高尚的人為自己的信仰而活！”“真正的快樂(lè)是心安理得的，而不是建立在別人的痛苦上?！薄白晕矣写笮≈郑鞓?lè)無(wú)貴賤之分。我想說(shuō)如果我們輸了，你們會(huì)快樂(lè)，而我們卻在痛苦中，那你們的快樂(lè)就是建立在我們的痛苦之上”“自己給自己的快樂(lè)微不足道，現(xiàn)在社會(huì)提倡以人為本。”“為自己而活能激發(fā)自己內(nèi)在的潛能，人性之光不會(huì)泯滅。”

一個(gè)人如果連自己都不快樂(lè)，那還談什么讓別人快樂(lè)，口中所謂的為別人快樂(lè)不過(guò)是掩蓋自己虛偽面孔的工具罷了。首先,人必須先滿足自己;然后,人最終渴望得到別人尊重.人要得到別人尊重證明自 4 己的價(jià)值,人必須滿足他人.通過(guò)滿足他人,獲取渴望別人尊重的欲望的滿足.小結(jié):人必須先滿足自己;其次人必須滿足他人以滿足自己.所以,人首先為自己而快樂(lè),最終人需要滿足他人以得到更大快樂(lè).對(duì)方辯友的口才的確讓人佩服，但對(duì)方辯友在辯論中的觀點(diǎn)，我方實(shí)在不敢恭維。

第一、對(duì)方辯友混淆概念，把為自己活著理解為自私自利的表現(xiàn)，把幫助別人等同于為別人而活，概念如此混亂，難怪對(duì)方辯友總把追求自身價(jià)值的人當(dāng)作是為別人而活得人。

第二，對(duì)方辯友偏離辯題，一再?gòu)?qiáng)調(diào)為別人而活是多么高尚多么偉大，卻忽視了我們今天的辯題是為誰(shuí)活著更快樂(lè)。對(duì)方辯友連辯題都沒(méi)把握住，怪不得總是堅(jiān)持人為別人或者更快樂(lè)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第三，對(duì)方辯友忽視了為自己而活是服務(wù)他人奉獻(xiàn)社會(huì)的前提，詩(shī)文。如果一個(gè)人連自己的生存問(wèn)題都解決不了，他怎么為別人而活，又怎么快樂(lè)呢？ 根據(jù)上述幾條，可以看出，對(duì)方辯友所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，從理論到實(shí)際都是荒謬的。下面，我來(lái)進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：

首先，正如我方一辯所強(qiáng)調(diào)，從邏輯上，幫助別人只是為自己而活的手段；從事實(shí)上，一個(gè)人只有為自己而活，才能活出真正美麗快樂(lè)的人生；從價(jià)值上，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是每個(gè)人快樂(lè)的源泉。

其次，我方并不否認(rèn)，為別人而活或許可以得到某些快樂(lè)，但人為自己活著才會(huì)更快樂(lè)。為自己活著，才能努力追求自己的理想，才能堅(jiān)持獨(dú)立的思想，才能不隨波逐流，真正地快樂(lè)生活！另外，為自己活著，并不是極端自利的自私主義，不是貪婪無(wú)恥的享樂(lè)主義，而是為自己的理想而執(zhí)著的追求，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而不懈地奮斗，并在追求夢(mèng)想和價(jià)值的過(guò)程中得到真正的精神愉悅。

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“人如果不重視自身價(jià)值，那就等于賦予了這個(gè)人敵對(duì)社會(huì)的權(quán)利?！?彼特拉克說(shuō)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為自己的理想而奮斗?！?盧梭亦言：“人生的價(jià)值是由自己決定的?！?/p>

走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！從人文主義思想到以人為本理念，社會(huì)將會(huì)越來(lái)越重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。

林和靖梅妻鶴子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事權(quán)貴，放白鹿于青崖之間；邰麗華在舞臺(tái)上翩翩起舞，綻放美麗。他們都是在為自己而活，快樂(lè)的生活著。

人生來(lái)為了奮斗，就像鳥兒生來(lái)為了飛翔。為了自我的價(jià)值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅(jiān)實(shí)的臂膀。為自己的價(jià)值而奮斗，你會(huì)找到一片快樂(lè)的天堂！

第二篇：人為自己活著快樂(lè)

謝謝主席，各位觀眾，大家好。首先人，是一種高級(jí)的具有復(fù)雜思想感情的動(dòng)物。而快樂(lè)是人的物質(zhì)利益和精神利益實(shí)現(xiàn)時(shí)，積極情緒大于消極情緒所產(chǎn)生的幸福感和滿足感，是通過(guò)主體來(lái)感受的。而你我雙方今天的分歧點(diǎn)在于為什么樣的主體而活著？而活著又是指人的出生、成長(zhǎng)、發(fā)育逐一完善的生理過(guò)程。人為什么為自己活著而快樂(lè)，而不是為別人呢？讓我方從下述幾個(gè)方面解釋。

一、存在主義理論告訴我們?nèi)耸菫樽约憾钪?，而不是為他人，人首先是物，只有通過(guò)自由選擇，才能成為人。從選擇的發(fā)起到實(shí)現(xiàn)，這一整個(gè)過(guò)程都是基于個(gè)人自身的。與此同時(shí)，人在潛意識(shí)里是先有自己的，人的利益和需要是人行為的最終動(dòng)力，因此人只有為自己而活，而且也僅在這個(gè)前提基礎(chǔ)上，我們才得以討論人是否快樂(lè)。這正是對(duì)“人為自己活著快樂(lè)”的良好證明。

二、歷史唯物主義告訴我們快樂(lè)是個(gè)人主觀感受到的，與他人無(wú)關(guān)，快樂(lè)對(duì)于理想來(lái)說(shuō)只不過(guò)是當(dāng)利益得到滿足時(shí)的主觀感受罷了。當(dāng)然這種利益的產(chǎn)生存在自己與他人，而這個(gè)他人所給予的利益實(shí)際上是幫助，而非他人為您而活。例如父母無(wú)微不至的照顧是對(duì)我們的，師長(zhǎng)含辛茹苦的培養(yǎng)。而利益能否滿足這個(gè)個(gè)體產(chǎn)生快樂(lè)，只有個(gè)人自己才能真正感受到！

三、以馬斯洛為首的人本主義哲學(xué)告訴我們，只有當(dāng)人實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求時(shí)才能獲得快樂(lè)。人最基本、最強(qiáng)烈、最明顯的需求則是生理需要，人們需要食物、住所、睡眠和氧氣，這些基本的需求如果未能得到滿足的話，那么其他的就無(wú)從談起。一旦當(dāng)人滿足最基本需求后，就會(huì)想更進(jìn)一步地去獲取自己所需的，而這些需求都是人自身所希望得到的，他會(huì)樂(lè)意的去追求這些，最終達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這一切過(guò)程都會(huì)讓他感到很快樂(lè)，因?yàn)樵跒樽约憾睢?/p>

所以，個(gè)人首先應(yīng)是為自己而活，從而才能追求到快樂(lè)，只有通過(guò)自己的主觀感受與爭(zhēng)取，才能體會(huì)到真正的快樂(lè)，最后通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)，最終才能實(shí)現(xiàn)自己的快樂(lè)人生。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，人為自己活著快樂(lè)！

第三篇：人為自己活著更快樂(lè),四辯稿

今天我們討論這個(gè)這個(gè)辯題，從后推到到前面，快樂(lè)，因?yàn)榈玫綕M足和需求，馬斯洛提出人的需求的5個(gè)層次綜合起來(lái)就是等于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是我們?nèi)松非蟮淖畲笠粋€(gè)滿足，所以我們今天只要證明哪種方式讓人能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，那哪種方式就能讓人的需求得到更多的滿足進(jìn)而更加快樂(lè)！

反觀我方觀點(diǎn)：為自己活著更快樂(lè)，觀點(diǎn)如下：

1、為自己活著，突破別人對(duì)自身的思維約束，發(fā)掘自身獨(dú)特思維，有利于創(chuàng)造自身價(jià)值，使人得到滿足，讓人更加快樂(lè)。喬布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們的時(shí)間有限，不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見(jiàn)左右自己內(nèi)心的聲音。這是我們自己的生活，我們擁有絕對(duì)的自主權(quán)來(lái)決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。給自己一個(gè)培養(yǎng)自己創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，所以為自己活著，追隨自己的心靈和思維，用開(kāi)拓性的思維去創(chuàng)造最大的價(jià)值，那樣，我們才是最快樂(lè)的！

2、遵循自己的意愿追尋自己感興趣做的事情，我們才會(huì)有持續(xù)的動(dòng)力去去創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。我們每個(gè)人都有自己的興趣和理想，人最幸福得事情就是做自己想做的事。如果不是對(duì)自己寫作的夢(mèng)想有濃厚的興趣，JK羅林還能堅(jiān)持寫完哈利波特嗎？所以做自己真正感興趣的事情，就會(huì)有源源不斷的動(dòng)力讓我們?nèi)プ穼つ欠輰儆谧约旱膲?mèng)想，從而實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，獲得快樂(lè)！

綜上所述：當(dāng)我們想要成功地做好一件事情，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，首先我們都需要一個(gè)獨(dú)特的思維和一種持之以恒的動(dòng)力。當(dāng)我們擁有了思維和持之以恒的動(dòng)力，我們就可以更好地實(shí)現(xiàn)我們的人身價(jià)值，從而獲得心靈的滿足和快樂(lè)。從李白不摧眉腰事權(quán)貴，放白鹿于青崖之間；到邰麗華在舞臺(tái)上翩翩起舞，綻放美麗。他們都是在為自己而活，快樂(lè)的生活著。人生來(lái)為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就像鳥兒生來(lái)為了飛翔。為了自我的價(jià)值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅(jiān)實(shí)的臂膀。為自己的價(jià)值而奮斗，你會(huì)找到一片快樂(lè)的天堂！

第四篇：辯論賽(人為自己活著更快樂(lè))

正所謂開(kāi)篇立論，概念先行。根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，快樂(lè)是當(dāng)人感到幸福和滿足，于是在心理和生理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。

所以說(shuō)，其實(shí)快樂(lè)，終歸是自己感到快樂(lè)，當(dāng)你為別人而活時(shí)，自我的意識(shí)就失去了，沒(méi)有了自己，是不可能快樂(lè)的。

首先，我們必須明確，什么叫“為自己活著”？為自己而活是遵循合理的利己主義的生活方式，是引導(dǎo)人們通過(guò)利他來(lái)合理利己的價(jià)值取向，它有別于自私自利。在此，我們要把“為自己而活”和“為別人而活”在社會(huì)倫理道德層面上擺正位置。懂得讓自己快樂(lè)的人才懂得讓別人快樂(lè)，為自己而活著就是人的天性也是現(xiàn)在所有人真正的本性，這是完全正常，善良的，也是順應(yīng)自然。

然后，每當(dāng)人遇到一件事情的時(shí)候他會(huì)用自己的思維,自己的大腦去得出處理的方法后再去實(shí)施.這無(wú)疑是自我的一種實(shí)現(xiàn),可見(jiàn)無(wú)論從心里上還是生理上,人都是在為自己活著,并且當(dāng)我們的需求得到滿足時(shí),我們就會(huì)快樂(lè)..我們說(shuō)比爾蓋茨，他為世界做了這么多貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了微軟，幫助了成千上萬(wàn)的有困難的人，那他難道不就是一個(gè)為自己而活的典型代表嗎？他為了自己的理想，奉獻(xiàn)了一生。

當(dāng)然，我方并不否認(rèn)，為別人活著可以得到某些快樂(lè)；我方也提倡助人為樂(lè)。但是，幫助他人并不等于為他人而活！

真正的快樂(lè)當(dāng)然是為自己而活，因?yàn)榭觳豢鞓?lè)只有自己知道，為別人而活，承受別人的壓力，分擔(dān)別人的痛苦你真的快樂(lè)嗎？為了別人而活，也許要付出很多代價(jià)，為了親情你要放棄你的最愛(ài)，為了愛(ài)情你要背離親情，為別人而活，你會(huì)幸福快樂(lè)嗎？與其違心的為別人而活，不如讓自己更快樂(lè)！你快樂(lè)，你身邊的人會(huì)更快樂(lè)！

在生活中，我們會(huì)給予別人關(guān)懷，幫助。但是這并不是為他人而活，恰恰相反，這是為自己而活的表現(xiàn)。從哲學(xué)上說(shuō)，孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之??非由外鑠我也，我固有之也?！本褪怯^察到了人性中普遍存在的助人傾向。助人，是人們經(jīng)過(guò)這么久的發(fā)展，演變的天性。其實(shí)也是為了生存，也是為自己而活的一個(gè)表現(xiàn)。而且，大家都并不會(huì)過(guò)度幫助別人，為什么，也是人們是為自己而活，因而有一個(gè)度。

助人讓你更幸福。當(dāng)你幫助別人時(shí)，腦部會(huì)產(chǎn)生大量多巴胺，而多巴胺正是 “快樂(lè)使者”，負(fù)責(zé)傳遞開(kāi)心和興奮的感覺(jué)。這很好理解，既然進(jìn)化鼓勵(lì)我們助人，肯定會(huì)有相應(yīng)的生理機(jī)制讓我們喜歡助人。樂(lè)于助人的青少年更活躍、更積極、更敢于迎接挑戰(zhàn)，有更多的愛(ài)和積極情緒，抑郁率和自殺率也顯著降低。

首先，我們必須明確，什么叫“為自己活著”？為自己而活是遵循合理的利己主義的生活方式，是引導(dǎo)人們通過(guò)利他來(lái)合理利己的價(jià)值取向，它有別于自私自利。在此，我們要把“為自己而活”和“為別人而活”在社會(huì)倫理道德層面上擺正位置。

“為自己快樂(lè)地活著”，是以自身為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的一種生活態(tài)度，是符合人性自然狀態(tài)的一種生活方式。一個(gè)人活著，并不是為了貪婪地滿足自己的物質(zhì)需要，而是作為個(gè)體，尋求生命的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并從中得到愉悅的過(guò)程。因此，我方認(rèn)為，本次辯題的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是在正確的社會(huì)倫理道德前提下，在追求自己理想、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程中，為誰(shuí)活著，能獲得更多的快樂(lè)。

第一，從追求理想的角度上看。為自己活著，指為理想而執(zhí)著追求，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而不懈努力，并在追求理想和價(jià)值的過(guò)程中得到真正的精神愉悅。意大利學(xué)者彼特拉克說(shuō)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為自己的理想而奮斗?！?我國(guó)著名教育家孔子，為了建立“天下為公”的大同社會(huì)，與弟子周游列國(guó)，傳播“禮、樂(lè)”等文化。他因武城的弦歌之聲莞爾而笑，因“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的社會(huì)理想而欣慰，因“如切如磋，如琢如磨”的理解而高興。他追求理想的過(guò)程，雖然艱辛，但是快樂(lè)。

第二，從奉獻(xiàn)社會(huì)的角度上看。建設(shè)和諧社會(huì)是我們每個(gè)人的義務(wù)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)是我們每個(gè)人的責(zé)任。一個(gè)人只有在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，才能為社會(huì)做貢獻(xiàn)。而自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，正是快樂(lè)的源泉！因此，為自己活著更快樂(lè)！

請(qǐng)各位想一想，你生活中做到每一件事，根本是不是都是顯示了為自己而活更快樂(lè)？就如當(dāng)你因?yàn)榧议L(zhǎng)，或是別的不情愿的學(xué)習(xí)時(shí)，你會(huì)沒(méi)有樂(lè)趣，很難受，而當(dāng)你真正想要學(xué)某一樣?xùn)|西時(shí)，你們會(huì)無(wú)比快樂(lè)。

因此，我們崇尚為自己活著，這才是天性，這才快樂(lè)。因?yàn)樗?，人性的光輝不但不會(huì)熄滅，而且會(huì)散發(fā)出更加耀眼的光芒！

第五篇：人為自己,別人活著更快樂(lè)辯論賽問(wèn)題（范文模版）

為別人活更快樂(lè)

1.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，若人只為自己活，那么小孩子生下來(lái)誰(shuí)撫養(yǎng)，誰(shuí)養(yǎng)育，誰(shuí)保護(hù)他生存下來(lái)？那我們的世界還能夠發(fā)展嗎？ 2.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，貪污公款達(dá)4.2億，被判14年的廣東中山是實(shí)業(yè)發(fā)展公司負(fù)責(zé)人陳慢雄為自己而活，難道對(duì)方認(rèn)為他是快樂(lè)的嗎？

3.若人人為自己而活，人人自私，那么社會(huì)環(huán)境會(huì)怎么樣，你們還能在這里輕松的討論人為誰(shuí)活著更快樂(lè)嗎？

4.我們?yōu)樽约憾?，那我們?yōu)楹我袆?dòng)于周恩來(lái)的鞠躬盡瘁，為何要為白血病患者獻(xiàn)愛(ài)心？印度海嘯又為何牽動(dòng)人心？

5.對(duì)方辯友，你又如何理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為民思想？ 6.為民族自由而奮斗一生的甘地是快樂(lè)的，難道對(duì)方辯友認(rèn)為他是為自己活著嗎？ 7.“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！比绻麑?duì)方辯友是陸游，怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生理想呢？

8.為什么深深根植于中國(guó)特色社會(huì)主義中的是“大公無(wú)私、公而忘私，為他人活著快樂(lè)”的道德精神而不是對(duì)方所說(shuō)的為自己而活？

9.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如何理解毛主席曾經(jīng)說(shuō)“全心全意為人民服務(wù)” “向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己，專門利人”的精神？

10.雷鋒為別人 服務(wù)感到很快樂(lè)，白求恩為能救死扶傷感到很快樂(lè)，是什么促使他們這么做？

11.胡錦濤主席提出的“八榮八恥”里面，“以服務(wù)人民為榮，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以遵紀(jì)守法為榮”正是人為別人活著光榮而快樂(lè)的有力證據(jù)，而“以背離人民為恥，以損人利己為恥，以見(jiàn)利忘義為恥，以違法亂紀(jì)為恥”，不正可以作為為自己活著最終不會(huì)有好結(jié)局，更不會(huì)快樂(lè)的注腳嗎？

12.難道對(duì)方辯友是為了自己而不是為了自己的學(xué)院參加比賽嗎？難道對(duì)方辯友參加比賽不快樂(lè)嗎？

13.如果人為自己活著，那年邁的父母呢？愛(ài)你的親人呢？忍心看他們住在貧民窟里，養(yǎng)老院里卻無(wú)動(dòng)于衷，真的為此感到快樂(lè)嗎？

14.試想如果你生活在一個(gè)人只為自己的快樂(lè)活著，一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中，一個(gè)勾心斗角的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)自私自利的社會(huì)中，我們的和諧社會(huì)將如果構(gòu)建呢？難道我們不需要為別人活著快樂(lè)么？

15.從古至今中國(guó)有多少英雄，有多少雷鋒？他們?cè)诰热酥跋脒^(guò)會(huì)犧牲自己而不去救他人嗎？他們是在為自己而活著快樂(lè)嗎？ 16.自己只是一個(gè)個(gè)體，大家，群眾才是一個(gè)群體，生活在一個(gè)個(gè)體的圈子里不覺(jué)得空虛嗎？擁有別人的信任與稱攢難道不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)自樂(lè)嗎? 17.人類的共同快樂(lè)是社會(huì)的快樂(lè)，一個(gè)社會(huì)的快樂(lè)是靠每個(gè)人為別人而活的快樂(lè)積攢起來(lái)的，沒(méi)有社會(huì)共同的快樂(lè)，也沒(méi)有個(gè)人的快樂(lè)可言．一個(gè)沒(méi)有讓人快樂(lè)的環(huán)境的社會(huì)，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)快樂(lè)的起來(lái)嗎？

18.從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征，從希特勒的奧斯威辛集中營(yíng)到日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場(chǎng)真可謂是色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色??！歷史的血淚向我們?cè)V說(shuō)著為滿足僅為自我無(wú)限貪欲而展開(kāi)的狼煙與鐵血啊！如果人人都為自己活著，而且自我快樂(lè)的思想不加以控制的話將會(huì)給世界帶來(lái)什么呢？

19.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如何理解天下興亡，匹夫有責(zé)？

20.三過(guò)家門而不入的大禹，不正是在為別人而活嗎？為別人的安穩(wěn)生活而快樂(lè)嗎？ 21.孟子和梁惠王獨(dú)樂(lè)、眾樂(lè)孰樂(lè)的辯論不正是說(shuō)明人為別人活著更快樂(lè)嗎？

22.我們現(xiàn)在感恩父母，報(bào)效社會(huì)的倡議，無(wú)一不使我方的觀點(diǎn)更加豐富與飽滿，難道對(duì)方否認(rèn)嗎？

23.伯牙的琴斷了，可友誼的樂(lè)章依舊奏響。無(wú)數(shù)的先烈走向了刑場(chǎng)，可到最后一秒依舊面帶微笑。為什么？難道他們?yōu)樽约憾鞓?lè)嗎？

24.大家都知道叢飛吧。一些人說(shuō)他傻，可他卻說(shuō)：“能為社會(huì)有所奉獻(xiàn)，也是人生的一大快樂(lè)。”對(duì)方有作何解釋？

25.在我們今天全社會(huì)倡導(dǎo)以人為本、科學(xué)發(fā)展觀的大環(huán)境下，就是要求我們有更多的奉獻(xiàn)、犧牲精神來(lái)為整個(gè)社會(huì)、民族做出貢獻(xiàn)。這難道不是為別人活著快樂(lè)的最好事實(shí)依據(jù)嗎？

26.人為別人活著快樂(lè)，使我們構(gòu)建和諧社會(huì)的條件之一，試想如果你生活在一個(gè)人只為自己的快樂(lè)活著、一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中、一個(gè)勾心斗角的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)自私自利的社會(huì)中，我們的和諧社會(huì)將如何構(gòu)建呢？難道我們不需要為別人活著快樂(lè)么？ 27.．“為自己而活”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友“為自己的什么而活？”、28.司馬遷寫下了他的傳世之作《史記》決不是為了自己看著好玩，牛頓發(fā)現(xiàn)物理學(xué)的幾大定律也決不是為了方便自己摘蘋果。他們都是為別人活著快樂(lè)，難道對(duì)方否認(rèn)嗎？ 29.就如生活的必要條件太多了，自己根本無(wú)法滿足。如果人人為自己活著，社會(huì)如何發(fā)展，人類如何生存？

30.古人云“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。你的存在能給很多人帶來(lái)依靠、帶來(lái)快樂(lè)，這就是你活著的價(jià)值，難道不是為別人活著更快樂(lè)嗎？ 為自己活著更快樂(lè)

1.馬斯洛的五層需求理論告訴我們，生存需要是第一需要．這難道不是是對(duì)“人活著為自己快樂(lè)”的良好證明嗎？

2.對(duì)方認(rèn)為為自己活著就是那種極端的自私自利的作為？

3.姜子牙江邊垂釣不問(wèn)世事,其自然是貪圖自己悠閑之了,難道不是為自己活著更快樂(lè)嗎？ 4.我們?yōu)樗?是因?yàn)樗说膽n喜關(guān)系著自己的傷悲,我們?yōu)樯鐣?huì)為民眾而努力,其歸根結(jié)底的原因難道不是因?yàn)槲覀兛释玫剿麄兊目隙?？難道不是為自己?jiǎn)幔?/p>

5.陶淵明,其自己飄忽與田園之間,亦是品位這自己的樂(lè)趣，也是為自己而活著更快樂(lè)，對(duì)方又如何解釋？

6.黛玉的傷春悲秋意味著她為別人而活，受別人影響，黛玉她快樂(lè)么？

7.如果一個(gè)人吃不飽穿不暖，沒(méi)有基本的生存技能，不首先為自己活著，談何理想抱負(fù)？ 8.如果沒(méi)有將“為了他人,為了民眾,為了社會(huì)而努力奮斗”這種理想內(nèi)化為自己的行動(dòng)，如果在為了他人的過(guò)程中丟掉了自我，還談何快樂(lè)？

9.我們都知道一個(gè)人在做什么事的時(shí)候首先想到的是他自己.而我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的社會(huì)人.是組成世界的一份子.只有我們這樣的一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂(lè)的活著,別人才有可能快樂(lè)，難道不是為自己活而快樂(lè)嗎？

10.岳飛是為別人活著的，他被冤死了，還連累了他家人，他快樂(lè)么？ 11.古代的奴隸是為了別人活著，難道也是快樂(lè)的嗎？

12.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，難道你們不想獲得這場(chǎng)比賽的勝利，讓自己更快樂(lè)嗎？

13.在事業(yè)和工作中，我們不辭勞苦，兢兢業(yè)業(yè)堅(jiān)守在工作崗位上，但是，為別人工作的過(guò)程中是快樂(lè)的嗎？

14.我們都有自己的感情世界，對(duì)愛(ài)人的每一分關(guān)心，愛(ài)護(hù)，包容和鼓勵(lì)，都是在尊重自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，滿足自己的要求，難到不是正是說(shuō)明了人為自己活著快樂(lè)嗎？ 15.當(dāng)我們的需求得到滿足，我們便沒(méi)有理由不快樂(lè)，不正說(shuō)明人為自己活著更快樂(lè)嗎？ 16.對(duì)方論證是為別人活著很高尚，很偉大，很無(wú)私，但是，難道對(duì)方認(rèn)為偉大無(wú)私就等于

快樂(lè)嗎？

17.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你如何理解古希臘學(xué)者就說(shuō)過(guò)：做了自己喜歡的事情，就會(huì)快樂(lè)？ 18.人為自己活著才是基礎(chǔ)，自己過(guò)的都不快樂(lè)，又談什么讓別人快樂(lè)？ 19.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，慈善捐款中沒(méi)有捐款的人，難道他們就不快樂(lè)嗎？

20.就算是幫助別人，為他人付出，也是為了讓自己得到認(rèn)可，獲取別人的尊重，難道這不正說(shuō)明了人為自己活更重要嗎?.