第一篇：陳詞總結(jié)——人為自己活著快樂(lè)還是為別人活著快樂(lè)

人為自己活著快樂(lè)還是為他人活著快樂(lè)

陳詞總結(jié)：

哲學(xué)上告訴我們，人生的目的在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在個(gè)人人生價(jià)值觀的指導(dǎo)下，我們能夠挖掘出屬于自我的快樂(lè)。有人樂(lè)于平淡，有人追求熱烈，但無(wú)外乎都是在自我人生價(jià)值觀的指引下所選擇的道路，他們所做的種種也都是基于對(duì)自我人生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。我方立論中提到的馬斯諾原理，就談到，人通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)生活的期望，從而對(duì)生活和工作真正感到很有意義，從而收獲了快樂(lè)。

然而快樂(lè)是什么呢？快樂(lè)是人內(nèi)心的需求得到了滿足，同時(shí)，快樂(lè)也只有自己才能夠得以品嘗。作為一個(gè)人，從他誕生之日起便有了自我需求。吃穿用住行是人們最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求。而追求人類精神文明，追求社會(huì)進(jìn)步是人更深層次的精神需求。當(dāng)一個(gè)乞丐在一天的乞討中得到了幾百元的大鈔，他就會(huì)很快樂(lè)，因?yàn)樗镔|(zhì)需求得到了滿足；而一個(gè)科學(xué)家在艱苦的研究后發(fā)現(xiàn)了新物質(zhì)，他也會(huì)很快樂(lè)，因?yàn)樗裥枨蟮玫搅藵M足。而這兩種需求都來(lái)自于人內(nèi)心啊，當(dāng)他們實(shí)現(xiàn)了這些自我需求，自然而然就會(huì)感到發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)了啊。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論你做什么工作，首先要得到自己內(nèi)心的平靜?！鄙鐣?huì)是在不斷進(jìn)步和發(fā)展的，人與人之間的緊密的聯(lián)系要求我們不可能離開社會(huì)而孤立存在，為了緩和矛盾，同時(shí)也為了平衡個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取和貢獻(xiàn)關(guān)系，人總是要為別人多考慮一點(diǎn)，甚至不惜犧牲自我。表面上是奉獻(xiàn)了自己，實(shí)質(zhì)上還是以這種方式達(dá)到了自我的期望，實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，從而使自我歸于寧?kù)o，獲得了高層次上的快樂(lè)。因此，歸根結(jié)底還是人為自己活著快樂(lè)啊。

自由辯論問(wèn)題

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果一個(gè)人不支持人為自己活著快樂(lè)的觀點(diǎn)，那他為什么還要在休息的時(shí)候去游樂(lè)園玩兒，去風(fēng)景名勝游覽觀光，從而使自己感到快樂(lè)呢？

2、難道對(duì)方辯友不是為了自己參加比賽嗎？難道對(duì)方參加比賽不快樂(lè)嗎？ 模擬對(duì)方漏洞：

1、對(duì)方辯友沒(méi)有用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題。（人為自己活著快樂(lè)并不是說(shuō)要把人和社會(huì)完全孤立開來(lái)，恰恰相反，人的價(jià)值正是要通過(guò)社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，借助融入社會(huì)這一方式和途徑，最終目的還體會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的快樂(lè)，充分說(shuō)明了我方人為自己活著快樂(lè)的觀點(diǎn)?。?/p>

2、對(duì)方辯友理解錯(cuò)誤。活著是一個(gè)很嚴(yán)肅而重大的問(wèn)題對(duì)方辯友只是把為別人活著理解為為別人做事，奉獻(xiàn)自己，是不是把人的生命輕視化了呢？

3、對(duì)方辯友把價(jià)值觀一概而論，是不是犯了以偏概全的錯(cuò)誤呢？人生價(jià)值觀正確和錯(cuò)誤之分，因人而異。錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)讓我們?cè)跒樽约夯钪鞓?lè)的過(guò)程中傷害別人，受到社會(huì)的譴責(zé)，但是只要我們幫助他們樹立正確的價(jià)值取向，使他們?cè)谧晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)中得到快樂(lè)的同時(shí)也是別人快樂(lè)，這難道不是更好嗎？

第二篇：辯論賽資料關(guān)于人為別人活著快樂(lè)還是為自己活著快樂(lè)

關(guān)于舉辦2011年6月“和諧共進(jìn)”杯辯論賽的通知

題 目： 正 方 反 方

人為自己活著快樂(lè) 人為別人活著快樂(lè) 活動(dòng)目的：

為了更好的活躍公司氣氛，豐富自己知識(shí)面，從生活中切實(shí)的領(lǐng)會(huì)及運(yùn)用語(yǔ)言?shī)W秘，實(shí)現(xiàn)智慧與口才的雙重鍛煉，本著積極參與、公平、公正的原則，要求大家齊參與，準(zhǔn)備并掌握充分的辯論知識(shí)。

附資料：僅供參考 以下文章來(lái)自于百度文庫(kù)共享資源 請(qǐng)尊重上傳者 源于文庫(kù) 用之文庫(kù)

正方問(wèn)題：人為自己活著快樂(lè)。就“快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)”推理出“人為自己活著是順應(yīng)時(shí)代歷史發(fā)展潮流的根本規(guī)律?！钡摹案拍睢必灤┪恼率寄谟亚楣恼频耐瑫r(shí)，我方也對(duì)正方首篇辯論中論據(jù)的充分與邏輯的嚴(yán)密提出嚴(yán)重質(zhì)疑：

一、請(qǐng)問(wèn)快樂(lè)有標(biāo)準(zhǔn)嗎？如文所示－－－－“自己的需求得到滿足”為快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，我方先從語(yǔ)言角度予以糾正：將“快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)”等同于“快樂(lè)”，屬于“概念”的混淆。何為快樂(lè)？從課題的嚴(yán)肅性不妨先借用書面語(yǔ)言：快樂(lè)的概念是外部事物作用于人的內(nèi)心的滿足感，來(lái)源于兩個(gè)方面，即物質(zhì)和精神。而從輕松與活潑的角度上來(lái)講，我們也可如此概括它：快樂(lè)，來(lái)自愛，來(lái)自生活中平淡的點(diǎn)滴，來(lái)自于給予和付出。在漫漫人生路上，以愛以寬容面對(duì)種種境遇，就會(huì)享受到那為生命增添活力和芬芳的快樂(lè)，這才是真正的快樂(lè)！在此，我們要特別糾正：快樂(lè)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的。它是一個(gè)人內(nèi)心真實(shí)的感受，一個(gè)人對(duì)生活的感悟以及精神上的愉悅?？鞓?lè)至多可籠統(tǒng)比喻為：非?？鞓?lè)、一般快樂(lè)、很快樂(lè)。

二、由于命題論點(diǎn)概念的混淆不清，導(dǎo)致全盤辯論的含糊。正方一辯因?yàn)閲?yán)重的自我傾向與主觀的偏頗在接下來(lái)的辯論中，多次出現(xiàn)毫無(wú)理論與實(shí)踐依據(jù)的創(chuàng)新言辭。如：“這是人與生俱來(lái)的一種本能，也是生存的需要和應(yīng)具備的技能，這種技能是快樂(lè)的不可或缺的條件。”“人為自己活著是順應(yīng)時(shí)代歷史發(fā)展潮流的根本規(guī)律?！薄盀樗嘶钪睦碚撌菢?gòu)架在虛無(wú)體系上的，所以客觀上是不存在的。”

三、正方辯論由以上模糊而牽強(qiáng)的“概念”貫穿全文，卻自始至終，沒(méi)有提供出真實(shí)確鑿的論據(jù)。一篇缺乏論據(jù)的辯論，等同于一篇沒(méi)有靈魂的文章。何以服眾？

眾所周知，人類是群居性的動(dòng)物，而群居性動(dòng)物的特征就是不能脫離集體而單獨(dú)存在。所以，人必須也應(yīng)必須學(xué)習(xí)雷鋒那種助人為樂(lè)的精神，以便在各自需要的群體中獲得別人的好感和接受。只有這樣，他才能在群體中得到精神支持與情感寄托。所以，人必須和應(yīng)該必須為別人而快樂(lè)的活著。

當(dāng)然，這么說(shuō)自然會(huì)招來(lái)“為別人活多累呀！”、“人如果活著連自己都不快樂(lè)，那還談什么為別人而快樂(lè)？”??話雖如此，可是，請(qǐng)讓我們想一想，單純地、自私地為自己而活，不在乎身邊人的感受，那么你可否能夠長(zhǎng)期和平安的在這世間存活？

比如，我們生下來(lái)后就要被父母灌輸和要求去遵守社會(huì)道德和社會(huì)規(guī)則。

你小時(shí)候不喜歡盡情的玩耍嗎？

你小時(shí)候不熱愛徹底的歡鬧嗎？

可是，你不也照樣要按照大人的指令來(lái)束縛天性的去學(xué)習(xí)和履行“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“溫”、“良“、“儉”、“讓”等要求。你不照樣也要樹立“好好學(xué)習(xí)、天天向上”的奮斗目標(biāo)，去上小學(xué)、上中學(xué)、上大學(xué)、上社會(huì)大學(xué)，好將來(lái)成為一個(gè)可以報(bào)效祖國(guó)、振興中華的有用之人嗎？

這即證明為自己而活是人之本性，為別人而活是道德要求。

但為別人而活，再深一層次地去探究，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是人之本能，我相信每個(gè)人都為擁有此項(xiàng)本能而驕傲和自豪，自然在驕傲和自豪之中產(chǎn)生真實(shí)的快樂(lè)。

例如最早就闡明了“人為誰(shuí)而活”的人生意義的先覺者，他提出了“我為人人，人人為我”這一警句。確實(shí)，做為社會(huì)中的個(gè)體，首先應(yīng)當(dāng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，群體貢獻(xiàn)的成果也應(yīng)當(dāng)恩施了你。

否則，人何來(lái)途徑得到別人的幫助，得到別人的保護(hù)？

若無(wú)別人的幫助，若無(wú)別人的保護(hù)，那么小孩子生下來(lái)誰(shuí)撫育？誰(shuí)養(yǎng)護(hù)？誰(shuí)給他受教育的權(quán)利？誰(shuí)給他學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)？誰(shuí)給他立足人世的能力？誰(shuí)給他尋找靈魂伴侶的途徑？

那么，人若想得到別人的幫助，得到別人的保護(hù)，他就必須要學(xué)會(huì)付出。同時(shí)要學(xué)會(huì)在付出的過(guò)程中認(rèn)知快樂(lè)、感受快樂(lè)！

那么什么是快樂(lè)？

《漢典》曰： 舒適；舒暢謂之“快”；喜悅；愉快謂之“樂(lè)”。

那么，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”是快樂(lè)的；“熙熙而樂(lè)”是快樂(lè)的；“英雄樂(lè)業(yè)”是快樂(lè)的； “樂(lè)善好施 ”是快樂(lè)的；“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來(lái)的人類生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得更美麗？我想問(wèn)你，為未來(lái)帶來(lái)了什么？ ”是快樂(lè)的??

真正的快樂(lè)是心安理得，精神富足。

那么為了個(gè)人快樂(lè)而把私欲建立在他人痛苦上的人他們到底快樂(lè)嗎？

信奉“人不為己，天誅地滅”，貪污公款達(dá)4.2億，被判14年徒刑的廣東中山市實(shí)業(yè)發(fā)展公司負(fù)責(zé)人陳滿雄下場(chǎng)不是快樂(lè)的；私欲惡性膨脹，拼命地貪污受賄，導(dǎo)致因受賄罪、行賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，于2000年3月被槍斃，死前曾痛哭懺悔的江西省原副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清下場(chǎng)不是快樂(lè)的。

他們也許曾經(jīng)快樂(lè)過(guò)，但是最終還是不快樂(lè)。故，“因?yàn)槟憧鞓?lè)，所以我快樂(lè)。”

人，歸根結(jié)底是為提升自我而奮斗，為別人生活而快樂(lè)。

為自己活會(huì)被反方解讀為自私

這個(gè)辯題里第一主角是“人”，他不是你，也不是別人，你可以把他理解為社會(huì)組成的最小單位，而“快樂(lè)”是最小單位的主觀認(rèn)識(shí)，社會(huì)的主觀認(rèn)識(shí)取決于絕大多數(shù)的人民群眾，如果人人都自私，人人都虛偽，并且某些人還特意將這些缺點(diǎn)無(wú)限的擴(kuò)大化，那么我們可以想象到我們的社會(huì)環(huán)境是什么樣，可以想象到你們也不可能在此輕松的環(huán)境里探討人為誰(shuí)活著更快樂(lè)。盡量把陣地拉大一些，先抽象的表述自己的觀點(diǎn)，再根據(jù)對(duì)方的立論進(jìn)行打擊，準(zhǔn)備再充分也會(huì)有例外的啊。哎~~~不要在乎那個(gè)“更”字。盡量把快樂(lè)向社會(huì)發(fā)展，人類自身良性進(jìn)化的方向去引導(dǎo)，只有為別人活著，才會(huì)更快樂(lè)。主席各位評(píng)委同學(xué)們大家好：? ???什么是快樂(lè)呢？“快樂(lè)”是指符合人內(nèi)心的召喚，外在的自然狀態(tài)的一種體驗(yàn)。“為自己活著”并不是不管他人死活和社會(huì)責(zé)任，而是以自身為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的生活態(tài)度，是符合人性的自然狀態(tài)的一種生活。“為自己活著”和“快樂(lè) ”的本質(zhì)一樣，其內(nèi)在意義可以說(shuō)是一致的。因此，我方認(rèn)為：為自己活著快樂(lè)！? ???首先我們考慮清楚什么才是“為自己活著”？? ???人首先說(shuō)應(yīng)該是為自己活著的,這是人與生俱來(lái)的一種本領(lǐng),是生存技能?？偟膩?lái)說(shuō)是為自己，就算說(shuō)為別人也是為了自己能獲取尊重,贏得社會(huì)認(rèn)同等等, 歸根到底是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存及立足，馬斯洛的五層需求理論告訴我們，生存需要是第一需要．這正是對(duì)“人活著為自己快樂(lè)”的良好證明。? ???“為自己活著”并不是指那種極端的自私自利的作為，而是指在合理合法，不損害他人利益的情況下，努力去探求并努力實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的行為。不是低層次地僅限于貪婪地滿足自己的精神、物質(zhì)生活需要，而是在高層次意義上的作為個(gè)體的尋求生命以及人生的本質(zhì)問(wèn)題，并希冀從探求中得到答案的愉悅。? ? 而在此過(guò)程中，一方面，來(lái)自外界的肯定不斷的激勵(lì)自我，價(jià)值得到體現(xiàn)，人會(huì)得到真正的快樂(lè)。更重要的是，人也從中得到人生和生命體悟，這些體悟可以讓他煩憂的的內(nèi)心得到一種解脫，這種解脫即為其生活中處于快樂(lè)的自然狀態(tài)，人也活的輕松和歡悅。? ? 為自己而活并不等于自私，并不等于不奉獻(xiàn)，在尋找并實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值的過(guò)程中，對(duì)親人，對(duì)朋友，對(duì)公眾，對(duì)社會(huì)都會(huì)發(fā)揮其正面的作用，作出積極的貢獻(xiàn)。為了他人，為了民眾，為了社會(huì)而努力奮斗，真實(shí)的核心仍然是“自我”的作用，其努力奮斗的源動(dòng)力必然起于其為了自我價(jià)值的最高體現(xiàn)。? ? 怎樣活著才會(huì)有意義？才會(huì)更快樂(lè)？答案是：為著自己的理想，追求和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有意義，才會(huì)更快樂(lè)！當(dāng)我們的理想、追求和人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它們也必定會(huì)為人類和社會(huì)作出貢獻(xiàn)，我們自己會(huì)由衷地感到快樂(lè)，因?yàn)槲覀冋业搅俗陨淼膬r(jià)值，我們?cè)跒樽约憾睿?/p>

謝謝主席,大家好:? ???感謝對(duì)方辯友的精彩立論,但我方有幾點(diǎn)疑問(wèn):? ? 1“為了他人，為了民眾，為了社會(huì)而努力奮斗，真實(shí)的核心仍然是“自我”的作用”請(qǐng)問(wèn)這自我如何體現(xiàn)？? ?2“怎樣活著才會(huì)有意義？才會(huì)更快樂(lè)？答案是：為著自己的理想，追求和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有意義，才會(huì)更快樂(lè)！”什么是理想的最高境界，難道只是自我價(jià)值的體現(xiàn)嗎？? ? 對(duì)于以上兩點(diǎn)不明，還請(qǐng)對(duì)方辯友指教? ? ? ? 一人為人，兩人為從，三人為眾。人活在這個(gè)世界上，離不開別人的關(guān)心與愛護(hù)。一個(gè)人是為自己活著快樂(lè)還是為別人活著快樂(lè)呢？這就取決于二者誰(shuí)在事實(shí)上更為可行，誰(shuí)在價(jià)值上更為可取。而要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要明確何為快樂(lè)？快樂(lè)即精神的滿足。我方認(rèn)為，人為別人活著快樂(lè)。? ?? ? 首先，從事實(shí)層面來(lái)說(shuō)，君不見岳陽(yáng)樓上范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為民思想，君不見百草堂前魯迅“俯首甘為孺子?！钡膲阎竞狼?。無(wú)論是為黑奴解放而獻(xiàn)出生命的林肯，還是為民族自由而奮斗一生的甘地；無(wú)論是鞠躬盡瘁死而后已的周恩來(lái)，還是奮不顧身舍己救人的孔琳??歷史告訴我們，他們的精神得到滿足。他們?yōu)閯e人活著快樂(lè)。? ? ? ? 其次，從價(jià)值意義上看，社會(huì)對(duì)一個(gè)人的認(rèn)可正是其自身價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)人因自己得了一百分而感到高興，這只是一種淺層次的滿足。但是如果在他的幫助下，全班同學(xué)都得了一百分，那么不僅僅他的個(gè)人價(jià)值得到了更深的體現(xiàn)，而且其社會(huì)認(rèn)可度也隨之增加，從而精神上得到高度滿足。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人為別人活著快樂(lè)。? ? ? ? 最后，讓我們放眼于個(gè)人與社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，正如一首歌所唱：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”生活在這個(gè)社會(huì)大家庭中，只有為別人活著快樂(lè)。才更有利于個(gè)人的發(fā)展，才更有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)。? ? ? ? 可見，無(wú)論是從事實(shí)層面還是從價(jià)值層面看，人都為別人活著快樂(lè)。所以，我方認(rèn)為，人為別人活著快樂(lè)。首先,我回答正方一辯的問(wèn)題,為了他人,為了民眾,為了社會(huì)而努力奮斗,其真實(shí)的核心確實(shí)仍然是“自我”的作用,這是毫無(wú)疑問(wèn)的縱觀古今,我們不難發(fā)現(xiàn),姜子牙江邊垂釣不問(wèn)世事,其自然是貪圖自己悠閑之了,再如陶淵明,其自己飄忽與田園之間,亦是品位這自己的樂(lè)趣.而我們?yōu)樗?為民眾,而社會(huì)而努力奮斗其真實(shí)的核心仍然是自我,我們?yōu)樗?是因?yàn)樗说膽n喜關(guān)系著自己的傷悲,我們?yōu)樯鐣?huì)為民眾而努力,其歸根結(jié)底的原因是因?yàn)槲覀兛释玫剿麄兊目隙?他們快樂(lè),我才能快樂(lè),請(qǐng)問(wèn),一個(gè)火星人,你與他豪不相干,為他而活又礙你何事所以,我們?yōu)樗?為民眾,而社會(huì)而努力奮斗其真實(shí)的核心仍然是自我怎樣活著才會(huì)有意義？才會(huì)更快樂(lè)？答案是：為著自己的理想，追求和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有意義，才會(huì)更快樂(lè)！”這就是我方的觀點(diǎn).難道對(duì)方認(rèn)為理想的最高境界還有他解嗎?而對(duì)方辯友顯然把個(gè)人快樂(lè)搞成了社會(huì)的和諧,而就對(duì)方的例子來(lái)看,范仲淹一生孤苦，魯迅一世飄零，到底什么才是快樂(lè)？ 首先，如果這個(gè)人吃不飽穿不暖，沒(méi)有基本的生存技能，不首先為自己活著，談何理想抱負(fù)？其次，如果沒(méi)有將“為了他人,為了民眾,為了社會(huì)而努力奮斗”這種理想內(nèi)化為自己的行動(dòng)，如果在為了他人的過(guò)程中丟掉了自我，還談何快樂(lè)？ 從價(jià)值意義上看，社會(huì)對(duì)一個(gè)人的認(rèn)可正是其自身價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)人因自己得了一百分而感到高興，這只是一種淺層次的滿足。但是如果在他的幫助下，全班同學(xué)都得了一百分，那么不僅僅他的個(gè)人價(jià)值得到了更深的體現(xiàn)，而且其社會(huì)認(rèn)可度也隨之增加，從而精神上得到高度滿足。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人為別人活著快樂(lè)。另外，我得了100，我達(dá)到了我自己的要求就高心了從價(jià)值意義上看，“在他的幫助下，全班同學(xué)都得了一百分”就等于“他是為全班同學(xué)活著”么？

先回答對(duì)方辯友的問(wèn)題，我們說(shuō)人為別人活著快樂(lè),并不代表他為別人而活,請(qǐng)對(duì)方辯友不要亂扣帽子 ??看了正方的辯友的發(fā)言，有一種如沐春風(fēng)的感覺，一個(gè)人默默努力，最后達(dá)到自己的目標(biāo)，并不小心為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。比桃花源記更加詩(shī)情畫意，可惜只是烏托邦式的幻想，地球已經(jīng)越來(lái)越小，一個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是一個(gè)人的事情了，很多目標(biāo)不是一個(gè)人完成的，也許是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，也許是一個(gè)國(guó)家，也許是幾代人，這種情況你的快樂(lè)和別人的努力又怎么分得開呢？? ?“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”如果對(duì)方辯友是陸游，怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生理想呢？

首先請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我們現(xiàn)在在討論的是為誰(shuí)活快樂(lè)問(wèn)題，而不是為誰(shuí)而活的問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們一直在談社會(huì)，國(guó)家的貢獻(xiàn)，請(qǐng)注意：我們的辯題是為什么人活著快樂(lè)？你們的快樂(lè)在哪里？你們是怎么樣為別人活著的？ 我要是陸游，我實(shí)現(xiàn)人生理想的過(guò)程和我自己的快樂(lè)有關(guān)系嗎？快樂(lè)是自我心理的愉悅，不因外界而改變的?? 對(duì)于對(duì)方辯友的疑問(wèn)，我方再次聲明，我們說(shuō)人為別人活著快樂(lè),并不代表他為別人而活,請(qǐng)對(duì)方辯友不要亂扣帽子對(duì)方辯友說(shuō)“你們的快樂(lè)在哪里？你們是怎么樣為別人活著的？ 我要是陸游，我實(shí)現(xiàn)人生理想的過(guò)程和我自己的快樂(lè)有關(guān)系嗎？快樂(lè)是自我心理的愉悅，不因外界而改變的”那么我就想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，如果內(nèi)心不因外界而改變，那黛玉為何傷春悲秋？印度洋海嘯為何牽動(dòng)人心？我們?yōu)楹我袆?dòng)于孔琳的舍己救人？為何要為白血病患者獻(xiàn)愛心呢？??對(duì)方二辯說(shuō)：一個(gè)火星人,你與他豪不相干,為他而活又礙你何事。? ? 我方實(shí)在不敢茍同，也許這個(gè)火星人是來(lái)地球探險(xiǎn)的，你對(duì)他進(jìn)行幫助你可能可以學(xué)到很多新知識(shí)，對(duì)地球的科技發(fā)展做出貢獻(xiàn)，以后維護(hù)地球和平的責(zé)任就落在你的肩上了?？扇绻銓?duì)他置之不理，是他覺得受了冷落，錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)就不說(shuō)，如果他回去就對(duì)地球發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)你會(huì)快樂(lè)嗎？ 我想對(duì)方辯友一直混淆了一個(gè)事實(shí):“為誰(shuí)而活”到底是什么意思?我方的理解是:他是我們的生活下去的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。并非說(shuō)“為自己而活”是不管他人死活，更不是如對(duì)方辯友所說(shuō)，“為自己而活”是不受環(huán)境影響。試想，如果一個(gè)人吃不飽穿不暖，沒(méi)有基本的生存技能，不首先為自己活著，談何理想抱負(fù)？其次，如果沒(méi)有將“為了他人,為了民眾,為了社會(huì)而努力奮斗”這種理想內(nèi)化為自己的行動(dòng)，如果在為了他人的過(guò)程中丟掉了自我，還談何快樂(lè)？? ?再說(shuō)快樂(lè)。黛玉的傷春悲秋意味著她為別人而活么？黛玉她快樂(lè)么？? ?請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我的問(wèn)題。

人為別人活著快樂(lè) ??? 什么是快樂(lè)？

??? 快樂(lè)即是精神上感到幸福和滿足。

從古代“公義勝私欲”的根本道德要求到《詩(shī)經(jīng)》中的“夙夜在公”尚書中的“以公滅私、民其允懷”的思想，以及到深深根植于中國(guó)特色社會(huì)主義中的“大公無(wú)私、公而忘私，為他人活著快樂(lè)”的道德精神。我方認(rèn)為，人活在世界上，離不開別人的關(guān)心與愛護(hù)，只有做到“我為人人”才能達(dá)到“人人為我”的和諧美好，因此，我方觀點(diǎn)是“人為別人活著快樂(lè)”。??? 在中華民族歷史長(zhǎng)河的事實(shí)面前，我們可知道無(wú)論是“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，還是“生的偉大，死的光榮”的鐵血兒女劉胡蘭，無(wú)論是為革命付之一生的李大釗，還是全心全意為人民服務(wù)的雷峰和用“基金傳遞愛心”的貧困大學(xué)生白云蘋。他們生生不息的精神事跡告訴我們他們的精神得到滿足，他們?yōu)閯e人活著快樂(lè)。

??? 因?yàn)槲覀兪侨耍驗(yàn)槲覀兩嬖谏鐣?huì)上，那么從我們處在社會(huì)的價(jià)值定位上來(lái)講，一個(gè)人真正價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是要在社會(huì)的大舞臺(tái)中才能得到肯定，尤如一朵花，即使它開得再艷，但它長(zhǎng)在荒涼的沙漠中，沒(méi)有人的欣賞，沒(méi)有人的開掘，那它只能是孤芳自賞，曇花一現(xiàn)，你能說(shuō)它的芳香還在嗎？它的嬌艷還有用嗎？沒(méi)有，因?yàn)樗鼫\層的滿足沒(méi)有與群共樂(lè)共享，因而它是可悲的，正如一個(gè)人他只有把他融入社會(huì)，他個(gè)人的價(jià)值才得到更深的體現(xiàn)，而且社會(huì)的認(rèn)可度也才會(huì)隨之增加，所以“人為別人活著快樂(lè)”。??? 正所謂“一人為人，兩人為從，三人為眾”，“眾人拾柴火焰高，十指抱緊力斤”，人是社會(huì)的人，我們只有做到為別人活著快樂(lè)，才會(huì)更有利于我們個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)和諧，從而讓自己的精神得到滿足，價(jià)值得到體現(xiàn)，我們個(gè)人才能得到真正的快樂(lè)。于此，我方觀點(diǎn)為“人為別人活著快樂(lè)”。

各位評(píng)委老師，對(duì)方辯友，大家好：

正如人為什么活著一樣，人為誰(shuí)活著快樂(lè)同樣容易困擾人們。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人生的目的就是認(rèn)識(shí)世界，改造世界，可見人不是為自己活著，而是為別人活著。毛主席曾經(jīng)說(shuō)“全心全意為人民服務(wù)” “向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己，專門利人”的精神。雷鋒為別人 服務(wù)感到很快樂(lè)，白求恩為能救死扶傷感到很快樂(lè)，是什么促使他們這么做？正是為別人活著快樂(lè)的原因。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”里面，“以服務(wù)人民為榮，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以遵紀(jì)守法為榮”正是人為別人活著光榮而快樂(lè)的有力證據(jù)，而“以背離人民為恥，以損人利己為恥，以見利忘義為恥，以違法亂紀(jì)為恥”，可以作為為自己活著最終不會(huì)有好結(jié)局，更不會(huì)快樂(lè)的注腳。

我國(guó)的老一輩革命家為了解放事業(yè)，為了使人民擺脫困苦，不怕吃野菜，穿草鞋，即使如此艱苦，他們的革命樂(lè)觀主義精神仍激勵(lì)他們?yōu)榱巳祟惖慕夥攀聵I(yè)而奮斗，他們?yōu)榱藙e人活著也是快樂(lè)的活著，如果只為了自己，他們完全可以出賣戰(zhàn)友，去做國(guó)民黨的發(fā)財(cái)官，但他們不會(huì)快樂(lè)，有首名詩(shī)正是他們的生動(dòng)寫照，“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”。生命是自己的，為自己太自私，愛情是為愛人的，為愛情很幸福，很快樂(lè)。為自由（人類的自由）很高尚，很快樂(lè)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們的一切都是圍繞錢轉(zhuǎn)，道德缺失，人與人之間冷漠、隔閡，沒(méi)有溫情，在冷冰冰的世界里，人們只會(huì)感到頹廢、絕望，而不會(huì)感到快樂(lè)。

如果人為自己活著，那年邁的父母呢？愛你的親人呢？忍心看他們住在貧民窟里，養(yǎng)老院里卻無(wú)動(dòng)于衷，真的為此感到快樂(lè)嗎？難道對(duì)方辯友是為了自己而不是為了自己的單位參加比賽嗎？難道對(duì)方辯友參加比賽不快樂(lè)嗎？

只有人為別人活著，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧世界，改善人們的生活，開闊眼界，生活多彩，安居樂(lè)業(yè)?？傊?，我方堅(jiān)信，人為別人活著快樂(lè)。謝謝大家！

在社會(huì)中我們?nèi)绻粫?huì)幫助別人，而只是總是不斷的索取，那么我們就已經(jīng)脫離了這個(gè)社會(huì)，但事實(shí)證明人是離不開社會(huì)的，所以人應(yīng)該是為別人而活。

在現(xiàn)實(shí)之中，如果你樂(lè)于助人，那么你會(huì)使別人快樂(lè)，與此同時(shí)，你自己也得到了快樂(lè)。2。我們是生活在一個(gè)大的家庭中，只有我們獻(xiàn)出一片愛心，幫助他人，他人才會(huì)幫助我們，只有這樣我們才可以感受到生活的美好，生活不是個(gè)人問(wèn)題，它需要相互扶持，這樣我們的生活回更加美好。

3。人為別人活著更快樂(lè)：

1、人是社會(huì)的人。

2、人的價(jià)值只有通過(guò)其他的人和社會(huì)才能體現(xiàn)。

4。為自己活者快樂(lè)，因?yàn)槲覀兌际欠踩?，需要各種生存條件，為了這些為自己活者快樂(lè)，也是為快樂(lè)的活者．當(dāng)這些都有一定基礎(chǔ)時(shí)，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)不是獨(dú)居的個(gè)體社會(huì)，每個(gè)人不是自己活者就能快樂(lè)，人需要群居的生活方式，有了別人的共同存在，才有人類社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)，這就要求即要為自己活者也要為別人活者，別人的快樂(lè)也是自己的快樂(lè)． 人類的共同快樂(lè)是社會(huì)的快樂(lè)，沒(méi)有社會(huì)共同的快樂(lè)，也沒(méi)有個(gè)人的快樂(lè)可言．一個(gè)沒(méi)有讓人快樂(lè)的環(huán)境的社會(huì)，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)快樂(lè)的起來(lái)嗎？

5。正：人為自己活著快樂(lè)還是人為別人活著快樂(lè)呢? 我方認(rèn)為,人為自己活著快樂(lè),因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是以自己為中心的.這是一個(gè)不辯的事實(shí).我們都知道一個(gè)人在做什么事的時(shí)候首先想到的是他自己.而我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的社會(huì)人.是組成世界的一份子.只有我們這樣的一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂(lè)的活著,別人才有可能快樂(lè)。反：我不贊同每一個(gè)人都是以自己為中心的這一解釋。

從古至今中國(guó)有多少英雄，有多少雷鋒？他們?cè)诰热酥跋脒^(guò)會(huì)犧牲自己而不去救他人嗎？自己只是一個(gè)個(gè)體，大家，群眾才是一個(gè)群體，生活在一個(gè)個(gè)體的圈子里不覺得空虛嗎？擁有別人的信任與稱攢遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)自樂(lè)。

6。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人具有自然屬性和社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性才是人的根本。整個(gè)社會(huì)就是由形形色色的人組成的。由此可見，人是人，而不是動(dòng)物本身，就包含著社會(huì)，進(jìn)一步說(shuō)是別人的因素在其中。?快樂(lè)的概念是外部事物作用于人的內(nèi)心的滿足感，其來(lái)源，無(wú)非出自兩個(gè)方面----物質(zhì)和精神。?在我們今天全社會(huì)倡導(dǎo)以人為本、科學(xué)發(fā)展觀的大環(huán)境下，就是要求我們有更多的奉獻(xiàn)、犧牲精神來(lái)為整個(gè)社會(huì)、民族做貢獻(xiàn)。?人為別人活著快樂(lè)，使我們構(gòu)建和諧社會(huì)的條件之一。試想如果你生活在一個(gè)人只為自己的快樂(lè)活著，一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中，一個(gè)勾心斗角的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)自私自利的社會(huì)中，我們的和諧社會(huì)將如果構(gòu)建呢？難道我們不需要為別人活著快樂(lè)么？

為自己活者快樂(lè)，因?yàn)槲覀兌际欠踩?，需要各種生存條件，為了這些為自己活者快樂(lè)，也是為快樂(lè)的活者．當(dāng)這些都有一定基礎(chǔ)時(shí)，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)不是獨(dú)居的個(gè)體社會(huì)，每個(gè)人不是自己活者就能快樂(lè)，人需要群居的生活方式，有了別人的共同存在，才有人類社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)，這就要求即要為自己活者也要為別人活者，別人的快樂(lè)也是自己的快樂(lè)． 人類的共同快樂(lè)是社會(huì)的快樂(lè)，沒(méi)有社會(huì)共同的快樂(lè)，也沒(méi)有個(gè)人的快樂(lè)可言．一個(gè)沒(méi)有讓人快樂(lè)的環(huán)境的社會(huì)，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)快樂(lè)的起來(lái)嗎？人為別人活著難道不快樂(lè)嗎？ 如果不是，你是個(gè)自私自利的人嗎？？

謝謝主席，評(píng)委，大家早上好?。牐?剛才對(duì)方辯友一番充滿自信與理想的陳詞的確雅致大方，但漂亮文字的背后卻顯得邏輯脆弱，不夠理性。所以無(wú)論您怎樣精巧掩飾，還是不可避免的顯示出以下幾點(diǎn)偏頗之處。 第一：明目張膽，偷換概念。我們的辯題是人快樂(lè)的活著是通過(guò)為自己還是為別人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)方辯友規(guī)定人是為自己的理想而奮斗。是的，每個(gè)人都有理想，但不是只要從自己的理想出發(fā)就是為自己活著，這樣的話那些報(bào)有為世界，為人類，為他人的幸福而無(wú)私奉獻(xiàn)的理想的人就太冤枉了。 第二：有唯心主義傾向。人是各種社會(huì)關(guān)系的復(fù)合體，不可能孤立存在。只要你活著，就會(huì)自覺不自覺的為他人服務(wù)，為他人著想，為他人活著。并不是對(duì)方所說(shuō)的一切以自我為中心，因?yàn)橐坏┟撾x社會(huì)，人就不是完整意義上的人了，比如那些被動(dòng)物收養(yǎng)的狼孩，熊孩。 第三：立論標(biāo)準(zhǔn)不公正。我們判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以客觀事實(shí)為依據(jù)，而不是憑主觀臆斷，因?yàn)檫@樣會(huì)產(chǎn)生偏頗，對(duì)方辯友過(guò)多強(qiáng)調(diào)自我主體，而很少看到客體的感受，是不是你喜歡吃甜食，那大家就都喜歡甜食呢？  第四：口是心非，表里不一。對(duì)方四位辨友，明明很有集體主義精神，為學(xué)院的辯論賽辛苦準(zhǔn)備，而且上次比賽贏得勝利，獲得了為他人活著的極大快樂(lè)，可現(xiàn)在又極度宣揚(yáng)為自己活著快樂(lè)。豈不是有違事實(shí)？ 由此看來(lái)，對(duì)方辯友的立論基礎(chǔ)和事實(shí)判斷都不太符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，在此我鄭重聲明我方觀點(diǎn)：人為他人活著快樂(lè)。下面 請(qǐng)大家同我一起體會(huì)為他人活者的滿足與偉大。 第一：本辯題中有三個(gè)因素。我是指每一個(gè)個(gè)體自己。他人是指除我之外的一切個(gè)體?？鞓?lè)是具有社會(huì)意義和客觀性的精神愉悅和心理滿足。他本身具有普遍的普視性。而諸如吃飽喝好后的生理興奮則只是一種自然規(guī)律和條件反射，不能稱其為快樂(lè)。我們要討論的是社會(huì)狀態(tài)下的快樂(lè)，而非自然狀態(tài)下的自然反應(yīng)。 第二：讓 我們回顧歷史，感受其歷史淵源。人類產(chǎn)生之初就是以互助合作，團(tuán)隊(duì)生存的方式對(duì)抗惡劣的自然條件和猛獸的威脅的。只有我為人人，才能獲得生存，只有為他人活者才能保證自己會(huì)快樂(lè)。而且我們不斷繼承了先輩的生存基因，在每個(gè)人的心理都有助人為樂(lè)的基因和為他人奉獻(xiàn)的情懷。人類之所以偉大，原因之一就是因?yàn)閻鄣膫ゴ?。?第三：真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人，真正得到社會(huì)認(rèn)可的人，真正快樂(lè)著的人，無(wú)不是因?yàn)槠錇閯e人活著，君不見“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎”范仲淹，俯首甘為孺子牛的魯迅還有鞠躬盡瘁，嘔心瀝血的周恩來(lái)，他們無(wú)不用自己的血淚汗水澆鑄著時(shí)代的驕傲人們的靈魂。無(wú)數(shù)前賢用自己的智慧與為他人謀利益的情懷向世人展示了這一古老而永恒的真諦。 第四：只有認(rèn)識(shí)到人為別人活著快樂(lè)，才能正視歷史與現(xiàn)實(shí)。從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征，從希特勒的奧斯威辛集中營(yíng)到日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場(chǎng)真可謂是色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色?。v史的血淚向我們?cè)V說(shuō)著為滿足僅為自我無(wú)限貪欲而展開的狼煙與鐵血??！如果人人都為自己活著，而且自我快樂(lè)的思想不加以控制的話將會(huì)給世界帶來(lái)什么呢？  春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，這是無(wú)私奉獻(xiàn)著的光輝形象； 天下興亡，匹夫有責(zé)，這是個(gè)人情操的真實(shí)體現(xiàn)； 奉獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)注他人，這是前輩給我們的基因和責(zé)任。 只有正懂得生活理解生活，只有真正為他人幸福活著的人，才會(huì)有真正的快樂(lè)！時(shí)空可以消磨一切，但人類會(huì)記住你曾經(jīng)偉大的付出和無(wú)私的奉獻(xiàn)。這樣的人生才有意義?。牐爒 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，但他依然活者?。牐?人生于天地之間，就應(yīng)當(dāng)為天下蒼生謀幸福；人生于 社會(huì)集體之中，就應(yīng)當(dāng)為民眾百姓謀福利；人生于關(guān)愛呵護(hù)之中，就必然知道為別人活著所獲得的價(jià)值感受更真實(shí)，更浪漫，更久遠(yuǎn)，更崇高，更美好，更快樂(lè)！

一辯： 大家早上好： 我方的觀點(diǎn)是人為別人活著快樂(lè)。要深刻地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，首先我們必須明確人的概念，我們大家都知道，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的兼具自然屬性和社會(huì)屬性，而后者才是人之根本。而整個(gè)社會(huì)就是由形形色色的人組成的。由此可見，人是人而不是動(dòng)物本身就包含著社會(huì)，進(jìn)一步說(shuō)是別人的因素在其中?，F(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)看看快樂(lè)的來(lái)源，“快樂(lè)” 概念 是外部事物作用于人的內(nèi)心的滿足感，其來(lái)源，無(wú)非出自兩個(gè)方面，物質(zhì)和精神。既然對(duì)方同學(xué)那么喜歡拿物質(zhì)來(lái)說(shuō)事，那我方也不避諱著個(gè)問(wèn)題。無(wú)論從物質(zhì)和精神哪個(gè)方面都是人為別人活著快樂(lè)。首先從物質(zhì)方面說(shuō)，誠(chéng)然，人要活在這個(gè)世界上要吃飯，要穿衣服，柴米油鹽等等等等，在社會(huì)分工高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，不可能讓他因?yàn)橐燥埦腿シN地，要穿衣服就去紡線，生活的必要條件太多了，自己根本無(wú)法滿足。這就要求他在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的鏈條中找到適合自己的環(huán)節(jié)，為別人作出的貢獻(xiàn)，同時(shí)得到相應(yīng)的回報(bào)。由此可見，為別人活著不但是快樂(lè)的源泉，又是一種必須。表面上看好像是為自己工作，但還是為了滿足別人的需求。這正是人的社會(huì)屬性的具體體現(xiàn)。有句話說(shuō)的好，人吃飯是為了活著，但活著絕不僅僅為了吃飯。在基本的生活需要滿足之后人漸漸的有了更高層次的精神方面上的追求，那就是尊重，被肯定，人的價(jià)值的體現(xiàn)。這就是一種高層次的快樂(lè)。許多人竭盡一生精力，就是得到這樣一種快樂(lè)。司馬遷寫下了他的傳世之作《史記》決不是為了自己看著好玩，牛頓發(fā)現(xiàn)物理學(xué)的幾大定律也決不是為了方便自己摘蘋果。許多人正是選擇了一條崎嶇坎坷的道路不斷的探索發(fā)現(xiàn)，為民族，為人類作出了杰出的貢獻(xiàn)。這其中的快樂(lè)也許是那些酒肉穿腸過(guò)人流無(wú)法體會(huì)的。偉人或者名人如此，我們普通的老百姓也在為別人活著的同時(shí)也在品嘗著感人至深的小幸福。我們?cè)跒槟赣H戴上親手編織的圍巾后感到濃濃的親情，我們?cè)谧约旱膽偃说玫阶约河H手送上的玫瑰花的笑容中體會(huì)愛情的甜蜜，我們?cè)跒橥瑢W(xué)送上一個(gè)生日蛋糕時(shí)感到友情的珍貴。這種濃濃的親情、甜蜜的愛情、珍貴的友情無(wú)不是一種高層次的快樂(lè)?？鞓?lè)來(lái)自于愛，來(lái)自于生活中平淡的點(diǎn)滴，來(lái)自于給予和付出。愛生活，愛生命，只有如此，我們才會(huì)遠(yuǎn)離悲傷、孤獨(dú)、恐懼。我們以愛的寬容來(lái)面對(duì)種種境遇，就會(huì)享受到那種為生命增添的活力和芬芳。也只有這樣才能使愛的曙光照亮世界每一個(gè)角落，讓幸福之花在人間綻放。二辯 謝謝主席，大家好。首先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友沒(méi)有客觀又哪里來(lái)得主觀呢？ 對(duì)方二辯在辯辭中以一系列的定語(yǔ)苛刻的限制了自己的主題?？刹还苋绾蜗拗埔仓荒苷f(shuō)明對(duì)方辯題的無(wú)力和蒼白。每一個(gè)定語(yǔ)都表明：對(duì)方辯友一直在默認(rèn)我方觀點(diǎn)。因?yàn)槿藶樽约夯钪鞓?lè)，勢(shì)必會(huì)走向孤獨(dú)、自私、悲哀。這一點(diǎn)地球人都知道。接下來(lái)，我會(huì)從歷史和價(jià)值的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。縱觀古今，放眼寰球，無(wú)數(shù)事例向世人論證了一個(gè)主題：人為別人活著快樂(lè)。無(wú)論是三過(guò)家門而不入的大禹，還是我們躬行踐履的丁穎老先生。無(wú)論是孟子和梁惠王獨(dú)樂(lè)、眾樂(lè)孰樂(lè)的辯論，還是我們現(xiàn)在感恩父母，報(bào)效社會(huì)的倡議，無(wú)一不使我方的觀點(diǎn)更加豐富與飽滿。從夏娃遞給亞當(dāng)?shù)谝粋€(gè)蘋果到我們?yōu)閻廴双I(xiàn)上深情一吻，我們體味著愛情的甜蜜；從母親忍著分娩的痛苦，到兒子為母親獻(xiàn)腎的拳拳之心，我們又感受到親情的濃厚。人世間最美好的事莫過(guò)于此，人生最快樂(lè)的事也莫過(guò)于此。伯牙的琴斷了，可友誼的樂(lè)章依舊奏響。無(wú)數(shù)的先烈走向了刑場(chǎng)，可到最后一秒依舊面帶微笑。為什么？因?yàn)槊恳粋€(gè)崇高的、純粹的、脫離了低級(jí)趣味的人都明白一個(gè)人生的真諦，為別人活著快樂(lè)。最后有一句話讓我們一起喊出來(lái)：“因?yàn)槟憧鞓?lè)，所以我快樂(lè)”。三辯： 一個(gè)從小愛唱歌的年輕人，他不停的拜師學(xué)藝，成為了一名深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣闹璩輪T，在他25歲那年，一次義演改變了他的一生。從此他以奉獻(xiàn)社會(huì)為快樂(lè)、以奉獻(xiàn)愛心為己任，以最大的努力幫助別人。十多年來(lái)，為社會(huì)公益演出300多場(chǎng)，義工服務(wù)時(shí)間3600多小時(shí)，無(wú)私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒32人，捐助金額超過(guò)300萬(wàn)元。先后被授予“中國(guó)百名優(yōu)秀青年志愿者”、“深圳市五星級(jí)義工”。他先后二十多次赴貴州、湖南、四川、山東等貧困山區(qū)舉行慈善義演，走時(shí)不但捐光了幾萬(wàn)元甚至十幾萬(wàn)元的錢物，有時(shí)還向隨行的朋友借錢捐助，有幾次甚至連身上穿的衣服都脫下來(lái)捐了。一些人說(shuō)他傻，可他卻說(shuō)：“能為社會(huì)有所奉獻(xiàn)，也是人生的一大快樂(lè)?！?2005年1月，他抱病參加了為東南亞海嘯災(zāi)區(qū)的6場(chǎng)賑災(zāi)義演。那時(shí)的他，已經(jīng)患上了胃癌，連食物都已經(jīng)難以下咽了。然而，他還是以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持演出，還將用于治病的1.5萬(wàn)元錢捐了出去。從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩！他就是2005感動(dòng)中國(guó)十大人物之一――叢飛。他是一位真正的無(wú)私者，真正的忘我者，把愛傳遞給別人，不計(jì)較別人愛的回饋。從他的助人為樂(lè)中讓我們體會(huì)到“享受給予的快樂(lè)”，他的事跡使更多人明白“好人有好報(bào)”，得道者多助，失道者寡助，鼓勵(lì)了更多人來(lái)做活雷鋒?？鞓?lè)來(lái)自于愛，來(lái)自于生活中平淡的點(diǎn)滴，來(lái)自于給予和付出。如果人為自己活著，人人為己，那快樂(lè)從何而來(lái)？只有我為人人，才有人人為我。人活在世界上，離不開別人的關(guān)心和愛護(hù)，所以，只有為別人活著，才會(huì)快樂(lè)！四辯： 總結(jié)陳詞 尊敬的評(píng)判、主席和對(duì)方辯友，你們好：在本次辯論中，我方的觀點(diǎn)是，人為別人活著更加快樂(lè)。在我方一辨的陳詞中我方就從理論和邏輯的角度論證了“人為別人活著更加快樂(lè)”這一觀點(diǎn)。接著我方二辨同學(xué)用 飽含深情的語(yǔ)言列舉大量歷史事實(shí)進(jìn)一步證明了我方觀點(diǎn)。我方的三辨則更是從 的角度補(bǔ)充說(shuō)明我方觀點(diǎn)。但是在整場(chǎng)辯論中對(duì)方辯友卻一而再再而三的犯著 的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友的論證前提是，主要論點(diǎn)是，支持論證的事例又是。這一切無(wú)不犯著同樣的錯(cuò)誤和存在大量的矛盾之處。顯然是不能讓人信服的。在我們進(jìn)行自由辯論的過(guò)程中，對(duì)方辯友一再說(shuō)明，一再?gòu)?qiáng)調(diào)，顛倒是非 概念，同時(shí)對(duì)方辯友也在一味的為己方觀點(diǎn)無(wú)限的擴(kuò)大外延，增加很多修飾性、限制性的詞語(yǔ)，企圖進(jìn)一步的混淆 定義，偷換 概念，企圖進(jìn)行一種詭辯來(lái)混淆視聽。在網(wǎng)上流傳著一篇很著名的帖子“國(guó)人不快樂(lè)的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的溫馨3無(wú)情的教育4扭曲的道德。這一切的根源皆因人人只為了自己活著，人性發(fā)生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快樂(lè)的來(lái)源。最后讓我們把今天的辯題放到一個(gè)更加廣闊、更加現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中來(lái)看待吧！為別人活著快樂(lè)，在我們今天全社會(huì)倡導(dǎo)以人為本、科學(xué)發(fā)展觀的大環(huán)境下，就是要求我們有更多的奉獻(xiàn)、犧牲精神來(lái)為整個(gè)社會(huì)、民族做出貢獻(xiàn)。這難道不是為別人活著快樂(lè)的最好事實(shí)依據(jù)嗎？ 人為別人活著快樂(lè)，使我們構(gòu)建和諧社會(huì)的條件之一，試想如果你生活在一個(gè)人只為自己的快樂(lè)活著、一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中、一個(gè)勾心斗角的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)自私自利的社會(huì)中，我們的和諧社會(huì)將如何構(gòu)建呢？難道我們不需要為別人活著快樂(lè)么？ 人為別人活著快樂(lè)，對(duì)于我們現(xiàn)在的時(shí)代主題“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”來(lái)說(shuō)，更加具有重要的意義。眾所周知，今天我們?nèi)匀挥芯艃|農(nóng)民生活在貧窮的農(nóng)村，城鄉(xiāng)差距、工農(nóng)差距、東西差距的鴻溝仍在不斷的擴(kuò)大。在為一名新時(shí)代的知識(shí)分子，我們?yōu)閯e人活著快樂(lè)，需要我們拋棄個(gè)人的一己私利，投身到更加廣闊的農(nóng)村天地中去，需要我們?yōu)閯e人、為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，同時(shí)我們也可以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、理想，更加快樂(lè)的活著。怎樣才能構(gòu)建和諧社會(huì)？只有人與人之間，人與自然之間，人與單位、與國(guó)家之間，國(guó)家與國(guó)家之間在“相生相克”中保持諧調(diào)平衡，才能為我們的國(guó)家構(gòu)建和諧社會(huì)。如果只想到“生”，不想到“克”不行，如果只想到“克”不想到“生”也不行。人類社會(huì)是生態(tài)系統(tǒng)高度發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)要和諧發(fā)展也要遵循“物物相關(guān)、相生相克、能流物復(fù)、時(shí)空有宜、承載定額、協(xié)調(diào)平衡、環(huán)環(huán)相扣”的生態(tài)學(xué)規(guī)律，只有用生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)我們構(gòu)建和諧社會(huì)。

一、辯駁

面對(duì)對(duì)方辯友的慷慨陳詞，有幾個(gè)觀點(diǎn)恕我方難以茍同：

1．對(duì)方辯友把快樂(lè)是自己的主觀體驗(yàn)誤認(rèn)為就是為自己活?？鞓?lè)當(dāng)然是自己的主觀體驗(yàn)，但快樂(lè)不是自己關(guān)起門來(lái)就可以自己解決的。請(qǐng)問(wèn)快樂(lè)的來(lái)源、延續(xù)、積累和快樂(lè)的評(píng)價(jià)又是哪來(lái)的呢？請(qǐng)對(duì)方辯友還是不要在“大象的杯子里洗澡了”！2．“為自己而活”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友“為自己的什么而活？”、“你的理想是什么？你是怎么實(shí)現(xiàn)自己的理想？”、“你的自我價(jià)值是什么？你的價(jià)值又是怎么體現(xiàn)的？”

“個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間有什么聯(lián)系？”

3.對(duì)方誤讀了“以人為本”的含義。最簡(jiǎn)單的例子，我們老師在課堂上講課，是以你老師為本，還是以學(xué)生為本？4.極端事例：不要以單個(gè)事件掩蓋主流意識(shí)。那是他們對(duì)人生真義的追求，雖然身體傷殘，但他們成就了更多的人，獲得了尊重、獲得了精神上的滿足，內(nèi)心的快樂(lè)。刑場(chǎng)上的婚禮，難道你對(duì)他們的幸福、快樂(lè)和愛情還有所懷疑嗎？

二．觀點(diǎn)陳述

順便問(wèn)一下對(duì)方辯友，你們知道在十萬(wàn)個(gè)為什么之前的第一個(gè)為什么，是什么嗎？ 討論“為誰(shuí)活著而快樂(lè)”，實(shí)際是討論“人為什么而活著”和“快樂(lè)的品質(zhì)和境界”的問(wèn)題?！澳阄医苑踩恕?，都需要各種生存條件。當(dāng)我們有了果腹之食、蔽體之服時(shí)，我們會(huì)因?yàn)樯眢w感到滿足而快樂(lè)。在這個(gè)層面上說(shuō)我們是“為自己活著而快樂(lè)”的。但是在社會(huì)分工高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，我們根本不可能因?yàn)橐燥埦腿シN地、要穿衣就去防線。生活的必要條件太多，根本無(wú)法自己滿足自己。這就要求我們每個(gè)人在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的鏈條中找到合適自己的環(huán)節(jié)，為別人作貢獻(xiàn)，同時(shí)得到相應(yīng)的回報(bào)。表面上看好象是在為自己工作，但還是為了滿足別人的需求。這正人的社會(huì)屬性的根本體現(xiàn)。

古人云“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。你的存在能給很多人帶來(lái)依靠、帶來(lái)快樂(lè)，這就是你活著的價(jià)值。從小范圍來(lái)看，我們報(bào)答父母、養(yǎng)育兒女，看見他們平安、幸福的活著，我們心理得到滿足從而感到快樂(lè)；大范圍來(lái)看，有人可能幫助過(guò)一些人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)、為人類發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，從而載入史冊(cè)。他們因?yàn)槭艿剿说淖鹬?、肯定，精神和靈魂在對(duì)他人愛的關(guān)懷中得以升華因而產(chǎn)生最大的快樂(lè)。這就是為什么“有的人死了，他還活著?！?/p>

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的中國(guó)今天，拜金主義流行、誠(chéng)信缺失、市場(chǎng)崇拜、道德淪喪，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)“為別人活著而快樂(lè)”，只有這樣才能真正構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)。

我們現(xiàn)在的時(shí)代主題是“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”，面對(duì)生活在貧窮農(nóng)村的九億農(nóng)民兄弟，面對(duì)城鄉(xiāng)差距、工農(nóng)差距、東西差距的鴻溝仍在不斷擴(kuò)大的現(xiàn)狀，對(duì)方辯友還能抱著“人應(yīng)該為自己活著而快樂(lè)”的觀點(diǎn)，置之不理嗎？ 最后請(qǐng)問(wèn)“快樂(lè)的本質(zhì)是什么？”

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我們打過(guò)這個(gè)題目，不過(guò)我們是反方，人為別人活著快樂(lè)。我們當(dāng)時(shí)出了一個(gè)問(wèn)題就是，岳飛是為別人活著的，他被冤死了，還連累了他家人，他快樂(lè)么？我們當(dāng)時(shí)的回答就是，岳飛的不快樂(lè)不是因?yàn)樗麨閯e人活，而正是因?yàn)橛心腔栌沟幕实酆涂蓯旱募槌疾攀鞘乖里w不快樂(lè)的根源。還有一個(gè)就是你媽媽做了一個(gè)菜，你極不喜歡吃，如果你吃了，你不開心，如果你不吃，你媽媽不開心。我們的結(jié)論是，即使我們不吃我們也不會(huì)開心，因?yàn)槲覀儠?huì)因?yàn)楣钾?fù)了媽媽的心意而內(nèi)疚，但我們吃了我們看見媽媽高興的樣子我們會(huì)開心。還有個(gè)故事，天堂和地獄的區(qū)別：不管是天堂還是地獄，人人都在喝湯，人人手中都有湯勺，不過(guò)湯柄很長(zhǎng)很長(zhǎng)，不可能送到自己嘴里。地獄里的人就不斷向自己嘴里送，不斷嘗試，不過(guò)沒(méi)一個(gè)人成功，每個(gè)人都餓得快死了；而天堂呢，人們都拿自己的湯勺送到別人嘴中，所以人人都能喝上鮮美的湯。我們?cè)O(shè)想，如果這世界上人人都為自己活會(huì)怎么樣？那人人都不會(huì)快樂(lè)。你也許會(huì)說(shuō)我現(xiàn)在為自己活著我也很快樂(lè)，那是錯(cuò)的，你現(xiàn)在活著快樂(lè)不是因?yàn)槟銥樽约夯钪?，而是有人為你活著。而為什么有人?huì)不快樂(lè)就是因?yàn)檫@世界上還有很多個(gè)人象你一樣為自己活著。說(shuō)實(shí)話，我覺得我們立得很完美。嘿嘿

{反}你說(shuō)的無(wú)非是人不能只是考慮自己忽略別人，人不能只是為了自己不顧別人所以你論證的是，人如果只為自己不為別人不快樂(lè)，沒(méi)有論證人為自己就不快樂(lè)如果你的論證可以成立，那么同樣邏輯對(duì)方立場(chǎng)也成立，人如果只為別人不為自己也不會(huì)快樂(lè)

這樣說(shuō)吧，大家都知道馬斯洛理論，人最舒服的時(shí)候莫過(guò)于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，同樣我們也學(xué)過(guò)哲學(xué)，人自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)是貢獻(xiàn)而不是索取。為別人活是貢獻(xiàn)，為自己活是索取。我不否認(rèn)某種特殊時(shí)候，人為自己活會(huì)有快樂(lè)，但人為自己活就一定快樂(lè)嗎？我想說(shuō)的就是人為自己活不一定快樂(lè)，人為別人活一定快樂(lè)！

古代的奴隸是為了別人活著，但很難認(rèn)為他們因此快樂(lè)，第二，為自己活著不是索取啊，是自給自足，樂(lè)在其中。為別人活著，我們可以稱之為一種責(zé)任，或一種社會(huì)必然，但并不是快樂(lè)確定的來(lái)源啊

千百年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直縈繞在人的腦海里，也一直困擾著人的思想。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，人活著就是活著了，為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物而活著的。正因?yàn)榛钪?，所以活著。?duì)，是有點(diǎn)莫明其妙，但也是一句最受用的話。偶然和必然？命運(yùn)與意志？生與死？理性與情感？?jī)r(jià)值與非價(jià)值？在“人活著是為什么？”的問(wèn)題面前都變成無(wú)意義了。婚姻？家庭？事業(yè)？愛情？這何嘗不是一種借口，去詮釋活著的另外一種理由，聽起來(lái)顯得堂而皇之一點(diǎn)罷了。如果是為了婚姻，一紙約書成就了一段婚姻，柴米油鹽的過(guò)日子。性格合得來(lái)還能湊合著過(guò)，如若彼此志趣不同，豈不是一種精神折磨嗎？為了固守婚姻，有很多人放棄了自己，放棄了自己所喜愛的東西，到頭來(lái)終須還是一個(gè)字“空”；為了放棄婚姻，有很多人編織了一個(gè)個(gè)美好的夢(mèng)，到了最后還是搬起石頭砸了自己的腳，左右為難呀！如果是為了家庭，親情----可以說(shuō)是在這個(gè)世界上最溫暖人心的，也是最讓人放不下的，也是我在思索這個(gè)問(wèn)題最說(shuō)服自己接受的答案。對(duì)，也許活著是一種責(zé)任，為了繁殖下一代，為了孝敬父母，男人要養(yǎng)家糊口，女人要生兒育女，就這樣循環(huán)的過(guò)下去，但最終呢？還是勞苦愁煩，轉(zhuǎn)眼成空呀！如果是為了事業(yè)，從打工的到老板的，個(gè)個(gè)都在拼搏，奮斗了多年終于有了非凡成就，有了一筆豐富的錢財(cái)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人若賺取了全世界又有什么益處呢？生不帶來(lái)，死了你還能帶去嗎？金錢能買保險(xiǎn)，但不能買生命，金錢能買藥品，但不能買健康，人生在世，還是虛空呀！如果是為了愛情，可惜現(xiàn)實(shí)中的愛情都是那么曇花一現(xiàn)，飄渺不定的。在這個(gè)世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百 的。所謂的唯美只是在小說(shuō)劇情里的，攤開的是思念，緊握的是幸福。然而在生活中，最親近的人往往是傷害你最深的那個(gè)人，緣分依舊，而情卻不再，所以聰明的人是不會(huì)在愛情的殿堂里做著自欺欺人的白癡夢(mèng)的。濤濤不盡的似水光陰，足以引出世間的萬(wàn)千苦難，在你一放手，一轉(zhuǎn)身的一剎那，有些事情會(huì)完全改變。太陽(yáng)落山了，當(dāng)它第二天重新升起來(lái)時(shí)，有些人，有些事，也許都會(huì)跟你永遠(yuǎn)分開了。人生在世好像過(guò)眼煙云，一代過(guò)去，一代又來(lái)，其實(shí)都是捕風(fēng)，其實(shí)都是捉影，能留住什么呢？ 人活著好像就是為等待死亡，因?yàn)榛钪皇且粋€(gè)過(guò)程，最終的結(jié)果是死亡。我自己曾經(jīng)勸過(guò)一個(gè)消極的朋友，活著比什么都好。但我說(shuō)服不了自己，有人說(shuō)，喜歡文字的人都喜歡感傷，也許吧！是人都會(huì)有脆弱的一面的。也許，人活著就是要嘗試人世間的酸甜苦辣，喜怒哀樂(lè)，經(jīng)歷從嬰兒到老人的一個(gè)過(guò)程吧！能看，能想，能愛，能恨，這就是活人與死人的區(qū)別。不要想著死后會(huì)怎樣，誰(shuí)也不知道。所以要好好的活著，寬待自己，好好珍惜身邊的人！

我方的觀點(diǎn)是人為別人活著快樂(lè)。?要深刻地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，首先我們必須明確人的概念，我們大家都知道，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的兼具自然屬性和社會(huì)屬性，而后者才是人之根本。而整個(gè)社會(huì)就是由形形色色的人組成的。由此可見，人是人而不是動(dòng)物本身就包含著社會(huì)，進(jìn)一步說(shuō)是別人的因素在其中?，F(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)看看快樂(lè)的來(lái)源，“快樂(lè)” 概念 是外部事物作用于人的內(nèi)心的滿足感，其來(lái)源，無(wú)非出自兩個(gè)方面，物質(zhì)和精神。既然對(duì)方同學(xué)那么喜歡拿物質(zhì)來(lái)說(shuō)事，那我方也不避諱著個(gè)問(wèn)題。無(wú)論從物質(zhì)和精神哪個(gè)方面都是人為別人活著快樂(lè)。?首先從物質(zhì)方面說(shuō)，誠(chéng)然，人要活在這個(gè)世界上要吃飯，要穿衣服，柴米油鹽等等等等，在社會(huì)分工高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，不可能讓他因?yàn)橐燥埦腿シN地，要穿衣服就去紡線，生活的必要條件太多了，自己根本無(wú)法滿足。這就要求他在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的鏈條中找到適合自己的環(huán)節(jié)，為別人作出的貢獻(xiàn)，同時(shí)得到相應(yīng)的回報(bào)。由此可見，為別人活著不但是快樂(lè)的源泉，又是一種必須。表面上看好像是為自己工作，但還是為了滿足別人的需求。這正是人的社會(huì)屬性的具體體現(xiàn)。有句話說(shuō)的好，人吃飯是為了活著，但活著絕不僅僅為了吃飯。在基本的生活需要滿足之后人漸漸的有了更高層次的精神方面上的追求，那就是尊重，被肯定，人的價(jià)值的體現(xiàn)。這就是一種高層次的快樂(lè)。許多人竭盡一生精力，就是得到這樣一種快樂(lè)。司馬遷寫下了他的傳世之作《史記》決不是為了自己看著好玩，牛頓發(fā)現(xiàn)物理學(xué)的幾大定律也決不是為了方便自己摘蘋果。許多人正是選擇了一條崎嶇坎坷的道路不斷的探索發(fā)現(xiàn)，為民族，為人類作出了杰出的貢獻(xiàn)。這其中的快樂(lè)也許是那些酒肉穿腸過(guò)人流無(wú)法體會(huì)的。偉人或者名人如此，我們普通的老百姓也在為別人活著的同時(shí)也在品嘗著感人至深的小幸福。我們?cè)跒槟赣H戴上親手編織的圍巾后感到濃濃的親情，我們?cè)谧约旱膽偃说玫阶约河H手送上的玫瑰花的笑容中體會(huì)愛情的甜蜜，我們?cè)跒橥瑢W(xué)送上一個(gè)生日蛋糕時(shí)感到友情的珍貴。這種濃濃的親情、甜蜜的愛情、珍貴的友情無(wú)不是一種高層次的快樂(lè)。

快樂(lè)來(lái)自于愛，來(lái)自于生活中平淡的點(diǎn)滴，來(lái)自于給予和付出。愛生活，愛生命，只有如此，我們才會(huì)遠(yuǎn)離悲傷、孤獨(dú)、恐懼。我們以愛的寬容來(lái)面對(duì)種種境遇，就會(huì)享受到那種為生命增添的活力和芬芳。也只有這樣才能使愛的曙光照亮世界每一個(gè)角落，讓幸福之花在人間綻放。

第三篇：人為別人活著快樂(lè)

人為別人活著快樂(lè)

正方提出：人為自己活著快樂(lè)。就“快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)”推理出“人為自己活著是順應(yīng)時(shí)代歷史發(fā)展潮流的根本規(guī)律。”的“概念”貫穿文章始末，在友情鼓掌的同時(shí)，我方也對(duì)正方首篇辯論中論據(jù)的充分與邏輯的嚴(yán)密提出嚴(yán)重質(zhì)疑：

一、快樂(lè)有標(biāo)準(zhǔn)嗎？ “自己的需求得到滿足”為快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，我方先從語(yǔ)言角度予以糾正：將“快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)”等同于“快樂(lè)”，屬于“概念”的混淆。何為快樂(lè)？從課題的嚴(yán)肅性不妨先借用書面語(yǔ)言：快樂(lè)的概念是外部事物作用于人的內(nèi)心的滿足感，來(lái)源于兩個(gè)方面，即物質(zhì)和精神。而從輕松與活潑的角度上來(lái)講，我們也可如此概括它：快樂(lè)，來(lái)自愛，來(lái)自生活中平淡的點(diǎn)滴，來(lái)自于給予和付出。在漫漫人生路上，以愛以寬容面對(duì)種種境遇，就會(huì)享受到那為生命增添活力和芬芳的快樂(lè)，這才是真正的快樂(lè)！在此，我們要特別糾正：快樂(lè)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的。它是一個(gè)人內(nèi)心真實(shí)的感受，一個(gè)人對(duì)生活的感悟以及精神上的愉悅?？鞓?lè)至多可籠統(tǒng)比喻為：非?？鞓?lè)、一般快樂(lè)、很快樂(lè)。

二、由于命題論點(diǎn)概念的混淆不清，導(dǎo)致全盤辯論的含糊。正方一辯因?yàn)閲?yán)重的自我傾向與主觀的偏頗在接下來(lái)的辯論中，多次出現(xiàn)毫無(wú)理論與實(shí)踐依據(jù)的創(chuàng)新言辭。如：“這是人與生俱來(lái)的一種本能，也是生存的需要和應(yīng)具備的技能，這種技能是快樂(lè)的不可或缺的條件。”“人為自己活著是順應(yīng)時(shí)代歷史發(fā)展潮流的根本規(guī)律。”“為他人活著的理論是構(gòu)架在虛無(wú)體系上的，所以客觀上是不存在的?！?/p>

三、正方辯論由以上模糊而牽強(qiáng)的“概念”貫穿全文，卻自始至終，沒(méi)有提供出真實(shí)確鑿的論據(jù)。一篇缺乏論據(jù)的辯論，等同于一篇沒(méi)有靈魂的文章。何以服眾？

眾所周知，人類是群居性的動(dòng)物，而群居性動(dòng)物的特征就是不能脫離集體而單獨(dú)存在。所以，人必須也應(yīng)必須學(xué)習(xí)雷鋒那種助人為樂(lè)的精神，以便在各自需要的群體中獲得別人的好感和接受。只有這樣，他才能在群體中得到精神支持與情感寄托。所以，人必須和應(yīng)該必須為別人而快樂(lè)的活著。

當(dāng)然，這么說(shuō)自然會(huì)招來(lái)“為別人活多累呀！”、“人如果活著連自己都不快樂(lè)，那還談什么為別人而快樂(lè)？”??話雖如此，可是，請(qǐng)讓我們想一想，單純地、自私地為自己而活，不在乎身邊人的感受，那么你可否能夠長(zhǎng)期和平安的在這世間存活？

比如，我們生下來(lái)后就要被父母灌輸和要求去遵守社會(huì)道德和社會(huì)規(guī)則。你小時(shí)候不喜歡盡情的玩耍嗎？

你小時(shí)候不熱愛徹底的歡鬧嗎？

可是，你不也照樣要按照大人的指令來(lái)束縛天性的去學(xué)習(xí)和履行“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“溫”、“良“、“儉”、“讓”等要求。你不照樣也要樹立“好好學(xué)習(xí)、天天向上”的奮斗目標(biāo)，去上小學(xué)、上中學(xué)、上大學(xué)、上社會(huì)大學(xué)，好將來(lái)成為一個(gè)可以報(bào)效祖國(guó)、振興中華的有用之人嗎？

這即證明為自己而活是人之本性，為別人而活是道德要求。

但為別人而活，再深一層次地去探究，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是人之本能，我相信每個(gè)人都為擁有此項(xiàng)本能而驕傲和自豪，自然在驕傲和自豪之中產(chǎn)生真實(shí)的快樂(lè)。

例如最早就闡明了“人為誰(shuí)而活”的人生意義的先覺者，他提出了“我為人人，人人為我”這一警句。

確實(shí)，做為社會(huì)中的個(gè)體，首先應(yīng)當(dāng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，群體貢獻(xiàn)的成果也應(yīng)當(dāng)恩施了你。

否則，人何來(lái)途徑得到別人的幫助，得到別人的保護(hù)？

若無(wú)別人的幫助，若無(wú)別人的保護(hù)，那么小孩子生下來(lái)誰(shuí)撫育？誰(shuí)養(yǎng)護(hù)？誰(shuí)給他受教育的權(quán)利？誰(shuí)給他學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)？誰(shuí)給他立足人世的能力？誰(shuí)給他尋找靈魂伴侶的途徑？

那么，人若想得到別人的幫助，得到別人的保護(hù)，他就必須要學(xué)會(huì)付出。同時(shí)要學(xué)會(huì)在付出的過(guò)程中認(rèn)知快樂(lè)、感受快樂(lè)！

什么是快樂(lè)？ 《漢典》曰： 舒適；舒暢謂之“快”；喜悅；愉快謂之“樂(lè)”。

那么，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！笔强鞓?lè)的；“熙熙而樂(lè)”是快樂(lè)的；“英雄樂(lè)業(yè)”是快樂(lè)的； “樂(lè)善好施 ”是快樂(lè)的；“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來(lái)的人類生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得更美麗？我想問(wèn)你，為未來(lái)帶來(lái)了什么？ ”是快樂(lè)的?? 真正的快樂(lè)是心安理得，精神富足。那么為了個(gè)人快樂(lè)而把私欲建立在他人痛苦上的人他們到底快樂(lè)嗎？ 信奉“人不為己，天誅地滅”，貪污公款達(dá)4.2億，被判14年徒刑的廣東中山市實(shí)業(yè)發(fā)展公司負(fù)責(zé)人陳滿雄下場(chǎng)不是快樂(lè)的；私欲惡性膨脹，拼命地貪污受賄，導(dǎo)致因受賄罪、行賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，于2000年3月被槍斃，死前曾痛哭懺悔的江西省原副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清下場(chǎng)不是快樂(lè)的。他們也許曾經(jīng)快樂(lè)過(guò)，但是最終還是不快樂(lè)。故，“因?yàn)槟憧鞓?lè)，所以我快樂(lè)?！?人，歸根結(jié)底是為提升自我而奮斗，為別人生活而快樂(lè)。為自己活會(huì)被反方解讀為自私 這個(gè)辯題里第一主角是“人”，他不是你，也不是別人，你可以把他理解為社會(huì)組成的最小單位，而“快樂(lè)”是最小單位的主觀認(rèn)識(shí)，社會(huì)的主觀認(rèn)識(shí)取決于絕大多數(shù)的人民群眾，如果人人都自私，人人都虛偽，并且某些人還特意將這些缺點(diǎn)無(wú)限的擴(kuò)大化，那么我們可以想象到我們的社會(huì)環(huán)境是什么樣，可以想象到你們也不可能在此輕松的環(huán)境里探討人為誰(shuí)活著更快樂(lè)。盡量把陣地拉大一些，先抽象的表述自己的觀點(diǎn)，再根據(jù)對(duì)方的立論進(jìn)行打擊，準(zhǔn)備再充分也會(huì)有例外的啊。哎~~~不要在乎那個(gè)“更”字。盡量把快樂(lè)向社會(huì)發(fā)展，人類自身良性進(jìn)化的方向去引導(dǎo)，只有為別人活著，才會(huì)更快樂(lè)。

主席各位評(píng)委同學(xué)們大家好：

什么是快樂(lè)呢？“快樂(lè)”是指符合人內(nèi)心的召喚，外在的自然狀態(tài)的一種體驗(yàn)?！盀樽约夯钪辈⒉皇遣还芩怂阑詈蜕鐣?huì)責(zé)任，而是以自身為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的生活態(tài)度，是符合人性的自然狀態(tài)的一種生活。“為自己活著”和“快樂(lè) ”的本質(zhì)一樣，其內(nèi)在意義可以說(shuō)是一致的。因此，我方認(rèn)為：為自己活著快樂(lè)！

我們今天的辯題是，人為“誰(shuí)”活著快樂(lè)的問(wèn)題，首先說(shuō)“人”，不僅指在座的各位，這是一個(gè)類概念，所以，人為誰(shuí)活著快樂(lè)，是一個(gè)具有普遍性的，社會(huì)性的價(jià)值評(píng)價(jià)，“快樂(lè)” 是指是外部事物作用于人的內(nèi)心的滿足感。我方的觀點(diǎn)是“人為別人活著快樂(lè)” 首先，人為別人活著快樂(lè)人要活是由人的社會(huì)性決定的，人生活在在這個(gè)世界上要吃飯，要穿衣服，所需要的東西太多，不可能自己一一去完成，這就要求人在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的鏈條中找到適合自己的環(huán)節(jié)，為別人作出的貢獻(xiàn)，同時(shí)得到相應(yīng)的回報(bào)。由此可見，為別人活著不但是快樂(lè)的源泉，又是一種必須。其次，人為別人活著快樂(lè)是正確的人生價(jià)值取向，有句話說(shuō)的好，有的人活著但他已經(jīng)死了，有的人死了但他卻還活著。說(shuō)的就是人生價(jià)值。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，人生的意義不在于與你有沒(méi)有來(lái)過(guò)這個(gè)世界，而在于你給這個(gè)世界留下了什么、、、、、最后，人為別人活著快樂(lè)，是符合我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本目標(biāo)的，是與時(shí)代的發(fā)展相契合的，滾滾歷史告訴我們，一個(gè)人的發(fā)展如果順應(yīng)時(shí)代要求那他會(huì)青史留名，如果違背時(shí)代的發(fā)展潮流終將會(huì)被社會(huì)淘汰。君不見，“天下為公”的孫中山先生，一生都在為民族、為大義不斷奔走，直到他生命的最后一刻，還胸懷天下蒼生，走的不慎安心。君不見，“為中華民族崛起而讀書”的周總理，每每夜下伏案，為了中華民族的事業(yè)勞累成疾。君不見，“俯首甘為孺子?！钡聂斞赶壬?，為了國(guó)人的覺醒而不斷的吶喊，人們至今緬懷這些生而為他人的偉人，革命家，唾棄秦檜，袁世凱之流。偉人或者名人如此，我們普通的老百姓在為別人活著的同時(shí)也在品嘗著感人至深的小幸福。我們?cè)跒槟赣H戴上親手編織的圍巾后感到濃濃的親情，我們?cè)谧约旱膽偃怂蜕厦倒寤◤膽偃说牡男θ葜畜w會(huì)愛情的甜蜜，我們?cè)跒橥瑢W(xué)送上一個(gè)生日蛋糕時(shí)感到友情的珍貴。這種濃濃的親情、甜蜜的愛情、珍貴的友情無(wú)不是一種高層次的快樂(lè)。因此我方堅(jiān)定的認(rèn)為，人為別人活著快樂(lè)，謝

在日本地震中，難道你能因?yàn)闆](méi)有捐錢而感到高興，快樂(lè)的說(shuō)，我沒(méi)有損失我很快樂(lè)么？

國(guó)家倡導(dǎo)學(xué)雷鋒，如果每個(gè)人都為了自己，社會(huì)為何還要倡導(dǎo)學(xué)雷鋒？ 如果每個(gè)人都為自己而活，那慈善還有存在的必要么 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)對(duì)商紂王酒肉池林最終滅國(guó)的理解

觀古今，放眼寰球，無(wú)數(shù)事例向世人論證了一個(gè)主題：人為別人活著快樂(lè)。無(wú)論是三過(guò)家門而不入的大禹，還是我們躬行踐履的丁穎老先生。無(wú)論是孟子和梁惠王獨(dú)樂(lè)、眾樂(lè)孰樂(lè)的辯論，還是我們現(xiàn)在感恩父母，報(bào)效社會(huì)的倡議，無(wú)一不使我方的觀點(diǎn)更加豐富與飽滿。從夏娃遞給亞當(dāng)?shù)谝粋€(gè)蘋果到我們?yōu)閻廴双I(xiàn)上深情一吻，我們體味著愛情的甜蜜；從母親忍著分娩的痛苦，到兒子為母親獻(xiàn)腎的拳拳之心，我們又感受到親情的濃厚。人世間最美好的事莫過(guò)于此，人生最快樂(lè)的事也莫過(guò)于此。伯牙的琴斷了，可友誼的樂(lè)章依舊奏響。無(wú)數(shù)的先烈走向了刑場(chǎng)，可到最后一秒依舊面帶微笑。為什么？因?yàn)槊恳粋€(gè)崇高的、純粹的、脫離了低級(jí)趣味的人都明白一個(gè)人生的真諦，為別人活著快樂(lè)。最后有一句話讓我們一起喊出來(lái)：“因?yàn)槟憧鞓?lè)，所以我快樂(lè)”。

我想對(duì)方辯友一直混淆了一個(gè)事實(shí):“為誰(shuí)而活”到底是什么意思?我方的理解是:他是我們的生活下去的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。并非說(shuō)“為自己而活”是不管他人死活，更不是如對(duì)方辯友所說(shuō)，“為自己而活”是不受環(huán)境影響。試想，如果一個(gè)人吃不飽穿不暖，沒(méi)有基本的生存技能，不首先為自己活著，談何理想抱負(fù)？其次，如果沒(méi)有將“為了他人,為了民眾,為了社會(huì)而努力奮斗”這種理想內(nèi)化為自己的行動(dòng)，如果在為了他人的過(guò)程中丟掉了自我，還談何快樂(lè)？

再說(shuō)快樂(lè)。黛玉的傷春悲秋意味著她為別人而活么？黛玉她快樂(lè)么？

正所謂“一人為人，兩人為從，三人為眾”，“眾人拾柴火焰高，十指抱緊力斤”，人是社會(huì)的人，我們只有做到為別人活著快樂(lè)，才會(huì)更有利于我們個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)和諧，從而讓自己的精神得到滿足，價(jià)值得到體現(xiàn)，我們個(gè)人才能得到真正的快樂(lè)。于此，我方觀點(diǎn)為“人為別人活著快樂(lè)”。

正如人為什么活著一樣，人為誰(shuí)活著快樂(lè)同樣容易困擾人們。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人生的目的就是認(rèn)識(shí)世界，改造世界，可見人不是為自己活著，而是為別人活著。毛主席曾經(jīng)說(shuō)“全心全意為人民服務(wù)” “向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己，專門利人”的精神。雷鋒為別人 服務(wù)感到很快樂(lè)，白求恩為能救死扶傷感到很快樂(lè)，是什么促使他們這么做？正是為別人活著快樂(lè)的原因。

胡錦濤主席提出的“八榮八恥”里面，“以服務(wù)人民為榮，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以遵紀(jì)守法為榮”正是人為別人活著光榮而快樂(lè)的有力證據(jù)，而“以背離人民為恥，以損人利己為恥，以見利忘義為恥，以違法亂紀(jì)為恥”，可以作為為自己活著最終不會(huì)有好結(jié)局，更不會(huì)快樂(lè)的注腳

岳飛是為別人活著的，他被冤死了，還連累了他家人，他快樂(lè)么？我們當(dāng)時(shí)的回答就是，岳飛的不快樂(lè)不是因?yàn)樗麨閯e人活，而正是因?yàn)橛心腔栌沟幕实酆涂蓯旱募槌疾攀鞘乖里w不快樂(lè)的根源。有一個(gè)就是你媽媽做了一個(gè)菜，你極不喜歡吃，如果你吃了，你不開心，如果你不吃，你媽媽不開心。我們的結(jié)論是，即使我們不吃我們也不會(huì)開心，因?yàn)槲覀儠?huì)因?yàn)楣钾?fù)了媽媽的心意而內(nèi)疚，但我們吃了我們看見媽媽高興的樣子我們會(huì)開心。還有個(gè)故事，天堂和地獄的區(qū)別：不管是天堂還是地獄，人人都在喝湯，人人手中都有湯勺，不過(guò)湯柄很長(zhǎng)很長(zhǎng)，不可能送到自己嘴里。地獄里的人就不斷向自己嘴里送，不斷嘗試，不過(guò)沒(méi)一個(gè)人成功，每個(gè)人都餓得快死了；而天堂呢，人們都拿自己的湯勺送到別人嘴中，所以人人都能喝上鮮美的湯。我們?cè)O(shè)想，如果這世界上人人都為自己活會(huì)怎么樣？那人人都不會(huì)快樂(lè)。你也許會(huì)說(shuō)我現(xiàn)在為自己活著我也很快樂(lè)，那是錯(cuò)的，你現(xiàn)在活著快樂(lè)不是因?yàn)槟銥樽约夯钪怯腥藶槟慊钪?。而為什么有人?huì)不快樂(lè)就是因?yàn)檫@世界上還有很多個(gè)人象你一樣為自己活著。說(shuō)實(shí)話，我覺得我們立得很完美。嘿嘿

對(duì)方辯友，假設(shè)，你的班上有一個(gè)生了重病的同學(xué)，急需資助，而對(duì)方辯友你卻抱者“人應(yīng)該為自己而活”的觀點(diǎn)，置之不理。使那個(gè)同學(xué)遇到危難，對(duì)方辯友你還能高興的說(shuō)：“我太快樂(lè)了”嗎？ 記得昨年的12月26日，印度洋發(fā)生了海嘯，而對(duì)方辯友你如果堅(jiān)持你的觀點(diǎn)，說(shuō)人為自己活更快樂(lè)，不僅不資助，還幸災(zāi)樂(lè)禍。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你還能夠快樂(lè)，你還能夠臉不紅，心不愧的說(shuō)：“太爽了！”難道對(duì)方辯友一點(diǎn)人道主義，一點(diǎn)助人為樂(lè)的精神都沒(méi)有嗎？ 如果對(duì)方辯友的這種觀點(diǎn)散布到世界各地去，那將是人類有史以來(lái)最大的悲哀！綜上所述：我想我方的觀點(diǎn)已經(jīng)明確，真理也已經(jīng)明確：人為別人活著才是最快樂(lè)的，謝謝！

如果全世界的人都在哭泣 都在逐步滅亡 你還會(huì)笑得出來(lái)嗎?你還活得下去嗎? 2 你們其中是不是有人把痛苦建立在別人身上以取得快樂(lè)的經(jīng)歷? 如果有.說(shuō)明你的快樂(lè)也是依賴著別人的.3 你會(huì)讓你的父母 妻子 朋友等高興

而做過(guò)什么事嗎? 如果有 除了說(shuō)明你愛他們 還說(shuō)明了 這樣會(huì)讓你感到快樂(lè)/ 4 你會(huì)感到快樂(lè).常常是因?yàn)槭裁词虑槟?/? 例如對(duì)方達(dá) 是考試考得好..買了喜歡的衣服....等等..都只能說(shuō)明 你的快樂(lè)是建立在別人身上 社會(huì)對(duì)你的認(rèn)可身上的？

馬克思主義哲學(xué)中歷史唯物主義認(rèn)為，人生價(jià)值包括兩方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)人的尊重和回報(bào)。人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。正方的

“人活著為自己快樂(lè)”觀點(diǎn)屬于個(gè)人主義和享樂(lè)主義。而我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。因?yàn)闉樗?、為社?huì)、為國(guó)家的付出，我們也會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，所以說(shuō)“人為別人活著快樂(lè)”。土地沒(méi)有水，會(huì)變成沙漠，人類沒(méi)有愛將會(huì)剩下什么。人作為一個(gè)主體，有自己的感情有自己的情緒。曹操遭天下唾罵 寧叫我負(fù)天下人 不讓天下人負(fù)我 孔明流芳百世 鞠躬盡瘁死而后已

第四篇：人為別人活著快樂(lè)

人為別人活著快樂(lè)（反）

一辯陳詞

老師們，同學(xué)們，評(píng)委們，大家好！

剛剛對(duì)方辯友講了他們的觀點(diǎn)，不過(guò)我方認(rèn)為：人為別人活著快樂(lè)。（漏洞反擊）對(duì)方四位辨友，明明很有集體主義精神，為學(xué)校的辯論賽辛苦準(zhǔn)備，而且上次比賽贏得勝利，受到了同學(xué)老師的贊嘆，獲得了為他人活著的極大快樂(lè)，可現(xiàn)在又極度宣揚(yáng)為自己活著快樂(lè)。豈不是有違事實(shí)？

下面 請(qǐng)大家同我一起體會(huì)為他人活者的滿足與偉大。

1讓我們回顧歷史，感受其歷史淵源。人類產(chǎn)生之初就是以互助合作，團(tuán)隊(duì)生存的方式對(duì)抗惡劣的自然條件和猛獸的威脅的。只有我為人人，才能獲得生存，只有為他人活者才能保證自己會(huì)快樂(lè)。而且我們不斷繼承了先輩的生存基因，在每個(gè)人的心理都有助人為樂(lè)的基因和為他人奉獻(xiàn)的情懷。人類之所以偉大，原因之一就是因?yàn)閻鄣膫ゴ蟆?/p>

2真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人，真正得到社會(huì)認(rèn)可的人，真正快樂(lè)著的人，無(wú)不是因?yàn)槠錇閯e人活著，君不見“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎”的范仲淹，俯首甘為孺子牛的魯迅，還有鞠躬盡瘁，嘔心瀝血的周恩來(lái)，他們無(wú)不用自己的血淚汗水澆鑄著時(shí)代的驕傲人們的靈魂。無(wú)數(shù)前賢用自己的智慧與為他人謀利益的情懷向世人展示了這一古老而永恒的真諦。

3：在生活中，你媽媽給你做了一個(gè)菜，你極不喜歡吃，如果你不吃，你媽媽不高興，但如果你吃了，你不高興。我方的結(jié)論是：即使我們不吃我們也不會(huì)開心，因?yàn)槲覀儠?huì)為辜負(fù)了媽媽的心意而內(nèi)疚。但我們吃了，我們看見媽媽高興的樣子我們便會(huì)開心。

人是各種社會(huì)關(guān)系的復(fù)合體，不可能孤立存在。只要你活著，就會(huì)不自覺的為他人服務(wù)，為他人著想，為他人活著。并不是對(duì)方所說(shuō)的一切以自我為中心，因?yàn)橐坏┟撾x社會(huì)，人就不是完整意義上的人了。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，這是無(wú)私奉獻(xiàn)著的光輝形象； 天下興亡，匹夫有責(zé)，這是個(gè)人情操的真實(shí)體現(xiàn)； 奉獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)注他人，這是前輩給我們的基因和責(zé)任。

只有真正懂得生活理解生活，只有真正為他人幸?；钪娜耍艜?huì)有真正的快樂(lè)！時(shí)空可以消磨一切，但人類會(huì)記住你曾經(jīng)偉大的付出和無(wú)私的奉獻(xiàn)。這樣的人生才有意義！

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，但他依然活者！這就是奉獻(xiàn)的偉大！人生于天地之間，就應(yīng)當(dāng)為天下蒼生謀幸福；人生于 社會(huì)集體之中，就應(yīng)當(dāng)為民眾百姓謀福利；人生于關(guān)愛呵護(hù)之中，就必然知道為別人活著所獲得的價(jià)值感受更真實(shí)，更浪漫，更久遠(yuǎn)，更崇高，更美好，更快樂(lè)！

第五篇：人為自己活著快樂(lè)

謝謝主席，各位觀眾，大家好。首先人，是一種高級(jí)的具有復(fù)雜思想感情的動(dòng)物。而快樂(lè)是人的物質(zhì)利益和精神利益實(shí)現(xiàn)時(shí)，積極情緒大于消極情緒所產(chǎn)生的幸福感和滿足感，是通過(guò)主體來(lái)感受的。而你我雙方今天的分歧點(diǎn)在于為什么樣的主體而活著？而活著又是指人的出生、成長(zhǎng)、發(fā)育逐一完善的生理過(guò)程。人為什么為自己活著而快樂(lè)，而不是為別人呢？讓我方從下述幾個(gè)方面解釋。

一、存在主義理論告訴我們?nèi)耸菫樽约憾钪?，而不是為他人，人首先是物，只有通過(guò)自由選擇，才能成為人。從選擇的發(fā)起到實(shí)現(xiàn)，這一整個(gè)過(guò)程都是基于個(gè)人自身的。與此同時(shí)，人在潛意識(shí)里是先有自己的，人的利益和需要是人行為的最終動(dòng)力，因此人只有為自己而活，而且也僅在這個(gè)前提基礎(chǔ)上，我們才得以討論人是否快樂(lè)。這正是對(duì)“人為自己活著快樂(lè)”的良好證明。

二、歷史唯物主義告訴我們快樂(lè)是個(gè)人主觀感受到的，與他人無(wú)關(guān)，快樂(lè)對(duì)于理想來(lái)說(shuō)只不過(guò)是當(dāng)利益得到滿足時(shí)的主觀感受罷了。當(dāng)然這種利益的產(chǎn)生存在自己與他人，而這個(gè)他人所給予的利益實(shí)際上是幫助，而非他人為您而活。例如父母無(wú)微不至的照顧是對(duì)我們的，師長(zhǎng)含辛茹苦的培養(yǎng)。而利益能否滿足這個(gè)個(gè)體產(chǎn)生快樂(lè)，只有個(gè)人自己才能真正感受到！

三、以馬斯洛為首的人本主義哲學(xué)告訴我們，只有當(dāng)人實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求時(shí)才能獲得快樂(lè)。人最基本、最強(qiáng)烈、最明顯的需求則是生理需要，人們需要食物、住所、睡眠和氧氣，這些基本的需求如果未能得到滿足的話，那么其他的就無(wú)從談起。一旦當(dāng)人滿足最基本需求后，就會(huì)想更進(jìn)一步地去獲取自己所需的，而這些需求都是人自身所希望得到的，他會(huì)樂(lè)意的去追求這些，最終達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這一切過(guò)程都會(huì)讓他感到很快樂(lè)，因?yàn)樵跒樽约憾睢?/p>

所以，個(gè)人首先應(yīng)是為自己而活，從而才能追求到快樂(lè)，只有通過(guò)自己的主觀感受與爭(zhēng)取，才能體會(huì)到真正的快樂(lè)，最后通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)，最終才能實(shí)現(xiàn)自己的快樂(lè)人生。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，人為自己活著快樂(lè)！