第一篇：2011年自考馬克思主義基本原理概論試題及參考答案

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20分）

1.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題

C.人類社會(huì)和自然界的關(guān)系問(wèn)題

D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

2.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是（）

A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

D.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

3.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來(lái)了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了（）

A.事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

B.事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

C.量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D.必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點(diǎn)

4.在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法，就是要堅(jiān)持（）

A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點(diǎn)

B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)

D.具體的實(shí)踐能對(duì)一切認(rèn)識(shí)做出確定檢驗(yàn)的觀點(diǎn)

5.社會(huì)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的體系，其中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）

A.政治關(guān)系

B.生產(chǎn)關(guān)系

C.階級(jí)關(guān)系

D.思想關(guān)系

6.社會(huì)革命最深刻的根源在于（）

A.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾尖銳化

C.產(chǎn)品分配不公、收入差距加大

D.不同地區(qū)、不同部門之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

7.本的不同部分按其在價(jià)值增殖過(guò)程中的作用，可分為（）

A.固定資本和流動(dòng)資本

B.不變資本和可變資本

C.生產(chǎn)資本和流通資本

D.生產(chǎn)資本和商品資本

8.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價(jià)值的階段是（）

A.購(gòu)買階段

B.生產(chǎn)階段

C.銷售階段

D.流通階段

9.資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性是指（）

A.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程和生產(chǎn)價(jià)值的價(jià)值形成過(guò)程

B.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過(guò)程

C.價(jià)值形成過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程

D.轉(zhuǎn)移價(jià)值的過(guò)程和創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程

10.意識(shí)的本質(zhì)是（）

A.各種感覺(jué)的綜合 B.人腦分泌的特殊物質(zhì)

C.人腦對(duì)客觀存在的反映

D.“絕對(duì)精神”的體現(xiàn)

二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）

1.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在（）

A.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

B.是否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

C.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一

2.下列各項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的有()

A.“絕對(duì)精神”是世界的本質(zhì)B.世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是“理念”的影子

C.物是感覺(jué)的復(fù)合 D.“理”是天地萬(wàn)物之根

3.下列各項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的有()

A.水是萬(wàn)物的本原 B.火是萬(wàn)物的始基

C.萬(wàn)物由土、金、木、水、火五種基本物質(zhì)構(gòu)成D.世界由不可再分的原子和虛空構(gòu)成4.意識(shí)是（）

A.人腦的分泌物B.人腦的屬性和機(jī)能

C.神的啟示 D.客觀存在的主觀映象

5.國(guó)家與私人共有的壟斷資本產(chǎn)生的途徑包括（）

A.國(guó)家和私人資本共同投資于一個(gè)新的企業(yè)B.國(guó)家財(cái)政撥款新建的企業(yè)

C.國(guó)家向私人出售一部分國(guó)有企業(yè)的股份D.國(guó)有企業(yè)購(gòu)買私營(yíng)企業(yè)的一部分股份

6.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)為（）

A.提供社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的物質(zhì)來(lái)源 B.是社會(huì)發(fā)展的決定因素

C.不同的地理環(huán)境可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展D.是社會(huì)發(fā)展經(jīng)常的、必要的條件

7.辯證的否定是()

A.事物聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一 B.由事物內(nèi)部矛盾決定的自我否定

C.主觀任意的否定 D.既克服又保留

8.下列選項(xiàng)中說(shuō)明量變是質(zhì)變前提的有（）

A.千里之行，始于足下 B.九層之臺(tái)，起于壘土

C.不積細(xì)流，無(wú)以成江海D.知彼知己，百戰(zhàn)不殆

9.從資本的不同分類來(lái)看，以機(jī)器設(shè)備形式存在的資本屬于（）

A.不變資本B.可變資本

C.固定資本D.流動(dòng)資本

10.下列選項(xiàng)中，屬于矛盾同一性含義的有()

A.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化B.矛盾雙方相互區(qū)別

C.矛盾雙方相互依存D.矛盾雙方相互滲透

三、辨析題(每題5分，共20分)

1.世界上的一切事物都構(gòu)成人的現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)客體

2.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

3.質(zhì)和量與事物的存在都是直接同一的

4.二元論是介于唯物主義和唯心主義之間的第三條哲學(xué)路線

四、問(wèn)答題(每題7分，共28分)

1.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的含義以及二者的辯證關(guān)系

2.試述上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。

3.簡(jiǎn)要說(shuō)明整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是有限與無(wú)限的統(tǒng)一。

4.試述當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)。

五、材料分析題（12分）

材料1: 陸九淵：“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”（《陸九淵集》）

王守仁：“無(wú)心外之理，無(wú)心外之物?！保ā秱髁?xí)錄》）

材料2 :朱熹認(rèn)為，“理在氣先”?！坝钪骈g一理而已，天得知而為天，地得知而為地。”“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形?！薄拔从刑斓刂?，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無(wú)此理便亦無(wú)天地。”（《朱文公文集》，《朱子語(yǔ)類》）

材料3 :列寧：“哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一特征.方面.部分片面地.夸大地……發(fā)展（膨脹.擴(kuò)大）為脫離了物質(zhì).脫離了自然的.神話了的絕對(duì)。”（《談?wù)勣q證法問(wèn)題》，《列寧選集》第2卷）。

請(qǐng)回答：

（1）材料1的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。

（2）簡(jiǎn)析材料2的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。

（3）談?wù)剬?duì)材料3的理解。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.D 2.D3.A4.A5.B6.B7.B8.B9.B 10.C

二、多項(xiàng)選擇題

1.BD 2.ABD3.ABC4.BD5.ACD6.ACD7.ABD 8.ABC9.AC10.ACD

三、辨析題

1.錯(cuò)誤。只有作為對(duì)象性的事物即進(jìn)入人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)范圍的客觀事物才能成為人的現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)客體。

2.錯(cuò)誤。這是詭辯論，它的要害是把運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化，否認(rèn)事物的相對(duì)靜止。

3.錯(cuò)誤。）質(zhì)與事物是直接同一的，而且這個(gè)“質(zhì)”是指根本性質(zhì)或全部的質(zhì)，失去質(zhì)事物就要轉(zhuǎn)化為它物。而量不是與事物的存在直接同一，因?yàn)樵凇岸取钡姆秶鷥?nèi)量的變化不影響事物的存在。（4分）

4.錯(cuò)誤。哲學(xué)上的兩條基本路線是指唯心主義與唯物主義，二元論是折衷主義路線，它雖承認(rèn)有兩個(gè)本原，一是物質(zhì)，一是精神，但物質(zhì)的本原是消極被動(dòng)的，而精神的本原是積極能動(dòng)的，所以二元論最終倒向唯心主義。

四.問(wèn)答題

1.量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。量變表現(xiàn)為微小的、不顯著的變化，是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變表現(xiàn)為根本的、顯著的突變，是對(duì)原有度的突破，是事物連續(xù)性的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，屬于質(zhì)變。二者辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)榱孔冮_(kāi)辟了新的道路；二者互相滲透。

2.上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。(2)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，對(duì)于我國(guó)正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，具有重大的指導(dǎo)意義。(3)根據(jù)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，當(dāng)上層建筑存在不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分或環(huán)節(jié)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就要對(duì)它進(jìn)行改革。(4)我國(guó)在改革開(kāi)放以前，上層建筑既有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一面。所以需要進(jìn)行政治體制改革，革除其中的弊端，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治體制。

3.認(rèn)識(shí)的有限性是指每個(gè)時(shí)代的人每一次具體的認(rèn)識(shí)是有限的，認(rèn)識(shí)的無(wú)限性是指整個(gè)人類無(wú)止境的世代更替的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。每個(gè)時(shí)代的人的每一次具體的認(rèn)識(shí)，由于受主客觀條件的限制，都是有限的；整個(gè)人類無(wú)止境的世代更替的認(rèn)識(shí)，則具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的有限性和無(wú)限性是辯證統(tǒng)一的。整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，存在于每個(gè)時(shí)代的人的認(rèn)識(shí)的有限性中，并通過(guò)無(wú)數(shù)有限性的認(rèn)識(shí)而得以實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)的有限性和無(wú)限性的矛盾，只有在無(wú)限的前進(jìn)過(guò)程中，在至少對(duì)我們來(lái)說(shuō)實(shí)際上是無(wú)止境的世代更迭中才能得到解決。

4.（1）當(dāng)代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。與二戰(zhàn)以前資本主義相比，主要有下列新變化：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)以后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，一是國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，二是法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的資本所有制形式。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家為了緩和階級(jí)矛盾，避免社會(huì)劇烈沖突和**，保持社會(huì)穩(wěn)定，先后建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，資本主義國(guó)家工人階級(jí)生活狀況得到了一定的改善。第三，社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新的變化。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。第五，政治制度的變化。一是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)。二是政治制度出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。三是重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。四是改良主義政黨在政治舞臺(tái)上影響日益擴(kuò)大。（2）當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的新變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

五、材料分析題

（1）陸九淵、王守仁是中國(guó)古代著名唯心主義哲學(xué)家。他們認(rèn)為只有“心”才是最真實(shí)的，而物質(zhì)世界都是虛幻的，主張“心”即主觀精神是宇宙或物質(zhì)世界的本原，物質(zhì)世界派生于精神。這種觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。（2）朱熹是宋明理學(xué)的著名代表。他認(rèn)為在具體事物（“氣”）存在以前，就先有“理”（一種脫離人和具體事物的抽象精神）存在了。“理在氣先”，就是指客觀精神“理”決定事物的存在，“理”是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原。這種觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。（3）列寧深刻地指出了唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源。認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，如果把其中的某一個(gè)環(huán)節(jié)和方面加以夸大或絕對(duì)化，使精神成為主宰物質(zhì)的東西，就導(dǎo)致了唯心主義。夸大了感性認(rèn)識(shí)（如感覺(jué)）往往會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義；夸大了理性認(rèn)識(shí)（如概念）往往會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。

第二篇：2012年10月自考馬克思主義基本原理概論試題及答案

2012年10月馬克思主義基本原理概論

1、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的直接理論來(lái)源之一，其代表人物是（B）

A．培根、洛克B．斯密、李嘉圖

C．黑格爾、費(fèi)爾巴哈D．圣西門、傅立葉

2、凡是承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于（D）

A．唯物論B．唯心論C．二元論D．一元論

3、在運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系問(wèn)題上，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)屬于（C

A．唯物辯證法B．形而上學(xué)

C．相對(duì)主義詭辯論D．主觀唯心主義

4、下列各項(xiàng)屬于主觀臆想聯(lián)系的是(C)

A．汽車尾氣的大量排放造成空氣嚴(yán)重污染

B．過(guò)度毀林開(kāi)荒導(dǎo)致嚴(yán)重水土流失

C．人的生辰八字決定其一生命運(yùn)

D．人的社會(huì)環(huán)境影響其一生命運(yùn)

5、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（B）

A．質(zhì)量互變規(guī)律B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C．否定之否定規(guī)律D．內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律

6、下列說(shuō)法中，屬于正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是（D）

A．人有多大膽，地有多大產(chǎn)B．不怕做不到，就怕想不到

C．紙上談兵，畫(huà)餅充饑D．量力而行，盡力而為

7、辯證唯物主義人無(wú)論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)是（A）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B．人實(shí)施主體對(duì)客體的反應(yīng)

C．世界是可以認(rèn)識(shí)的D．認(rèn)識(shí)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程

8、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是（D）

A．感覺(jué)-直覺(jué)-表象B．概念-判斷-推理

C．認(rèn)識(shí)-實(shí)踐-認(rèn)識(shí)D．實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐

9、作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的，這是因?yàn)檎胬砭哂校ˋ

A．相對(duì)性B．能動(dòng)性C．絕對(duì)性D．普遍性

10、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是要檢驗(yàn)人們的認(rèn)識(shí)時(shí)是否（C）

A．與多數(shù)人的愿望和要求相符合B．與已被實(shí)踐證明的理論相符合C．與客觀事物及其規(guī)律相符合D．與黨的路線方針政策相符合11、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是（C）

A．生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料的統(tǒng)一B．勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象的統(tǒng)一））

C．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一D．勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具的統(tǒng)一

12、社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，從其主體的角度看可分為（C）

A．社會(huì)心理和思想體系B．意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)

C．個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)D．先進(jìn)意識(shí)和落后意識(shí)

13、劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是（A）

A．生產(chǎn)力的水平B．意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)

C．個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)D．先進(jìn)意識(shí)和落后意識(shí)

14、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力有多種，但最基本的動(dòng)力是（D）

A．階級(jí)斗爭(zhēng)B．社會(huì)改革C．社會(huì)技術(shù)革命D．社會(huì)基本矛盾

15、階級(jí)斗爭(zhēng)歸根到底是（A）

A．有物質(zhì)利益的對(duì)立引起的B．有思想觀念的分歧引起的C．有政治主張的差異引起的D．有宗教信仰的不同引起的16、下列各項(xiàng)正確表述商品含義的是（D）

A．具有使用價(jià)值的物品B．具有稀缺性的物品

C．為自己而生產(chǎn)的有用物品D．為交換而生產(chǎn)的有用物品

17、商品經(jīng)濟(jì)成為最普遍的、占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)形態(tài)是（D）

A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D資本主義社會(huì)

18、單位商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是（B）

A．二者成正比B．二者成反比

C．二者總按相同比例變化D．二者總按不同比例變化

19、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（A）

A．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾B．簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的矛盾

C．具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾D．必要?jiǎng)趧?dòng)與剩余勞動(dòng)的矛盾

20、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)采取的職能形式是（C）

A．生產(chǎn)資本、流通資本和銀行資本B．生產(chǎn)資本、商業(yè)資本和銀行資本

C．貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本D．貨幣資本、生產(chǎn)資本和商業(yè)資本

21.生產(chǎn)要素的購(gòu)買時(shí)間屬于資本周轉(zhuǎn)過(guò)程中的（B）

A生產(chǎn)時(shí)間B流通時(shí)間C勞動(dòng)時(shí)間D停工時(shí)間

22.在平均利潤(rùn)形成之前，資本有機(jī)構(gòu)成高的部門，他的利潤(rùn)率一般在（B）A高于社會(huì)平均水平B低于社會(huì)平均水平C等于社會(huì)平均水平D等于其剩余價(jià)值率

23.商業(yè)資本家所占有的剩余價(jià)值是通過(guò)（B）

A剝削商業(yè)店員的具體勞動(dòng)獲得的B剝削商業(yè)店員的剩余勞動(dòng)獲得的 C剝削產(chǎn)業(yè)工人的具體勞動(dòng)獲得的D剝削產(chǎn)業(yè)工人的必要?jiǎng)趧?dòng)獲得的24.從理論上講，股票的價(jià)格（A）

A同股息成正比，同利息率成反比B同股息成反比，通利息率成正比 C通股息和利息率都成正比D通股息和利息率都成反比

25.資本主義社會(huì)的發(fā)展大體分為（B）

A分工，協(xié)作和機(jī)器大工業(yè)三個(gè)階段B自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷兩個(gè)階段

C私人壟斷，國(guó)家壟斷和國(guó)際壟斷三個(gè)階段D私人壟斷和國(guó)家壟斷兩個(gè)階段

26.壟斷資本家在售賣商品時(shí)，一般都會(huì)采用（A）

A壟斷高價(jià) B壟斷低價(jià)C市場(chǎng)價(jià)格D計(jì)劃價(jià)格

27.當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一系列新變化表明（C）

A其社會(huì)性質(zhì)已發(fā)生本質(zhì)改變B其基本矛盾已得到徹底解決

C其社會(huì)發(fā)生了階段性的部分質(zhì)變 D其社會(huì)主要矛盾得到了根本緩解

28.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)就是（A）

A無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)B消滅剝削，消滅階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

C鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗D領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)

29.科學(xué)社會(huì)主義思想史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件是（C）

A《德意志意識(shí)形態(tài)》 B《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

C《共產(chǎn)黨宣言》D《格達(dá)綱領(lǐng)批判》

30.下列各項(xiàng)不屬于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的是（C）

A生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富 B實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配 C計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合D人得自由而全面發(fā)展

二：多項(xiàng)選擇題、31.作為馬克思恩德斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的有（BC）

A辯證法學(xué)說(shuō) B歷史唯物主義學(xué)說(shuō)C剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)

32下列各項(xiàng)屬于唯物主義基本形態(tài)的有（ACD）

A樸素唯物主義B庸俗唯物主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義和歷史唯物主義

33.下列各項(xiàng)包含矛盾雙方相互依存，相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ABC）A禍兮福所倚，福兮禍所伏B物極必反，相反相成C苦盡甘來(lái)，樂(lè)極生悲D知己知彼，百戰(zhàn)不殆

34．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在（ABCD）

A實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題B實(shí)踐不斷為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料 C實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具D實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力

35.正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，應(yīng)該堅(jiān)持（AB）

A歷史主義原則B階級(jí)分析方法C實(shí)用主義原則D精神分析方法

36.下列關(guān)于勞動(dòng)二重性的正確表述有（AC）

A他指的是具有勞動(dòng)和抽象勞動(dòng) B他指的是簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)

C他決定商品的二因素D他由商品的二因素決定

37.資本主義再生產(chǎn)的周期包括（ABCD）

A危機(jī)階段 B蕭條階段 C復(fù)蘇階段D高漲階段

38.資本主義生產(chǎn)成本的構(gòu)成要素包括（ABC）

A不變資本B可變資本C剩余價(jià)值D平均利潤(rùn)

39.以資本形態(tài)劃分，資本主義國(guó)家對(duì)外輸出資本的形式包括（AB）A借貸資本輸出 B生產(chǎn)資本輸出 C私人資本輸出D國(guó)家資本輸出

40.馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)將要消失的“三大區(qū)別”有（BCD）A資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的差別 B工人和農(nóng)民的差別

C城市和鄉(xiāng)村的差別D腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

三、簡(jiǎn)答題：

41、簡(jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

答：內(nèi)涵1.馬克思主義是馬克思，恩格斯共同創(chuàng)立的。

2.馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

3.列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。

4.馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。

學(xué)習(xí)方法：理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。首先，這是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的。實(shí)踐是馬克思主義的基礎(chǔ)，馬克思主義源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它的科學(xué)性和旺盛的生命力的根源就在于它同實(shí)際緊密結(jié)合。其次，這是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。

42、簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義。

答：1.列寧的物質(zhì)定義是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

2.理論意義：第一，它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；第二，它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限；第三，它是指客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

43、簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件。

答：商品經(jīng)濟(jì)是在一定歷史條件下才產(chǎn)生、發(fā)展和存在的。第一個(gè)條件，是社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在。社會(huì)分工是指社會(huì)生產(chǎn)劃分為不同行業(yè)和不同部門的分工，隨著社會(huì)分工的產(chǎn)生和逐漸發(fā)展，形成了專門生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位，他們相互聯(lián)系和依賴，彼此都需要對(duì)方的產(chǎn)品以滿足自身的生產(chǎn)和生活需要，因而有必要相互交換自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品。所以，社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和基礎(chǔ)。第二個(gè)條件是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。不同的所有者都有自身的經(jīng)濟(jì)利益，他們相互之間在交換各自的產(chǎn)品時(shí)，在市場(chǎng)上處于權(quán)利平等的地位。為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益，要求遵循對(duì)等的原則，即按照商品價(jià)值的大小進(jìn)行等價(jià)交換，這樣，他們的生產(chǎn)和交換便會(huì)采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，從而導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。

44、國(guó)家壟斷資本主義調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要手段有哪些？主要機(jī)制是什么？

答：資本主義調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要手段是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，在個(gè)別時(shí)候、特定情況下，還可能出臺(tái)某種行政手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接的干預(yù)。

國(guó)家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要是通過(guò)國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)這樣一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，這也是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段為主的具體體現(xiàn)。

45、為什么說(shuō)社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主？

答：社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。

四、論述題：

46、試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，并說(shuō)明這一原理的理論和實(shí)踐意義。

答：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，它們既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，它們之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映，因而是不深刻、片面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的、全面的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。其一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。其三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。由此可見(jiàn)，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不可分割的，如果將二者割裂開(kāi)，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)或唯理論的錯(cuò)誤。

由于實(shí)踐的繼續(xù)，感性認(rèn)識(shí)積累的多了，就會(huì)由量變發(fā)生質(zhì)變，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛

躍，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的這次飛躍非常重要，它是認(rèn)識(shí)任務(wù)的真正完成。從實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的辯證運(yùn)動(dòng)，也就是人們的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過(guò)程。

47、試述資本主義商業(yè)資本的本質(zhì)、職能與作用。

答：本質(zhì)，商業(yè)資本是在資本主義社會(huì)的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來(lái)的獨(dú)立化的職能資本形式。

職能，商業(yè)資本在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。

作用，第一商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。第二商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三商業(yè)資本的活動(dòng)，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。

商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠起到有利作用的是有條件的，關(guān)鍵在于，在社會(huì)總資本中，商業(yè)資本所占的比例不超過(guò)社會(huì)必要的限度。商業(yè)資本的數(shù)量如果超過(guò)了社會(huì)必要的比例限度，那不僅是一種浪費(fèi)，還會(huì)降低平均利潤(rùn)率。

第三篇：歷年自考馬克思主義基本原理概論試題及答案

.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用。（1）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)。答：意識(shí)從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映像，是社會(huì)的產(chǎn)物。1意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。2意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)是主觀性和客觀性的統(tǒng)一3意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。從意識(shí)的起源和本質(zhì)可以看出，意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義： “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”列寧物質(zhì)定義的意義集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：

(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限(b)它與不可知論劃清了界限(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷。(d)它是馬克思主義理論體系的基石

簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的關(guān)系。1感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是對(duì)事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。2感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既相區(qū)別，又相聯(lián)系，二者之間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。3感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。簡(jiǎn)述劃分不變資本和可變資本的意義。

（1）這一劃分揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)。這一劃分為揭示資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。（2分）簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的基本形式。

國(guó)家壟斷資本主義的基本形式主要有三種：第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)； 第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程。國(guó)家壟斷資本主義的基本形式包括一切社會(huì)意識(shí)形式。

.怎樣理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？

（1）科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。（2）在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”的過(guò)程，使科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用。（3）科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。

.簡(jiǎn)述唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的主要表 現(xiàn)。（1）聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界。形而上學(xué)認(rèn)為世界上的事物都是彼此孤立的，它用孤立的觀點(diǎn)看世界。2）發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都處于不停的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界。形而上學(xué)認(rèn)為世界上的事物在本質(zhì)上是不變的，它用靜止不變的觀點(diǎn)看世界。（3）承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為一切事物內(nèi)部都包含著矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。形而上學(xué)否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，認(rèn)為事物的變化是外力推動(dòng)的結(jié)果。揮。.試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理，并說(shuō)明中國(guó)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的意義。（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)椋旱谝唬胬硎侵黧w對(duì)客體及其本質(zhì)的正確反映，檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否相一致。第二，實(shí)踐是人的主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，人們按照一定的認(rèn)識(shí)去行動(dòng)，如果取得了成功，就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，如果遭到失敗，就證明這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。（2）我國(guó)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的實(shí)質(zhì)是要不要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的問(wèn)題。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能沖破教條主義的束縛，堅(jiān)持被實(shí)踐證明是正確的東西，放棄被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的東西，真正做到實(shí)事求是。如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，不可能做到實(shí)事求是，就會(huì)亡黨亡國(guó)。.試述商品的價(jià)值量是如何決定的。（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。2）形成商品價(jià)值的勞動(dòng)是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的。復(fù)雜程度不同的勞動(dòng)所生產(chǎn)的各種商品，其價(jià)值量的確定，是通過(guò)把一定量的復(fù)雜勞動(dòng)換算為多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（3）單位商品的價(jià)值量與包含在該商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

第四篇：2011年自考馬克思主義基本原理概論試題及參考答案

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20分）

1.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是()

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B.消滅階級(jí)

C.消滅國(guó)家

D.消滅兩極分化

2.唯心主義的兩種基本形式是（）

A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義

B、主觀唯心主義和客觀唯心主義

C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義

D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

3.在哲學(xué)基本問(wèn)題上，唯心主義的主要錯(cuò)誤是（）

A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的B.主張物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原

C.否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

D.抹煞意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

4.相對(duì)靜止是指（）

A.事物絕對(duì)不動(dòng)

B.事物永恒不變

C.事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

D.事物運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

5.任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀世界的（）

A.主觀反映

B.歪曲反映

C.虛幻反映

D.正確反映

6.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）

A.事物數(shù)量的增加

B.事物的一切變化

C.事物根本性質(zhì)的變化

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

7.兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（）

A.可知論與不可知論

B.唯物辯證法與形而上學(xué)

C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論

D.能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論

8.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（）

A.主體與客體的統(tǒng)一

B.自然與社會(huì)的統(tǒng)一

C.生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

9.不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們（）

A.有不同的使用價(jià)值

B.可以滿足人們不同的需要

C.都是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物

D.都凝結(jié)了一般人類勞動(dòng)

10.國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展（）

A.消滅了私人壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B.實(shí)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本變革

C.代表個(gè)別壟斷資本的特殊利益

D.符合壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益

二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）

1.19世紀(jì)空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）

A.圣西門

B.傅立葉

C.歐文

D.費(fèi)希特

2.下列說(shuō)法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有（）

A.胸有成竹，料事如神

B.紙上談兵，畫(huà)餅充饑

C.天下無(wú)難事，只怕有心人

D.不怕做不到，就怕想不到

3.下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有（）

A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)

4.影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有（）。

A.生產(chǎn)時(shí)間與流通時(shí)間的長(zhǎng)短

B.固定資本與流動(dòng)資本的比例

C.不變資本與可變資本的比例

D.固定資本與流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度

5.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式

B.生產(chǎn)方式是社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容

C.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替

D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)

6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在（）

A.實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題

B.實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供經(jīng)驗(yàn)材料

C.實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具

D.實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力

7.二戰(zhàn)以來(lái)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序影響最大的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織有（）

A.國(guó)際貨幣基金組織

B.世界銀行

C.歐洲聯(lián)盟

D.世界貿(mào)易組織

8.剩余價(jià)值是（）

A.雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間中創(chuàng)造的價(jià)值

B.雇傭工人創(chuàng)造的新價(jià)值中超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的部分

C.商品價(jià)值中補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值后的剩余部分

D.商品價(jià)值中補(bǔ)償可變資本后的剩余部分

9.必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一可能導(dǎo)致（）

A.激變論

B.庸俗進(jìn)化論

C.機(jī)械決定論

D.唯心主義非決定論

10.社會(huì)主義民主（）

A.只是一種目的 B.只是一種手段

C.是目的與手段的統(tǒng)一

D.是人類社會(huì)最高類型的民主

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.A 2.B 3.C 4.C 5.A 6.D 7.C 8.D 9.D 10.D

二、單項(xiàng)選擇題

1.ABC 2.AC 3.AB 4.ABD 5.ACD 6.ABCD 7.ABD 8.ABCD 9.CD 10.CD

三、辨析題

1.此觀點(diǎn)錯(cuò)誤?？障肷鐣?huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，是因?yàn)樗鼈儗?duì)資本主義社會(huì)所作的制度性批判和對(duì)社會(huì)主義新制度的設(shè)想被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，而不是由于它們的歷史觀。實(shí)際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯才被創(chuàng)立，三大空想社會(huì)主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，才真正超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。

2.這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義這一概念可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。從狹義上講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

3.這個(gè)命題是正確的。所謂“天”就是客觀世界，它既包括自然世界也包括社會(huì)世界。所謂“天行有常”就是說(shuō)自然界和社會(huì)都有它運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性，這些個(gè)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，“堯”這樣賢明的君主和“桀”這樣邪惡的君主也都不可能改變這些規(guī)律。這個(gè)認(rèn)識(shí)是符合唯物辨證法的。

4.錯(cuò)誤。壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)更加復(fù)雜和劇烈：（1）壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。（2）壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。（3）任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。

四、問(wèn)答題

1.馬克思主義具有的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義整個(gè)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。最后，是否始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思、恩格斯在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，得出了資本主義社會(huì)必然為共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的論斷，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向。

2.（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，這是矛盾的共性。矛盾的特殊性是指每一矛盾及其側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的個(gè)性。二者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，矛盾普遍性存在于特殊性當(dāng)中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，同時(shí)，矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性。在某種條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是我黨提出的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論根據(jù)?！吧鐣?huì)主義”提示了社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，包含了社會(huì)主義所固有的共同本質(zhì)，是矛盾的普遍性；“中國(guó)特色”體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)情的特殊規(guī)律、基本國(guó)情，是矛盾的特殊性。一方面，中國(guó)國(guó)情無(wú)論多么特殊，一定要堅(jiān)持社會(huì)主義方向；否則就會(huì)失去社會(huì)主義方向。另一方面，又必有考慮中國(guó)的國(guó)情，把兩者結(jié)合起來(lái)。否則就會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。

3.（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，社會(huì)存在不同，意識(shí)形態(tài)就不同；社會(huì)存在的變化發(fā)展和變化決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化；（3）在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)是有階級(jí)性的，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不存在的。（2）社會(huì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出相對(duì)的獨(dú)立性：意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在變化發(fā)展的不完全同步性；意識(shí)形態(tài)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；各種意識(shí)形態(tài)之間相互作用，相互影響，相互滲透。（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用性，這是意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)反作用有質(zhì)和量的兩個(gè)方面，反作用的質(zhì)就是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展是促進(jìn)還是延緩；反作用的量就是對(duì)社會(huì)發(fā)展影響的大小、深淺，主要取決于掌握群眾的廣度和深度，掌握群眾越多，反作用就越大。

4.第一，商品包括使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一。第二，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。勞動(dòng)二重性是生產(chǎn)商品同一勞動(dòng)的兩個(gè)不同方面，不是兩次勞動(dòng)或兩種勞動(dòng)。第三，具體勞動(dòng)決定商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。

五、材料分析題

（l）社會(huì)主義的歷史必然性問(wèn)題，是馬克思恩格斯社會(huì)主義思想中一個(gè)首要的基本問(wèn)題。上述材料是從歷史唯物主義來(lái)回答這一問(wèn)題的。根據(jù)歷史唯物主義的原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，因而人類社會(huì)，也像自然界一樣，有著客觀的發(fā)展規(guī)律，有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，其根本動(dòng)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這兩對(duì)基本矛盾就使得人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其初級(jí)階段是社會(huì)主義社會(huì)）依次替代，也就是說(shuō)，社會(huì)主義代替資本主義社會(huì)是

以客觀規(guī)律代為依據(jù)的，因而具有必然性。當(dāng)然，馬克思又承認(rèn)，社會(huì)主義出現(xiàn)的必然性并不意味當(dāng)下的實(shí)現(xiàn)，在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段中，資本主義有其存在的合理性和必然性，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！奔瓷鐣?huì)主義只能在資本主義充分發(fā)展之后才能出現(xiàn)。因此，資本主義當(dāng)下的存在，并不意味著它是永存的，而只能說(shuō)明它被社會(huì)主義所替代的條件還沒(méi)有成熟，一旦資本主義發(fā)展到一定程度，社會(huì)主義就必然出現(xiàn)。

（2）阿爾溫·古爾德納試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，沒(méi)有意識(shí)到自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的差異，割裂了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性之間的辯證關(guān)系，沒(méi)有真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律雖然都具有客觀性，但與自然規(guī)律運(yùn)行的盲目性不同，社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)需要人的主觀能動(dòng)性參與。因此，社會(huì)主義代替資本主義雖然是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，但社會(huì)主義卻不會(huì)自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，而要有賴于以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極的革命行動(dòng)。

第五篇：2011年自考馬克思主義基本原理概論試題及參考答案

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20分）

1.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）

A.客觀存在的各種物體

B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象

C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

D.某種具體的“原初物質(zhì)”

2.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是（）

A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性

B.把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆

C.否認(rèn)物質(zhì)的可知性

D.把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原

3.古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性

C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性

D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性

4.下列各項(xiàng)正確反映物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（）

A.運(yùn)動(dòng)是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式

B.運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì)

C.運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的，物質(zhì)是永恒的D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

5.認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第一次飛躍是（）

A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程

B.從感覺(jué)和知覺(jué)到表象的過(guò)程

C.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程

D.從意識(shí)到物質(zhì)的過(guò)程

6.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是（）

A.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用

B.生產(chǎn)資料所有制形式

C.產(chǎn)品的分配形式

D.產(chǎn)品的交換形式

7.人類社會(huì)發(fā)展最基本的規(guī)律是（）

A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律

B.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律

C.階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D.社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)依次更替的規(guī)律

8.資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（）

A.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

B.是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格

C.采取了支付的形式

D.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值

9.資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為（）

A.不變資本與可變資本的比率

B.生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比率

C.固定資本與流動(dòng)資本的比率

D.生產(chǎn)資本與流通資本的比率

10.資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間是指（）的總和

A.生產(chǎn)時(shí)間和銷售時(shí)間

B.生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間

C.勞動(dòng)時(shí)間和流通時(shí)間

D.購(gòu)買時(shí)間和銷售時(shí)間

二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）

1.下列表達(dá)中，符合馬克思主義實(shí)踐觀的有（）

A.實(shí)踐是人的純精神性活動(dòng) B.實(shí)踐是人的感性物質(zhì)活動(dòng)

C.實(shí)踐是人的社會(huì)歷史性活動(dòng) D.實(shí)踐是人的自覺(jué)的能動(dòng)性活動(dòng)

2.哲學(xué)基本問(wèn)題主要包括兩方面內(nèi)容（）

A.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 B.世界是如何發(fā)展的問(wèn)題

C.思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題 D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題

3.下列屬于社會(huì)基本矛盾的有（）

A.個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾

B.人與自然之間的矛盾

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

4.貨幣的最基本職能是（）

A.價(jià)值尺度 B.流通手段

C.貯藏手段

D.支付手段

5.下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）

A.有無(wú)相生，難易相成 B.心外無(wú)物，心外無(wú)理

C.未有天地之先，畢竟是先有理 D.存在就是被感知

6.規(guī)律的特點(diǎn)有（）

A.客觀性 B.普遍性

C.穩(wěn)定性 D.重復(fù)性

7.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是()

A.共性和個(gè)性的關(guān)系 B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

C.整體和部分的關(guān)系 D.相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

8.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，這是因?yàn)?)。

A.實(shí)踐的需要不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題

B.實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具

C.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料

D.實(shí)踐的發(fā)展不斷提高人的認(rèn)識(shí)能力

9.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)物質(zhì)生活條件的有（）

A.人口因素 B.民族構(gòu)成C.生產(chǎn)方式 D.地理環(huán)境

10.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（）

A.生產(chǎn)資料的所有制形式 B.產(chǎn)品的分配形式

C.生產(chǎn)工具的發(fā)展程度 D.人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系

三、辨析題(每題5分，共20分)

1.20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不能說(shuō)明社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)完全失敗。

2.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)，現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)變了，所以，馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。

3.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

4.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的矛盾是私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

四、問(wèn)答題(每題7分，共28分)

1.簡(jiǎn)述馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

2.簡(jiǎn)述馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性

3.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義

4.如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)？

五、材料分析題（12分）

材料：聞一多有一次給學(xué)生上課，他走上講臺(tái)，先在黑板上寫(xiě)了一道算術(shù)題：2＋5＝？學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問(wèn)：2＋5＝？同學(xué)們于是回答：“等于7嘛！”聞先生說(shuō)：“不錯(cuò)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里2＋5＝7，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里，2＋5＝10000也是可能的。”他拿出一幅題為《萬(wàn)里馳騁》的圖畫(huà)叫學(xué)生們欣賞，只見(jiàn)畫(huà)面上突出地畫(huà)了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯(cuò)落有致、大小不一地畫(huà)了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)了。聞先生指著畫(huà)說(shuō)：“從整個(gè)畫(huà)面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過(guò)這幅畫(huà)的人，都會(huì)感到這里有萬(wàn)馬奔騰，這難道不是2＋5＝10000嗎？”

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理分析下列問(wèn)題：

（1）既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域2＋5＝7是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域2＋5＝10000也是可能的？

（2）在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，正確處理理性與非理性的關(guān)系對(duì)科學(xué)創(chuàng)新有何重要意義？

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.D 2.B 3.D 4.D 5.A 6.B 7.B 8.A 9.A 10.B

二、單項(xiàng)選擇題

1.BCD 2.AC 3.CD 4.ABCD 5.BCD 6.ABCD 7.ABD 8.ABCD 9.ACD 10.ABD

三、辨析題

1.此觀點(diǎn)正確。20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體確實(shí)是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折：許多曾經(jīng)走上社會(huì)主義道路的國(guó)家又回到資本主義的軌道，世界上堅(jiān)持走社會(huì)主義的國(guó)家更少了。但是，這并不表明資本主義獲得了完全的勝利，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的基本矛盾的不可調(diào)和性仍然存在，其最根本的社會(huì)弊端仍然無(wú)

法自我消解，而只有社會(huì)主義才能真正徹底地解決這些問(wèn)題。因此，如何真正地超越資本主義，或者說(shuō)如何建設(shè)社會(huì)主義仍然是我們應(yīng)該認(rèn)真思索的問(wèn)題。事實(shí)上，東歐劇變、蘇聯(lián)解體只是表明，蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，以及形成兩大對(duì)立的冷戰(zhàn)格局不是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的形式，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須一種全新的形式進(jìn)行。因此，東歐劇變和蘇聯(lián)解體只是社會(huì)主義在探索中遇到的挫折，是社會(huì)主義獲得新發(fā)展所付出的代價(jià)。

2.馬克思主義“過(guò)時(shí)論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋厚R克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的。馬克思主義經(jīng)典作家就特定歷史條件和特定事物所發(fā)表的個(gè)別觀點(diǎn)、結(jié)論、提法需要隨著時(shí)代的發(fā)展而加以修改和補(bǔ)充。但馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是不會(huì)過(guò)時(shí)的。馬克思主義雖然產(chǎn)生于19世紀(jì)，但它沒(méi)有停留于19世紀(jì)。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后，列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等不同時(shí)代的馬克思主義者，通過(guò)總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了新的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了新理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義的自我批判性、開(kāi)放性使它隨著時(shí)代、條件的改變而不斷獲得新的突破和發(fā)展，成為永葆青春活力的科學(xué)真理。

3.這個(gè)命題是正確的。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)。社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

4.錯(cuò)誤。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。因?yàn)椋海?）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其它一切矛盾的基礎(chǔ)。（2）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。（3）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和發(fā)展的全過(guò)程。

四.問(wèn)答題

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是一種新型民主和新型專政的國(guó)家，在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者與反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政要求國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終的目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入到無(wú)階級(jí)的社會(huì)。

2.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，有其深刻的社會(huì)背景、階級(jí)基礎(chǔ)和思想理論來(lái)源，因而具有歷史的必然性。第一，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。資本主義制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和社會(huì)文明的巨大進(jìn)步，但同時(shí)又產(chǎn)生了自身無(wú)法克服的矛盾，這促使人們?nèi)嫠伎冀?jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的作用和社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律等問(wèn)題。資本主義固有矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的條件和基礎(chǔ)。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)為馬克思主義的產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)。資本主義的發(fā)展，不僅使無(wú)產(chǎn)階級(jí)數(shù)量迅速擴(kuò)大，而且使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾在社會(huì)生活中的地位日益突出。19世紀(jì)30—40年代，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)相繼爆發(fā)了工人階級(jí)反對(duì)資本主義制度的斗爭(zhēng)。但是，由于沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，工人的幾次起義均以失敗而告終。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，不僅為馬克思主義的產(chǎn)生提出了客觀的要求，也為其產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。第三，19世紀(jì)，人類思想文化發(fā)展的優(yōu)秀成果即德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)和法國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義為馬克思主義的產(chǎn)生提供了思想理論條件?？茖W(xué)理論的創(chuàng)立需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思恩格斯吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展的優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)和法國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義。

3.列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影反映?！绷袑幍奈镔|(zhì)定義具有豐富而深刻的意義：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同不可知論和二元論劃清了界限；第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有利地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的同意有，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。

4.當(dāng)代資本主義新變化的原因是多方面的：第一，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；第二，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；第三，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定的影響；第四，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。當(dāng)代資本主義的新變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果，是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，沒(méi)有改變資本主義制度的本質(zhì)，沒(méi)有克服資本主義的基本矛盾。

五、材料分析題

（1）在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等。非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)能起動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā)等作用。在藝術(shù)活動(dòng)中，由于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的想象等非理性因素的作用，使2+5=10000成為可能。（2）馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用?？茖W(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神，具有堅(jiān)韌不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。