第一篇：觀于丹教授演講心得 劉倩如

觀于丹教授演講心得

今天和女兒一起觀看了于丹教授演講的關(guān)于教育孩子的節(jié)目，使我深知一個(gè)孩子要健康的成長(zhǎng)，一定要有孝心、愛(ài)心、并培養(yǎng)他的自強(qiáng)、自立、自信。

在生活中一定要先培養(yǎng)孩子的教心，這對(duì)孩子的一生都起著至關(guān)重要的作用，百善教為先，一個(gè)人如果沒(méi)有教心，他連生自己養(yǎng)自己的父母都不會(huì)教敬，他怎么會(huì)去愛(ài)他人，怎么會(huì)去愛(ài)這個(gè)社會(huì)和國(guó)家。所以做為家長(zhǎng)的我們一定要從自己做起，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中要給孩子做好榜樣，讓孩子能在我們的身上懂得要尊重、教敬長(zhǎng)輩。多帶孩子到爺爺、奶奶，姥姥、姥爺家，并讓孩子多參加家務(wù)勞動(dòng)，并能分擔(dān)長(zhǎng)輩的憂慮。讓孩子能永遠(yuǎn)記住我們中華民族這一美德。

現(xiàn)在的孩子大多都是竬生子女，父母長(zhǎng)輩從小溺愛(ài)，過(guò)分的壓抑孩子的自由發(fā)展，從小沒(méi)有玩伴，導(dǎo)致了孩子以自我為中心，少了和別人分享的機(jī)會(huì)，時(shí)間長(zhǎng)了孩子就會(huì)變得自私自利，遇事縮手縮腳，遇到困難就退縮。所以我們做家長(zhǎng)的要給孩子一些空間，多讓孩子和同學(xué)交往，多讓孩子參加一些課外活動(dòng)，通過(guò)一些健康的集體活動(dòng)增強(qiáng)孩子們的自信心，提高他們自主能力，和獨(dú)立思考能力。為了讓孩子增強(qiáng)自己的自信心，家長(zhǎng)要給孩子創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，揚(yáng)其長(zhǎng)處避其短處，給孩子挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，讓他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝自己從而得到鍛煉，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)自強(qiáng)，用主動(dòng)進(jìn)取的精神去面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)一切，讓他們陽(yáng)光的生活。

我們做家長(zhǎng)的都了解自己的孩子嗎？我們要走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，真正的去了了解他們，贏得孩子們的信任，和孩子有一種朋友關(guān)系。做事情要和孩子一起商量。培養(yǎng)孩子獨(dú)立品質(zhì)，要使孩子學(xué)習(xí)上學(xué)會(huì)獨(dú)立，要讓孩子學(xué)會(huì)自已在書(shū)中尋找答案。學(xué)會(huì)能自己解決問(wèn)題的方法。

未來(lái)是屬于孩子們的，未來(lái)的路要靠他們自已去走，相信我們的孩子讓他們從小學(xué)會(huì)自己走路，學(xué)會(huì)面對(duì)困難，能做一個(gè)有孝心，有愛(ài)心、自強(qiáng)、自立、自信的優(yōu)秀的學(xué)生。

108班

劉倩如

第二篇：觀于丹教授

觀于丹教授《感恩教育》有感

入則孝，出則悌；謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文。

——孔子

孔子這句話的意思是孩子們?cè)诩乙㈨樃改?，出門(mén)要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。實(shí)際上這句話代表了如今的孩子們?nèi)齻€(gè)不同的教育方式“入則孝，出則悌”應(yīng)該代表的式家庭教育;“謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”應(yīng)該代表的是社會(huì)教育；“行有余力，則以學(xué)文”應(yīng)該說(shuō)的是書(shū)本教育。這樣三者相輔相成才能使孩子們能夠獲得更好的教育方式。然而現(xiàn)實(shí)的教育狀況狀況只是過(guò)分的重視書(shū)本教育而忽視了家庭教育和社會(huì)教育的必要性，使得如今的孩子們喪失了很多他們應(yīng)有的東西。

這樣的狀況造成了如今的孩子們只重視學(xué)業(yè)以自我為中心的現(xiàn)象，是他們覺(jué)得家長(zhǎng)們給予他們的一切都是本分，而不滿足他們成為了一種虧欠，長(zhǎng)久如此的下去對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)是很不利的。

今天觀看了北京師范大學(xué)教授于丹主講的中小學(xué)生 《感恩教育》。它令我受益匪淺，感慨良多。節(jié)目中主要講了四個(gè)方面：

一、如何培養(yǎng)孩子的孝心？

二、如何培養(yǎng)孩子的愛(ài)心？

三、如何讓我們的孩子自立、自強(qiáng)和自信？

四、如何培養(yǎng)孩子抵抗挫折的能力？ 于丹教授的講話極富感染力，所說(shuō)的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。她精練的語(yǔ)言和高度的概括能力，使人嘆為觀止。

愛(ài)心，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。讓孩子做一個(gè)會(huì)愛(ài)的人吧！自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫是完美人生的四大必備，是走向成功的必經(jīng)之路。讓孩子在面對(duì)人生的荊棘時(shí)，揚(yáng)起自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫的風(fēng)帆，更加從容得徜徉也人生的海洋里！“人有了人格的尊嚴(yán)，必不甘墮落為禽獸，而品德也必然提高”蘇格拉底如是說(shuō)。

第三篇：觀于丹教授

觀于丹教授《感恩教育》有感

入則孝，出則悌；謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文?！鬃?/p>

孔子這句話的意思是孩子們?cè)诩乙㈨樃改?，出門(mén)要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。實(shí)際上這句話代表了如今的孩子們?nèi)齻€(gè)不同的教育方式“入則孝，出則悌”應(yīng)該代表的式家庭教育;“謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”應(yīng)該代表的是社會(huì)教育；“行有余力，則以學(xué)文”應(yīng)該說(shuō)的是書(shū)本教育。這樣三者相輔相成才能使孩子們能夠獲得更好的教育方式。然而現(xiàn)實(shí)的教育狀況狀況只是過(guò)分的重視書(shū)本教育而忽視了家庭教育和社會(huì)教育的必要性，使得如今的孩子們喪失了很多他們應(yīng)有的東西。

這樣的狀況造成了如今的孩子們只重視學(xué)業(yè)以自我為中心的現(xiàn)象，是他們覺(jué)得家長(zhǎng)們給予他們的一切都是本分，而不滿足他們成為了一種虧欠，長(zhǎng)久如此的下去對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)是很不利的。

今天觀看了北京師范大學(xué)教授于丹主講的中小學(xué)生 《感恩教育》。它令我受益匪淺，感慨良多。節(jié)目中主要講了四個(gè)方面：

一、如何培養(yǎng)孩子的孝心？

二、如何培養(yǎng)孩子的愛(ài)心？

三、如何讓我們的孩子自立、自強(qiáng)和自信？

四、如何培

養(yǎng)孩子抵抗挫折的能力？ 于丹教授的講話極富感染力，所說(shuō)的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。她精練的語(yǔ)言和高度的概括能力，使人嘆為觀止。

愛(ài)心，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。讓孩子做一個(gè)會(huì)愛(ài)的人吧！自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫是完美人生的四大必備，是走向成功的必經(jīng)之路。讓孩子在面對(duì)人生的荊棘時(shí)，揚(yáng)起自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫的風(fēng)帆，更加從容得徜徉也人生的海洋里！“人有了人格的尊嚴(yán)，必不甘墮落為禽獸，而品德也必然提高”蘇格拉底如是說(shuō)。

第四篇：于丹教授的演講報(bào)告

尊敬的劉行長(zhǎng)，尊敬的各位朋友，謝謝大家今天給我這個(gè)榮幸，可以和這么多理財(cái)師大家在一起渡過(guò)一個(gè)快樂(lè)的下午時(shí)光。其實(shí)剛才我跟劉行長(zhǎng)說(shuō)，我今天在這里，跟所有人最大的差別，就是你們特別的會(huì)理財(cái)，我自己從小學(xué)開(kāi)始就特別的不識(shí)數(shù)。所以我覺(jué)得，今天我面對(duì)大家，真的是有敬畏之心。剛才劉行長(zhǎng)跟我介紹說(shuō)，在座的理財(cái)師，做一個(gè)事業(yè)背后信心的保障。在08年這樣一個(gè)秋天，大家都籠罩在次貸危機(jī)之下，大家都在看到股價(jià)的暴跌，大家都看到當(dāng)英文成為通用語(yǔ)言，美國(guó)成為堅(jiān)挺語(yǔ)言的時(shí)候，華爾街出現(xiàn)了問(wèn)題，我們充滿了茫然、倉(cāng)惶，在這種情況下，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、未來(lái)，如何面對(duì)我們的客戶、手的財(cái)產(chǎn)？我今天在這里是一個(gè)不折不扣的外行人，在我看來(lái)，財(cái)產(chǎn)的意味不是一種數(shù)字，它最終的價(jià)值相關(guān)于人維系在上面，其實(shí)財(cái)產(chǎn)是一個(gè)變量，一個(gè)數(shù)字，并不意味著它和人的信心、心靈的寧?kù)o和自我價(jià)值的確認(rèn)一定成為正比。所以我想，一個(gè)真正的理財(cái)師，首先他是一個(gè)高級(jí)的心靈咨詢(xún)顧問(wèn)，他所要完成的一件事情就是讓他的客戶把當(dāng)下的財(cái)產(chǎn)與他個(gè)人未來(lái)的幸福緊密相關(guān)。這個(gè)行業(yè)是一個(gè)令人羨慕值得祝福的行業(yè)，因?yàn)槲覀兇蚶淼牟皇莿e人家財(cái)產(chǎn)數(shù)字，而是在打理一個(gè)家庭的幸福，和他們未來(lái)的信心。今天沒(méi)有人可以繞過(guò)次貸風(fēng)暴、金融危機(jī)這個(gè)話題。前一些天約翰先生找我聊天，他跟我說(shuō)，我的身份是做過(guò)高盛銀行20多年的總裁，我從一個(gè)銀行家出身，到現(xiàn)在布魯金斯研究的發(fā)展，一些發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家他們是如何成長(zhǎng)的，中國(guó)未來(lái)的成長(zhǎng)又可以給人們帶來(lái)什么樣的信心呢？他說(shuō)他們有一個(gè)預(yù)測(cè)，到2030年中國(guó)人的生活水平跟美國(guó)人是持平的，汽車(chē)的飽和量將達(dá)到11億輛，他舉到能耗、原油一系列的數(shù)字。他說(shuō)我想問(wèn)你，我們到那個(gè)水準(zhǔn)的時(shí)候，大家會(huì)幸福嗎？ 2008-10-26 13:32:48 于丹

我跟他說(shuō)，在這次的會(huì)議當(dāng)中，我們?cè)谶@次都遲到了，因?yàn)檐?chē)堵塞的非常厲害，現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到2030年，就已經(jīng)有了這種情況。所以約翰先生說(shuō)，他更希望看到一種精神模式，在一個(gè)全球一體化的時(shí)代里，經(jīng)濟(jì)模式是可以相互仿效的，但是精神模式不可以，也就是說(shuō)，在這個(gè)世界上，有很多語(yǔ)言是國(guó)際化的，但是語(yǔ)法一定是民族化的。比如說(shuō)我們的消費(fèi)心態(tài)，大家看這次的金融風(fēng)暴，我們看到，在各個(gè)媒體上，中國(guó)的金融學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在表態(tài)，這一次對(duì)于我們影響不大，為什么呢？這僅僅是因?yàn)榇渭?jí)債這個(gè)模式?jīng)]有在中國(guó)推廣嗎？從我作為一個(gè)中國(guó)人來(lái)判斷，是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)消費(fèi)慣性起著一個(gè)潛規(guī)則的作用。假如人都是從20歲-60歲是他的職業(yè)生涯，那么一個(gè)中國(guó)人和一個(gè)美國(guó)人最大的差別，就是中國(guó)人從20歲開(kāi)始掙錢(qián)，掙到60歲他終于可以買(mǎi)房子了。美國(guó)人從20歲先把房子住上，到60歲他終于把貸款還清了。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)人是土地上生長(zhǎng)出來(lái)的民族，土地、牛羊、子孫、房子，這一切農(nóng)民樸素的理想，他要看到眼里，握在手中才是他的財(cái)富，他不會(huì)賒帳過(guò)日子，他不預(yù)知未來(lái)。所以中國(guó)很難存在大規(guī)模的次級(jí)信用貸款，中國(guó)往往都是信譽(yù)者，因?yàn)樗皇墙o自己存一份日子，而是他希望博得更大的利潤(rùn)才去貸款，他要有足夠的抵押才會(huì)去貸款。2008-10-26 13:34:02 于丹

我們現(xiàn)在就是處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)在有人說(shuō)，就是因?yàn)槲覀兊纳盍?xí)慣使我們幸免了這個(gè)危機(jī)，也許有可能我們的生活習(xí)慣就會(huì)讓我們吃虧，所以說(shuō)它不一定是多么大的一個(gè)慣性，回回都可以讓我們僥幸。文化就是文化，它有特性，有利有弊，有劣勢(shì)有優(yōu)勢(shì)，但是我們必須要認(rèn)清楚。我很感謝這次理財(cái)師的年會(huì)給我這樣一個(gè)外行人的機(jī)會(huì)，跟大家來(lái)探討中國(guó)的傳統(tǒng)文化。我能理解舉辦方的用心，就是因?yàn)槲覀兯蚶淼倪@些客戶，每個(gè)人都是在文化體系當(dāng)中成長(zhǎng)出來(lái)的一個(gè)個(gè)體，他無(wú)法割舍和歷史的血緣。

2008-10-26 13:38:57 于丹

但是我們的心態(tài)和價(jià)值觀一定帶著傳統(tǒng)的烙印。傳統(tǒng)是什么？今天我們首先不能做一個(gè)復(fù)古主義者，讓大家都回到傳統(tǒng)，這是背道而馳的。其次我們不能做異元文化時(shí)代，中國(guó)的儒家文化在主流意識(shí)形態(tài)當(dāng)中已經(jīng)約束中國(guó)的民主和科學(xué)，我們還要重新復(fù)古回到異元文化嗎？今天談?wù)摴诺湮幕幸粋€(gè)前提就是立足當(dāng)下，完成多元文化語(yǔ)境他的化合完成，我們有些內(nèi)

在的價(jià)值體系是斷層的，我們今天需要的是一次文化全新的融合。什么是文化？中國(guó)的周易易傳上有一個(gè)叫做是關(guān)乎人文，觀察人間事項(xiàng)百態(tài)，以化成天下，流化天下，在人心中形成一種社會(huì)化的信仰，判斷和價(jià)值取向，這個(gè)就是文而化之的過(guò)程。所以我有理由相信，文化是一個(gè)動(dòng)詞而不是一個(gè)名詞，我們都在這個(gè)文而化之的過(guò)程。那么具體說(shuō)來(lái)，我們面臨的一個(gè)個(gè)體，理財(cái)師的成就感在于什么？在于讓你的個(gè)體，在你對(duì)它的服務(wù)體系當(dāng)中獲得他最大的自足，什么是一個(gè)人的自足呢？你先讓他能夠看清未來(lái)，不要糾纏在局部利益上。一個(gè)格局大，有變化觀能夠看到未來(lái)的人，那么你跟他會(huì)有一個(gè)最好的默契，可以說(shuō)，初步的人們做事都是在做技巧，做技巧會(huì)找眼前的利益，一個(gè)投資一支股票它的得與失?？创蟓h(huán)境，要看潛在的機(jī)遇，把握未來(lái)。中國(guó)的文化教我們這些東西嗎？中國(guó)的儒家文化大家都認(rèn)為它是一種比較沉重的、承擔(dān)責(zé)任的文化，其實(shí)這里面有很多思想方法論?？鬃诱f(shuō)過(guò)這樣一句話叫做子以似絕，在思想方法上孔子有四樣?xùn)|西說(shuō)是要不得的，是什么呢？叫做勿臆、勿必，勿固，勿我。

2008-10-26 13:44:46 于丹

一個(gè)好的理財(cái)師要學(xué)習(xí)這些方法，我們總要有期待和目標(biāo)，我想說(shuō)的是，破除一個(gè)小氣的執(zhí)著，我們可以有方向，但是未必計(jì)較目標(biāo)，目標(biāo)是什么？就是我從這里往后面走，我必須要自己撞到一個(gè)點(diǎn)上那才叫目標(biāo)。方向是什么？以那個(gè)點(diǎn)為中心，可能向左、右10度夾角，如果我不是這個(gè)目標(biāo)就失敗，那人就太容易放棄了。所以怎么給自己一個(gè)變通？怎么去判斷什么是正確的方向？我覺(jué)得思想方法很重要?？鬃舆€說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)我智呼，有鄙夫，如果要來(lái)一個(gè)干粗活的人，他說(shuō)我空空如也，我不是一個(gè)事事通達(dá)能做具體事的人，我的智慧是什么呢？就是一個(gè)思想方法，他接著說(shuō)他的方法叫做我扣其兩端而竭焉。任何一件事情放在你的眼前，要問(wèn)他最大的利益是什么？最大的風(fēng)險(xiǎn)是什么？最大成長(zhǎng)的契機(jī)在哪里，最大的威脅在哪里？放棄它有什么開(kāi)始，不放棄有哪些收益。這就是古代人教我們的思想方法，教我們用一種思想判斷去把握這件事要變通。論語(yǔ)當(dāng)中有簡(jiǎn)單的四個(gè)字叫做君子不器，就是說(shuō)做一個(gè)真君子，不要說(shuō)我就是一個(gè)瓶子、桌子，一旦你說(shuō)我是什么，你的形態(tài)就固化了，你就不能再成為其他的容器，你不能改變自己的形狀。君子不器，就是指真君子一生中隨物浮形，要求你不要變化調(diào)整自己的生命能量，這才是一個(gè)君子的大器向。所以中國(guó)文化會(huì)給我們什么呢？不一定提供非常具體的方法，但它會(huì)提供給我們思維方式，它不能改變今天社會(huì)上種種的災(zāi)難，但是它會(huì)改變我們面對(duì)災(zāi)難的態(tài)度，這個(gè)就是文化的態(tài)度。所以我相信，從中國(guó)文化里面學(xué)它的一種格局，建立大格局，一個(gè)好的理財(cái)師，自己格局大，客戶格局大，那我們才能做大事。為什么要有格局？局限局限就是格局太小，所以才為其所陷，據(jù)大的話，你當(dāng)然可以布局，人生七十就是一張棋盤(pán)，它是一盤(pán)圍棋的棋盤(pán)，你如何去做都是在你的手里，所以下圍棋的人一開(kāi)始就是在四角上放棋子，把局布好。有成長(zhǎng)型的客戶是從現(xiàn)在看未來(lái)，他對(duì)未來(lái)有信心，我要的是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，所以一個(gè)人的坐標(biāo)活在哪里，比眼前的數(shù)字更重要，這個(gè)就是我們要看到大處。所以我相信理財(cái)師都會(huì)面對(duì)要用什么舉措，什么是有用的，什么叫做收獲。

2008-10-26 13:52:03 于丹

中國(guó)的道家更有意思，我建議大家去讀讀莊子，什么叫有用，什么叫做沒(méi)有用？莊子說(shuō)，一棵樹(shù)長(zhǎng)到一握兩握粗，砍回家就可以回家拴牲口，三、四圍可以蓋房子。

五、六圍可以做棺材。再大了呢？就沒(méi)有用了。莊子說(shuō)，如果有這么大的一棵樹(shù)，它就是一棵神樹(shù)了，大家可以乘涼、聊天都可以在樹(shù)底下，那么大的樹(shù)就是神木，所以莊子說(shuō)，要顛復(fù)一種世俗的想法，而超乎大家的有用，我們認(rèn)為叫做無(wú)用，其實(shí)說(shuō)超乎有用視為大用。這個(gè)思維方法，我覺(jué)得是道家最高明的地方，我們能夠看的到嗎？我們能夠去發(fā)現(xiàn)嗎？我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)叫做隱藏的財(cái)富，它講了一個(gè)故事，它說(shuō)有德國(guó)的兄弟倆，在上個(gè)世紀(jì)初到美國(guó)淘金，到了紐約發(fā)現(xiàn)生活成本太高，哥哥原來(lái)在家鄉(xiāng)會(huì)種地，有一個(gè)小手藝，所以他覺(jué)得要找一塊土地，所以他

去了加州。弟弟年輕什么都不會(huì)，他想反正我什么都不會(huì)，他索性留在紐約讀書(shū)打工。他讀了一個(gè)哥哥認(rèn)為什么都沒(méi)有用的專(zhuān)業(yè)就是冶金。四年過(guò)去，哥哥辛辛苦苦的種卷心菜、腌泡菜，娶了親過(guò)著富足的生活，但是弟弟大學(xué)畢業(yè)什么也沒(méi)有。弟弟來(lái)到加州來(lái)看哥哥，哥哥看他什么也沒(méi)有，讓他跟他學(xué)習(xí)腌泡菜，也娶一個(gè)媳婦。當(dāng)哥哥教他種菜的時(shí)候，弟弟突然跑到屋里打了一盆水，把水放到土地里，當(dāng)水沉浸到土里以后，上面浮出了一層金沙。弟弟說(shuō)，哥哥，你一直在一片金礦上種菜。如果說(shuō)你養(yǎng)養(yǎng)他，萬(wàn)一養(yǎng)成房梁呢？養(yǎng)成棺材板更值錢(qián)。但是我們能想到它是一個(gè)金礦嗎？中國(guó)文化，其實(shí)有一種態(tài)度就是不從功利著眼，會(huì)看到更大的利益，我們要綜觀大氣象。成長(zhǎng)型來(lái)自于一個(gè)人的自信心，穩(wěn)定的價(jià)值系統(tǒng)，來(lái)得與恒常變化的標(biāo)文，所以我主張，中國(guó)人的文化體系是儒道都有。剛才我說(shuō)都儒或者是都是道家都不好。儒道都有是什么呢？在盤(pán)古開(kāi)天辟地之時(shí)，有六個(gè)字，神圣這個(gè)詞大家非常的熟悉，圣于地，神于天。但是什么是神什么是圣呢？就是指我們?cè)诖蟮厣献鲆粋€(gè)圣賢，像中國(guó)儒家一樣承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)同規(guī)則，有的時(shí)候要犧牲自我的利益，但是承諾起來(lái)對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的使命，這個(gè)很崇高，表現(xiàn)一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然我們所理的很多的財(cái)產(chǎn)，就是由于你入世，你個(gè)人努力換得的價(jià)值肯定，這個(gè)就是圣于地。什么叫神于天？我理解這個(gè)就是道家的態(tài)度，如果說(shuō)勝于地就是儒家，那么神于天就是道家，我們的心靈，中國(guó)人的心靈，始終是在宇宙自然中永恒飛翔的。

2008-10-26 13:59:41 于丹

如果我們把這件事作為一個(gè)車(chē)馬搭乘它穿越了，我們一生做了很多的事情，最后一個(gè)目標(biāo)就是由心，就是讓我們的心真正的遨游起來(lái)，讓自我得以實(shí)現(xiàn)，但是不要淹沒(méi)在物質(zhì)里。所以道家主張人一定要做到心由萬(wàn)任的自由境界，財(cái)產(chǎn)很大程度上會(huì)導(dǎo)致幸福，但是它也會(huì)約束幸福，怎么樣讓我們的幸福既跟財(cái)產(chǎn)有關(guān)聯(lián)，又不是唯一性關(guān)聯(lián)，達(dá)到心由萬(wàn)任，這是理財(cái)師很高級(jí)的境界，所以你要跟你的客戶溝通一點(diǎn)道家的態(tài)度。在這個(gè)世界上，正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)的，每一個(gè)中國(guó)人就其社會(huì)人格來(lái)講都是儒家，就自然生命來(lái)講是道家，所以用一點(diǎn)道家的性格來(lái)做儒家的事情，這樣是最容易成事的。每天我們都在旅游、閉關(guān)、休閑、閑云野鶴，那我們就未免太自私了，所以我認(rèn)為最好的就是把事情認(rèn)認(rèn)真真做到，我們要保持心靈的寧?kù)o和蓬勃的幸福，這個(gè)就是儒道都有。所以中國(guó)文化有時(shí)候會(huì)教我們一點(diǎn)態(tài)度，它能夠讓我們智慧起來(lái)。道家莊子里面說(shuō)，天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。萬(wàn)物都有它自成的道理，不可成說(shuō)。中國(guó)的道家是一種智者的態(tài)度，他們的態(tài)度讓人心淡薄很多，這個(gè)就是無(wú)為而不為，無(wú)為對(duì)高的境界就是無(wú)所不為，因?yàn)樗軗碛械母唷Ｎ覀冊(cè)僬f(shuō)美術(shù)，任何一個(gè)美術(shù)館、藝術(shù)展，他的構(gòu)圖、線條，在我們?cè)u(píng)價(jià)了那么多之后，大美是什么？中國(guó)藝術(shù)家的主觀境界，石濤說(shuō)我把一張白紙普開(kāi)，我覺(jué)得自己的心已經(jīng)浸入了春江水，花草都在我的心里綻放，難道這些都跟我們的客戶理財(cái)有關(guān)系嗎？有一句話叫做山坡上開(kāi)滿了鮮花，但是在牛羊的眼里，都是飼料。這很像是說(shuō)我們的時(shí)代，我們真的是鮮花少了？還是牛羊的眼光多了呢？我相信理財(cái)師會(huì)有很多的委屈，我們?nèi)绾伪M力，但是只要財(cái)產(chǎn)數(shù)字出現(xiàn)一點(diǎn)不如意，我們的客戶就翻臉了，因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)槲覀円耘Ｑ虻难酃馊タ?，飼料就叫有用的，它?dǎo)致有效價(jià)值的增長(zhǎng)，所以鮮花的有效價(jià)值僅僅是充饑而已，你還可以看到更多的自我價(jià)值嗎？還能看到心靈的自足和審美嗎？你能讓他明白萬(wàn)物的成理不用明說(shuō)，要從容面對(duì)一個(gè)增長(zhǎng)嗎？這是中國(guó)人的態(tài)度，我們能做到嗎？

2008-10-26 14:03:08 于丹

中國(guó)是講養(yǎng)心養(yǎng)氣的，孔夫子說(shuō)，天地浩然正氣怎么能養(yǎng)在眼里呢？禪宗有一個(gè)弟子問(wèn)他的老師，你說(shuō)我們的人生壽命都差不多，但是為什么有的人心胸，地有的人心胸小。他的老師說(shuō)，閉上你的眼睛你造一座城池講給我聽(tīng)。這個(gè)弟子就開(kāi)始想，他想了一個(gè)很大的城池，他一點(diǎn)一點(diǎn)講來(lái)，描述了很久才講完，他的師傅聽(tīng)著又跟他說(shuō)，你閉上眼睛造一個(gè)毫毛，他閉上眼睛就造了一個(gè)很小的毫毛，他師傅問(wèn)，這是用你全部的心造成的毫毛嗎？他說(shuō)我沒(méi)有辦

法想別的事情去做。這個(gè)時(shí)候他明白了，你的心大心小，要看你的氣象，如果你的客戶一直關(guān)注是一個(gè)大城池，那么你們的理財(cái)計(jì)劃就用三年五載是這個(gè)房子，三年五載是這個(gè)道路，還有道路、橋梁，這個(gè)城池的未來(lái)很大，不確定性大于確定性。但是也有一些人，一根毫毛，一個(gè)股票跌了就有可能是一根毫毛，如果夫妻吵架或者是公司的問(wèn)題沒(méi)有解決，都是一根毫毛，如果人拌死在這樣一個(gè)事情上他很難心頭開(kāi)朗。所以關(guān)注技巧，理財(cái)著手要在細(xì)節(jié)，但是著眼要在大格局，也就是說(shuō)，著眼越大，著手越小，越有反差，越容易成事。2008-10-26 14:07:14 于丹

所以我以為中國(guó)人活在自己的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之中，我們不能改變中國(guó)的規(guī)則，但是我們自己會(huì)在規(guī)則之中調(diào)整自己的行為方式，也就是說(shuō)，讓自己的這種心靈判斷的東西更睿智、清醒。中國(guó)文化可能大家看到有太多的誤區(qū)，有很多誤區(qū)系認(rèn)為中國(guó)人過(guò)于僵死的，倫理化的。你比如說(shuō)中國(guó)人對(duì)于這個(gè)世界上得失的一些看法，可能在很多的時(shí)候，大家會(huì)說(shuō)，中國(guó)儒家講究仁愛(ài)，講究包容，講究一種毫無(wú)底線的對(duì)人的友好，但其實(shí)，孔子的學(xué)生去問(wèn)孔子說(shuō)，老師我能做到以德抱怨何如？我們?cè)谑澜缟仙俨涣伺龅皆?，可能有人?duì)不起你了，你如何做？要以德報(bào)怨嗎？還是用你自己的善良道德去包容嗎？學(xué)生說(shuō)我可以做到，你覺(jué)得我怎么樣？孔的就問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題，以德報(bào)怨何以報(bào)德？這個(gè)時(shí)候?qū)W生就不知道如何回答了。孔子給他的答案是八個(gè)字，他說(shuō)以直抱怨，以德報(bào)德這句話放在今天使更合適，我們的現(xiàn)代生活，大家都生活在兩條線里，第一條是以法律為核心的制度體系，他保障全民的公民安全和公正使，最高一條線是以倫理為核心的道德體系，最低一條線就是以直抱怨。如果我們每個(gè)人可以在這個(gè)系統(tǒng)之中，我們就是在現(xiàn)代化格局之中激活傳統(tǒng)文化。我們要跟我們的客戶溝通，讓他們知道這些，我們要讓客戶有信心，因?yàn)槲覀兊氖澜缡窃诓粩嘧兓?。我覺(jué)得一個(gè)好的理財(cái)師永遠(yuǎn)都是一個(gè)光明使者，特別是遭遇失敗的時(shí)候，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)。所有的失敗都是階段性的，我相信這個(gè)世界上有一些人，習(xí)慣于對(duì)著結(jié)果哭泣，你們也會(huì)遇到一些客戶經(jīng)戳說(shuō)，命運(yùn)對(duì)我不公平，我這么善良與努力，為什么有這么一個(gè)慘敗的結(jié)果？因?yàn)槲矣X(jué)得，我們要跟他們溝通一個(gè)概念，這個(gè)真的是結(jié)果嗎？什么叫結(jié)果？結(jié)果、結(jié)果，你認(rèn)為這件事情已經(jīng)結(jié)束了，不可改變的后果才叫結(jié)果。沒(méi)有明天嗎？

2008-10-26 14:14:33 于丹

如果生活還在繼續(xù)，我們看到階段性的結(jié)果都不是結(jié)果，都是變化能力，我不知道理財(cái)師有什么求易性的思維，如何創(chuàng)造新的價(jià)值。我看到過(guò)一個(gè)有意思的故事，說(shuō)有弟兄兩個(gè)，專(zhuān)門(mén)做手工的陶藝罐子，然后在里面畫(huà)滿彩繪，然后裝船到一個(gè)大港口賣(mài)掉換口糧。有一年他們把罐子裝上船，剛剛出海就趕上大風(fēng)大浪，等他們掙扎到了港口城市，回頭一看，罐子都打碎了，沒(méi)有一個(gè)好的。這個(gè)哥哥當(dāng)時(shí)就大哭起來(lái)，他說(shuō)這么好的一座大城市誰(shuí)要破罐子，我們明年的生活怎么辦？弟弟什么話也沒(méi)有說(shuō)，他轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市比他哥哥想象的還要發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)到房地產(chǎn)蒸蒸日上，家家戶戶都在買(mǎi)房子和裝修房子，于是弟弟回來(lái)的時(shí)候，手里就拿著一把大錘子，把哪些罐子砸的還爛。弟弟說(shuō)我們不賣(mài)罐子了，改賣(mài)馬賽克，現(xiàn)在流行馬賽克，不流行賣(mài)罐子了，最終他們通過(guò)裝修獲得比賣(mài)罐子更大的利潤(rùn)。一個(gè)優(yōu)秀的理財(cái)師要有這種能力，你告訴他沒(méi)有到最后的結(jié)果，我們就說(shuō)沒(méi)有結(jié)束。中國(guó)文化始終是生生不息變化的，這么短的時(shí)間內(nèi)我不可能給大家說(shuō)的更多，其實(shí)更多的東西是你喜歡這個(gè)問(wèn)題，親近這個(gè)自然，然后我們用心就能夠體會(huì)到的。我們能夠體會(huì)什么呢？其實(shí)文化給我們的這些字樣，這一切要求我們有一個(gè)豐富多彩的心，去面對(duì)如此倉(cāng)惶的世界。儒家有一句話叫做智者不惑，上面是一個(gè)或者的或，什么叫或者？我們成天跟客戶打交道，可以選擇是叫做或者，什么叫智者不惑，用大智慧養(yǎng)出這顆心，穩(wěn)穩(wěn)的托住不迷惑。我們談文化養(yǎng)自己的心，然后對(duì)他人負(fù)責(zé)。有一個(gè)哲學(xué)家，他每天在研究一個(gè)命題，就是人跟世界是什么關(guān)系？終日苦想想不到答案。有一天晚上他寫(xiě)論文他的小兒子在搗亂。他告訴他的孩子說(shuō)，你能把這個(gè)撕裂的世界地圖使可以粘好，我就跟你玩。不到20分鐘，這個(gè)孩子就粘好了。他說(shuō)你怎么

粘好的？他說(shuō)，爸爸你這個(gè)地圖的背面是一個(gè)人的頭像，我當(dāng)然不知道這個(gè)世界長(zhǎng)什么樣，但是我起碼知道一個(gè)人應(yīng)該長(zhǎng)成什么樣，所以我把它翻過(guò)來(lái)粘的，我這么想，當(dāng)一個(gè)人是正確的時(shí)候，他的世界應(yīng)該也是正確的。那么這句話說(shuō)完，這個(gè)哲學(xué)家突然就找到了答案，我也希望這句話能夠送給我們?cè)谧拿课焕碡?cái)師和你們的客戶，我們今天是從次貸危機(jī)金融風(fēng)暴說(shuō)起的，我們所處的世界到處都是碎片，我們不知道這個(gè)世界長(zhǎng)什么樣子，粘補(bǔ)不了，但是在這個(gè)地圖的背面，有一個(gè)人的頭像，我們可以按照人的樣子去粘貼，如果我們按照這個(gè)方法去做，我們的理財(cái)師，我們的客戶都會(huì)有一個(gè)完美的世界，謝謝大家。

第五篇：觀于丹莊子心得

觀《于丹莊子心得——認(rèn)識(shí)你自己》后感

“怎樣認(rèn)識(shí)你自己？”千古以來(lái)最難得一個(gè)命題、斯芬克斯之謎在于丹教授的講解之后我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了重新的認(rèn)識(shí)和理解。

我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中不斷的認(rèn)知天地萬(wàn)物、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。因?yàn)槲覀兂砷L(zhǎng)過(guò)程中人生的變化有太多的階段。年幼無(wú)知、青春懵懂、安度晚年其中各個(gè)階段為什么我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)又有什么不一樣呢，原因很簡(jiǎn)單我們僅僅只是站在自己的角度以己之心推斷所有的事物。

“只有自己的心清楚了才能夠去善待他人。”一個(gè)連自己都不能真正認(rèn)清的人又怎么能去真正認(rèn)清其他的人呢嗎，這也是為什么有時(shí)候常常是好心辦了壞事，因?yàn)槲覀冏约嚎偸窃谟米约赫J(rèn)為對(duì)的方式強(qiáng)加于人，所謂“己所不欲勿施于人”然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。所以我認(rèn)為了解別人的首要條件就是了解自己。

成長(zhǎng)的過(guò)程中我們也希望能充分的認(rèn)識(shí)自己、了解自己，然而有太多的外界因素干擾著我們、左右著我們的思想、蒙蔽了我們看清自己的雙眼。正像很多家長(zhǎng)在我們成長(zhǎng)過(guò)程中扮演的角色一樣，他們總是怕我們受到丁點(diǎn)的傷害而將我們裹在嚴(yán)密的無(wú)菌世界里，然而正是這種近似于阻礙的保護(hù)使我們無(wú)法真正的了解自己，家長(zhǎng)以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份告訴我們?cè)撛趺礃?、怎么樣好，而我們?xí)慣了這種逆來(lái)順受之后就忘記了自己思考，喪失了自己摸索的勇氣和信心，這樣的我們認(rèn)識(shí)的只是家長(zhǎng)展示給我們的“自己”。只有走出家長(zhǎng)為我們堆砌的堡壘，用自己的眼睛看到真實(shí)的世界才能更加了解我們自己。

正如現(xiàn)在的我們，剛剛離開(kāi)了高中校園走進(jìn)大學(xué)校門(mén)，離開(kāi)家長(zhǎng)的保護(hù)的我們就像墜落山巔的雛鷹，在奮進(jìn)嘗試中才認(rèn)識(shí)到原來(lái)自己也擁有足以翱翔藍(lán)天的翅膀，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的能力之后才能真正領(lǐng)略天空的蔚藍(lán)和廣袤，也只有這樣的天空才是屬于我們自己的。

在看過(guò)了于丹教授的解讀莊子并從新認(rèn)真的審視自己之后，我深切的認(rèn)識(shí)到只有真正的了解自己之后才明白自己真正的目標(biāo)，才可以全力為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。

純屬個(gè)人觀念

Vicky