第一篇：國(guó)學(xué)智慧課堂測(cè)驗(yàn)答案
1.1 孔子在文化上的承上啟下
1《春秋》是根據(jù)(a)歷史改編的。
A、魯國(guó)B、燕國(guó)C、趙國(guó)D、魏國(guó)
我的答案:A
2.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是:(d)
A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理(周朝)
我的答案:D
3.孔子用(b)區(qū)分君子與小人。
A、財(cái)富B、道德C、血統(tǒng)D、官職大小
我的答案:B
4.《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)。(?)我的答案:?
5.孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書(shū)。(x)我的答案:×
1.2 《論語(yǔ)》中的君子和小人
1.孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。(x)
2.《論語(yǔ)》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。(x)小人24次
3.在儒家典籍里(c)的關(guān)系處于核心地位。
A 人與天 B 天與地 C 人與人 D 人與神)來(lái)區(qū)分君子與小人。4.孔子最提倡以(d
A 格局 B 財(cái)產(chǎn) C 階層 D 道德
5.信奉鬼神較少的典籍是(d)。
A 《左傳》 B 《國(guó)語(yǔ)》 C 《楚辭》 D 《論語(yǔ)》 6.孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的。(?)1.3 君子的內(nèi)涵 待做
1.儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。(?)
2.孔子說(shuō)“四十不惑，五十而知天命”說(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽(tīng)天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。
(x)
3.要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是(d)。
A 修己 B 務(wù)本 C 樂(lè)他 D 自棄
4.怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？(c)
A 要修己 B 要利他 C 要吃虧 D 要樂(lè)他
5.論語(yǔ)中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)(c)的解釋。
A 忠 B 仁 C 孝 D 義
1.4 君子之道 待做
1.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)(b)的描述。
A 孝 B 仁 C 忠 D 義
2.墨家的愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家的愛(ài)是有差別分先后順序的。(?)3.孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。(x)4.“德不孤必有鄰”是誰(shuí)說(shuō)的?(c)
A 老子 B 孟子 C 孔子 D 荀子
5.“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是:(d)A 人要有敬畏之心 B 做事要認(rèn)真 C 做事要有邊界 D 做事不用認(rèn)真 1/13頁(yè)
2.1 廣義《春秋》與狹義《春秋》 待做
1.《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。(?)2.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(d)。
A 史可以通古今之理
B 史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用
C 史的作用在漢朝形成共識(shí)
D 在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的
3.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。(x)4.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是:(b)
A 魯國(guó)曾是周公伯禽的封地
B 現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史
C 孔子編訂了《春秋》
D 《春秋》在春秋時(shí)期各國(guó)都有的一本書(shū)
5.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(c)。
A 史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱
B 老子是出身于史官
C “天人”不是史官的組成系統(tǒng)
D 古代的“卜官”也屬于史官
6.《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書(shū)。(?)2.2春秋三傳之別
1.現(xiàn)在說(shuō)的春秋三傳不包括(C)。
A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》 2.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(B)。
A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多
C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的
3.對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說(shuō)法不正確的是(D)。A、是對(duì)《春秋》本意的詮釋 B、采用對(duì)答的形式表達(dá) C、解釋何謂春秋之教 D、沒(méi)有談義例 4.《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。(?)5.在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書(shū)詮釋的有“春秋五傳”。(?)2.3如何讀《春秋》
1.不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)的是(B)。A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 2.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是:(C)
A、《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡
釋
C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué) 3.不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是(D)。A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng)
4.葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。(×)5.《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。(?)
3.1《尚書(shū)》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”
1.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(A)。2/13頁(yè)
A、秦朝之前，記錄《尚書(shū)》用的文字是隸書(shū) B、《詩(shī)經(jīng)》是從西周早期開(kāi)始的 C、《周易》是從伏羲開(kāi)始的 D、《尚書(shū)》是五經(jīng)中問(wèn)題最復(fù)雜的書(shū)
2.漢初伏生將《尚書(shū)》傳給三家，不屬于這三家的是(C)。A、歐陽(yáng)高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建 3.下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說(shuō)法不正確的是(B)。A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同
C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā) 4.《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部政書(shū)。(?)
5.漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。(?)6.漢代初傳播的漢書(shū)稱為今文尚書(shū)。(?)
3.2《尚書(shū)》的流傳
1.對(duì)于“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是(D)。
A、經(jīng)是文化的根本 B、是國(guó)家的核心典籍
C、是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨 D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意 2.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是:(C)
A、漢代的尚書(shū)共46篇 B、漢代的《今文尚書(shū)》有29篇 C、漢代的孔安國(guó)序不屬于尚書(shū)的一部分 D、漢代的《古文尚書(shū)》有16篇 3.對(duì)《尚書(shū)》的文體解釋錯(cuò)誤的是(A)。
A、訓(xùn)是誓言，命令 B、典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令
4.現(xiàn)在的《古文尚書(shū)》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。(?)5.在東漢時(shí)期，《古文尚書(shū)》得到廣泛傳播。(×)
6.《尚書(shū)》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。(?)3.3《尚書(shū)》的中心思想
1.《尚書(shū)》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括(A)。
A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 2.下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是(C)。
A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹
3.不是《尚書(shū)》主要研究?jī)?nèi)容的是:(D)
A、怎么做好國(guó)君 B、怎么做好大臣 C、怎么認(rèn)識(shí)老百姓 D、怎么享受生活
4.在記錄內(nèi)容方面，《尚書(shū)》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要。(?)5.百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。(?)
3.4《尚書(shū)》的治國(guó)之道
1.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(B)。
A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉
2.不屬于《尚書(shū)》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是(A)。
A、唯女子與小人難養(yǎng)也 B、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸 C、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰 D、人心惟危，道心惟微 3.春秋時(shí)期繼承《尚書(shū)》治國(guó)精髓的國(guó)家是(D)。
A、趙國(guó) B、秦國(guó) C、魏國(guó) D、魯國(guó)
4.商朝重視民本，周朝重視祭天(×)
5.商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。(?)
4.1詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》 3/13頁(yè)
1.下列說(shuō)法不正確的是(C)。
A、先秦各國(guó)都有詩(shī) B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來(lái)的 C、先秦時(shí)歌詞與樂(lè)譜都不能傳播下來(lái) D、詩(shī)經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 2.不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是(C)。
A、《伐檀》 B、《碩鼠》 C、《燭之武退秦師》 D、《關(guān)雎》 3.我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂(lè)就以“樂(lè)譜”的形式傳下來(lái)的。(×)4.“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。(?)
5.在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。(×)
6.《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。(×)
7.徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱為清唱。(?)
4.2《詩(shī)經(jīng)》的編訂
1.關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是(A)。
A、魯詩(shī)側(cè)重于講故事 B、魯詩(shī)較謹(jǐn)言 C、齊詩(shī)進(jìn)行說(shuō)解，把陰陽(yáng)融進(jìn)去 D、毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能 2.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(C)。
A、墨家學(xué)說(shuō)面對(duì)的是社會(huì)下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 3.漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括(D)。
A、齊 B、魯 C、毛 D、趙
4.《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)。(?)
5.春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。(?)
6.《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。(×)
4.3風(fēng)、雅、頌
1.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(D)。
A、季札觀樂(lè)中季札出使的是魯國(guó) B、季札觀樂(lè)是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂(lè)舞
C、孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章 2.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(B)。
A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī) B、卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī) C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī) D、商頌是周天子管的 3.《商頌》是宋國(guó)專門整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子。(?)4.在古代，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。(×)
5.周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。(?)6.魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒(méi)有進(jìn)行分類。(×)4.4賦、比、興
1.不是從性質(zhì)方面來(lái)解釋風(fēng)雅頌的是(C)。
A、風(fēng)土之音曰風(fēng) B、朝廷之音曰雅 C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌 2.下列具有概括功能的是(B)。
A、象形字 B、形聲字 C、會(huì)意字 D、指事字 3.對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是(C)。
A、具有鋪陳作用 B、具有描寫(xiě)自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能
4.朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。(?)
5.風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。(?)4/13頁(yè)
6.“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。(?)
5.1孟子生平與孟子理論
1.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(A)。
A、孟子謹(jǐn)言 B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)具體化 D、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 2.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(D)。
A、《國(guó)語(yǔ)》講的是“謀” B、孟子游說(shuō)過(guò)齊威王 C、孟子在晚年與弟子萬(wàn)章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁” 3.南宋的(C)把《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、庸》稱為四書(shū)。A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁
4.孟子的性善論中的“性”指的是(D)。
A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性 D、人性—社會(huì)屬性 5.儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。(?)
6.《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書(shū)。(×)
7.孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。(?)8.《孟子》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。(×)
5.2孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展
1.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(D)。
A、仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任
2.對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確的是(B)。
A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法 3.孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。(×)4.孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。(?)5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。(?)
6.孟子對(duì)“仁”的來(lái)源做了解釋，“仁”來(lái)源于人的本性。(?)5.3從內(nèi)圣到外王
1.下列說(shuō)法不正確的是(A)。
A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中 B、外王指的是要把仁心用到社會(huì)中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 2.不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是(C)。
A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也
C、仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系
D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的 3.不屬于孟子學(xué)說(shuō)的是(C)。
A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內(nèi)圣到外王 4.孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。(?)
5.法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。(?)5.4《孟子》的內(nèi)在要求
1.貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。(?)
2.孟子所指的君子三樂(lè)不包括(B)。
A、父母俱存，兄弟無(wú)故 B、金榜題名
C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 3.孟子學(xué)說(shuō)的“仁政王道”解釋不正確的是(D)。A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書(shū)》的對(duì)仁政的說(shuō)法是德政
C、后學(xué)說(shuō)將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的 4.陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。(×)
5.民本就是把百姓當(dāng)做根本。(?)
6.1天命與人性
1.“天命之謂性”出自？(D)
A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《周易》 D、《中庸》 2.古時(shí)對(duì)天的看法不包括:(C)
A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 3.墨子尊天，但反對(duì)有命。(?)
4.古代將“性”分三品:圣人、賢人、俗人。(?)5.《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。(×)6.2《中庸》里的儒家思想
1.關(guān)于“道”的說(shuō)法正確的是(D)。
A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道 D、正道和邪道都是道家的道 2.儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？(A)A、道德 B、品質(zhì) C、修養(yǎng) D、知識(shí)
3.《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是(A)。A、遵循 B、領(lǐng)先占領(lǐng) C、隨心隨欲 D、心想事成 4.《中庸》提倡的道是儒家之道。(?)
5.慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。(×)
6.3《中庸》的內(nèi)在含義
1.《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是(C)。
A、周易認(rèn)為是“位中” B、周易認(rèn)為是時(shí)中 C、道家認(rèn)為是時(shí)中 D、道家認(rèn)為是中和 2.關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是(B)。A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內(nèi)在 D、作為動(dòng)詞 3.《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。(×)
4.儒家認(rèn)為治國(guó)的人一定得是君子。(?)
6.4《中庸》的修煉之道
1.不屬于《中庸》的要求的是:(B)
A、博學(xué) B、不問(wèn) C、明辨 D、篤行
2.不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面的是(C)。A、安而行之 B、利而行之 C、懶惰而行之 D、勉而行之 3.慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。(?)4.五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽(tīng)天由命。(×)5.“誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過(guò)程，“明誠(chéng)”說(shuō)的是講教過(guò)程。(?)7.1《周易》的基本概況
1.從《堯典》開(kāi)始記錄的是？(C)
A、《周易》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《尚書(shū)》 D、《禮義》 2.以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？(A)6/13頁(yè)
A、《周易》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《尚書(shū)》 D、《禮義》 3.《周易》的“易”的意思有:變易、(B)、簡(jiǎn)易。A、容易 B、不易 C、易得 D、易理
4.《周易》是群經(jīng)之首。(?)
5.《周易》的八個(gè)基本的卦分別是:乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。(?)
7.2《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵
1.《周易》中的“地”指的是(D)。
A、大地 B、土地 C、地球 D、地域
2.讀《周易》要有陰陽(yáng)平衡，(A)的視角。
A、對(duì)立統(tǒng)一 C、物我平衡 D、和諧相處 3.《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，(C)的胸懷。A、包容萬(wàn)物 B、萬(wàn)物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 4.《周易》就是一本占卜之書(shū)。(?)
5.《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙 認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。(?)
7.3《周易》值得借鑒之處
1.中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變，是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)的最高層面是(C)。A、禮 B、法 C、道 D、天
2.讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，(C)的精神。A、戰(zhàn)天斗地B、勇往直前C、進(jìn)德修業(yè)
3.《周易》講的德行就是一種對(duì)人的(D)。
A、關(guān)懷 B、習(xí)慣 C、激勵(lì) D、勉勵(lì)
4.化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。(?)5.化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。(?)6.《周易》的最后一個(gè)卦？(c)
A 乾卦 B 坤卦 C 即濟(jì) 未濟(jì) D 未濟(jì)
7.4《周易》與人生修養(yǎng)
1.《周易》中起關(guān)鍵作用的是(D)。
A、天 B、地 C、自然 D、人
2.《周易》這本書(shū)里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神叫？(B)A、道德意思 B、秩序意識(shí) C、佛家意識(shí) D、鬼神意識(shí) 3.所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時(shí)候要兼顧(C)。A、主觀因素、客觀因素和意外因素 B、外部環(huán)境、內(nèi)在素養(yǎng)和客觀條件
C、天地人 D、禮法情 4.《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。(?)
5.乾卦和坤卦是講人和神。(×)
6.讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才(c)的境界。
A 包容 B 廣博 C 大氣 D 超凡
8.1《大學(xué)》的基本概況
1.“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以(A)和溫暖。A、光明 B、光輝 C、陽(yáng)光 D、柔美
2.“新民”的“新”的意思是(D)。
A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 3.《大學(xué)》放在四書(shū)的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的(C)。7/13頁(yè)
A、意義 B、內(nèi)容 C、宗旨 D、目的
4.大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。(×)5.小藝指的是大家所熟悉的六書(shū)。(?)
8.2《大學(xué)》的核心內(nèi)容
1.“英雄相惜”是講(A)的人相惜。
A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略
2.“新民”的意思？(A)
A、改變自己 B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐 3.儒家所說(shuō)的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)(C)的大任。A、治國(guó) B、平天下 C、治國(guó)利民 D、道德示范 4.“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。(?)5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。(?)8.3《大學(xué)》的核心思
1.一個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。(?)2.“安而后能慮”的“慮”指的是(A)。
A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法 3.“靜而后能安”的安指的是(D)，心安理得。
A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定
4.正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)本源。(?)
5.格物指的是明理。(?)
8.4《大學(xué)》的具體要求
1.《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。(?)2.“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的(D)A、心志 B、心情 C、心智 D、心性
3.“治國(guó)”就是管理一個(gè)(D)，把他治理好。
A、四海 B、大家族 C、國(guó)家 D、小諸侯 4.儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？(A)A、物我關(guān)系和人際關(guān)系 B、態(tài)度積極 C、心平氣和 D、樂(lè)觀豁達(dá)
5.《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。(?)
9.1領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求
1.《新君主論》講的主要是？(A)
A、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān) B、怎么當(dāng)君主 C、怎么統(tǒng)治國(guó)家 D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人
2.作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？(C)A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 3.不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是(A)。
A、奢侈 B、知識(shí) C、能力 D、修養(yǎng)
4.以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。是誰(shuí)講的？(B)A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子
5.國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有
效的管理經(jīng)驗(yàn)(?)
9.2識(shí)人之術(shù)與自我提升
1.“氣度”是(D)的問(wèn)題。
A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理 8/13頁(yè)
2.法家的“因性說(shuō)”的“因”是(B)的意思。A、因?yàn)?B、順著 C、遵循 D、按照 3.中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略:一是用人之長(zhǎng);二是用人(C)。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功 4.格局決定思路。(?)
5.儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思是指法律約束。(×)9.3儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力
1.《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子?(?)2.孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講(D)。A、法 B、術(shù) C、勢(shì) D、禮
3.“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而(C)。
A、廣博 B、想得遠(yuǎn) C、周全 D、看得遠(yuǎn) 4.儒家處理人際關(guān)系的法則有:仁、義、禮、法。(?)5.儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)守天下的學(xué)說(shuō)。(?)
9.4儒學(xué)的具體要求
1.“無(wú)為”就是要放權(quán)，“無(wú)不為”就是要抓住(C)。A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向 2.恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。(?)3.“廣博易良”的“易良”的意思是(B)。
A、能夠進(jìn)行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易 D、通俗易
懂
4.“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。(?)5.道家學(xué)說(shuō)講人往低處走。(?)
9.5道家、佛學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力
1.“涵容”就是要(A)別人。
A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬 2.“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？(C)A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 3.道教有五門學(xué)問(wèn):山、卜、(D)、相、醫(yī)。A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命 4.中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合。(?)5.道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。(?)
9.6法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力
1.法家的“勢(shì)”指的是(D)。
A、權(quán)勢(shì) B、合情理 C、順勢(shì) D、權(quán)威 2.兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是:仁、智、信、(D)、嚴(yán)。A、義 B、禮 C、德 D、勇 3.“仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？(D)
A、《論語(yǔ)》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》
4.不屬于法家的治國(guó)策略的是(C)。
A、司法于官 B、明法于國(guó) C、司法于民 D、任法于賢 5.法家的用人術(shù):實(shí)能、專任、易制(?)
10.1禮的含義
1.《禮》在唐代之前指的是(A)。9/13頁(yè)
A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》 2.《禮》在中國(guó)文化中起的是(C)的作用。
A、法律 B、道德 C、憲章 D、規(guī)矩
3.《禮》是綜合(D)而形成的。
A、人倫關(guān)系 B、物質(zhì)分配 C、等級(jí)秩序 D、天道人情 4.《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。(?)
5.《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。(?)
10.2禮的來(lái)源
1.《禮》是對(duì)先祖的(a)。
A、懷念 B、思念 C、尊重 D、尊崇
2.君子的最主要特征？(C)
A、禮讓 B、謙讓 C、修身養(yǎng)性 D、謙卑 3.《禮》起源于(D)。
A、生活 B、社會(huì) C、家族 D、禁亂
4.禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。(?)5.《禮》有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。(?)10.3禮的建構(gòu)
1.《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？(A)
A、“禮”的一個(gè)概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發(fā)展 2.“禮別異”、“樂(lè)合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的(C)功能，政治化概念。A、文化 B、社會(huì) C、政治 D、經(jīng)濟(jì)
3.在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？(B)A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0
4.“禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。(×)5.禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。(?)10.4禮的精神
1.早期官員的管制也是(D)的一種秩序。
A、禮樂(lè) B、儀禮 C、禮度 D、禮
2.《周禮》這本書(shū)有前代周朝的影子。(?)
3.三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？(C)
A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語(yǔ)》 4.禮制是對(duì)禮的(C)進(jìn)行概括。
A、精神 B、程序 C、規(guī)范 D、空間
5.禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。(?)
11.1老子學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)
1.“德莫若讓”指的是(C)。
A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德
2.中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？(A)A、經(jīng)學(xué) B、子學(xué) C、佛學(xué) D、心理學(xué)
3.諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？(C)A、政府的政策 B、人們思想覺(jué)悟的提高 C、讀書(shū)的普及 D、禮制的發(fā)展
4.“動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是(D)。
A、心動(dòng) B、行動(dòng) C、口動(dòng) D、一舉一動(dòng) 5.九流十家出自班固《漢書(shū)?藝文志》。(?)11.2“道”的內(nèi)涵
1.“得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于(C)了。A、對(duì)錯(cuò) B、是非 C、語(yǔ)言 D、行為
2.《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？(C)A、《詩(shī)經(jīng)》里的話 B、國(guó)家的政策 C、是代代相傳總結(jié)出來(lái)名言 D、是自己學(xué)識(shí)的 升華
3.老子所說(shuō)的“道”是指(D)。
A、道路 B、道德 C、手段 D、宇宙的根本規(guī)律 4.古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？(B)
A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人
5.《老子》這本書(shū)是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫(xiě)就的。(?)11.3“道”與“德”
1.老子所說(shuō)的“德”是指(C)
A、品德 B、德行 C、規(guī)定性的特質(zhì) D、德性 2.德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地體現(xiàn)在什么方面？(A)
A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學(xué) D、不同政治 3.“道法自然”的“自然”指的是(D)。
A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的狀態(tài) 4.“五德始終”指的是萬(wàn)物分為金木水火土，每種物都有自身的德。(?)5.道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。(?)11.4 退守是大智慧 待做
1.黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？(c)
A 馬克思主義辯證法
B 客觀辯證法
C 樸素辯證法
D 德禮辯證法
2.老子所說(shuō)的慈，指的是天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。(?)
3.“無(wú)為而無(wú)不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。(?)4.退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂(lè)。(x)
5.退守并不是一味地退讓，而是一種(c)。
A 手段 B 目的 C 策略 D 戰(zhàn)術(shù)
12.1 從老子到莊子 待做
1.“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。(?)2.《莊子》不是在說(shuō)理，而是用大量的物象、形象、故事、(a)等作為說(shuō)理的憑據(jù)。
A 神話 B 寓言 C 比擬 D 排比
3.《莊子》這本書(shū)主要是圍繞“道法自然”來(lái)展開(kāi)的。(?)4.莊子把人分為神人、智人和(c)。
A 圣人 B 賢人 C 真人 D 小人
5.《莊子》學(xué)說(shuō)里認(rèn)為，天性和人性是(d)的。
A 分離 B 相似 C 相合 D 沖突
12.2 《莊子》的內(nèi)涵已完成 1.“心齋”講的是(d)。
A、內(nèi)心的虛空B、心性無(wú)煩憂C、沒(méi)有想法D、回到你的本性 2.莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中 11/13頁(yè) 的自己，回到你的(c)。
A、精神B、心靈C、本性D、本真
3.“同于大通”的“通”就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。(?)4.經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。(?)5.“心齋”不是心性逍遙的前提。(x)
12.3 《莊子》的心性逍遙 待做
1.莊子認(rèn)為治理天下，首先要(c)天下，然后才能治。
A 了解 B 安撫 C 順應(yīng) D 恩惠
2.齊物論的理論推導(dǎo)是(d)。
A 道法自然 B 人法地 C 萬(wàn)物有靈 D 道生萬(wàn)物 3.莊子說(shuō)的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)(b)。
A 天道 B 傳統(tǒng) C 王道 D 自然
4.順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。(?)5.萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為世上的萬(wàn)物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神 靈存在。(?)
13.1
1、接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？俠客和工匠
2、莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是(好學(xué)而博)。
3、墨家思想有:尚賢、非命、(明鬼)、尚同等。
4、墨家的思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很
難繼續(xù)發(fā)展。錯(cuò)誤
5、墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。()正確 13.2
6、《墨子》各篇分為(上中下)三篇，內(nèi)容大同小異。
7、“親士”就是親近能夠成就(事業(yè))的人。
8、墨家“大同社會(huì)”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？儒家
9、“尚同”指的并不是上下同心同德。()錯(cuò)誤
10、墨家的“大同”被儒家吸收了。()正確
13.3
1、《墨子》認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？7
2、“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為(義)。
3、儒墨學(xué)說(shuō)起點(diǎn)(相同)，都是想讓國(guó)家變得更好，老百姓過(guò)上好日子。
4、《墨子?法儀》篇主要講的是法天之說(shuō)。()正確
5、墨子對(duì)人們的分工是:能談辨者談辨，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從
事者從事。()正確
13.4
6、做商人的最高境界是什么？佛商
7、“天志”、“明鬼”理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的(監(jiān)督權(quán))。
8、墨家的思想中與“天志”對(duì)應(yīng)的是什么？明鬼
9、節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來(lái)厚葬死者。()錯(cuò)誤
10、墨家是不相信命的，而儒家相信。()正確
14.1
1、“禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把 天下系于一套制度。正確 12/13頁(yè)
2、禮是用于維持(王室)內(nèi)部秩序。
3、不屬于商鞅治國(guó)的三套理念的是(人道)。
4、“帝道治國(guó)”是以仁政為主，刑政為輔。()正確
5、兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。()正確 14.2
6、我們說(shuō)的“依法治國(guó)”是指沒(méi)有人能凌駕于(法律)之上。、中國(guó)最早的縣叫做什么？甘谷縣 7
8、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后通過(guò)變法取得成功的是哪一個(gè)國(guó)家？秦國(guó)
9、以法制國(guó)就是“以法來(lái)管制百姓”。()正確
10、法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度大家來(lái)遵守。()正確 14.3
1、《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括(《憲法》)。
2、商鞅變法內(nèi)容分為:正名、職分和(定一)。
3、法律的三個(gè)基本問(wèn)題是:立法、(執(zhí)法)，普法。
4、商鞅變法重視的是商業(yè)。()錯(cuò)誤
5、正名就是把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。()正確 14.4
6、不屬于韓非的變法主張的是(論道德而舍刑賞)。
7、商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？棄古法新
8、法律假定人性是善的。()錯(cuò)誤
、商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出“棄古法新”。()正確 9
10、韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù);商鞅未盡于法”。()正確 “天命之謂性”出自？《中庸》
“靜而后能安”的安指的是()，心安理得
第二篇：國(guó)學(xué)智慧,答案
孔子在文化上的承上啟下
1、簡(jiǎn)述孔子在塑造中華民族的精神家園時(shí)發(fā)揮的重大作用。
2、君子應(yīng)該具備哪些精神內(nèi)涵。
3、如何從各方面修煉成一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子。
1【單選題】下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（D 孔子把商朝【周朝】最重要的典籍做了整理）A 孔子是生于老子之后的 B 孔子出生在公元前551年 C 孔子死于公元前479年
D 孔子把商朝最重要的典籍做了整理
2【單選題】《春秋》是根據(jù)（A魯國(guó)）歷史改編的。A 魯國(guó) B 燕國(guó) C 趙國(guó) D 魏國(guó)
3【判斷題】《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)。（對(duì)）4【單選題】孔子用（B 道德）區(qū)分君子與小人。A 財(cái)富 B 道德 C 血統(tǒng) D 官職大小
《論語(yǔ)》中的君子和小人
1【判斷題】《論語(yǔ)》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107【24】次。2【判斷題】孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的。（對(duì)）3【單選題】在儒家典籍里（C 人與人）的關(guān)系處于核心地位。A 人與天 B 天與地 C 人與人 D 人與神
4【單選題】孔子最提倡以（A 格局）來(lái)區(qū)分君子與小人。A 格局 B 財(cái)產(chǎn) C 階層 D 道德
5【單選題】信奉鬼神較少的典籍是（D《論語(yǔ)》）。A 《左傳》 B 《國(guó)語(yǔ)》 C 《楚辭》 D 《論語(yǔ)》
錯(cuò)）（6在論語(yǔ)中君子和小人成為孔子區(qū)分人的一個(gè)基本尺度（對(duì)）
君子的內(nèi)涵
【單選題】要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（D 自棄）。A 修己 B 務(wù)本 C 樂(lè)他 D 自棄
2【單選題】怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？ A 要修己 B 要利他 C 要吃虧 D 要樂(lè)他
3【單選題】論語(yǔ)中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)（C 孝）的解釋。A 忠 B 仁 C 孝 D 義
4【判斷題】儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（對(duì)）
君子之道
1【單選題】“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（D 做事不用認(rèn)真）A 人要有敬畏之心 B 做事要認(rèn)真 C 做事要有邊界 D 做事不用認(rèn)真
2【單選題】“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（B 仁）的描述。A 孝 B 仁 C 忠 D 義
3【判斷題】孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（對(duì)）4【單選題】“德不孤必有鄰”是誰(shuí)說(shuō)的? A 老子 B 孟子 C 孔子 D 荀子 5成為君子，從氣度上講，要仁愛(ài)天下（對(duì)）
通過(guò)本章學(xué)習(xí)，你需要掌握和了解以下問(wèn)題： 廣義《春秋》與狹義《春秋》
1、分析史官所承擔(dān)的使命。
2、思考孔子編訂《春秋》的貢獻(xiàn)及缺失之處。
3、分析《春秋三傳》的自身特色和各自得失。
1【單選題】下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D 在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的）。A 史可以通古今之理
B 史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C 史的作用在漢朝形成共識(shí)
D 在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的
2【判斷題】《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（3【單選題】下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（C “天人”不是史官的組成系統(tǒng)）。A 史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B 老子是出身于史官
C “天人”不是史官的組成系統(tǒng) D 古代的“卜官”也屬于史官 4【單選題】
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（B 現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史）A 魯國(guó)曾是周公伯禽的封地
B 現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C 孔子編訂了《春秋》
D 《春秋》在春秋時(shí)期各國(guó)都有的一本書(shū)
5【判斷題】在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（錯(cuò)）6史記是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)（錯(cuò)）
春秋三傳之別
1【單選題】下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B 《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多）。A 《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B 《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多
C 《左傳》最大的影響是“行人辭令” D 《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的 2【判斷題】
在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書(shū)詮釋的有“春秋五傳”。（對(duì)）
3【判斷題】《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（對(duì)）4【單選題】現(xiàn)在說(shuō)的春秋三傳不包括（C 《夾氏傳》）。A 《左傳》 B 《公羊傳》 C 《夾氏傳》 D 《谷梁傳》
5屬詞比事，《春秋》教也。來(lái)自《禮記》（對(duì)）
對(duì)）
如何讀《春秋》
1【單選題】下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（C 《谷梁傳》屬于齊學(xué)）A 《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋 B 《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡釋 C 《谷梁傳》屬于齊學(xué) D 《谷梁傳》屬于魯學(xué)
2【單選題】不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是（D 公羊善于經(jīng)）。A 左氏善于禮 B 公羊善于讖 C 谷梁善于經(jīng) D 公羊善于經(jīng)
3【判斷題】《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。（對(duì)）4【判斷題】葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（錯(cuò)）5范寧在《谷梁傳集解序》中對(duì)三轉(zhuǎn)進(jìn)行了評(píng)說(shuō)（對(duì)）
《尚書(shū)》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”
通過(guò)本章學(xué)習(xí)，你需要掌握和了解以下問(wèn)題：
1、“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”這十二字如何詮釋《尚書(shū)》的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
2、怎么理解今、古文經(jīng)的問(wèn)題。
1【判斷題】漢代初傳播的漢書(shū)稱為今文尚書(shū)。（對(duì)）
2【判斷題】漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（對(duì)）3【單選題】下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
A 秦朝之前，記錄《尚書(shū)》用的文字是隸書(shū) B 《詩(shī)經(jīng)》是從西周早期開(kāi)始的 C 《周易》是從伏羲開(kāi)始的
D 《尚書(shū)》是五經(jīng)中問(wèn)題最復(fù)雜的書(shū)
4【單選題】下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說(shuō)法不正確的是（）。A 二者在文字上有差異 B 研究方法相同
C 探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) D 今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā)
5【判斷題】《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部政書(shū)。（對(duì)）6伏生是秦朝時(shí)期的人（對(duì)）
《尚書(shū)》的流傳
1【判斷題】在東漢時(shí)期，《古文尚書(shū)》得到廣泛傳播。（錯(cuò)）2【單選題】對(duì)于“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A 經(jīng)是文化的根本 B 是國(guó)家的核心典籍 C 是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨 D 今文經(jīng)在延傳中保持了本意
3【判斷題】現(xiàn)在的《古文尚書(shū)》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（對(duì)）4【判斷題】《尚書(shū)》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（對(duì)）5【單選題】對(duì)《尚書(shū)》的文體解釋錯(cuò)誤的是（）。A 訓(xùn)是誓言，命令
B 典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載 C 謨是君臣的研討記錄 D 誥是頒布的命令
6傳世兩千多年的尚書(shū)是一部偽書(shū)（對(duì)）
《尚書(shū)》的中心思想
1【單選題】《尚書(shū)》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括（）。A 不用舊臣 B 惟德是輔 C 以親九族 D 九族既睦
2【判斷題】在記錄內(nèi)容方面，《尚書(shū)》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要。（對(duì)）3【單選題】下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。A 堯 B 舜 C 周武王 D 大禹
4【判斷題】百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（對(duì)）5人心惟危，道心惟做這句話出自論語(yǔ)（錯(cuò)）
《尚書(shū)》的治國(guó)之道
1【判斷題】商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（對(duì)）2【單選題】下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A 商朝是東夷部落 B 周朝更多繼承了商朝 C 周朝更多繼承了夏朝 D 墨家推崇勤儉
3【單選題】不屬于《尚書(shū)》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。A 唯女子與小人難養(yǎng)也
B 無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸 C 視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰 D 人心惟危，道心惟微 4【單選題】春秋時(shí)期繼承《尚書(shū)》治國(guó)精髓的國(guó)家是（）。A 趙國(guó) B 秦國(guó) C 魏國(guó) D 魯國(guó)
5小惠未偏，民弗從也出自《左傳》（對(duì)）
詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》
1【單選題】下列說(shuō)法不正確的是（）。A 先秦各國(guó)都有詩(shī)
B 先秦時(shí)歌詞是可以傳下來(lái)的
C 先秦時(shí)歌詞與樂(lè)譜都不能傳播下來(lái) D 詩(shī)經(jīng)是漢朝以后才有的叫法
2【判斷題】《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。（錯(cuò)）3【判斷題】徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱為清唱。（對(duì)）4【判斷題】在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（錯(cuò)）
5【判斷題】我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂(lè)就以“樂(lè)譜”的形式傳下來(lái)的。（錯(cuò)）
6在心為志，發(fā)言為詩(shī)說(shuō)的是：在心里就是志向，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言。（對(duì)）
《詩(shī)經(jīng)》的編訂
1【單選題】下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A 墨家學(xué)說(shuō)面對(duì)的是社會(huì)下層 B 墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C 墨家的原則是述而不作 D 儒家的原則是述而不作
2【單選題】漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。A 齊 B 魯 C 毛 D 趙
3【單選題】關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A 魯詩(shī)側(cè)重于講故事 B 魯詩(shī)較謹(jǐn)言
C 齊詩(shī)進(jìn)行說(shuō)解，把陰陽(yáng)融進(jìn)去 D 毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能
4【判斷題】春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（對(duì)）5【判斷題】《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（錯(cuò)）6詩(shī)經(jīng)的編訂有采詩(shī)說(shuō)，獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)，刪詩(shī)說(shuō)（對(duì)）
風(fēng)、雅、頌待做
1【單選題】
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
A 列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī) B 卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī) C 卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī) D 商頌是周天子管的
2【判斷題】在古代，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。（錯(cuò)）
3【判斷題】《商頌》是宋國(guó)專門整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子。（對(duì)）4【判斷題】周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。（對(duì)）5【判斷題】魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒(méi)有進(jìn)行分類。（錯(cuò)）6季札觀禮記敘了季札出使魯國(guó)，魯國(guó)人為他表演周王室的樂(lè)舞。（對(duì)）
賦、比、興待做
1【單選題】下列具有概括功能的是（）。A 象形字 B 形聲字 C 會(huì)意字 D 指事字
2【判斷題】風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（對(duì)）3【判斷題】“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（對(duì)）4【單選題】對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A 具有鋪陳作用
B 具有描寫(xiě)自然界聲色的功能 C 具有類比功能 D 具有敘述功能
5【判斷題】朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（對(duì)）
6“國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其末足以容”來(lái)自中庸（對(duì)）
孟子生平與孟子理論
1【判斷題】《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書(shū)。（錯(cuò)）
2【單選題】南宋的（）把《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書(shū)。A 岳飛 B 沈括 C 朱熹 D 王守仁
3【判斷題】孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（對(duì)）4【判斷題】《孟子》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（錯(cuò)）5【單選題】孟子的性善論中的“性”指的是（）。A 生性—客觀的肉體 B 文性—理想的精神 C 本性—自然屬性 D 人性—社會(huì)屬性
6儒家的道是指“仁、義、禮、智、信”（對(duì)）
孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展
1【判斷題】孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（2【判斷題】孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。（錯(cuò)）3【判斷題】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（對(duì)）
4【判斷題】孟子對(duì)“仁”的來(lái)源做了解釋，“仁”來(lái)源于人的本性。（對(duì)）5【單選題】對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確的是（）。A 老子講道 B 孔子講義 C 孟子講義 D 韓非子講法
6孔子認(rèn)為“仁”是一種情感（對(duì)）
從內(nèi)圣到外王
1【判斷題】法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（對(duì)）2【單選題】不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）。A 內(nèi)心守仁，做事講義 B 仁，從心也，義，人路也
C 仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D 仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的 3【判斷題】孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（對(duì)）
4【單選題】下列說(shuō)法不正確的是（）。A 內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中 B 外王指的是要把仁心用到社會(huì)中 C 內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D 要內(nèi)圣就要做到存心
5居仁由義，大人之事備矣。這句話出自《孟子·盡心上》（對(duì)）
《孟子》的內(nèi)在要求
1【單選題】孟子學(xué)說(shuō)的“仁政王道”解釋不正確的是（）。A 仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B 《尚書(shū)》的對(duì)仁政的說(shuō)法是德政
對(duì)）C 后學(xué)說(shuō)將仁政稱為王道 D 仁政與刑政是統(tǒng)一的
2【判斷題】陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。（錯(cuò)）
3【單選題】貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A 正確 B 錯(cuò)誤
4【單選題】孟子所指的君子三樂(lè)不包括（）。A 父母俱存，兄弟無(wú)故 B 金榜題名
C 仰不愧于天，俯不愧于人 D 得天下英才而教育之 5民主是由老子提出的（錯(cuò)）
天命與人性
1【單選題】古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）A 自然之天 B 主宰之天 C 法律之天 D 道德之天
2【單選題】“天命之謂性”出自？ A 《大學(xué)》 B 《論語(yǔ)》 C 《周易》 D 《中庸》
3【判斷題】《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（4【判斷題】古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（對(duì)）5道德經(jīng)又稱《老子》（對(duì)）
《中庸》里的儒家思想待做
1【判斷題】《中庸》提倡的道是儒家之道。（對(duì)）2【單選題】關(guān)于“道”的說(shuō)法正確的是（）。A 儒家的道指的是邪道 B 道家的道是邪道 C 道家的道是正道
D 正道和邪道都是道家的道
3【單選題】儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？ A 道德 B 品質(zhì) C 修養(yǎng) D 知識(shí)
錯(cuò)）4【單選題】《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。A 遵循
B 領(lǐng)先占領(lǐng) C 隨心隨欲 D 心想事成
《中庸》的內(nèi)在含義
1【單選題】《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是（）。A 周易認(rèn)為是“位中” B 周易認(rèn)為是時(shí)中 C 道家認(rèn)為是時(shí)中 D 道家認(rèn)為是中和
2【判斷題】《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。（錯(cuò)）3【單選題】關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是（）。A 不偏不倚 B 偏離中間位置 C 內(nèi)在 D 作為動(dòng)詞
4《論語(yǔ)》中還記錄了孔子弟子的言行。（對(duì)）
《中庸》的修煉之道
1【判斷題】五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽(tīng)天由命。（錯(cuò)）2【單選題】不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面的是（）。A 安而行之 B 利而行之 C 懶惰而行之 D 勉而行之
3【判斷題】“誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過(guò)程，“明誠(chéng)”說(shuō)的是講教過(guò)程。（對(duì)）4【判斷題】慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（對(duì)）
5“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！边x自《中庸》（《周易》的基本概況
1【判斷題】《周易》是群經(jīng)之首。（對(duì)）2【單選題】從《堯典》開(kāi)始記錄的是？ A 《周易》 B 《詩(shī)經(jīng)》 C 《尚書(shū)》 D 《禮義》
對(duì)）3【單選題】以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？ A 《周易》 B 《詩(shī)經(jīng)》 C 《尚書(shū)》 D 《禮義》
4【單選題】《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡(jiǎn)易。A 容易 B 不易 C 易得 D 易理
5易學(xué)界普遍認(rèn)為，《周易》的形成時(shí)間早于《連山易》。（錯(cuò)）
變而化之，時(shí)而用之。是《周易》值得借鑒之處。（對(duì)）、協(xié)理三才，天人合一的視野。取自《周易》（對(duì)）
當(dāng)時(shí)能夠接受教育的只是貴族。（對(duì)）
知止而后又定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。選自《大學(xué)》（對(duì)）
《大學(xué)》是中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。（對(duì)）
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于讓百姓仁愛(ài)敦睦、明理向善，在于使人達(dá)到最完善的境界（對(duì)）
國(guó)學(xué)一詞，古已有之，現(xiàn)如今國(guó)學(xué)之意是指中華民族固有的文化與學(xué)術(shù)。（對(duì)）用人之為人，不用人之為我是法家學(xué)說(shuō)（對(duì)）
《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵
1【單選題】《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（）的胸懷。A、包容萬(wàn)物 B、萬(wàn)物一體 C、兼容并包 D、同胞物與
2【單選題】《周易》中的“地”指的是（）。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域
3【判斷題】《周易》就是一本占卜之書(shū)。（對(duì)）
4【判斷題】《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。（對(duì)）
《周易》值得借鑒之處已完成成績(jī)： 100.0分 【單選題】讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神。A、戰(zhàn)天斗地 B、勇往直前 C、進(jìn)德修業(yè) D、不思進(jìn)取
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】《周易》講的德行就是一種對(duì)人的（）。A、關(guān)懷 B、習(xí)慣 C、激勵(lì) D、勉勵(lì)
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。我的答案：√
《周易》與人生修養(yǎng)已完成 成績(jī)：1 【單選題】《周易》這本書(shū)里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神叫？ A、道德意思 B、秩序意識(shí) C、佛家意識(shí) D、鬼神意識(shí)
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】
所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時(shí)候要兼顧（）。A、主觀因素、客觀因素和意外因素 B、外部環(huán)境、內(nèi)在素養(yǎng)和客觀條件 C、天地人 D、禮法情 3 【判斷題】
75.0分
乾卦和坤卦是講人和神。
我的答案：× 得分： 25.0分 4 【判斷題】《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。我的答案：√
《大學(xué)》的基本概況已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】《大學(xué)》放在四書(shū)的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（）。A、意義 B、內(nèi)容 C、宗旨 D、目的
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、光明 B、光輝 C、陽(yáng)光 D、柔美
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【單選題】“新民”的“新”的意思是（）。A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）我的答案：×
《大學(xué)》的核心內(nèi)容已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】
“英雄相惜”是講（）的人相惜。A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略 我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】“新民”的意思？ A、改變自己 B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）我的答案：√
《大學(xué)》的核心思想已完成 成績(jī)：1 【單選題】“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】“安而后能慮”的“慮”指的是（）。A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】格物指的是明理。（）我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)本源。（）我的答案：√
《大學(xué)》的具體要求已完成 成績(jī)：1 【單選題】“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（）
分分 100.0
100.0 A、心志 B、心情 C、心智 D、心性
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】“治國(guó)”就是管理一個(gè)（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、國(guó)家 D、小諸侯
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【單選題】《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 得分： 25.0分 4 【判斷題】《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：√
領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】《新君主論》講的主要是？ A、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān) B、怎么當(dāng)君主 C、怎么統(tǒng)治國(guó)家 D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【單選題】以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。是誰(shuí)講的？ A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子
我的答案：B 得分： 25.0分 4 【單選題】不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。A、奢侈 B、知識(shí) C、能力 D、修養(yǎng) 我的答案：A
識(shí)人之術(shù)與自我提升已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】法家的“因性說(shuō)”的“因”是（）的意思。A、因?yàn)?B、順著 C、遵循 D、按照
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人（）。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】“氣度”是（）的問(wèn)題。A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】
儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思是指法律約束。我的答案：×
儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（）。A、廣博 B、想得遠(yuǎn) C、周全 D、看得遠(yuǎn)
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。A、法 B、術(shù) C、勢(shì) D、禮
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)守天下的學(xué)說(shuō)。（）我的答案：√
儒學(xué)的具體要求已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】“無(wú)為”就是要放權(quán)，“無(wú)不為”就是要抓?。ǎ?。A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】道家學(xué)說(shuō)講人往低處走。（）我的答案：√
道家、佛學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】“涵容”就是要（）別人。A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合。（）我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）我的答案：√
法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力已完成 成績(jī)：1 【單選題】“仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？ A、《論語(yǔ)》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】不屬于法家的治國(guó)策略的是（）。A、司法于官 B、明法于國(guó) C、司法于民 D、任法于賢
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)。A、義 B、禮 C、德 D、勇
我的答案：D 得分： 25.0分 4
分 100.0
【判斷題】法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）我的答案：√
禮的含義已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】《禮》是綜合（）而形成的。A、人倫關(guān)系 B、物質(zhì)分配 C、等級(jí)秩序 D、天道人情
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】《禮》在中國(guó)文化中起的是（）的作用。A、法律 B、道德 C、憲章 D、規(guī)矩
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（）我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】
《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）我的答案：√
禮的來(lái)源已完成 成績(jī)：1 【單選題】《禮》起源于（）。A、生活 B、社會(huì) C、家族 D、禁亂
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】
君子的最主要特征？ A、禮讓 B、謙讓 C、修身養(yǎng)性
100.0分 D、謙卑
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。（）我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】《禮》有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。（）我的答案：√
禮的建構(gòu)已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？ A、“禮”的一個(gè)概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發(fā)展
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【單選題】“禮別異”、“樂(lè)合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。A、文化 B、社會(huì) C、政治 D、經(jīng)濟(jì)
我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判斷題】禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）我的答案：√
禮的精神已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】早期官員的管制也是（）的一種秩序。A、禮樂(lè) B、儀禮 C、禮度 D、禮
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？ A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語(yǔ)》
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】《周禮》這本書(shū)有前代周朝的影子。A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 得分： 25.0分 4 【判斷題】禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。（）我的答案：√
老子學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)已完成 成績(jī)：1 【單選題】“動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是（）。A、心動(dòng) B、行動(dòng) C、口動(dòng) D、一舉一動(dòng)
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？ A、經(jīng)學(xué) B、子學(xué) C、佛學(xué) D、心理學(xué)
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【單選題】“德莫若讓”指的是（）。A、人要有道德 B、要懂得謙讓
C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德
我的答案：C 得分： 25.0分 4
分 100.0 【判斷題】九流十家出自班固《漢書(shū)·藝文志》。（）我的答案：√
“道”的內(nèi)涵已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】老子所說(shuō)的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段
D、宇宙的根本規(guī)律
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】“得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了。A、對(duì)錯(cuò) B、是非 C、語(yǔ)言 D、行為
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？ A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人
我的答案：B 得分： 25.0分 4 【單選題】《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？ A、《詩(shī)經(jīng)》里的話 B、國(guó)家的政策
C、是代代相傳總結(jié)出來(lái)名言 D、是自己學(xué)識(shí)的升華 我的答案：C
“道”與“德”已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】“道法自然”的“自然”指的是（）。A、自然界 B、生物界 C、世界
D、自然而然的狀態(tài) 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】老子所說(shuō)的“德”是指（）A、品德 B、德行
C、規(guī)定性的特質(zhì) D、德性
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】“五德始終”指的是萬(wàn)物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）我的答案：√
退守是大智慧已完成 成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？ A、馬克思主義辯證法 B、客觀辯證法 C、樸素辯證法 D、德禮辯證法
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】退守并不是一味地退讓，而是一種（）。A、手段 B、目的 C、策略 D、戰(zhàn)術(shù)
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂(lè)。（）我的答案：× 得分： 25.0分 4 【判斷題】老子所說(shuō)的慈，指的是天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。（）我的答案：√
從老子到莊子已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】莊子把人分為神人、智人和（）。A、圣人 B、賢人
C、真人 D、小人
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】《莊子》學(xué)說(shuō)里認(rèn)為，天性和人性是（）的。A、分離 B、相似 C、相合 D、沖突
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】《莊子》這本書(shū)主要是圍繞“道法自然”來(lái)展開(kāi)的。（）我的答案：√
《莊子》的內(nèi)涵已完成成績(jī)： 100.0分 【單選題】“心齋”講的是（）。A、內(nèi)心的虛空 B、心性無(wú)煩憂 C、沒(méi)有想法 D、回到你的本性
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的（）。A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】“同于大通”的“通”就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（）我的答案：√
《莊子》的心性逍遙已完成 成績(jī)： 75.0分 1 【單選題】齊物論的理論推導(dǎo)是（）。A、道法自然 B、人法地 C、萬(wàn)物有靈 D、道生萬(wàn)物 2 【單選題】莊子認(rèn)為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安撫 C、順應(yīng) D、恩惠
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為世上的萬(wàn)物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（）
我的答案：√ 得分： 25.0分 4 【判斷題】順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。（）我的答案：√
法家主張與儒家的爭(zhēng)辯已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？ A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是（）。A、善守御 B、為節(jié)用 C、節(jié)律苦行 D、好學(xué)而博
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【單選題】墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義 我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判斷題】墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√
墨子與《墨子》已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】“親士”就是親近能夠成就（）的人。A、功名 B、事業(yè) C、大事 D、偉業(yè)
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】“尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案：× 得分： 25.0分 4 【判斷題】墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√
《墨子》的內(nèi)容已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。A、富 B、平C、義 D、信
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】儒墨學(xué)說(shuō)起點(diǎn)（），都是想讓國(guó)家變得更好，老百姓過(guò)上好日子。A、相同 B、相似 C、相合 D、相異
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【單選題】《墨子》認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？ A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】墨子對(duì)人們的分工是：能談辨者談辨，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事。（）我的答案：√
《墨子》的思想已完成 成績(jī)： 100.0分 【單選題】墨家的思想中與“天志”對(duì)應(yīng)的是什么？ A、兼愛(ài) B、非攻 C、非樂(lè) D、明鬼
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】“天志”、“明鬼”理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的（）。A、約束 B、制約 C、命定論 D、監(jiān)督權(quán)
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【單選題】做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商
我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判斷題】墨家是不相信命的，而儒家相信。（對(duì)）我的答案：√
法家治道之思已完成 成績(jī)： 100.0分
【單選題】“禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把天下系于一套制度。A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】禮是用于維持（）內(nèi)部秩序。A、國(guó)家 B、天下 C、王室 D、國(guó)民
我的答案：C 得分： 25.0分
3【單選題】不屬于商鞅治國(guó)的三套理念的是（）。A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道
我的答案：D 得分： 25.0分
4【判斷題】“帝道治國(guó)”是以仁政為主，刑政為輔。（對(duì)）我的答案：√
法家法制之思已完成 成績(jī)： 100.0分
1【單選題】我們說(shuō)的“依法治國(guó)”是指沒(méi)有人能凌駕于（）之上。A、國(guó)君 B、貴族 C、法律 D、法禮
2【單選題】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后通過(guò)變法取得成功的是哪一個(gè)國(guó)家？ A、衛(wèi)國(guó) B、齊國(guó) C、晉國(guó) D、秦國(guó)
3【單選題】中國(guó)最早的縣叫做什么？ A、甘谷縣 B、藍(lán)田縣 C、嘉?？h D、雁門縣
4【判斷題】以法制國(guó)就是“以法來(lái)管制百姓”。（對(duì)）我的答案：√
法家法制之道 1【單選題】商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（）。A、定一 B、統(tǒng)一 C、歸一 D、同一
我的答案：A 得分： 25.0分
2【單選題】《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括（）。A、《憲法》 B、《捕法》 C、《雜法》 D、《盜法》
我的答案：A 得分： 25.0分
3【判斷題】正名就是把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。（對(duì)）我的答案：√ 得分： 25.0分
4【判斷題】商鞅變法重視的是商業(yè)。（錯(cuò)）我的答案：×
《韓非子》的精神內(nèi)核
1【單選題】商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？ A、棄古法新 B、師法自然 C、道法天成 D、法正 2【單選題】
不屬于韓非的變法主張的是（）。A、棄古法新
B、重變革而反法古 C、舍道德而論刑賞 D、論道德而舍刑賞
3【判斷題】法律假定人性是善的。（錯(cuò)）
4【判斷題】韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（對(duì)）
齊天下之動(dòng)，至公大定之制也。是商鞅的說(shuō)法。（錯(cuò)）
李俚變法發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。（對(duì)）
陪臣執(zhí)國(guó)命是家臣掌政的意思。（對(duì)）
子之客妄人耳，安足用耶？選自《史記 尚君列傳》（對(duì)）
《非儒》是我國(guó)古籍《老子》里記載的一篇文章。（錯(cuò)）“城郭溝池不可守而治宮室，一患也?！边x自《墨子 七魂》（對(duì)）
“尚賢”是儒家思想。（錯(cuò)）
《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成。（對(duì)）
“道生萬(wàn)物”是《齊物論》的理論推導(dǎo)。（對(duì)）
墨子提出心性逍遙的前提是“心齋”（錯(cuò)）
楊朱是儒墨的支持者（錯(cuò)）
大巧若拙跟大智若愚是近義詞。（對(duì)）
《長(zhǎng)歌行》作者是王磐，明代詩(shī)人、畫(huà)家。精通音律，以創(chuàng)作散曲著稱。（對(duì)）
《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。（對(duì)）
禮的基本組成包括“禮度”。（對(duì)）
禮的構(gòu)建是循時(shí)而為。（對(duì)）
禮僅僅是對(duì)先祖的懷念。（錯(cuò)）
三禮分別是《禮儀》、《周禮、《禮記》。（對(duì)）
韓非是戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成者。（對(duì)）
“治大國(guó)，若烹小鮮”取自孟子《道德經(jīng)》。（錯(cuò)）
孔子提出了“仁”的思想，推出了“仁愛(ài)待人，推己及人”的主要觀念，是中國(guó)古代著名的思想家和教育家。（對(duì)）
《禮記》是西漢戴圣對(duì)秦漢以前禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。（對(duì)）
東周時(shí)期，“觀樂(lè)”“觀禮”還要到魯國(guó)。（對(duì)）
和順于道義而理于義。窮理盡性而至于命。（對(duì)）
第三篇：國(guó)學(xué)智慧答案
1、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）孔子把商朝最重要的典籍做了整理。
2、孔子用（道德）區(qū)分君子與小人。
3、《春秋》是根據(jù)（魯國(guó)）歷史改編的。
4、孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書(shū)。（）錯(cuò)誤
5、《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)。（）正確
6、在儒家典籍里（人與人）的關(guān)系處于核心地位。
7、孔子最提倡以（格局）來(lái)區(qū)分君子與小人。
8、信奉鬼神較少的典籍是（論語(yǔ)）。
9、孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的。（）正確
10、孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）錯(cuò)誤
11、《論語(yǔ)》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。（）錯(cuò)誤論語(yǔ)中君 子出現(xiàn)107次，小人出現(xiàn)24次
1、要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（自棄）。修己、務(wù)本、樂(lè)他
2、怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？要吃虧
3、論語(yǔ)中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)（孝）的解釋。
4、儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（）正確
5、孔子說(shuō)“四十不惑，五十而知天命”說(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽(tīng)天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）錯(cuò)誤
6、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（仁）的描述。
7、“德不孤必有鄰”是誰(shuí)說(shuō)的?孔子
8、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（做事不用認(rèn)真）人要有敬畏之心、做事要認(rèn)
真、做事要有邊界
9、墨家的愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家的愛(ài)是有差別分先后順序的。（）正確
10、孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（）錯(cuò)誤
1、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的
2、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）
3、《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（）正確
4、在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）錯(cuò)誤
5、《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書(shū)。（）正確
6、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（、）
7、現(xiàn)在說(shuō)的春秋三傳不包括（、《夾氏傳》）。
8、《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）正確
9、在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書(shū)詮釋的有“春秋五傳”。（）正確
10、不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)的是（谷梁辯而裁）。
1、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（《谷梁傳》屬于齊學(xué)）
2、不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是（公羊善于經(jīng)）。
3、《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。（）正確
4、葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（）錯(cuò)誤
5、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（《尚書(shū)》是五經(jīng)中問(wèn)題最復(fù)雜的書(shū)）。
6、漢初伏生將《尚書(shū)》傳給三家，不屬于這三家的是（東方朔）。
7、下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說(shuō)法不正確的是（研究方法相同）。
8、《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部政書(shū)。（）正確
9、漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）正確
10、漢代初傳播的漢書(shū)稱為今文尚書(shū)。（）正確
1、對(duì)于“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（今文經(jīng)在延傳中保持了本意）。
2、對(duì)《尚書(shū)》的文體解釋錯(cuò)誤的是（、）。
3、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（漢代的《古文尚書(shū)》有16篇）
4、現(xiàn)在的《古文尚書(shū)》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）正確
5、在東漢時(shí)期，《古文尚書(shū)》得到廣泛傳播。（）錯(cuò)誤
6、《尚書(shū)》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）正確
7、《尚書(shū)》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括（不用舊臣）。
8、下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（周武王）。
9、不是《尚書(shū)》主要研究?jī)?nèi)容的是：（怎么享受生活）
10、在記錄內(nèi)容方面，《尚書(shū)》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要。（）正確
11、百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（）正確
1、不屬于《尚書(shū)》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（唯女子與小人難養(yǎng)也）。
2、春秋時(shí)期繼承《尚書(shū)》治國(guó)精髓的國(guó)家是（魯國(guó)）。
3、商朝重視民本，周朝重視祭天。（）錯(cuò)誤
4、商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）正確 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。? ? ?
? A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉不選C
5、下列說(shuō)法不正確的是（先秦時(shí)歌詞與樂(lè)譜都不能傳播下來(lái)）。
6、不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是（《燭之武退秦師》）。
7、徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱為清唱。（）正確
8、在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（）錯(cuò)誤
9、我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂(lè)就以“樂(lè)譜”的形式傳下來(lái)的。（）錯(cuò)誤
10、《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。（）錯(cuò)誤
11、“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）正確
1、關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（魯詩(shī)側(cè)重于講故事）。
2、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（墨家的原則是述而不作）。
3、漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（趙）。
4、《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)。（）正確
5、春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（）正確
6、《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）錯(cuò)誤
7、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章）。
8、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī)）。
9、在古代，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。（）錯(cuò)誤
10、《商頌》是宋國(guó)專門整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子。（）正確
11、周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。（）正確
12、魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒(méi)有進(jìn)行分類。（）錯(cuò)誤
1、對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（具有類比功能）。
2、不是從性質(zhì)方面來(lái)解釋風(fēng)雅頌的是（雅者，正也，言王政之所由廢興也）。
3、下列具有概括功能的是（形聲字）。
4、朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（）正確
5、風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）正確
6、“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）正確
7、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁”）。
8、孟子的性善論中的“性”指的是（人性—社會(huì)屬性）。
9、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（孟子謹(jǐn)言）。
10、南宋的（朱熹）把《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書(shū)。
11、孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（）正確
12、《孟子》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（）錯(cuò)誤
13、儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）正確
14、《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書(shū)。（）錯(cuò)誤
1、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（仁指的是責(zé)任）
2、對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確的是（孔子講義）。
3、孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）正確
4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（）正確
5、孟子對(duì)“仁”的來(lái)源做了解釋，“仁”來(lái)源于人的本性。（）正確
6、孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。（）錯(cuò)誤
7、下列說(shuō)法不正確的是（內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中）。
8、不屬于孟子學(xué)說(shuō)的是（從民主到民本）。
9、不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系）。
10、法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）正確
11、孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（）正確
1、貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。正確
2、孟子所指的君子三樂(lè)不包括（金榜題名）。
3、孟子學(xué)說(shuō)的“仁政王道”解釋不正確的是（仁政與刑政是統(tǒng)一的）。
4、陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。錯(cuò)誤
5、民本就是把百姓當(dāng)做根本。（）正確
6、古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（法律之天）
7、“天命之謂性”出自？《中庸》
8、古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）正確
9、墨子尊天，但反對(duì)有命。（）正確
10、《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（）錯(cuò)誤
1、關(guān)于“道”的說(shuō)法正確的是（正道和邪道都是道家的道）。
2、《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（遵循）。
3、儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？道德
4、《中庸》提倡的道是儒家之道。（）正確
5、慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（）錯(cuò)誤
6、關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是（偏離中間位置）。
7、《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是（道家認(rèn)為是時(shí)中）。
8、《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。（）錯(cuò)誤
9、儒家認(rèn)為治國(guó)的人一定得是君子。（）正確
1、不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面的是（懶惰而行之）。
2、不屬于《中庸》的要求的是：（不問(wèn)）
3、“誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過(guò)程，“明誠(chéng)”說(shuō)的是講教過(guò)程。（）正確
4、慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）正確
5、五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽(tīng)天由命。（）正確
6、《周易》的“易”的意思有：變易、（不易）、簡(jiǎn)易。
7、從《堯典》開(kāi)始記錄的是？《尚書(shū)》
8、以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？《周易》
9、《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）正確
10、《周易》是群經(jīng)之首。（）正確
1、讀《周易》要有陰陽(yáng)平衡，（）的視角。對(duì)立統(tǒng)一
2、《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（）的胸懷。兼容并包
3、《周易》中的“地”指的是（）地域
4、《周易》就是一本占卜之書(shū)。正確
5、《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。正確
6、《周易》講的德行就是一種對(duì)人的（）。勉勵(lì)
7、讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（進(jìn)德修業(yè)）的精神。
8、《周易》的最后一個(gè)卦？即濟(jì)未濟(jì)
9、化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。正確
10、化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。正確
1、《周易》這本書(shū)里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神叫？秩序意識(shí)
2、讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（超凡）的境界。不選廣博包容
3、《周易》中起關(guān)鍵作用的是（人）。
4、《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。正確
5、乾卦和坤卦是講人和神。錯(cuò)誤
6、“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（光明）和溫暖。
7、“新民”的“新”的意思是（革新）。
8、《大學(xué)》放在四書(shū)的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（宗旨）。
9、大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）錯(cuò)誤
10、小藝指的是大家所熟悉的六書(shū)。（）正確
1、“英雄相惜”是講（賢良）的人相惜。
2、“新民”的意思？改變自己
3、儒家所說(shuō)的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任。、治國(guó)利民
4、“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）正確
5、“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）正確
6、一個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。正確
7、“安而后能慮”的“慮”指的是（）。思慮周詳
8、“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。安定
9、正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)本源。（）正確
10、格物指的是明理。（）正確
1、《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。正確
2、“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（）心性
3、“治國(guó)”就是管理一個(gè)（小諸侯），把他治理好。
4、儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？物我關(guān)系和人際關(guān)系
5、《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）正確
6、《新君主論》講的主要是？世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān)
7、作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？3
8、不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。奢侈
9、以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。是誰(shuí)講的？老子
10、國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)文化，行之有效的管理 經(jīng)驗(yàn)。正確
1、“氣度”是（管理）的問(wèn)題。
2、法家的“因性說(shuō)”的“因”是（順著）的意思。
3、中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人（之短）。
4、儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思是指法律約束。錯(cuò)誤
5、格局決定思路。（）正確
6、《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子?正確
7、孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。禮
8、“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（周全）。
9、儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）正確
10、儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)守天下的學(xué)說(shuō)。（）正確
1、“無(wú)為”就是要放權(quán)，“無(wú)不為”就是要抓住（要害）。
2、恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。正確
3、“廣博易良”的“易良”的意思是（能夠把道理講清楚）。
4、“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）正確
5、道家學(xué)說(shuō)講人往低處走。（）正確
6、“涵容”就是要（包容）別人。
7、“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？道家
8、道教有五門學(xué)問(wèn)：山、卜、（命）、相、醫(yī)。
9、中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合。（）正確
10、道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）正確
1、法家的“勢(shì)”指的是（權(quán)威）。
2、兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（勇）、嚴(yán)。
3、“仁智信勇嚴(yán)”出自？《孫子兵法》
4、不屬于法家的治國(guó)策略的是（司法于民）。
5、法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）正確
6、《禮》在唐代之前指的是（《禮儀》）。
7、《禮》在中國(guó)文化中起的是（憲章）的作用。
8、《禮》是綜合（天道人情）而形成的。
9、《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）正確
10、《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（）正確
1、《禮》是對(duì)先祖的（懷念）。
2、君子的最主要特征？修身養(yǎng)性
3、《禮》起源于（禁亂）。
4、禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。（）正確
5、《禮》有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。（）正確
6、《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？ “禮”的一個(gè)概念
7、“禮別異”、“樂(lè)合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。政治
8、在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？2
9、“禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。（）錯(cuò)誤
10、禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）正確
1、早期官員的管制也是（禮）的一種秩序。
2、《周禮》這本書(shū)有前代周朝的影子。正確
3、三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？《周禮》
4、禮制是對(duì)禮的（規(guī)范）進(jìn)行概括。
5、禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。（正確）
6、“德莫若讓”指的是（謙讓是最好的德行）。
7、中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？經(jīng)學(xué)
8、諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？讀書(shū)的普及
9、“動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是（一舉一動(dòng)）。
10、九流十家出自班固《漢書(shū)·藝文志》。（）正確
1、“得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（語(yǔ)言）了。
2、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？是代代相傳總結(jié)出 來(lái)名言
3、老子所說(shuō)的“道”是指（宇宙的根本規(guī)律）。
4、古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？王室
5、《老子》這本書(shū)是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫(xiě)就的。（）正確
6、老子所說(shuō)的“德”是指（規(guī)定性的特質(zhì)）
7、德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地體現(xiàn)在什么方面？不同屬性
8、“道法自然”的“自然”指的是（）。自然而然的狀態(tài)
9、“五德始終”指的是萬(wàn)物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）正確
10、道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）正確
1、黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？樸素辯證法
2、退守并不是一味地退讓，而是一種（）。策略
3、老子所說(shuō)的慈，指的是天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。（）正確
4、“無(wú)為而無(wú)不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）正確
5、退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂(lè)。（）錯(cuò)誤
6、《莊子》不是在說(shuō)理，而是用大量的物象、形象、故事、（神話）等作為說(shuō)理的憑據(jù)。
7、莊子把人分為神人、智人和（真人）。
8、《莊子》學(xué)說(shuō)里認(rèn)為，天性和人性是（沖突）的。
9、“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）正確
10、《莊子》這本書(shū)主要是圍繞“道法自然”來(lái)展開(kāi)的。（）正確
1、“心齋”講的是（回到你的本性）。
2、莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的（本 性）。
3、“同于大通”的“通”就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（）正確
4、經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。正確
5、“心齋”不是心性逍遙的前提。錯(cuò)誤
6、莊子認(rèn)為治理天下，首先要（順應(yīng)）天下，然后才能治。
7、齊物論的理論推導(dǎo)是（道生萬(wàn)物）。
8、莊子說(shuō)的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（傳統(tǒng)）。
9、順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。（）正確
10、萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為世上的萬(wàn)物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（）正確
1、接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？俠客和工匠
2、莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是（好學(xué)而博）。
3、墨家思想有：尚賢、非命、（明鬼）、尚同等。
4、墨家的思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。錯(cuò)誤
5、墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）正確
6、《墨子》各篇分為（上中下）三篇，內(nèi)容大同小異。
7、“親士”就是親近能夠成就（事業(yè)）的人。
8、墨家“大同社會(huì)”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？儒家
9、“尚同”指的并不是上下同心同德。（）錯(cuò)誤
10、墨家的“大同”被儒家吸收了。（）正確
1、《墨子》認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？7
2、“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（義）。
3、儒墨學(xué)說(shuō)起點(diǎn)（相同），都是想讓國(guó)家變得更好，老百姓過(guò)上好日子。
4、《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說(shuō)。（）正確
5、墨子對(duì)人們的分工是：能談辨者談辨，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事。（）正確
6、做商人的最高境界是什么？佛商
7、“天志”、“明鬼”理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的（監(jiān)督權(quán)）。
8、墨家的思想中與“天志”對(duì)應(yīng)的是什么？明鬼
9、節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來(lái)厚葬死者。（）錯(cuò)誤
10、墨家是不相信命的，而儒家相信。（）正確
1、“禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把天下系于一套制度。正確
2、禮是用于維持（王室）內(nèi)部秩序。
3、不屬于商鞅治國(guó)的三套理念的是（人道）。
4、“帝道治國(guó)”是以仁政為主，刑政為輔。（）正確
5、兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。（）正確
6、我們說(shuō)的“依法治國(guó)”是指沒(méi)有人能凌駕于（法律）之上。
7、中國(guó)最早的縣叫做什么？甘谷縣
8、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后通過(guò)變法取得成功的是哪一個(gè)國(guó)家？秦國(guó)
9、以法制國(guó)就是“以法來(lái)管制百姓”。（）正確
10、法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度大家來(lái)遵守。（）正確
1、《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括（《憲法》）。
2、商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（定一）。
3、法律的三個(gè)基本問(wèn)題是：立法、（執(zhí)法），普法。
4、商鞅變法重視的是商業(yè)。（）錯(cuò)誤
5、正名就是把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。（）正確
6、不屬于韓非的變法主張的是（論道德而舍刑賞）。
7、商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？棄古法新
8、法律假定人性是善的。（）錯(cuò)誤
9、商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出“棄古法新”。（）正確
10、韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（）正確 “天命之謂性”出自？《中庸》 “靜而后能安”的安指的是（），心安理得。
第四篇：(國(guó)學(xué)智慧)答案
一、單選題（共 35 道試題，共 70 分。）V 1.張載認(rèn)為讀書(shū)的目的是什么？
A.改變命運(yùn) B.做官 C.改變氣質(zhì) D.賺錢
滿分：2 分
2.中國(guó)古人在思考宇宙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候認(rèn)為宇宙產(chǎn)生這種運(yùn)動(dòng)變化是因?yàn)槭裁矗?/p>
A.宇宙是由陰和陽(yáng)兩種物質(zhì)組成 B.宇宙星系之間有引力 C.宇宙形體爆炸的結(jié)果 D.宇宙是一個(gè)生命體
滿分：2 分
3.古今中外最有效率的組織是什么？
A.政治組織 B.民間團(tuán)體 C.經(jīng)濟(jì)組織 D.軍事組織
滿分：2 分
4.儒家提出的“仁義禮法”中的“義”代表什么？
A.責(zé)任 B.情義 C.禮儀 D.仁義
滿分：2 分
5.法家的用人之術(shù)都有哪些？ A.順上，實(shí)能，專任，易制 B.順下，實(shí)能，專任，易制 C.實(shí)能，專任，順下，慎獨(dú) D.專任，順下，慎獨(dú)，實(shí)能
滿分：2 分
6.歷史上除了王莽之外還有誰(shuí)運(yùn)用《周禮》進(jìn)行進(jìn)行改革？
A.司馬光 B.商鞅 C.王安石 D.狄仁杰
滿分：2 分
7.決定人們頭發(fā)黑白，耳朵聽(tīng)覺(jué)好壞的是哪一個(gè)器官？
A.腎 B.肝 C.胃 D.脾
滿分：2 分
8.按照章學(xué)誠(chéng)《文史通義》的說(shuō)法史官官職都有哪些？
A.府史，內(nèi)史 B.外史，太史 C.小史，御史 D.以上都是
滿分：2 分
9.孟子認(rèn)為“義”用來(lái)干處理哪方面的關(guān)系的？
A.親情關(guān)系 B.自然關(guān)系 C.社會(huì)關(guān)系 D.尊卑關(guān)系
滿分：2 分
10.按照對(duì)人的分類，我們大部分的人是屬于哪一類的？
A.生而知之 B.學(xué)而知之 C.困而知之 D.迫而知之
滿分：2 分
11.道家所思考的問(wèn)題是由什么形成的？
A.政治制度 B.哲學(xué)觀念 C.禮學(xué)傳統(tǒng) D.歷史智慧積淀
滿分：2 分
12.一個(gè)人在工作崗位上努力進(jìn)取，很大程度上他是在為誰(shuí)工作？
A.政府 B.朋友 C.自己 D.單位
滿分：2 分
13.中國(guó)社會(huì)的**發(fā)生的原因大都是因?yàn)槭裁矗?/p>
A.政治制度不合理 B.政治殘暴 C.文化矛盾激化 D.貧富不均 滿分：2 分
14.諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？
A.政府的政策 B.人們思想覺(jué)悟的提高 C.讀書(shū)的普及 D.禮制的發(fā)展
滿分：2 分
15.古時(shí)對(duì)天的看法都有哪些
A.自然之天，道德之天，文化之天 B.自然之天，主宰之天，道德之天 C.自然之天，主宰之天，文化之天 D.主宰之天，道德之天，文化之天 滿分：2 分
16.禮本身起源于哪里？
A.道德 B.道 C.政治學(xué) D.祭祀
滿分：2 分
17.儒家和法家對(duì)于用人方面分別是怎么樣的學(xué)說(shuō)？
A.化性說(shuō)，因性說(shuō) B.化性說(shuō)，天性說(shuō) C.天性說(shuō)，化性說(shuō) D.因性說(shuō)，化性說(shuō)
滿分：2 分
18.我們學(xué)習(xí)《周易》 的目的是什么？
A.學(xué)會(huì)占卜 B.避免災(zāi)禍
C.提高自己的視野，品味，擴(kuò)大自己的格局 D.通曉鬼神
滿分：2 分
19.《春秋》在漢代之后遺失的是哪兩傳？
A.《鄒氏傳》、《夾氏傳》 B.《公羊傳》，《夾氏傳》 C.《本紀(jì)傳》、《左傳》 D.《左傳》、《鄒氏傳》 滿分：2 分
20.羲和之官在古代是掌管什么的？
A.教化 B.天文 C.禮儀 D.歷史
滿分：2 分
21.孔子最推崇的弟子是誰(shuí)？
A.子貢 B.彥回 C.子夏 D.張儀
滿分：2 分
22.處理好哪些關(guān)系之后我們就能得到社會(huì)的承認(rèn)？
A.父子，君臣 B.夫婦，兄弟 C.朋友關(guān)系 D.以上都是
滿分：2 分
23.人類社會(huì)之所以能成為群體的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
A.仁和性善 B.禮和智 C.信和義 D.勇和信
滿分：2 分
24.成熟的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么？
A.做自己想做的，廣開(kāi)言路 B.做自己該做的，廣開(kāi)言路 C.做自己該做的，少說(shuō)廢話 D.做自己想做的，說(shuō)自己想說(shuō)的 滿分：2 分
25.孟子認(rèn)為什么是智慧的來(lái)源？
A.辭讓之心 B.是非之心 C.羞惡之心 D.廉恥之心
滿分：2 分
26.我們中學(xué)時(shí)候的言行稱為什么？
A.習(xí)慣 B.教養(yǎng) C.修養(yǎng) D.涵養(yǎng)
滿分：2 分
27.孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，闡釋了人的歸宿是什么？ A.達(dá)到禮讓 B.達(dá)到孝悌 C.達(dá)到有為 D.達(dá)到性善
滿分：2 分
28.我國(guó)古代找到的最能表現(xiàn)溝通天地萬(wàn)物的工具是什么？
A.瓦片 B.龜甲 C.蓍草 D.銅錢
滿分：2 分
29.人在做事的時(shí)候其實(shí)起決定因素的是什么？
A.智慧 B.勇氣 C.文化 D.德行
滿分：2 分
30.君子最根本的道德底線是什么？
A.信 B.義 C.仁 D.智
滿分：2 分
31.從正面，發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)人的快樂(lè)就是什么？
A.財(cái)富的獲得 B.色欲 C.自我價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn) D.成家立業(yè)
滿分：2 分
32.中國(guó)古代繼承大禹勤儉學(xué)說(shuō)的是哪一派別？
A.墨家 B.法家 C.道家 D.縱橫家
滿分：2 分
33.對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講要具備哪三方面的素養(yǎng)？
A.知識(shí)，能力，修養(yǎng) B.知識(shí)，能力，權(quán)謀 C.權(quán)謀，知識(shí)，修養(yǎng) D.權(quán)謀，知識(shí)，人生觀
滿分：2 分
34.儒家學(xué)說(shuō)涉及的“中”的第三個(gè)含義是什么？
A.致中和 B.動(dòng)態(tài)平衡 C.執(zhí)兩用中 D.固定平衡
滿分：2 分
35.當(dāng)一個(gè)人所發(fā)出的都是惡念的時(shí)候需要用哪位學(xué)者的學(xué)說(shuō)來(lái)進(jìn)行教育？
A.荀子 B.老子 C.莊子 D.孟子 滿分：2 分
二、判斷題（共 15 道試題，共 30 分。）
V
1.一個(gè)國(guó)家里最高明的人和最低能的人是很容易改變的，不變的是中間人。
A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
2.將《春秋》的體例闡釋的最清楚的是《左傳》
A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
3.儒家和道家講的“道”其實(shí)是一樣的都是天地大道。
A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
4.“治國(guó)”在儒家文化里是指中國(guó)。
A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
5.我們?cè)谏钪校诠賵?chǎng)中最害怕的是看不清人。
A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
6.孟子在游說(shuō)各國(guó)國(guó)君的時(shí)候都會(huì)遭到很差的待遇，各國(guó)國(guó)君對(duì)他的學(xué)說(shuō)都不屑一顧。
A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
7.孔子的學(xué)說(shuō)不但能夠改變自己的命運(yùn)還能夠改變一個(gè)國(guó)家，民族的精神追求和社會(huì)向往。
A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
8.經(jīng)濟(jì)系數(shù)越大，那么對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)就安定。A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
9.我們?cè)谧鋈松鷽Q策的時(shí)候要考慮多個(gè)因素，因?yàn)槿耸亲畲蟮膭?dòng)量。A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
10.朱元璋在起義軍中的實(shí)力并不是最強(qiáng)的但是由于他采用了“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的政策，最后建立了明朝。A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
11.道家的道是站在人的角度來(lái)看人的，儒家的道是站在天地的角度來(lái)看人的。A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
12.“定而后能靜”中的“靜”指的是安心下來(lái)去做事。A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
13.當(dāng)你開(kāi)始有追求的時(shí)候就不會(huì)再失去，當(dāng)你開(kāi)始有希望的時(shí)候就不會(huì)有失望了。A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
14.成功的人和失敗的人有兩點(diǎn)不同，其中之一是成功人善于改變自己。A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分 15.我們古代最好的東西是拿來(lái)獻(xiàn)給君王的。A.錯(cuò)誤 B.正確 滿分：2 分
第五篇：2016國(guó)學(xué)智慧答案
《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。
? ? ? ? A、魯國(guó) B、燕國(guó) C、趙國(guó) D、魏國(guó)
我的答案：A 2
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）
? ? ? ? A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年
D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理 我的答案：D 3
孔子用（）區(qū)分君子與小人。
? ? ? ? A、財(cái)富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小 我的答案：B 4
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)。（）我的答案：√
孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書(shū)。（）我的答案：×
《論語(yǔ)》中的君子和小人已完成 1
在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位。
? A、人與天 ? B、天與地 ? C、人與人 ? D、人與神 我的答案：C 2
孔子最提倡以（）來(lái)區(qū)分君子與小人。
? A、格局 ? B、財(cái)產(chǎn) ? C、階層 ? D、道德
我的答案：Ａ
信奉鬼神較少的典籍是（）。
? A、《左傳》 ? B、《國(guó)語(yǔ)》 ? C、《楚辭》 ? D、《論語(yǔ)》 我的答案：D 4
孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）我的答案：錯(cuò)
《論語(yǔ)》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。（）我的答案：×
孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的。（）我的答案：√
要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。
? A、修己 ? B、務(wù)本 ? C、樂(lè)他 ? D、自棄
我的答案：D 2
怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？
? A、要修己 ? B、要利他 ? C、要吃虧 ? D、要樂(lè)他
我的答案：Ｃ
論語(yǔ)中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)（）的解釋。
? A、忠 ? B、仁 ? C、孝 ? D、義
我的答案：C 4
儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（）我的答案：√
孔子說(shuō)“四十不惑，五十而知天命”說(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽(tīng)天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）我的答案：×
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（）的描述。
? A、孝 ? B、仁 ? C、忠 ? D、義
我的答案：B 2
“德不孤必有鄰”是誰(shuí)說(shuō)的? ? A、老子 ? B、孟子 ? C、孔子 ? D、荀子
我的答案：C 3
“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（）
? A、人要有敬畏之心 ? B、做事要認(rèn)真 ? C、做事要有邊界 ? D、做事不用認(rèn)真 我的答案：D 4
墨家的愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家的愛(ài)是有差別分先后順序的。（）我的答案：對(duì)
孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（）我的答案：×
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、史可以通古今之理
? B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 ? C、史的作用在漢朝形成共識(shí) ? D、在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的 我的答案：D 2
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）
? A、魯國(guó)曾是周公伯禽的封地
? B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 ? C、孔子編訂了《春秋》
? D、《春秋》在春秋時(shí)期各國(guó)都有的一本書(shū) 我的答案：Ｂ
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 ? B、老子是出身于史官 ? C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) ? D、古代的“卜官”也屬于史官 我的答案：C 4
《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（）我的答案：√
在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）我的答案：×
《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書(shū)。（）
我的答案：√
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 ? B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 ? C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” ? D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的 我的答案：B 2
現(xiàn)在說(shuō)的春秋三傳不包括（）。
? A、《左傳》 ? B、《公羊傳》 ? C、《夾氏傳》 ? D、《谷梁傳》 我的答案：C 3
對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說(shuō)法不正確的是（）。
? A、是對(duì)《春秋》本意的詮釋 ? B、采用對(duì)答的形式表達(dá) ? C、解釋何謂春秋之教 ? D、沒(méi)有談義例 我的答案：D 4
《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）我的答案：√
在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書(shū)詮釋的有“春秋五傳”。（）我的答案：√
不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)的是（）。
? ? ? ? A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁
C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 我的答案：B 2
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）
? ? ? ? A、《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué) 我的答案：Ｃ
不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是（）。
? ? ? ? A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng) 我的答案：D 4
《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。（）我的答案：對(duì)
葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（）我的答案：×
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、秦朝之前，記錄《尚書(shū)》用的文字是隸書(shū) ? B、《詩(shī)經(jīng)》是從西周早期開(kāi)始的 ? C、《周易》是從伏羲開(kāi)始的 ? D、《尚書(shū)》是五經(jīng)中問(wèn)題最復(fù)雜的書(shū) 我的答案：A 2
漢初伏生將《尚書(shū)》傳給三家，不屬于這三家的是（）。? A、歐陽(yáng)高 ? B、夏侯勝 ? C、東方朔 ? D、夏侯建 我的答案：C 3
下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說(shuō)法不正確的是（）。
? A、二者在文字上有差異 ? B、研究方法相同
? C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) ? D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā) 我的答案：B 4
《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部政書(shū)。（）我的答案：√
漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）我的答案：√
漢代初傳播的漢書(shū)稱為今文尚書(shū)。（）我的答案：√
對(duì)于“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、經(jīng)是文化的根本 ? B、是國(guó)家的核心典籍 ? C、是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨 ? D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意 我的答案：D 2
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）
? A、漢代的尚書(shū)共46篇
? B、漢代的《今文尚書(shū)》有29篇 ? C、漢代的孔安國(guó)序不屬于尚書(shū)的一部分 ? D、漢代的《古文尚書(shū)》有16篇 我的答案：C 3
對(duì)《尚書(shū)》的文體解釋錯(cuò)誤的是（）。
? A、訓(xùn)是誓言，命令 ? B、典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載 ? C、謨是君臣的研討記錄 ? D、誥是頒布的命令 我的答案：A 4
現(xiàn)在的《古文尚書(shū)》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）我的答案：√
在東漢時(shí)期，《古文尚書(shū)》得到廣泛傳播。（）
我的答案：×
《尚書(shū)》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）我的答案：√
《尚書(shū)》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括（）。
? A、不用舊臣 ? B、惟德是輔 ? C、以親九族 ? D、九族既睦 我的答案：A 2
下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。
? A、堯 ? B、舜 ? C、周武王 ? D、大禹
我的答案：C 3
不是《尚書(shū)》主要研究?jī)?nèi)容的是：（）
? A、怎么做好國(guó)君 ? B、怎么做好大臣 ? C、怎么認(rèn)識(shí)老百姓 ? D、怎么享受生活 我的答案：D 4
在記錄內(nèi)容方面，《尚書(shū)》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要。（）我的答案：√
百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（）我的答案：√
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? ? ? ? A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉 我的答案：B 2
不屬于《尚書(shū)》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。
? ? ? ? A、唯女子與小人難養(yǎng)也
B、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸 C、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰 D、人心惟危，道心惟微 我的答案：A 3
春秋時(shí)期繼承《尚書(shū)》治國(guó)精髓的國(guó)家是（）。
? ? ? ? A、趙國(guó) B、秦國(guó) C、魏國(guó) D、魯國(guó)
我的答案：D 4
商朝重視民本，周朝重視祭天。（）我的答案：× 商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）我的答案：√
下列說(shuō)法不正確的是（）。
? A、先秦各國(guó)都有詩(shī)
? B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來(lái)的 ? C、先秦時(shí)歌詞與樂(lè)譜都不能傳播下來(lái) ? D、詩(shī)經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 我的答案：C 2
不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是（）。
? A、《伐檀》 ? B、《碩鼠》
? C、《燭之武退秦師》 ? D、《關(guān)雎》 我的答案：C 3
徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱為清唱。（）我的答案：√
在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（）我的答案：×
我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂(lè)就以“樂(lè)譜”的形式傳下來(lái)的。（）我的答案：×
《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。（）
我的答案：×
“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）我的答案：√
關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? ? ? ? A、魯詩(shī)側(cè)重于講故事 B、魯詩(shī)較謹(jǐn)言
C、齊詩(shī)進(jìn)行說(shuō)解，把陰陽(yáng)融進(jìn)去 D、毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能 我的答案：A 2
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? ? ? ? A、墨家學(xué)說(shuō)面對(duì)的是社會(huì)下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 我的答案：C 3
漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。
? ? ? ? A、齊 B、魯 C、毛 D、趙
我的答案：D 4
《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)。（）我的答案：√ 5
春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（）我的答案：√
《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）我的答案：錯(cuò)
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、季札觀樂(lè)中季札出使的是魯國(guó)
? B、季札觀樂(lè)是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂(lè)舞 ? C、孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類 ? D、孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章 我的答案：D 2
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī) ? B、卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī) ? C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī) ? D、商頌是周天子管的 我的答案：B 3
在古代，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。（）我的答案：×
《商頌》是宋國(guó)專門整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子。（）我的答案：對(duì)
周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。（）我的答案：對(duì)
魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒(méi)有進(jìn)行分類。（）我的答案：×
對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、具有鋪陳作用
? B、具有描寫(xiě)自然界聲色的功能 ? C、具有類比功能 ? D、具有敘述功能 我的答案：C 2
不是從性質(zhì)方面來(lái)解釋風(fēng)雅頌的是（）。
? A、風(fēng)土之音曰風(fēng) ? B、朝廷之音曰雅
? C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 ? D、宗廟之音曰頌 我的答案：C 3
下列具有概括功能的是（）。
? A、象形字 ? B、形聲字 ? C、會(huì)意字 ? D、指事字 我的答案：B 4
朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（）我的答案：√
風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）我的答案：對(duì)
“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）我的答案：√
孟子的性善論中的“性”指的是（）。
? A、生性—客觀的肉體 ? B、文性—理想的精神 ? C、本性—自然屬性 ? D、人性—社會(huì)屬性 我的答案：D 2
南宋的（）把《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書(shū)。? A、岳飛 ? B、沈括 ? C、朱熹 ? D、王守仁 我的答案：C 3
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、《國(guó)語(yǔ)》講的是“謀” ? B、孟子游說(shuō)過(guò)齊威王
? C、孟子在晚年與弟子萬(wàn)章、公孫丑編訂典籍 ? D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁” 我的答案：D
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、孟子謹(jǐn)言
? B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” ? C、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)具體化
? D、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 我的答案：A 5
儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）我的答案：√
《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書(shū)。（）我的答案：×
《孟子》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（）我的答案：×
孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（）我的答案：√
下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
? A、仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中 ? B、孔子生活在春秋末期 ? C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ? D、仁指的是責(zé)任 我的答案：D 2
對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確的是（）。
? A、老子講道 ? B、孔子講義 ? C、孟子講義 ? D、韓非子講法 我的答案：B 3
孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。（）我的答案：×
孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）我的答案：√
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（）我的答案：√
孟子對(duì)“仁”的來(lái)源做了解釋，“仁”來(lái)源于人的本性。（）我的答案：√
下列說(shuō)法不正確的是（）。
? A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中 ? B、外王指的是要把仁心用到社會(huì)中 ? C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 ? D、要內(nèi)圣就要做到存心 我的答案：A 2
不屬于孟子學(xué)說(shuō)的是（）。
? A、性善論 ? B、從仁到義 ? C、從民主到民本 ? D、從內(nèi)圣到外王 我的答案：C 3
不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）。
? A、內(nèi)心守仁，做事講義 ? B、仁，從心也，義，人路也
? C、仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 ? D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的 我的答案：C 4
法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）我的答案：√
孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（）我的答案：√
貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。
? A、正確 ? B、錯(cuò)誤
我的答案：A 2
孟子所指的君子三樂(lè)不包括（）。
? A、父母俱存，兄弟無(wú)故 ? B、金榜題名
? C、仰不愧于天，俯不愧于人 ? D、得天下英才而教育之
我的答案：B 3
孟子學(xué)說(shuō)的“仁政王道”解釋不正確的是（）。
? ? ? ? A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書(shū)》的對(duì)仁政的說(shuō)法是德政 C、后學(xué)說(shuō)將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的 我的答案：D 4
陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。我的答案：×
民本就是把百姓當(dāng)做根本。（）我的答案：√
古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）
? ? ? ? A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C 2
“天命之謂性”出自？
? ? ? ? A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 3 古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）我的答案：√
墨子尊天，但反對(duì)有命。（）我的答案：√
《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（）我的答案：×
關(guān)于“道”的說(shuō)法正確的是（）。
? A、儒家的道指的是邪道 ? B、道家的道是邪道 ? C、道家的道是正道
? D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 2
《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。
? A、遵循 ? B、領(lǐng)先占領(lǐng) ? C、隨心隨欲 ? D、心想事成 我的答案：A 3
儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？
? A、道德 ? B、品質(zhì) ? C、修養(yǎng) ? D、知識(shí)
我的答案：A 4
《中庸》提倡的道是儒家之道。（）我的答案：√
慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（）我的答案：×
關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是（）。
? ? ? ? A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內(nèi)在 D、作為動(dòng)詞 我的答案：Ｂ
《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是（）。
? ? ? ? A、周易認(rèn)為是“位中” B、周易認(rèn)為是時(shí)中 C、道家認(rèn)為是時(shí)中 D、道家認(rèn)為是中和 我的答案：C 3
《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。（）我的答案：×
儒家認(rèn)為治國(guó)的人一定得是君子。（）我的答案：√ 1
不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面的是（）。
? A、安而行之 ? B、利而行之 ? C、懶惰而行之 ? D、勉而行之 我的答案：C 2
不屬于《中庸》的要求的是：（）
? A、博學(xué) ? B、不問(wèn) ? C、明辨 ? D、篤行
我的答案：B 3
“誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過(guò)程，“明誠(chéng)”說(shuō)的是講教過(guò)程。（）我的答案：√
慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）我的答案：√
五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽(tīng)天由命。（）我的答案：×
《周易》的基本概況已完成
《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡(jiǎn)易。
? A、容易
? B、不易 ? C、易得 ? D、易理
我的答案：B 2
從《堯典》開(kāi)始記錄的是？
? A、《周易》 ? B、《詩(shī)經(jīng)》 ? C、《尚書(shū)》 ? D、《禮義》 我的答案：C 3
以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？
? A、《周易》 ? B、《詩(shī)經(jīng)》 ? C、《尚書(shū)》 ? D、《禮義》 我的答案：A 4
《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）我的答案：√
《周易》是群經(jīng)之首。（）我的答案：√
讀《周易》要有陰陽(yáng)平衡，（）的視角。
? A、對(duì)立統(tǒng)一 ? B、矛盾對(duì)立 ? C、物我平衡
? D、和諧相處 我的答案：A 2
《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（）的胸懷。
? ? ? ? A、包容萬(wàn)物 B、萬(wàn)物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 我的答案：C 3
《周易》中的“地”指的是（）。
? ? ? ? A、大地 B、土地 C、地球 D、地域
我的答案：D 4
《周易》就是一本占卜之書(shū)。我的答案：√
《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。我的答案：√
《周易》講的德行就是一種對(duì)人的（）。
? ? ? ? A、關(guān)懷 B、習(xí)慣 C、激勵(lì) D、勉勵(lì)
我的答案：Ｄ 2
讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神。
? ? ? ? A、戰(zhàn)天斗地 B、勇往直前 C、進(jìn)德修業(yè) D、不思進(jìn)取 我的答案：C 3
《周易》的最后一個(gè)卦？
? ? ? ? A、乾卦 B、坤卦 C、即濟(jì) 未濟(jì) D、未濟(jì)
我的答案：C 4
化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。我的答案：√
化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。我的答案：√
《周易》與人生修養(yǎng)已完成
《周易》這本書(shū)里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神叫？
? ? ? ? A、道德意思 B、秩序意識(shí) C、佛家意識(shí) D、鬼神意識(shí) 我的答案：B 2
讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（）的境界。
? ? ? ? A、包容 B、廣博 C、大氣 D、超凡
我的答案：Ｃ
《周易》中起關(guān)鍵作用的是（）。
? ? ? ? A、天 B、地 C、自然 D、人
我的答案：D 4
《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。我的答案：√
乾卦和坤卦是講人和神。我的答案：×
大學(xué)》的基本概況已完成
“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。
? ? ? ? A、光明 B、光輝 C、陽(yáng)光 D、柔美
我的答案：A 2
“新民”的“新”的意思是（）。
? ? ? ? A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新
我的答案：D 3
《大學(xué)》放在四書(shū)的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（）。
? ? ? ? A、意義 B、內(nèi)容 C、宗旨 D、目的
我的答案：C 4
大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）我的答案：×
小藝指的是大家所熟悉的六書(shū)。（）我的答案：√
“英雄相惜”是講（）的人相惜。
? ? ? ? A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略
我的答案：A 2 “新民”的意思？
? ? ? ? A、改變自己 B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐
我的答案：A 3
儒家所說(shuō)的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任。
? ? ? ? A、治國(guó) B、平天下 C、治國(guó)利民 D、道德示范 我的答案：C 4
“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）我的答案：√
“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）我的答案：√
一個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
? ? A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 2
“安而后能慮”的“慮”指的是（）。
? A、思慮周詳 ? ? ? B、考慮 C、顧慮 D、想法
我的答案：A 3
“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。
? ? ? ? A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定
我的答案：D 4
正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)本源。（）我的答案：√
格物指的是明理。（）我的答案：√
《大學(xué)》的具體要求已完成
《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。
? ? A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 2
“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（）
? ? ? A、心志 B、心情 C、心智 ? D、心性
我的答案：D 3
“治國(guó)”就是管理一個(gè)（），把他治理好。
? ? ? ? A、四海 B、大家族 C、國(guó)家 D、小諸侯
我的答案：Ｄ
儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？
? ? ? ? A、物我關(guān)系和人際關(guān)系 B、態(tài)度積極 C、心平氣和 D、樂(lè)觀豁達(dá) 我的答案：A 5
《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：√
領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求已完成
《新君主論》講的主要是？
? ? ? ? A、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān) B、怎么當(dāng)君主 C、怎么統(tǒng)治國(guó)家 D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人 我的答案：Ｂ
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？ ? ? ? ? A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0
我的答案：C 3
不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。
? ? ? ? A、奢侈 B、知識(shí) C、能力 D、修養(yǎng)
我的答案：A 4
以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。是誰(shuí)講的？
? ? ? ? A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子
我的答案：B 5
國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。
? ? A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A
“氣度”是（）的問(wèn)題。
? ? ? ? A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理 我的答案：Ｄ
法家的“因性說(shuō)”的“因”是（）的意思。
? ? ? ? A、因?yàn)?B、順著 C、遵循 D、按照
我的答案：B 3
中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人（）。
? ? ? ? A、之能 B、之技 C、之短 D、之功
我的答案：C 4
儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思是指法律約束。我的答案：×
格局決定思路。（）我的答案：√
《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子? ? ? A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 2
孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。? ? ? ? A、法 B、術(shù) C、勢(shì) D、禮
我的答案：D 3
“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（）。
? ? ? ? A、廣博 B、想得遠(yuǎn) C、周全 D、看得遠(yuǎn)
我的答案：Ｃ
儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）我的答案：√
儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)守天下的學(xué)說(shuō)。（）我的答案：√
“無(wú)為”就是要放權(quán)，“無(wú)不為”就是要抓?。ǎ?/p>
? ? ? ? A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向
我的答案：Ｃ
恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。
? ? A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 3
“廣博易良”的“易良”的意思是（）。
? ? ? ? A、能夠進(jìn)行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易 D、通俗易懂 我的答案：Ｄ
“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）我的答案：√
道家學(xué)說(shuō)講人往低處走。（）我的答案：√
“涵容”就是要（）別人。
? ? ? ? A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬
我的答案：A 2
“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？
? ? ? ? A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家
我的答案：C 3 道教有五門學(xué)問(wèn)：山、卜、（）、相、醫(yī)。
? ? ? ? A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命
我的答案：D 4
中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合。（）我的答案：√
道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）我的答案：√
法家的“勢(shì)”指的是（）。
? ? ? ? A、權(quán)勢(shì) B、合情理 C、順勢(shì) D、權(quán)威
我的答案：D 2
兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)。
? ? ? ? A、義 B、禮 C、德 D、勇
我的答案：D 3
“仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？
? A、《論語(yǔ)》 ? ? ? B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》 我的答案：D 4
不屬于法家的治國(guó)策略的是（）。
? ? ? ? A、司法于官 B、明法于國(guó) C、司法于民 D、任法于賢 我的答案：C 5
法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）我的答案：√
禮的含義已完成
《禮》在唐代之前指的是（）。
? ? ? ? A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》 我的答案：A 2
《禮》在中國(guó)文化中起的是（）的作用。
? ? ? ? A、法律 B、道德 C、憲章 D、規(guī)矩
我的答案：Ｃ 《禮》是綜合（）而形成的。
? A、人倫關(guān)系 ? B、物質(zhì)分配 ? C、等級(jí)秩序 ? D、天道人情 我的答案：Ｄ
《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）我的答案：√
《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（）我的答案：√
禮的來(lái)源已完成
《禮》是對(duì)先祖的（）。
? A、懷念 ? B、思念 ? C、尊重 ? D、尊崇
我的答案：A 2
君子的最主要特征？
? A、禮讓 ? B、謙讓 ? C、修身養(yǎng)性 ? D、謙卑
我的答案：C 3
《禮》起源于（）。
? ? ? ? A、生活 B、社會(huì) C、家族 D、禁亂
我的答案：D 4
禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。（）我的答案：√
《禮》有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。（）我的答案：√
禮的建構(gòu)已完成
《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？
? ? ? ? A、“禮”的一個(gè)概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發(fā)展 我的答案：A 2
“禮別異”、“樂(lè)合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。
? ? ? ? A、文化 B、社會(huì) C、政治 D、經(jīng)濟(jì)
我的答案：C 3 在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？
? A、1.0 ? B、2.0 ? C、3.0 ? D、4.0 我的答案：Ｂ
“禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。（）我的答案：×
禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）我的答案：√
早期官員的管制也是（）的一種秩序。
? A、禮樂(lè) ? B、儀禮 ? C、禮度 ? D、禮
我的答案：Ｄ
《周禮》這本書(shū)有前代周朝的影子。
? A、正確 ? B、錯(cuò)誤
我的答案：A 3
三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？
? A、《大學(xué)》 ? B、《中庸》 ? C、《周禮》
? D、《論語(yǔ)》 我的答案：C 4
禮制是對(duì)禮的（）進(jìn)行概括。
? ? ? ? A、精神 B、程序 C、規(guī)范 D、空間
我的答案：C 5
禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。（）我的答案：√
“德莫若讓”指的是（）。
? ? ? ? A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德 我的答案：C 2
中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？
? ? ? ? A、經(jīng)學(xué) B、子學(xué) C、佛學(xué) D、心理學(xué) 我的答案：A 3
諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？
? ? A、政府的政策 B、人們思想覺(jué)悟的提高 ? ? C、讀書(shū)的普及 D、禮制的發(fā)展 我的答案：C 4
“動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是（）。
? ? ? ? A、心動(dòng) B、行動(dòng) C、口動(dòng) D、一舉一動(dòng) 我的答案：D 5
九流十家出自班固《漢書(shū)·藝文志》。（）我的答案：√
“得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了。
? ? ? ? A、對(duì)錯(cuò) B、是非 C、語(yǔ)言 D、行為
我的答案：C 2
《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？
? ? ? ? A、《詩(shī)經(jīng)》里的話 B、國(guó)家的政策
C、是代代相傳總結(jié)出來(lái)名言 D、是自己學(xué)識(shí)的升華 我的答案：C 3
老子所說(shuō)的“道”是指（）。
? A、道路 ? B、道德 ? C、手段
? D、宇宙的根本規(guī)律 我的答案：D 4
古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？
? A、庶民 ? B、王室 ? C、士大夫 ? D、商人
我的答案：B 5
《老子》這本書(shū)是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫(xiě)就的。（）我的答案：√
老子所說(shuō)的“德”是指（）
? A、品德 ? B、德行
? C、規(guī)定性的特質(zhì) ? D、德性
我的答案：C 2
德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地體現(xiàn)在什么方面？
? A、不同屬性 ? B、不同禮 ? C、不同哲學(xué) ? D、不同政治 我的答案：A 3
“道法自然”的“自然”指的是（）。
? A、自然界 ? B、生物界 ? C、世界
? D、自然而然的狀態(tài) 我的答案：D 4
“五德始終”指的是萬(wàn)物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）我的答案：√
道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）我的答案：√
黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？
? A、馬克思主義辯證法 ? B、客觀辯證法 ? C、樸素辯證法 ? D、德禮辯證法 我的答案：C 2
退守并不是一味地退讓，而是一種（）。
? A、手段 ? B、目的 ? C、策略 ? D、戰(zhàn)術(shù)
我的答案：C 3
老子所說(shuō)的慈，指的是天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。（）我的答案：√
“無(wú)為而無(wú)不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）我的答案：√
退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂(lè)。（）我的答案：×
從老子到莊子已完成
《莊子》不是在說(shuō)理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說(shuō)理的憑據(jù)。? A、神話 ? B、寓言 ? C、比擬 ? D、排比
我的答案：A 2
莊子把人分為神人、智人和（）。
? A、圣人 ? B、賢人 ? C、真人 ? D、小人
我的答案：C 3
《莊子》學(xué)說(shuō)里認(rèn)為，天性和人性是（）的。
? A、分離 ? B、相似 ? C、相合 ? D、沖突
我的答案：Ａ
“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）我的答案：√
《莊子》這本書(shū)主要是圍繞“道法自然”來(lái)展開(kāi)的。（）我的答案：√
《莊子》的內(nèi)涵已完成
“心齋”講的是（）。
? ? ? ? A、內(nèi)心的虛空 B、心性無(wú)煩憂 C、沒(méi)有想法 D、回到你的本性 我的答案：D 2
莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的（）。
? ? ? ? A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真
我的答案：C 3
“同于大通”的“通”就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（）我的答案：√
經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。我的答案：√ 5
“心齋”不是心性逍遙的前提。我的答案：×
莊子》的心性逍遙已完成
莊子認(rèn)為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。
? ? ? ? A、了解 B、安撫 C、順應(yīng) D、恩惠
我的答案：Ｃ
齊物論的理論推導(dǎo)是（）。
? ? ? ? A、道法自然 B、人法地 C、萬(wàn)物有靈 D、道生萬(wàn)物 我的答案：D 3
莊子說(shuō)的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（）。
? ? ? ? A、天道 B、傳統(tǒng) C、王道 D、自然
我的答案：B 4
順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。（）我的答案：√ 5
萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為世上的萬(wàn)物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（）我的答案：√
法家主張與儒家的爭(zhēng)辯已完成
接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？
? ? ? ? A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客 我的答案：A 2
莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是（）。
? ? ? ? A、善守御 B、為節(jié)用 C、節(jié)律苦行 D、好學(xué)而博 我的答案：Ｄ
墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。
? ? ? ? A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義
我的答案：C 4
墨家的思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。我的答案：× 5
墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√
墨子與《墨子》已完成
《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。
? ? ? ? A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外
我的答案：C 2
“親士”就是親近能夠成就（）的人。
? ? ? ? A、功名 B、事業(yè) C、大事 D、偉業(yè)
我的答案：Ｂ
墨家“大同社會(huì)”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？
? ? ? ? A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家 我的答案：A 4
“尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案：× 5
墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√
《墨子》認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？
? ? ? ? A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0
我的答案：D 2
“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。
? ? ? ? A、富 B、平C、義 D、信
我的答案：C 3
儒墨學(xué)說(shuō)起點(diǎn)（），都是想讓國(guó)家變得更好，老百姓過(guò)上好日子。
? ? ? ? A、相同 B、相似 C、相合 D、相異
我的答案：Ａ
《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說(shuō)。（）我的答案：√
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