第一篇：《馬克思主義基本原理概論》第一章練習(xí)題及參考答案

《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題及參考答案

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、名詞解釋

（1）哲學(xué)（2）馬克思主義哲學(xué)（3）世界觀（4）方法論（5）唯物主義（6）辯證法（7）唯心主義（8）形而上學(xué)

二、單項選擇

（1）哲學(xué)的基本問題是（C）。

A唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題

B辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 C思維和存在的關(guān)系問題

D世界是否可知的問題（2）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（D）。

A逐字逐句地熟讀馬克思主義著作

B牢牢掌握馬克思主義哲學(xué)的理論結(jié)論 C馬克思主義哲學(xué)的基本原理去檢驗各種事物

D理論聯(lián)系實際

E急用先學(xué)，立竿見影（3）中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是（D）A宿命論觀點

B唯意志論觀點 C機械唯物主義觀點

D樸素唯物主義觀點（4）馬克思主義哲學(xué)直接的理論來源是（A）A德國古典哲學(xué)

B古希臘哲學(xué) C中國古代哲學(xué)

D近代形而上學(xué)唯物論（5）不可知論的代表人物有（A）

A康德與休謨

B馬克思與恩格斯

C尼采與叔本華

D黑格爾與費爾巴哈（6）唯心論的基本形態(tài)有（B）

A客觀辯證法與主觀辯證法

B客觀唯心論與主觀唯心論 C教條主義與經(jīng)驗主義

D相對主義與絕對主義

（7）“唯心論是人類認(rèn)識這棵活生生的大樹上開出的不結(jié)果實的花”的觀點是（A）A辯證唯物論的觀點

B主觀唯心論的觀點 C客觀唯心論的觀點

D樸素唯物論的觀點（8）“飛鳥之景，未嘗動也”的觀點屬于（C）

A樸素唯物論 B樸素辯證法 C形而上學(xué) D唯心論（9）下列觀點屬于客觀唯心主義的是（C）

A物是感覺的復(fù)合，存在就是被感知

B心外無理，心外無事

C生死由命，富貴在天

D宇宙即是吾心，吾心即是宇宙（10）被譽為辯證法大師的唯心主義哲學(xué)家是（A）

A黑格爾

B費爾巴哈

C亞里士多德

D狄德羅（11）物質(zhì)的唯一特性是（D）

A可知性 B實物性 C運動性 D客觀實在性（12）世界的統(tǒng)一性在于（C）

A可知性 B主觀性 C物質(zhì)性 D存在性

（13）“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這個命題表明（A）A意識是客觀存在的主觀映象 B人腦是意識的源泉 C觀念的東西與物質(zhì)的東西沒有區(qū)別 D意識是人腦特有的物質(zhì)現(xiàn)象

（14）中國古代哲學(xué)家荀子認(rèn)為“心不使焉，則黑白在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”說明意識具有（B）A客觀性 B能動性 C對象性 D任意性（15）電腦“深藍(lán)”打敗國際象棋大師卡斯帕羅夫說明（B）A電腦也能進(jìn)行實踐活動 B電腦是人腦的延伸 C電腦具有比人腦更高級的運動形式 D人腦與電腦都是電子運動（16）“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（D）A主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義的觀點 B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物論的思想 C認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義的思想 D夸大了意識能動作用的主觀唯心主義的思想

（17）《壇經(jīng)》記載“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”?；菽艿挠^點說明（C）

A運動是物質(zhì)的根本屬性 B運動與物質(zhì)不可分

C精神是運動的主體 D精神運動是物質(zhì)運動的一種形式（18）“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（D）A物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B物質(zhì)運動的無限性與時空運動的有限性的統(tǒng)一 C時空的有限性與無限性的統(tǒng)一 D運動的絕對性與靜止的相對性的統(tǒng)一

（19）“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可“的觀點屬于（C）A辯證法的觀點 B形而上學(xué)的觀點 C相對主義的觀點 D唯心主義的觀點（20）“畫餅不能充饑”說明（D）

A精神的東西是不重要的 B精神不是物質(zhì)的反映 C精神是物質(zhì)的主觀映象 D精神不能代替物質(zhì)

（21）“當(dāng)然，物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”。這里“有限的范圍”是指（D）

A物質(zhì)能否為意識所反映 B物質(zhì)與意識是否相互作用 C意識能否反作用于物質(zhì) D物質(zhì)第一性和意識第二性（22）先有工程設(shè)計圖，然后施工建成大廈說明（A）A意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì) B意識決定物質(zhì) C意識派生物質(zhì) D意識先于物質(zhì)

（23）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“人不能兩次踏入同一條河流”，他的弟子克拉底魯提出“人一次也不能踏入同一條河流”。這兩種觀點（C）

A都是辯證法的觀點 B都是形而上學(xué)的觀點 C前者是辯證法，后者是詭辯論 D前者是詭辯論，后者是辯證法（24）下列哪些說法屬于客觀唯心論（C）

A我思故我在 B物是感覺的復(fù)合 C生死由命，富貴在天 D存在先于本質(zhì)

（25）古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為，世界的本原是（A）A金、木、水、火、土等具體物質(zhì) B宇宙精神 C原子和虛空 D單一的存在

（26）在世界統(tǒng)一性的問題上唯物論與唯心論的根本分歧是（D）A統(tǒng)一于實踐還是認(rèn)識 B統(tǒng)一于運動還是靜止 C統(tǒng)一于存在還是非存在 D統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神（27）人的任何意識，都是對客觀世界的（C）

A正確反映 B歪曲反映 C主觀反映 D虛幻反映（28）孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無所禱也”，這是（D）A機械唯物論的觀點 B主觀唯心主義的觀點 C樸素唯物主義的觀點 D客觀唯心主義的觀點

（29）我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實生物”是B）A多元論的觀點 B樸素唯物論的觀點 C主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點 D詭辯論的觀點（30）“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的觀點屬于（C）

A主觀唯心論 B客觀唯心論 C樸素唯物論 D辯證唯物論

（31）魯迅評《三國演義》“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之長而似偽，狀諸葛之多智而近妖”說明（B）A要區(qū)分事物的兩重性

B要把握事物的度 C對事物既要肯定有要否定

D要把事物看作一個整體（32）“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”說明（C）A空間是永恒不變的 B時間是永恒不變的 C時間是不可逆的 D時間與空間是辯證關(guān)系

（33）“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”的觀點屬于（A）A辯證唯物主義的觀點

B客觀唯心主義的觀點 C主觀唯心主義的觀點

D形而上學(xué)唯物主義的觀點

（34）“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”的觀點屬于（B）A形而上學(xué)唯物主義的觀點

B辯證唯物主義的觀點 C客觀唯心論的觀點

D主觀唯心論的觀點

（35）“生命，蛋白質(zhì)的存在方式，首先是在于：蛋白質(zhì)在每一瞬間既是自身，同時又是別的東西”的觀點屬于（A）

A對運動與靜止的辯證關(guān)系的辯證唯物主義理解 B對科學(xué)發(fā)現(xiàn)的神秘主義的解釋

C相對主義的詭辯論

D人本主義的唯物論

(36)作為概念“物質(zhì)本身是純粹的思想存在物和純粹的抽象”的觀點是（D）A主觀唯心主義的觀點

B客觀唯心主義的觀點 C樸素唯物主義的觀點

D辯證唯物主義的觀點

（37）“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的觀點屬于（B）A夸大了意識的作用

B正確表達(dá)了意識的能動性 C唯意志論的觀點

D主觀唯心主義的觀點（38）下列命題中，正確闡述了實踐的含義的是（D）A實踐是個人的日常生活活動 B實踐是主體產(chǎn)生客體的活動 C實踐是主體應(yīng)付環(huán)境的活動 D實踐是主體改造和探索客體的活動（39）下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是（C）A醫(yī)生給病人做手術(shù) B法官審理案件 C農(nóng)民播種小麥 D 科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實驗

（40）自然科學(xué)日新月異的發(fā)展，新的研究成果層出不窮，從根本上說是（D）A科學(xué)家的聰明才智決定的 B正確的科技政策決定的 C環(huán)境和資源的狀況決定的 D生產(chǎn)實踐的需要決定的

（41）相信“意念移物”甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（A）A主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論 C認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物論 D認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐的唯物主義（42）唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點在于是否承認(rèn)（C）

A事物的普遍聯(lián)系

B變化和發(fā)展

C事物發(fā)展的根本動力是事物的內(nèi)部矛盾 D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（43）“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”的觀點是（C）

A取消人的主觀能動性的錯誤觀點

B夸大客觀條件作用的機械論觀點 C唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的正確觀點

D必然導(dǎo)致形而上學(xué)外因論的錯誤觀點 E相對論和詭辯論的觀點（44）矛盾的特殊性是指（D）

A每一事物的矛盾不包含共性

B構(gòu)成事物一切要素的總和

C矛盾斗爭的對抗形式

D每一事物內(nèi)部所包含的矛盾及其各個方面都有其特點 E矛盾獨立于事物而存在

（45）馬克思主義普遍真理同中國革命具體實際相結(jié)合建設(shè)有中國特色的社會主義的哲學(xué)理論依據(jù)是（C）A主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系的原理

B矛盾同一性和斗爭性相結(jié)合的原理 C矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

D內(nèi)部矛盾和外部矛盾相互作用的原理 E基本矛盾與非基本矛盾相互關(guān)系的原理（46）區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（C）

A事物變化持續(xù)時間的久暫

B事物變化的顯著不顯著 C事物量的變化是否超出度的范圍

D事物的質(zhì)變是否引起新的量變 E事物的狀態(tài)是否穩(wěn)定（47）實際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了（D）

A矛盾的同一性

B矛盾的斗爭性

C矛盾的普遍性

D矛盾的特殊性（48）我國“獨立自主、自力更生”方針的理論依據(jù)是（C）

A矛盾統(tǒng)一性和斗爭性辯證關(guān)系原理

B矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 C內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理

D主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系原理（49）發(fā)展的實質(zhì)是（D）

A事物的前進(jìn)上升運動

B事物數(shù)量的增加和減少 C事物發(fā)展的曲折性

D新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（50）唯物主義辯證法的總特征是（A）

A聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

B物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點 C運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點

D對立統(tǒng)一的觀點

（51）“在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié)果”，“因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”。這種觀點屬于（C）

A形而上學(xué)的機械決定論 B否定因果區(qū)別的詭辯論 C唯心主義的非決定論 D唯物主義的決定論（52）“否定是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一”的觀點屬于（D）A形而上學(xué)的觀點 B相對主義的觀點 C詭辯論的觀點 D辯證法的觀點（53）世界上各種事物可以相互區(qū)別是因為（C）

A矛盾的普遍性 B矛盾的斗爭性 C矛盾的特殊性 D矛盾的同一性（54）割裂一般與個別的辯證關(guān)系的觀點是（B）

A物生有兩 B白馬非馬 C自相矛盾 D我思故我在

（55）我國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，既影響農(nóng)民的收入和農(nóng)業(yè)擴大再生產(chǎn)的規(guī)模，又影響工業(yè)原料的來源和工業(yè)產(chǎn)品的銷售，從因果聯(lián)系看是（B）

A一因一果 B一因多果 C一果多因 D多因多果（56）“一國兩制”符合矛盾學(xué)說中的（C）

A矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系 B矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 C矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系 D主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系

（57）“挾泰山而超北海，語人曰‘我不能’是誠不能也；為長者而折枝，語人曰‘我不能’是非不能而實不為也”說明（A）的區(qū)別 A可能性與不可能性 B本質(zhì)與現(xiàn)象 C原因與結(jié)果 D可能與現(xiàn)實（58）系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它（D）

A高于唯物辯證法

B揚棄了唯物辯證法 C代替了唯物辯證法

D豐富了唯物辯證法（59）“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點屬于（C）

A形而上學(xué)機械決定論

B否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論 C否認(rèn)了偶然性的作用

D看到了偶然性的作用

（60）把握“適度”原則，防止“過”與“不及”的哲學(xué)依據(jù)是（B）A肯定與否定的相互滲透

B質(zhì)與量的統(tǒng)一

C內(nèi)容與形式的相互轉(zhuǎn)化

D矛盾的同一與斗爭的相互轉(zhuǎn)化

（61）高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變現(xiàn)象與宇宙天體物理活動存在共同規(guī)律，說明兩類現(xiàn)象之間存在（C）

A間接的聯(lián)系

B偶然的聯(lián)系

C內(nèi)在的聯(lián)系

D外部的聯(lián)系（62）事物矛盾問題的精髓是（A）

A矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 B矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系 C主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系 D矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系（63）事物運動的兩種狀態(tài)是（D）

A肯定與否定 B斗爭與同一 C聯(lián)系與發(fā)展 D量變與質(zhì)變（64）真象與假象的區(qū)別是（C）

A表現(xiàn)事物本質(zhì)的是真象，不表現(xiàn)本質(zhì)的是假象 B客觀存在的是真象，主觀想象的是假象

C從正面表現(xiàn)本質(zhì)的是真象，從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的是假象 D隱藏在事物內(nèi)部的是真象，表露于事物外部的是假象

（65）教學(xué)質(zhì)量的高低，是由教師的水平、學(xué)校的管理、學(xué)生的努力和社會影響等因素造成的。從因果聯(lián)系看，是（C）

A異因同果 B同因異果 C多因一果 D一因多果

（66）“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐步擴展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)”的理論依據(jù)是（B）

A質(zhì)變過程中量的迅速擴張的原理 B總的量變過程中部分質(zhì)變的原理 C質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理 D非爆發(fā)式飛躍的原理（67）“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”說明（D）

A量變是由質(zhì)變引起的 B質(zhì)變與量變是相互滲透的 C質(zhì)變在事物發(fā)展中起重要作用 D質(zhì)變是由量變引起的

（68）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”說明（A）A本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系

B內(nèi)容與形式的關(guān)系 C原因與結(jié)果的關(guān)系

D必然與偶然的關(guān)系

（69）“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”的觀點是（A）A唯物史觀 B唯心史觀 C宿命論 D英雄史觀

（70）原子衰變過程極其短促，由猿到人的轉(zhuǎn)變長達(dá)幾百萬年，這說明（D）A質(zhì)變過程的條件性 B量變過程的客觀性 C質(zhì)變過程的普遍性 D質(zhì)變形式的多樣性（71）事物的肯定方面是指（A）

A維持事物存在的因素 B促成事物滅亡的因素 C決定事物基本趨勢的因素 D包含事物量的因素

（72）在自然界，沒有上就無所謂下；在社會中，沒有先進(jìn)就無所謂落后；在認(rèn)識中，沒有正確就無所謂錯誤。這說明（B）

A矛盾雙方是相互排斥的 B矛盾雙方是相互依存的 C矛盾雙方是相互滲透的 D矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

（73）“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”說明（C）A事物的聯(lián)系是客觀的普遍的

C新事物取代舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 D事物的發(fā)展變化是從量變到質(zhì)變的過程

（74）有些哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點屬于（C）

A相對主義的詭辯論 B唯物主義的決定論 C唯心主義的非決定論 D形而上學(xué)的機械決定論

（75）“在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時也包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”的觀點屬于（B）

A形而上學(xué)的觀點 B唯物辯證法的觀點 C相對主義詭辯論 D激變論的觀點（76）我國市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)了一些以權(quán)謀私、假冒偽劣的負(fù)面現(xiàn)象，符合唯物辯證法矛盾學(xué)說的（D）

B事物的發(fā)展是永恒的絕對的 A矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系 B矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 C主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系 D矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系

（77）小說《套中人》的比里可夫每天出門總要穿著雨衣、帶上雨傘、穿著雨鞋“說不定要下雨呢”，他把下雨這個客觀事物看作是（A）

A必然性 B偶然性 C可能性 D現(xiàn)實性

（78）“任何個別（無論怎樣）都是一般”這句話的正確含義是（B）A特殊性就是普遍性 B特殊性中包含普遍性 C特殊性存在于普遍性中 D普遍性是特殊性的總和

（79）“是就是，不是就不是。除此之外，都是鬼話”是一種（D）

A唯心主義的觀點 B辯證法的觀點 C相對主義的觀點 D形而上學(xué)的觀點（80）“金無足赤，人無完人”的觀點屬于（C）A相對主義的觀點 B主觀唯心主義的觀點 C唯物辯證法的觀點 D形而上學(xué)的觀點

（81）在我國市場經(jīng)濟發(fā)展中，出現(xiàn)了魚龍混雜、泥沙俱下的狀況，我們要作到見微知著、防微杜漸，在哲學(xué)上就是（A）

A量變必然引起質(zhì)變 B原因必然引起結(jié)果

C外因通過內(nèi)因而起作用 D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

（82）在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中處理人際關(guān)系，我們通常說要把握分寸，注意火候，恰到好處地解決問題。這涉及到（B）

A內(nèi)因與外因的關(guān)系原理 B質(zhì)與量相互制約的關(guān)系原理 C兩點論與重點論相統(tǒng)一的關(guān)系原理 D理論與實踐相統(tǒng)一的關(guān)系原理

（83）十六大提出的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)是“三位一體”的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物辯證法的（C）A矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理 B矛盾的同一性與斗爭性相統(tǒng)一的原理 C兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理 D認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一的原理

三、多項選擇

（1）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（BC）。A古代樸素唯物主義

B黑格爾唯心主義辯證法的“合理內(nèi)核” C費爾巴哈形而上學(xué)唯物論的“基本內(nèi)核”D英國18世紀(jì)唯物主義

（2）思維和存在的關(guān)系問題包括（BD）。

A物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問題

B思維和存在何者為第一性的問題 C認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系問題

D思維和存在有無同一性的問題（3）唯物主義發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（ABC）。

A古代樸素唯物主義

B近代形而上學(xué)唯物主義 C現(xiàn)代辯證唯物主義

D唯物辯證法（4）辯證法發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（ABC）。A樸素辯證法

B唯心主義辯證法 C唯物辯證法

D形而上學(xué)唯物主義（5）唯心主義的基本形態(tài)是（BC）。

A歷史唯心主義

B客觀唯心主義

C主觀唯心主義

D先驗唯心主義（6）馬克思主義哲學(xué)是（BDE）。

A科學(xué)之科學(xué)

B辯證唯物主義和歷史唯物主義

C具體科學(xué)的綜合 D關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué) E我們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器

（7）馬克思主義哲學(xué)民族化和多樣化的發(fā)展趨勢是（ABCD）。A歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的要求

B馬克思主義普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合的結(jié)果 C馬克思主義哲學(xué)富有強大生命力的表現(xiàn)

D共性與個性的統(tǒng)一

E真理多元化的表現(xiàn)（8）當(dāng)代科技革命對馬克思主義哲學(xué)的影響有（ABCD）。A深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)基本原理 B證明、充實和豐富了馬克思主義哲學(xué)基本原理 C為馬克思主義哲學(xué)提出新的課題 D要求馬克思主義哲學(xué)提出新的課題 E說明馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)過時

（9）有人說，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，到了20世紀(jì)已經(jīng)不適用了。這種說法的錯誤在于（ABCDE）A把馬克思主義哲學(xué)看成是封閉的體系 B把馬克思主義哲學(xué)看成是僵化的教條 C否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)基本原理是普遍真理

D否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一 E否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

（10）中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竊激為聲，皆氣也?！边@句詩在哲學(xué)上表達(dá)了（BCDE）

A多元論的思想

B萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想 C樸素辯證法的思想 D物質(zhì)與運動不可分的思想 E物質(zhì)與運動形式多樣性的思想

（11）馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果有（ACD）A毛澤東思想

B胡錦濤提出的“興起學(xué)習(xí)三個代表重要思想新高潮” C鄧小平理論

D江澤民的“三個代表”思想（12）馬克思主義哲學(xué)的精髓是（ABC）

A解放思想

B實事求是

C與時俱進(jìn) D活學(xué)活用

E立竿見影（13）下列屬于主觀唯心論的觀點有（ABC）A吾心即是宇宙，宇宙即是吾心 B物是感覺的復(fù)合，存在就是被感知

C我思故我在D存天理，滅人欲

（14）中國歷史上辯證法思想很豐富，下列觀點中屬于辯證法的有（ACD）A社稷無常奉，君臣無常位

B普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣

C物生有兩

D冰凍三尺，非一日之寒（15）主張思維可以認(rèn)識存在的有（BC）

A所有唯心主義哲學(xué)

B有些唯心主義哲學(xué) C所有唯物主義哲學(xué)

D有些唯物主義哲學(xué) E休謨與康德哲學(xué)（16）馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的缺陷是（ABCE）A用機械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運動 B不能把事物理解為處于不斷變化發(fā)展中的過程 C對社會歷史的看法是唯心主義的 D不承認(rèn)存在決定意識 E不承認(rèn)社會存在決定社會意識

（17）形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的主要缺陷是（ABCD）A把物質(zhì)歸結(jié)為某種“不可分”的實物粒子 B把原子的屬性看成是物質(zhì)的一般屬性

C把物質(zhì)的個別形態(tài)某一層次誤認(rèn)為是物質(zhì)的共性 D混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念與哲學(xué)的物質(zhì)范疇的界限（18）辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是（ABC）A從各種實物的總和中抽取出來的哲學(xué)概念 B各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性

C不依賴于人的感覺而存在的客觀實在 D人的感覺的復(fù)合體

（19）運動是絕對的，靜止是相對的，因為（ABCD）

A運動是物質(zhì)的根本屬性 B運動是普遍的、永恒的、無條件的 C靜止是運動的特殊狀態(tài) D靜止是暫時的、局部的，有條件的（20）意識是客觀世界的主觀映象說明（ACD）

A意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的 C意識是人腦對客觀世界的反映 D意識體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一（21）意識是（ABCD）

A物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B人類社會勞動的產(chǎn)物 C人腦特有的機能和屬性 D客觀世界的主觀映象（22）意識能動性的主要表現(xiàn)是（ABCD）

A意識活動的目的性和計劃性 B意識活動的創(chuàng)造性 C意識對人體生理機能的控制 D對改造世界的指導(dǎo)作用

（23）魯迅說“描神畫鬼，毫無對證。本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已”。所以人們頭腦中的 鬼神觀念就是（ACD）

A人按照自己的形象塑造出來的 B人腦中主觀自生的 C人腦對客觀世界的歪曲反映 D可以從人世間找到它的原型（24）下列哪些說法表明時間的一維性（ABD）A盛時不重來，一日難再晨（陶淵明）B少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕（朱熹）C百事宜早不宜遲（諺語）D失落黃金有分量，錯過光陰無處尋（諺語）（25）下列哪些說法表明意識的能動性（ABC）

A運籌帷幄 B審時度勢 C量體裁衣 D巧婦難為無米之炊（26）“機不可失，時不再來”說明（AD）

A時間的不可逆性 B空間的三維性 C物質(zhì)的客觀性 D時間的一維性（27）下列命題中屬于唯心論認(rèn)識論的有（AB）

A客觀世界是人的認(rèn)識的創(chuàng)造 B數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造 C人的認(rèn)識是客觀世界的主觀映象 D人的認(rèn)識以抽象符號反映世界（28）哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系是（ABC）A共性與個性的關(guān)系 B絕對性與相對性的關(guān)系 C一般與個別的關(guān)系 D本原與派生的關(guān)系（29）主觀世界與客觀世界的關(guān)系是（ABC）

A客觀世界制約和決定了主觀世界 B主觀世界能動反映和改造客觀世界 C實踐是主觀世界與客觀世界統(tǒng)一的基礎(chǔ) D主觀世界是客觀世界的如實反映（30）承認(rèn)相對靜止的意義在于（ABCD）

A它是區(qū)分事物的前提 B它是理解事物多樣性的條件 C它是運動的度量 D它是運動的特殊狀態(tài)（31）人的意識的主觀性表現(xiàn)在（ABCD）

A反映形式的主觀性 B不同意識主體之間的差別性 C對客觀事物反映的超前性 D對客觀事物反映的近似性

（32）人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個長期的探索過程，在這個過程中，對物質(zhì)認(rèn)識的深度和廣度主要同（ABCD）A社會實踐水平相聯(lián)系 B階級斗爭狀況相聯(lián)系 C科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系 D哲學(xué)理論發(fā)展水平相聯(lián)系（33）形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為“原子”，它（ABCD）

A不能科學(xué)地說明世界的復(fù)雜性和多樣性 B不懂得個別與一般、共性與個性的辯證關(guān)系 C不能科學(xué)地批判唯心主義 D誤把人類對原子層次的認(rèn)識當(dāng)作最終認(rèn)識（34）辯證唯物主義物質(zhì)定義的理論意義在于（ABCD）

A克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷 B為自然科學(xué)的發(fā)展提供了方法論 C堅持了徹底的唯物主義的一元論 D堅持了徹底的唯物主義可知論（35）運動與靜止的關(guān)系是（ABC）

A絕對與相對的關(guān)系 B無條件與有條件的關(guān)系 C無限與有限的關(guān)系 D整體與部分的關(guān)系（36）一切唯物論都主張（ABC）

A物質(zhì)第一性，意識第二性 B世界是可知的 C意識是物質(zhì)的反映 D意識是具有能動性的（37）“耕田欲雨刈欲晴，去得順風(fēng)來者怨”說明（AC）

A一切都以時間地點條件為轉(zhuǎn)移 B事物與現(xiàn)象都是沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)的 C客觀事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 D人可以隨意改變客觀事物的規(guī)律

（38）寒山問拾得：世間有人謗我欺我辱我笑我輕我賤我騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他讓他避他由他耐他敬他不要理他，再過幾年你且看他。說明（AC）

A意識具有能動性

B阿Q精神的表現(xiàn)

C事物總是發(fā)展變化的 D精神可以超越物質(zhì)

E善有善報，惡有惡報

（39）人們對物質(zhì)世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)有（ABCD）

A實踐目的的提出 B實踐的組織和管理 C實踐結(jié)果的檢驗

D實踐系統(tǒng)的反饋調(diào)節(jié)（40）實踐的基本特征有（ACD）

A實踐的客觀物質(zhì)性 B實踐的主觀任意性 C實踐的自覺能動性 D實踐的社會歷史性（41）下列表述中，符合馬克思主義實踐觀的有（BCD）

A實踐是人的純精神性活動 B實踐是人的感性物質(zhì)活動 C實踐是人的社會歷史性活動 D實踐是人的自覺能動性活動（42）下列活動中，屬于基本的實踐活動形式的有（AC）A工人在車間從事生產(chǎn)活動 B運動員訓(xùn)練比賽 C科學(xué)家在實驗室做實驗 D政治家在作演講（43）馬克思以前的哲學(xué)家不能正確理解實踐的含義在于（AB）A實踐受人的理性、意志的支配 B實踐是人通過物質(zhì)手段同物質(zhì)世界進(jìn)行物質(zhì)變換的過程 C實踐是人所特有的對象化活動 D實踐具有物質(zhì)的、感性的形式（44）人們對實踐結(jié)果進(jìn)行評價一般采用（ABC）A對實踐效果的評價 B對實踐效應(yīng)的評價 C對實踐效能的評價 D對實踐目的的評價（45）自在世界是指（AB）

A人類世界產(chǎn)生之前的自然界 B人類活動尚未達(dá)到的自然界 C被人類改造過的物質(zhì)世界 D人類已經(jīng)認(rèn)識的客觀世界（46）人類世界是指（ABCD）

A人化的自然 B人的現(xiàn)實性的自然界 C人類改造過的自然界 D打上了社會烙印的自然（47）實踐使世界二重化為（AB）

A自在世界 B人類世界 C現(xiàn)實世界 D未來世界（48）舊唯物論在實踐問題上共同的特點是（ABCD）A只看到實踐的有些形式看不到實踐的基本形式

B把實踐歸結(jié)為道德實踐或者政治活動、生活活動、謀利活動 C不了解實踐的社會歷史性

D鄙視物質(zhì)生產(chǎn)活動，不了解物質(zhì)生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動（49）實踐的客觀物質(zhì)性表現(xiàn)在（ABC）

A實踐的主體、客體和工具都是客觀的 B實踐的過程和結(jié)果都是客觀的 C實踐受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配 D實踐是客觀事物的本質(zhì)（50）實踐的目的性表現(xiàn)在（ABCD）

A通過實踐客體能夠被人認(rèn)識、改造、掌握和利用 B實踐活動體現(xiàn)了主體的主觀能動性

C實踐活動包含了人的精神因素和意識的能動作用 D實踐能動地推動了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展（51）實踐的社會制約性表現(xiàn)在（AB）

A人總是在一定社會關(guān)系中和在一定條件下從事實踐活動的 B實踐的主體、客體、范圍、規(guī)模、方式都要受到社會的制約 C社會客觀條件對實踐活動具有決定性作用 D實踐不同于生物對外界的消極適應(yīng)與本能活動（52）科學(xué)實驗和精神生產(chǎn)實踐具有（ABCD）的特點

A探索性 B嘗試性 C腦力勞動為主 D主導(dǎo)性增強（53）自在世界與人類世界是相互制約的，因為（ABC）A自在世界是人類世界的基礎(chǔ)和前提 B人類世界產(chǎn)生后制約和不斷改變自在世界

C人類世界改變自然過程，改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果 D自在世界是第一性的，人類世界是第二性的

（54）關(guān)于自在世界與人類世界，正確的哲學(xué)判斷是（CE）A自在世界是物質(zhì)的，人類世界部分是物質(zhì)，部分是意識 B自在世界是脫離人的物質(zhì)世界，人類世界是人的意識的產(chǎn)物

C自在世界與人類世界都是物質(zhì)自然，人類世界是人類實踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)

D自在世界與人類世界都是物質(zhì)自然，因為它們都是由原子、分子在三維空間中排列而成的 E自在世界與人類世界都是物質(zhì)自然界，都是人類認(rèn)識和改造的對象（55）唯物辯證法是（BCD）

A關(guān)于世界的本質(zhì)問題的科學(xué) B關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué) C關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)

D關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué) E關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律的科學(xué)

（56）事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式的形式取決于（BD）

A事物主要矛盾的發(fā)展

B事物發(fā)展的內(nèi)因和外因

C事物發(fā)展的客觀規(guī)律性

D事物本身的性質(zhì)和事物所處的具體條件（57）作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)，是（AE）

A把新事物和舊事物聯(lián)系起來

B新事物和舊事物合為一體 C把舊事物保留、容納在新事物中

D使舊事物在另一段上重新發(fā)展 E新事物吸收、保留和改造舊事物中的積極因素（58）在下列命題中，包含辯證法思想的有（ABD）

A“易窮則變，變則通，通則久”

B“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” C“道之大原出于天，天不變，道亦不變”

D“天下之勢，循則極，極則反”（59）下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（AD）A九層之臺，起于壘土

B有無相生，前后相隨 C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨

D千里之堤，潰于蟻穴

（60）中國加入WTO與世貿(mào)組織成員達(dá)成了“雙贏”協(xié)議，它將對世界經(jīng)濟產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是（ABD）

A矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展 B矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件 C矛盾的一方克服另一方面使用自身獲得發(fā)展 D矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展（61）事物螺旋式發(fā)展的根本特征是（AD）

A上升性 B循環(huán)性 C重復(fù)性 D曲折性

（62）人不可貌相，因為“有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無至誠者”，說明（BCD）A本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系是同一的 B現(xiàn)象是個別，本質(zhì)是總和 C感官只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題 D現(xiàn)象是外在易逝多變的，本質(zhì)是內(nèi)在相對穩(wěn)定的

（78）DDT曾被譽為殺蟲良藥，后來發(fā)現(xiàn)它污染環(huán)境，危害人類和牲畜，被宣布為禁用農(nóng)藥，說明（ABC）A事物的因果關(guān)系是復(fù)雜的 B一因可以產(chǎn)生多種結(jié)果 C同因可以異果 D多因可以一果（63）中國的發(fā)展離不開世界，我國必須在獨立自主，自力更生的基礎(chǔ)上堅持改革開放，積極吸收外國的優(yōu)秀文明成果發(fā)展自身，增強綜合國力。其哲學(xué)依據(jù)是（ABCDE）A外因是事物變化的條件 B內(nèi)因是事物變化的根據(jù)

C外因通過內(nèi)因而起作用 D外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有重要的影響作用 E內(nèi)因與外因結(jié)合在一起共同推動事物的發(fā)展

（64）下列命題反映事物之間的客觀聯(lián)系的有（ABCD）

A森林覆蓋面積的大小影響氣候 B人口數(shù)量的多少影響社會發(fā)展 C客觀條件的好壞影響人們行動的效果 D亞洲金融危機影響中國經(jīng)濟增長的速度 E彗星的出現(xiàn)預(yù)示天災(zāi)人禍

（65）下列說法屬于矛盾同一性的有（ABCD）

A真理與謬誤相比較而存在 B離開內(nèi)容就沒有形式，離開形式就沒有內(nèi)容 C貧生于富，弱生于強 D因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝 E揚湯止沸，莫若去薪

（66）某地自20世紀(jì)70 年代發(fā)現(xiàn)釩礦以來，辦了三個釩礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)保措施，每天排出大量的 釩煙，使村民大多患有呼吸道疾病和皮膚病。違背了哲學(xué)上的（AB）原理 A事物的普遍聯(lián)系的原理 B事物聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的原理 C事物運動發(fā)展的原理 D矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的原理 E矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系原理（67）屬于矛盾的特殊性的表現(xiàn)的有（ACE）

A對癥下藥，量體裁衣 B欲擒故縱，聲東擊西 C因時制宜，因地制宜 D物極必反，相輔相成 E因材施教，因人而異

（68）屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)的有（ABCDE）

A剝削階級與被剝削階級的對立 B各地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 C先進(jìn)思想與落后思想的沖突 D人民內(nèi)部的意見分歧 E同學(xué)之間對某個問題認(rèn)識的差異

四、判斷說明

1.思維和存在的同一性問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。錯誤。

這種觀點把哲學(xué)基本問題的兩個方面混為一談。思維和存在有無同一性的問題是哲學(xué)基本問題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，而劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何者為第一性的問題。凡是認(rèn)為存在第一性、思維第二性的，存在派生思維的，屬于唯物主義陣營；凡是認(rèn)為思維第一性、存在第二性的，思維派生存在的，屬于唯心主義陣營。哲學(xué)基本問題的兩個方面具有不同的意義，第一方面即思維與存在何者為第一性的問題是根本的、起決定作用的，涉及的是本體論的問題；第二方面即思維與存在有無同一性的問題是從屬地位的，涉及的是認(rèn)識論的問題。

2.馬克思主義哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的綜合。

錯誤。

這種觀點否認(rèn)了馬克思哲學(xué)在研究對象方面的偉大變革，混淆了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別。舊哲學(xué)抹煞了哲學(xué)同具體科學(xué)在研究對象上的區(qū)別，把哲學(xué)看作是包羅萬象的知識總匯，是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)對象上進(jìn)行了偉大變革，結(jié)束了哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治，正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題，指出它們是一般與個別的關(guān)系，明確了馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識最一般規(guī)律的科學(xué)，是對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)進(jìn)行的概括和總結(jié)，抽取出共性、規(guī)律性研究而得出哲學(xué)結(jié)論，而不是它們的簡單相加或總和。

3.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義相加就是馬克思主義哲學(xué)。

錯誤

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，但卻不是二者的簡單相加，馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，拋棄了它的唯心主義體系；批判地繼承了費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，拋棄了它的形而上學(xué)和唯心主義的雜質(zhì)，并發(fā)展到全新的高度。因此，馬克思主義哲學(xué)是對舊哲學(xué)進(jìn)行徹底的變革的產(chǎn)物，特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立更是哲學(xué)史上的創(chuàng)舉。上述命題的錯誤在于它抹煞了馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)質(zhì)的區(qū)別，否認(rèn)了馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)發(fā)展中的偉大的變革。

4.馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的學(xué)說，今天早已過時。

錯誤

馬克思主義哲學(xué)是一個嚴(yán)密而科學(xué)的科學(xué)體系，不僅具有高度的革命性，而且還具有嚴(yán)格的科學(xué)性，伴隨實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓。首先，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它的各項基本原理，既是唯物的又是辯證的，仍然是我們時代的指南；其次，它所揭示社會的發(fā)展總趨勢是建立在對社會發(fā)展的客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上的理論概括，雖然我們所處的時代與馬恩時代有很大差別，但馬恩所揭示的社會基本矛盾并沒有發(fā)生根本性的改變，仍然是最科學(xué)的概括；第三，它的個別的論斷由于客觀情況的變化而失效，在實踐中被新的論斷所代替，這恰恰是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)科學(xué)性的表現(xiàn)，決不能因此就說馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)過時。

5.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的，就是為了找到解決問題的現(xiàn)成答案。

錯誤

馬克思主義哲學(xué)不是包容天下一切學(xué)科知識的總庫，也不是解答一切具體的現(xiàn)實問題的百科全書，而是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的，就是為了樹立科學(xué)的世界觀和方法論，樹立徹底的唯物論立場和掌握辯證思維的科學(xué)方法，能夠認(rèn)識和分析錯綜復(fù)雜的自然、社會和思維現(xiàn)象，為我們認(rèn)識世界和改造世界提供正確的立場和方法，馬克思主義哲學(xué)理論為我們提供的是思想指導(dǎo)，而不是解答一切現(xiàn)實的具體問題的靈丹妙藥。

6.哲學(xué)就是世界觀。

錯誤

哲學(xué)不是人們在實踐中自發(fā)形成的世界觀，而是人們在認(rèn)識世界改造世界的過程中形成的對整個世界的 根本的觀點和總的看法的基礎(chǔ)上，通過哲學(xué)家運用概念、判斷、推理等形式將人們分散的、不正確的、自發(fā)的世界觀加于系統(tǒng)化、理論化，形成一定的思想體系，才成為哲學(xué)。因此哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)與世界觀不是同一個概念。

7.物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性。

錯誤

物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動，世界上除了運動的物質(zhì)什么也沒有。這是辯證唯物主義對運動的理解。這個理解是建立在科學(xué)的物質(zhì)觀的基礎(chǔ)上的。而作為辯證唯物主義的物質(zhì)觀是從客觀存在的“實物的總和，總和中的抽象”抽取出來的共性，所以物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性而不是作為存在方式和根本屬性的運動。該命題的根本錯誤在于混淆了物質(zhì)共性抽取的唯一特性客觀實在性與物質(zhì)的根本屬性的區(qū)別。

8.世界統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義的基石。

錯誤。

哲學(xué)的研究對象是整個世界，因此徹底的唯物主義與徹底的唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性。但是對世界的統(tǒng)一性的理解有根本的區(qū)別。辯證唯物主義主張世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而且這種物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一；唯心論則認(rèn)為世界的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)是精神，是單一的客體精神或者主觀精神。在辯證唯物主義者看來，世界的統(tǒng)一性和世界的物質(zhì)性是不可分割的，只有世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理才是辯證唯物主義的基石。

9.意識是人腦自動產(chǎn)生的產(chǎn)物。

錯誤。

意識不僅是人腦的機能，而且是客觀物質(zhì)在人們頭腦中的反映。人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，沒有人腦當(dāng)然不能產(chǎn)生意識，但光有人腦沒有外界事物作為第一性的存在反映到人腦中來，同樣不能產(chǎn)生意識。如果說意識是產(chǎn)品，人腦就是加工廠，必須有客觀事物作為原材料，人腦這個加工廠才能產(chǎn)生意識。

10.意識是客觀世界的主觀映象。

正確。

因為意識是人腦對客觀世界的反映，客觀事物的存在是第一性的，人腦對物質(zhì)的反映形式意識是第二性的存在，沒有被反映者的存在，就沒有反映的產(chǎn)生。因此意識就其反映的形式來說是主觀的，就其反映的內(nèi)容來說是客觀的。11.鬼神觀念和錯誤的認(rèn)識也是客觀世界的反映。

正確。

一切意識都是對客觀世界的反映。正確的意識是對客觀世界的正確的反映，我們通常把正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識稱為真理；錯誤反映客觀事物的認(rèn)識稱為謬誤。錯誤的意識比如鬼神觀念等等是對客觀世界的歪曲的、虛幻的反映。因此無論人們怎樣設(shè)想鬼神的存在，都無非是在人的基礎(chǔ)上增加或者減少一些人的屬性虛構(gòu)出來的。是對客觀事物歪曲顛倒的反映。

12.物質(zhì)就是具體事物。

錯誤

把物質(zhì)等同具體事物的觀點是古代樸素唯物論的物質(zhì)觀，在生產(chǎn)力低下和缺乏科學(xué)知識的前提下，人們對物質(zhì)世界的認(rèn)識只能是樸素性、直觀性和猜測性的感性形式。辯證唯物主義的物質(zhì)觀是對客觀存在的事物的共性的概括，只能是經(jīng)過人腦抽象出來的客觀實在性。

13.人一次也不能踏入同一條河流。

錯誤

赫拉克利特提出人不能兩次踏入同一條河流的觀點是辯證法的表現(xiàn)，看到了運動的絕對性。而克拉底魯?shù)倪@個觀點是夸大了運動的絕對性，否認(rèn)了絕對運動中也有相對靜止的存在，辯證法向前走出半步就成為詭辯論。

14.實踐就是日常生活。

錯誤

這是費爾巴哈的實踐觀。這個觀點曲解了實踐與人、實踐與世界的真實關(guān)系，正如馬克思所說，費爾巴哈“僅僅把理論的活動看做是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。”

15.自在世界是第一性的，人類世界是第二性的。

錯誤

自在世界與人類世界都是第一性的存在，都具有客觀現(xiàn)實性。兩者的區(qū)別在于：自在世界是獨立于人的活動或者尚未被納入到人的活動范圍內(nèi)的自然界，它的運動變化完全是自發(fā)的，一切都處于盲目的相互作用之中。而人類世界是被人類實踐改造過的人化自然和人類社會的統(tǒng)一，它的獨特性在于它與人的主體性和主 體實踐活動不可分。

16.新出現(xiàn)的事物就是新生事物

錯誤

所謂新事物是指合乎規(guī)律出現(xiàn)的具有發(fā)展前途的事物。判別新舊事物不能單憑出現(xiàn)的時間先后。不能根據(jù)形式上、現(xiàn)象上是否新奇。新生事物的根本標(biāo)志在于它同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，是具有遠(yuǎn)大前途的事物。

17.矛盾的斗爭性是絕對的，因而是事物發(fā)展的主要原因；矛盾的同一性是相對的，因而是事物發(fā)展的次要原因

錯誤

矛盾同一性和矛盾斗爭性之間的關(guān)系是辯證關(guān)系，必須為相對和絕對、有條件和無條件、暫時與永恒的關(guān)系。在事物發(fā)展中矛盾的同一性與斗爭性的合力共同推動了事物的發(fā)展。沒有同一性與斗爭性的合力推動就沒有事物的發(fā)展變化。因此矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中的作用是同樣重要缺一不可的。同一性和斗爭性何者在事物發(fā)展過程中起更主要的作用，這取決于矛盾的特點和事物發(fā)展所處的具體條件，對此應(yīng)作具體分析，不能一概而論。

18.辯證唯物主義認(rèn)為，只有認(rèn)識事物的度才能準(zhǔn)確地認(rèn)識事物的質(zhì)，才有條件做好工作。

正確

度是事物保持其質(zhì)的數(shù)量界限，在度的范圍內(nèi)的量變，不會影響到事物本身的存在，但如果量的變化超出度的范圍，事物就要發(fā)生質(zhì)變。只有認(rèn)識和把握好事物的度，才不會混淆不同質(zhì)的事物；只有認(rèn)識事物的度，才能在實踐中把握“適度”的原則，恰到好處地做好工作。

19.辯證的否定即是全盤否定

錯誤

事物的發(fā)展是通過新事物對舊事物的否定而實現(xiàn)的。但是，否定既是對舊事物中的消極因素的克服，又是對舊事物中積極因素的繼承。辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄，而不是全盤否定，把否定看做是不包含任何肯定因素的否定，是形而上學(xué)的否定觀。20.假象造成錯覺，因此是主觀的

錯誤 假象是現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式，假象是從歪曲和顛倒的角度去表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象也是客觀存在的。假象在前，造成人的錯覺在后，不能因為假象與人的錯覺的產(chǎn)生有聯(lián)系就認(rèn)為假象是主觀的現(xiàn)象。

21.偶然性是科學(xué)的敵人

錯誤

偶然性是事物發(fā)展中可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的趨勢，它與必然性之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，必然性要通過偶然性為自己開辟道路，偶然性的背后隱藏著必然性。因此，偶然性是科學(xué)發(fā)展的契機而不是科學(xué)的敵人。事實上，有許多科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都源于對偶然性的研究和探討。

22.因果觀念就是因果聯(lián)系

錯誤

因果聯(lián)系是事物運動變化的客觀聯(lián)系，是事物前后相繼、彼此相約的一對范疇，不管人們是否認(rèn)識它，都要發(fā)揮作用。因果觀念是人們對事物的因果聯(lián)系的認(rèn)識和反映，當(dāng)人們的因果觀念正確反映因果聯(lián)系時，因果觀念與因果聯(lián)系表現(xiàn)出一致性，當(dāng)人們的因果觀念沒有正確反映客觀事物的因果聯(lián)系時，因果觀念與因果聯(lián)系就不相一致，即人們通常說的找錯了因果。

23.邏輯與歷史的進(jìn)程是完全重合的。

錯誤

邏輯是人類思維的邏輯順序與行程，是概念之間的彼此次序、、層次、關(guān)系等邏輯體系。歷史指的是客觀事物自身發(fā)展或者人類認(rèn)識發(fā)展的歷史過程。歷史決定邏輯，邏輯反映歷史，兩者是一致的。但歷史與邏輯不是完全重合的關(guān)系，而是在必然性的過程和規(guī)律上的一致。邏輯是撇開了歷史表面的偶然性細(xì)節(jié)，反映歷史的必然性過程的規(guī)律，是修正過了的歷史。歷史與邏輯既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。24.量與事物是完全等同的

錯誤

質(zhì)與事物是直接同一的關(guān)系，量在一定范圍內(nèi)的變化不影響事物本身的存在，當(dāng)量變起質(zhì)變的時候，才會導(dǎo)致事物的變化。論題混淆了質(zhì)與量的界限，把量與事物的存在等同起來，因而是錯誤的。

五、思考題：教材

第二篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題及答案

《馬克思主義基本原理概論》 練習(xí)題及答案（如有疑問，先查課本。參考答案的頁碼如有不對的，自行找課本相關(guān)內(nèi)容。）

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

一、單項選擇題

1、馬克思主義是（）

A 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，包括其繼承者在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

B 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。

C 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義和政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。

D 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)的理論體系。

2、馬克思主義產(chǎn)生于（）

A 19世紀(jì)20年代 B 19世紀(jì)30年代 C 19世紀(jì)40年代 D 19世紀(jì)50年代

3、馬克思主義形成的重要標(biāo)志是（）

A《德意志意識形態(tài)》的出版 B《資本論》的出版 C《反杜林論》的出版 D《共產(chǎn)黨宣言》的公開發(fā)表

4、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）

A科學(xué)社會主義理論 B政治經(jīng)濟學(xué)理論 C辯證唯物主義和歷史唯物主義 D階級斗爭學(xué)說

5、促成馬克思列寧主義在中國傳播的重大歷史事件是（）

A辛亥革命 B十月革命 C五四運動 D 中國共產(chǎn)成立

6、馬克思主義中國化的第一個偉大理論成果是（）

A大同思想 B三民主義 C毛澤東思想 D鄧小平理論

7、馬克思主義中國化第二個偉大理論成果是（）

A鄧小平理論 B“三個代表”重要思想 C、科學(xué)發(fā)展觀 D毛澤東思想

8、馬克思主義中國化第三個重要理論成果是（）

A鄧小平理論 B“三個代表”重要思想 C科學(xué)發(fā)展觀 D毛澤東思想

9、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）

A理論聯(lián)系實際 B精讀和泛讀結(jié)合 C早期著作和晚期著作結(jié)合 D、馬克思著作和毛澤東著作結(jié)合

10、馬克思主義最鮮明的政治立場是（）

A一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益

B推翻資本主義制度 C實現(xiàn)共產(chǎn)主義 D建立無產(chǎn)階級專政

11、馬克思主義產(chǎn)生以前，長期占統(tǒng)治地位的歷史觀是（）

A唯物史觀 B唯心史觀 C激變論 D庸俗進(jìn)化論

二、多項選擇題

1、馬克思主義的創(chuàng)始人是（）

A黑格爾 B馬克思

C費爾巴哈 D恩格斯 E亞當(dāng)·斯密

2、馬克思主義的根本特性是（）

A、實用性 B階級性 C科學(xué)性 D實踐性 E革命性

3、馬克思主義的三個組成部分是（）

A馬克思主義哲學(xué) B馬克思主義社會學(xué) C馬克思主義政治學(xué) D馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) E科學(xué)社會主義

4、馬克思主義的直接理論來源是（）

A 17世紀(jì)英國唯物主義 B 18世紀(jì)法國唯物主義 C 19世紀(jì)歐洲空想社會主義 D資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)

E德國古典哲學(xué)

5、馬克思一生最重要的兩個理論貢獻(xiàn)是（）

A創(chuàng)立唯物史觀 B創(chuàng)立階級斗爭學(xué)說 C創(chuàng)立剩余價值學(xué)說 D創(chuàng)立社會主義學(xué)說 E創(chuàng)立科學(xué)是生產(chǎn)力的學(xué)說

6、馬克思主義的主要內(nèi)容包括（）

A馬克思主義的世界觀和方法論 B馬克思主義的政治立場 C 馬克思主義的理論品質(zhì)D馬克思主義的社會理想

E馬克思主義的表達(dá)方式

7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是（）

A黑格爾的唯心主義辯證 B費爾巴哈的唯物主義 C 17世紀(jì)英國唯物主義 D 18世紀(jì)法國唯物主義

E 19世紀(jì)歐洲空想社會主義

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是（）

A、生物進(jìn)化論 B相對論 C量子力學(xué) D能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 E細(xì)胞學(xué)說

三、簡答題

1、什么是馬克思主義？馬克思主義最根本的特征是什么？（參看教材第3、13頁）

2、簡述馬克思主義三個組成部分及其理論來源。

（參看教材第7－9頁）

3、簡述馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參看教材第12頁）

4、簡述馬克思主義的基本內(nèi)容。（參看教材第12－15頁）

緒論習(xí)題

參考答案

一、單項選擇題

1、A

2、C

3、D

4、C

5、B

6、C

7、A 8B

9、A

10、A

11、B

二、多項選擇題

1、BD

2、BD

3、ADE

4、CDE

5、AC

6、ABCD

7、AB

8、ADE

三、簡答題

1、什么是馬克思主義？馬克思主義最根本的特征是什么？（參看教材舊第3、13頁，新同）

答：（1）馬克思主義有狹義和廣義兩種理解。狹義的馬克思主義是指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。廣義的馬克思主義是指馬克思主義恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系及其后繼者對它的發(fā)展即發(fā)展著的馬克思主義。（2）馬克思主義的根本特征：第一，實踐性。馬克思主義是認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。第二，階級性。馬克思主義是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

2、簡述馬克思主義三個組成部分及其理論來源。

（參看教材舊第7－9頁，新同）

答：馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個部分構(gòu)成的“一塊整鋼”。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的直接理論來源是古典政治經(jīng)濟學(xué)，主要是亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖的勞動創(chuàng)造價值的思想?？茖W(xué)社會主義直接理論來源主是19世紀(jì)歐洲空想社會主義學(xué)說，其主要代表人物是圣西門、歐文和傅立葉。

3、簡述馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參看教材舊第12頁，新同）

答：馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義無產(chǎn)階級的科學(xué)世界和方法論。列寧指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級”。第二，辯證唯物主義和歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，列寧稱其為“科學(xué)中的最大成果”。

4、簡述馬克思主義的基本內(nèi)容。（參看教材第12－15頁，新同）

答：馬克思主義基本內(nèi)容包括世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)和社會主義理想四個方面。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益國，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第四，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會主義理想。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（辯證的唯物論、唯物的辯證法）

一、單項選擇題

哲學(xué)和哲學(xué)基本問題

1、哲學(xué)是（）

A人們對各種具體事物的看法

B科學(xué)的世界觀和方法論 C理論化、系統(tǒng)化的世界觀

D辯證唯物主義和歷史唯物主義義觀點

2、哲學(xué)基本問題是（）

A.物質(zhì)和運動的關(guān)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題 C.社會和自然的關(guān)系問題

D.主體和客體的關(guān)系問題

3、哲學(xué)上的兩大陣營是指（）

A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學(xué)

C.一元論和二元論

D.可知論和不可知論

4、一切唯心主義的共同觀點是（）

A.都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B．都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C.都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D.都認(rèn)為

世界是靜止不變的

5、一切物主義都堅持（）

A．物質(zhì)決定意識，意識具有能動性 B．物質(zhì)是運動的，運動形式具有多樣性C．物質(zhì)第一性，意識第二性D．社會存在第一性．社會意識第二性

6、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.對思維和存在何者為第一性的不同回答 B.對思維和存在有沒有同一性的不同回 C.對世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答 D.對世界是否普遍聯(lián)系的不同回答

7、歷史唯物主義的創(chuàng)立，使馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上實現(xiàn)了（）

A．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B．唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．理論和實踐的統(tǒng)一

8、否認(rèn)思維和存在有同一性的觀點屬于（）

A．主觀唯心主義 B．形而上學(xué)C．客觀唯心主義 D．不可知論

9、主張思維和存在有同一性的觀點是（）

A．主觀唯心主義 B．形而上學(xué)C．客觀唯心主義 D．可知論

10、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.是否承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

B.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 C.是否承認(rèn)階級斗爭在社會發(fā)展中的作用

D.是否承認(rèn)上層建筑在社會發(fā)展中的作用

11、對哲學(xué)基本問題第一個方面內(nèi)容的不同回答是（）

A.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C.劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.劃分辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

12、對哲學(xué)基本問題第二個方面內(nèi)容的不同回答是劃分（）

A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) D.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

13、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（）

A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運動還是統(tǒng)一于靜止 C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

14、唯心主義的兩種基本形式是（）

A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義 C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

15、我國明朝王守仁提出“心外無物”，這種觀點屬于（）

A.形而上學(xué)觀點 B.經(jīng)驗主義觀點 C.主觀唯心主義觀點 D.客觀唯心主義觀點

16、“未有天地之先，畢竟是先有理”，這是一種（）

A.樸素唯物主義觀點 B.客觀唯心主義觀點C.機械唯物主義觀點 D.主觀唯心主義觀點

17、“存在就是被感知”，這是（）

A.客觀唯心主義命題

B.主觀唯心主義命題C.庸俗唯物主義命題

D.機械唯物主義命題

辯證唯物主義的物質(zhì)觀 物質(zhì)的惟一特性是（）

A.客觀實在性 B.客觀規(guī)律性 C.普遍聯(lián)系

D.永恒發(fā)展 辯證唯物主義的運動觀、時空觀、意識觀 唯心主義運動觀的根本錯誤在于（）

A.否認(rèn)物質(zhì)是運動的B.否認(rèn)運動是絕對的C.否認(rèn)靜止是運動的特殊狀態(tài)

D.否認(rèn)運動是物質(zhì)的運動 設(shè)想沒有運動的物質(zhì)的觀點是（）

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義

C.庸俗唯物主義

D.形而上學(xué)唯物主義

21.1 設(shè)想沒有物質(zhì)的運動會導(dǎo)致（）

A.唯心主義 B.形而上學(xué)C.二元論 D.不可知論

21.2《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。”慧能的這種觀點屬于（）

A．主觀唯心主義運動觀 B．客觀唯心主義運動觀C．形而上學(xué)運動觀 D．庸俗唯物主義運動觀

22.1 在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，形而上學(xué)的錯誤是（）

A.設(shè)想無物質(zhì)的運動

B.設(shè)想無運動的物質(zhì) C.否認(rèn)運動的絕對性

D.否認(rèn)靜止的相對性

22.2 馬克思主義哲學(xué)講的靜止是（）

A.運動的一種偶然現(xiàn)象 B.運動的一種特殊狀態(tài)

C.運動的外在表現(xiàn) D.運動過程的結(jié)束 下列各項正確反映物質(zhì)和運動關(guān)系的是（）

A.運動是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式 B.運動是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì) C.運動是暫時的，物質(zhì)是永恒的 D.運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)是運動的主體 下列選項中，正確說明物質(zhì)和運動關(guān)系的是（）

A.物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)的根本屬性 B.物質(zhì)是運動的形式，運動是物質(zhì)的內(nèi)容 C.物質(zhì)是運動的原因，運動是物質(zhì)的結(jié)果 D.物質(zhì)是運動的本質(zhì)，運動是物質(zhì)的現(xiàn)象

5運動和靜止的關(guān)系屬于（）

A.原因和結(jié)果的關(guān)系 B.抽象和具體的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.絕對和相對的關(guān)系 26 時間和空間是（）

A.物質(zhì)的本質(zhì)特性

B.物質(zhì)的根本屬性 C.運動著的物質(zhì)的存在形式

D.人們頭腦中形成的觀念時間和空間是（）

A、物質(zhì)的唯一特性 B、物質(zhì)的根本屬性 C、物質(zhì)運動的存在方式 D、物質(zhì)運動的根本原因 空間是（）

A．物質(zhì)運動的規(guī)律性

B．物質(zhì)運動的持續(xù)性C．物質(zhì)運動的廣延性

D．物質(zhì)運動的順序性 時間是（）

A.物質(zhì)運動的持續(xù)性

B.物質(zhì)運動的廣延性 C.人們整理感覺材料的形式 D.人們頭腦中形成的觀念 時間的特點是（）

A.間斷性

B.不可逆性 C.廣延性

D.伸張性

空間的特點是（）

A三維性 B一維性 C可知性 D連續(xù)性

“機不可失，時不再來”說的是（）

A．時間的有限性 B．時間的客觀性C．時間的不可逆性 D．時間的相對性

意識是人腦的機能，是說（）

A.意識是人腦自生的 B.意識是人腦的分泌物 C.人腦是意識的源泉

D.人腦是意識的物質(zhì)器官

在意識本質(zhì)的問題上，庸俗唯物主義的錯誤在于（）

A.否認(rèn)意識內(nèi)容的客觀性

B.否認(rèn)意識的主觀特征 C.否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用

D.否認(rèn)意識對人腦的依賴性

意識的本質(zhì)是（）

A.各種感覺的綜合B.人腦對客觀存在的反映C.人腦分泌的特殊物質(zhì)D.“絕對精神”的體現(xiàn)

下列選項中正確表述意識本質(zhì)的是（）

A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.意識是客觀世界的主觀映像 C.意識是社會勞動的產(chǎn)物 D.意識是人腦自生的一種形式

從動物心理發(fā)展到人的意識起決定性作用的是（）

A.手腳分工

B.語言產(chǎn)生

C.生產(chǎn)勞動

D.社會交往

規(guī)律是（）

A．事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．事物外部表面的偶然聯(lián)系C．人們按需要制定的規(guī)則D人們改造世界的正確方法

正確發(fā)揮主觀能動性的前提是（）

A.加強宣傳，提高人們的思想覺悟 B.發(fā)動群眾，調(diào)動人們的積極性C.發(fā)展教育，提高人們的文化素質(zhì) D.認(rèn)識規(guī)

律，按客觀規(guī)律辦事

40“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到。”這種說法從哲學(xué)上看是（）

A.堅持主觀唯心主義的表現(xiàn) B.堅持客觀唯心主義的表現(xiàn)C.堅持唯物辯證法的表現(xiàn) D.堅持形而上學(xué)的表現(xiàn)

唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（）

A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運動還是統(tǒng)一于靜止 C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

世界的統(tǒng)一性問題說的是世界萬物（）

A、是不是普遍聯(lián)系的問題

B、是不是永恒發(fā)展的問題 C、是不是有一個共同本原的問題D、是不是有共同規(guī)律的問題

哲學(xué)上的一元論認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象有（）

A.共同的發(fā)展規(guī)律 B.共同的發(fā)展過程 C.共同的本原 D.共同的形式

馬克思主義哲學(xué)主張，世界的統(tǒng)一性在于它的（）A．普遍性 B．物質(zhì)性C．規(guī)律性 D．連續(xù)性

二元論的根本錯誤是（）A．認(rèn)為精神是世界的本原

B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子 C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

D．否認(rèn)世界的可知性

世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點屬于（）

A.唯物主義觀點 B.辯證法觀點 C.形而上學(xué)觀點 D.宿命論觀點

辯證唯物主義的實踐觀

下列命題中，正確闡述了實踐含義的是（）

A．實踐是個人的日常生活活動

B．實踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動

C．實踐是主體改造客體的活動

D．實踐是主體應(yīng)

付環(huán)境的活動

下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是（）

A．交通警察維持交通秩序

B.醫(yī)生給病人做手術(shù) C．農(nóng)民收割莊稼

D．運動員參加體育比賽

馬克思主義實踐觀是從（）

A.主觀性中把握人的活動的B.客觀性中把握人的活動的C.生物性中把握人的活動的D.主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動的

中國明代的王守仁認(rèn)為“一念發(fā)動處，便是行了”。這是一種（）

A.主觀唯心主義實踐觀

B.客觀唯心主義實踐觀 C.舊唯物主義實踐觀

D.庸俗唯物主義實踐觀 唯物的辯證法

唯物辯證法的總特征是（）

A運動的觀點和靜止的觀點B全面的觀點和片面的觀點C聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點D聯(lián)系的觀點和變化的觀點

唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（）

A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是運動發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力

“只見樹木，不見森林”；“一葉障目，不見泰山”。這是一種（）

A、不可知論的觀點 B、相對主義的觀點 C、庸俗唯物主義的觀點 D、形而上學(xué)觀點 54 唯物辯證法的實質(zhì)與核心是（）

A.對立統(tǒng)一規(guī)律 B.普通聯(lián)系規(guī)律C.永恒發(fā)展規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律

55.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）

A、事物發(fā)展變化的程度和趨勢 B、事物發(fā)展變化的動力和源泉 C、事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成D、事物發(fā)展方向和道路

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（）

A.事物數(shù)量的增加

B.事物的量變引起質(zhì)變

C.事物的運動變化

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

“任何事物的存在和發(fā)展都是有條件的，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移?！边@是一種（）

A．唯條件論觀點 B．外因論觀點C．形而上學(xué)不變論觀點 D．唯物辯證法觀點 58 矛盾的基本屬性是（）

A．普遍性和特殊性

B．斗爭性和同一性

C．絕對性和相對性

D．變動性和穩(wěn)定性

下列選項中，體現(xiàn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一哲學(xué)道理的是（）

A．樂極生悲，苦盡甘來 B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C．千里之行，始于足下 D．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

“白馬非馬”這個命題的錯誤在于割裂了（）

A.矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系

B.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系 C.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系

D.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

在唯物辯證法看來，房子同平房、樓房、別墅等的關(guān)系屬于（）

A.整體和部分的關(guān)系

B.共性和個性的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

D.內(nèi)容和形式的關(guān)系

“一把鑰匙開一把鎖”，這句話強調(diào)的是（）

A.要承認(rèn)事物的客觀性

B.要承認(rèn)事物運動的規(guī)律性 C.要注重分析矛盾的普遍性

D.要注重分析矛盾的特殊性

質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的動力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨勢

64.區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）

A.事物變化持續(xù)時間的長短 B.事物量的變化是否超出度的范圍 C.事物的質(zhì)變是否引起了新的量變

D.事物的變化是否順利和顯著

在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學(xué)上符合（）

A、內(nèi)容和形式相互作用的原理 B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理

C、理論和實踐相統(tǒng)一的原理 D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理

否定之否定規(guī)律揭示的是（）

A.事物發(fā)展的動力和源泉

B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C.事物發(fā)展的趨勢和道路 D.事物發(fā)展的過程和結(jié)果

建設(shè)中國社會主義先進(jìn)文化，必須批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。這樣做依據(jù)的哲學(xué)原理是（）A.內(nèi)因與外因關(guān)系的原理 B.共性與個性關(guān)系的原理

C.兩點論與重點論統(tǒng)一的原理 D.辯證否定的原理

“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種（）

A.唯物辯證法的觀點

B.相對主義詭辯論的觀點

C.激變論的觀點

D.庸俗進(jìn)化論的觀點

建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（）

A.辯證的否定的原理

B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理 C.世界是過程集合體的原理

D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備的原理

在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（）

A．事物發(fā)展的動力和源泉 B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C 事物發(fā)展的方向和道路 D 事物發(fā)展的內(nèi)容和形式

全盤否定中國傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，在哲學(xué)上是犯了（）

A.唯心主義先驗論的錯誤 B.經(jīng)驗論的錯誤C.形而上學(xué)否定觀的錯誤 D.激變論的錯誤 72 揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律

二、多項選擇題

哲學(xué)下列選項中，正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（）

A.世界觀決定方法論

B.方法論影響世界觀 C.世界觀和方法論是整體與部分的關(guān)系

D.世界觀和方法論是一般與個別的關(guān)系 E.世界觀和方法論是統(tǒng)一的 下列選項中，正確說明世界觀和方法論關(guān)系的有（）

A、世界觀決定方法論

B、方法論影響世界觀

C、世界觀是方法論的總和

D、方法論體現(xiàn)世界觀

E、世界觀和方法論是完全相同的

哲學(xué)基本問題 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，其內(nèi)容有思維和存在（）

A．誰是第一性誰是第二性的問題

B．誰是本質(zhì)誰是現(xiàn)象的問題 C．誰是必然的誰是偶然的問題

D．誰是真實的誰是虛假的問題 E．有無同一性的問題 下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）

A．思維和存在何者為第一性的問題

B．世界的本原是一個還是多個的問題 C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題

D．物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識的問題 E．運動是不是物質(zhì)的根本屬性的問題

唯物主義、唯心主義 下列選項中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有（）

A.樸素唯物主義

B.庸俗唯物主義 C.形而上學(xué)唯物主義

D.辯證唯物主義

E.自然唯物主義 下列選項中，屬于近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷的有（）

A.否認(rèn)物質(zhì)第一性、意識第二性 B.用機械力學(xué)的觀點解釋一切現(xiàn)象 C.不能把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域 D.不能把事物理解為運動發(fā)展的過程 E.主張世界是不可認(rèn)識的 下列選項中屬于唯心主義觀點的有（）

A.有無相生，難易相成B.心外無物，心外無理

C.未有天地之先，畢竟是先有理

D.存在就是被感知

E.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙.辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)有（）

A.客觀辯證法 B.主觀辯證法 C.樸素辯證法 D.唯心辯證法

E.唯物辯證法

馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系是（）

A一般和個別的關(guān)系 B整體與部分的關(guān)系 C普遍和特殊的關(guān)系 D共性和個性的關(guān)系 E內(nèi)容和形式的關(guān)系

物質(zhì)觀

10.列寧物質(zhì)定義的理論意義在于它（）

A.堅持了唯物主義一元論 B.堅持了物質(zhì)世界的可知性 C.堅持了矛盾是事物發(fā)展的動力 D.批判了唯心主義時空觀的錯誤 E.同形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限 二元論的錯誤在于（）

A.否認(rèn)物質(zhì)和運動是不可分的B.否認(rèn)運動和靜止是相互包含的C.否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

D.否認(rèn)物質(zhì)決定意識

E.主張時間和空間既是相對的又是絕對的12.在下列選項中，屬于一元論觀點的有（）

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義 C.樸素唯物主義

D.形而上學(xué)唯物主義 E.辯證唯物主義

運動觀 下列各項屬于辯證唯物主義所說的相對靜止的有（）

A.事物沒有發(fā)生任何變化 B.物質(zhì)沒有發(fā)生位置移動 C.事物運動處于某種特殊狀態(tài)

D.事物沒有發(fā)生根本質(zhì)變

E.事物沒有發(fā)生顯著變化

時空觀 唯物主義的時空觀認(rèn)為（）

A.時間、空間是物質(zhì)運動的存在形式

B.時間、空間與物質(zhì)運動不可分割 B.時間、空間是整理感覺材料的工 具

D.時間、空間既是相對的又是絕對的E.時間、空間既是有限的又是無限的 15 下列各項中屬于辯證唯物主義時空觀內(nèi)容的有（）

A.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式 B.時間和空間與物質(zhì)運動不可分割.C時間和空間是物質(zhì)的惟一特性

D.時間和空間是有限性和無限性的統(tǒng)一

E.時間和空間既是絕對的，又是相對的

意識觀 從意識的本質(zhì)看，意識是（）

A.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.人腦的機能

C.人的頭腦中固有的D.物質(zhì)世界的主觀映象

E.人腦的分泌物 意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在（）

A、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識是社會勞動的產(chǎn)物

C、意識是人腦的機能

D、意識是人腦對客觀世界的反映 E、意識的能動作用受物質(zhì)條件制約下列說法中，正確體現(xiàn)意識能動性的有（）

A.胸有成竹，料事如神

B.紙上談兵，畫餅充饑 C.天下無難事，只怕有心人

D.不怕做不到，就怕想不到

E.運籌帷幄之中，決勝千里之外

規(guī)律、主觀能動性與客觀規(guī)律性.規(guī)律的特點有（）

A.客觀性

B.普遍性

C.穩(wěn)定性

D.重復(fù)性

E.偶然性.下列選項中，正確說明人的活動與客觀規(guī)律的關(guān)系的有（）

A.人能認(rèn)識客觀規(guī)律

B.人能消滅客觀規(guī)律 C.人能創(chuàng)造客觀規(guī)律

D.人能利用客觀規(guī)律 E.人能改變客觀規(guī)律

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理 下列選項中，否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點有（）

A.物是感覺的復(fù)合B.存在就是被感知 C.世界是絕對精神的產(chǎn)物

D.世界有物質(zhì)和精神兩個本原

E.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 辯證唯物主義的實踐觀 實踐的特點是（）

A客觀性 B有用性 C創(chuàng)造性 D社會歷史性 E主觀性 下列屬于基本實踐形式的有（）

A 漁民出海捕魚 B醫(yī)生看病 C農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)作物雜交試驗 D醫(yī)生觀察病毒對藥物的反應(yīng) E旅游

總特征――聯(lián)系、發(fā)展 下列觀點中，屬于唯物辯證法的總特征的有（）

A.普遍聯(lián)系的觀點

B.永恒發(fā)展的觀點 C.對立統(tǒng)一的觀點

D.量變和質(zhì)變的觀點 E.辯證否定的觀點 下列選項中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（）

A．質(zhì)量互變規(guī)律

B．對立統(tǒng)一規(guī)律C．聯(lián)系發(fā)展規(guī)律

D．否定之定規(guī)律E．因果作用規(guī)律 唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在（）

A、是否承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)

B、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的C、是否承認(rèn)世界是聽事物是普遍聯(lián)系的D、是否承認(rèn)世界是的事物是運動發(fā)展的 E、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因

對立統(tǒng)一規(guī)律 下列選項中，體現(xiàn)矛盾同一性思想的有（）

A.有無相生，長短相形 B.利害同門，禍福同鄰 C.千里之堤，潰于蟻穴 D.積于柔則剛，積于弱則強

E.物極必

反，相反相成 同一性是矛盾的基本屬性之一。下列選項中，屬于矛盾同一性含義的有（）

A.矛盾雙方直接等同 B.矛盾雙方相互區(qū)別 C.矛盾雙方相互依存 D.矛盾雙方相互滲透 E.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 下列說法中，屬于矛盾的同一性表現(xiàn)的有（）

A.真理和謬誤相比較而存在B.內(nèi)容和形式相互依存

C.好事和壞事可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D.總結(jié)教訓(xùn)，轉(zhuǎn)敗為勝

E.量變和質(zhì)變相互滲透下列選項中包含矛盾同一性思想的有（）

A.禍兮福所倚，福兮禍所伏

B.物極必反，相反相成 C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D.千里之行，始于足下 E.有無相生，難易相成

下列選項中，表述矛盾同一性思想的有（）

A．高下相傾，長短相形 B．物極必反，相反相成C．禍福相因，難易相成 D．繩鋸木斷，水滴石穿

E．天下無難

事，只怕有心人

32.下列選項中，包含矛盾雙方相互依存和相互轉(zhuǎn)化的有（）

A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.貧生于富，弱生于強

C.有無相生，難易相成 D.量體裁衣，對癥下藥 E.物極必反，相反相成

矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（）

A.保持事物相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提

B.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

C.規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢

D.推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化

E.突破事物存在的限度，實現(xiàn)事物的質(zhì)變

34.下列選項中，屬于矛盾斗爭性表現(xiàn)的有（）

A.敵對階級之間的對立B.生物界的生存競爭C.發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的不平等交換D.兩岸同胞與“臺獨”勢力的對立

E.各個行業(yè)之間的相互依存

下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有（）

A、因時制宜，因地制宜

B、對癥下藥，量體裁衣 C、物極必反，相反相成 D、因材施教，因人而異 E、千里之堤，潰于蟻穴

質(zhì)量互變規(guī)律

下列選項中，體現(xiàn)堅持適度原則的有（）

A.注意分寸

B.掌握火候

C.適可而止

D.因噎廢食

E.過猶不及 37 下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A．九層之臺，起于壘土

B．千里之行，始于足下C．千里之堤，潰于蟻穴

D．物極必反，相反相成E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝

下列命題中，屬于量變引起質(zhì)變表現(xiàn)的有（）

A.積羽沉舟，積腋成裘

B.繩鋸木斷，水滴石穿C.千里之堤，潰于蟻穴

D.不積細(xì)流，無以成江海 E.不入虎穴，焉得虎子

否定之否定規(guī)律

下列選項中，比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的有（）

A.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回 B.芳林新葉摧陳葉，流水前波讓后波 C.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 E.人生自古誰無死，留取丹心照汗青

三、簡答題

1、簡述哲學(xué)基本問題及其基本面內(nèi)容。（參看教材舊第24頁，新第25頁）

2、為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（參看教材舊第24頁，新第25頁）

3、簡述列寧物質(zhì)定義（辯證唯物主義物質(zhì)觀）及其意義。（參看教材舊第25－26頁，新第26－27頁）

4、簡述運動和靜止的關(guān)系（參看教材舊第27頁，新第28頁）。割裂運動和靜止的關(guān)系會導(dǎo)致什么錯誤觀點？

5、簡述意識的起源。（參看教材舊第26頁，新27頁）

6、簡述意識的本質(zhì)。

（參看教材舊第26頁，新27頁）

7、什么是規(guī)律？規(guī)律有什么特點？（教材舊第46頁，新47頁）8、16、簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)的途徑。（參看教材第48－49頁，新49－50頁）

9、簡述實踐及其特點。（參看教材舊第29－30頁，新第30－31頁）

10、簡述實踐的三種基本形式。（參看教材舊第30頁，新第31頁）

11、簡述唯物辯證法的總特征。（參看教材舊第34－35頁，新第35－36頁）

12、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？（參看教材舊第36－37頁，新第38頁）

13、簡述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系。（參看教材舊第36頁，新第38頁）

14、如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關(guān)系？（參看教材舊第39頁，新40頁）

15、簡述度及掌握度的意義。

四、論述題

1、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。（教材缺）

2、試述主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系原理及其意義。（參看教材舊第49頁，新50－51頁）

3、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。（見教材舊第38－39頁，新第39－40頁）

4、試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，并說明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（參看教材39頁，新第39－40頁）

5、試述辯證否定觀及其意義。（參看教材第40頁，新第41頁）

6、試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其意義。（教材缺）

7、試述內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說明這一原理在經(jīng)濟全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要性。（教材缺）

第一章習(xí)題

參考答案

一、單項選擇題

1、C

2、C

3、A

4、C

5、C

6、A

7、B

8、D

9、D

10、B

11、A

12、C

13、D

14、B

15、C16、B 17B 18A

19、D 20、D 21.1、A

21.2、A 22.1、B

22.2 B

23、D

24、A

25、D

26、C 27C28、C

29、A 30、B

31、A

32、C

33、D

34、B

35、B

36、B

37、C

38、A

39、D 40、A

41、D42、C

43、C

44、B

45、C

46、A

47、C

48、C

49、D 50、A

51、C

52、D

53、D

54、A

55、B56、D

57、D

58、B

59、A 60、B 61、B 62、D 63、B 64、B 65、B 66、C 67、D 68、A 69、A70、C 71、C 72、D

二、多項選擇題

1、ABE

2、ABD

3、AE

4、AD

5、ACD

6、BCD

7、BCDE

8、CDE

9、ACD

10、ABE

11、CD

12、ABCDE

13、BCD

14、ABDE

15、ABDE

16、BD

17、ABCDE

18、ACE

19、ABCD 20、AD

21、ABCD

22、ACD

23、ACD

24、AB

25、ABD

26、CDE

27、ABDE

28、CDE

29、ABCDE 30、ABE

31、ABC

32、ABCE 33ABC

34、ABCD35、ABD

36、ABCE

37、ABC

38、ABCD

39、BD

三、簡答題

1、簡述哲學(xué)基本問題及其基本面內(nèi)容。（參看教材第24頁，新第25頁）

答：（1）哲學(xué)基本問題是思維和存在（或意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。（2）哲學(xué)基本問題主要內(nèi)容有兩方面：一是思維和存在哪個第一性，哪個第二性，或哪個是世界的本原，哪個是派生的。對這個問題的不同回答是劃分唯心主義和和唯物主義兩大哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確反映客觀世界。對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2、為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（參看教材第24頁，新第25頁）

答：第一，思維和存在的關(guān)系問題是對一切事物和現(xiàn)象最一般、最普遍的概括。第二，思維和存在的關(guān)系問題貫穿于一切哲學(xué)體系之中，任何哲學(xué)都必須研究和回答這個問題。第三，思維和存在關(guān)系問題也是實際工作中的基本問題。

3、簡述列寧物質(zhì)定義（辯證唯物主義物質(zhì)觀）及其意義。（參看教材第25－26頁，新第26－27頁）

答：（1）列寧的物質(zhì)定義是辯證唯物主義物質(zhì)觀最科學(xué)的表述：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！保?）意義：

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

4、簡述運動和靜止的關(guān)系（參看教材第27頁，新第28頁）。割裂運動和靜止的關(guān)系會導(dǎo)致什么錯誤觀點？

答：（1）運動是無條件的，絕對的，靜止的有條件的，相對的。運動和靜止互相依賴、互相滲透、互相包含，“動中有靜，靜中有動”。（2）割裂運動和靜止的關(guān)系會導(dǎo)致相對主義和詭辯論、絕對主義和教條主義的犯錯誤。相對主義夸大運動，否認(rèn)靜止，抹煞了事物之間的區(qū)別和界限，無條件地講“這個就是那個，那個就是這個”，陷入詭辯論。絕對主義夸大靜止，否認(rèn)運動，是形而上學(xué)不變論，在理論和實踐上往往表現(xiàn)為教條主義。

5、簡述意識的起源。（參看教材第26頁，新27頁）

答：第一，意識物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的形成經(jīng)歷三個階段：第一階段，從一切物質(zhì)都具有的同感覺相似的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性。第二階段，從低等生物刺激感應(yīng)性到動物感覺和心理。第三階段，從動物感覺和心理到人的意識。第二，意識是社會歷史的產(chǎn)物。勞動是意識產(chǎn)生的決定性因素。

6、簡述意識的本質(zhì)。（參看教材第26頁，新27頁）

答：第一，意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。第二，意識是人腦對客觀世界的反映，是客觀世界的主觀映像。一方面，意識的內(nèi)容是客觀的，一切觀念的東西都可以在客觀世界找到其“原型”，意識的源泉不在人腦，而在人腦之外的客觀世界。另一方面，意識的形式是主觀的，具有主觀特征。否認(rèn)意識的主觀特征，是庸俗唯物主義。

7、什么是規(guī)律？規(guī)律有什么特點？（教材第46頁，新47頁）

答：規(guī)律客觀事物內(nèi)部固有的本持的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的特點是：第一，客觀性。規(guī)律是物質(zhì)本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能創(chuàng)造、消滅、改變、改造。第二，普遍性。自然界、人類社會和思維的發(fā)展都有其客觀規(guī)律。第三，穩(wěn)定性（重復(fù)有效性）。規(guī)律都是在一定條件下起作用的，只要條件具備了，規(guī)律就會重復(fù)起作用。

8、簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)的途徑。（參看教材舊第48－49頁，新49－50頁）

答：（1）意識的能動性或能動作用是指人們在實踐中能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。主要表現(xiàn)在下列幾個方面：第一，意識活動具有主動的創(chuàng)造性。第二，意識活動具有目的性、計劃性。第三，意識的能動性突出地表現(xiàn)為對客觀世界的改造。第四，意識活動能在一定條件下控制和影響人體的生理過程和活動。（2）實現(xiàn)主觀能動性的主要通過兩個途徑：一是實踐，二是必要的物質(zhì)手段。

9、簡述實踐及其特點。（參看教材第29－30頁）

答：實踐是人類能動地改造世界的物質(zhì)活動。其特點是：第一，客觀性和直接現(xiàn)實性。構(gòu)成的主體、客體（對象）、手段（工具）和結(jié)果等是客觀的物質(zhì)形態(tài)。第二，能動性。實踐是人類有目的、有計劃地改造世界創(chuàng)造性活動，與一般動物消極被動地適應(yīng)自然界的本能有本質(zhì)區(qū)別。第三，實踐具有社會歷史性。作為實踐的主體的人，總是處在一定社會關(guān)系中的人，人的實踐是一種社會化的活動。

10、簡述實踐的三種基本形式。（參看教材第30頁）

答：第一，生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)勞動是人類產(chǎn)生、生存和發(fā)展的最根本的實踐形式。第二，處理社會關(guān)系的實踐。階級斗爭是階級社會處理社會關(guān)系最根本的實踐形式。在社會主義社會，大量社會矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，處理社會關(guān)系的實踐是大量的司法活動。第三，科學(xué)實驗?？茖W(xué)實驗是從生產(chǎn)實踐中分化、獨立出來的實踐形式，在現(xiàn)代社會發(fā)展中具有越來越重要的地位和作用。

11、簡述唯物辯證法的總特征。（參看教材第34－35頁）

答：第一，聯(lián)系的觀點。聯(lián)系是事物與事物之間、事物內(nèi)部各組成部分之間的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性（具體性）等特點。第二，發(fā)展的觀點。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

12、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？（參看教材第36－37頁）

答：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法其他基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范圍的“鑰匙”。第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了認(rèn)識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。

13、簡述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系。（參看教材第36頁）

答：矛盾的兩種基本屬性是同一性和斗爭性。（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢。同一性有兩層含義：一是矛盾雙方互相依存、互為存在的的前提；二是矛盾雙方互相滲透、互相貫通，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的的性質(zhì)和趨勢。（3）矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的，矛盾的同一性是有條件的，相對的。同一性與斗爭性相結(jié)合，共同構(gòu)成事物發(fā)展的根本動力和源泉。它們在事物發(fā)展過程中所起的作用不同，只能互相補充，不能互相代替，單方面不能構(gòu)成事物發(fā)展的動力。

14、如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關(guān)系？（參看教材第39頁）

答：第一，一般寓于個別之中，通過個別體現(xiàn)一般，沒有個別就沒有一般。（如：沒有蘋果、葡萄、香蕉等個別果實，就沒有“水果”這個一般概念。）第二，任何個別都包含一般，表現(xiàn)一般，在這個意義上，任何個別都是一般。（如：張三是人，蘋果是水果）。第三，任何一般都只能大致地包括一般，一般是個別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。第四，一般、普遍。共性是無條件的，具有絕對性。個別、特殊、個性是有條件的，具有相對性。任何事物都是一般與個別的統(tǒng)一，普遍與特殊的統(tǒng)一，共性與個性的統(tǒng)一，絕對與相對的統(tǒng)一。

15、簡述度及掌握度的意義。

答：（1）度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限、范圍、幅度。每一個度有兩臨界點或關(guān)節(jié)點，兩個關(guān)節(jié)點之間的范圍就是度。每一事物本身就是一個度。度是區(qū)別量變和質(zhì)變的根據(jù)，未超出度的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。（2）在生活、學(xué)習(xí)、工作乃至國家建設(shè)中，都必須掌握好事物的“度”，講究“適度”原則。掌握火候、適可而止、量力而行、注意分寸、過猶不及等，講的都是把握“度”的道理。

四、論述題

1、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。（教材缺）

答？（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：第一，承認(rèn)世界統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界的統(tǒng)一是物質(zhì)的無限多樣性的統(tǒng)一，是一中有多，多中有一。堅持辯證唯物主義的一元論，反對舊唯物主義一元論的機械統(tǒng)一觀。

（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是整個馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，馬克思主義哲學(xué)全部原理都是以此為理論根據(jù)的。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，因此，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理也就成為指導(dǎo)我實踐的世界觀和方法論。

（3）堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，就要求我們在實際工作中做到一切從實際出發(fā)，按照事物本來面貌去認(rèn)識事物，根據(jù)實際情況決定工作方針。要從客觀存在的事物出發(fā)，而不能從原則、本本或主觀愿望、主觀想象出發(fā)。

（4）我國正在并將長期處于社會主義初級階段，這是我國當(dāng)前最大的實際。我國現(xiàn)代化建設(shè)必須從這個實際出發(fā)，不能超越這個階段。在這個問題上，我國有過許多教訓(xùn)。十一屆三中全會以來，我們糾正了超越社會主義初級階段的觀念和政策，制定了社會主義初級階段的基本路線，實行改革開放，取得了舉世矚目的成就。今后只有堅持這條基本路線不動搖，才能不斷取得勝利。

2、試述主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系原理及其意義。（參看教材舊第49頁，新50－51頁）

答：（1）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基客觀規(guī)律性結(jié)合起來，把高度的革命熱情和科學(xué)的求實態(tài)度結(jié)合起來。一方面反對借口尊重礎(chǔ)和前提。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不參創(chuàng)造也不能消滅。只有按照規(guī)律辦事，才能有效地改造世界，違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。另一方面，只有分發(fā)揮主能動性才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。

（2）這一辯證關(guān)系原理具有重要現(xiàn)實意義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，必須把主觀能動性和客觀規(guī)律而否認(rèn)人的主觀能動性；另一方面要反對片面夸大人的主觀能動性，不顧客觀規(guī)律，盲目蠻干。在實際工作中，既要從我國國情出發(fā)，按規(guī)律辦事，又要解放思想，開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新；既要反對急于求成，又要反對消極情緒。

3、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。（見教材第38－39頁，新第39－40頁）

答：（1）矛盾普遍生和特殊性辯證關(guān)系原理的內(nèi)容是：第一，矛盾的普遍生即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。第二，任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。第三，矛盾的共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真理掌握唯物辯證法。

（2）這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。21世紀(jì)，新情況、新問題層出不窮，掌握普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證關(guān)系原理，把馬克思主義同中國實際與時代特征相結(jié)合，與時俱進(jìn)，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。

4、試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，并說明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（參看教材39頁，新第39－40頁）

答：（1）這一原理的內(nèi)容：第一，量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備，沒有量變，就沒有質(zhì)變。第二，質(zhì)變是的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為新的量變開辟道路。

（2）把我國建設(shè)成為一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國，是一個不斷從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄，經(jīng)濟文化落后的大國搞建設(shè)，不能急于求成，必須穩(wěn)步前進(jìn)，只有物質(zhì)財富和精神財富的量積累到一定程度，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。急躁冒進(jìn)，片面追求高速度，反會欲速則不達(dá)。當(dāng)然也要注意克服僵化保守思想，抓住機遇，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。6分

5、試述辯證否定觀及其意義。（參看教材第40頁，新第41頁）

答：（1）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，辯證的否定有兩個特點：其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，事物的發(fā)展只有通過否定才能實現(xiàn)；其二，否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，通過否定，克服舊事物中過時的、消極的因素，保留其中積極的、合理的因素，使之成為新事物的有機組成部分，體現(xiàn)了新事物和舊事物的聯(lián)系。第三，辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚棄”。揚棄就是既克服，又保留?？朔儆诎l(fā)展環(huán)節(jié)，體現(xiàn)發(fā)展過程中的非連續(xù)性；保留屬于聯(lián)系環(huán)節(jié)，體現(xiàn)事物發(fā)展過程中的連續(xù)性。因此否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

（2）辯證否定觀的重要意義：第一，堅持辯證否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，從實際出發(fā)，進(jìn)行具體分析。不加分析地肯定一切或否定一切，都是錯誤的。第二，對待中華民族歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判繼承的態(tài)度，剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。第三，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽、沒落的東西；既要反對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。

6、試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其意義。（教材缺）

答：（1）內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾，外因是指一事物和他事物之間的相互影響、相互制約，即外部矛盾。（2分）

（2）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件。第三，外因通過內(nèi)因起作用。（4分）

（3）重要意義：第一，內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。第二，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民獨立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建設(shè)繁榮昌盛的社會主義強國。第三，對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本國策。世代世界是開放的世界，各國經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧和落后，不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從中國國情出發(fā)，積極借鑒和吸收世界各國一切文明的優(yōu)秀成果，為我所用，增強我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。（6分）

7、試述內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說明這一原理在經(jīng)濟全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要性。（教材缺）

（1）內(nèi)因是事物內(nèi)部矛盾，外因是一事物與他事物相互影響和相互作用，即外部矛盾。

（2）內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

（3）在當(dāng)今經(jīng)濟全球化條件下，各國經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系非常密切，我們必須堅持對外開放的基本國策，學(xué)習(xí)和引進(jìn)國外先進(jìn)科技，吸收國外資金，發(fā)展我國經(jīng)濟。

（4）我國對外開放必須以獨立自主、自力更生為基礎(chǔ)，從我國國情出發(fā)，積極借鑒和吸收國外一切文明成果，努力避免和消除經(jīng)濟全球化對我國經(jīng)濟發(fā)展的不利影響。

第二章 認(rèn)識世界和改造世界

一、單項選擇題 辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是（）

A.反映論的觀點 B.可知論的觀點C.辯證法的觀點 D.實踐的觀點 2 兩條根本對立的認(rèn)識路線是（）

A．可知論和不可知論 B．經(jīng)驗論和唯理論 C．能動革命的反映論和直觀被動的反映論 D．唯物主義反映論和唯心

主義先驗論 人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力在于（）

A．人類需要和欲望的不斷增長 B．人類社會實踐的不斷發(fā)展C．人類認(rèn)識器官的逐漸發(fā)達(dá)D類道德水平的不斷提高 “實踐是認(rèn)識的來源”，這種觀點是說（）

A.只要參加實踐活動就能獲得正確認(rèn)識B.一切認(rèn)識都要直接參加實踐活動才能獲得C書本知識是次要的 D直接經(jīng)驗是源，間接經(jīng)驗是流實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因為它是（）

A.把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁

B.感性的物質(zhì)活動 C.有意識的能動性活動

D.社會歷史性活動 “你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的

組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況?！边@段話強調(diào)的是（）

A.實踐是認(rèn)識的目的 B.實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn) C.實踐是認(rèn)識的來源 D.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 在中國，為了治療疾病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)。這說明（）

A.認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要

B.認(rèn)識是實踐的目的C.實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)

D.實踐是認(rèn)識的本質(zhì) 8 駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（）

A．物質(zhì)是可以通過感覺感知的B．人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) C．感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn) D實踐 馬克思主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于（）

A.是否堅持反映論的觀點

B.是否堅持實踐第一的觀點 C.是否堅持可知論的觀點

D.是否堅持唯理論的觀點 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（）

A.主體對客體的能動反映

B.主體對客體的直觀反映C.主體對客體的思維建構(gòu)

D.主體對客體的價值判斷

識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段 D.實踐的需要是推動認(rèn)識發(fā)展的動力 “社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（）

A.實踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段 D.實踐的需要是推動認(rèn)識發(fā)展的動力 “從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”兩條認(rèn)識路線的對立，屬于（）

A.可知論與不可知論的對立

B.經(jīng)驗論與唯理論的對立C能動革命的反映論與直觀被動的反映論的對立

D.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立 一個完整的認(rèn)識過程是（）

A、感覺-知覺-表象

B、意識-物質(zhì)-意識 C、實踐-認(rèn)識-實踐

D、概念-判斷-推理 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于（）

A．感性認(rèn)識來源于社會實踐，理性認(rèn)識則來源于抽象思維 B．感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實驗 C．感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì) D．感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確認(rèn)識發(fā)展過程的第一次飛躍是（）

A.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程

B.從感覺和知覺到表象的過程 C.從認(rèn)識到實踐的過程

D.從意識到物質(zhì)的過程 要正確實現(xiàn)理性認(rèn)識到實踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動。這是因為（）A.群眾是人口中的大多數(shù)

B.群眾是社會實踐的主體C.群眾是意見都是正確的D.群眾的行動都是合理的 通過實踐和調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料，然后運用科學(xué)的思維方法對這些感性材料進(jìn)行加工制作，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。從認(rèn)識發(fā)展過程看，這是（）

A.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

B.從感覺到知覺的飛躍 C.從意識到物質(zhì)的飛躍

D.從認(rèn)識到實踐的飛躍 認(rèn)識過程中的兩次飛躍是指（）

A.從感覺到知覺，從知覺到表象 B.從概念到判斷，從判斷到推理 C.從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐 D.從感性到理性，從理性到感性黨的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的工作方法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是（）

A.物質(zhì)決定意識的原理 B.矛盾推動事物發(fā)展的原理

C.認(rèn)識能動作用的原理 D.認(rèn)識辯證運動過程的原理概念、判斷、推理是（）

A.社會心理的三種形式

B.社會意識形態(tài)的三種形式

C.理性認(rèn)識的三種形式

D.感性認(rèn)識的三種形式 有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，便不顧實際情況，生搬硬套書本上的理論。這犯了（）

A.唯心主義先驗論的錯誤

B.直觀被動反映論的錯誤 C.教條主義的錯誤

D.經(jīng)驗主義的錯誤 感覺、知覺、表象是（）

A.理性認(rèn)識的三種形式

B.感性認(rèn)識的三種形式C.社會心理的三種形式

D.社會意識形態(tài)的三種形式 認(rèn)識發(fā)展過程的第二次飛躍是（）

A.從知覺到表象

B.從判斷到推理 C.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識

D.從理性認(rèn)識到實踐 在頭腦中回憶起蘋果的形狀、顏色、氣味和滋味，這種反映形式屬于（）

A.概念B.表象

C.知覺 D.感覺

25教條主義在認(rèn)識論上犯了（）

A.類似唯理論的錯誤

B.類似經(jīng)驗論的錯誤 C.類似唯心主義先驗論的錯誤

D.類似直觀被動反映論的錯誤下列選項中，屬于理性認(rèn)識的特點的是（）

A．直接性 B．主觀性C．摹寫性 D．抽象性 下列選項中，屬于感性認(rèn)識的特點的是（）

A．形象性

B．間接性

C．全面性

D．主觀性 28 真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）

A.真理是絕對的，謬誤是相對的B.真理是有用的，謬誤是有害的 C.真理是客觀的，謬誤是主觀的 D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映 在真理觀上堅持辯證法，就必須承認(rèn)（）

A、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B、真理既具絕對性，又具有相對性

C、真理既是正確的，又包含錯誤因素

D、真理既是感性的，又是理性的 對馬克思主義既要堅持，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（）

A.認(rèn)識是主體對客體的能動反映的原理

B.實踐是認(rèn)識的來源和目的的原理C.真理是絕對性和相對性統(tǒng)一的原理

D.能動的反映是摹寫和創(chuàng)造統(tǒng)一的原理性

經(jīng)過實踐證實的理論也不是終極真理，而是不斷發(fā)展的，從根本上說，是因為一定條件下的實踐（）

A.都具有客觀性

B.都具有能動 C.都具有社會性

D.都具有歷史局限性

任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這說明（）

A、真理具有客觀性 B、真理具有絕對性 C、真理具有相對性 D、真理具有全面性

3辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對立表現(xiàn)在（）

A.前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的B.前者認(rèn)為真理中包含著錯誤，后者認(rèn)為真理是絕對正確的C.前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的D.前者認(rèn)為真理來源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來源于先驗原則

實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因為任何具體實踐活動都（）A.具有客觀性 B.具有能動性C.具有歷史局限性 D.具有社會性

要判斷一種觀點的是非對錯，下列說法中正確的是（）

A.以偉人之是非為是非 B.以吾心之是非為是非

C.以眾人的意見定是非 D.以是否在實踐中得到證明定是非

任何真理都是對事物一定程度、一定層次近似正確的反映，都是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說明真理具有（）

A.社會性

B.絕對性

C.相對性

D.有用性

一種理論是不是真理，根本之點是看它（）

A．是否被大多數(shù)人承認(rèn) B．是否與已有的理論相一致C．是否與客觀實際相一致 D．是否說得清楚明白

任何真理都不是“終極真理”，真理是一個不斷發(fā)展的過程。這是因為真理具有（）

A.客觀性

B.絕對性 C.全面性 D.相對性

二、多項選擇題

實踐一認(rèn)識 在實踐和認(rèn)識的關(guān)系中（）

A.實踐是認(rèn)識的來源

B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

D.實踐是認(rèn)識的目的 E.認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識有決定作用，表現(xiàn)在（）

A．實踐是認(rèn)識的來源

B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實踐是認(rèn)識的本質(zhì)

D．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)

E．實踐是認(rèn)識的最終目的實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在（）

A、實踐不斷為人們提出新的認(rèn)識課題 B、實踐不斷為人們的認(rèn)識提供經(jīng)驗材料 C、實踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工

具 D、實踐不斷提高人們的認(rèn)識能力 E、實踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在（）

A.是否承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映 B.是否承認(rèn)實踐對認(rèn)識的決定作用 C.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的

D.是否承認(rèn)認(rèn)識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 E.是否承認(rèn)認(rèn)識是一個辯證發(fā)展過程 下列選項中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論共同具有的觀點有（）

A.認(rèn)識是主體對客體的反映

B.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

C.認(rèn)識是一個充滿矛盾的發(fā)展過程

D.認(rèn)識是主動的創(chuàng)造過程

E.世界是可以認(rèn)識的 在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒有成為認(rèn)識的客體。射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，它們就成了認(rèn)識的客體。這說明（）

A.認(rèn)識的客體具有整體性 B.認(rèn)識的客體具有能動性

C.認(rèn)識的客體受社會歷史條件制約 D.認(rèn)識的客體具有社會歷史性 E.認(rèn)識的客體的范圍是不斷擴大的

認(rèn)識辯證運動 愛迪生試制白熾燈泡，失敗了1200次。有人諷刺他一事無成。愛迪生則說:“我已經(jīng)有了很大的成就，證明了1200種材料不適合做燈絲?！焙髞硭K于試制成功了白熾燈泡。從上述材料可以看出（）

A.實踐是認(rèn)識的本質(zhì)

B.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.一個正確的認(rèn)識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成D.失敗中包

含著成功的因素E.失敗和成功在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，會導(dǎo)致（）

A.經(jīng)驗論的錯誤

B.唯理論的錯誤 C.庸俗進(jìn)化論的錯誤

D.工作中的經(jīng)驗主義錯誤 E.工作中的教條主義錯誤 感覺和概念的區(qū)別在于（）

A.感覺是感性認(rèn)識的形式，概念是理性認(rèn)識的形式 B.感覺是對事物現(xiàn)象的反映，概念是對事物本質(zhì)的反映 C.感覺具有直接性，概念具有間接性 D.感覺不可靠，概念真實可靠

E.感覺具有形象性，概念具有抽象性 人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。這是因為人們的認(rèn)識

（）

A.受到事物發(fā)展過程的限制

B.受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識工具的限制

C.受到主體的知識水平和認(rèn)識能力的限制

D.需要多次反復(fù)才能達(dá)到終極真理

E.受到一定社會歷史條件的限制 下列選項中，正確表述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識關(guān)系的有（）

A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識

C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的總和

D.感性認(rèn)識比理性認(rèn)識真實可靠E.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透

真理 下列選項中，正確說明真理與謬誤關(guān)系的有（）

A.在一定范圍內(nèi)真理和謬誤是對立的B.真理和謬誤相比較而存在 C.真理和謬誤相斗爭而發(fā)展

D.真理和謬誤相

互包含

E.在一定條件下真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化 在關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點的有（）

A.公說公有理，婆說婆有理

B.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理 C.有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理 D.與已有的理論相符合 的就是真理 E.能夠滿足需要的就是真理 下列選項中，屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（）

A、一切從實際出發(fā) B、理論聯(lián)系實際 C、實事求是 D、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理 E、全心全意為人民服務(wù)

三、簡答題

1、簡述認(rèn)識論上兩條根本對立的路線。（參看教材舊第57頁，新第58頁）

2、簡述實踐對認(rèn)識的決定作用。（參看教材舊第55頁，新第57頁）

3、簡述真理的客觀性。（參看教材舊第62頁，新第64頁）

4、簡述絕對真理與相對真理（參看教材舊第63－64頁，新第65－66頁）

四、論述題

1、試述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識辯證原理及其意義。（參看教材舊第58－59頁，新第60－61頁）

2、試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必須堅定不移堅持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材舊第64－65頁，新第66－67頁）

第二章習(xí)題 參考答案

一、單項選擇題

1、D

2、D

3、B

4、D

5、A

6、C

7、A

8、D

9、B

10、A

11、D

12、D

13、C

14、C

15、A16、B

17、A

18、C

19、D 20、C

21、C

22、B

23、D

24、B

25、A

26、D

27、A

28、D

29、B30、C

31、D

32、C

33、A

34、C

35、D

36、C

37、C

38、D

二、多項選擇題

1、ABCDE

2、ABCE

3、ABCD

4、DE

5、ABE

6、CE

7、CDE

8、ABDE

9、ABCE

10、ABCE

11、ABE12、ABCE

13、ABCDE

14、ABCD

三、簡答題

1、簡述認(rèn)識論上兩條根本對立的路線。（參看教材第57頁，新第58頁）

答：認(rèn)識論上兩條根本對立的路線是：（1）唯物主義反映論。反映認(rèn)是一切唯物主義遵循的認(rèn)識論原則，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)為意識是人腦對客觀世界的反映。這是一條從物到感覺和思想的路線。（2）唯心主義先驗論。先驗論是一切唯心主義遵循的認(rèn)識論原則，主張精神第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為意識是先于實踐、先于事物或主觀自生的東西。這是一條從思想、感覺到物的路線。

2、簡述實踐對認(rèn)識的決定作用。（參看教材第55頁，新第57頁）

答：第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、簡述真理的客觀性。（參看教材舊第62頁，新第64頁）

答：真理的客觀性即客觀真理，有兩層含義：第一，任何真理都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)（實踐）是客觀的。

4、簡述絕對真理與相對真理（參看教材第63－64頁，新第65－66頁）

答：（1）絕對真理即真理的絕對性，有兩層含義：第一，任何真理都包含客觀的內(nèi)容，這是無條件的，絕對的，承認(rèn)客觀真理，就是承認(rèn)絕對真理。第二，人類認(rèn)識按其本性來說，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)的，認(rèn)識第前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的，絕對的。（2）相對真理即真理的相對性，有兩層含義：第一，任何真理都只是對世界的某一部分的正確反映，從認(rèn)識廣度上看，是有限的，承認(rèn)認(rèn)識有待于擴展，就承認(rèn)了相對真理。第二，任何真理都只是對事物一定層次的正確反映，從認(rèn)識深度上看，是有限的，是近似正確的反映。承認(rèn)認(rèn)識有待于向縱深發(fā)展，就承認(rèn)了相對真理。

四、論述題

1、試述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識辯證原理及其意義。（參看教材第58－59頁，新第60－61頁）

答：（1）感性認(rèn)識認(rèn)識的低級形式，是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和片斷的反映；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級形式，是對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和整體的反映。

（2）辯證關(guān)系：第一，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識。這是認(rèn)識論的唯物論。第二，感性認(rèn)識有待于上升到性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。第三，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識互相滲透，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

（3）意義：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果割裂二者的辯證關(guān)系，哲學(xué)上會導(dǎo)致兩種錯誤的觀點：唯理論和經(jīng)濟論。唯理論夸大理性認(rèn)識，貶低感性認(rèn)識，認(rèn)為前者可靠，后者是不可靠。經(jīng)驗論夸大感性認(rèn)識，貶低理性認(rèn)識，認(rèn)為感性認(rèn)識可靠，理性認(rèn)識不可靠。在實際工作中，唯理論表現(xiàn)為教條主義、本本主義，片面夸大理論和書本知識的作用，輕視感性經(jīng)驗，一切從本本出發(fā)，把理論當(dāng)成萬古不變的教條。經(jīng)驗論表現(xiàn)為經(jīng)驗主義，片面夸大感性經(jīng)驗的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗看成普遍真理。

2、試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必須堅定不移堅持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材舊第64－65頁，新第66－67頁）

（1）辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一，絕對真理和相對真理互相聯(lián)結(jié)，互相滲透。一方面，之中有絕對，任何相對真理都包含絕對真理的顆粒或成分。另一方面，絕對真理寓于相對真理之中，通過相對真理體現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。第二，真理是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的無止境的過程，任何真理都是這個轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯誤的。割裂絕對真理和相對真理導(dǎo)致絕對主義和相對主義。

（2）馬克思主義是對自然、社會和思維的一般規(guī)律的正確反映，是客觀真理，既有絕對性，因此我們必須堅定不移地堅持馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義“過時”或“無用”的觀點是錯誤的。

（3）馬克思主義又具有相對性，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，我們必須在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，反對把馬克思主義當(dāng)成僵化保守的教條主義。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、單項選擇題

社會存在與社會意識

1社會存在是指（）

A.社會管理體制 B.社會政治法律制度

C.社會精神生活過程 D.社會物質(zhì)生活條件在社會發(fā)展中起決定性的因素是（）

A、地理環(huán)境

B、人口因素

C、社會風(fēng)氣

D、生產(chǎn)方式 “社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是（）

A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程 C．社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀 的有規(guī)律的運動過程D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）

A、勞動者和勞動工具兩個方面 B、勞動資料和勞動對象兩個方面C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面 D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面 人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）

A.生產(chǎn)關(guān)系 B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系 D.思想關(guān)系

在下列選項中，屬于非意識形態(tài)的是（）

A．宗教

B．藝術(shù)

C．哲學(xué)

D．邏輯學(xué) 下列各組社會意識形式全部屬于意識形態(tài)范圍的是（）

A.法律思想、邏輯學(xué)、宗教 B.政治思想、管理學(xué)、語言學(xué)C.哲學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境科學(xué) D.法律思想、哲學(xué)、宗教

8從社會意識反映社會存在的水平高低不同的層次，可以把社會意識劃分為（）

A.社會心理與思想體系 B.個體意識與群體意識 C.先進(jìn)意識與落后意識 D.有階級性的意識與無階級性的意識

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 人類社會發(fā)展的基本動力是（）

A、階級斗爭 B、改革開放 C、科學(xué)技術(shù)革命 D、社會基本矛盾 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）

A.勞動者和勞動工具兩個方面

B.勞動資料和勞動對象兩個方面 C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面

D.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面 人類社會的基本矛盾是（）

A.人和自然界、人和人之間的矛盾B.個人和社會、自然界和社會之間的矛盾C.先進(jìn)和落后、正確和錯誤之間的矛盾D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）

A．勞動者的經(jīng)驗技能

B．生產(chǎn)工具的水平

C．勞動對象的質(zhì)量

D．運輸設(shè)備的狀況 生產(chǎn)關(guān)系是反映（）

A.人與人之間經(jīng)濟關(guān)系的范疇B.人與人之間利害關(guān)系的范疇C.人與自然之間關(guān)系的范疇

D.人與社會之間關(guān)系的范疇

4生產(chǎn)力范疇反映的是（）

A.人與人的社會關(guān)系 B.人與自然之間的關(guān)系

C.人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系 D.人與勞動資料的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的內(nèi)容是（）

A.人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系 B.生產(chǎn)資料的所有制形式 C.產(chǎn)品的分配形式 D.產(chǎn)品的交換方式在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中（）

A.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化 C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平 人類社會發(fā)展最基本的規(guī)律是（）

A.社會存在決定社會意識的規(guī)律B.階級斗爭推動社會發(fā)展的規(guī)律C.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律D.社會形態(tài)由低級到高級依次更替的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑 經(jīng)濟基礎(chǔ)是一定社會中（）

A、生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和 B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和 C、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D、占統(tǒng)治地位的各種社會關(guān)系的總和 上層建筑是一個龐大的系統(tǒng)，由兩在部分構(gòu)成。這兩部分是（）

A、政治上層建筑和觀念上層建筑

B、政治思想和法律思想 C、政治制度和法律制度

D、行政機關(guān)和立法機關(guān) 歷史唯物主義和歷史唯心主義在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于是否承認(rèn)（）

A.杰出人物的歷史發(fā)展中的作用B.思想動機在歷史發(fā)展中的作用C.剝削階級代表人物在歷史發(fā)展中的作用D.人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量 在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這對矛盾中（）

A．上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)

B．上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要求

C．上層建筑會對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用D．上

層建筑各部分隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更立即發(fā)生變化

國家 國體和政體的關(guān)系屬于（）

A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

B.內(nèi)容和形式的關(guān)系 C.必然和偶然的關(guān)系

D.普遍和特殊的關(guān)系 政體問題說的是（）

A.哪個階級掌握國家政權(quán)

B.一黨執(zhí)政還是多黨共同執(zhí)政C.國家政權(quán)的組織形式和管理形式

D.社會各階級在國家

政權(quán)中的作用 24 從起源上看，國家是（）

A.適應(yīng)管理社會公共事務(wù)需要的產(chǎn)物

B.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物C.維護(hù)社會秩序和社會正義的產(chǎn)物

D.防御外敵顛覆活動的產(chǎn)物 國體指的是（）

A.社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用B.國家政權(quán)的組織形式和管理形式C.國家政權(quán)的政治職能D.國家政權(quán)的社會職能 國家政權(quán)主要代表（）

A.剝削階級的利益 B.勞動人民的利益

C.統(tǒng)治階級的利益 D.先進(jìn)階級的利益

階級 馬克思主義認(rèn)為，階級斗爭的根源是（）

A.不同階級在政治態(tài)度上的根本對立

B.不同階級在意識形態(tài)上的根本對立C.不同階級在經(jīng)濟利益上的根本對立

D.不同階級在職業(yè)分工上的根本對立 馬克思主義認(rèn)為，階級產(chǎn)生的基本前提是（）

A.通過放高利貸而獲取高額利息

B.通過做投機生意而攫取高額利潤C.由于生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

D.通過發(fā)動戰(zhàn)爭掠奪其他氏族的財產(chǎn) 劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A．政治標(biāo)準(zhǔn)

B．經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)

C．道德標(biāo)準(zhǔn)

D．社會標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué) 下列各項正確揭示科學(xué)的本質(zhì)的是（）

A.科學(xué)是在實踐中產(chǎn)生的知識

B.科學(xué)是知識的理論體系C.科學(xué)對實踐有指導(dǎo)作用

D.科學(xué)是各種知識的總和

革命與改革

社會改革是（）

A．改變社會經(jīng)濟制度B．改變社會政治制度C．對社會體制進(jìn)行改善和革新D．改變?nèi)说乃枷胗^念

社會革命的根本問題是（）

A．爭取民主自由問題

B．爭取人類解放問題

C．爭取公平正義問題

D．奪取國家政權(quán)問題

社會革命的最深刻的根源在于（）

A．人口過多和資源匱乏的矛盾B．先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力的矛盾C．先進(jìn)文化和落后文化的矛盾D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

社會革命首要的基本的標(biāo)志是（）

A.先進(jìn)的政治思想代替落后的政治思想B.高效率的政治體制代替低效率的政治體制C.國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步的階級手里D.合理的經(jīng)濟體制代替不合理的經(jīng)濟體制

下列各項屬于社會革命的是（）

A.社會各階級之間的經(jīng)濟斗爭 B.先進(jìn)階級推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)的斗爭 C.剝削階級和被剝削階級之間的激烈的政治斗爭D.各種不同政治勢力之間的武裝斗爭

改革在人類歷史上具有普遍性，它是（）

A．實現(xiàn)社會形態(tài)更替的一種形式 B．對社會體制進(jìn)行改善和革新C．統(tǒng)治階級向被統(tǒng)治階級讓步 D．自下而上的社會

變革形式

馬克思說“革命是歷史的火車頭”，這句話形象而深刻地說明了（）

A.革命是社會發(fā)展的最深刻的根源 B.革命在推動社會發(fā)展中的重要作用 C.暴力革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的惟一形式 D.革命階級要積極主動地制造革命以推動社會發(fā)展生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用和超前作用

26.社會革命最深刻的根源是（）

A.革命領(lǐng)袖的產(chǎn)生 B.革命隊伍的形成 C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的尖銳化 D.革命思想與反動思想之間的撞擊

我國的改革是社會主義制度的自我完善。從根本上說，這是由（）

A.黨的正確的路線、方針、政策決定的 B.我國社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的 C.和平與發(fā)展是時代主題的國際環(huán)境決定的 D.廣大人民群眾積極主動地參與改革決定的

貫徹“三個代表”重要思想，必須（）

A.把改革作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù) B.把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)C.把教育作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)

D.把穩(wěn)定作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)

我國當(dāng)前進(jìn)行的改革是（）

A.對社會根本經(jīng)濟制度的變革B.對社會根本政治制度的變革C.對思想觀念的根本變革 D.社會主義制度的自我完善

人民群眾和個人

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本觀點的理論前提（）

A、意識對物質(zhì)具有能動反作用的原理

B、人口因素對社會發(fā)展有制約作用的原理 C、人的本質(zhì)屬性是社會性的原

理

D、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的原理

歷史人物分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指（）

A、無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家 B、歷史上被剝削階級的革命領(lǐng)袖 C、上升時期的剝削階級的先進(jìn)代表 D、對歷

史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

在個人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問題上，歷史唯心主義的根本錯誤在于（）

A.承認(rèn)偉大人物的思想動機在歷史發(fā)展中的作用B.承認(rèn)政治權(quán)力和暴力在歷史發(fā)展中的作用C.否認(rèn)人民群眾推動歷史發(fā)展的決定性作用D.否認(rèn)英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約。這種觀點是說（）

A.人民群眾不是社會發(fā)展的決定力量B.人民群眾不是歷史的創(chuàng)造者C.人民群眾不是歷史活動的主體D.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史

“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來。”這種觀點（）

A.正確說明了杰出人物的產(chǎn)生和作用

B.屬于英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀C.否認(rèn)了人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量D.違背了黨的群眾觀點和群眾路線歷史發(fā)展中的作用

“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”。這種觀點屬于（）

A.歷史宿命論觀點 B.歷史唯物主義觀點C.機械決定論觀點

D.否認(rèn)個人歷史作用的觀點

歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（）

A.加速或延緩歷史的發(fā)展 B.改變歷史發(fā)展的規(guī)律

C.決定歷史時代的根本特點 D.改變歷史發(fā)展的方向

唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于是否承認(rèn)（）

A．杰出個人在歷史發(fā)展中的作用B．剝削階級代表人物在歷史發(fā)展中的作用C．人們的思想動機在歷史發(fā)展中的作用D．人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量

堅持無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點，就要堅信（）A．群眾有自發(fā)的社會主義覺悟B．群眾有高度的改革開放自覺性C．群眾運動具有天然合理性D．人民群眾自己解放自己

二、多項選擇題

社會基本矛盾 下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有（）

A．個人與社會之間的矛盾

B．人與自然之間的矛盾C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

D．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾E．剝削階級和被剝削階級之間的矛盾

2歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理認(rèn)為（）A.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 B.經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì) C.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的各個細(xì)節(jié) D.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的具體形式E.經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化上層建筑由諸多要素構(gòu)成，下列各項屬于上層建筑要素的有（）

A.軍隊、警察、法院等設(shè)施 B.政治思想和政治制度

C.法律思想和法律制度 D.邏輯學(xué)、語言學(xué)、自然科學(xué)

E.文藝、道德、宗教

階級斗爭 下列各項屬于階級產(chǎn)生的前提的有（）

A.投機商人通過賤買貴賣聚斂錢財

B.一些人利用暴力手段掠奪他人財產(chǎn)C.由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

D.社會分工及隨之而來的產(chǎn)品交換

E.生產(chǎn)資料私有制的形成

社會革命與社會改革

5下列各項屬于人類歷史上典型的社會革命的類型的有（）

A.新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級的革命B.新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建主階級的革命C.無產(chǎn)階級推翻反動資產(chǎn)階級的革命D.20世紀(jì)中期以來的新技術(shù)革命

E.改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)革命

人民群眾 人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期，其包括的內(nèi)容是不完全相同的。下列各項屬于我國現(xiàn)階段人民群眾范疇的有（）

A.工人階級

B.廣大農(nóng)民 C.民營企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員

D.中介組織的從業(yè)人員 E.受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員

三、簡答題

1、簡述社會歷史觀的基本問題。（參看教材舊第82頁，新第85頁）

2、簡述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。（參看教材舊第85頁，新第88頁）

3、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量？（參看教材舊第83頁，新86頁）

4、簡述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。（參看教材舊第86頁，新第89頁）

5、簡述生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容。（參看教材舊第87頁，新第90頁）

6、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其內(nèi)容。（參看教材舊第90－91頁，新第93－94頁）

7、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材舊第112－113頁，新115－116頁）

8、簡述群眾觀點和群眾路線。（參看教材舊第114頁，新第117頁）

9、簡述社會意識相對獨立性原理。（參看教材舊第84－85頁，新第87－88頁）

四、論述題

1、運用社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡原理，說明我國建設(shè)高度的社會主義精神文明的可能性。

2、試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其對我國經(jīng)濟體制改革的指導(dǎo)意義。

3、說明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理是我國建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)。

4、運用上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國實行政治體制改革的必要性。

第三章習(xí)題 參考答案

一、單項選擇

1、D

2、D

3、C

4、C

5、A

6、D

7、D

8、A

9、D

10、C

11、D

12、B

13、A

14、B

15、B

16、C17、C

18、C

19、A 20、D

21、C

22、B

23、A

24、B

25、A

26、C

27、C

28、C

29、B 30、B

31、C

32、D

33、D

34、C

35、B

36、B

37、B

38、C

39、D 40、B

41、D

42、D

43、D

44、C

45、D

46、A

47、B

48、A

49、D 50、D

二、多項選擇題

1、CD

2、ABE

3、ABCE

4、CDE

5、ABC

6、ABCDE

三、簡答題，新第85頁

1、簡述社會歷史觀的基本問題。（參看教材第82頁，新第85頁）

答：社會存在與社會意識的關(guān)系問題社會歷史觀基本問題。主張社會存在決定社會意識的是唯物史觀，主張社會意識決定社會存在的是唯心史觀。在馬克思主義誕生以前，唯心史觀長期居于統(tǒng)治地位。唯心史觀有兩個缺點：第一，只考察人們歷史活動的思想動機，而沒有考察思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成精神發(fā)展的歷史。第二，主張英雄史觀，否認(rèn)人民群是創(chuàng)造歷史的決定性力量。

2、簡述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。（參看教材第85頁，新第88頁）

答：第一，唯物史觀（社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理）具有重要的理論意義。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。第二，唯物史觀對社會歷史觀基本問題科學(xué)回答，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會生活各種領(lǐng)域劃分出了經(jīng)濟領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出了生產(chǎn)關(guān)系。將一切社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看成自然歷史過程，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

3、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量？（參看教材第83頁，新第86頁）

答：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、人口因素和地理環(huán)境。其中生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量。這是因為：第一，生產(chǎn)方式是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。是人類其他一切活動的首要前提。第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動和生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活、精神生活等全部社會生活。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

4、簡述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。（參看教材第86頁，新第89頁）

答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力范疇反映人（社會）與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力內(nèi)容包括兩大類：一類是獨立的實體性要素，包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料、勞動對象。勞動資料和勞動對象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料。第二類是參透型的要素，包括科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理等。

5、簡述生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容。（參看教材第87頁，新第90頁）

答：生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系范疇反映人與人之間的關(guān)系。其內(nèi)容包括：一是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，二是人們在生產(chǎn)過程中的地位和交換關(guān)系，三是分配關(guān)系和消費關(guān)系。

6、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其內(nèi)容。（參看教材第90－91頁，新第93－94頁）

答：經(jīng)濟基礎(chǔ)是由社會發(fā)展一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和（一般教材：經(jīng)濟基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和）。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。其內(nèi)容包括政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑兩部分。政治上層建筑包括國家政權(quán)、政黨、軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭等。觀念上層建筑即意識形態(tài)，包括政治和法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等形式。國家政權(quán)是全部上層建筑的核心和最重要組成部分。

7、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材第112－113頁，新115－116頁）

答：人民群眾是一個歷史范疇，從質(zhì)的規(guī)定性說，指一切對社會歷史起推動作用的人們，從量的規(guī)定性說，指社會中的絕大多數(shù)人口。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)的決定性力量。這是因為：第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產(chǎn)勞動的主體，是生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，勞動人民通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。另一方面，人民群眾的生活、實踐活動又是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。第三，人民群眾是社會變革的決定性力量。

8、簡述群眾觀點和群眾路線。（參看教材舊第114頁，新第117頁）

答：群眾觀點是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，虛心各人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

9、簡述社會意識相對獨立性原理。（參看教材第84－85頁，新第87－88頁）

答：社會意識相對獨立性表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展不同步。社會意識有時超前于社會存在的發(fā)展，預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，有時又滯后于社會存在。第二，社會意識的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展不平衡。經(jīng)濟相對落后的國家社會意識的發(fā)展可以領(lǐng)先于經(jīng)濟發(fā)達(dá)的國家，如18世紀(jì)法國經(jīng)濟發(fā)展水平低于英國，但在社會意識方面卻領(lǐng)先于英國，19世紀(jì)德國經(jīng)濟發(fā)展水平低于英國和法國，但社會意識卻比英、法兩國先進(jìn)。第三，社會意識有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式互相制約。第五，社會意識對社會存在有能動的反作用。

四、論述題

1、運用社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡原理，說明我國建設(shè)高度的社會主義精神文明的可能性。

（1）從歷史縱向看，同一國家不同歷史階段有可能出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經(jīng)濟發(fā)展水平高的階段，社會意識發(fā)展水平反而低；經(jīng)濟發(fā)展水平低的階段，社會意識發(fā)展水平反而高。

（2）從社會橫向比較看，不同國家也出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經(jīng)濟發(fā)展水平較低，社會意識發(fā)展水平卻高于經(jīng)濟發(fā)展水平高的國家，如18世紀(jì)的法國較之于英國，19世紀(jì)的德國較之于英國和法國，就是如此。

（3）這一原理告訴我們，我國雖然在經(jīng)濟發(fā)展水平雖然落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，但由于有先進(jìn)的社會主義制度和馬克思主義主義指導(dǎo)，可以建設(shè)先進(jìn)的社會主義精神文明。

2、試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其對我國經(jīng)濟體制改革的指導(dǎo)意義。

答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理包括兩方面內(nèi)容。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）我經(jīng)濟體制改革就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的某些部分或環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

（3）指導(dǎo)意義：第一，我國原有的高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制雖然起過一定的積極作用，但隨著形勢的發(fā)展，已越來越不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，改革勢在必行，而改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟。第二，我國原有的單一公有制經(jīng)濟體制超越了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，我國經(jīng)濟體制改革就是要建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。

3、說明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理是我國建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)。

答：（1）生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的作用表現(xiàn)在兩方面。第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就就必須有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。不一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后，舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。

（2）我國是一個幅員廣大、人口眾多的國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低而且很不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力。根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟與這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。

（3）我國是社會主義國家，公有制必須占主體地位。要把堅持公有制為主體和促進(jìn)非公有制經(jīng)濟統(tǒng)一起來。

4、運用上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國實行政治體制改革的必要性。

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)是??，上層建筑是??（見簡答題）

（2）辯證關(guān)系（參看教材舊第92－93頁，新第95頁）

（3）政治體制改革必要性：第一，根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不能適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求時，就有必要進(jìn)行改革。第二，改革開放以前，我國上層建筑既有適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的一面，也有不適應(yīng)的一面，不適應(yīng)主要表現(xiàn)，一是黨政不分，影響政府職能的發(fā)揮；二是機構(gòu)臃腫，辦事效率低；三是干部制度不健全；四是法制不完備。第三，必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中特色的社會主義民主政治。

5、試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（可參看教材舊第106－107頁，新第109－110頁）

（1）科學(xué)本身不是現(xiàn)實的生產(chǎn)力，而是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，它滲透到生產(chǎn)力其他要素中轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

（2）科學(xué)在現(xiàn)代生產(chǎn)過程中越來越成為先導(dǎo)的、超前的力量。19世紀(jì)以前，在生產(chǎn)、技術(shù)和科學(xué)三者關(guān)系中，生產(chǎn)推動技術(shù)進(jìn)步，技術(shù)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，其次序是生產(chǎn)－技術(shù)－科學(xué)。19世紀(jì)以來，三者關(guān)系越來越呈現(xiàn)出科學(xué)－技術(shù)－生產(chǎn)的趨勢，即科學(xué)理論上的重大發(fā)現(xiàn)帶動技術(shù)進(jìn)步，新技術(shù)帶動新興產(chǎn)業(yè)的形成?？茖W(xué)理論的重大突破已經(jīng)成為推動生產(chǎn)發(fā)展的先導(dǎo)的和超前的力量。

第四章

資本主義的形成及發(fā)展

一、單項選擇題

1、歐洲資本主義萌芽于（）

A 14世紀(jì)末15世紀(jì)初 B 15世紀(jì)末16世紀(jì)初 C 16世紀(jì)末17世紀(jì)初 D 17世紀(jì)末18世紀(jì)初

2、商品是（）

A供人們使用的勞動產(chǎn)品 B用來交換的勞動產(chǎn)品 C供人消費的勞動產(chǎn)品 D可用貨幣購買的勞動產(chǎn)品

3、商品交換的原則是（）

A公平原則 B平等原則 C等價原則 D贏利原則

4、在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（）

A商品價格圍繞商品價值自發(fā)波動 B商品價值圍繞商品價格波動 C商品價格決定商品價值D商品價格等于商品價值

5、商品經(jīng)濟的基本矛盾是（）

A私人勞動與私人勞動的矛盾 B私人勞動與社會勞動的矛盾 C社會勞動與社會勞動的矛盾 D生產(chǎn)與消費的矛盾

6、“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”是（）

A市場經(jīng)濟理論 B剩余價值理論 C商品經(jīng)濟理論 D勞動二重性理論

7、貨幣變?yōu)橘Y本的條件是（）

A貨幣量有了巨大增長 B貨幣增值 C貨幣購買的勞動力帶來剩余價值

D世界貨幣的出現(xiàn)

二、多項選擇題

1、資本主義原始積累的途徑是（）

A用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 B通過海外貿(mào)易創(chuàng)造財富 C通過勞動創(chuàng)造財富 D用暴力手段掠奪貨幣財富 E通過商業(yè)途徑創(chuàng)造財富

2、商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件是（）

A社會分工的出現(xiàn) B生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者 C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D階級的形成 E國家的形成

3、商品的二重性是指（）

A使用價值 B可以交換 C可以出售 D可以購買 E價值

4、勞動的二重性是指（）

A具體勞動 B抽象勞動 C簡單勞動 D復(fù)雜勞動 E重復(fù)勞動

5、勞動力成為商品的基本條件是（）

A社會勞動力缺乏，勞動力奇貨可居 B勞動者沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力的物質(zhì)條件，沒有任何商品出以出賣 C勞動者的人身徹底依附資本家 D 勞動者是自由人，能把自己的勞動力作為自己的商品來支配E大量農(nóng)民無地可耕

三、簡答題

1、簡述馬克思創(chuàng)立的勞動價值論及其意義。（參看教材第131頁）

2、簡述馬克思創(chuàng)立的剩余價值學(xué)說的重要意義。（參看教材第146頁）

3、簡述資本主義基本矛盾。（參看教材第146－147頁）

第四章習(xí)題 參考答案

一、單項選擇題

1、A

2、B

3、C

4、A

5、B

6、D

7、C

二、多項選擇題

1、AD

2、AB

3、AE

4、AB

5、BD

三、簡答題

1、簡述馬克思創(chuàng)立的勞動價值論及其意義。（參看教材第131頁）

答：第一，馬克思在批判繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動創(chuàng)造價值的理論的同時，創(chuàng)立了勞動二重性理論，揭示了剩余價值的真正來源，為創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

2、簡述馬克思創(chuàng)立的剩余價值學(xué)說的重要意義。（參看教材第146頁）

答：剩余價值學(xué)說深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值學(xué)說是馬克思主義的經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

3、簡述資本主義基本矛盾。（參看教材第146－147頁）

答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義基本矛盾越來越尖銳化。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一、單項選擇題

1、資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個階段是（）

A原始資本主義和發(fā)達(dá)資本主義 B自由競爭的資本主義和壟斷資本主義 C近代資本主義和現(xiàn)代資本主義

D地區(qū)資本主義和全球資本主義

2、壟斷資本主義國家事實上的統(tǒng)治者是（）

A銀行資本家 B工業(yè)資本家 C金融寡頭 D軍火商

3、國家政權(quán)和私人壟斷資本壟斷資本主義是（）

A近代壟斷資本主義 B現(xiàn)代壟斷資本主義 C國家壟斷資本主義 D政治壟斷資本主義

4、經(jīng)濟全球化的主要受益者是（）

A發(fā)達(dá)資本主義國家

B中等發(fā)達(dá)程度的國家

C第三世界國家 D發(fā)展中國家

二、多項選擇題

1、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)有（）

A生產(chǎn)全球化 B貿(mào)易全球化 C金融全球化 D貨幣全球化

E企業(yè)經(jīng)營全球化

2、當(dāng)代資本主義變化的主要原因有（）

A科學(xué)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展 B工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用 C社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定的影響 D資本主義制度的性質(zhì)發(fā)生根本變化 E主張改良主義的政黨對對資本主義制度的改革

三、簡答題

1、簡述國家壟斷資本主義的特點和實質(zhì)。（參看教材第167頁）

2、簡述經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)。（參看教材第168－169頁）

四、論述題

試述當(dāng)代資本主義的新變化及其實質(zhì)。（參看教材第171－177頁）

第五章 試題 參考答案

一、單項選擇題

1、B

2、C

3、C

4、A

二、多項選擇題

1、ABCE

2、ABCE

三、簡答題

1、簡述國家壟斷資本主義的特點和實質(zhì)。（參看教材第167頁）

答：（1）列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義進(jìn)而發(fā)展到帝國主義，出現(xiàn)了五個特征：第一，壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用。第二，在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭統(tǒng)治。第三，資本輸出有了特別重要的意義。第四，瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成。第五，最大資本主義列強已經(jīng)把世界上的領(lǐng)土分割完畢。

（2）這些特征集中體現(xiàn)了帝國主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借其壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。兩次世界大戰(zhàn)都是帝國主義國家為獲取壟斷利潤、爭奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。

第三篇：《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題答案(2012年)

《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題（2012年）

第一專題：無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)——什么是馬克思主義？

1B2D3C 4D5B6C7C 8B 9A 10D 11C 12D 13B 14A 15C 16A 17C18B

第二專題：世界的物質(zhì)性——世界的本原是什么？

19C20D21C22A23A24C25D26B 27B28C29D30B31A32C33A34A35B36B37C38C39D40D41C42D43A44B

第三專題：物質(zhì)世界的聯(lián)系與發(fā)展——世界的狀態(tài)是什么？

45C 46C 47D 48A 49C 50A 51D 52D 53A 54B 55C 56D 57D 58B 59A 60C 61B 62D 63A 64C 65D 66C 67C 68B 69A 70C 71B 72C 73C 74C 75A 76C 77C 78D 79B 80D 81C 82A

第四專題：認(rèn)識世界和改造世界——認(rèn)識是什么？

83C 84C 85B 86A 87A 88C 89D 90A 91D 92A 93C 94C 95D 96A 97B 98D 99D 100B 101A 102A 103C 104D 105B 106A107C 108A 109D 110C 111C 112D 113C114A115D 116D 117B 118D 119C 120B121C

第五專題：人類社會及其發(fā)展規(guī)律——如何認(rèn)識人類社會？

122B 123B 124C 125C 126A 127D 128D 129D 130C 131D 132D 133C 134B 135A 136A 137D 138D 139A 140D 141B 142B 143B 144A 145C 146A 147B 148C 149C 150D 151D 152C 153B 154D 155A 156C 157D 158D 159A 160B 161B 162C

第六專題：資本主義形成及本質(zhì)——如何認(rèn)識資本主義的本質(zhì)？

163C 164B165B 166D 167B 168C 169A 170D 171D 172C 173C174C 175B 176B 177D 178C 179A 180D 181A182D 183B 184A 185C 186B 187A 188C 189D190A 191A 192C 193C 194C 195D 196C

第七專題：資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 ——如何認(rèn)識資本主義的新變化？

197B 198C 199C 200B 201B 202A 203C 204D 205D 206C 207D 208C 209A 210A 211D 212D 213B 214B 215A 216D 217D 218A 219C 220C 221C

第八專題：社會主義和共產(chǎn)主義——如何認(rèn)識社會主義？

222C 223A 224C 225C 226D 227A 228D 229B 230B 231C 232C 233D 234D 235A 236C 237D 238D 239B 240B 241D 242D

第四篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

1.什么是馬克思主義 【答案要點】

⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的成果來說，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的、又由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系；

⑵從其階級屬性來說，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；

⑶從其研究對象和主要內(nèi)容來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

2.馬克思主義的思想淵源是什么？ 【答案要點】

⑴德國古典哲學(xué)，尤其是黑格爾和費爾巴哈的哲學(xué)成果；

⑵英國古典政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的理論成果； ⑶英法兩國的空想社會主義，尤其是圣西門、傅立葉和歐文的理論成果。

四、辨析題

1.馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時代變了，馬克思主義己經(jīng)“過時”了。

【答案要點】

這一觀點是錯誤的。

馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實現(xiàn)的。列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進(jìn)程中實現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在歷史和時代的高度，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。

2.馬克思主義是為全人類服務(wù)的?！敬鸢敢c】 這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

五、論述題

試述社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上的劃時代的意義?！敬鸢敢c】

空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。首先，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判是其學(xué)說最有價值和最有生命力的部分。他為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟得極為寶貴的思想材料。其次，空想社會主義在分析社會發(fā)展史的過程中，在猜測和論證未來社會的基本原則的過程中，萌發(fā)出許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會主義又有很多局限性，主要表現(xiàn)在，空想社會主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量之所在，以及離開階級斗爭不切實際的去談?wù)摵驮O(shè)計社會主義等。

馬克思主義的科學(xué)社會主義誕生的意義在于:第一，科學(xué)社會主義把社會主義建立在對社會主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)之上；第二，科學(xué)社會主義揭示了實現(xiàn)社會主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實現(xiàn)社會主義的階級力量----無產(chǎn)階級。所以說社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時代的意義。

1.唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在的根源有哪些？ 【答案要點】

有三個方面的根源。其社會歷史根源在于古代社會生產(chǎn)力的低下和科學(xué)極不發(fā)達(dá)；其階級根源在于反動落后階級的維護(hù)和支持；其認(rèn)識根源在于唯心主義者將主觀與客觀、認(rèn)識與實踐相分裂，片面夸大認(rèn)識過程中某一方面、環(huán)節(jié)的重要性。

2.列寧的物質(zhì)定義的內(nèi)容及其意義是什么？ 【答案要點】

列寧對物質(zhì)的定義：物質(zhì)是客觀存在的、能為意識所反映而又不依賴于意識的實在。這一定義沒有把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而是歸結(jié)為一種獨立、非主觀的存在。同時它指明了物質(zhì)與意識的關(guān)系。這一物質(zhì)定義是馬克思主義哲學(xué)的基石。

四、辨析題

1.意識是人腦這一物質(zhì)的機能，故意識也是一種物質(zhì)。【答案要點】

(1)這是一種從正確前提推導(dǎo)出的錯誤結(jié)論。

(2)意識依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的功能，但它又與物質(zhì)有本質(zhì)的區(qū)別。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，意識則是對物質(zhì)的反映，是具有主觀特殊的精神現(xiàn)象。意識的本質(zhì)在于它是人腦的機能，是客觀世界的主觀現(xiàn)象。

(3)把意識等同于物質(zhì)，是庸俗唯物主義的觀點，其錯誤在于抹殺了物質(zhì)和意識的本質(zhì)區(qū)別，歪曲了意識的本質(zhì)。2.唯物主義注重物質(zhì)享受，唯心主義注重精神修養(yǎng)?！敬鸢敢c】

這一觀點是錯誤的。

唯物主義和唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)在于對哲學(xué)基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）的第一方面思維和存在何者是第一性、何者是第二性的問題的不同回答。認(rèn)為物質(zhì)是第一性、意識是第二性，就是唯物主義，相反的回答就是唯心主義。

五、論述題

試述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。【答案要點】

(1)物質(zhì)決定意識：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)看，意識的本質(zhì)從生理上說是人腦的機能和屬性，從內(nèi)容上說是物質(zhì)世界的主觀映象。

(2)意識反作用于物質(zhì)：意識具有目的性、計劃性和創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用，具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

(3)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，不承認(rèn)意識反作用于物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點，不承認(rèn)物質(zhì)決定意識，片面夸大意識的反作用是唯心主義的觀點。

1.承認(rèn)相對靜止的存在有什么意義？ 【答案要點】

承認(rèn)相對靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運動的量度，只有承認(rèn)相對靜止，才能把握運動。其次，相對靜止是事物分化和由低級向高級發(fā)展的根本條件。第三，只有承認(rèn)相對靜止，才能把事物區(qū)分開來進(jìn)行科學(xué)分析。

2.實踐的定義、特征及它在馬克思主義哲學(xué)中的意義是什么？ 【答案要點】

實踐是人們能動改造客觀世界的、有目的的物質(zhì)活動。其特征：（1）目的性，或理性、主觀能動性；（2）物質(zhì)性，其對象、手段都是物質(zhì)的；（3）社會歷史性。實踐是馬克思主義的基礎(chǔ)概念之一，它溝通了主客體，而且是人、人類社會存在和發(fā)展的依據(jù)。

四、辨析題

1.脫離運動的物質(zhì)與脫離物質(zhì)之運動皆不可想象，故運動即物質(zhì)，物質(zhì)即運動?！敬鸢敢c】

這一觀點是不對的。

脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，這個論斷表明運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，反映了物質(zhì)和運動的聯(lián)系。但是把物質(zhì)和運動等同起來則是不正確的。

物質(zhì)和運動是有區(qū)別的。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實在的哲學(xué)范疇，而運動則是表明這種客觀實在的存在方式的范疇。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，而運動是物質(zhì)的根本屬性，二者是有區(qū)別的。

2.體力勞動是物質(zhì)性活動，是實踐活動；腦力勞動是精神性活動，不是實踐活動。【答案要點】

這一觀點是不對的。

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐具有客觀物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的，除生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式外，一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動，也都是實踐。

腦力勞動屬于精神生產(chǎn)專業(yè)活動，如教育活動、作家的創(chuàng)作活動、藝術(shù)活動、管理活動等等，都是實踐活動。把精神生產(chǎn)等專業(yè)活動排斥在實踐之外，把腦力工作者斥之為“脫離實踐”的觀點，在理論上和實際生活中都是有害的。

五、論述題

試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，并用這一原理說明為什么必須實事求是。【答案要點】

(1)馬克思主義世界觀是唯物辨證的世界觀，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界，是多種物質(zhì)存在的具體形態(tài)在運動和變化過程中形成的統(tǒng)一世界。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基本出發(fā)點，馬克思主義全部原理都是說明這個統(tǒng)一的物質(zhì)世界的運動，變化和發(fā)展規(guī)律的。

(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們黨實事求是路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。第一、既然世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，人們的思想不過是對客觀事物的能動反映，只有獲得對事物的正確認(rèn)識，實踐才能成功。所以我們無論做什么事情，都應(yīng)從實際出發(fā)，堅持實事求是的原則，而不能從主觀愿望，具體原則出發(fā)；第二、客觀事物是多種多樣的，又是不斷運動發(fā)展的。因此，我們必須理論聯(lián)系實際，解放思想，以聯(lián)系的發(fā)展的觀點，具體分析具體問題，找出解決具體問題的辦法，并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。第三、事物的發(fā)展是有規(guī)律的。多門具體學(xué)科都以揭示事物運動的特殊規(guī)律為任務(wù)，所以我們無論做什么事情，都要尊重科學(xué)，按科學(xué)辦事，實事求是是科學(xué)精神的基本特征，尊重科學(xué)與實事求是是一致的。

1.意識的能動作用及其表現(xiàn)是什么？ 【答案要點】

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

2.新生事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物？ 【答案要點】

新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失其存在的必然性，新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。

新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強大的生命力。

社會領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長和發(fā)展過程，是一個艱難曲折的過程，我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長開辟道路。

四、辨析題

1.聯(lián)系是指事物直接與世界萬物相聯(lián)系?！敬鸢敢c】 錯誤。

聯(lián)系是指事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間、以及事物發(fā)展過程各階段之間的相互依存、相互影響、相互制約、相互作用。任何事物的存在和發(fā)展都要同周圍的事物發(fā)生這樣或者那樣的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系，有間接聯(lián)系。

2.承認(rèn)運動的觀點就是辯證法的觀點?！敬鸢敢c】 錯誤。（1）運動是指事物的一般變化，變化包含前進(jìn)、上升性的變化和倒退、下降的變化。唯物辯證法認(rèn)為，客觀世界不僅是運動變化的，而且是發(fā)展的。發(fā)展是前進(jìn)、上升的運動變化，實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（2）機械論、循環(huán)論只承認(rèn)運動變化，否認(rèn)發(fā)展，屬于形而上學(xué)觀點。（3）此命題否認(rèn)了變化和發(fā)展的區(qū)別，抹殺了辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。

五、材料分析題

仔細(xì)閱讀以下材料，并回答下列問題：

[材料1]全會強調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循以下原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。（摘自《中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議公報》）

[材料2]科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（摘自《十七大報告》）

1.根據(jù)材料1，說明我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系及其哲學(xué)依據(jù)。

2.根據(jù)材料2，說明科學(xué)發(fā)展觀所包含的哲學(xué)原理。【答案要點】

（1）我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系是：改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是條件；改革、發(fā)展是絕對的，穩(wěn)定是相對的；我們要在改革中求發(fā)展，在發(fā)展中求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中促改革發(fā)展。改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間辯證關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)是運動和靜止辯證關(guān)系原理。因為運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動。

（2）科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，即堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

首先，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域關(guān)系、經(jīng)濟與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的關(guān)系，當(dāng)代人與后代人等關(guān)系，把經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展以及改革發(fā)展穩(wěn)定相結(jié)合，為解放發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進(jìn)步注入巨大動力，堅持了發(fā)展的觀點。

其次，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，即以人民群眾為本，堅持了人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義原理。

再次，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)了全面地發(fā)展、協(xié)調(diào)地發(fā)展和可持續(xù)地發(fā)展，并用統(tǒng)籌兼顧的根本方法，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的發(fā)展要求；同時強調(diào)了既要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，又要考慮未來人發(fā)展的需要，非常關(guān)注經(jīng)濟社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展的各個事物和事物各個方面的之間的關(guān)系，堅持了普遍聯(lián)系的觀點。

練習(xí)五

1.辯證否定觀的內(nèi)容是什么？應(yīng)怎樣正確對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化？ 【答案要點】

（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄，即既克服又保留。

（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。

2.怎樣理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點】

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。

最后，主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐。

四、辨析題

1.掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度?！敬鸢敢c】

這一觀點是不對的。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則。

為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度。這就是要防止事物超出原有的限度朝壞的方向發(fā)展。為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度。這就是要適時抓住時機，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

2.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”?！敬鸢敢c】

這種觀點是不正確的。

馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

五、材料分析題

閱讀下列材料，用唯物辯證法理論回答有關(guān)問題。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行了一些新的生產(chǎn)和營銷策略，積極適應(yīng)由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果。其材料如下：

[材料1]在有效供給上做文章：他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場不能僅僅用“供大于求”四個字來概括，不適應(yīng)市場需求的無效供給過多，而適銷對路的有效供給不足，才是對當(dāng)前市場供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過于求的大市場里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著手在有效供給上做文章，實行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團體消費分流，五是國內(nèi)市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

[材料2]在市場開拓上下功夫：他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場，有了好產(chǎn)品以后，還要加強企業(yè)產(chǎn)品的市場建設(shè)。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強化服務(wù)功能等三個方面大力進(jìn)行市場建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場）比翼齊飛，鵬程萬里。[材料3]實行一區(qū)一策：他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。

請回答：

(l)在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？

(2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。

(3)通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產(chǎn)品的市場滲透力的？

【答案要點】

(1)上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾（或無效供給與有效供給的矛盾）、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。

(2)矛盾同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國的商品市場中，同時存在著不適應(yīng)市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

(3)辯證法認(rèn)為矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認(rèn)矛盾的普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。

練習(xí)六

1.為什么說實踐對認(rèn)識起著決定的作用？ 【答案要點】

因為：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；實踐為認(rèn)識提供了可能；實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其特點是什么？ 【答案要點】

⑴感性認(rèn)識指人的感覺器官對客觀事物外貌的能動反映，包括感覺、知覺、表象三種基本形式；感性認(rèn)識具有直接性、具體性特點。

⑵理性認(rèn)識指人在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上通過理性思維對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動反映，包括概念、判斷、推理三種基本形式；理性認(rèn)識具有間接性、抽象性的特點。

四、辨析題

1.所有的唯物主義認(rèn)識論都是能動的反映論。【答案要點】 錯誤。

除庸俗唯物主義外，各唯物主義派別在認(rèn)識論上都主張反映論，即主張認(rèn)識是主體對客體的反映。然而，并非所有的唯物主義認(rèn)識論都是能動的反映論，只有辯證唯物主義認(rèn)識論才是能動的反映論。

馬克思主義產(chǎn)生之前的舊唯物主義，是消極的機械的反映論，主要缺陷有二：:其一，沒有引入實踐的觀點，不懂得主體與客觀的關(guān)系不僅是反映被反映的關(guān)系，首先是改造被改造的關(guān)系，主體是在改造客體的過程中反映客體的。其二，沒有引入辯證法，不懂得認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。

辯證唯物主義認(rèn)識論克服了舊唯物主義認(rèn)識論的缺陷，將實踐的觀點與辯證法貫徹于反映論之中，科學(xué)地說明了人的認(rèn)識過程是在實踐的基礎(chǔ)上充滿矛盾的辯證過程，使唯物主義的認(rèn)識論成為能動的反映論。

2.認(rèn)識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。【答案要點】 正確。

一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、又由認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識主體的限制和認(rèn)識對象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。人的認(rèn)識還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識主體要受自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)驗以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識，要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，不斷修正、補充、深化，才能形成正確的思想。

認(rèn)識運動的規(guī)律是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級的程度，認(rèn)識運動因而是一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過程。

五、論述題

用認(rèn)識和實踐關(guān)系的原理，說明學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要意義?！敬鸢敢c】

（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。這是因為，實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的最終目的。實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，脫離實踐的認(rèn)識是僵化、空洞的認(rèn)識。

（2）認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。這種指導(dǎo)作用具有雙重性：正確的認(rèn)識對實踐起著積極地促進(jìn)作用，它促進(jìn)人們通過認(rèn)識世界和改造世界獲得積極的成果；錯誤的認(rèn)識對實踐則起消極的阻礙作用，若把錯誤的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動，就會造成實際的危害。

（3）黨的十一屆三中全會以來，我國實行了改革開放的政策，取得了舉世矚目的成就。鄧小平同志總結(jié)了國際特別是我們黨在社會主義建設(shè)中的正反兩方面的經(jīng)驗，提出了建設(shè)有中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。鄧小平理論的形成又極大地推動了中國社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。這些就充分說明了鄧小平理論是社會主義實踐發(fā)展的產(chǎn)物，實踐決定認(rèn)識。反過來，鄧小平理論又推動了社會主義事業(yè)的發(fā)展，認(rèn)識對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。所以，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，用這一理論武裝全黨和全國人民的頭腦，才能保證我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。

練習(xí)七

1.簡述認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系?！敬鸢敢c】

⑴認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動，認(rèn)識世界是意識活動，屬認(rèn)識運動的第一次飛躍；改造世界即社會實踐是人們的物質(zhì)生活，屬認(rèn)識運動的第二次飛躍；認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系就是認(rèn)識和實踐的關(guān)系。

⑵認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須結(jié)合。

⑶認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程；改造客觀世界就是改造自然界和改造社會；改造主觀世界就是人在實踐和認(rèn)識中不斷提高素質(zhì)和能力，核心是改造世界觀。

2.怎樣理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點】

⑴真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系：價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的；真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。

⑵堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學(xué)認(rèn)識和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。堅持既崇尚理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。

四、辨析題

1.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。

【答案要點】

這一觀點是不正確。

客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡。這是相對主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于認(rèn)識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

2.在人們的認(rèn)識過程中，同一對象可以用多種理論解釋，因此，真理是多元的?！敬鸢敢c】 錯誤。

在認(rèn)識過程中，由于人的認(rèn)識立場，角度，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，人的認(rèn)識可以不同。在這些不同中，有些屬于反映事物之不同的側(cè)面而得出的不同的結(jié)論，它們并不相互排斥；有些則屬于彼此相反的結(jié)論，它們是相互排斥的。

然而，認(rèn)識可以多元，真理卻不能多元。在同一條件下對同一對象之同一認(rèn)識側(cè)面所得出的結(jié)論，只能有一種是正確的，即主觀符合客觀者為正確。

真理多元論否認(rèn)了真理的客觀性，抹煞了真理與謬誤的界限，是唯心主義真理觀。

五、材料分析題

閱讀下面材料回答題后問題： 長期以來，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經(jīng)濟發(fā)展的做法，使我國很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇。近年來，國家在發(fā)展經(jīng)濟的同時，加強生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，特別在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略時，把退耕還林還草作為加強生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)西部經(jīng)濟發(fā)展的重要措施。國家采取補助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外，前不久頒布的《中華人民共和國防沙治沙法》，對涉及退耕還林還草等相關(guān)問題做出具體規(guī)定。幾年來，我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。

請回答：

(1)國家把退耕還林還草作為加強西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項重要工程，這對西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?

(2)從砍伐林木、過度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁€林還草，加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)，這一轉(zhuǎn)變在哲學(xué)認(rèn)識論和價值觀方面體現(xiàn)了什么道理?

【答案要點】

(1)對西部地區(qū)的發(fā)展作用：促進(jìn)西部經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整；保護(hù)生態(tài)環(huán)境；實現(xiàn)經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展。

(2)體現(xiàn)的哲學(xué)認(rèn)識論和價值觀方面的道理：①實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、擴展和向前推移的過程；正確的認(rèn)識對實踐活動有指導(dǎo)作用。②價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界起著導(dǎo)向作用；價值觀不同，其導(dǎo)向作用不同；正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益。我國經(jīng)濟發(fā)展從忽視生態(tài)環(huán)境到加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了生態(tài)價值觀的變化。

練習(xí)八

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實意義是什么？ 【答案要點】

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運動：一方面生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；另一方面生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，既能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、矛盾運動的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況；這一規(guī)律是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論前提，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策，變革生產(chǎn)關(guān)系的根本依據(jù)。

2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實意義是什么？ 【答案要點】

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用就是社會形態(tài)的矛盾運動；一方面經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革；另一方面上層建筑服務(wù)于自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)——在服務(wù)的方向上是“為己”和“排他”的統(tǒng)一，在服務(wù)的方式上是政治上層建筑的強制性和觀念上層建筑的非強制性相配合，在服務(wù)的效果上對社會發(fā)展具有兩面性。

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、矛盾運動的規(guī)律是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況；這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策，變革上層建筑的重要依據(jù)。

四、辨析題

1.社會意識都屬于思想上層建筑。【答案要點】

這種觀點是錯誤的。

社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。

2.“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”?！敬鸢敢c】

這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。社會意識具有相對獨立性表明：從同一時代的不同國家來看，經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列；經(jīng)濟發(fā)展水平不高的國家，其社會意識并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。如18世紀(jì)末的法國之于英國，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。

五、材料分析題

閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理：

[材料1]勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal,即制造工具的動物。動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕跡的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：《資本論》）

[材料2]人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

[材料3]新的社會思想和理論，只有當(dāng)社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù)時，才會產(chǎn)生出來?？墒?，它們既已產(chǎn)生出來，便會成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。新的社會思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因為它們?yōu)樯鐣匦瑁驗槿魶]有它們那種組織的、動員的和改造的工作，便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會思想和理論既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深人民眾意識，動員民眾，組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力，因而推動著推翻社會上正在衰頹而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會思想、理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會存在，影響到社會物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

[材料4]生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）

請回答：

⑴根據(jù)材料1一4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。⑵根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件”是什么？ ⑶根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。【答案要點】

⑴生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導(dǎo)致社會革命，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。

⑵社會存在決定社會意識，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時，便能檢驗出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時社會矛盾就會激化，社會革命的時代就到來了。

⑶社會意識雖然為社會存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進(jìn)作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟發(fā)展的要求。

練習(xí)九

1.怎樣理解科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用？

【答案要點】

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用：改變了社會生產(chǎn)方式；改變了社會生活方式；促進(jìn)了思維方式的變革。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個國家、一個民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實現(xiàn)社會經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力。

但是，生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，通過經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動來展開，科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。因此我們在堅持先進(jìn)生產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持廣大人民群眾的根本利益，把科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學(xué)技術(shù)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義都是錯誤的。

2.怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用？ 【答案要點】

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會歷史發(fā)展過程中，起著決定性的作用。因為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。

四、辨析題

1.“一切歷史都是思想史”，科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題。【答案要點】

這種觀點是錯誤的。

歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深人認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，是科學(xué)樂觀主義的觀點。

2.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史?！敬鸢敢c】

這種觀點是錯誤的。

因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

五、材料分析題

分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點：

[材料1]孟柯說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！保ㄕ浴睹献印罚?/p>

[材料2]梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

[材料3]黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》）

請回答：

⑴材料1的合理思想和局限性。⑵分別指出材料2和材料3的思想傾向。⑶材料2和材料3的共同點?！敬鸢敢c】

⑴材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)一了害怕人民群眾的心理。

⑵材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。

⑶材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

練習(xí)十

1.為什么說商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體？ 【答案要點】

統(tǒng)一性表現(xiàn)在：凡是商品，必然包含使用價值和價值二因素，缺少任何一個方面，都不能成為商品。因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價值的東西，也就沒有價值；只有使用價值而沒有價值的東西，只能是自然存在物。

矛盾性表現(xiàn)在：使用價值是為他人生產(chǎn)的，而生產(chǎn)者看中的卻是商品的價值；要獲得價值就必須讓渡出使用價值，要獲得使用價值就必須付出價值。商品的使用價值和價值這二者不可兼得。

2.價值規(guī)律的內(nèi)容、作用和表現(xiàn)形式是什么？ 【答案要點】 價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換。

價值規(guī)律的作用有三個方面：第一、價值規(guī)律作用于部門之間的關(guān)系，自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在各部門之間的合理配置；第二、價值規(guī)律作用于各生產(chǎn)部門內(nèi)部的關(guān)系，刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，節(jié)約生產(chǎn)資料成本和提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展；第三、價值規(guī)律會刺激生產(chǎn)者展開激烈競爭，其結(jié)果就是優(yōu)勝劣汰（有利于社會的進(jìn)步）和兩極分化（不利于社會的穩(wěn)定）。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動。

四、辨析題

1.商品的市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動，是違背價值規(guī)律的。【答案要點】 錯誤。

在利潤平均化條件下，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化：商品市場價格圍繞生產(chǎn)價格而非價值上下波動，但并不違背價值規(guī)律。

從全社會看，平均利潤總額等于剩余價值總額，因此，生產(chǎn)價格總額等于價值總額；從各部門商品看，其生產(chǎn)價格決定的基礎(chǔ)仍然是商品價值。所以，生產(chǎn)價格無非是價值的轉(zhuǎn)化形式。

2.利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置?！敬鸢敢c】 此觀點錯誤。

價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理提高勞動生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開競爭。價值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價格受供求關(guān)系影響圍繞著價值上下波動。生產(chǎn)者在價格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動下，必然將資源從投人過多，商品供過于求、價格低、獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應(yīng)求、價格高、獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動調(diào)節(jié)社會資源配置的作用。

但是，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場機制有其自身弱點和消極面：市場機制的啟動，是基于微觀經(jīng)濟主體對自身近期局部利益的追求；市場信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實行國民經(jīng)濟總量平衡和穩(wěn)定增長，對某些社會效益重于經(jīng)濟效益的經(jīng)濟活動難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由竟?fàn)?，造成資源的巨大浪費等。市場的這些缺陷和不足，需要國家對市場的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來彌補和克服。計劃和市場的有機結(jié)合，才有可能實現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置

五、論述題

試述馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容?！敬鸢敢c】

⑴馬克思勞動價值論是對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動創(chuàng)造價值理論的揚棄，是基于勞動二重性理論的創(chuàng)立，克服了舊勞動價值論的局限和錯誤，使其發(fā)展成為科學(xué)的勞動價值論。

⑵馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容有：①商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動的二重性及其相互關(guān)系的理論；②價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，即價值規(guī)律的理論；③價值形式的發(fā)展和貨幣的起源和職能理論；④商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用等等。馬克思勞動價值論就是這些基本思想構(gòu)成的科學(xué)理論體系。

練習(xí)十一

1.什么叫不變資本？什么叫可變資本？劃分兩者的依據(jù)是和作用什么？

用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫可變資本。

劃分兩者的依據(jù)是其在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同：不變資本雖然是生產(chǎn)剩余價值不可缺少的部分，但在生產(chǎn)過程中，僅僅是借助于工人的具體勞動，把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量不會發(fā)生變化?？勺冑Y本部分不同，在生產(chǎn)過程中由勞動力的使用創(chuàng)造出大于自身價值的價值，使預(yù)付資本價值量發(fā)生了變化。

這種劃分的作用有三：第一、揭示了剩余價值的真正來源——通過這一劃分，說明剩余價值不是由全部資本而只是由其中的可變資本產(chǎn)生的，雇傭工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。第二、為考察剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)——剩余價值率（剩余價值與可變資本的比率）。第三、為資本有機構(gòu)成理論奠定了基礎(chǔ)。

2.剩余價值是怎樣產(chǎn)生的？提高剩余價值率的基本方法有哪些？ 【答案要點】

剩余價值是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的、超過勞動力價值以上的那部分價值。它是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的：雇傭工人一方面通過具體勞動生產(chǎn)出新的使用價值，并把生產(chǎn)資料的舊價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面由通過抽象勞動創(chuàng)造出新的價值。新價值中除去補償勞動力價值以外還有多余，這個多余的部分就是剩余價值。

剩余價值率等于剩余價值量除以可變資本量，或者剩余勞動時間除以必要勞動時間。增加剩余價值量（延長剩余勞動時間）或者減少可變資本量（縮短必要勞動時間）都可以提高剩余價值率，具體包括兩種方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。

四、辨析題

1.勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。【答案要點】 此觀點正確。

一般商品在消費過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以土的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進(jìn)行，以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品，又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行，剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，整個過程的關(guān)鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。

2.剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域?！敬鸢敢c】 此觀點正確。

剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞動力價值以上的那部分價值。

剩余價值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生。因為在商品流通過程中，等價交換只是價值形式的變換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。

剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。

五、計算題

吉林省遼源煤礦在日偽時期“萬人坑”里，發(fā)現(xiàn)死難礦工牛世清尸骨上有一張欠債工票，上面記載1942年11月牛世清挖煤30天，月工資32.34元。據(jù)資料記載，當(dāng)時工人人均每日產(chǎn)煤1.88噸，每噸煤市價22.65元，每噸煤的生產(chǎn)費用包括支付工資在內(nèi)14.90元。

請計算：

⑴資本家一個月在牛世清身上榨取剩余價值有多少？ ⑵剩余價值率為百分之多少？ 【答案要點】

⑴先求工人生產(chǎn)一噸煤可以為資本家?guī)淼氖Ｓ鄡r值量。因為，商品的價值量是由生產(chǎn)費用和剩余價值兩部分構(gòu)成的，即W＝K十M所以，剩余價值量的計算方法是：M＝W－K

每月的剩余價值量＝（22.65－14.9）×1.88×30 = 7.75×1.88×30＝437.10元； ⑵再求剩余價值率：m’＝m/v＝437.10元/32.34元×100%＝1351.58%；

⑶資本家一個月從牛世清身上榨取的剩余價值為437.10元；剩余價值率為1351.58%。

練習(xí)十二

1.馬克思剩余價值理論的意義是什么？ 【答案要點】

馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

馬克思在分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過程，揭示資本主義經(jīng)濟特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會再生產(chǎn)規(guī)律，積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果撇開制度因素，則對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟也具有重大指導(dǎo)意義。

2.為什么說剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律？ 【答案要點】

剩余價值規(guī)律，就是關(guān)于剩余價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配的規(guī)律。在資本主義經(jīng)濟規(guī)律體系中，剩余價值規(guī)律居于支配地位，起決定作用，是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律：

首先，剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)；

其次，剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過程； 最后，對剩余價值的追求是資本主義生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力，也是資本主義走向滅亡的根本原因。

四、辨析題

1.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格?！敬鸢敢c】 此觀點正確。

把剩余價值看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導(dǎo)致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。

在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。既然利潤是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤就成為資本的必然要求，于是在競爭過程中，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤。這樣，商品就不能按價值進(jìn)行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格即生產(chǎn)價格出售，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格?？梢姡a(chǎn)價格的形成以平均利潤率的形成為前提。

2.資本的價值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成?！敬鸢敢c】 此觀點錯誤。

對任何資本家的資本，都可以從價值形態(tài)和實物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成

從價值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價值構(gòu)成之間存在著有機的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，而資本價值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機構(gòu)成。

五、論述題

試述馬克思關(guān)于社會總資本再生產(chǎn)的原理及其現(xiàn)實意義。【答案要點】

⑴社會總資本再生產(chǎn)主要考察社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)條件，其核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題。社會總產(chǎn)品是社會在一定時期（通常為一年）所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。社會總價值是社會總產(chǎn)品在價值形態(tài)上又叫社會總價值，其構(gòu)成是：c＋v＋m。

⑵社會總產(chǎn)品在物質(zhì)上劃分為生產(chǎn)資料和消費資料，相應(yīng)地社會生產(chǎn)劃分為兩大部類：第一部類（Ⅰ）由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類（Ⅱ）由生產(chǎn)消費資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入消費生活領(lǐng)域。社會生產(chǎn)的兩大部類之間必須保持一定的比例關(guān)系：①生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)，更要保證擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)；②生產(chǎn)資料的生產(chǎn)既要滿足本部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補償，也要保證兩大部類擴大生產(chǎn)規(guī)模后對追加生產(chǎn)資料的需求；③消費資料的生產(chǎn)既要滿足兩大部類勞動者的個人消費和社會消費，也要滿足擴大生產(chǎn)規(guī)模后對追加消費資料的需求。社會生產(chǎn)的兩大部類之間的比例不只是總量上的比例，還有結(jié)構(gòu)上的比例。

⑶社會總資本再生產(chǎn)理論的現(xiàn)實意義：在社會主義條件下，就是要加強國家的宏觀調(diào)控，對我國現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，保持經(jīng)濟總量和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的平衡，實現(xiàn)社會再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康又好又快地發(fā)展。

練習(xí)十三

1.為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？ 【答案要點】

資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。因為：

其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團等所影響和操縱，事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟利益的不平等合法化。

其三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。

2.我們對待資本主義的意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？ 【答案要點】

資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。

從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此，我們必須用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟運行一般的規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實踐歷史經(jīng)驗的描述等，這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

四、辨析題

1.資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的?！敬鸢敢c】 此觀點正確。因為：第一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團等所影響和操縱，事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

第二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟利益的不平等合法化。

第三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。

所以，資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段，為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的。

2.資產(chǎn)階級的思想文化成果是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)?！敬鸢敢c】 此觀點正確。

從歷史發(fā)展的角度來看，迄今為止的文明社會的主要文化成果，大都是從屬于一定的意識形態(tài)的，所以，意識形態(tài)是階級社會條件下文化發(fā)展的重要載體。從另一方面來看，意識形態(tài)也是通過一定的文化形式來表現(xiàn)的。

資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。

但是，我們也必須用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

五、論述題

試述資本主義政治制度的本質(zhì)、進(jìn)步作用、歷史和階級局限性以及我們應(yīng)該堅持的正確態(tài)度和方法。

【答案要點】

⑴資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。

⑵資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過重要的進(jìn)步作用。這種進(jìn)步作用表現(xiàn)在：第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，曾推動了社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)狀態(tài)、等級壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由。由于人們的社會活動獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，這對于社會進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。

⑶由于資本主義政治制度的階級的局限性：其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團等所影響和操縱，事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟利益的不平等合法化。其三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。

⑷對于資本主義的政治制度應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。由于人民群眾的長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)下是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實施的理論、觀點、立場、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。

練習(xí)十四

1.壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？ 【答案要點】

生產(chǎn)集中是指生產(chǎn)資料、勞動力和商品的生產(chǎn)日益集中于少數(shù)大企業(yè)的過程，其結(jié)果是大企業(yè)所占的比重不斷增加。資本集中是指大資本吞并小資本，或由許多小資本合并而成大資本的過程，其結(jié)果是越來越多的資本為少數(shù)大資本家所支配。

生產(chǎn)集中和資本集中是資本家追求剩余價值的結(jié)果。資本家為了追求更多的剩余價值，展開你死我活的競爭，為了在競爭中獲勝，除了加強對雇傭勞動者的剝削外，還必須不斷積累資本，擴大生產(chǎn)規(guī)模。一般說來，在競爭中總是大企業(yè)戰(zhàn)勝中小企業(yè)，使生產(chǎn)和資本進(jìn)一步集中。

“集中發(fā)展到一定階段，可以說就自然而然地走到壟斷?！?所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。

壟斷是通過一定的壟斷組織形式實現(xiàn)的。壟斷組織是指在一個經(jīng)濟部門或幾個經(jīng)濟部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。壟斷組織的形式多種多樣，最簡單的、初級的壟斷組織形式是短期價格協(xié)定，常見的壟斷組織有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。

壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。這是因為：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件——沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制；第二，壟斷必須通過競爭來維持——壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位；第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

2.資本輸出的實質(zhì)是什么？ 【答案要點】

私人資本輸出是為了獲得高額壟斷利潤或利息，同時也是加強剝削和控制發(fā)展中國家的經(jīng)濟的手段。國家資本輸出則一方面為私人壟斷資本服務(wù)，另一方面為維護(hù)世界資本主義制度服務(wù)。

資本輸出的實質(zhì)是攫取巨大利益和擴大壟斷實力。

四、辨析題

1.壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本?！敬鸢敢c】 此觀點正確。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。隨著生產(chǎn)集中和壟斷的發(fā)展，銀行資本由集中走向壟斷，工業(yè)壟斷資本對銀行的依賴增強，大銀行同大企業(yè)的金融聯(lián)系更加密切，形成了固定的關(guān)系。銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過金融聯(lián)系、資本參與和人事參與，密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。

在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。他們支配了大量的社會財富，控制了整個國家的經(jīng)濟命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國家事實上的統(tǒng)治者。

2.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。【答案要點】 此觀點錯誤。

壟斷價格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟條件的制約。壟斷價格雖與價值有較大偏離，但從全社會看，壟斷部門和非壟斷部門的市場價格總量是在社會產(chǎn)品的價值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價格制定仍會受到市場需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會產(chǎn)品價值總量仍是壟斷價格變動的軸心。

五、論述題

試述國家壟斷資本主義的形成、形式和作用?！敬鸢敢c】

國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。⑴國家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。

①社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。②經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。③緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

⑵國家壟斷資本主義的形成過程： ①第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義交戰(zhàn)國推行國民經(jīng)濟軍事化，國家壟斷資本主義得以產(chǎn)生。②1929-1933年的資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟危機，以美國總統(tǒng)羅斯福實施“新政”為代表，各發(fā)達(dá)資本主義國家加強政府對經(jīng)濟生活的干預(yù)。③1936年英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯提出凱恩斯主義為國家壟斷資本主義奠定了理論基礎(chǔ)。④第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國主義各國建立戰(zhàn)時經(jīng)濟管理體制，國家壟斷資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)后國家壟斷資本主義在發(fā)達(dá)資本主義國家最終形成。

⑶國家壟斷資本主義的主要形式有四種：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；②國家與私人共有、合營企業(yè)；③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；④國家宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

⑷國家壟斷資本主義的積極作用：

①在一定程度上部分地克服了社會化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②在一定程度上適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)；③通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高；④加快了國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進(jìn)程。

但國家壟斷資本主義并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)，并沒有從根本上消除資本主義社會基本矛盾。

練習(xí)十五

1.怎樣認(rèn)識經(jīng)濟全球化的作用及影響？ 【答案要點】

經(jīng)濟全球化的作用在于：使資源的配置越出一國范圍而在世界上進(jìn)行更為有效的配置，從而促進(jìn)了世界經(jīng)濟的快速增長，為人類帶來福祉；經(jīng)濟全球化或許也是人類走向未來理想社會的必由之路。

經(jīng)濟全球化的影響主要有五個方面：①相互依賴程度加深；②彼此的合作加強；③企業(yè)競爭加?。虎苤鳈?quán)受到?jīng)_擊；⑤發(fā)展中國家處于不利地位。

2.如何看待資本主義的歷史地位？ 【答案要點】

⑴“歷史地位”就是事件發(fā)生的當(dāng)時的社會地位。

⑵資本主義的歷史地位，是指資本主義當(dāng)時的社會地位，即資本主義的合理性。⑶與以前社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：①廢除人身依附關(guān)系，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；②追求價值和剩余價值，創(chuàng)造了巨大的社會財富；③加強民主和法制建設(shè)，促進(jìn)了社會進(jìn)步。

四、辨析題 1.有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國家資本進(jìn)一步社會化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本，這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。

【答案要點】 此觀點錯誤。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本是財產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會化要求資本進(jìn)一步社會化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握股票控制額的少數(shù)金融寡頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會發(fā)生質(zhì)的變化。

2.有人認(rèn)為，一些國家從社會主義經(jīng)濟制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟制度，說明社會主義取代資本主義已不是人類社會的必然規(guī)律了。

【答案要點】 此觀點錯誤。

資本主義經(jīng)濟制度必然被社會主義經(jīng)濟制度所替代，這是社會形態(tài)由低級向高級演變的歷史規(guī)律。一些國家從社會主義經(jīng)濟制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟制度，表明了社會經(jīng)濟制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。社會主義經(jīng)濟制度從產(chǎn)生、形成和發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟制度充滿著兩種經(jīng)濟制度的對立和比較，但最終社會主義經(jīng)濟制度替代資本主義經(jīng)濟制度是不可抗拒的規(guī)律。

五、材料分析題

根據(jù)下列材料回答間題：

據(jù)估計，今天在美國有6 000家公司推行“雇員擁有股票計劃”，其中包括西爾斯一羅伯克百貨公司、美國電話電報公司等?！肮蛦T擁有股票計劃”在這些公司的推行，使工人們積極地經(jīng)營他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任感，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國爭取雇員擁有股票全國委員會對350家高技術(shù)公司所作的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計劃的公司要比沒有利用這種計劃的公司發(fā)展快2一4倍。隨著這一計劃的推行，到2000年，全美國有25%的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國經(jīng)濟。但是工人擁有股票不會輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾?。有的工人股東說：我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。也有的工人股東認(rèn)為，在“雇員擁有股票計劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W· E·哈拉爾著：《新資本主義》，社會文獻(xiàn)出版社1999年版）

請回答：

⑴根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會實行“雇員擁有股票計劃”的原因。⑵評析工人股東的兩種看法?！敬鸢敢c】

⑴隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度的日益提高，資本主義國家為緩和、克服資本主義基本矛盾，在資本主義制度范圍內(nèi)進(jìn)行著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)社會化發(fā)展的要求。“雇員擁有股票計劃”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會化發(fā)展要求的一種措施。）

⑵工人股東的第一種看法主要是從當(dāng)代資本主義的本質(zhì)方面來看的，也就是說，當(dāng)代資本主義社會推行“雇員擁有股票計劃”并不改變資本主義社會中資本與雇傭勞動關(guān)系的實質(zhì)，資本與雇傭勞動之間的關(guān)系仍然是剝削與被剝削的對立關(guān)系。雇員擁有股票，只是說明了在資本主義私有制范圍內(nèi)，資本對雇傭勞動的剝削鎖鏈稍有放松，但不可能改變雇傭勞動者的階級地位。

⑶工人股東的第二種看法，看到了當(dāng)代資本主義社會出現(xiàn)的新變化，看到了推行“雇員擁有股票計劃”對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的作用，這些作用主要有：使工人積極參與企業(yè)的生產(chǎn)管理活動，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率；緩和勞資沖突和社會分配不平等的矛盾，有利于資本家的利潤得到實現(xiàn)，有利于資本主義經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。但是，這種看法忽視了資本與雇傭勞動之間關(guān)系的實質(zhì)。

練習(xí)十六

1.如何評價空想社會主義的積極貢獻(xiàn)及其局限性？ 【答案要點】

⑴空想社會主義是早期無產(chǎn)階級意識和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。

⑵空想社會主義的歷史功績：

①對資本主義進(jìn)行了深刻的批判，為科學(xué)社會主義對資本主義進(jìn)行徹底批判提供了材料；

②對未來社會的設(shè)想，預(yù)示了許多社會真理，包含了科學(xué)社會主義的萌芽，成為科學(xué)社會主義的直接來源。

⑶空想社會主義的根本缺陷：

①沒有找到資本主義必然滅亡的真正原因； ②沒有找到改造資本主義的正確道路； ③沒有找到推翻資本主義的社會力量。

2.社會主義有哪些基本特征？ 【答案要點】

根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率； ②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕； ③對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度； ④在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；

⑤以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。

四、辨析題

1.經(jīng)濟文化相對落后的國家取得社會主義的勝利違背了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律?！敬鸢敢c】

此觀點錯誤。這是因為： 第一，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。社會基本矛盾的解決，是通過革命實現(xiàn)的。無論是當(dāng)時的俄國還是中國，都不但出現(xiàn)了很好的革命形勢，而且進(jìn)行革命的主觀條件也成熟了。反動統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級和勞動群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件的成熟集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭策略，廣泛發(fā)動和組織群眾，運用各種斗爭形式，直到發(fā)動武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭，奪取革命的勝利。

第二，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會取代封建社會，也有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始的先例。

總之，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在比較落后的國家取得社會主義勝利看作是“反常現(xiàn)象”，把實踐中的社會主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點是錯誤的。

2.馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用就是執(zhí)政?！敬鸢敢c】

此觀點錯誤。這是因為：

⑴社會主義革命是在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以開展的： ①馬克思主義政黨在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)的作用，沒有馬克思主義政黨在人民群眾中進(jìn)行有效的思想宣傳和教育工作，社會主義革命難以廣泛發(fā)動并取得最終勝利；

②馬克思主義政黨在革命斗爭中起著政治領(lǐng)導(dǎo)的作用，基于對革命形勢的正確把握制定并堅持正確的政治路線和行動綱領(lǐng)，是社會主義革命走向勝利的保證；

③馬克思主義政黨在革命斗爭中起著組織領(lǐng)導(dǎo)的作用，通過自身嚴(yán)密堅強的各級組織，采用一切可能的形式把廣大人民群眾團結(jié)在自己周圍，在社會主義革命實踐中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。

⑵社會主義建設(shè)在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以健康發(fā)展：

①馬克思主義政黨在社會主義建設(shè)中堅持和發(fā)展馬克思主義，為各項事業(yè)提供思想指導(dǎo)、精神動力和智力支持；

②馬克思主義政黨堅持正確的政治路線，排除來自“左”和右的干擾和阻礙，是使社會主義建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)的政治保證；

③馬克思主義政黨堅持民主集中制原則有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織人民政權(quán)并實施行政管理，是社會主義建設(shè)事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的組織保證。

五、論述題 試述加強黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義以及怎樣加強先進(jìn)性建設(shè)?！敬鸢敢c】

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。

⑴加強黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義：

①黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。

②只有加強黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。

⑵怎樣加強先進(jìn)性建設(shè)：①必須準(zhǔn)確把握時代脈搏，保證黨始終與時代發(fā)展同步伐；②必須把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，保證黨始終與人民群眾共命運；③必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實際和社會發(fā)展規(guī)律；④必須圍繞黨的中心任務(wù)來加強自身建設(shè)，保證黨始終引領(lǐng)社會發(fā)展進(jìn)步；⑤必須堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機和旺盛活力。⑥黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。

練習(xí)十七

1.共產(chǎn)主義社會有哪些基本特征？ 【答案要點】

⑴物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富；徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制；按照自然資源的情況和社會成員的實際需要組織生產(chǎn)和實施管理；個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。

⑵社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高 隨著私有制的廢除階級將會消亡，全體社會成員根本利益趨向一致，社會關(guān)系高度和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)具備；隨著階級斗爭的消失國家將自行消亡，戰(zhàn)爭也不復(fù)存在，各民族和國家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史；“三大差別”歸于消失，職業(yè)或生活方式、勞動方式的區(qū)別只是社會實踐多樣性的表現(xiàn)；社會與自然保持動態(tài)平衡的和諧關(guān)系；人們的精神境界極大提高。

⑶每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一；自由自覺的新式社會分工代替了“奴隸般地服從”的舊式分工；科技的發(fā)展和生產(chǎn)率的提高大大地縮短必要勞動時間和延長人們的自由時間，自由而全面發(fā)展成為可能；勞動不再是單純的謀生的手段，成為“生活的第一需要”；人類不僅成為自然的主人而且也成為社會的主人，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍。

2.如何正確理解“兩個必然”與“兩個決不會”之間的關(guān)系？ 【答案要點】

“兩個必然”：馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”（或“兩個不可避免”）。

“兩個決不會”：馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》，提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>

“兩個必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系：“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。

全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。

四、辨析題

1.自由王國是在必然王國中自由積累的結(jié)果?！敬鸢敢c】 此觀點正確。在認(rèn)識上，必然王國指人在認(rèn)識和實踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認(rèn)識和實踐活動中，認(rèn)識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。

人類真正進(jìn)人自由王國也就是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。人類的認(rèn)識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史，必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。一方面，必然王和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段、兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)人自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動時間不斷縮減自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由的發(fā)展，是進(jìn)人共產(chǎn)王義社會的基本條件。

2.共產(chǎn)主義社會就是人們共同擁有一切社會財產(chǎn)的社會?！敬鸢敢c】 此觀點不正確。

因為：財產(chǎn)公有制度，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料“按需分配”，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，只是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的物質(zhì)條件。共產(chǎn)主義社會除物質(zhì)條件外還有社會條件和精神條件，即社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

五、論述題

試述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法?！敬鸢敢c】

馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。⑴在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。堅持正確的立場，運用科學(xué)的方法，揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，據(jù)此對共產(chǎn)主義社會作出科學(xué)展望。

⑵在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。人們對未來社會的設(shè)想，往往起因于對現(xiàn)實問題的感受和看法；資本主義社會中存在著剝削和壓迫，既是誘發(fā)人們渴望新社會的動因，也是人們設(shè)想未來社會的素材。對資本主義批判不能只看到資本主義社會的弊端，而是要進(jìn)一步揭示出弊端的根源其中的自我否定的力量和新社會的種種因索，才能對未來社會的特點進(jìn)行科學(xué)的預(yù)見。

⑶立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。科學(xué)地展望未來社會只能指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。

第五篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

馬克思主義基本原理概論

和黃色底色的是正確答案 馬克思主義及其當(dāng)代價值

一、單選題

1.人類解放的三個層面是（）。

Ａ 生產(chǎn)力層面；經(jīng)濟層面；政治層面 Ｂ 物質(zhì)層面 社會層面 精神層面

Ｃ 生產(chǎn)力層面 生產(chǎn)關(guān)系層面 生產(chǎn)方式層面

Ｄ 物質(zhì)層面 文化層面 精神層面

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。

Ａ 重視宣傳

Ｂ 相信群眾

Ｃ 與時俱進(jìn)

Ｄ 階級斗爭

3.世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為（）。

Ａ 馬克思主義是時代的產(chǎn)物

Ｂ 馬克思主義是歷史的產(chǎn)物

Ｃ 馬克思主義是科學(xué)

Ｄ 馬克思主義是馬克思辛勤勞動的結(jié)果

4.馬克思主義是（）。

Ａ 科學(xué)的世界觀和方法論

Ｂ 關(guān)于人類解放的科學(xué)

Ｃ 馬克思創(chuàng)造的理論

Ｄ 一切關(guān)于馬克思的理論

5.人類發(fā)展的三個歷史階段是（）。

Ａ 以“人的依賴關(guān)系”占統(tǒng)治地位的歷史階段；以“物的依賴”為基礎(chǔ)的歷史階段；“個人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段

Ｂ 原始社會 奴隸社會 封建社會

Ｃ 封建社會 資本主義社會 共產(chǎn)主義社會

Ｄ 人與物的關(guān)系階段 物與物的關(guān)系階段和人與人的關(guān)系階段

6.人類解放是（）。

Ａ 一個理論家的幻想

Ｂ 一個思想活動過程

Ｃ 一個不受人思想影響的客觀運動

Ｄ 一個自然歷史過程 7.解放與自由是（）。

Ａ 同等程度的概念：人類獲得解放的程度也就是獲得自由的程度

Ｂ 相互排斥的Ｃ 因果關(guān)系

Ｄ 從屬關(guān)系

8.馬克思主義的革命性主要是指（）。Ａ 它的斗爭性

Ｂ 它的辯證性

Ｃ 它的理論性

Ｄ 它的政治性

二、判斷題

1.世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義很時尚。

正確

錯誤

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

正確

錯誤

3.資本主義社會只有政治 法律上的，即形式上的平等 自由。

正確

錯誤

4.“個人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段就是共產(chǎn)主義階段（）。

正確

錯誤

5.馬克思主義的科學(xué)性是指它反映了客觀事物的規(guī)律（）。

正確

錯誤

6.馬克思主義最鮮明的政治立場是一切為了最廣大人民的根本利益。

正確

錯誤

7.馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論1 1.看不見斗爭性與統(tǒng)一性之間的辯證關(guān)系，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點

Ｂ 唯心主義的觀點

Ｃ 唯物主義的觀點

Ｄ 辯證法的觀點

2.我家里如果沒有矛盾該多好！這是（）。Ａ 辯證法的觀點

Ｂ 唯心主義的觀點

Ｃ 形而上學(xué)的觀點

Ｄ 唯物主義的觀點

3.重視矛盾的統(tǒng)一性而忽視矛盾的斗爭性，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點

Ｂ 唯物主義觀點

Ｃ 辯證法的觀點

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

4.撿了西瓜，丟了芝麻。這是（）。

Ａ 正確的觀點

Ｂ 馬克思主義觀點

Ｃ 形而上學(xué)的觀點

Ｄ 實踐的觀點

5.把幸福當(dāng)成不幸福是（）。

Ａ 幸福概念不清的表現(xiàn)

Ｂ 得不到幸福的表現(xiàn) Ｃ 父母皆禍害的表現(xiàn)

Ｄ 兒女皆禍害的表現(xiàn)

6.撿了芝麻，丟了西瓜。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義觀點 Ｂ 馬克思主義觀點 Ｃ 實踐的觀點

Ｄ 形而上學(xué)的觀點

7.矛盾的斗爭性與統(tǒng)一性誰也離不開誰，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點 Ｂ 唯物主義觀點 Ｃ 辯證法的觀點

Ｄ 不科學(xué)的世界觀和方法論 8.不分重點和非重點。這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點

Ｂ 唯物主義觀點 Ｃ 辯證法的觀點

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

二、判斷題

1.矛盾只存在于人頭腦中，客觀事物中沒有矛盾可言。

正確

錯誤

2.抓住了重點，也就抓住了全面。

正確

錯誤

3.解決特殊矛盾要用特殊方法。

正確

錯誤

4.知道了矛盾的普遍性，就能處理好一切矛盾

正確

錯誤

5.全面看問題就是面面俱到

正確

錯誤

6.統(tǒng)一存在于斗爭中。

正確

錯誤

7.和諧社會就是沒有矛盾的社會。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論2

一、單選題

1.矛盾是（）。

Ａ 事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系

Ｂ 相互對立的事物

Ｃ 互不一致的東西

Ｄ 針鋒相對

2.幸福是純客觀的存在。這是（）。

Ａ 唯心主義的幸福觀

Ｂ 辯證的的幸福觀

Ｃ 純粹的幸福觀

Ｄ 形而上學(xué)的幸福觀

3.幸福是純主觀的感覺。這是（）。Ａ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｄ 舊唯物主義的幸福觀

4.矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方（）。

Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 完全一致的性質(zhì)

Ｄ 完全相同的性質(zhì)

5.矛盾的兩種基本屬性是（）。Ａ 理論性和實踐性

Ｂ 統(tǒng)一性和斗爭性

Ｃ 科學(xué)性和革命性

Ｄ 階級性和社會性

6.幸福是一個悖論，是指（）。

Ａ 幸福是辯證的Ｂ 幸福是不存在的Ｃ 幸福是客觀的Ｄ 幸福是理論的

7.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方（）。Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 毫不相干的性質(zhì)

Ｄ 相互斗爭的性質(zhì) 8.幸福是人們對生活美滿如意的體驗。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｄ 庸俗唯物主義的幸福觀

二、判斷題

1.統(tǒng)一之中有對立，對立之中有統(tǒng)一。

正確

錯誤

2.幸福不是純主觀的感覺。

正確

錯誤

3.矛盾就是指你死我活的對抗。

正確

錯誤

4.只能在統(tǒng)一中把握對立，不能在對立中把握統(tǒng)一。

正確

錯誤

5.任何一個事物都有相互對立的兩個方面。

正確

錯誤

6.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥 相互分離的性質(zhì)。

正確

錯誤

7.矛盾是實現(xiàn)“和諧”的方式。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論3

一、單選題

1.矛盾問題的精髓是指（）。

Ａ 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

Ｂ 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的辯證關(guān)系

Ｃ 矛盾歷史性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系

Ｄ 矛盾先進(jìn)性和落后性的辯證關(guān)系

2.抓住矛盾的主要方面就堅持了（）。

Ａ 重點論

Ｂ 均衡論

Ｃ 突變論

Ｄ 進(jìn)化論

3.站在煩惱里仰望幸福，體現(xiàn)了（）。

Ａ 幸福的矛盾性

Ｂ 幸福的確定性

Ｃ 幸福的隱形性

Ｄ 幸福的現(xiàn)實性

4.均衡論或平衡論是指（）。Ａ 兩點論

Ｂ 將矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面同等看待

Ｃ 將矛盾雙方同等看待

Ｄ 將矛盾的普遍性和特殊性同等看待

5.抓住矛盾主要方面的同時，照顧到矛盾的非主要方面，就堅持了（）。

Ａ 兩點論

Ｂ 優(yōu)先論

Ｃ 均衡論

Ｄ平衡論

6.朋友就是相互之間從來沒有矛盾的人，這是（）。

Ａ 兩點論的觀點 Ｂ 正確的觀點

Ｃ 錯誤的觀點

Ｄ平衡論的觀點

7.沒有矛盾就沒有世界，沒有家庭矛盾就沒有家庭。這是指（）。

Ａ 矛盾的普遍性

Ｂ 矛盾的特殊性

Ｃ 矛盾的社會性

Ｄ 矛盾的歷史性

8.矛盾就是緣分，是指（）。

Ａ 矛盾的片面性 Ｂ 矛盾的客觀性

Ｃ 矛盾的統(tǒng)一性

Ｄ 矛盾的斗爭性

二、判斷題

1.矛盾雙方是永遠(yuǎn)勢均力敵的正確

錯誤

2.目前我們工作的中心是發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟建設(shè)搞上去了其他方面自然就好了。

正確

錯誤

3.兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

正確

錯誤

4.矛盾的地位一旦確立，就不會再變化了。

正確

錯誤

5.事物發(fā)展過程中不同階段的矛盾有其特殊性

正確

錯誤

6.各個不同事物中的矛盾有其特殊性。

正確

錯誤

7.矛盾是事物發(fā)展的動力。

正確

錯誤

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實事求是的思想路線

一、單選題

1.下列不屬于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的是（）。

Ａ 世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)

Ｂ 物質(zhì)是其自身永恒存在和無限發(fā)展的唯一原因

Ｃ 意識是世界的本原

Ｄ 物質(zhì)是意識的根源

2.兩條根本對立的思想路線是（）。

Ａ 從物質(zhì)到精神和從精神到物質(zhì)

Ｂ 從起點到終點和從終點到起點

Ｃ 從社會到歷史和從歷史到社會

Ｄ 從理論到理論和從實踐到實踐

3.人類社會物質(zhì)運動的高級形式，這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的觀點

Ｂ 舊唯物主義的觀點

Ｃ 客觀唯心主義的觀點

Ｄ 社會唯物主義的觀點

4.世界是多樣性的統(tǒng)一。這是（）。Ａ 唯心主義的觀點

Ｂ 唯物主義的觀點

Ｃ 唯理主義的觀點

Ｄ 經(jīng)驗主義的觀點

5.“實事求是”中的“是” 就是（）。Ａ 客觀事物的外部聯(lián)系

Ｂ 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系

Ｃ 客觀事物的全部聯(lián)系

Ｄ 客觀事物的部分聯(lián)系

6.“實事求是”中的“求”是指（）。

Ａ 研究

Ｂ 乞求

Ｃ 要求

Ｄ 需求

7.人類實踐活動是社會生活的本質(zhì)。這是（）。Ａ 歷史唯心主義的觀點

Ｂ 歷史唯物主義的觀點

Ｃ 舊唯物主義的觀點

Ｄ 庸俗唯物主義的觀點 8.“實事求是”中的“實事”是指（）。

Ａ 客觀事物

Ｂ 實體事物

Ｃ 實心事物

Ｄ 實行事物

二、判斷題

1.世界統(tǒng)一于一個共同本質(zhì)，即客觀實在性。

正確

錯誤

2.唯心主義也會與時俱進(jìn)

正確

錯誤

3.實事求是是馬克思主義正確的思想路線。

正確

錯誤

4.人類社會也是物質(zhì)的表現(xiàn)形式。

正確

錯誤

5.物質(zhì)是其自身永恒存在和無限發(fā)展的唯一原因。

正確

錯誤

6.調(diào)查研究是遵循實事求是思想路線的重要方法。

正確

錯誤

7.與時俱進(jìn)是正確的思想路線

正確

錯誤

社會發(fā)展動力與歷史的創(chuàng)造者_(dá)1

一、單選題

1.下列不屬于群眾觀點的是（）。

Ａ 相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點 Ｂ 全心全意為人民服務(wù)的觀點

Ｃ 支持一切群眾運動的觀點

Ｄ 向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點

2.群眾路線也是（）。

Ａ 根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

Ｂ 社會生產(chǎn)力

Ｃ 社會發(fā)展路線

Ｄ 集體主義路線

3.社會基本矛盾是指（）。

Ａ 生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料的矛盾

Ｂ 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

Ｃ 生產(chǎn)過程和生產(chǎn)成本 商品價值和使用價值的矛盾

Ｄ 生產(chǎn)者和管理者 勞動者和資本家的矛盾

4.下列不屬于社會發(fā)展動力的是（）。

Ａ 科技

Ｂ 階級

Ｃ 改革

Ｄ 革命

5.在一定條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。這是（）。

Ａ 超常主義觀點

Ｂ 超歷史主義觀點

Ｃ 歷史唯物主義觀點

Ｄ 歷史唯心主義觀點

6.歷史唯心主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄

Ｂ 自然

Ｃ 人民

Ｄ 公民

7.歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄人物

Ｂ 突出人物

Ｃ 國家公民

Ｄ 人民群眾

8.毛澤東把群眾路線的要旨概括為（）。Ａ 向群眾負(fù)責(zé)，向群眾學(xué)習(xí)

Ｂ 相信群眾，依靠群眾

Ｃ 支持群眾，尊重群眾

Ｄ 從群眾中來，到群眾中去

二、判斷題

1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，科學(xué)家是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

正確

錯誤

2.文學(xué)家是社會精神財富的真正創(chuàng)造者

正確

錯誤

3.人民群眾是社會發(fā)展動力的主體

正確

錯誤

4.在中國，皇帝是歷史的創(chuàng)造者

正確

錯誤

5.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

正確

錯誤

6.人民群眾的剩余勞動積累成社會物質(zhì)財富。

正確

錯誤

7.群眾運動都是推動歷史前進(jìn)的力量

正確

錯誤

1.7 價值規(guī)律與中國房價走勢分析

一、單選題

1.住房供求關(guān)系中，“炒房者”手中的住房屬于（）。

Ａ 住房交換方

Ｂ 住房需求方 Ｃ 住房使用方

Ｄ 住房供應(yīng)方

2.由于價值規(guī)律的作用，生產(chǎn)資料和勞動力（）。

Ａ 從商品供大于求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門

Ｂ 從商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供大于求的生產(chǎn)部門

Ｃ 從生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到服務(wù)部門

Ｄ 從服務(wù)部門轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)部門

3.商品泡沫是指（）。

Ａ 商品價格超出價值太多

Ｂ 商品價值超出價格太多

Ｃ 商品使用價值超出價值太多

Ｄ 商品交換價值超出價值太多

4.等價交換原則中的“等價”是指（）。Ａ 同等價格

Ｂ 同等價值

Ｃ 同等使用價值

Ｄ 同等股票價值

5.住房價格受供求關(guān)系的影響而出現(xiàn)波動。這是（）。

Ａ 價值規(guī)律的表現(xiàn)

Ｂ 價格規(guī)律的表現(xiàn)

Ｃ 需求規(guī)律的表現(xiàn)

Ｄ 住房規(guī)律的表現(xiàn)

6.住房剛性需求是指（）。Ａ 人們的住房需要

Ｂ 人們的住房需要和購買力

Ｃ 人們的住房購買力

Ｄ 人們購買住房的需要

7.下列不屬于價值規(guī)律的內(nèi)容是（）。

Ａ 商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定 Ｂ 商品交換以價值為基礎(chǔ)

Ｃ 供求關(guān)系不平衡

Ｄ 按照等價交換的原則進(jìn)行

8.在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：（）。Ａ 商品的價值圍繞商品的價格自發(fā)波動。

Ｂ 商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

Ｃ 商品的使用價值圍繞商品的價值自發(fā)波動。

Ｄ 商品的價值圍繞勞動力的價值自發(fā)波動。

二、判斷題

1.中國人口比美國人口多，因此，中國的住房需求量必然比美國的需求量大。

正確

錯誤

2.市場上同一種商品有不同價格，這違背了等價交換原則。

正確

錯誤

3.價值規(guī)律支配商品流通而不支配商品生產(chǎn)。

正確

錯誤

4.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。

正確

錯誤

5.社會必要勞動時間是勞動能手制造某種使用價值所需要的勞動時間。

正確

錯誤

6.商品交換以價值為基礎(chǔ)。

正確

錯誤

7.商品交換按照等價交換的原則進(jìn)行。

正確

錯誤

1.8 智能化生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義目標(biāo)的實現(xiàn)

一、單選題

1.下列不屬于共產(chǎn)主義目標(biāo)體系的內(nèi)容是（）。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富充分涌流

Ｂ 消滅私有制，生產(chǎn)資料公有 Ｃ 人與人之間關(guān)系高度平等

Ｄ 按智力分配消費資料

2.共產(chǎn)主義理想是（）。

Ａ 同共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的 有實現(xiàn)可能性的想象或希望

Ｂ 共產(chǎn)黨員的信仰，不一定能變成現(xiàn)實

Ｃ 已經(jīng)過時的古代人的思想觀念

Ｄ 虛無主義者的觀點

3.資本主義商品“生產(chǎn)過剩”是（）。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富充分涌流的表現(xiàn)

Ｂ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富充分涌流的基礎(chǔ)

Ｃ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富生產(chǎn)太多的表現(xiàn)

Ｄ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富交換不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)

4.股份制是生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)形式，這是（）。Ａ 資本主義的觀點

Ｂ 馬克思主義的觀點

Ｃ 空想主義的觀點

Ｄ 虛無主義的觀點

5.人與人之間關(guān)系高度平等是指（）。

Ａ 經(jīng)濟上人人平均 Ｂ 政治上權(quán)力相等

Ｃ 社會關(guān)系中人與人之間事實上平等

Ｄ 思想上人人平等

6.智能化生產(chǎn)力是（）。

Ａ 以智商高的人為代表的生產(chǎn)力

Ｂ 以計算機的應(yīng)用為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｃ 以先進(jìn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｄ 可以生產(chǎn)智能工具的生產(chǎn)力

7.實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)符合社會發(fā)展規(guī)律。這是（）。

Ａ 歷史唯物主義的觀點

Ｂ 歷史唯心主義的觀點

Ｃ 歷史虛無主義的觀點

Ｄ 歷史規(guī)律主義的觀點 8.計算機（智能化的生產(chǎn)體系）產(chǎn)生的是（）。Ａ 以機器人為首的社會

Ｂ 以勞動者為首的社會

Ｃ 以統(tǒng)治者為首的社會

Ｄ 以資本家為首的社會

二、判斷題

1.智能化生產(chǎn)力中的勞動者主要是“藍(lán)領(lǐng)”階層。

正確

錯誤

2.共產(chǎn)主義實行“按需分配”，就是想要什么，就給你什么。

正確

錯誤

3.CIMS直譯就是計算機集成制造系統(tǒng)，是指智能化生產(chǎn)力中的勞動者。

正確

錯誤

4.股份制 合作制是公有制的實現(xiàn)形式。

正確

錯誤

5.CIMS實際上就是“無人生產(chǎn)車間”。

正確

錯誤

6.“三大差別”歸于消失是共產(chǎn)主義目標(biāo)之一。

正確

錯誤

7.手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會。

正確

錯誤