第一篇：《馬克思主義基本原理概論》第2章練習(xí)題及參考答案

《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題及參考答案

第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一、名詞解釋

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

舊唯物論反映論

唯心主義先驗(yàn)論

不可知論

認(rèn)識(shí)的主體與客體 實(shí)踐

感性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)

非理性因素

人類認(rèn)識(shí)的總規(guī)律

真理

謬誤 真理的客觀性

價(jià)值的本質(zhì)

價(jià)值原則

真理原則

二、單項(xiàng)選擇題

（1）唯物論認(rèn)識(shí)論的基本原則和核心是（A）A反映論 B實(shí)踐論 C先驗(yàn)論 D可知論（2）人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是（B）

A科學(xué)興趣 B社會(huì)實(shí)踐 C求知欲望 D好奇心（3）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐主要處理（A）

A人與自然的關(guān)系 B人與人的關(guān)系 C對(duì)抗性矛盾的關(guān)系 D非對(duì)抗性矛盾的關(guān)系（4）真理總是與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，因而（A）A真理與謬誤的對(duì)立是相對(duì)的 B真理中包含謬誤的認(rèn)識(shí) C謬誤中包含一定的真理性認(rèn)識(shí) D謬誤是真理不可擺脫的對(duì)立面（5）認(rèn)識(shí)的最終目的是（B）

A發(fā)現(xiàn)真理 B改造世界 C創(chuàng)立科學(xué)理論 D改造客觀規(guī)律（6）人的認(rèn)識(shí)能力是至上的，又是非至上的屬于（D）觀點(diǎn) A客觀唯心論 B主觀唯心論 C舊唯物論 D辯證唯物主義（7）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于（B）

A主體創(chuàng)造 B能動(dòng)反映 C社會(huì)實(shí)踐 D客觀存在（8）人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本過(guò)程是（C）

A概念——判斷——推理 B感覺(jué)——知覺(jué)——表象 C個(gè)別——一般——個(gè)別 D一般——個(gè)別——一般（9）馬克思認(rèn)為“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量”說(shuō)明（B）A實(shí)踐對(duì)理論有決定作用 B理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 C理論比實(shí)踐更為重要 D實(shí)踐比理論重要（10）真理是對(duì)客觀事物和規(guī)律的（D）

A本質(zhì)認(rèn)識(shí) B深刻認(rèn)識(shí) C內(nèi)在認(rèn)識(shí) D正確認(rèn)識(shí)

（11）法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”。這句話強(qiáng)調(diào)了（B）A人們對(duì)每一事物都要細(xì)心觀察 B人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性指導(dǎo) C人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D人們要充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性（12）人的認(rèn)識(shí)是不是真理，要看（D）

A能否滿足人們的需要 B能否被大多數(shù)人認(rèn)可 C能否付諸實(shí)踐 D能否在實(shí)踐中取得預(yù)期效果（13）“不唯上，不唯書，不唯師，只唯實(shí)”說(shuō)明（B）A書本知識(shí)是不重要的 B一切從實(shí)際出發(fā)

C上級(jí)的指示和決議不能成為行動(dòng)的依據(jù) D沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)（14）從認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律看，“熟知”與“真知”的關(guān)系是（B）

A熟知即真知 B熟知不等于真知 C熟知起源于真知 D熟知必然轉(zhuǎn)化為真知（15）唯心論與不可知論的關(guān)系是（B）

A唯心論都是不可知論 B唯心論有可知論與不可知論之分 C主觀唯心論是可知論，客觀唯心論是不可知論 D客觀唯心論是可知論，主觀唯心論是不可知論（16）認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是感覺(jué)，這是（D）

A唯物主義的觀點(diǎn) B唯心主義的觀點(diǎn)

C辯證唯物主義的觀點(diǎn) D唯物論和唯心論都可以承認(rèn)的觀點(diǎn)（17）對(duì)不可知論最令人信服的駁斥是（C）

A科學(xué)知識(shí) B豐富的經(jīng)驗(yàn) C社會(huì)實(shí)踐 D人類的認(rèn)識(shí)能力（18）判斷對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)是否完成的標(biāo)志是（D）

A占有的感性材料是否十分豐富真實(shí) B感性認(rèn)識(shí)是否上升到理性認(rèn)識(shí)

C這一認(rèn)識(shí)是否反復(fù)多次 D理性認(rèn)識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐并取得預(yù)期效果（19）唯物論和徹底的唯心論的認(rèn)識(shí)論都是（B）

A反映論 B可知論 C能動(dòng)的革命的反映論 D先驗(yàn)論（20）假象是（C）

A人們認(rèn)識(shí)中發(fā)生的錯(cuò)覺(jué) B從正面反映本質(zhì)的現(xiàn)象 C從反面歪曲本質(zhì)的現(xiàn)象 D不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象（21）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性的含義是（D）

A實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的 B科學(xué)理論也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

C除了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)還有其他標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐的歷史局限性決定檢驗(yàn)理論是一個(gè)過(guò)程（22）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心論認(rèn)識(shí)論的區(qū)別是（C）

A世界是可以被認(rèn)識(shí)的 B認(rèn)識(shí)發(fā)展是辯證的過(guò)程 C客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 D社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（23）人類活動(dòng)的“兩個(gè)尺度”是（C）

A認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 B真理與謬誤 C真理與價(jià)值 D抽象與具體（24）人們的下列活動(dòng)中屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（C）

A醫(yī)生給病人做手術(shù) B法官審理案件 C農(nóng)民播種小麥 D科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)（25）當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮，根本原因是（D）A科學(xué)家的聰明才智決定的 正確的科技政策決定的 C環(huán)境與資源的狀況決定的 D生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的

（26）“離開(kāi)革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，不以革命的理論為指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐”說(shuō)明（C）A要重視實(shí)踐對(duì)理論的決定作用 B要發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 C要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 D要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展理論（27）從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是（D）

A主體心靈的主觀創(chuàng)造 B主體心靈對(duì)客體的直覺(jué) C主體對(duì)客體的直接反映 D主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（28）“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”的對(duì)立，屬于（B）A辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

B唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

C經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立 D能動(dòng)的革命的反映論與消極的被動(dòng)的反映論的對(duì)立（29）“人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接反映”的觀點(diǎn)屬于（C）A主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論

B客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論

C形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論 D辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

（30）我們看到蘋果的形狀和顏色，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，在意識(shí)中就形成對(duì)蘋果的整體感性形象。這種反映形式屬于（B）

A感覺(jué) B知覺(jué) C表象 D概念（31）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（C）

A感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確 B感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn) C感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)

D感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維

（32）一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍，屬于第二次飛躍的有（D）A調(diào)查研究、了解情況 B深入思考、形成理論 C精心安排、制定計(jì)劃

D執(zhí)行計(jì)劃、付諸實(shí)踐

三、多項(xiàng)選擇

（33）在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上主張“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的是（ACD）

A實(shí)用主義的觀點(diǎn) B舊唯物論的觀點(diǎn) C主觀唯心論的觀點(diǎn) D相對(duì)主義的觀點(diǎn)（34）感性認(rèn)識(shí)是（AB）

A認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 B對(duì)事物的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) C認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍 D對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)（35）理性認(rèn)識(shí)是（ABD）

A對(duì)感性材料的抽象概括 B認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段 C生動(dòng)形象的認(rèn)識(shí) D對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)（36）認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的條件和途徑是（ACD）A指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)是正確的 B要有鮮明的效果 C理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的行動(dòng) D從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（37）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（ACD）

A既相互聯(lián)系又相互區(qū)別 B理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的前提 C感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的提高（38）辯證唯物主義認(rèn)為（ACD）

A真理是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一 B邏輯證明也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) C實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) D真理在一定條件下向謬誤轉(zhuǎn)化（39）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（ABD）

A直接經(jīng)驗(yàn)是“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是“流” B在我為間接經(jīng)驗(yàn)在他人和前人為直接經(jīng)驗(yàn) C直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是相互排斥的 D直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是相互促進(jìn)的（40）不可知論的錯(cuò)誤在于（ABCD）

A把感覺(jué)看作是隔絕主觀與客觀的屏障 B把現(xiàn)象與本質(zhì)割裂開(kāi)來(lái) C懷疑客觀事物存在的真實(shí)性 D懷疑人類認(rèn)識(shí)能力的至上性（41）屬于人類的基本實(shí)踐形式有（ABCD）

A學(xué)生讀書 B農(nóng)民起義 B運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練 D宇航員探究火星的奧秘（42）真理的客觀性是指（BC）

A真理就是客觀事物的規(guī)律 B真理的內(nèi)容是客觀的 C真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 D真理的形式也是客觀的（43）實(shí)踐具有理論無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，就是（AB）

A普遍性品格 B直接現(xiàn)實(shí)性品格 C主觀能動(dòng)性 D歷史繼承性（44）犯錯(cuò)誤是難免的，因?yàn)椋ˋB）

A人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是復(fù)雜的 B人的認(rèn)識(shí)過(guò)程受主客觀條件的制約 C人的認(rèn)識(shí)有預(yù)見(jiàn)性 D人的認(rèn)識(shí)正確與否因人而異（45）真理都是具體的，因?yàn)椋ˋBC）

A真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B真理是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一 C真理在一定條件下向謬誤轉(zhuǎn)化 D真理是包含謬誤的（46）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椋ˋBCD）

A實(shí)踐具有普遍性品格 B實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性品格 C由真理的本性決定 D由實(shí)踐的品格決定（47）“謊言重復(fù)一百遍就成為真理”就是說(shuō)（AC）

A真理與謬誤沒(méi)有確定的界限 B謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理

C有用就是真理 “有用即真理”是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家約翰·杜威提出的!

杜威是一位法國(guó)著名的哲學(xué)家,但他提出的有用即真理是意識(shí)決定物質(zhì)的理論!明確是一種錯(cuò)誤的理論!是一種經(jīng)驗(yàn)主義思想理論的變種!真理就是真理,不因?yàn)樗杏脽o(wú)用,也不因?yàn)槿祟惔嬖诓淮嬖?而在于真理先于人類存在之前存在!

D真理與謬誤有確定界限

（48）有些科學(xué)家在哲學(xué)上信奉唯心主義，科學(xué)研究卻取得了偉大的成就，這是因?yàn)椋ˋBCD）A世界觀與方法論并不完全一致 B科學(xué)研究中有意無(wú)意貫徹了唯物主義 C思想信仰與研究問(wèn)題的方法不直接等同 D唯心主義哲學(xué)中也有合理成分（49）“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”說(shuō)明（ABCD）

A人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的 B人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是辯證發(fā)展的過(guò)程 C人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主客觀相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程 D馬克思主義認(rèn)識(shí)論路線與黨的群眾路線是一致的（50）辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性的前提是（ABD）

A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主觀能夠反映客觀

C真理的內(nèi)容與形式都是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的，沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)檎胬砥毡橛行А?+1=2不論是在中國(guó)還是在美國(guó)，不論是在地球還是在火星，不論是在過(guò)去還是在未來(lái)都是有效的。因此其內(nèi)容是客觀的。但是真理是在人的意識(shí)中出現(xiàn)的。人的意識(shí)是主觀的。因此真理的形式是主觀的。但是內(nèi)容是客觀的 D真理包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

（51）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際就是（BC）

A帶著問(wèn)題在書上找答案 B反對(duì)學(xué)習(xí)中的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義 C運(yùn)用理論分析問(wèn)題解決問(wèn)題 D用什么就學(xué)什么，學(xué)什么就用什么（52）造成主體主觀因素差異的是（ABD）

A人的先天素質(zhì)的差異 B人所處的環(huán)境的差異 C認(rèn)識(shí)對(duì)象的差異 D人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異（53）相對(duì)真理是指（AB）

A真理是對(duì)物質(zhì)世界的一定領(lǐng)域的正確認(rèn)識(shí) B真理是對(duì)客觀事物的一定層次的正確認(rèn)識(shí) C真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D真理包含謬誤（54）辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是（ABC）

A人類的社會(huì)歷史活動(dòng) B人類的能動(dòng)性的活動(dòng) C人類的客觀物質(zhì)性活動(dòng) D人類的精神活動(dòng)

（55）一棵大樹在木匠眼中是木材，在畫家眼中是色彩與風(fēng)韻，在植物學(xué)家眼中是形態(tài)特征，這是因?yàn)椋ˋBC）A人的感覺(jué)受理性支配 B人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性 C認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響感覺(jué)活動(dòng) D理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（56）科學(xué)家對(duì)1994年發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了大量的觀察研究和準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，說(shuō)明（ACD）A世界是可以認(rèn)識(shí)的 B人類已經(jīng)可以預(yù)測(cè)一切天文現(xiàn)象 C人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)在不斷深化 D人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的（57）列寧說(shuō)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”說(shuō)明（CD）A革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的 B革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)

C革命理論對(duì)革命運(yùn)動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用 D沒(méi)有革命理論的指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)就不能成功

（58）有科學(xué)家認(rèn)為“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡”。說(shuō)明了（CD）

A人造的或人為的世界是唯一存在的世界 B現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物 C自在自然的世界正日益轉(zhuǎn)化為人化的自然 D人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果（59）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為（ABCD）

A人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映 B認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐 C認(rèn)識(shí)是思維對(duì)存在無(wú)止境的接近D人的認(rèn)識(shí)是曲折反復(fù)的過(guò)程（60）“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”說(shuō)明精神力量（ACD）

A可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展 B精神力量是物質(zhì)力量的源泉 C精神力量對(duì)社會(huì)實(shí)踐有巨大的反作用 D為群眾掌握才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量（61）“沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的”說(shuō)明（CD）

A真理是具體生動(dòng)的形象 B真理的形成不需要抽象概括 C真理不是抽象不變的公式，有它的適用范圍和條件 D真理是主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、歷史和邏輯的統(tǒng)一（62）“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”說(shuō)明（CD）

A認(rèn)識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自客觀世界 B認(rèn)識(shí)是主觀自生的

C認(rèn)識(shí)要受認(rèn)識(shí)主體自身因素的影響和制約 D客觀事物不能自然而然被意識(shí)正確反映（63）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體的基本關(guān)系是（BC）A審美關(guān)系 B實(shí)踐關(guān)系 C認(rèn)識(shí)關(guān)系 D主從關(guān)系（64）舊唯物論認(rèn)識(shí)論的根本缺陷是（BC）

A否認(rèn)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反映 B否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系 C否認(rèn)認(rèn)識(shí)是辯證發(fā)展過(guò)程 D否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)（65）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，因?yàn)椋˙CD）

A認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐不起推動(dòng)作用 B實(shí)踐不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題 C實(shí)踐不斷積累感性材料 D實(shí)踐鍛煉主體的思維能力（66）割裂主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系必然導(dǎo)致（ABCD）

A唯心主義 B教條主義 C經(jīng)驗(yàn)主義 D或“左”或“右”的錯(cuò)誤（67）真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化說(shuō)明（CD）

A真理被推翻，為謬誤取代 B謬誤本身變成了真理 C真理超出適用范圍 D謬誤是真理的先導(dǎo)（68）發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題必須具備的條件有（ABC）

A掌握和通曉現(xiàn)行的“背景知識(shí)” B有懷疑精神和敢于探索的勇氣 C善于把握科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的“新勢(shì)頭”抓住機(jī)遇 D聽(tīng)從感覺(jué)的召喚（69）科學(xué)研究要經(jīng)過(guò)（ABCD）

A孕育階段 B準(zhǔn)備階段 C明朗階段 D驗(yàn)證階段

（70）屬于認(rèn)識(shí)客體的有（ACDE）

A人認(rèn)識(shí)到的自然界 B人尚未觀察到的星球 C社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的事件 D人與人之間的社會(huì)關(guān)系 E作家創(chuàng)造的文學(xué)作品

（71）盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)做“異端邪說(shuō)”，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，囚禁伽里略，但這并不能改變地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說(shuō)”，說(shuō)明（ADE）A客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力 C客觀規(guī)律發(fā)揮作用不受條件限制 D真理包含不依賴人的客觀內(nèi)容 E真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤

（72）辯證唯物主義認(rèn)為，真理（BCD）A具有主觀性，因而稱為“主觀真理”

B具有客觀性，因而稱為“客觀真理” C具有絕對(duì)性，因而稱為“絕對(duì)真理” D具有相對(duì)性，因而稱為“相對(duì)真理”E具有終極性，因而稱為“終極真理”

四、判斷說(shuō)明

1.認(rèn)識(shí)的主體就是主觀。

錯(cuò)誤。

認(rèn)識(shí)的主體是現(xiàn)實(shí)中的從事社會(huì)實(shí)踐的人，主觀是第二性的屬于思想觀念等的存在，認(rèn)識(shí)的主體在認(rèn)識(shí)論中是第一性的存在，而主觀在本體論中是作為與物質(zhì)相對(duì)立的第二性的存在，混淆兩者是錯(cuò)誤的。

2.認(rèn)識(shí)的客體就是客觀。

錯(cuò)誤。

認(rèn)識(shí)的客體是進(jìn)入主體的實(shí)踐范圍與認(rèn)識(shí)的主體相對(duì)應(yīng)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，客觀指的是全部客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在在本體論上是第一性的存在，認(rèn)識(shí)的客體在認(rèn)識(shí)論中與主體相對(duì)應(yīng)才獲得對(duì)象性?；煜齼烧呤清e(cuò)誤的。

3.實(shí)踐是人們的一切活動(dòng)。

錯(cuò)誤。

實(shí)踐是人們有意識(shí)有目的地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)活動(dòng)，并非人們的所有活動(dòng)都是實(shí)踐。

4.真理是客觀的，客觀事物就是真理。

錯(cuò)誤。

真理的內(nèi)容是客觀的，但是真理是人類的對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它的存在形式是主觀的，屬于主觀意識(shí)的范疇，是第二性的東西。而客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的第一性的東西，混淆兩者是錯(cuò)誤的。

5.真理與謬誤的界限是相對(duì)的，真理包含謬誤。

錯(cuò)誤。

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲顛倒的反映，對(duì)于確定事物和確定過(guò)程來(lái)說(shuō)，真理與謬誤有明確的不容混淆的界限。真理與謬誤的相對(duì)性，指的是兩者共存于人類的認(rèn)識(shí)中，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。如果離開(kāi)條件談兩者的轉(zhuǎn)化，或者把兩者混為一談，就是錯(cuò)誤的。

6.馬克思主義是真理，因此它也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

錯(cuò)誤。

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，這是由真理的本性和實(shí)踐的品格決定的。馬克思主義是真理，但仍然屬于主觀范疇，不具備直接現(xiàn)實(shí)性，無(wú)法確定認(rèn)識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)是否相符合，因此不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

7.有用就是真理。

錯(cuò)誤。

這是實(shí)用主義的真理觀。真理是主觀符合客觀的正確反映，能夠指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，當(dāng)然是有用的。但不能倒過(guò)來(lái)說(shuō)有用就是真理，如果把“有用”作為真理標(biāo)準(zhǔn)，真理就成為可以為滿足人們的主觀需要而隨意確定和制造的了。每個(gè)人的“有用”的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，資本家無(wú)償?shù)卣加泄と耸Ｓ鄤趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的剩余價(jià)值是因?yàn)閯兿鲗?duì)他是有用的，剝削也就成了真理?？梢?jiàn)“有用就是真理”否認(rèn)了真理的客觀性，混淆了真理與謬誤的關(guān)系，因此是錯(cuò)誤的。

8.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，沒(méi)必要學(xué)習(xí)書本知識(shí)。

錯(cuò)誤。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，并沒(méi)有否定學(xué)習(xí)書本知識(shí)的重要性。首先，書本知識(shí)是前人或他人在實(shí)踐中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)概括總結(jié)而來(lái)的，從根本內(nèi)容與根本源泉看，仍然來(lái)自實(shí)踐。第二，人類的認(rèn)識(shí)是世代相傳的，現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是有限的，前人認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，就是后人認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，有了通過(guò)書本知識(shí)的人類智

慧結(jié)晶的世代相傳，才有了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。第三，有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以幫助人們更好地理解抽象的書本知識(shí)。割裂了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與書本知識(shí)的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

五、思考題：教材91—92頁(yè)

第二篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題及答案

《馬克思主義基本原理概論》 練習(xí)題及答案（如有疑問(wèn)，先查課本。參考答案的頁(yè)碼如有不對(duì)的，自行找課本相關(guān)內(nèi)容。）

緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義是（）

A 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，包括其繼承者在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

B 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

C 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

D 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的理論體系。

2、馬克思主義產(chǎn)生于（）

A 19世紀(jì)20年代 B 19世紀(jì)30年代 C 19世紀(jì)40年代 D 19世紀(jì)50年代

3、馬克思主義形成的重要標(biāo)志是（）

A《德意志意識(shí)形態(tài)》的出版 B《資本論》的出版 C《反杜林論》的出版 D《共產(chǎn)黨宣言》的公開(kāi)發(fā)表

4、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）

A科學(xué)社會(huì)主義理論 B政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 C辯證唯物主義和歷史唯物主義 D階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

5、促成馬克思列寧主義在中國(guó)傳播的重大歷史事件是（）

A辛亥革命 B十月革命 C五四運(yùn)動(dòng) D 中國(guó)共產(chǎn)成立

6、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大理論成果是（）

A大同思想 B三民主義 C毛澤東思想 D鄧小平理論

7、馬克思主義中國(guó)化第二個(gè)偉大理論成果是（）

A鄧小平理論 B“三個(gè)代表”重要思想 C、科學(xué)發(fā)展觀 D毛澤東思想

8、馬克思主義中國(guó)化第三個(gè)重要理論成果是（）

A鄧小平理論 B“三個(gè)代表”重要思想 C科學(xué)發(fā)展觀 D毛澤東思想

9、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）

A理論聯(lián)系實(shí)際 B精讀和泛讀結(jié)合 C早期著作和晚期著作結(jié)合 D、馬克思著作和毛澤東著作結(jié)合

10、馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是（）

A一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

B推翻資本主義制度 C實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 D建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

11、馬克思主義產(chǎn)生以前，長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的歷史觀是（）

A唯物史觀 B唯心史觀 C激變論 D庸俗進(jìn)化論

二、多項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義的創(chuàng)始人是（）

A黑格爾 B馬克思

C費(fèi)爾巴哈 D恩格斯 E亞當(dāng)·斯密

2、馬克思主義的根本特性是（）

A、實(shí)用性 B階級(jí)性 C科學(xué)性 D實(shí)踐性 E革命性

3、馬克思主義的三個(gè)組成部分是（）

A馬克思主義哲學(xué) B馬克思主義社會(huì)學(xué) C馬克思主義政治學(xué) D馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) E科學(xué)社會(huì)主義

4、馬克思主義的直接理論來(lái)源是（）

A 17世紀(jì)英國(guó)唯物主義 B 18世紀(jì)法國(guó)唯物主義 C 19世紀(jì)歐洲空想社會(huì)主義 D資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

E德國(guó)古典哲學(xué)

5、馬克思一生最重要的兩個(gè)理論貢獻(xiàn)是（）

A創(chuàng)立唯物史觀 B創(chuàng)立階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō) C創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) D創(chuàng)立社會(huì)主義學(xué)說(shuō) E創(chuàng)立科學(xué)是生產(chǎn)力的學(xué)說(shuō)

6、馬克思主義的主要內(nèi)容包括（）

A馬克思主義的世界觀和方法論 B馬克思主義的政治立場(chǎng) C 馬克思主義的理論品質(zhì)D馬克思主義的社會(huì)理想

E馬克思主義的表達(dá)方式

7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是（）

A黑格爾的唯心主義辯證 B費(fèi)爾巴哈的唯物主義 C 17世紀(jì)英國(guó)唯物主義 D 18世紀(jì)法國(guó)唯物主義

E 19世紀(jì)歐洲空想社會(huì)主義

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是（）

A、生物進(jìn)化論 B相對(duì)論 C量子力學(xué) D能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 E細(xì)胞學(xué)說(shuō)

三、簡(jiǎn)答題

1、什么是馬克思主義？馬克思主義最根本的特征是什么？（參看教材第3、13頁(yè)）

2、簡(jiǎn)述馬克思主義三個(gè)組成部分及其理論來(lái)源。

（參看教材第7－9頁(yè)）

3、簡(jiǎn)述馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參看教材第12頁(yè)）

4、簡(jiǎn)述馬克思主義的基本內(nèi)容。（參看教材第12－15頁(yè)）

緒論習(xí)題

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、A

2、C

3、D

4、C

5、B

6、C

7、A 8B

9、A

10、A

11、B

二、多項(xiàng)選擇題

1、BD

2、BD

3、ADE

4、CDE

5、AC

6、ABCD

7、AB

8、ADE

三、簡(jiǎn)答題

1、什么是馬克思主義？馬克思主義最根本的特征是什么？（參看教材舊第3、13頁(yè)，新同）

答：（1）馬克思主義有狹義和廣義兩種理解。狹義的馬克思主義是指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。廣義的馬克思主義是指馬克思主義恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系及其后繼者對(duì)它的發(fā)展即發(fā)展著的馬克思主義。（2）馬克思主義的根本特征：第一，實(shí)踐性。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。第二，階級(jí)性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

2、簡(jiǎn)述馬克思主義三個(gè)組成部分及其理論來(lái)源。

（參看教材舊第7－9頁(yè)，新同）

答：馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分構(gòu)成的“一塊整鋼”。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來(lái)源是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的思想?？茖W(xué)社會(huì)主義直接理論來(lái)源主是19世紀(jì)歐洲空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，其主要代表人物是圣西門、歐文和傅立葉。

3、簡(jiǎn)述馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參看教材舊第12頁(yè)，新同）

答：馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界和方法論。列寧指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)”。第二，辯證唯物主義和歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，列寧稱其為“科學(xué)中的最大成果”。

4、簡(jiǎn)述馬克思主義的基本內(nèi)容。（參看教材第12－15頁(yè)，新同）

答：馬克思主義基本內(nèi)容包括世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)主義理想四個(gè)方面。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益國(guó)，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)主義理想。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（辯證的唯物論、唯物的辯證法）

一、單項(xiàng)選擇題

哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題

1、哲學(xué)是（）

A人們對(duì)各種具體事物的看法

B科學(xué)的世界觀和方法論 C理論化、系統(tǒng)化的世界觀

D辯證唯物主義和歷史唯物主義義觀點(diǎn)

2、哲學(xué)基本問(wèn)題是（）

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題

C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C.社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題

D.主體和客體的關(guān)系問(wèn)題

3、哲學(xué)上的兩大陣營(yíng)是指（）

A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學(xué)

C.一元論和二元論

D.可知論和不可知論

4、一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是（）

A.都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B．都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C.都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D.都認(rèn)為

世界是靜止不變的

5、一切物主義都堅(jiān)持（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性 B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性D．社會(huì)存在第一性．社會(huì)意識(shí)第二性

6、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答 B.對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回 C.對(duì)世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答 D.對(duì)世界是否普遍聯(lián)系的不同回答

7、歷史唯物主義的創(chuàng)立，使馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了（）

A．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B．唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

8、否認(rèn)思維和存在有同一性的觀點(diǎn)屬于（）

A．主觀唯心主義 B．形而上學(xué)C．客觀唯心主義 D．不可知論

9、主張思維和存在有同一性的觀點(diǎn)是（）

A．主觀唯心主義 B．形而上學(xué)C．客觀唯心主義 D．可知論

10、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.是否承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

B.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) C.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用

D.是否承認(rèn)上層建筑在社會(huì)發(fā)展中的作用

11、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是（）

A.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C.劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.劃分辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

12、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是劃分（）

A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) D.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

13、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是（）

A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止 C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

14、唯心主義的兩種基本形式是（）

A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義 C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

15、我國(guó)明朝王守仁提出“心外無(wú)物”，這種觀點(diǎn)屬于（）

A.形而上學(xué)觀點(diǎn) B.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn) C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

16、“未有天地之先，畢竟是先有理”，這是一種（）

A.樸素唯物主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.主觀唯心主義觀點(diǎn)

17、“存在就是被感知”，這是（）

A.客觀唯心主義命題

B.主觀唯心主義命題C.庸俗唯物主義命題

D.機(jī)械唯物主義命題

辯證唯物主義的物質(zhì)觀 物質(zhì)的惟一特性是（）

A.客觀實(shí)在性 B.客觀規(guī)律性 C.普遍聯(lián)系

D.永恒發(fā)展 辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、意識(shí)觀 唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本錯(cuò)誤在于（）

A.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C.否認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

D.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（）

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義

C.庸俗唯物主義

D.形而上學(xué)唯物主義

21.1 設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致（）

A.唯心主義 B.形而上學(xué)C.二元論 D.不可知論

21.2《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@種觀點(diǎn)屬于（）

A．主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀 B．客觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀C．形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)觀 D．庸俗唯物主義運(yùn)動(dòng)觀

22.1 在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)的錯(cuò)誤是（）

A.設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B.設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) C.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

D.否認(rèn)靜止的相對(duì)性

22.2 馬克思主義哲學(xué)講的靜止是（）

A.運(yùn)動(dòng)的一種偶然現(xiàn)象 B.運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)

C.運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn) D.運(yùn)動(dòng)過(guò)程的結(jié)束 下列各項(xiàng)正確反映物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（）

A.運(yùn)動(dòng)是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式 B.運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì) C.運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的，物質(zhì)是永恒的 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（）

A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的內(nèi)容 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的原因，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的結(jié)果 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象

5運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于（）

A.原因和結(jié)果的關(guān)系 B.抽象和具體的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 26 時(shí)間和空間是（）

A.物質(zhì)的本質(zhì)特性

B.物質(zhì)的根本屬性 C.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式

D.人們頭腦中形成的觀念時(shí)間和空間是（）

A、物質(zhì)的唯一特性 B、物質(zhì)的根本屬性 C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式 D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因 空間是（）

A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性

D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性 時(shí)間是（）

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性 C.人們整理感覺(jué)材料的形式 D.人們頭腦中形成的觀念 時(shí)間的特點(diǎn)是（）

A.間斷性

B.不可逆性 C.廣延性

D.伸張性

空間的特點(diǎn)是（）

A三維性 B一維性 C可知性 D連續(xù)性

“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”說(shuō)的是（）

A．時(shí)間的有限性 B．時(shí)間的客觀性C．時(shí)間的不可逆性 D．時(shí)間的相對(duì)性

意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō)（）

A.意識(shí)是人腦自生的 B.意識(shí)是人腦的分泌物 C.人腦是意識(shí)的源泉

D.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官

在意識(shí)本質(zhì)的問(wèn)題上，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于（）

A.否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性

B.否認(rèn)意識(shí)的主觀特征 C.否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

D.否認(rèn)意識(shí)對(duì)人腦的依賴性

意識(shí)的本質(zhì)是（）

A.各種感覺(jué)的綜合B.人腦對(duì)客觀存在的反映C.人腦分泌的特殊物質(zhì)D.“絕對(duì)精神”的體現(xiàn)

下列選項(xiàng)中正確表述意識(shí)本質(zhì)的是（）

A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B.意識(shí)是客觀世界的主觀映像 C.意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物 D.意識(shí)是人腦自生的一種形式

從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)起決定性作用的是（）

A.手腳分工

B.語(yǔ)言產(chǎn)生

C.生產(chǎn)勞動(dòng)

D.社會(huì)交往

規(guī)律是（）

A．事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．事物外部表面的偶然聯(lián)系C．人們按需要制定的規(guī)則D人們改造世界的正確方法

正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提是（）

A.加強(qiáng)宣傳，提高人們的思想覺(jué)悟 B.發(fā)動(dòng)群眾，調(diào)動(dòng)人們的積極性C.發(fā)展教育，提高人們的文化素質(zhì) D.認(rèn)識(shí)規(guī)

律，按客觀規(guī)律辦事

40“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到。”這種說(shuō)法從哲學(xué)上看是（）

A.堅(jiān)持主觀唯心主義的表現(xiàn) B.堅(jiān)持客觀唯心主義的表現(xiàn)C.堅(jiān)持唯物辯證法的表現(xiàn) D.堅(jiān)持形而上學(xué)的表現(xiàn)

唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是（）

A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止 C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

世界的統(tǒng)一性問(wèn)題說(shuō)的是世界萬(wàn)物（）

A、是不是普遍聯(lián)系的問(wèn)題

B、是不是永恒發(fā)展的問(wèn)題 C、是不是有一個(gè)共同本原的問(wèn)題D、是不是有共同規(guī)律的問(wèn)題

哲學(xué)上的一元論認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象有（）

A.共同的發(fā)展規(guī)律 B.共同的發(fā)展過(guò)程 C.共同的本原 D.共同的形式

馬克思主義哲學(xué)主張，世界的統(tǒng)一性在于它的（）A．普遍性 B．物質(zhì)性C．規(guī)律性 D．連續(xù)性

二元論的根本錯(cuò)誤是（）A．認(rèn)為精神是世界的本原

B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子 C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

D．否認(rèn)世界的可知性

世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)屬于（）

A.唯物主義觀點(diǎn) B.辯證法觀點(diǎn) C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.宿命論觀點(diǎn)

辯證唯物主義的實(shí)踐觀

下列命題中，正確闡述了實(shí)踐含義的是（）

A．實(shí)踐是個(gè)人的日常生活活動(dòng)

B．實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動(dòng)

C．實(shí)踐是主體改造客體的活動(dòng)

D．實(shí)踐是主體應(yīng)

付環(huán)境的活動(dòng)

下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（）

A．交通警察維持交通秩序

B.醫(yī)生給病人做手術(shù) C．農(nóng)民收割莊稼

D．運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽

馬克思主義實(shí)踐觀是從（）

A.主觀性中把握人的活動(dòng)的B.客觀性中把握人的活動(dòng)的C.生物性中把握人的活動(dòng)的D.主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動(dòng)的

中國(guó)明代的王守仁認(rèn)為“一念發(fā)動(dòng)處，便是行了”。這是一種（）

A.主觀唯心主義實(shí)踐觀

B.客觀唯心主義實(shí)踐觀 C.舊唯物主義實(shí)踐觀

D.庸俗唯物主義實(shí)踐觀 唯物的辯證法

唯物辯證法的總特征是（）

A運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)B全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)C聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)D聯(lián)系的觀點(diǎn)和變化的觀點(diǎn)

唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（）

A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

“只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林”；“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。這是一種（）

A、不可知論的觀點(diǎn) B、相對(duì)主義的觀點(diǎn) C、庸俗唯物主義的觀點(diǎn) D、形而上學(xué)觀點(diǎn) 54 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（）

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B.普通聯(lián)系規(guī)律C.永恒發(fā)展規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律

55.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）

A、事物發(fā)展變化的程度和趨勢(shì) B、事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉 C、事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成D、事物發(fā)展方向和道路

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）

A.事物數(shù)量的增加

B.事物的量變引起質(zhì)變

C.事物的運(yùn)動(dòng)變化

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

“任何事物的存在和發(fā)展都是有條件的，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@是一種（）

A．唯條件論觀點(diǎn) B．外因論觀點(diǎn)C．形而上學(xué)不變論觀點(diǎn) D．唯物辯證法觀點(diǎn) 58 矛盾的基本屬性是（）

A．普遍性和特殊性

B．斗爭(zhēng)性和同一性

C．絕對(duì)性和相對(duì)性

D．變動(dòng)性和穩(wěn)定性

下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一哲學(xué)道理的是（）

A．樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái) B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨C．千里之行，始于足下 D．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

“白馬非馬”這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于割裂了（）

A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系

B.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系 C.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系

D.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

在唯物辯證法看來(lái)，房子同平房、樓房、別墅等的關(guān)系屬于（）

A.整體和部分的關(guān)系

B.共性和個(gè)性的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

D.內(nèi)容和形式的關(guān)系

“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（）

A.要承認(rèn)事物的客觀性

B.要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 C.要注重分析矛盾的普遍性

D.要注重分析矛盾的特殊性

質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)

64.區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）

A.事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短 B.事物量的變化是否超出度的范圍 C.事物的質(zhì)變是否引起了新的量變

D.事物的變化是否順利和顯著

在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合（）

A、內(nèi)容和形式相互作用的原理 B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理

C、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理 D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理

否定之否定規(guī)律揭示的是（）

A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C.事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路 D.事物發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果

建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。這樣做依據(jù)的哲學(xué)原理是（）A.內(nèi)因與外因關(guān)系的原理 B.共性與個(gè)性關(guān)系的原理

C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理 D.辯證否定的原理

“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種（）

A.唯物辯證法的觀點(diǎn)

B.相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)

C.激變論的觀點(diǎn)

D.庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)

建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（）

A.辯證的否定的原理

B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理 C.世界是過(guò)程集合體的原理

D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備的原理

在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（）

A．事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C 事物發(fā)展的方向和道路 D 事物發(fā)展的內(nèi)容和形式

全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，在哲學(xué)上是犯了（）

A.唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤C.形而上學(xué)否定觀的錯(cuò)誤 D.激變論的錯(cuò)誤 72 揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律

二、多項(xiàng)選擇題

哲學(xué)下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（）

A.世界觀決定方法論

B.方法論影響世界觀 C.世界觀和方法論是整體與部分的關(guān)系

D.世界觀和方法論是一般與個(gè)別的關(guān)系 E.世界觀和方法論是統(tǒng)一的 下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明世界觀和方法論關(guān)系的有（）

A、世界觀決定方法論

B、方法論影響世界觀

C、世界觀是方法論的總和

D、方法論體現(xiàn)世界觀

E、世界觀和方法論是完全相同的

哲學(xué)基本問(wèn)題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題，其內(nèi)容有思維和存在（）

A．誰(shuí)是第一性誰(shuí)是第二性的問(wèn)題

B．誰(shuí)是本質(zhì)誰(shuí)是現(xiàn)象的問(wèn)題 C．誰(shuí)是必然的誰(shuí)是偶然的問(wèn)題

D．誰(shuí)是真實(shí)的誰(shuí)是虛假的問(wèn)題 E．有無(wú)同一性的問(wèn)題 下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有（）

A．思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

B．世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題 C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問(wèn)題

D．物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識(shí)的問(wèn)題 E．運(yùn)動(dòng)是不是物質(zhì)的根本屬性的問(wèn)題

唯物主義、唯心主義 下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有（）

A.樸素唯物主義

B.庸俗唯物主義 C.形而上學(xué)唯物主義

D.辯證唯物主義

E.自然唯物主義 下列選項(xiàng)中，屬于近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷的有（）

A.否認(rèn)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性 B.用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象 C.不能把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域 D.不能把事物理解為運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程 E.主張世界是不可認(rèn)識(shí)的 下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）

A.有無(wú)相生，難易相成B.心外無(wú)物，心外無(wú)理

C.未有天地之先，畢竟是先有理

D.存在就是被感知

E.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙.辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)有（）

A.客觀辯證法 B.主觀辯證法 C.樸素辯證法 D.唯心辯證法

E.唯物辯證法

馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系是（）

A一般和個(gè)別的關(guān)系 B整體與部分的關(guān)系 C普遍和特殊的關(guān)系 D共性和個(gè)性的關(guān)系 E內(nèi)容和形式的關(guān)系

物質(zhì)觀

10.列寧物質(zhì)定義的理論意義在于它（）

A.堅(jiān)持了唯物主義一元論 B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性 C.堅(jiān)持了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 D.批判了唯心主義時(shí)空觀的錯(cuò)誤 E.同形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限 二元論的錯(cuò)誤在于（）

A.否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的B.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)和靜止是相互包含的C.否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

D.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)

E.主張時(shí)間和空間既是相對(duì)的又是絕對(duì)的12.在下列選項(xiàng)中，屬于一元論觀點(diǎn)的有（）

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義 C.樸素唯物主義

D.形而上學(xué)唯物主義 E.辯證唯物主義

運(yùn)動(dòng)觀 下列各項(xiàng)屬于辯證唯物主義所說(shuō)的相對(duì)靜止的有（）

A.事物沒(méi)有發(fā)生任何變化 B.物質(zhì)沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng) C.事物運(yùn)動(dòng)處于某種特殊狀態(tài)

D.事物沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變

E.事物沒(méi)有發(fā)生顯著變化

時(shí)空觀 唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為（）

A.時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

B.時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割 B.時(shí)間、空間是整理感覺(jué)材料的工 具

D.時(shí)間、空間既是相對(duì)的又是絕對(duì)的E.時(shí)間、空間既是有限的又是無(wú)限的 15 下列各項(xiàng)中屬于辯證唯物主義時(shí)空觀內(nèi)容的有（）

A.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 B.時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割.C時(shí)間和空間是物質(zhì)的惟一特性

D.時(shí)間和空間是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一

E.時(shí)間和空間既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的

意識(shí)觀 從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是（）

A.自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B.人腦的機(jī)能

C.人的頭腦中固有的D.物質(zhì)世界的主觀映象

E.人腦的分泌物 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在（）

A、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物

C、意識(shí)是人腦的機(jī)能

D、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 E、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)條件制約下列說(shuō)法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有（）

A.胸有成竹，料事如神

B.紙上談兵，畫餅充饑 C.天下無(wú)難事，只怕有心人

D.不怕做不到，就怕想不到

E.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外

規(guī)律、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性.規(guī)律的特點(diǎn)有（）

A.客觀性

B.普遍性

C.穩(wěn)定性

D.重復(fù)性

E.偶然性.下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明人的活動(dòng)與客觀規(guī)律的關(guān)系的有（）

A.人能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律

B.人能消滅客觀規(guī)律 C.人能創(chuàng)造客觀規(guī)律

D.人能利用客觀規(guī)律 E.人能改變客觀規(guī)律

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理 下列選項(xiàng)中，否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)有（）

A.物是感覺(jué)的復(fù)合B.存在就是被感知 C.世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物

D.世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)本原

E.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 辯證唯物主義的實(shí)踐觀 實(shí)踐的特點(diǎn)是（）

A客觀性 B有用性 C創(chuàng)造性 D社會(huì)歷史性 E主觀性 下列屬于基本實(shí)踐形式的有（）

A 漁民出海捕魚 B醫(yī)生看病 C農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)作物雜交試驗(yàn) D醫(yī)生觀察病毒對(duì)藥物的反應(yīng) E旅游

總特征――聯(lián)系、發(fā)展 下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有（）

A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn) E.辯證否定的觀點(diǎn) 下列選項(xiàng)中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（）

A．質(zhì)量互變規(guī)律

B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C．聯(lián)系發(fā)展規(guī)律

D．否定之定規(guī)律E．因果作用規(guī)律 唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在（）

A、是否承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)

B、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的C、是否承認(rèn)世界是聽(tīng)事物是普遍聯(lián)系的D、是否承認(rèn)世界是的事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的 E、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾同一性思想的有（）

A.有無(wú)相生，長(zhǎng)短相形 B.利害同門，禍福同鄰 C.千里之堤，潰于蟻穴 D.積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)

E.物極必

反，相反相成 同一性是矛盾的基本屬性之一。下列選項(xiàng)中，屬于矛盾同一性含義的有（）

A.矛盾雙方直接等同 B.矛盾雙方相互區(qū)別 C.矛盾雙方相互依存 D.矛盾雙方相互滲透 E.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 下列說(shuō)法中，屬于矛盾的同一性表現(xiàn)的有（）

A.真理和謬誤相比較而存在B.內(nèi)容和形式相互依存

C.好事和壞事可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D.總結(jié)教訓(xùn)，轉(zhuǎn)敗為勝

E.量變和質(zhì)變相互滲透下列選項(xiàng)中包含矛盾同一性思想的有（）

A.禍兮福所倚，福兮禍所伏

B.物極必反，相反相成 C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D.千里之行，始于足下 E.有無(wú)相生，難易相成

下列選項(xiàng)中，表述矛盾同一性思想的有（）

A．高下相傾，長(zhǎng)短相形 B．物極必反，相反相成C．禍福相因，難易相成 D．繩鋸木斷，水滴石穿

E．天下無(wú)難

事，只怕有心人

32.下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存和相互轉(zhuǎn)化的有（）

A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.貧生于富，弱生于強(qiáng)

C.有無(wú)相生，難易相成 D.量體裁衣，對(duì)癥下藥 E.物極必反，相反相成

矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（）

A.保持事物相對(duì)穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提

B.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

C.規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)

D.推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化

E.突破事物存在的限度，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

34.下列選項(xiàng)中，屬于矛盾斗爭(zhēng)性表現(xiàn)的有（）

A.敵對(duì)階級(jí)之間的對(duì)立B.生物界的生存競(jìng)爭(zhēng)C.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的不平等交換D.兩岸同胞與“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的對(duì)立

E.各個(gè)行業(yè)之間的相互依存

下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有（）

A、因時(shí)制宜，因地制宜

B、對(duì)癥下藥，量體裁衣 C、物極必反，相反相成 D、因材施教，因人而異 E、千里之堤，潰于蟻穴

質(zhì)量互變規(guī)律

下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則的有（）

A.注意分寸

B.掌握火候

C.適可而止

D.因噎廢食

E.過(guò)猶不及 37 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A．九層之臺(tái)，起于壘土

B．千里之行，始于足下C．千里之堤，潰于蟻穴

D．物極必反，相反相成E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝

下列命題中，屬于量變引起質(zhì)變表現(xiàn)的有（）

A.積羽沉舟，積腋成裘

B.繩鋸木斷，水滴石穿C.千里之堤，潰于蟻穴

D.不積細(xì)流，無(wú)以成江海 E.不入虎穴，焉得虎子

否定之否定規(guī)律

下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的有（）

A.黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回 B.芳林新葉摧陳葉，流水前波讓后波 C.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

D.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春 E.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題及其基本面內(nèi)容。（參看教材舊第24頁(yè)，新第25頁(yè)）

2、為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（參看教材舊第24頁(yè)，新第25頁(yè)）

3、簡(jiǎn)述列寧物質(zhì)定義（辯證唯物主義物質(zhì)觀）及其意義。（參看教材舊第25－26頁(yè)，新第26－27頁(yè)）

4、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（參看教材舊第27頁(yè)，新第28頁(yè)）。割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)？

5、簡(jiǎn)述意識(shí)的起源。（參看教材舊第26頁(yè)，新27頁(yè)）

6、簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)。

（參看教材舊第26頁(yè)，新27頁(yè)）

7、什么是規(guī)律？規(guī)律有什么特點(diǎn)？（教材舊第46頁(yè)，新47頁(yè)）8、16、簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)的途徑。（參看教材第48－49頁(yè)，新49－50頁(yè)）

9、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其特點(diǎn)。（參看教材舊第29－30頁(yè)，新第30－31頁(yè)）

10、簡(jiǎn)述實(shí)踐的三種基本形式。（參看教材舊第30頁(yè)，新第31頁(yè)）

11、簡(jiǎn)述唯物辯證法的總特征。（參看教材舊第34－35頁(yè)，新第35－36頁(yè)）

12、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（參看教材舊第36－37頁(yè)，新第38頁(yè)）

13、簡(jiǎn)述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系。（參看教材舊第36頁(yè)，新第38頁(yè)）

14、如何理解一般和個(gè)別（普遍和特殊、共性和個(gè)性）的關(guān)系？（參看教材舊第39頁(yè)，新40頁(yè)）

15、簡(jiǎn)述度及掌握度的意義。

四、論述題

1、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。（教材缺）

2、試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系原理及其意義。（參看教材舊第49頁(yè)，新50－51頁(yè)）

3、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。（見(jiàn)教材舊第38－39頁(yè)，新第39－40頁(yè)）

4、試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，并說(shuō)明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（參看教材39頁(yè)，新第39－40頁(yè)）

5、試述辯證否定觀及其意義。（參看教材第40頁(yè)，新第41頁(yè)）

6、試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其意義。（教材缺）

7、試述內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說(shuō)明這一原理在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要性。（教材缺）

第一章習(xí)題

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、C

2、C

3、A

4、C

5、C

6、A

7、B

8、D

9、D

10、B

11、A

12、C

13、D

14、B

15、C16、B 17B 18A

19、D 20、D 21.1、A

21.2、A 22.1、B

22.2 B

23、D

24、A

25、D

26、C 27C28、C

29、A 30、B

31、A

32、C

33、D

34、B

35、B

36、B

37、C

38、A

39、D 40、A

41、D42、C

43、C

44、B

45、C

46、A

47、C

48、C

49、D 50、A

51、C

52、D

53、D

54、A

55、B56、D

57、D

58、B

59、A 60、B 61、B 62、D 63、B 64、B 65、B 66、C 67、D 68、A 69、A70、C 71、C 72、D

二、多項(xiàng)選擇題

1、ABE

2、ABD

3、AE

4、AD

5、ACD

6、BCD

7、BCDE

8、CDE

9、ACD

10、ABE

11、CD

12、ABCDE

13、BCD

14、ABDE

15、ABDE

16、BD

17、ABCDE

18、ACE

19、ABCD 20、AD

21、ABCD

22、ACD

23、ACD

24、AB

25、ABD

26、CDE

27、ABDE

28、CDE

29、ABCDE 30、ABE

31、ABC

32、ABCE 33ABC

34、ABCD35、ABD

36、ABCE

37、ABC

38、ABCD

39、BD

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題及其基本面內(nèi)容。（參看教材第24頁(yè)，新第25頁(yè)）

答：（1）哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在（或意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題。（2）哲學(xué)基本問(wèn)題主要內(nèi)容有兩方面：一是思維和存在哪個(gè)第一性，哪個(gè)第二性，或哪個(gè)是世界的本原，哪個(gè)是派生的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯心主義和和唯物主義兩大哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性，即思維能否正確反映客觀世界。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2、為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（參看教材第24頁(yè)，新第25頁(yè)）

答：第一，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是對(duì)一切事物和現(xiàn)象最一般、最普遍的概括。第二，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于一切哲學(xué)體系之中，任何哲學(xué)都必須研究和回答這個(gè)問(wèn)題。第三，思維和存在關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。

3、簡(jiǎn)述列寧物質(zhì)定義（辯證唯物主義物質(zhì)觀）及其意義。（參看教材第25－26頁(yè)，新第26－27頁(yè)）

答：（1）列寧的物質(zhì)定義是辯證唯物主義物質(zhì)觀最科學(xué)的表述：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！保?）意義：

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

4、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（參看教材第27頁(yè)，新第28頁(yè)）。割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)？

答：（1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，絕對(duì)的，靜止的有條件的，相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)和靜止互相依賴、互相滲透、互相包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。（2）割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論、絕對(duì)主義和教條主義的犯錯(cuò)誤。相對(duì)主義夸大運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止，抹煞了事物之間的區(qū)別和界限，無(wú)條件地講“這個(gè)就是那個(gè)，那個(gè)就是這個(gè)”，陷入詭辯論。絕對(duì)主義夸大靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)不變論，在理論和實(shí)踐上往往表現(xiàn)為教條主義。

5、簡(jiǎn)述意識(shí)的起源。（參看教材第26頁(yè)，新27頁(yè)）

答：第一，意識(shí)物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的形成經(jīng)歷三個(gè)階段：第一階段，從一切物質(zhì)都具有的同感覺(jué)相似的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性。第二階段，從低等生物刺激感應(yīng)性到動(dòng)物感覺(jué)和心理。第三階段，從動(dòng)物感覺(jué)和心理到人的意識(shí)。第二，意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素。

6、簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)。（參看教材第26頁(yè)，新27頁(yè)）

答：第一，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。第二，意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，是客觀世界的主觀映像。一方面，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，一切觀念的東西都可以在客觀世界找到其“原型”，意識(shí)的源泉不在人腦，而在人腦之外的客觀世界。另一方面，意識(shí)的形式是主觀的，具有主觀特征。否認(rèn)意識(shí)的主觀特征，是庸俗唯物主義。

7、什么是規(guī)律？規(guī)律有什么特點(diǎn)？（教材第46頁(yè)，新47頁(yè)）

答：規(guī)律客觀事物內(nèi)部固有的本持的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的特點(diǎn)是：第一，客觀性。規(guī)律是物質(zhì)本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能創(chuàng)造、消滅、改變、改造。第二，普遍性。自然界、人類社會(huì)和思維的發(fā)展都有其客觀規(guī)律。第三，穩(wěn)定性（重復(fù)有效性）。規(guī)律都是在一定條件下起作用的，只要條件具備了，規(guī)律就會(huì)重復(fù)起作用。

8、簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)的途徑。（參看教材舊第48－49頁(yè)，新49－50頁(yè)）

答：（1）意識(shí)的能動(dòng)性或能動(dòng)作用是指人們?cè)趯?shí)踐中能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：第一，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)的創(chuàng)造性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性。第三，意識(shí)的能動(dòng)性突出地表現(xiàn)為對(duì)客觀世界的改造。第四，意識(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制和影響人體的生理過(guò)程和活動(dòng)。（2）實(shí)現(xiàn)主觀能動(dòng)性的主要通過(guò)兩個(gè)途徑：一是實(shí)踐，二是必要的物質(zhì)手段。

9、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其特點(diǎn)。（參看教材第29－30頁(yè)）

答：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)活動(dòng)。其特點(diǎn)是：第一，客觀性和直接現(xiàn)實(shí)性。構(gòu)成的主體、客體（對(duì)象）、手段（工具）和結(jié)果等是客觀的物質(zhì)形態(tài)。第二，能動(dòng)性。實(shí)踐是人類有目的、有計(jì)劃地改造世界創(chuàng)造性活動(dòng)，與一般動(dòng)物消極被動(dòng)地適應(yīng)自然界的本能有本質(zhì)區(qū)別。第三，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。作為實(shí)踐的主體的人，總是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人，人的實(shí)踐是一種社會(huì)化的活動(dòng)。

10、簡(jiǎn)述實(shí)踐的三種基本形式。（參看教材第30頁(yè)）

答：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類產(chǎn)生、生存和發(fā)展的最根本的實(shí)踐形式。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)處理社會(huì)關(guān)系最根本的實(shí)踐形式。在社會(huì)主義社會(huì)，大量社會(huì)矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是大量的司法活動(dòng)。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化、獨(dú)立出來(lái)的實(shí)踐形式，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中具有越來(lái)越重要的地位和作用。

11、簡(jiǎn)述唯物辯證法的總特征。（參看教材第34－35頁(yè)）

答：第一，聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系是事物與事物之間、事物內(nèi)部各組成部分之間的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性（具體性）等特點(diǎn)。第二，發(fā)展的觀點(diǎn)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

12、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（參看教材第36－37頁(yè)）

答：第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法其他基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范圍的“鑰匙”。第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。

13、簡(jiǎn)述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系。（參看教材第36頁(yè)）

答：矛盾的兩種基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢(shì)。同一性有兩層含義：一是矛盾雙方互相依存、互為存在的的前提；二是矛盾雙方互相滲透、互相貫通，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的的性質(zhì)和趨勢(shì)。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的，相對(duì)的。同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合，共同構(gòu)成事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。它們?cè)谑挛锇l(fā)展過(guò)程中所起的作用不同，只能互相補(bǔ)充，不能互相代替，單方面不能構(gòu)成事物發(fā)展的動(dòng)力。

14、如何理解一般和個(gè)別（普遍和特殊、共性和個(gè)性）的關(guān)系？（參看教材第39頁(yè)）

答：第一，一般寓于個(gè)別之中，通過(guò)個(gè)別體現(xiàn)一般，沒(méi)有個(gè)別就沒(méi)有一般。（如：沒(méi)有蘋果、葡萄、香蕉等個(gè)別果實(shí)，就沒(méi)有“水果”這個(gè)一般概念。）第二，任何個(gè)別都包含一般，表現(xiàn)一般，在這個(gè)意義上，任何個(gè)別都是一般。（如：張三是人，蘋果是水果）。第三，任何一般都只能大致地包括一般，一般是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。第四，一般、普遍。共性是無(wú)條件的，具有絕對(duì)性。個(gè)別、特殊、個(gè)性是有條件的，具有相對(duì)性。任何事物都是一般與個(gè)別的統(tǒng)一，普遍與特殊的統(tǒng)一，共性與個(gè)性的統(tǒng)一，絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一。

15、簡(jiǎn)述度及掌握度的意義。

答：（1）度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限、范圍、幅度。每一個(gè)度有兩臨界點(diǎn)或關(guān)節(jié)點(diǎn)，兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)之間的范圍就是度。每一事物本身就是一個(gè)度。度是區(qū)別量變和質(zhì)變的根據(jù)，未超出度的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。（2）在生活、學(xué)習(xí)、工作乃至國(guó)家建設(shè)中，都必須掌握好事物的“度”，講究“適度”原則。掌握火候、適可而止、量力而行、注意分寸、過(guò)猶不及等，講的都是把握“度”的道理。

四、論述題

1、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。（教材缺）

答？（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：第一，承認(rèn)世界統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。第二，認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界的統(tǒng)一是物質(zhì)的無(wú)限多樣性的統(tǒng)一，是一中有多，多中有一。堅(jiān)持辯證唯物主義的一元論，反對(duì)舊唯物主義一元論的機(jī)械統(tǒng)一觀。

（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，馬克思主義哲學(xué)全部原理都是以此為理論根據(jù)的。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，因此，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理也就成為指導(dǎo)我實(shí)踐的世界觀和方法論。

（3）堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，就要求我們?cè)趯?shí)際工作中做到一切從實(shí)際出發(fā)，按照事物本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，根據(jù)實(shí)際情況決定工作方針。要從客觀存在的事物出發(fā)，而不能從原則、本本或主觀愿望、主觀想象出發(fā)。

（4）我國(guó)正在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)當(dāng)前最大的實(shí)際。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，不能超越這個(gè)階段。在這個(gè)問(wèn)題上，我國(guó)有過(guò)許多教訓(xùn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們糾正了超越社會(huì)主義初級(jí)階段的觀念和政策，制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，實(shí)行改革開(kāi)放，取得了舉世矚目的成就。今后只有堅(jiān)持這條基本路線不動(dòng)搖，才能不斷取得勝利。

2、試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系原理及其意義。（參看教材舊第49頁(yè)，新50－51頁(yè)）

答：（1）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。一方面反對(duì)借口尊重礎(chǔ)和前提。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不參創(chuàng)造也不能消滅。只有按照規(guī)律辦事，才能有效地改造世界，違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。另一方面，只有分發(fā)揮主能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。

（2）這一辯證關(guān)系原理具有重要現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，必須把主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律而否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性；另一方面要反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，不顧客觀規(guī)律，盲目蠻干。在實(shí)際工作中，既要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，按規(guī)律辦事，又要解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新；既要反對(duì)急于求成，又要反對(duì)消極情緒。

3、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。（見(jiàn)教材第38－39頁(yè)，新第39－40頁(yè)）

答：（1）矛盾普遍生和特殊性辯證關(guān)系原理的內(nèi)容是：第一，矛盾的普遍生即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。第二，任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。第三，矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真理掌握唯物辯證法。

（2）這一原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。21世紀(jì)，新情況、新問(wèn)題層出不窮，掌握普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證關(guān)系原理，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。

4、試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，并說(shuō)明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（參看教材39頁(yè)，新第39－40頁(yè)）

答：（1）這一原理的內(nèi)容：第一，量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備，沒(méi)有量變，就沒(méi)有質(zhì)變。第二，質(zhì)變是的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為新的量變開(kāi)辟道路。

（2）把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一個(gè)不斷從量變到質(zhì)變的過(guò)程。在我們這樣一個(gè)人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)搞建設(shè)，不能急于求成，必須穩(wěn)步前進(jìn)，只有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的量積累到一定程度，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。急躁冒進(jìn)，片面追求高速度，反會(huì)欲速則不達(dá)。當(dāng)然也要注意克服僵化保守思想，抓住機(jī)遇，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。6分

5、試述辯證否定觀及其意義。（參看教材第40頁(yè)，新第41頁(yè)）

答：（1）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，辯證的否定有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，事物的發(fā)展只有通過(guò)否定才能實(shí)現(xiàn)；其二，否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，通過(guò)否定，克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的因素，保留其中積極的、合理的因素，使之成為新事物的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了新事物和舊事物的聯(lián)系。第三，辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚(yáng)棄”。揚(yáng)棄就是既克服，又保留。克服屬于發(fā)展環(huán)節(jié)，體現(xiàn)發(fā)展過(guò)程中的非連續(xù)性；保留屬于聯(lián)系環(huán)節(jié)，體現(xiàn)事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性。因此否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

（2）辯證否定觀的重要意義：第一，堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析。不加分析地肯定一切或否定一切，都是錯(cuò)誤的。第二，對(duì)待中華民族歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判繼承的態(tài)度，剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。第三，對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽、沒(méi)落的東西；既要反對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對(duì)崇洋媚外、全盤西化的錯(cuò)誤傾向。

6、試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其意義。（教材缺）

答：（1）內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾，外因是指一事物和他事物之間的相互影響、相互制約，即外部矛盾。（2分）

（2）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件。第三，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。（4分）

（3）重要意義：第一，內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。第二，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建設(shè)繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。第三，對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。世代世界是開(kāi)放的世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧和落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，積極借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明的優(yōu)秀成果，為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。（6分）

7、試述內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說(shuō)明這一原理在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要性。（教材缺）

（1）內(nèi)因是事物內(nèi)部矛盾，外因是一事物與他事物相互影響和相互作用，即外部矛盾。

（2）內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

（3）在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，我們必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科技，吸收國(guó)外資金，發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)。

（4）我國(guó)對(duì)外開(kāi)放必須以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，積極借鑒和吸收國(guó)外一切文明成果，努力避免和消除經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利影響。

第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一、單項(xiàng)選擇題 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）

A.反映論的觀點(diǎn) B.可知論的觀點(diǎn)C.辯證法的觀點(diǎn) D.實(shí)踐的觀點(diǎn) 2 兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（）

A．可知論和不可知論 B．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論 C．能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論 D．唯物主義反映論和唯心

主義先驗(yàn)論 人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于（）

A．人類需要和欲望的不斷增長(zhǎng) B．人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展C．人類認(rèn)識(shí)器官的逐漸發(fā)達(dá)D類道德水平的不斷提高 “實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”，這種觀點(diǎn)是說(shuō)（）

A.只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí)B.一切認(rèn)識(shí)都要直接參加實(shí)踐活動(dòng)才能獲得C書本知識(shí)是次要的 D直接經(jīng)驗(yàn)是源，間接經(jīng)驗(yàn)是流實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗牵ǎ?/p>

A.把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁

B.感性的物質(zhì)活動(dòng) C.有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)

D.社會(huì)歷史性活動(dòng) “你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的

組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。”這段話強(qiáng)調(diào)的是（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 在中國(guó)，為了治療疾病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)。這說(shuō)明（）

A.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要

B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 8 駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（）

A．物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的B．人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì) C．感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn) D實(shí)踐 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于（）

A.是否堅(jiān)持反映論的觀點(diǎn)

B.是否堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) C.是否堅(jiān)持可知論的觀點(diǎn)

D.是否堅(jiān)持唯理論的觀點(diǎn) 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）

A.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

B.主體對(duì)客體的直觀反映C.主體對(duì)客體的思維建構(gòu)

D.主體對(duì)客體的價(jià)值判斷

識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段 D.實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 “社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（）

A.實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段 D.實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 “從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立，屬于（）

A.可知論與不可知論的對(duì)立

B.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立C能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立

D.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立 一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是（）

A、感覺(jué)-知覺(jué)-表象

B、意識(shí)-物質(zhì)-意識(shí) C、實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐

D、概念-判斷-推理 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）

A．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來(lái)源于抽象思維 B．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì) D．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第一次飛躍是（）

A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程

B.從感覺(jué)和知覺(jué)到表象的過(guò)程 C.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程

D.從意識(shí)到物質(zhì)的過(guò)程 要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。這是因?yàn)椋ǎ〢.群眾是人口中的大多數(shù)

B.群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體C.群眾是意見(jiàn)都是正確的D.群眾的行動(dòng)都是合理的 通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料，然后運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)這些感性材料進(jìn)行加工制作，透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程看，這是（）

A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

B.從感覺(jué)到知覺(jué)的飛躍 C.從意識(shí)到物質(zhì)的飛躍

D.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩次飛躍是指（）

A.從感覺(jué)到知覺(jué)，從知覺(jué)到表象 B.從概念到判斷，從判斷到推理 C.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 D.從感性到理性，從理性到感性黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線的工作方法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是（）

A.物質(zhì)決定意識(shí)的原理 B.矛盾推動(dòng)事物發(fā)展的原理

C.認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的原理 D.認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程的原理概念、判斷、推理是（）

A.社會(huì)心理的三種形式

B.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式

C.理性認(rèn)識(shí)的三種形式

D.感性認(rèn)識(shí)的三種形式 有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，便不顧實(shí)際情況，生搬硬套書本上的理論。這犯了（）

A.唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤

B.直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤 C.教條主義的錯(cuò)誤

D.經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤 感覺(jué)、知覺(jué)、表象是（）

A.理性認(rèn)識(shí)的三種形式

B.感性認(rèn)識(shí)的三種形式C.社會(huì)心理的三種形式

D.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式 認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第二次飛躍是（）

A.從知覺(jué)到表象

B.從判斷到推理 C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 在頭腦中回憶起蘋果的形狀、顏色、氣味和滋味，這種反映形式屬于（）

A.概念B.表象

C.知覺(jué) D.感覺(jué)

25教條主義在認(rèn)識(shí)論上犯了（）

A.類似唯理論的錯(cuò)誤

B.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 C.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤

D.類似直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤下列選項(xiàng)中，屬于理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是（）

A．直接性 B．主觀性C．摹寫性 D．抽象性 下列選項(xiàng)中，屬于感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是（）

A．形象性

B．間接性

C．全面性

D．主觀性 28 真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）

A.真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的B.真理是有用的，謬誤是有害的 C.真理是客觀的，謬誤是主觀的 D.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映 在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)（）

A、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B、真理既具絕對(duì)性，又具有相對(duì)性

C、真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素

D、真理既是感性的，又是理性的 對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（）

A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的原理

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的的原理C.真理是絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一的原理

D.能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造統(tǒng)一的原理性

經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的理論也不是終極真理，而是不斷發(fā)展的，從根本上說(shuō)，是因?yàn)橐欢l件下的實(shí)踐（）

A.都具有客觀性

B.都具有能動(dòng) C.都具有社會(huì)性

D.都具有歷史局限性

任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明（）

A、真理具有客觀性 B、真理具有絕對(duì)性 C、真理具有相對(duì)性 D、真理具有全面性

3辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在（）

A.前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的B.前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理是絕對(duì)正確的C.前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的D.前者認(rèn)為真理來(lái)源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來(lái)源于先驗(yàn)原則

實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動(dòng)都（）A.具有客觀性 B.具有能動(dòng)性C.具有歷史局限性 D.具有社會(huì)性

要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說(shuō)法中正確的是（）

A.以偉人之是非為是非 B.以吾心之是非為是非

C.以眾人的意見(jiàn)定是非 D.以是否在實(shí)踐中得到證明定是非

任何真理都是對(duì)事物一定程度、一定層次近似正確的反映，都是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說(shuō)明真理具有（）

A.社會(huì)性

B.絕對(duì)性

C.相對(duì)性

D.有用性

一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它（）

A．是否被大多數(shù)人承認(rèn) B．是否與已有的理論相一致C．是否與客觀實(shí)際相一致 D．是否說(shuō)得清楚明白

任何真理都不是“終極真理”，真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。這是因?yàn)檎胬砭哂校ǎ?/p>

A.客觀性

B.絕對(duì)性 C.全面性 D.相對(duì)性

二、多項(xiàng)選擇題

實(shí)踐一認(rèn)識(shí) 在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 E.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

E．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在（）

A、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題 B、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供經(jīng)驗(yàn)材料 C、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工

具 D、實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力 E、實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在（）

A.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映 B.是否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 C.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 E.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程 下列選項(xiàng)中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論共同具有的觀點(diǎn)有（）

A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

C.認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的發(fā)展過(guò)程

D.認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程

E.世界是可以認(rèn)識(shí)的 在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒(méi)有成為認(rèn)識(shí)的客體。射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，它們就成了認(rèn)識(shí)的客體。這說(shuō)明（）

A.認(rèn)識(shí)的客體具有整體性 B.認(rèn)識(shí)的客體具有能動(dòng)性

C.認(rèn)識(shí)的客體受社會(huì)歷史條件制約 D.認(rèn)識(shí)的客體具有社會(huì)歷史性 E.認(rèn)識(shí)的客體的范圍是不斷擴(kuò)大的

認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng) 愛(ài)迪生試制白熾燈泡，失敗了1200次。有人諷刺他一事無(wú)成。愛(ài)迪生則說(shuō):“我已經(jīng)有了很大的成就，證明了1200種材料不適合做燈絲。”后來(lái)他終于試制成功了白熾燈泡。從上述材料可以看出（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成D.失敗中包

含著成功的因素E.失敗和成功在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致（）

A.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

B.唯理論的錯(cuò)誤 C.庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤

D.工作中的經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤 E.工作中的教條主義錯(cuò)誤 感覺(jué)和概念的區(qū)別在于（）

A.感覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)的形式，概念是理性認(rèn)識(shí)的形式 B.感覺(jué)是對(duì)事物現(xiàn)象的反映，概念是對(duì)事物本質(zhì)的反映 C.感覺(jué)具有直接性，概念具有間接性 D.感覺(jué)不可靠，概念真實(shí)可靠

E.感覺(jué)具有形象性，概念具有抽象性 人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)

（）

A.受到事物發(fā)展過(guò)程的限制

B.受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識(shí)工具的限制

C.受到主體的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力的限制

D.需要多次反復(fù)才能達(dá)到終極真理

E.受到一定社會(huì)歷史條件的限制 下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有（）

A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

B.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和

D.感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)真實(shí)可靠E.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

真理 下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明真理與謬誤關(guān)系的有（）

A.在一定范圍內(nèi)真理和謬誤是對(duì)立的B.真理和謬誤相比較而存在 C.真理和謬誤相斗爭(zhēng)而發(fā)展

D.真理和謬誤相

互包含

E.在一定條件下真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化 在關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，下列說(shuō)法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）

A.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理

B.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理 C.有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理 D.與已有的理論相符合 的就是真理 E.能夠滿足需要的就是真理 下列選項(xiàng)中，屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（）

A、一切從實(shí)際出發(fā) B、理論聯(lián)系實(shí)際 C、實(shí)事求是 D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 E、全心全意為人民服務(wù)

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的路線。（參看教材舊第57頁(yè)，新第58頁(yè)）

2、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（參看教材舊第55頁(yè)，新第57頁(yè)）

3、簡(jiǎn)述真理的客觀性。（參看教材舊第62頁(yè)，新第64頁(yè)）

4、簡(jiǎn)述絕對(duì)真理與相對(duì)真理（參看教材舊第63－64頁(yè)，新第65－66頁(yè)）

四、論述題

1、試述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證原理及其意義。（參看教材舊第58－59頁(yè)，新第60－61頁(yè)）

2、試述真理相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的原理，并用以說(shuō)明我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材舊第64－65頁(yè)，新第66－67頁(yè)）

第二章習(xí)題 參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、D

2、D

3、B

4、D

5、A

6、C

7、A

8、D

9、B

10、A

11、D

12、D

13、C

14、C

15、A16、B

17、A

18、C

19、D 20、C

21、C

22、B

23、D

24、B

25、A

26、D

27、A

28、D

29、B30、C

31、D

32、C

33、A

34、C

35、D

36、C

37、C

38、D

二、多項(xiàng)選擇題

1、ABCDE

2、ABCE

3、ABCD

4、DE

5、ABE

6、CE

7、CDE

8、ABDE

9、ABCE

10、ABCE

11、ABE12、ABCE

13、ABCDE

14、ABCD

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的路線。（參看教材第57頁(yè)，新第58頁(yè)）

答：認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的路線是：（1）唯物主義反映論。反映認(rèn)是一切唯物主義遵循的認(rèn)識(shí)論原則，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)為意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。這是一條從物到感覺(jué)和思想的路線。（2）唯心主義先驗(yàn)論。先驗(yàn)論是一切唯心主義遵循的認(rèn)識(shí)論原則，主張精神第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為意識(shí)是先于實(shí)踐、先于事物或主觀自生的東西。這是一條從思想、感覺(jué)到物的路線。

2、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（參看教材第55頁(yè)，新第57頁(yè)）

答：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、簡(jiǎn)述真理的客觀性。（參看教材舊第62頁(yè)，新第64頁(yè)）

答：真理的客觀性即客觀真理，有兩層含義：第一，任何真理都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀的。

4、簡(jiǎn)述絕對(duì)真理與相對(duì)真理（參看教材第63－64頁(yè)，新第65－66頁(yè)）

答：（1）絕對(duì)真理即真理的絕對(duì)性，有兩層含義：第一，任何真理都包含客觀的內(nèi)容，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的，承認(rèn)客觀真理，就是承認(rèn)絕對(duì)真理。第二，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)的，認(rèn)識(shí)第前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的，絕對(duì)的。（2）相對(duì)真理即真理的相對(duì)性，有兩層含義：第一，任何真理都只是對(duì)世界的某一部分的正確反映，從認(rèn)識(shí)廣度上看，是有限的，承認(rèn)認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，就承認(rèn)了相對(duì)真理。第二，任何真理都只是對(duì)事物一定層次的正確反映，從認(rèn)識(shí)深度上看，是有限的，是近似正確的反映。承認(rèn)認(rèn)識(shí)有待于向縱深發(fā)展，就承認(rèn)了相對(duì)真理。

四、論述題

1、試述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證原理及其意義。（參看教材第58－59頁(yè)，新第60－61頁(yè)）

答：（1）感性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，是對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和片斷的反映；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，是對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和整體的反映。

（2）辯證關(guān)系：第一，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。第三，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互相滲透，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

（3）意義：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果割裂二者的辯證關(guān)系，哲學(xué)上會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：唯理論和經(jīng)濟(jì)論。唯理論夸大理性認(rèn)識(shí)，貶低感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為前者可靠，后者是不可靠。經(jīng)驗(yàn)論夸大感性認(rèn)識(shí)，貶低理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠。在實(shí)際工作中，唯理論表現(xiàn)為教條主義、本本主義，片面夸大理論和書本知識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，一切從本本出發(fā)，把理論當(dāng)成萬(wàn)古不變的教條。經(jīng)驗(yàn)論表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)看成普遍真理。

2、試述真理相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的原理，并用以說(shuō)明我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材舊第64－65頁(yè)，新第66－67頁(yè)）

（1）辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理互相聯(lián)結(jié)，互相滲透。一方面，之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆粒或成分。另一方面，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，通過(guò)相對(duì)真理體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。第二，真理是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的無(wú)止境的過(guò)程，任何真理都是這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯(cuò)誤的。割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理導(dǎo)致絕對(duì)主義和相對(duì)主義。

（2）馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的正確反映，是客觀真理，既有絕對(duì)性，因此我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)”或“無(wú)用”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

（3）馬克思主義又具有相對(duì)性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，我們必須在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵化保守的教條主義。

第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

1社會(huì)存在是指（）

A.社會(huì)管理體制 B.社會(huì)政治法律制度

C.社會(huì)精神生活過(guò)程 D.社會(huì)物質(zhì)生活條件在社會(huì)發(fā)展中起決定性的因素是（）

A、地理環(huán)境

B、人口因素

C、社會(huì)風(fēng)氣

D、生產(chǎn)方式 “社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過(guò)程”，指的是（）

A．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程 C．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀 的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程D．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無(wú)關(guān)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）

A、勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面 B、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面 D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面 人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）

A.生產(chǎn)關(guān)系 B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系 D.思想關(guān)系

在下列選項(xiàng)中，屬于非意識(shí)形態(tài)的是（）

A．宗教

B．藝術(shù)

C．哲學(xué)

D．邏輯學(xué) 下列各組社會(huì)意識(shí)形式全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是（）

A.法律思想、邏輯學(xué)、宗教 B.政治思想、管理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)C.哲學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境科學(xué) D.法律思想、哲學(xué)、宗教

8從社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的水平高低不同的層次，可以把社會(huì)意識(shí)劃分為（）

A.社會(huì)心理與思想體系 B.個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí) C.先進(jìn)意識(shí)與落后意識(shí) D.有階級(jí)性的意識(shí)與無(wú)階級(jí)性的意識(shí)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是（）

A、階級(jí)斗爭(zhēng) B、改革開(kāi)放 C、科學(xué)技術(shù)革命 D、社會(huì)基本矛盾 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）

A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面

B.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面 C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面

D.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面 人類社會(huì)的基本矛盾是（）

A.人和自然界、人和人之間的矛盾B.個(gè)人和社會(huì)、自然界和社會(huì)之間的矛盾C.先進(jìn)和落后、正確和錯(cuò)誤之間的矛盾D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）

A．勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能

B．生產(chǎn)工具的水平

C．勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量

D．運(yùn)輸設(shè)備的狀況 生產(chǎn)關(guān)系是反映（）

A.人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇B.人與人之間利害關(guān)系的范疇C.人與自然之間關(guān)系的范疇

D.人與社會(huì)之間關(guān)系的范疇

4生產(chǎn)力范疇反映的是（）

A.人與人的社會(huì)關(guān)系 B.人與自然之間的關(guān)系

C.人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系 D.人與勞動(dòng)資料的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的內(nèi)容是（）

A.人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系 B.生產(chǎn)資料的所有制形式 C.產(chǎn)品的分配形式 D.產(chǎn)品的交換方式在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾中（）

A.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化 C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平 人類社會(huì)發(fā)展最基本的規(guī)律是（）

A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律B.階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律D.社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)依次更替的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中（）

A、生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和 B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和 C、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D、占統(tǒng)治地位的各種社會(huì)關(guān)系的總和 上層建筑是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，由兩在部分構(gòu)成。這兩部分是（）

A、政治上層建筑和觀念上層建筑

B、政治思想和法律思想 C、政治制度和法律制度

D、行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān) 歷史唯物主義和歷史唯心主義在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（）

A.杰出人物的歷史發(fā)展中的作用B.思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用C.剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用D.人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量 在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對(duì)矛盾中（）

A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

B．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求

C．上層建筑會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用D．上

層建筑各部分隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更立即發(fā)生變化

國(guó)家 國(guó)體和政體的關(guān)系屬于（）

A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

B.內(nèi)容和形式的關(guān)系 C.必然和偶然的關(guān)系

D.普遍和特殊的關(guān)系 政體問(wèn)題說(shuō)的是（）

A.哪個(gè)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)

B.一黨執(zhí)政還是多黨共同執(zhí)政C.國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式

D.社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家

政權(quán)中的作用 24 從起源上看，國(guó)家是（）

A.適應(yīng)管理社會(huì)公共事務(wù)需要的產(chǎn)物

B.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物C.維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)正義的產(chǎn)物

D.防御外敵顛覆活動(dòng)的產(chǎn)物 國(guó)體指的是（）

A.社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用B.國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式C.國(guó)家政權(quán)的政治職能D.國(guó)家政權(quán)的社會(huì)職能 國(guó)家政權(quán)主要代表（）

A.剝削階級(jí)的利益 B.勞動(dòng)人民的利益

C.統(tǒng)治階級(jí)的利益 D.先進(jìn)階級(jí)的利益

階級(jí) 馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)的根源是（）

A.不同階級(jí)在政治態(tài)度上的根本對(duì)立

B.不同階級(jí)在意識(shí)形態(tài)上的根本對(duì)立C.不同階級(jí)在經(jīng)濟(jì)利益上的根本對(duì)立

D.不同階級(jí)在職業(yè)分工上的根本對(duì)立 馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)產(chǎn)生的基本前提是（）

A.通過(guò)放高利貸而獲取高額利息

B.通過(guò)做投機(jī)生意而攫取高額利潤(rùn)C(jī).由于生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

D.通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪其他氏族的財(cái)產(chǎn) 劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A．政治標(biāo)準(zhǔn)

B．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)

C．道德標(biāo)準(zhǔn)

D．社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué) 下列各項(xiàng)正確揭示科學(xué)的本質(zhì)的是（）

A.科學(xué)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的知識(shí)

B.科學(xué)是知識(shí)的理論體系C.科學(xué)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

D.科學(xué)是各種知識(shí)的總和

革命與改革

社會(huì)改革是（）

A．改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度B．改變社會(huì)政治制度C．對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新D．改變?nèi)说乃枷胗^念

社會(huì)革命的根本問(wèn)題是（）

A．爭(zhēng)取民主自由問(wèn)題

B．爭(zhēng)取人類解放問(wèn)題

C．爭(zhēng)取公平正義問(wèn)題

D．奪取國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

社會(huì)革命的最深刻的根源在于（）

A．人口過(guò)多和資源匱乏的矛盾B．先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力的矛盾C．先進(jìn)文化和落后文化的矛盾D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

社會(huì)革命首要的基本的標(biāo)志是（）

A.先進(jìn)的政治思想代替落后的政治思想B.高效率的政治體制代替低效率的政治體制C.國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步的階級(jí)手里D.合理的經(jīng)濟(jì)體制代替不合理的經(jīng)濟(jì)體制

下列各項(xiàng)屬于社會(huì)革命的是（）

A.社會(huì)各階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng) B.先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng) C.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的激烈的政治斗爭(zhēng)D.各種不同政治勢(shì)力之間的武裝斗爭(zhēng)

改革在人類歷史上具有普遍性，它是（）

A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的一種形式 B．對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新C．統(tǒng)治階級(jí)向被統(tǒng)治階級(jí)讓步 D．自下而上的社會(huì)

變革形式

馬克思說(shuō)“革命是歷史的火車頭”，這句話形象而深刻地說(shuō)明了（）

A.革命是社會(huì)發(fā)展的最深刻的根源 B.革命在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的重要作用 C.暴力革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的惟一形式 D.革命階級(jí)要積極主動(dòng)地制造革命以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用和超前作用

26.社會(huì)革命最深刻的根源是（）

A.革命領(lǐng)袖的產(chǎn)生 B.革命隊(duì)伍的形成 C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的尖銳化 D.革命思想與反動(dòng)思想之間的撞擊

我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善。從根本上說(shuō)，這是由（）

A.黨的正確的路線、方針、政策決定的 B.我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的 C.和平與發(fā)展是時(shí)代主題的國(guó)際環(huán)境決定的 D.廣大人民群眾積極主動(dòng)地參與改革決定的

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須（）

A.把改革作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù) B.把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)C.把教育作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

D.把穩(wěn)定作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的改革是（）

A.對(duì)社會(huì)根本經(jīng)濟(jì)制度的變革B.對(duì)社會(huì)根本政治制度的變革C.對(duì)思想觀念的根本變革 D.社會(huì)主義制度的自我完善

人民群眾和個(gè)人

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本觀點(diǎn)的理論前提（）

A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用的原理

B、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展有制約作用的原理 C、人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性的原

理

D、生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的原理

歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是指（）

A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家 B、歷史上被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖 C、上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表 D、對(duì)歷

史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

在個(gè)人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題上，歷史唯心主義的根本錯(cuò)誤在于（）

A.承認(rèn)偉大人物的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用B.承認(rèn)政治權(quán)力和暴力在歷史發(fā)展中的作用C.否認(rèn)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性作用D.否認(rèn)英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)（）

A.人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量B.人民群眾不是歷史的創(chuàng)造者C.人民群眾不是歷史活動(dòng)的主體D.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史

“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)?！边@種觀點(diǎn)（）

A.正確說(shuō)明了杰出人物的產(chǎn)生和作用

B.屬于英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀C.否認(rèn)了人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量D.違背了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線歷史發(fā)展中的作用

“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”。這種觀點(diǎn)屬于（）

A.歷史宿命論觀點(diǎn) B.歷史唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械決定論觀點(diǎn)

D.否認(rèn)個(gè)人歷史作用的觀點(diǎn)

歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（）

A.加速或延緩歷史的發(fā)展 B.改變歷史發(fā)展的規(guī)律

C.決定歷史時(shí)代的根本特點(diǎn) D.改變歷史發(fā)展的方向

唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（）

A．杰出個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用B．剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用C．人們的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用D．人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量

堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)，就要堅(jiān)信（）A．群眾有自發(fā)的社會(huì)主義覺(jué)悟B．群眾有高度的改革開(kāi)放自覺(jué)性C．群眾運(yùn)動(dòng)具有天然合理性D．人民群眾自己解放自己

二、多項(xiàng)選擇題

社會(huì)基本矛盾 下列各對(duì)矛盾屬于社會(huì)基本矛盾的有（）

A．個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾

B．人與自然之間的矛盾C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾E．剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾

2歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理認(rèn)為（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì) C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的各個(gè)細(xì)節(jié) D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的具體形式E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化上層建筑由諸多要素構(gòu)成，下列各項(xiàng)屬于上層建筑要素的有（）

A.軍隊(duì)、警察、法院等設(shè)施 B.政治思想和政治制度

C.法律思想和法律制度 D.邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、自然科學(xué)

E.文藝、道德、宗教

階級(jí)斗爭(zhēng) 下列各項(xiàng)屬于階級(jí)產(chǎn)生的前提的有（）

A.投機(jī)商人通過(guò)賤買貴賣聚斂錢財(cái)

B.一些人利用暴力手段掠奪他人財(cái)產(chǎn)C.由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

D.社會(huì)分工及隨之而來(lái)的產(chǎn)品交換

E.生產(chǎn)資料私有制的形成

社會(huì)革命與社會(huì)改革

5下列各項(xiàng)屬于人類歷史上典型的社會(huì)革命的類型的有（）

A.新興封建主階級(jí)推翻沒(méi)落奴隸主階級(jí)的革命B.新興資產(chǎn)階級(jí)推翻沒(méi)落封建主階級(jí)的革命C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的革命D.20世紀(jì)中期以來(lái)的新技術(shù)革命

E.改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)革命

人民群眾 人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期，其包括的內(nèi)容是不完全相同的。下列各項(xiàng)屬于我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾范疇的有（）

A.工人階級(jí)

B.廣大農(nóng)民 C.民營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員

D.中介組織的從業(yè)人員 E.受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。（參看教材舊第82頁(yè)，新第85頁(yè)）

2、簡(jiǎn)述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。（參看教材舊第85頁(yè)，新第88頁(yè)）

3、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量？（參看教材舊第83頁(yè)，新86頁(yè)）

4、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。（參看教材舊第86頁(yè)，新第89頁(yè)）

5、簡(jiǎn)述生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容。（參看教材舊第87頁(yè)，新第90頁(yè)）

6、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其內(nèi)容。（參看教材舊第90－91頁(yè)，新第93－94頁(yè)）

7、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材舊第112－113頁(yè)，新115－116頁(yè)）

8、簡(jiǎn)述群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（參看教材舊第114頁(yè)，新第117頁(yè)）

9、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理。（參看教材舊第84－85頁(yè)，新第87－88頁(yè)）

四、論述題

1、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡原理，說(shuō)明我國(guó)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的可能性。

2、試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)意義。

3、說(shuō)明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理是我國(guó)建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)。

4、運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)實(shí)行政治體制改革的必要性。

第三章習(xí)題 參考答案

一、單項(xiàng)選擇

1、D

2、D

3、C

4、C

5、A

6、D

7、D

8、A

9、D

10、C

11、D

12、B

13、A

14、B

15、B

16、C17、C

18、C

19、A 20、D

21、C

22、B

23、A

24、B

25、A

26、C

27、C

28、C

29、B 30、B

31、C

32、D

33、D

34、C

35、B

36、B

37、B

38、C

39、D 40、B

41、D

42、D

43、D

44、C

45、D

46、A

47、B

48、A

49、D 50、D

二、多項(xiàng)選擇題

1、CD

2、ABE

3、ABCE

4、CDE

5、ABC

6、ABCDE

三、簡(jiǎn)答題，新第85頁(yè)

1、簡(jiǎn)述社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。（參看教材第82頁(yè)，新第85頁(yè)）

答：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題。主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是唯物史觀，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是唯心史觀。在馬克思主義誕生以前，唯心史觀長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位。唯心史觀有兩個(gè)缺點(diǎn)：第一，只考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有考察思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展的歷史。第二，主張英雄史觀，否認(rèn)人民群是創(chuàng)造歷史的決定性力量。

2、簡(jiǎn)述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。（參看教材第85頁(yè)，新第88頁(yè)）

答：第一，唯物史觀（社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理）具有重要的理論意義。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會(huì)觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。第二，唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題科學(xué)回答，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會(huì)生活各種領(lǐng)域劃分出了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出了生產(chǎn)關(guān)系。將一切社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看成自然歷史過(guò)程，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

3、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量？（參看教材第83頁(yè)，新第86頁(yè)）

答：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、人口因素和地理環(huán)境。其中生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。這是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)方式是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活等全部社會(huì)生活。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

4、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。（參看教材第86頁(yè)，新第89頁(yè)）

答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力范疇反映人（社會(huì)）與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力內(nèi)容包括兩大類：一類是獨(dú)立的實(shí)體性要素，包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者、以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料。第二類是參透型的要素，包括科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理等。

5、簡(jiǎn)述生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容。（參看教材第87頁(yè)，新第90頁(yè)）

答：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系范疇反映人與人之間的關(guān)系。其內(nèi)容包括：一是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，二是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和交換關(guān)系，三是分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。

6、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其內(nèi)容。（參看教材第90－91頁(yè)，新第93－94頁(yè)）

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由社會(huì)發(fā)展一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和（一般教材：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和）。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。其內(nèi)容包括政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑兩部分。政治上層建筑包括國(guó)家政權(quán)、政黨、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。觀念上層建筑即意識(shí)形態(tài)，包括政治和法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等形式。國(guó)家政權(quán)是全部上層建筑的核心和最重要組成部分。

7、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材第112－113頁(yè)，新115－116頁(yè)）

答：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)的規(guī)定性說(shuō)，指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，從量的規(guī)定性說(shuō)，指社會(huì)中的絕大多數(shù)人口。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)的決定性力量。這是因?yàn)椋旱谝?，人民群眾是社?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，勞動(dòng)人民通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。另一方面，人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)又是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。

8、簡(jiǎn)述群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（參看教材舊第114頁(yè)，新第117頁(yè)）

答：群眾觀點(diǎn)是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心各人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

9、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理。（參看教材第84－85頁(yè)，新第87－88頁(yè)）

答：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展不同步。社會(huì)意識(shí)有時(shí)超前于社會(huì)存在的發(fā)展，預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，有時(shí)又滯后于社會(huì)存在。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)意識(shí)的發(fā)展可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，如18世紀(jì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低于英國(guó)，但在社會(huì)意識(shí)方面卻領(lǐng)先于英國(guó)，19世紀(jì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低于英國(guó)和法國(guó)，但社會(huì)意識(shí)卻比英、法兩國(guó)先進(jìn)。第三，社會(huì)意識(shí)有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式互相制約。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。

四、論述題

1、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡原理，說(shuō)明我國(guó)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的可能性。

（1）從歷史縱向看，同一國(guó)家不同歷史階段有可能出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的階段，社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平反而低；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的階段，社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平反而高。

（2）從社會(huì)橫向比較看，不同國(guó)家也出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平卻高于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的國(guó)家，如18世紀(jì)的法國(guó)較之于英國(guó)，19世紀(jì)的德國(guó)較之于英國(guó)和法國(guó)，就是如此。

（3）這一原理告訴我們，我國(guó)雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平雖然落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但由于有先進(jìn)的社會(huì)主義制度和馬克思主義主義指導(dǎo)，可以建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義精神文明。

2、試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)意義。

答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理包括兩方面內(nèi)容。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）我經(jīng)濟(jì)體制改革就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的某些部分或環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

（3）指導(dǎo)意義：第一，我國(guó)原有的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然起過(guò)一定的積極作用，但隨著形勢(shì)的發(fā)展，已越來(lái)越不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，改革勢(shì)在必行，而改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第二，我國(guó)原有的單一公有制經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革就是要建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

3、說(shuō)明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理是我國(guó)建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)。

答：（1）生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用表現(xiàn)在兩方面。第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就就必須有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。不一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后，舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。

（2）我國(guó)是一個(gè)幅員廣大、人口眾多的國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低而且很不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力。根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)與這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。

（3）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制必須占主體地位。要把堅(jiān)持公有制為主體和促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái)。

4、運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)實(shí)行政治體制改革的必要性。

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是??，上層建筑是??（見(jiàn)簡(jiǎn)答題）

（2）辯證關(guān)系（參看教材舊第92－93頁(yè)，新第95頁(yè)）

（3）政治體制改革必要性：第一，根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求時(shí)，就有必要進(jìn)行改革。第二，改革開(kāi)放以前，我國(guó)上層建筑既有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一面，也有不適應(yīng)的一面，不適應(yīng)主要表現(xiàn)，一是黨政不分，影響政府職能的發(fā)揮；二是機(jī)構(gòu)臃腫，辦事效率低；三是干部制度不健全；四是法制不完備。第三，必須通過(guò)政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中特色的社會(huì)主義民主政治。

5、試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（可參看教材舊第106－107頁(yè)，新第109－110頁(yè)）

（1）科學(xué)本身不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，它滲透到生產(chǎn)力其他要素中轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

（2）科學(xué)在現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程中越來(lái)越成為先導(dǎo)的、超前的力量。19世紀(jì)以前，在生產(chǎn)、技術(shù)和科學(xué)三者關(guān)系中，生產(chǎn)推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，技術(shù)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，其次序是生產(chǎn)－技術(shù)－科學(xué)。19世紀(jì)以來(lái)，三者關(guān)系越來(lái)越呈現(xiàn)出科學(xué)－技術(shù)－生產(chǎn)的趨勢(shì)，即科學(xué)理論上的重大發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，新技術(shù)帶動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)的形成?？茖W(xué)理論的重大突破已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的先導(dǎo)的和超前的力量。

第四章

資本主義的形成及發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1、歐洲資本主義萌芽于（）

A 14世紀(jì)末15世紀(jì)初 B 15世紀(jì)末16世紀(jì)初 C 16世紀(jì)末17世紀(jì)初 D 17世紀(jì)末18世紀(jì)初

2、商品是（）

A供人們使用的勞動(dòng)產(chǎn)品 B用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品 C供人消費(fèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品 D可用貨幣購(gòu)買的勞動(dòng)產(chǎn)品

3、商品交換的原則是（）

A公平原則 B平等原則 C等價(jià)原則 D贏利原則

4、在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（）

A商品價(jià)格圍繞商品價(jià)值自發(fā)波動(dòng) B商品價(jià)值圍繞商品價(jià)格波動(dòng) C商品價(jià)格決定商品價(jià)值D商品價(jià)格等于商品價(jià)值

5、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）

A私人勞動(dòng)與私人勞動(dòng)的矛盾 B私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 C社會(huì)勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 D生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾

6、“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”是（）

A市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 B剩余價(jià)值理論 C商品經(jīng)濟(jì)理論 D勞動(dòng)二重性理論

7、貨幣變?yōu)橘Y本的條件是（）

A貨幣量有了巨大增長(zhǎng) B貨幣增值 C貨幣購(gòu)買的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值

D世界貨幣的出現(xiàn)

二、多項(xiàng)選擇題

1、資本主義原始積累的途徑是（）

A用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 B通過(guò)海外貿(mào)易創(chuàng)造財(cái)富 C通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富 D用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富 E通過(guò)商業(yè)途徑創(chuàng)造財(cái)富

2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件是（）

A社會(huì)分工的出現(xiàn) B生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者 C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D階級(jí)的形成 E國(guó)家的形成

3、商品的二重性是指（）

A使用價(jià)值 B可以交換 C可以出售 D可以購(gòu)買 E價(jià)值

4、勞動(dòng)的二重性是指（）

A具體勞動(dòng) B抽象勞動(dòng) C簡(jiǎn)單勞動(dòng) D復(fù)雜勞動(dòng) E重復(fù)勞動(dòng)

5、勞動(dòng)力成為商品的基本條件是（）

A社會(huì)勞動(dòng)力缺乏，勞動(dòng)力奇貨可居 B勞動(dòng)者沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力的物質(zhì)條件，沒(méi)有任何商品出以出賣 C勞動(dòng)者的人身徹底依附資本家 D 勞動(dòng)者是自由人，能把自己的勞動(dòng)力作為自己的商品來(lái)支配E大量農(nóng)民無(wú)地可耕

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論及其意義。（參看教材第131頁(yè)）

2、簡(jiǎn)述馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的重要意義。（參看教材第146頁(yè)）

3、簡(jiǎn)述資本主義基本矛盾。（參看教材第146－147頁(yè)）

第四章習(xí)題 參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、A

2、B

3、C

4、A

5、B

6、D

7、C

二、多項(xiàng)選擇題

1、AD

2、AB

3、AE

4、AB

5、BD

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論及其意義。（參看教材第131頁(yè)）

答：第一，馬克思在批判繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論的同時(shí)，創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性理論，揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，為創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

2、簡(jiǎn)述馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的重要意義。（參看教材第146頁(yè)）

答：剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

3、簡(jiǎn)述資本主義基本矛盾。（參看教材第146－147頁(yè)）

答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會(huì)化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品卻越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義基本矛盾越來(lái)越尖銳化。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一、單項(xiàng)選擇題

1、資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個(gè)階段是（）

A原始資本主義和發(fā)達(dá)資本主義 B自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義和壟斷資本主義 C近代資本主義和現(xiàn)代資本主義

D地區(qū)資本主義和全球資本主義

2、壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的統(tǒng)治者是（）

A銀行資本家 B工業(yè)資本家 C金融寡頭 D軍火商

3、國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本壟斷資本主義是（）

A近代壟斷資本主義 B現(xiàn)代壟斷資本主義 C國(guó)家壟斷資本主義 D政治壟斷資本主義

4、經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者是（）

A發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家

B中等發(fā)達(dá)程度的國(guó)家

C第三世界國(guó)家 D發(fā)展中國(guó)家

二、多項(xiàng)選擇題

1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)有（）

A生產(chǎn)全球化 B貿(mào)易全球化 C金融全球化 D貨幣全球化

E企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化

2、當(dāng)代資本主義變化的主要原因有（）

A科學(xué)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展 B工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用 C社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定的影響 D資本主義制度的性質(zhì)發(fā)生根本變化 E主張改良主義的政黨對(duì)對(duì)資本主義制度的改革

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。（參看教材第167頁(yè)）

2、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)。（參看教材第168－169頁(yè)）

四、論述題

試述當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)。（參看教材第171－177頁(yè)）

第五章 試題 參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、B

2、C

3、C

4、A

二、多項(xiàng)選擇題

1、ABCE

2、ABCE

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。（參看教材第167頁(yè)）

答：（1）列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義進(jìn)而發(fā)展到帝國(guó)主義，出現(xiàn)了五個(gè)特征：第一，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。第二，在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭統(tǒng)治。第三，資本輸出有了特別重要的意義。第四，瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成。第五，最大資本主義列強(qiáng)已經(jīng)把世界上的領(lǐng)土分割完畢。

（2）這些特征集中體現(xiàn)了帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借其壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。兩次世界大戰(zhàn)都是帝國(guó)主義國(guó)家為獲取壟斷利潤(rùn)、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。

第三篇：《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題答案(2012年)

《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題（2012年）

第一專題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)——什么是馬克思主義？

1B2D3C 4D5B6C7C 8B 9A 10D 11C 12D 13B 14A 15C 16A 17C18B

第二專題：世界的物質(zhì)性——世界的本原是什么？

19C20D21C22A23A24C25D26B 27B28C29D30B31A32C33A34A35B36B37C38C39D40D41C42D43A44B

第三專題：物質(zhì)世界的聯(lián)系與發(fā)展——世界的狀態(tài)是什么？

45C 46C 47D 48A 49C 50A 51D 52D 53A 54B 55C 56D 57D 58B 59A 60C 61B 62D 63A 64C 65D 66C 67C 68B 69A 70C 71B 72C 73C 74C 75A 76C 77C 78D 79B 80D 81C 82A

第四專題：認(rèn)識(shí)世界和改造世界——認(rèn)識(shí)是什么？

83C 84C 85B 86A 87A 88C 89D 90A 91D 92A 93C 94C 95D 96A 97B 98D 99D 100B 101A 102A 103C 104D 105B 106A107C 108A 109D 110C 111C 112D 113C114A115D 116D 117B 118D 119C 120B121C

第五專題：人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律——如何認(rèn)識(shí)人類社會(huì)？

122B 123B 124C 125C 126A 127D 128D 129D 130C 131D 132D 133C 134B 135A 136A 137D 138D 139A 140D 141B 142B 143B 144A 145C 146A 147B 148C 149C 150D 151D 152C 153B 154D 155A 156C 157D 158D 159A 160B 161B 162C

第六專題：資本主義形成及本質(zhì)——如何認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)？

163C 164B165B 166D 167B 168C 169A 170D 171D 172C 173C174C 175B 176B 177D 178C 179A 180D 181A182D 183B 184A 185C 186B 187A 188C 189D190A 191A 192C 193C 194C 195D 196C

第七專題：資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 ——如何認(rèn)識(shí)資本主義的新變化？

197B 198C 199C 200B 201B 202A 203C 204D 205D 206C 207D 208C 209A 210A 211D 212D 213B 214B 215A 216D 217D 218A 219C 220C 221C

第八專題：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義——如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義？

222C 223A 224C 225C 226D 227A 228D 229B 230B 231C 232C 233D 234D 235A 236C 237D 238D 239B 240B 241D 242D

第四篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

1.什么是馬克思主義 【答案要點(diǎn)】

⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的成果來(lái)說(shuō)，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的、又由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；

⑵從其階級(jí)屬性來(lái)說(shuō)，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)；

⑶從其研究對(duì)象和主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

2.馬克思主義的思想淵源是什么？ 【答案要點(diǎn)】

⑴德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)成果；

⑵英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的理論成果； ⑶英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義，尤其是圣西門、傅立葉和歐文的理論成果。

四、辨析題

1.馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義己經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。

【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。

2.馬克思主義是為全人類服務(wù)的。【答案要點(diǎn)】 這一說(shuō)法不對(duì)。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

五、論述題

試述社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上的劃時(shí)代的意義?！敬鸢敢c(diǎn)】

空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來(lái)源之一。首先，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無(wú)情揭露和深刻批判是其學(xué)說(shuō)最有價(jià)值和最有生命力的部分。他為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟得極為寶貴的思想材料。其次，空想社會(huì)主義在分析社會(huì)發(fā)展史的過(guò)程中，在猜測(cè)和論證未來(lái)社會(huì)的基本原則的過(guò)程中，萌發(fā)出許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會(huì)主義又有很多局限性，主要表現(xiàn)在，空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，看不到人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量之所在，以及離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)不切實(shí)際的去談?wù)摵驮O(shè)計(jì)社會(huì)主義等。

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于:第一，科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上；第二，科學(xué)社會(huì)主義揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，即必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過(guò)社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量----無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以說(shuō)社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。

1.唯心主義得以產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在的根源有哪些？ 【答案要點(diǎn)】

有三個(gè)方面的根源。其社會(huì)歷史根源在于古代社會(huì)生產(chǎn)力的低下和科學(xué)極不發(fā)達(dá)；其階級(jí)根源在于反動(dòng)落后階級(jí)的維護(hù)和支持；其認(rèn)識(shí)根源在于唯心主義者將主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分裂，片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中某一方面、環(huán)節(jié)的重要性。

2.列寧的物質(zhì)定義的內(nèi)容及其意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

列寧對(duì)物質(zhì)的定義：物質(zhì)是客觀存在的、能為意識(shí)所反映而又不依賴于意識(shí)的實(shí)在。這一定義沒(méi)有把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而是歸結(jié)為一種獨(dú)立、非主觀的存在。同時(shí)它指明了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。這一物質(zhì)定義是馬克思主義哲學(xué)的基石。

四、辨析題

1.意識(shí)是人腦這一物質(zhì)的機(jī)能，故意識(shí)也是一種物質(zhì)。【答案要點(diǎn)】

(1)這是一種從正確前提推導(dǎo)出的錯(cuò)誤結(jié)論。

(2)意識(shí)依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的功能，但它又與物質(zhì)有本質(zhì)的區(qū)別。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，意識(shí)則是對(duì)物質(zhì)的反映，是具有主觀特殊的精神現(xiàn)象。意識(shí)的本質(zhì)在于它是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀現(xiàn)象。

(3)把意識(shí)等同于物質(zhì)，是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)，其錯(cuò)誤在于抹殺了物質(zhì)和意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別，歪曲了意識(shí)的本質(zhì)。2.唯物主義注重物質(zhì)享受，唯心主義注重精神修養(yǎng)?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

唯物主義和唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)在于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）的第一方面思維和存在何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題的不同回答。認(rèn)為物質(zhì)是第一性、意識(shí)是第二性，就是唯物主義，相反的回答就是唯心主義。

五、論述題

試述物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系?！敬鸢敢c(diǎn)】

(1)物質(zhì)決定意識(shí)：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)的本質(zhì)從生理上說(shuō)是人腦的機(jī)能和屬性，從內(nèi)容上說(shuō)是物質(zhì)世界的主觀映象。

(2)意識(shí)反作用于物質(zhì)：意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

(3)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，不承認(rèn)意識(shí)反作用于物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，片面夸大意識(shí)的反作用是唯心主義的觀點(diǎn)。

1.承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有什么意義？ 【答案要點(diǎn)】

承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能把握運(yùn)動(dòng)。其次，相對(duì)靜止是事物分化和由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本條件。第三，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能把事物區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行科學(xué)分析。

2.實(shí)踐的定義、特征及它在馬克思主義哲學(xué)中的意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

實(shí)踐是人們能動(dòng)改造客觀世界的、有目的的物質(zhì)活動(dòng)。其特征：（1）目的性，或理性、主觀能動(dòng)性；（2）物質(zhì)性，其對(duì)象、手段都是物質(zhì)的；（3）社會(huì)歷史性。實(shí)踐是馬克思主義的基礎(chǔ)概念之一，它溝通了主客體，而且是人、人類社會(huì)存在和發(fā)展的依據(jù)。

四、辨析題

1.脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與脫離物質(zhì)之運(yùn)動(dòng)皆不可想象，故運(yùn)動(dòng)即物質(zhì)，物質(zhì)即運(yùn)動(dòng)?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。

脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，這個(gè)論斷表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。但是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)等同起來(lái)則是不正確的。

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，而運(yùn)動(dòng)則是表明這種客觀實(shí)在的存在方式的范疇。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，二者是有區(qū)別的。

2.體力勞動(dòng)是物質(zhì)性活動(dòng)，是實(shí)踐活動(dòng)；腦力勞動(dòng)是精神性活動(dòng)，不是實(shí)踐活動(dòng)?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。

人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的，除生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式外，一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動(dòng)，也都是實(shí)踐。

腦力勞動(dòng)屬于精神生產(chǎn)專業(yè)活動(dòng)，如教育活動(dòng)、作家的創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、管理活動(dòng)等等，都是實(shí)踐活動(dòng)。把精神生產(chǎn)等專業(yè)活動(dòng)排斥在實(shí)踐之外，把腦力工作者斥之為“脫離實(shí)踐”的觀點(diǎn)，在理論上和實(shí)際生活中都是有害的。

五、論述題

試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，并用這一原理說(shuō)明為什么必須實(shí)事求是?！敬鸢敢c(diǎn)】

(1)馬克思主義世界觀是唯物辨證的世界觀，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界，是多種物質(zhì)存在的具體形態(tài)在運(yùn)動(dòng)和變化過(guò)程中形成的統(tǒng)一世界。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基本出發(fā)點(diǎn)，馬克思主義全部原理都是說(shuō)明這個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展規(guī)律的。

(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們黨實(shí)事求是路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。第一、既然世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，人們的思想不過(guò)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，只有獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，實(shí)踐才能成功。所以我們無(wú)論做什么事情，都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，而不能從主觀愿望，具體原則出發(fā)；第二、客觀事物是多種多樣的，又是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。因此，我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，以聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)，具體分析具體問(wèn)題，找出解決具體問(wèn)題的辦法，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。第三、事物的發(fā)展是有規(guī)律的。多門具體學(xué)科都以揭示事物運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律為任務(wù)，所以我們無(wú)論做什么事情，都要尊重科學(xué)，按科學(xué)辦事，實(shí)事求是是科學(xué)精神的基本特征，尊重科學(xué)與實(shí)事求是是一致的。

1.意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)是什么？ 【答案要點(diǎn)】

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

2.新生事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物？ 【答案要點(diǎn)】

新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失其存在的必然性，新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。

新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。

社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長(zhǎng)開(kāi)辟道路。

四、辨析題

1.聯(lián)系是指事物直接與世界萬(wàn)物相聯(lián)系?！敬鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。

聯(lián)系是指事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間、以及事物發(fā)展過(guò)程各階段之間的相互依存、相互影響、相互制約、相互作用。任何事物的存在和發(fā)展都要同周圍的事物發(fā)生這樣或者那樣的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系，有間接聯(lián)系。

2.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)就是辯證法的觀點(diǎn)?！敬鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。（1）運(yùn)動(dòng)是指事物的一般變化，變化包含前進(jìn)、上升性的變化和倒退、下降的變化。唯物辯證法認(rèn)為，客觀世界不僅是運(yùn)動(dòng)變化的，而且是發(fā)展的。發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)變化，實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（2）機(jī)械論、循環(huán)論只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)變化，否認(rèn)發(fā)展，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。（3）此命題否認(rèn)了變化和發(fā)展的區(qū)別，抹殺了辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。

五、材料分析題

仔細(xì)閱讀以下材料，并回答下列問(wèn)題：

[材料1]全會(huì)強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循以下原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。（摘自《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》）

[材料2]科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（摘自《十七大報(bào)告》）

1.根據(jù)材料1，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系及其哲學(xué)依據(jù)。

2.根據(jù)材料2，說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀所包含的哲學(xué)原理?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系是：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是條件；改革、發(fā)展是絕對(duì)的，穩(wěn)定是相對(duì)的；我們要在改革中求發(fā)展，在發(fā)展中求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中促改革發(fā)展。改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間辯證關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)是運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

（2）科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，即堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

首先，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，通過(guò)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域關(guān)系、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，當(dāng)代人與后代人等關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展以及改革發(fā)展穩(wěn)定相結(jié)合，為解放發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步注入巨大動(dòng)力，堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)。

其次，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，即以人民群眾為本，堅(jiān)持了人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義原理。

再次，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了全面地發(fā)展、協(xié)調(diào)地發(fā)展和可持續(xù)地發(fā)展，并用統(tǒng)籌兼顧的根本方法，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展要求；同時(shí)強(qiáng)調(diào)了既要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)人發(fā)展的需要，非常關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的各個(gè)事物和事物各個(gè)方面的之間的關(guān)系，堅(jiān)持了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。

練習(xí)五

1.辯證否定觀的內(nèi)容是什么？應(yīng)怎樣正確對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化？ 【答案要點(diǎn)】

（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，即既克服又保留。

（2）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

（3）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對(duì)盲目排外和全盤西化兩種錯(cuò)誤傾向。

2.怎樣理解主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。

最后，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。無(wú)論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用于物質(zhì)，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

四、辨析題

1.掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。

為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度。這就是要防止事物超出原有的限度朝壞的方向發(fā)展。為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度。這就是要適時(shí)抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

2.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”?！敬鸢敢c(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是不正確的。

馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

五、材料分析題

閱讀下列材料，用唯物辯證法理論回答有關(guān)問(wèn)題。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，某鞋廠實(shí)行了一些新的生產(chǎn)和營(yíng)銷策略，積極適應(yīng)由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果。其材料如下：

[材料1]在有效供給上做文章：他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場(chǎng)不能僅僅用“供大于求”四個(gè)字來(lái)概括，不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過(guò)多，而適銷對(duì)路的有效供給不足，才是對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過(guò)于求的大市場(chǎng)里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著手在有效供給上做文章，實(shí)行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場(chǎng)零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

[材料2]在市場(chǎng)開(kāi)拓上下功夫：他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開(kāi)拓市場(chǎng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有好產(chǎn)品就沒(méi)有好市場(chǎng)，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場(chǎng)，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)建設(shè)。他們從柜臺(tái)形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能等三個(gè)方面大力進(jìn)行市場(chǎng)建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場(chǎng)）比翼齊飛，鵬程萬(wàn)里。[材料3]實(shí)行一區(qū)一策：他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場(chǎng)也有區(qū)域的差異，市場(chǎng)的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來(lái)的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個(gè)公司只管一個(gè)省份的銷售，每個(gè)公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場(chǎng)和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

請(qǐng)回答：

(l)在上述三個(gè)材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？

(2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無(wú)效供給和有效供給的關(guān)系。

(3)通過(guò)材料3，說(shuō)明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析、解決矛盾，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力的？

【答案要點(diǎn)】

(1)上述三個(gè)材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾（或無(wú)效供給與有效供給的矛盾）、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場(chǎng)與區(qū)域差異的矛盾。

(2)矛盾同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)的商品市場(chǎng)中，同時(shí)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過(guò)多和適銷對(duì)路的有效供給不足兩個(gè)方面，在無(wú)效供給過(guò)多中包含著有效供給不足，人們通過(guò)創(chuàng)造一定的條件，可以促使無(wú)效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

(3)辯證法認(rèn)為矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)，它要求在承認(rèn)矛盾的普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場(chǎng)中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

練習(xí)六

1.為什么說(shuō)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定的作用？ 【答案要點(diǎn)】

因?yàn)椋簩?shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn)是什么？ 【答案要點(diǎn)】

⑴感性認(rèn)識(shí)指人的感覺(jué)器官對(duì)客觀事物外貌的能動(dòng)反映，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種基本形式；感性認(rèn)識(shí)具有直接性、具體性特點(diǎn)。

⑵理性認(rèn)識(shí)指人在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上通過(guò)理性思維對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)反映，包括概念、判斷、推理三種基本形式；理性認(rèn)識(shí)具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。

四、辨析題

1.所有的唯物主義認(rèn)識(shí)論都是能動(dòng)的反映論?！敬鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。

除庸俗唯物主義外，各唯物主義派別在認(rèn)識(shí)論上都主張反映論，即主張認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。然而，并非所有的唯物主義認(rèn)識(shí)論都是能動(dòng)的反映論，只有辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論才是能動(dòng)的反映論。

馬克思主義產(chǎn)生之前的舊唯物主義，是消極的機(jī)械的反映論，主要缺陷有二：:其一，沒(méi)有引入實(shí)踐的觀點(diǎn)，不懂得主體與客觀的關(guān)系不僅是反映被反映的關(guān)系，首先是改造被改造的關(guān)系，主體是在改造客體的過(guò)程中反映客體的。其二，沒(méi)有引入辯證法，不懂得認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷，將實(shí)踐的觀點(diǎn)與辯證法貫徹于反映論之中，科學(xué)地說(shuō)明了人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上充滿矛盾的辯證過(guò)程，使唯物主義的認(rèn)識(shí)論成為能動(dòng)的反映論。

2.認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程?！敬鸢敢c(diǎn)】 正確。

一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識(shí)主體的限制和認(rèn)識(shí)對(duì)象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實(shí)踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識(shí)主體要受自身的局限性，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對(duì)客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)因而是一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過(guò)程。

五、論述題

用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的原理，說(shuō)明學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要意義?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。這是因?yàn)?，?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是僵化、空洞的認(rèn)識(shí)。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。這種指導(dǎo)作用具有雙重性：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極地促進(jìn)作用，它促進(jìn)人們通過(guò)認(rèn)識(shí)世界和改造世界獲得積極的成果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐則起消極的阻礙作用，若把錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，就會(huì)造成實(shí)際的危害。

（3）黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放的政策，取得了舉世矚目的成就。鄧小平同志總結(jié)了國(guó)際特別是我們黨在社會(huì)主義建設(shè)中的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。鄧小平理論的形成又極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。這些就充分說(shuō)明了鄧小平理論是社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。反過(guò)來(lái)，鄧小平理論又推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。所以，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，用這一理論武裝全黨和全國(guó)人民的頭腦，才能保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。

練習(xí)七

1.簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系?！敬鸢敢c(diǎn)】

⑴認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)，認(rèn)識(shí)世界是意識(shí)活動(dòng)，屬認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍；改造世界即社會(huì)實(shí)踐是人們的物質(zhì)生活，屬認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第二次飛躍；認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

⑵認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須結(jié)合。

⑶認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程；改造客觀世界就是改造自然界和改造社會(huì)；改造主觀世界就是人在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中不斷提高素質(zhì)和能力，核心是改造世界觀。

2.怎樣理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

⑴真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系：價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理和價(jià)值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過(guò)程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。

⑵堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來(lái)展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。

四、辨析題

1.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。

【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不正確。

客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無(wú)所謂是非善惡。這是相對(duì)主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

2.在人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，同一對(duì)象可以用多種理論解釋，因此，真理是多元的。【答案要點(diǎn)】 錯(cuò)誤。

在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，由于人的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)，角度，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，人的認(rèn)識(shí)可以不同。在這些不同中，有些屬于反映事物之不同的側(cè)面而得出的不同的結(jié)論，它們并不相互排斥；有些則屬于彼此相反的結(jié)論，它們是相互排斥的。

然而，認(rèn)識(shí)可以多元，真理卻不能多元。在同一條件下對(duì)同一對(duì)象之同一認(rèn)識(shí)側(cè)面所得出的結(jié)論，只能有一種是正確的，即主觀符合客觀者為正確。

真理多元論否認(rèn)了真理的客觀性，抹煞了真理與謬誤的界限，是唯心主義真理觀。

五、材料分析題

閱讀下面材料回答題后問(wèn)題： 長(zhǎng)期以來(lái)，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過(guò)度放牧等片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法，使我國(guó)很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇。近年來(lái)，國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，特別在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略時(shí)，把退耕還林還草作為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。國(guó)家采取補(bǔ)助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵(lì)農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外，前不久頒布的《中華人民共和國(guó)防沙治沙法》，對(duì)涉及退耕還林還草等相關(guān)問(wèn)題做出具體規(guī)定。幾年來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。

請(qǐng)回答：

(1)國(guó)家把退耕還林還草作為加強(qiáng)西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工程，這對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?

(2)從砍伐林木、過(guò)度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁€林還草，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，這一轉(zhuǎn)變?cè)谡軐W(xué)認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀方面體現(xiàn)了什么道理?

【答案要點(diǎn)】

(1)對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展作用：促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整；保護(hù)生態(tài)環(huán)境；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

(2)體現(xiàn)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀方面的道理：①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過(guò)程；正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起著導(dǎo)向作用；價(jià)值觀不同，其導(dǎo)向作用不同；正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從忽視生態(tài)環(huán)境到加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值觀的變化。

練習(xí)八

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)：一方面生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；另一方面生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，既能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況；這一規(guī)律是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論前提，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策，變革生產(chǎn)關(guān)系的根本依據(jù)。

2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用就是社會(huì)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)；一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革；另一方面上層建筑服務(wù)于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——在服務(wù)的方向上是“為己”和“排他”的統(tǒng)一，在服務(wù)的方式上是政治上層建筑的強(qiáng)制性和觀念上層建筑的非強(qiáng)制性相配合，在服務(wù)的效果上對(duì)社會(huì)發(fā)展具有兩面性。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況；這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策，變革上層建筑的重要依據(jù)。

四、辨析題

1.社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑?！敬鸢敢c(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不屬于思想上層建筑。

2.“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。【答案要點(diǎn)】

這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性表明：從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英、法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。

五、材料分析題

閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理：

[材料1]勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來(lái)說(shuō)已為某幾種動(dòng)物所固有，但是這畢竟是人類勞動(dòng)過(guò)程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal,即制造工具的動(dòng)物。動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：《資本論》）

[材料2]人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

[材料3]新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來(lái)?？墒?，它們既已產(chǎn)生出來(lái)，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動(dòng)員的和改造的意義。新的社會(huì)思想和理論所以產(chǎn)生出來(lái)，正是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)所必需，因?yàn)槿魶](méi)有它們那種組織的、動(dòng)員的和改造的工作，便無(wú)法解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會(huì)思想和理論既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)，便能掃除障礙，深人民眾意識(shí)，動(dòng)員民眾，組織民眾去反對(duì)社會(huì)上衰頹著的勢(shì)力，因而推動(dòng)著推翻社會(huì)上正在衰頹而阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢(shì)力。于是，社會(huì)思想、理論和政治制度既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程、社會(huì)存在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)，便能反轉(zhuǎn)來(lái)影響到社會(huì)存在，影響到社會(huì)物質(zhì)生活，造成必要條件來(lái)徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會(huì)物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

[材料4]生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）

請(qǐng)回答：

⑴根據(jù)材料1一4，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。⑵根據(jù)材料2，說(shuō)明“社會(huì)革命時(shí)代到來(lái)的條件”是什么？ ⑶根據(jù)材料3，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用?！敬鸢敢c(diǎn)】

⑴生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時(shí)期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來(lái)。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由原來(lái)的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，最終導(dǎo)致社會(huì)革命，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開(kāi)始新一輪矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來(lái)的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對(duì)抗。通過(guò)社會(huì)革命，去對(duì)原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。

⑵社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時(shí)，便能檢驗(yàn)出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。

⑶社會(huì)意識(shí)雖然為社會(huì)存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

練習(xí)九

1.怎樣理解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用？

【答案要點(diǎn)】

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用：改變了社會(huì)生產(chǎn)方式；改變了社會(huì)生活方式；促進(jìn)了思維方式的變革。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力。

但是，生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的作用要通過(guò)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)展開(kāi)，科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。因此我們?cè)趫?jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用的同時(shí)，必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持廣大人民群眾的根本利益，把科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，只有在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件上對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果?？茖W(xué)悲觀主義和科學(xué)樂(lè)觀主義都是錯(cuò)誤的。

2.怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用？ 【答案要點(diǎn)】

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，起著決定性的作用。因?yàn)椋喝嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

四、辨析題

1.“一切歷史都是思想史”，科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問(wèn)題?！敬鸢敢c(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深人認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件上對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會(huì)問(wèn)題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問(wèn)題的手段，是科學(xué)樂(lè)觀主義的觀點(diǎn)。

2.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒(méi)有必要說(shuō)人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

五、材料分析題

分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題的不同觀點(diǎn)：

[材料1]孟柯說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！保ㄕ浴睹献印罚?/p>

[材料2]梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無(wú)歷史”。胡適說(shuō)：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

[材料3]黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》）

請(qǐng)回答：

⑴材料1的合理思想和局限性。⑵分別指出材料2和材料3的思想傾向。⑶材料2和材料3的共同點(diǎn)?！敬鸢敢c(diǎn)】

⑴材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級(jí)一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒(méi)有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)一了害怕人民群眾的心理。

⑵材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。

⑶材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

練習(xí)十

1.為什么說(shuō)商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體？ 【答案要點(diǎn)】

統(tǒng)一性表現(xiàn)在：凡是商品，必然包含使用價(jià)值和價(jià)值二因素，缺少任何一個(gè)方面，都不能成為商品。因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒(méi)有使用價(jià)值的東西，也就沒(méi)有價(jià)值；只有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值的東西，只能是自然存在物。

矛盾性表現(xiàn)在：使用價(jià)值是為他人生產(chǎn)的，而生產(chǎn)者看中的卻是商品的價(jià)值；要獲得價(jià)值就必須讓渡出使用價(jià)值，要獲得使用價(jià)值就必須付出價(jià)值。商品的使用價(jià)值和價(jià)值這二者不可兼得。

2.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、作用和表現(xiàn)形式是什么？ 【答案要點(diǎn)】 價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換。

價(jià)值規(guī)律的作用有三個(gè)方面：第一、價(jià)值規(guī)律作用于部門之間的關(guān)系，自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在各部門之間的合理配置；第二、價(jià)值規(guī)律作用于各生產(chǎn)部門內(nèi)部的關(guān)系，刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，節(jié)約生產(chǎn)資料成本和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；第三、價(jià)值規(guī)律會(huì)刺激生產(chǎn)者展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果就是優(yōu)勝劣汰（有利于社會(huì)的進(jìn)步）和兩極分化（不利于社會(huì)的穩(wěn)定）。

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

四、辨析題

1.商品的市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)，是違背價(jià)值規(guī)律的?！敬鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。

在利潤(rùn)平均化條件下，價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化：商品市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格而非價(jià)值上下波動(dòng)，但并不違背價(jià)值規(guī)律。

從全社會(huì)看，平均利潤(rùn)總額等于剩余價(jià)值總額，因此，生產(chǎn)價(jià)格總額等于價(jià)值總額；從各部門商品看，其生產(chǎn)價(jià)格決定的基礎(chǔ)仍然是商品價(jià)值。所以，生產(chǎn)價(jià)格無(wú)非是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

2.利用價(jià)值規(guī)律的作用，就能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。生產(chǎn)者在價(jià)格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng)下，必然將資源從投人過(guò)多，商品供過(guò)于求、價(jià)格低、獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應(yīng)求、價(jià)格高、獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置的作用。

但是，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場(chǎng)機(jī)制有其自身弱點(diǎn)和消極面：市場(chǎng)機(jī)制的啟動(dòng)，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自身近期局部利益的追求；市場(chǎng)信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量平衡和穩(wěn)定增長(zhǎng)，對(duì)某些社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由竟?fàn)?，造成資源的巨大浪費(fèi)等。市場(chǎng)的這些缺陷和不足，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)和克服。計(jì)劃和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置

五、論述題

試述馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容。【答案要點(diǎn)】

⑴馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論的揚(yáng)棄，是基于勞動(dòng)二重性理論的創(chuàng)立，克服了舊勞動(dòng)價(jià)值論的局限和錯(cuò)誤，使其發(fā)展成為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。

⑵馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容有：①商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系的理論；②價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，即價(jià)值規(guī)律的理論；③價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源和職能理論；④商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用等等。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論就是這些基本思想構(gòu)成的科學(xué)理論體系。

練習(xí)十一

1.什么叫不變資本？什么叫可變資本？劃分兩者的依據(jù)是和作用什么？

用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫不變資本。用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，叫可變資本。

劃分兩者的依據(jù)是其在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同：不變資本雖然是生產(chǎn)剩余價(jià)值不可缺少的部分，但在生產(chǎn)過(guò)程中，僅僅是借助于工人的具體勞動(dòng)，把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價(jià)值量不會(huì)發(fā)生變化?？勺冑Y本部分不同，在生產(chǎn)過(guò)程中由勞動(dòng)力的使用創(chuàng)造出大于自身價(jià)值的價(jià)值，使預(yù)付資本價(jià)值量發(fā)生了變化。

這種劃分的作用有三：第一、揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源——通過(guò)這一劃分，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本而只是由其中的可變資本產(chǎn)生的，雇傭工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。第二、為考察剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)——剩余價(jià)值率（剩余價(jià)值與可變資本的比率）。第三、為資本有機(jī)構(gòu)成理論奠定了基礎(chǔ)。

2.剩余價(jià)值是怎樣產(chǎn)生的？提高剩余價(jià)值率的基本方法有哪些？ 【答案要點(diǎn)】

剩余價(jià)值是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。它是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的：雇傭工人一方面通過(guò)具體勞動(dòng)生產(chǎn)出新的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面由通過(guò)抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出新的價(jià)值。新價(jià)值中除去補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值以外還有多余，這個(gè)多余的部分就是剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值率等于剩余價(jià)值量除以可變資本量，或者剩余勞動(dòng)時(shí)間除以必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。增加剩余價(jià)值量（延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間）或者減少可變資本量（縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）都可以提高剩余價(jià)值率，具體包括兩種方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

四、辨析題

1.勞動(dòng)力的使用價(jià)值是其價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

一般商品在消費(fèi)過(guò)程中，隨著使用價(jià)值的消失，它的價(jià)值也會(huì)消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動(dòng)力商品則不同，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力，它的使用和消費(fèi)就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)能形成價(jià)值，因此勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它是剩余價(jià)值的源泉。剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價(jià)值中超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以土的而被資本家無(wú)償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過(guò)程，既在流通領(lǐng)域進(jìn)行，以流通為媒介，在市場(chǎng)上買到勞動(dòng)力這種特殊商品，又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行，剩余價(jià)值是在使用勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的，整個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵在于勞動(dòng)力具有特殊的使用價(jià)值，能創(chuàng)造出大于自身價(jià)值更大的價(jià)值，勞動(dòng)力的使用能為其購(gòu)買者創(chuàng)造剩余價(jià)值。價(jià)值增殖的秘密就在這里。勞動(dòng)力商品的這種特殊的使用價(jià)值，對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購(gòu)買到這種特殊商品，才能獲得剩余價(jià)值。

2.剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開(kāi)流通領(lǐng)域?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的，超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。

剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生。因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^(guò)程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的變換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開(kāi)流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購(gòu)買勞動(dòng)力商品，剩余價(jià)值無(wú)法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

五、計(jì)算題

吉林省遼源煤礦在日偽時(shí)期“萬(wàn)人坑”里，發(fā)現(xiàn)死難礦工牛世清尸骨上有一張欠債工票，上面記載1942年11月牛世清挖煤30天，月工資32.34元。據(jù)資料記載，當(dāng)時(shí)工人人均每日產(chǎn)煤1.88噸，每噸煤市價(jià)22.65元，每噸煤的生產(chǎn)費(fèi)用包括支付工資在內(nèi)14.90元。

請(qǐng)計(jì)算：

⑴資本家一個(gè)月在牛世清身上榨取剩余價(jià)值有多少？ ⑵剩余價(jià)值率為百分之多少？ 【答案要點(diǎn)】

⑴先求工人生產(chǎn)一噸煤可以為資本家?guī)?lái)的剩余價(jià)值量。因?yàn)?，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)費(fèi)用和剩余價(jià)值兩部分構(gòu)成的，即W＝K十M所以，剩余價(jià)值量的計(jì)算方法是：M＝W－K

每月的剩余價(jià)值量＝（22.65－14.9）×1.88×30 = 7.75×1.88×30＝437.10元； ⑵再求剩余價(jià)值率：m’＝m/v＝437.10元/32.34元×100%＝1351.58%；

⑶資本家一個(gè)月從牛世清身上榨取的剩余價(jià)值為437.10元；剩余價(jià)值率為1351.58%。

練習(xí)十二

1.馬克思剩余價(jià)值理論的意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

馬克思在分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過(guò)程，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時(shí)，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律，積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果撇開(kāi)制度因素，則對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。

2.為什么說(shuō)剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？ 【答案要點(diǎn)】

剩余價(jià)值規(guī)律，就是關(guān)于剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)和分配的規(guī)律。在資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，剩余價(jià)值規(guī)律居于支配地位，起決定作用，是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律：

首先，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)；

其次，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過(guò)程； 最后，對(duì)剩余價(jià)值的追求是資本主義生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力，也是資本主義走向滅亡的根本原因。

四、辨析題

1.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

把剩余價(jià)值看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，但這并不直接導(dǎo)致價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。生產(chǎn)價(jià)格是由成本價(jià)格加平均利潤(rùn)構(gòu)成。只有利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。

在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，不僅耗費(fèi)的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價(jià)值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價(jià)值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。既然利潤(rùn)是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤(rùn)就成為資本的必然要求，于是在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤(rùn)。這樣，商品就不能按價(jià)值進(jìn)行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)的價(jià)格即生產(chǎn)價(jià)格出售，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。可見(jiàn)，生產(chǎn)價(jià)格的形成以平均利潤(rùn)率的形成為前提。

2.資本的價(jià)值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

對(duì)任何資本家的資本，都可以從價(jià)值形態(tài)和實(shí)物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實(shí)物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成

從價(jià)值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價(jià)值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，而資本價(jià)值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。

五、論述題

試述馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。【答案要點(diǎn)】

⑴社會(huì)總資本再生產(chǎn)主要考察社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)條件，其核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。社會(huì)總產(chǎn)品是社會(huì)在一定時(shí)期（通常為一年）所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。社會(huì)總價(jià)值是社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值形態(tài)上又叫社會(huì)總價(jià)值，其構(gòu)成是：c＋v＋m。

⑵社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)上劃分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，相應(yīng)地社會(huì)生產(chǎn)劃分為兩大部類：第一部類（Ⅰ）由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類（Ⅱ）由生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)生活領(lǐng)域。社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類之間必須保持一定的比例關(guān)系：①生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)；②生產(chǎn)資料的生產(chǎn)既要滿足本部類對(duì)消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償，也要保證兩大部類擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對(duì)追加生產(chǎn)資料的需求；③消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要滿足兩大部類勞動(dòng)者的個(gè)人消費(fèi)和社會(huì)消費(fèi)，也要滿足擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對(duì)追加消費(fèi)資料的需求。社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類之間的比例不只是總量上的比例，還有結(jié)構(gòu)上的比例。

⑶社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論的現(xiàn)實(shí)意義：在社會(huì)主義條件下，就是要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控，對(duì)我國(guó)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，保持經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康又好又快地發(fā)展。

練習(xí)十三

1.為什么說(shuō)資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？ 【答案要點(diǎn)】

資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。因?yàn)椋?/p>

其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢(shì)力、財(cái)團(tuán)等所影響和操縱，事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。

其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級(jí)法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。

其三，資本主義國(guó)家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

2.我們對(duì)待資本主義的意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？ 【答案要點(diǎn)】

資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此，我們必須用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說(shuō)中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般的規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等，這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來(lái)欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

四、辨析題

1.資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。因?yàn)椋旱谝?，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢(shì)力、財(cái)團(tuán)等所影響和操縱，事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。

第二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級(jí)法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。

第三，資本主義國(guó)家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

所以，資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段，為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的。

2.資產(chǎn)階級(jí)的思想文化成果是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，迄今為止的文明社會(huì)的主要文化成果，大都是從屬于一定的意識(shí)形態(tài)的，所以，意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)條件下文化發(fā)展的重要載體。從另一方面來(lái)看，意識(shí)形態(tài)也是通過(guò)一定的文化形式來(lái)表現(xiàn)的。

資本主義意識(shí)形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來(lái)的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。

但是，我們也必須用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來(lái)欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

五、論述題

試述資本主義政治制度的本質(zhì)、進(jìn)步作用、歷史和階級(jí)局限性以及我們應(yīng)該堅(jiān)持的正確態(tài)度和方法。

【答案要點(diǎn)】

⑴資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。

⑵資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過(guò)重要的進(jìn)步作用。這種進(jìn)步作用表現(xiàn)在：第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，曾推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)狀態(tài)、等級(jí)壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會(huì)政治自由。由于人們的社會(huì)活動(dòng)獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于社會(huì)進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。

⑶由于資本主義政治制度的階級(jí)的局限性：其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢(shì)力、財(cái)團(tuán)等所影響和操縱，事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級(jí)法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。其三，資本主義國(guó)家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

⑷對(duì)于資本主義的政治制度應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法。由于人民群眾的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)以及資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治過(guò)程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)下是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見(jiàn)，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。

練習(xí)十四

1.壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？ 【答案要點(diǎn)】

生產(chǎn)集中是指生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和商品的生產(chǎn)日益集中于少數(shù)大企業(yè)的過(guò)程，其結(jié)果是大企業(yè)所占的比重不斷增加。資本集中是指大資本吞并小資本，或由許多小資本合并而成大資本的過(guò)程，其結(jié)果是越來(lái)越多的資本為少數(shù)大資本家所支配。

生產(chǎn)集中和資本集中是資本家追求剩余價(jià)值的結(jié)果。資本家為了追求更多的剩余價(jià)值，展開(kāi)你死我活的競(jìng)爭(zhēng)，為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，除了加強(qiáng)對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削外，還必須不斷積累資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。一般說(shuō)來(lái)，在競(jìng)爭(zhēng)中總是大企業(yè)戰(zhàn)勝中小企業(yè)，使生產(chǎn)和資本進(jìn)一步集中。

“集中發(fā)展到一定階段，可以說(shuō)就自然而然地走到壟斷?！?所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。

壟斷是通過(guò)一定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)的。壟斷組織是指在一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門或幾個(gè)經(jīng)濟(jì)部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。壟斷組織的形式多種多樣，最簡(jiǎn)單的、初級(jí)的壟斷組織形式是短期價(jià)格協(xié)定，常見(jiàn)的壟斷組織有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。

壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。這是因?yàn)椋旱谝?，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件——沒(méi)有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制；第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持——壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位；第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。

2.資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？ 【答案要點(diǎn)】

私人資本輸出是為了獲得高額壟斷利潤(rùn)或利息，同時(shí)也是加強(qiáng)剝削和控制發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的手段。國(guó)家資本輸出則一方面為私人壟斷資本服務(wù)，另一方面為維護(hù)世界資本主義制度服務(wù)。

資本輸出的實(shí)質(zhì)是攫取巨大利益和擴(kuò)大壟斷實(shí)力。

四、辨析題

1.壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。隨著生產(chǎn)集中和壟斷的發(fā)展，銀行資本由集中走向壟斷，工業(yè)壟斷資本對(duì)銀行的依賴增強(qiáng)，大銀行同大企業(yè)的金融聯(lián)系更加密切，形成了固定的關(guān)系。銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過(guò)金融聯(lián)系、資本參與和人事參與，密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。

在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。他們支配了大量的社會(huì)財(cái)富，控制了整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的統(tǒng)治者。

2.壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

壟斷價(jià)格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價(jià)格雖與價(jià)值有較大偏離，但從全社會(huì)看，壟斷部門和非壟斷部門的市場(chǎng)價(jià)格總量是在社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價(jià)格制定仍會(huì)受到市場(chǎng)需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。

五、論述題

試述國(guó)家壟斷資本主義的形成、形式和作用?！敬鸢敢c(diǎn)】

國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。⑴國(guó)家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。

①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。②經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。③緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

⑵國(guó)家壟斷資本主義的形成過(guò)程： ①第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義交戰(zhàn)國(guó)推行國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事化，國(guó)家壟斷資本主義得以產(chǎn)生。②1929-1933年的資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以美國(guó)總統(tǒng)羅斯福實(shí)施“新政”為代表，各發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。③1936年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出凱恩斯主義為國(guó)家壟斷資本主義奠定了理論基礎(chǔ)。④第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義各國(guó)建立戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)管理體制，國(guó)家壟斷資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家最終形成。

⑶國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有四種：①國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；②國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)；③國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程；④國(guó)家宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

⑷國(guó)家壟斷資本主義的積極作用：

①在一定程度上部分地克服了社會(huì)化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)；③通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高；④加快了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

但國(guó)家壟斷資本主義并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)，并沒(méi)有從根本上消除資本主義社會(huì)基本矛盾。

練習(xí)十五

1.怎樣認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的作用及影響？ 【答案要點(diǎn)】

經(jīng)濟(jì)全球化的作用在于：使資源的配置越出一國(guó)范圍而在世界上進(jìn)行更為有效的配置，從而促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，為人類帶來(lái)福祉；經(jīng)濟(jì)全球化或許也是人類走向未來(lái)理想社會(huì)的必由之路。

經(jīng)濟(jì)全球化的影響主要有五個(gè)方面：①相互依賴程度加深；②彼此的合作加強(qiáng)；③企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加??；④主權(quán)受到?jīng)_擊；⑤發(fā)展中國(guó)家處于不利地位。

2.如何看待資本主義的歷史地位？ 【答案要點(diǎn)】

⑴“歷史地位”就是事件發(fā)生的當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。

⑵資本主義的歷史地位，是指資本主義當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，即資本主義的合理性。⑶與以前社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：①?gòu)U除人身依附關(guān)系，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；②追求價(jià)值和剩余價(jià)值，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富；③加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

四、辨析題 1.有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。

【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本是財(cái)產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會(huì)化要求資本進(jìn)一步社會(huì)化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握股票控制額的少數(shù)金融寡頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

2.有人認(rèn)為，一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，說(shuō)明社會(huì)主義取代資本主義已不是人類社會(huì)的必然規(guī)律了。

【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然被社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所替代，這是社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演變的歷史規(guī)律。一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，表明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度從產(chǎn)生、形成和發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度充滿著兩種經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)立和比較，但最終社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度是不可抗拒的規(guī)律。

五、材料分析題

根據(jù)下列材料回答間題：

據(jù)估計(jì)，今天在美國(guó)有6 000家公司推行“雇員擁有股票計(jì)劃”，其中包括西爾斯一羅伯克百貨公司、美國(guó)電話電報(bào)公司等?！肮蛦T擁有股票計(jì)劃”在這些公司的推行，使工人們積極地經(jīng)營(yíng)他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任感，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國(guó)爭(zhēng)取雇員擁有股票全國(guó)委員會(huì)對(duì)350家高技術(shù)公司所作的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計(jì)劃的公司要比沒(méi)有利用這種計(jì)劃的公司發(fā)展快2一4倍。隨著這一計(jì)劃的推行，到2000年，全美國(guó)有25%的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國(guó)經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會(huì)輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾?。有的工人股東說(shuō)：我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。也有的工人股東認(rèn)為，在“雇員擁有股票計(jì)劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W· E·哈拉爾著：《新資本主義》，社會(huì)文獻(xiàn)出版社1999年版）

請(qǐng)回答：

⑴根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會(huì)實(shí)行“雇員擁有股票計(jì)劃”的原因。⑵評(píng)析工人股東的兩種看法?！敬鸢敢c(diǎn)】

⑴隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度的日益提高，資本主義國(guó)家為緩和、克服資本主義基本矛盾，在資本主義制度范圍內(nèi)進(jìn)行著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的要求?！肮蛦T擁有股票計(jì)劃”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展要求的一種措施。）

⑵工人股東的第一種看法主要是從當(dāng)代資本主義的本質(zhì)方面來(lái)看的，也就是說(shuō)，當(dāng)代資本主義社會(huì)推行“雇員擁有股票計(jì)劃”并不改變資本主義社會(huì)中資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，資本與雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系仍然是剝削與被剝削的對(duì)立關(guān)系。雇員擁有股票，只是說(shuō)明了在資本主義私有制范圍內(nèi)，資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削鎖鏈稍有放松，但不可能改變雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)地位。

⑶工人股東的第二種看法，看到了當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)的新變化，看到了推行“雇員擁有股票計(jì)劃”對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，這些作用主要有：使工人積極參與企業(yè)的生產(chǎn)管理活動(dòng)，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率；緩和勞資沖突和社會(huì)分配不平等的矛盾，有利于資本家的利潤(rùn)得到實(shí)現(xiàn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。但是，這種看法忽視了資本與雇傭勞動(dòng)之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

練習(xí)十六

1.如何評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義的積極貢獻(xiàn)及其局限性？ 【答案要點(diǎn)】

⑴空想社會(huì)主義是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和利益的先聲，反映了早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切要求改造現(xiàn)存社會(huì)、建立理想的新社會(huì)的愿望。

⑵空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)：

①對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻的批判，為科學(xué)社會(huì)主義對(duì)資本主義進(jìn)行徹底批判提供了材料；

②對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，預(yù)示了許多社會(huì)真理，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，成為科學(xué)社會(huì)主義的直接來(lái)源。

⑶空想社會(huì)主義的根本缺陷：

①?zèng)]有找到資本主義必然滅亡的真正原因； ②沒(méi)有找到改造資本主義的正確道路； ③沒(méi)有找到推翻資本主義的社會(huì)力量。

2.社會(huì)主義有哪些基本特征？ 【答案要點(diǎn)】

根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)社會(huì)主義基本特征作如下的概括：

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率； ②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕； ③對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度； ④在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；

⑤以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

四、辨析題

1.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義的勝利違背了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是因?yàn)椋?第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。社會(huì)基本矛盾的解決，是通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)還是中國(guó)，都不但出現(xiàn)了很好的革命形勢(shì)，而且進(jìn)行革命的主觀條件也成熟了。反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件的成熟集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊(duì)伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭(zhēng)策略，廣泛發(fā)動(dòng)和組織群眾，運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，直到發(fā)動(dòng)武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，奪取革命的勝利。

第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來(lái)看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，也有不是從最發(fā)達(dá)的地方開(kāi)始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開(kāi)始的先例。

總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在比較落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看作是“反?，F(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

2.馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用就是執(zhí)政?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是因?yàn)椋?/p>

⑴社會(huì)主義革命是在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以開(kāi)展的： ①馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中起著思想領(lǐng)導(dǎo)的作用，沒(méi)有馬克思主義政黨在人民群眾中進(jìn)行有效的思想宣傳和教育工作，社會(huì)主義革命難以廣泛發(fā)動(dòng)并取得最終勝利；

②馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中起著政治領(lǐng)導(dǎo)的作用，基于對(duì)革命形勢(shì)的正確把握制定并堅(jiān)持正確的政治路線和行動(dòng)綱領(lǐng)，是社會(huì)主義革命走向勝利的保證；

③馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中起著組織領(lǐng)導(dǎo)的作用，通過(guò)自身嚴(yán)密堅(jiān)強(qiáng)的各級(jí)組織，采用一切可能的形式把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍，在社會(huì)主義革命實(shí)踐中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。

⑵社會(huì)主義建設(shè)在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以健康發(fā)展：

①馬克思主義政黨在社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，為各項(xiàng)事業(yè)提供思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持；

②馬克思主義政黨堅(jiān)持正確的政治路線，排除來(lái)自“左”和右的干擾和阻礙，是使社會(huì)主義建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)的政治保證；

③馬克思主義政黨堅(jiān)持民主集中制原則有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織人民政權(quán)并實(shí)施行政管理，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的組織保證。

五、論述題 試述加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義以及怎樣加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)。【答案要點(diǎn)】

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。

⑴加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義：

①黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問(wèn)題，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。

②只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。

⑵怎樣加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)：①必須準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐；②必須把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證黨始終與人民群眾共命運(yùn)；③必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律；④必須圍繞黨的中心任務(wù)來(lái)加強(qiáng)自身建設(shè)，保證黨始終引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；⑤必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。⑥黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來(lái)體現(xiàn)。

練習(xí)十七

1.共產(chǎn)主義社會(huì)有哪些基本特征？ 【答案要點(diǎn)】

⑴物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富；徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制；按照自然資源的情況和社會(huì)成員的實(shí)際需要組織生產(chǎn)和實(shí)施管理；個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。

⑵社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高 隨著私有制的廢除階級(jí)將會(huì)消亡，全體社會(huì)成員根本利益趨向一致，社會(huì)關(guān)系高度和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)具備；隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的消失國(guó)家將自行消亡，戰(zhàn)爭(zhēng)也不復(fù)存在，各民族和國(guó)家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史；“三大差別”歸于消失，職業(yè)或生活方式、勞動(dòng)方式的區(qū)別只是社會(huì)實(shí)踐多樣性的表現(xiàn)；社會(huì)與自然保持動(dòng)態(tài)平衡的和諧關(guān)系；人們的精神境界極大提高。

⑶每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一；自由自覺(jué)的新式社會(huì)分工代替了“奴隸般地服從”的舊式分工；科技的發(fā)展和生產(chǎn)率的提高大大地縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和延長(zhǎng)人們的自由時(shí)間，自由而全面發(fā)展成為可能；勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，成為“生活的第一需要”；人類不僅成為自然的主人而且也成為社會(huì)的主人，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

2.如何正確理解“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”之間的關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

“兩個(gè)必然”：馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說(shuō)的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”（或“兩個(gè)不可避免”）。

“兩個(gè)決不會(huì)”：馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系：“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，既有利于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

四、辨析題

1.自由王國(guó)是在必然王國(guó)中自由積累的結(jié)果。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。在認(rèn)識(shí)上，必然王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺(jué)地支配自己和外部世界；自由王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺(jué)依照這一認(rèn)識(shí)來(lái)支配自己和外部世界。在社會(huì)歷史中，必然王國(guó)指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役和支配的社會(huì)狀態(tài)；自由王國(guó)指人自己成為自然界和社會(huì)的主人，擺脫了盲目性，能自覺(jué)創(chuàng)造自己歷史的社會(huì)狀態(tài)。

人類真正進(jìn)人自由王國(guó)也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。人類的認(rèn)識(shí)史和社會(huì)史，都是從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史，必然王國(guó)向自由王國(guó)的發(fā)展是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。一方面，必然王和自由王國(guó)是歷史發(fā)展的不同階段、兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)人自由王國(guó)所需的條件是在必然王國(guó)中積累起來(lái)的，表現(xiàn)為在必然王國(guó)中勞動(dòng)時(shí)間不斷縮減自由時(shí)間不斷增加。自由時(shí)間不斷增加且得到合理的享用，人們?cè)谌找嬖黾拥淖杂蓵r(shí)間中全面而自由的發(fā)展，是進(jìn)人共產(chǎn)王義社會(huì)的基本條件。

2.共產(chǎn)主義社會(huì)就是人們共同擁有一切社會(huì)財(cái)產(chǎn)的社會(huì)?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)不正確。

因?yàn)椋贺?cái)產(chǎn)公有制度，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料“按需分配”，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，只是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件。共產(chǎn)主義社會(huì)除物質(zhì)條件外還有社會(huì)條件和精神條件，即社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

五、論述題

試述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法?！敬鸢敢c(diǎn)】

馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺(jué)運(yùn)用了預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)方法。⑴在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，運(yùn)用科學(xué)的方法，揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，據(jù)此對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出科學(xué)展望。

⑵在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)。人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，往往起因于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的感受和看法；資本主義社會(huì)中存在著剝削和壓迫，既是誘發(fā)人們渴望新社會(huì)的動(dòng)因，也是人們?cè)O(shè)想未來(lái)社會(huì)的素材。對(duì)資本主義批判不能只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是要進(jìn)一步揭示出弊端的根源其中的自我否定的力量和新社會(huì)的種種因索，才能對(duì)未來(lái)社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的預(yù)見(jiàn)。

⑶立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。科學(xué)地展望未來(lái)社會(huì)只能指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答。

第五篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

馬克思主義基本原理概論

和黃色底色的是正確答案 馬克思主義及其當(dāng)代價(jià)值

一、單選題

1.人類解放的三個(gè)層面是（）。

Ａ 生產(chǎn)力層面；經(jīng)濟(jì)層面；政治層面 Ｂ 物質(zhì)層面 社會(huì)層面 精神層面

Ｃ 生產(chǎn)力層面 生產(chǎn)關(guān)系層面 生產(chǎn)方式層面

Ｄ 物質(zhì)層面 文化層面 精神層面

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。

Ａ 重視宣傳

Ｂ 相信群眾

Ｃ 與時(shí)俱進(jìn)

Ｄ 階級(jí)斗爭(zhēng)

3.世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)椋ǎ?/p>

Ａ 馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物

Ｂ 馬克思主義是歷史的產(chǎn)物

Ｃ 馬克思主義是科學(xué)

Ｄ 馬克思主義是馬克思辛勤勞動(dòng)的結(jié)果

4.馬克思主義是（）。

Ａ 科學(xué)的世界觀和方法論

Ｂ 關(guān)于人類解放的科學(xué)

Ｃ 馬克思創(chuàng)造的理論

Ｄ 一切關(guān)于馬克思的理論

5.人類發(fā)展的三個(gè)歷史階段是（）。

Ａ 以“人的依賴關(guān)系”占統(tǒng)治地位的歷史階段；以“物的依賴”為基礎(chǔ)的歷史階段；“個(gè)人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段

Ｂ 原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì)

Ｃ 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 共產(chǎn)主義社會(huì)

Ｄ 人與物的關(guān)系階段 物與物的關(guān)系階段和人與人的關(guān)系階段

6.人類解放是（）。

Ａ 一個(gè)理論家的幻想

Ｂ 一個(gè)思想活動(dòng)過(guò)程

Ｃ 一個(gè)不受人思想影響的客觀運(yùn)動(dòng)

Ｄ 一個(gè)自然歷史過(guò)程 7.解放與自由是（）。

Ａ 同等程度的概念：人類獲得解放的程度也就是獲得自由的程度

Ｂ 相互排斥的Ｃ 因果關(guān)系

Ｄ 從屬關(guān)系

8.馬克思主義的革命性主要是指（）。Ａ 它的斗爭(zhēng)性

Ｂ 它的辯證性

Ｃ 它的理論性

Ｄ 它的政治性

二、判斷題

1.世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義很時(shí)尚。

正確

錯(cuò)誤

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

正確

錯(cuò)誤

3.資本主義社會(huì)只有政治 法律上的，即形式上的平等 自由。

正確

錯(cuò)誤

4.“個(gè)人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段就是共產(chǎn)主義階段（）。

正確

錯(cuò)誤

5.馬克思主義的科學(xué)性是指它反映了客觀事物的規(guī)律（）。

正確

錯(cuò)誤

6.馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是一切為了最廣大人民的根本利益。

正確

錯(cuò)誤

7.馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

正確

錯(cuò)誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論1 1.看不見(jiàn)斗爭(zhēng)性與統(tǒng)一性之間的辯證關(guān)系，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｂ 唯心主義的觀點(diǎn)

Ｃ 唯物主義的觀點(diǎn)

Ｄ 辯證法的觀點(diǎn)

2.我家里如果沒(méi)有矛盾該多好！這是（）。Ａ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｂ 唯心主義的觀點(diǎn)

Ｃ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｄ 唯物主義的觀點(diǎn)

3.重視矛盾的統(tǒng)一性而忽視矛盾的斗爭(zhēng)性，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｂ 唯物主義觀點(diǎn)

Ｃ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

4.撿了西瓜，丟了芝麻。這是（）。

Ａ 正確的觀點(diǎn)

Ｂ 馬克思主義觀點(diǎn)

Ｃ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｄ 實(shí)踐的觀點(diǎn)

5.把幸福當(dāng)成不幸福是（）。

Ａ 幸福概念不清的表現(xiàn)

Ｂ 得不到幸福的表現(xiàn) Ｃ 父母皆禍害的表現(xiàn)

Ｄ 兒女皆禍害的表現(xiàn)

6.撿了芝麻，丟了西瓜。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義觀點(diǎn) Ｂ 馬克思主義觀點(diǎn) Ｃ 實(shí)踐的觀點(diǎn)

Ｄ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

7.矛盾的斗爭(zhēng)性與統(tǒng)一性誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn) Ｂ 唯物主義觀點(diǎn) Ｃ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｄ 不科學(xué)的世界觀和方法論 8.不分重點(diǎn)和非重點(diǎn)。這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｂ 唯物主義觀點(diǎn) Ｃ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

二、判斷題

1.矛盾只存在于人頭腦中，客觀事物中沒(méi)有矛盾可言。

正確

錯(cuò)誤

2.抓住了重點(diǎn)，也就抓住了全面。

正確

錯(cuò)誤

3.解決特殊矛盾要用特殊方法。

正確

錯(cuò)誤

4.知道了矛盾的普遍性，就能處理好一切矛盾

正確

錯(cuò)誤

5.全面看問(wèn)題就是面面俱到

正確

錯(cuò)誤

6.統(tǒng)一存在于斗爭(zhēng)中。

正確

錯(cuò)誤

7.和諧社會(huì)就是沒(méi)有矛盾的社會(huì)。

正確

錯(cuò)誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論2

一、單選題

1.矛盾是（）。

Ａ 事物內(nèi)部和事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

Ｂ 相互對(duì)立的事物

Ｃ 互不一致的東西

Ｄ 針鋒相對(duì)

2.幸福是純客觀的存在。這是（）。

Ａ 唯心主義的幸福觀

Ｂ 辯證的的幸福觀

Ｃ 純粹的幸福觀

Ｄ 形而上學(xué)的幸福觀

3.幸福是純主觀的感覺(jué)。這是（）。Ａ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｄ 舊唯物主義的幸福觀

4.矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方（）。

Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 完全一致的性質(zhì)

Ｄ 完全相同的性質(zhì)

5.矛盾的兩種基本屬性是（）。Ａ 理論性和實(shí)踐性

Ｂ 統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性

Ｃ 科學(xué)性和革命性

Ｄ 階級(jí)性和社會(huì)性

6.幸福是一個(gè)悖論，是指（）。

Ａ 幸福是辯證的Ｂ 幸福是不存在的Ｃ 幸福是客觀的Ｄ 幸福是理論的

7.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方（）。Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 毫不相干的性質(zhì)

Ｄ 相互斗爭(zhēng)的性質(zhì) 8.幸福是人們對(duì)生活美滿如意的體驗(yàn)。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｄ 庸俗唯物主義的幸福觀

二、判斷題

1.統(tǒng)一之中有對(duì)立，對(duì)立之中有統(tǒng)一。

正確

錯(cuò)誤

2.幸福不是純主觀的感覺(jué)。

正確

錯(cuò)誤

3.矛盾就是指你死我活的對(duì)抗。

正確

錯(cuò)誤

4.只能在統(tǒng)一中把握對(duì)立，不能在對(duì)立中把握統(tǒng)一。

正確

錯(cuò)誤

5.任何一個(gè)事物都有相互對(duì)立的兩個(gè)方面。

正確

錯(cuò)誤

6.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥 相互分離的性質(zhì)。

正確

錯(cuò)誤

7.矛盾是實(shí)現(xiàn)“和諧”的方式。

正確

錯(cuò)誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論3

一、單選題

1.矛盾問(wèn)題的精髓是指（）。

Ａ 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

Ｂ 矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系

Ｃ 矛盾歷史性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系

Ｄ 矛盾先進(jìn)性和落后性的辯證關(guān)系

2.抓住矛盾的主要方面就堅(jiān)持了（）。

Ａ 重點(diǎn)論

Ｂ 均衡論

Ｃ 突變論

Ｄ 進(jìn)化論

3.站在煩惱里仰望幸福，體現(xiàn)了（）。

Ａ 幸福的矛盾性

Ｂ 幸福的確定性

Ｃ 幸福的隱形性

Ｄ 幸福的現(xiàn)實(shí)性

4.均衡論或平衡論是指（）。Ａ 兩點(diǎn)論

Ｂ 將矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面同等看待

Ｃ 將矛盾雙方同等看待

Ｄ 將矛盾的普遍性和特殊性同等看待

5.抓住矛盾主要方面的同時(shí)，照顧到矛盾的非主要方面，就堅(jiān)持了（）。

Ａ 兩點(diǎn)論

Ｂ 優(yōu)先論

Ｃ 均衡論

Ｄ平衡論

6.朋友就是相互之間從來(lái)沒(méi)有矛盾的人，這是（）。

Ａ 兩點(diǎn)論的觀點(diǎn) Ｂ 正確的觀點(diǎn)

Ｃ 錯(cuò)誤的觀點(diǎn)

Ｄ平衡論的觀點(diǎn)

7.沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，沒(méi)有家庭矛盾就沒(méi)有家庭。這是指（）。

Ａ 矛盾的普遍性

Ｂ 矛盾的特殊性

Ｃ 矛盾的社會(huì)性

Ｄ 矛盾的歷史性

8.矛盾就是緣分，是指（）。

Ａ 矛盾的片面性 Ｂ 矛盾的客觀性

Ｃ 矛盾的統(tǒng)一性

Ｄ 矛盾的斗爭(zhēng)性

二、判斷題

1.矛盾雙方是永遠(yuǎn)勢(shì)均力敵的正確

錯(cuò)誤

2.目前我們工作的中心是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去了其他方面自然就好了。

正確

錯(cuò)誤

3.兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

正確

錯(cuò)誤

4.矛盾的地位一旦確立，就不會(huì)再變化了。

正確

錯(cuò)誤

5.事物發(fā)展過(guò)程中不同階段的矛盾有其特殊性

正確

錯(cuò)誤

6.各個(gè)不同事物中的矛盾有其特殊性。

正確

錯(cuò)誤

7.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

正確

錯(cuò)誤

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實(shí)事求是的思想路線

一、單選題

1.下列不屬于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的是（）。

Ａ 世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)

Ｂ 物質(zhì)是其自身永恒存在和無(wú)限發(fā)展的唯一原因

Ｃ 意識(shí)是世界的本原

Ｄ 物質(zhì)是意識(shí)的根源

2.兩條根本對(duì)立的思想路線是（）。

Ａ 從物質(zhì)到精神和從精神到物質(zhì)

Ｂ 從起點(diǎn)到終點(diǎn)和從終點(diǎn)到起點(diǎn)

Ｃ 從社會(huì)到歷史和從歷史到社會(huì)

Ｄ 從理論到理論和從實(shí)踐到實(shí)踐

3.人類社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的高級(jí)形式，這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的觀點(diǎn)

Ｂ 舊唯物主義的觀點(diǎn)

Ｃ 客觀唯心主義的觀點(diǎn)

Ｄ 社會(huì)唯物主義的觀點(diǎn)

4.世界是多樣性的統(tǒng)一。這是（）。Ａ 唯心主義的觀點(diǎn)

Ｂ 唯物主義的觀點(diǎn)

Ｃ 唯理主義的觀點(diǎn)

Ｄ 經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)

5.“實(shí)事求是”中的“是” 就是（）。Ａ 客觀事物的外部聯(lián)系

Ｂ 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系

Ｃ 客觀事物的全部聯(lián)系

Ｄ 客觀事物的部分聯(lián)系

6.“實(shí)事求是”中的“求”是指（）。

Ａ 研究

Ｂ 乞求

Ｃ 要求

Ｄ 需求

7.人類實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)生活的本質(zhì)。這是（）。Ａ 歷史唯心主義的觀點(diǎn)

Ｂ 歷史唯物主義的觀點(diǎn)

Ｃ 舊唯物主義的觀點(diǎn)

Ｄ 庸俗唯物主義的觀點(diǎn) 8.“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”是指（）。

Ａ 客觀事物

Ｂ 實(shí)體事物

Ｃ 實(shí)心事物

Ｄ 實(shí)行事物

二、判斷題

1.世界統(tǒng)一于一個(gè)共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性。

正確

錯(cuò)誤

2.唯心主義也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)

正確

錯(cuò)誤

3.實(shí)事求是是馬克思主義正確的思想路線。

正確

錯(cuò)誤

4.人類社會(huì)也是物質(zhì)的表現(xiàn)形式。

正確

錯(cuò)誤

5.物質(zhì)是其自身永恒存在和無(wú)限發(fā)展的唯一原因。

正確

錯(cuò)誤

6.調(diào)查研究是遵循實(shí)事求是思想路線的重要方法。

正確

錯(cuò)誤

7.與時(shí)俱進(jìn)是正確的思想路線

正確

錯(cuò)誤

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力與歷史的創(chuàng)造者_(dá)1

一、單選題

1.下列不屬于群眾觀點(diǎn)的是（）。

Ａ 相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn) Ｂ 全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)

Ｃ 支持一切群眾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)

Ｄ 向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)

2.群眾路線也是（）。

Ａ 根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

Ｂ 社會(huì)生產(chǎn)力

Ｃ 社會(huì)發(fā)展路線

Ｄ 集體主義路線

3.社會(huì)基本矛盾是指（）。

Ａ 生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料的矛盾

Ｂ 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

Ｃ 生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)成本 商品價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾

Ｄ 生產(chǎn)者和管理者 勞動(dòng)者和資本家的矛盾

4.下列不屬于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的是（）。

Ａ 科技

Ｂ 階級(jí)

Ｃ 改革

Ｄ 革命

5.在一定條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。這是（）。

Ａ 超常主義觀點(diǎn)

Ｂ 超歷史主義觀點(diǎn)

Ｃ 歷史唯物主義觀點(diǎn)

Ｄ 歷史唯心主義觀點(diǎn)

6.歷史唯心主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄

Ｂ 自然

Ｃ 人民

Ｄ 公民

7.歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄人物

Ｂ 突出人物

Ｃ 國(guó)家公民

Ｄ 人民群眾

8.毛澤東把群眾路線的要旨概括為（）。Ａ 向群眾負(fù)責(zé)，向群眾學(xué)習(xí)

Ｂ 相信群眾，依靠群眾

Ｃ 支持群眾，尊重群眾

Ｄ 從群眾中來(lái)，到群眾中去

二、判斷題

1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，科學(xué)家是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

正確

錯(cuò)誤

2.文學(xué)家是社會(huì)精神財(cái)富的真正創(chuàng)造者

正確

錯(cuò)誤

3.人民群眾是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的主體

正確

錯(cuò)誤

4.在中國(guó)，皇帝是歷史的創(chuàng)造者

正確

錯(cuò)誤

5.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

正確

錯(cuò)誤

6.人民群眾的剩余勞動(dòng)積累成社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。

正確

錯(cuò)誤

7.群眾運(yùn)動(dòng)都是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量

正確

錯(cuò)誤

1.7 價(jià)值規(guī)律與中國(guó)房?jī)r(jià)走勢(shì)分析

一、單選題

1.住房供求關(guān)系中，“炒房者”手中的住房屬于（）。

Ａ 住房交換方

Ｂ 住房需求方 Ｃ 住房使用方

Ｄ 住房供應(yīng)方

2.由于價(jià)值規(guī)律的作用，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力（）。

Ａ 從商品供大于求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門

Ｂ 從商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供大于求的生產(chǎn)部門

Ｃ 從生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到服務(wù)部門

Ｄ 從服務(wù)部門轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)部門

3.商品泡沫是指（）。

Ａ 商品價(jià)格超出價(jià)值太多

Ｂ 商品價(jià)值超出價(jià)格太多

Ｃ 商品使用價(jià)值超出價(jià)值太多

Ｄ 商品交換價(jià)值超出價(jià)值太多

4.等價(jià)交換原則中的“等價(jià)”是指（）。Ａ 同等價(jià)格

Ｂ 同等價(jià)值

Ｃ 同等使用價(jià)值

Ｄ 同等股票價(jià)值

5.住房?jī)r(jià)格受供求關(guān)系的影響而出現(xiàn)波動(dòng)。這是（）。

Ａ 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)

Ｂ 價(jià)格規(guī)律的表現(xiàn)

Ｃ 需求規(guī)律的表現(xiàn)

Ｄ 住房規(guī)律的表現(xiàn)

6.住房剛性需求是指（）。Ａ 人們的住房需要

Ｂ 人們的住房需要和購(gòu)買力

Ｃ 人們的住房購(gòu)買力

Ｄ 人們購(gòu)買住房的需要

7.下列不屬于價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是（）。

Ａ 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定 Ｂ 商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)

Ｃ 供求關(guān)系不平衡

Ｄ 按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行

8.在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：（）。Ａ 商品的價(jià)值圍繞商品的價(jià)格自發(fā)波動(dòng)。

Ｂ 商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

Ｃ 商品的使用價(jià)值圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

Ｄ 商品的價(jià)值圍繞勞動(dòng)力的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

二、判斷題

1.中國(guó)人口比美國(guó)人口多，因此，中國(guó)的住房需求量必然比美國(guó)的需求量大。

正確

錯(cuò)誤

2.市場(chǎng)上同一種商品有不同價(jià)格，這違背了等價(jià)交換原則。

正確

錯(cuò)誤

3.價(jià)值規(guī)律支配商品流通而不支配商品生產(chǎn)。

正確

錯(cuò)誤

4.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。

正確

錯(cuò)誤

5.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是勞動(dòng)能手制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

正確

錯(cuò)誤

6.商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)。

正確

錯(cuò)誤

7.商品交換按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

正確

錯(cuò)誤

1.8 智能化生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

一、單選題

1.下列不屬于共產(chǎn)主義目標(biāo)體系的內(nèi)容是（）。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流

Ｂ 消滅私有制，生產(chǎn)資料公有 Ｃ 人與人之間關(guān)系高度平等

Ｄ 按智力分配消費(fèi)資料

2.共產(chǎn)主義理想是（）。

Ａ 同共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的 有實(shí)現(xiàn)可能性的想象或希望

Ｂ 共產(chǎn)黨員的信仰，不一定能變成現(xiàn)實(shí)

Ｃ 已經(jīng)過(guò)時(shí)的古代人的思想觀念

Ｄ 虛無(wú)主義者的觀點(diǎn)

3.資本主義商品“生產(chǎn)過(guò)?！笔牵ǎ?。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流的表現(xiàn)

Ｂ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流的基礎(chǔ)

Ｃ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)太多的表現(xiàn)

Ｄ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富交換不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)

4.股份制是生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)形式，這是（）。Ａ 資本主義的觀點(diǎn)

Ｂ 馬克思主義的觀點(diǎn)

Ｃ 空想主義的觀點(diǎn)

Ｄ 虛無(wú)主義的觀點(diǎn)

5.人與人之間關(guān)系高度平等是指（）。

Ａ 經(jīng)濟(jì)上人人平均 Ｂ 政治上權(quán)力相等

Ｃ 社會(huì)關(guān)系中人與人之間事實(shí)上平等

Ｄ 思想上人人平等

6.智能化生產(chǎn)力是（）。

Ａ 以智商高的人為代表的生產(chǎn)力

Ｂ 以計(jì)算機(jī)的應(yīng)用為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｃ 以先進(jìn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｄ 可以生產(chǎn)智能工具的生產(chǎn)力

7.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這是（）。

Ａ 歷史唯物主義的觀點(diǎn)

Ｂ 歷史唯心主義的觀點(diǎn)

Ｃ 歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)

Ｄ 歷史規(guī)律主義的觀點(diǎn) 8.計(jì)算機(jī)（智能化的生產(chǎn)體系）產(chǎn)生的是（）。Ａ 以機(jī)器人為首的社會(huì)

Ｂ 以勞動(dòng)者為首的社會(huì)

Ｃ 以統(tǒng)治者為首的社會(huì)

Ｄ 以資本家為首的社會(huì)

二、判斷題

1.智能化生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者主要是“藍(lán)領(lǐng)”階層。

正確

錯(cuò)誤

2.共產(chǎn)主義實(shí)行“按需分配”，就是想要什么，就給你什么。

正確

錯(cuò)誤

3.CIMS直譯就是計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)，是指智能化生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者。

正確

錯(cuò)誤

4.股份制 合作制是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。

正確

錯(cuò)誤

5.CIMS實(shí)際上就是“無(wú)人生產(chǎn)車間”。

正確

錯(cuò)誤

6.“三大差別”歸于消失是共產(chǎn)主義目標(biāo)之一。

正確

錯(cuò)誤

7.手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)。

正確

錯(cuò)誤