第一篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文大全

觀《走近毛澤東》后感——“我生著一副大中華的臉！”

很慚愧，作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，我對(duì)毛主席的認(rèn)識(shí)卻很淺薄，印象里，他帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨建立了新中國(guó)，與蘇聯(lián)結(jié)盟，晚年錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)了文化大革命，搜腸刮肚，僅此而已。

正好借毛概節(jié)課論文一事看一看有關(guān)毛主席的紀(jì)錄片，彌補(bǔ)一下我的遺憾。這樣說來似有應(yīng)對(duì)差事的感覺，但我了解毛澤東生平的渴望是真切的。

《走近毛澤東》紀(jì)錄片以毛澤東八十三歲時(shí)的一次會(huì)議作為開場(chǎng)，那時(shí)的他已韶華不在，風(fēng)燭殘年，但確仍然思維敏捷，語驚四座，“我生著一副大中華的臉！”一句話給了我很大感觸，他將一生奉獻(xiàn)給危難的華，他一心向著中華——

毛澤東出生在湖南韶山?jīng)_，有著普通的農(nóng)民兒子的童年生活，父老鄉(xiāng)親親切的喚他毛三伢子。上學(xué)后，不愛四書五經(jīng)，喜看進(jìn)步書籍，因?yàn)椤靶袨橹?，膽識(shí)之奇，志向之奇”被同學(xué)們成為“毛奇”。他的革命天賦似乎在那時(shí)便開始展露:與同學(xué)蔡和森建立了新民學(xué)會(huì)，宗旨是“改良人心和風(fēng)俗，作新的國(guó)民”，其中很多成員是中共早起著名黨員。毛澤東在青年便嶄露頭角，這讓我很是佩服，在這個(gè)年紀(jì)我們絕大多數(shù)人的世界里還只有語數(shù)英理化生，動(dòng)漫游戲電影院，或許這就是亂世出英雄吧！

毛澤東在二十世紀(jì)二十年代的轉(zhuǎn)折給了我很深的印象。毛蔣二人第一次會(huì)面是在一九二四年一月在廣東召開的國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，那時(shí)毛三十歲，蔣長(zhǎng)他五歲，會(huì)后，毛被任命為國(guó)民黨中央宣傳部代部長(zhǎng)，蔣被認(rèn)命為黃埔軍校校長(zhǎng)，這就相當(dāng)于毛澤東拾起了筆桿子，而蔣介石卻抓住了槍桿子。

但在三年后的四月，蔣發(fā)動(dòng)了震驚中外的“馬日事變”，長(zhǎng)沙的一個(gè)小軍閥許克祥僅用了一個(gè)團(tuán)的兵力就摧毀了湖南轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。在這次事變中，毛澤東清楚的認(rèn)識(shí)到了沒有槍桿子的悲哀。于是在之后的武漢八七會(huì)議上，他提出了大家耳熟能詳?shù)摹皹寳U子里面出政權(quán)”，這是中共走向勝利的根本戰(zhàn)略。在毛三十四歲的時(shí)候，他帶領(lǐng)中國(guó)革命軍打了人生中的第一場(chǎng)戰(zhàn)役——秋收起義?！皼]想到我會(huì)打仗”，毛澤東如是說。雖然秋收起義進(jìn)攻長(zhǎng)沙，但我認(rèn)為這是可以算是毛戰(zhàn)術(shù)生涯的開端，正是走上了武裝奪取政權(quán)的道路，他的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)得以施展，得以拯救中華于危難！

畢業(yè)于師范學(xué)校的毛主席青年時(shí)代的夢(mèng)想是做記者或是教員，卻被“逼上梁山”，“我沒想到蔣介石和唐生智竟然抓人、殺人！”盡管他帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍拾起了槍桿子，他自己卻很少摸槍，一九四九年進(jìn)城時(shí)發(fā)給他的配槍證被擱置現(xiàn)在還作為文物存放在中南海。他身經(jīng)百戰(zhàn)，卻未開一槍，也從未受傷，這也算是一大奇跡，吉人天相。

他偶爾碰槍，關(guān)于此的一個(gè)鏡頭給我很大觸動(dòng)——在開國(guó)后的一次射擊表演中，毛澤東練了練拳腳，很是開心，之后又端起了一位神槍手的步槍，但僅僅是做了瞄準(zhǔn)的動(dòng)作，就把槍放下。此間，他的表情我不知用何詞形容，凝重？傷感？欣慰？得意？……請(qǐng)?jiān)徫覠o法準(zhǔn)確形容這讓我印象深刻面容，或許他那一瞬的復(fù)雜連自己都無法闡明。

蔣介石曾在南京宣稱:誰控制了北京，上海，廣東，武漢，誰就控制了全中國(guó)。而此時(shí)，毛澤東卻在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村做出了這樣的回應(yīng):誰解放了土地，贏得了農(nóng)民，就贏得了全中國(guó)！多么樸實(shí)卻堅(jiān)定的話語！二者高下立判，誰將取得最終的勝利不言而喻，一切都已被毛澤東寫進(jìn)了《論持久戰(zhàn)》。中華民族需要毛澤東這樣的領(lǐng)袖，而非蔣介石式的獨(dú)裁者！

關(guān)于毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)不得不提，但以我的水準(zhǔn)又無從談起，用紀(jì)錄片中的話語簡(jiǎn)略概括:眼觀全局，運(yùn)籌帷幄的戰(zhàn)略胸懷。他在河北省平山縣西柏坡的一間農(nóng)舍里指揮了三大戰(zhàn)役，勝利后的一個(gè)午后，他被發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)——一根白發(fā)，一桿老筆，一百九十多封戰(zhàn)術(shù)電報(bào)，國(guó)民黨百萬大軍在毛澤東的談笑間便灰飛煙滅，當(dāng)然，身處戰(zhàn)場(chǎng)舍身殺敵的中共戰(zhàn)士同樣可親可敬必須緬懷。

毛澤東喜歡讀史，他反復(fù)批讀過浩瀚的二十四史，盡管影印冊(cè)出版后售價(jià)達(dá)十六萬之巨，但仍然供不應(yīng)求。一九九七年江澤民訪美是曾把這套書作為國(guó)禮怎送給哈佛大學(xué)，其價(jià)值可見一斑。讀史可使人明是非，毛澤東的智慧與胸懷大概就是從書本中養(yǎng)就的，他曾在延安的窯洞中豪言壯語:我要用文房四寶打敗蔣介石！后來他也做到了，憑一桿老筆，用一封封電報(bào)。這是他智慧與思想的結(jié)晶，從書本中提煉的力量！作為大學(xué)生，我們也應(yīng)該熱愛閱讀，進(jìn)行高質(zhì)量的閱讀。從書本中學(xué)會(huì)為人處事的道理，從書本中收獲難以到達(dá)的遠(yuǎn)方。

最后，我想再談一談毛澤東的幽默。紀(jì)錄片中有這樣一個(gè)片段，基辛格訪華，問毛是不是在學(xué)習(xí)英語，毛機(jī)機(jī)智的回答:只會(huì)一些簡(jiǎn)單的單詞，例如paper，tiger之類，基辛格事后才明白毛澤東的紙老虎是用來比喻看似強(qiáng)大的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力和帝國(guó)主義。真是笑里藏刀，綿里有針，是幽默的大智慧，大境界！

毛澤東一生最喜歡的顏色是紅色，他說紅色代表著熱烈，浪漫，進(jìn)取和革命，到了晚年，他尤其喜歡玫瑰紅。我想，紅色是可以概括毛澤東一生的顏色，他正如他所說的——熱烈，浪漫，進(jìn)取和革命，當(dāng)然，他的一生不僅僅于此，還有奉獻(xiàn)，穩(wěn)重，智慧……我們應(yīng)以紅色紀(jì)念我們偉大的毛主席。

關(guān)于毛澤東的生平還有太多，我們無法短期內(nèi)就有深入的了解，但作為一名愛國(guó)青年，一名有理想志向的大學(xué)生，我們應(yīng)去了解，去緬懷，去祭奠，去維護(hù)，去珍惜！

第二篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

關(guān)于學(xué)習(xí)毛概和討論課的心得體會(huì)

這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了毛概課本的下半部分，在學(xué)習(xí)的過程中，老師通過在討論課上討論問題的方式讓我們加深了對(duì)課文的理解，同時(shí)，我們?cè)谟懻摰倪^程中也有自己的想法和理解，與大家一起分享。我們討論的課題有“我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制存在哪些不完善的地方，應(yīng)該如何完善”、“如何深化政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主”、“聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“構(gòu)建和諧社會(huì)之我見”、“臺(tái)灣問題之我見”、“國(guó)際環(huán)境和我國(guó)外交政策漫談”、“愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線之我見”、“從建黨90周年說開去”。

鄧小平同志在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，提出了關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。改革開放30多年來，我國(guó)已經(jīng)初步建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，所有制結(jié)構(gòu)得到了有力的調(diào)整，宏觀調(diào)控體系的建立，多元分配方式的形成和社會(huì)保障制度的建設(shè)。與此同時(shí)，我們也要看到現(xiàn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系還存在著許多的缺陷，需要努力去完善我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)不合理，非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難。國(guó)有資產(chǎn)仍大量分布于一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，嚴(yán)重制約了國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和整體素質(zhì)的提高。個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策環(huán)境仍不平等，在行業(yè)準(zhǔn)入和資源獲得等方面，都受到程度不同的歧視。我國(guó)現(xiàn)在的市場(chǎng)秩序比較混亂，社會(huì)信用嚴(yán)重缺失，市場(chǎng)交易行為不規(guī)范。在市場(chǎng)上，存在著地區(qū)封鎖、部門壟斷等違法、違規(guī)行為。我國(guó)投融資活動(dòng)中的行政干預(yù)過多，導(dǎo)致投融資體制改革進(jìn)展緩慢，金融體制存在較大缺陷。一些地方政府頻繁介入投融資活動(dòng)，是低水平重復(fù)建設(shè)和局部投資過熱的直接誘因。我國(guó)現(xiàn)有的收入分配中存在一些比較突出的問題，部分社會(huì)成員之間收入差距過分?jǐn)U大，農(nóng)民和城鎮(zhèn)部分居民收入增長(zhǎng)緩慢。社會(huì)保障制度漏洞較多。養(yǎng)老、失業(yè)和醫(yī)療保險(xiǎn)的新機(jī)制不完善，覆蓋面仍然狹窄，資金來源的可持續(xù)性不牢固。我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)換滯后，社會(huì)公共管理的職能明顯薄弱。直接干預(yù)市場(chǎng)較多，戰(zhàn)略導(dǎo)向和創(chuàng)造外部環(huán)境的職能相對(duì)薄弱。

為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。首先，我們要堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。其次，我們要建設(shè)統(tǒng)一開放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。要通過財(cái)稅體制、戶籍制度等方面的深化改革，廢止妨礙公平競(jìng)爭(zhēng)、排斥外地產(chǎn)品的各種分割市場(chǎng)的規(guī)定，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖。大力推進(jìn)市場(chǎng)的對(duì)內(nèi)對(duì)外開放，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和世貿(mào)組織規(guī)則的要求，加快內(nèi)外貿(mào)易一體化進(jìn)程。然后，我們要確立企業(yè)的投資主體地位，深化金融體制改革，實(shí)行效率與公平并重的收入分配政策，切實(shí)完善社會(huì)保障體系。最后，我國(guó)政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。完善社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，站在應(yīng)對(duì)各種可能發(fā)生的突發(fā)事件的角度，全面加強(qiáng)能力建設(shè)。

根據(jù)改革開放以來政治發(fā)展特別是政治體制改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化政治體制改革的關(guān)鍵在于進(jìn)一步解放思想，破除在政治體制改革問題上人為設(shè)置的種種思想禁錮，將思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到如何深化政治體制改革的思路上來，認(rèn)清政治體制改革的緊迫性和可行性，積極、有序、穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。

借鑒資本主義政治文明的成果，并非照搬資本主義政治制度模式。所謂資本主義政治文明的成果是指那些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的能夠?yàn)椴煌瑖?guó)家制度所吸納的東西。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有些東西，如計(jì)劃和市場(chǎng)，是手段和方法，本身沒有階級(jí)性，也不是區(qū)別社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)志。在政治領(lǐng)域也是這樣，民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛，這些東西也不是資本主義所專有的，而是人類共同創(chuàng)造的文明成果，是人類共同追求的奮斗目標(biāo)。諸如，黨的十五大提出的依法治國(guó)的治國(guó)方略，十七大提出的要樹立“民主法治、自由平等、公平正義”的理念，十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議選舉時(shí)特設(shè)秘密寫票處，等等，這些都是人類政治文明的體現(xiàn)，我們明確宣示和實(shí)行，并非照搬資本主義政治制度模式，而是執(zhí)行人類政治文明公理。

政治體制改革是一項(xiàng)涉及權(quán)力配置和千百萬人利益的事情，需要精心策劃和有序推進(jìn)，不可能一蹴而就。一方面，如同經(jīng)濟(jì)體制改革一樣，政治體制改革也可以試，可以闖，另一方面，政治體制改革又必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，即堅(jiān)持政治體制改革的社會(huì)主義性質(zhì)，正如胡錦濤在十七大報(bào)告中指出的：“深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主民主，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明?！?/p>

擴(kuò)大社會(huì)主義民主可以以擴(kuò)大公民有序的政治參與為著眼點(diǎn)，努力促進(jìn)政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明的全面發(fā)展。進(jìn)一步健全完善選舉制度。進(jìn)一步加強(qiáng)公民政治參與的制度建設(shè)。建立和完善公民政治參與的激勵(lì)機(jī)制和監(jiān)督制約機(jī)制。積極探索代表聯(lián)系選民的途徑。

90年前，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。90年來中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民奮斗的光輝征程，是一部可歌可泣的英雄史，也是一部充滿智慧和謀略的發(fā)展史。回首中國(guó)社會(huì)90年的滄桑巨變，我們可以相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論的指導(dǎo)下，中國(guó)一定會(huì)越來越好的。

第三篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

董林 自動(dòng)化09-1班 文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重要標(biāo)志，每一個(gè)朝代，每一種社會(huì)制度必然有屬于它特有的文化屬性，中國(guó)在經(jīng)歷歷史的漫漫長(zhǎng)路和近代的風(fēng)雨坎坷與探索之路后最終建立起中國(guó)特有的文化體系。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。

自共產(chǎn)黨成立以來，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來都十分重視文化的建設(shè)，毛澤東提出把舊文化統(tǒng)治而落后的中國(guó)建設(shè)成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明的中國(guó)，鄧小平在改革開放的新時(shí)期創(chuàng)造性的闡述了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想，他指出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，要在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，從而構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以來，黨對(duì)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，江澤民指出堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。進(jìn)入小康社會(huì)的新階段，胡錦濤同志把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮。八十多年來，我們黨把馬克思主義同我國(guó)建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要的理論成果，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主義內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義文化。

中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

培育“四有”公民，提高全體公民的素質(zhì)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，是建設(shè)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)包括文化建設(shè)在內(nèi)所追求的根本目標(biāo)，培育“四有”公民，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國(guó)文化建設(shè)面臨的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。要堅(jiān)持以理想信念教育為核心，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大于理想和現(xiàn)階段共同理想的關(guān)系，要始終按照“四有”這樣的一個(gè)整體標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人才，提高人的綜合素質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提供智力支持和人才支撐。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不斷的深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了指導(dǎo)文化建設(shè)的一系列正確的方針和原則。

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題，不僅決定著文化建設(shè)的目標(biāo)和方向，也決定著文化的性質(zhì)。建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以鄧小

平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，攝入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為主線，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，把滿足人民群眾的精神文化需求作為文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，努力實(shí)現(xiàn)最廣大人民的文化利益，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，創(chuàng)造良好的文化氛圍。

堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。尊重文化的多樣性以及發(fā)展規(guī)律，對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題，要加強(qiáng)有針對(duì)性的引導(dǎo)，努力析事明理，解疑釋惑。

第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。文化繼承者過去又找事著未來，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，做到古為今用，推陳出新；要用中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹立共同理想，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中，必然形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映了我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求。它滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)治和支配地位，對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、價(jià)值觀、人生觀都具有深刻的影響，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善提供了思想根基，是我國(guó)社會(huì)主義的內(nèi)在精神之魂。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的迫切需要，也是推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求，也是推動(dòng)文化大發(fā)展，大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)和主導(dǎo)，文化大發(fā)展就會(huì)迷失方向、失去根本。在文化建設(shè)中抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，才能形成全社會(huì)的共同理想，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力；才能樹立全社會(huì)的和諧理念，培育全社會(huì)的和諧精神；才能形成全社會(huì)的良好道德風(fēng)尚，形成全社會(huì)的和諧人際關(guān)系；才能營(yíng)造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，營(yíng)造全社會(huì)的和諧心態(tài)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩方面。

思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系、著力培育文明道德風(fēng)尚、把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

教育和科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提高民族素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步具有重要作用。要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)普及，提高全社會(huì)的科學(xué)素質(zhì)，尤其要繁榮哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)。要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，辦好讓人民群眾滿意的教育。同時(shí)，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義特色文化，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的總要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。我們要一手抓公益性文化事業(yè)，努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化全民健康的發(fā)展。

第四篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

論毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義

------毛澤東思想與創(chuàng)新精神

學(xué)號(hào)：2010 班級(jí)：計(jì)科（1）班

姓名：

摘要

創(chuàng)新精神是毛澤東思想研究中的一個(gè)重要課題。2000年6月5日，江澤民總書記在兩院院士大會(huì)上發(fā)表講話指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據(jù)實(shí)際情況的發(fā)展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅(jiān)持科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的光輝典范。”事實(shí)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得反帝反封建斗爭(zhēng)勝利的歷史，就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。關(guān)鍵字：毛澤東思想、創(chuàng)新

研究毛澤東思想與創(chuàng)新精神，對(duì)于我們更好地學(xué)習(xí)和繼承毛澤東思想，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東關(guān)于創(chuàng)新問題的認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)社會(huì)沖突激烈、矛盾變動(dòng)急劇的時(shí)代背景下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想就是在這樣的時(shí)代環(huán)境下孕育起來的。毛澤東曾描述說：“這個(gè)變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設(shè)想的變革，都轟轟烈烈地出現(xiàn)了。”急劇變動(dòng)的時(shí)代必然就是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。毛澤東就是在這樣一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代樹立了鮮明的創(chuàng)新精神。

從歷史實(shí)踐來看，促使毛澤東創(chuàng)新精神孕育和發(fā)展起來的因素大致有三個(gè)方面。第一是早年受到五四運(yùn)動(dòng)的洗禮。當(dāng)時(shí)新思想的洶涌澎湃使青年毛澤東培育起創(chuàng)新的思想意識(shí)。如他所描述的那樣：“近年歐潮東漸，學(xué)說日新。全國(guó)學(xué)界人士，靡不振臂奮起，順應(yīng)潮流，從事改革?！彼麕ь^在湖南傳播新思潮，認(rèn)為“沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料”。竭力主張要在黑暗沉悶的舊中國(guó)，闖出一條新路，1920年11月，他寫給正在法國(guó)留學(xué)的向警予信中，對(duì)湖南現(xiàn)狀流露出強(qiáng)烈的不滿，說：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂無希望。吾人惟有不理一切，另避道路，另造環(huán)境一法”，表現(xiàn)出五四那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年充滿激情的創(chuàng)新精神。第二，大革命失敗后被迫退到偏僻落后的農(nóng)村建立革命根據(jù)地的實(shí)踐，促使毛澤東不得不面對(duì)原先沒有想到過的新情況、新問題。他意識(shí)到，建立農(nóng)村革命根據(jù)地這樣的事情就只是發(fā)生在中國(guó)，“不但全世界帝國(guó)主義國(guó)家沒有一國(guó)有這種現(xiàn)象，就是帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒有一處有這種現(xiàn)象”。因此，就沒有現(xiàn)成的可供參照的東西作指導(dǎo)，只能靠自己摸索。第三，一段時(shí)期里黨內(nèi)教條主義的盛行以及指導(dǎo)中國(guó)革命失敗的慘痛教訓(xùn)，促使毛澤東在思考馬克思主義中國(guó)化問題的過程中，注重樹立創(chuàng)新精神。教條主義就是創(chuàng)新的對(duì)立面，毛澤東曾批評(píng)許多中國(guó)留學(xué)生，“只知生吞活剝地談外國(guó)，他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任”，正是從創(chuàng)新的角度看待教條主義的。毛澤東還曾把教條主義者稱為“思想上的懶漢”，就是指他們只會(huì)用現(xiàn)成的思想理論，用別人得出的觀點(diǎn)結(jié)論，來代替自己的思考?？傊?，毛澤東的創(chuàng)新精神既是大變動(dòng)時(shí)代孕育的結(jié)果，也是革命實(shí)踐催化的結(jié)果。

二、毛澤東思想是創(chuàng)新精神的成果

從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)踐來看中國(guó)革命，最突出的貢獻(xiàn)就在于創(chuàng)造懷。中國(guó)革命走的是俄國(guó)人的路，但樣式則不同于十月革命。中國(guó)革命同樣是以馬克思主義為指導(dǎo)，但卻是在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)條件下取得了成功。因此，離開了創(chuàng)新，就不可能有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的勝利。而中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)新的最偉大成果就是產(chǎn)生了毛澤東思想。沒有創(chuàng)新就沒有毛澤東思想的誕生。

首先，從毛澤東思想概念的形成和提出出來看，創(chuàng)新是界定這個(gè)概念的最關(guān)鍵的內(nèi)核。1927年后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，毛澤東的創(chuàng)新精神及其運(yùn)用于實(shí)踐的努力沒有得到黨內(nèi)的認(rèn)同。在20年代后期和30年代初期，以把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化為特征的錯(cuò)誤傾向盛行黨內(nèi)的情況下，毛澤東甚至受到批評(píng)和排擠。但是，一旦從曲折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中領(lǐng)悟到毛澤東代表著中國(guó)革命的正確方向時(shí)，其創(chuàng)新精神的價(jià)值立即成為黨內(nèi)接受毛澤東領(lǐng)袖地位和思想指導(dǎo)的重要標(biāo)準(zhǔn)。1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，劉少奇在闡釋毛澤東思想時(shí)也明確強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想在創(chuàng)新層面上的價(jià)值內(nèi)涵，他稱毛澤東是“天才的創(chuàng)造的馬克思主義者”，并強(qiáng)調(diào)指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的、不適合于中國(guó)具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合于中國(guó)歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化這種艱巨的事業(yè)”。劉少奇對(duì)毛澤東思想的這一闡釋經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，至今仍是我們認(rèn)識(shí)毛澤東思想的重要視角。鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)以后的許多講話中都指出了毛澤東思想的創(chuàng)新價(jià)值，如他指出：毛澤東最偉大的就功績(jī)就是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，“他創(chuàng)造性地把馬列主義運(yùn)用到中國(guó)革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解”。其次，從毛澤東本人的思想認(rèn)識(shí)來看，創(chuàng)新是他在形成自己思想理論時(shí)突出強(qiáng)調(diào)的原則。1928年至1930年間，毛澤東在開創(chuàng)農(nóng)村革命根據(jù)地獨(dú)特實(shí)踐的基礎(chǔ)上，寫出了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等3篇文章，最先觸及到中國(guó)革命帶有規(guī)律性的問題，是理論創(chuàng)新的開端。就是在這段時(shí)間里，毛澤東強(qiáng)調(diào)了反對(duì)主觀主義的問題。1929年底，他在為紅四軍第九次黨代會(huì)起草的決議中明確提出，必須在黨內(nèi)提倡用馬克思列寧主義的方法研究中國(guó)的國(guó)情，“以代替主觀主義的分析和估量”。1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中又指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”。這就是強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新。經(jīng)過30年代初與王明“左”左教條主義的斗爭(zhēng)，毛澤東的創(chuàng)新意識(shí)更加明確。1938年10月，他鮮明地提出了馬克思主義中國(guó)化的深刻命題，即：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東正是有著這種創(chuàng)新精神才使他能夠完整地、系統(tǒng)地確立起一整套關(guān)于中國(guó)革命問題的思想理論體系。

最后，從毛澤東思想本身的內(nèi)容來看，其中的一些主要思想觀點(diǎn)都體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。從最初對(duì)中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的深入思考和對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的科學(xué)分析，到第一次大革命失敗后開始獨(dú)立地在中國(guó)農(nóng)村探索新的道路，毛澤東不顧別人的譏諷嘲笑，也不怕遭排擠打擊，堅(jiān)持根據(jù)中國(guó)革命實(shí)踐中碰到的新情況、新問題，在半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命道路、中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的策略等許多方面，形成了新判斷，提出了新觀點(diǎn)。如關(guān)于中華民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性特征的結(jié)論、中國(guó)武裝斗爭(zhēng)必須以農(nóng)村革命根據(jù)地為依托的觀點(diǎn)、關(guān)于區(qū)分新舊民主主義革命的論斷、關(guān)于中國(guó)革命必須分兩步走的結(jié)論、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)必須擔(dān)負(fù)起體領(lǐng)導(dǎo)民主革命責(zé)任的見解、關(guān)于農(nóng)民群眾是中國(guó)民主革命主力軍的觀點(diǎn)、關(guān)于建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略、關(guān)于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)條件下只能走農(nóng)村包圍城市道路思想、關(guān)于革命勝利后必須建立多個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的政權(quán)建設(shè)構(gòu)想、關(guān)于創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)從資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義過渡的論述，以及建國(guó)后如何對(duì)農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和個(gè)體手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造等等，都是毛澤東立足于創(chuàng)新的結(jié)果，它以中國(guó)共產(chǎn)黨自身實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的新結(jié)論、新思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

由此可見，毛澤東思想是與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新實(shí)踐緊密相聯(lián)系的。離開創(chuàng)新，就談不上毛澤東思想；研究毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史價(jià)值，當(dāng)然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進(jìn)的力量。隨著日新月異的社會(huì)變化，毛澤東思想中某些帶有歷史痕跡的具體觀點(diǎn)會(huì)過時(shí)，但其中蘊(yùn)涵著的創(chuàng)新精神，則將是留給中國(guó)人民的一筆永恒的財(cái)富。這種創(chuàng)新精神將凝結(jié)成為中華民族進(jìn)步的靈魂，成為中國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

1、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

2、《毛澤東選集》

第五篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

標(biāo)題：我們對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村的美好憧憬

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我們對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村的美好憧憬

作者簡(jiǎn)介：

摘要：社會(huì)主義新農(nóng)村這個(gè)話題提出的很早，但是就具體實(shí)施建設(shè)倒還是沒幾年的，這不是我們國(guó)家愿不愿意的事兒，而是由我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。上世紀(jì)50年代我國(guó)就提出了要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的打算，但是生產(chǎn)力水平實(shí)在跟不上，就暫且將這個(gè)構(gòu)想放一放。上世紀(jì)80年代初，我國(guó)提出“小康社會(huì)”的偉大構(gòu)思。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是建設(shè)小康社會(huì)的其中一個(gè)組成部分，這是我國(guó)全國(guó)人民對(duì)自己國(guó)家農(nóng)村社會(huì)的近期目標(biāo)，這也是多年來我國(guó)諸多領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)我國(guó)新農(nóng)村的夢(mèng)想！現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的步伐正在不斷加快，新農(nóng)村正在昂首挺胸地向我們闊步走來！

關(guān)鍵 詞：社會(huì)主義新農(nóng)村；小康社會(huì)；生產(chǎn)力；偉大構(gòu)思；農(nóng)村發(fā)展；區(qū)域性特色；人居環(huán)境；生態(tài)文明；綠色環(huán)保；科技創(chuàng)新；和諧發(fā)展

正文：

這次咱們學(xué)校里組織的社會(huì)調(diào)查，要到延邊州的勤勞村去參觀新農(nóng)村建設(shè)，我們雖然沒有去，但是我們和去的同學(xué)一樣，都對(duì)我國(guó)未來的新農(nóng)村成功建設(shè)有個(gè)美好的期待和感觸，所以就寫下了這篇論文來分享我們的感受。下面我們將以我們個(gè)人對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)理解說說我們的看法。中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀及其發(fā)展情況分析

中國(guó)在新中國(guó)剛剛成立到改革開放之前，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)。改革開放之后，隨之我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)在對(duì)工人的需求量逐步增加。由于我國(guó)人口大部分是農(nóng)民，所以要求我國(guó)的人口類型轉(zhuǎn)變就顯得迫切需要了。從一組數(shù)字當(dāng)中我們可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)人口最近十幾年的巨大變化：

2010年全國(guó)第六次人口普查大陸31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中，居住在城鎮(zhèn)的人口為665575306人，占49.68%；居住在鄉(xiāng)村的人口為674149546人，占50.32%。同2000年第五次全國(guó)人口普查相比，城鎮(zhèn)人口增加207137093人，鄉(xiāng)村人口減少133237289人，城鎮(zhèn)人口比重上升13.46個(gè)百分點(diǎn)。

從上文的數(shù)據(jù)當(dāng)中我們可以知道我國(guó)農(nóng)村人口在逐漸減少，而城鎮(zhèn)人口則在逐漸增加，這是中國(guó)現(xiàn)在的形勢(shì)所需要的，也是很多人對(duì)美好生活的向往驅(qū)使他們來到城鎮(zhèn)。為什么呢？因?yàn)樵诔擎?zhèn)大家可以掙到比在農(nóng)村更多的錢，因?yàn)槌鞘械纳罡拥谋憷?，我們不必再為那些交通不便而發(fā)愁，也不用擔(dān)心城鎮(zhèn)的教育系統(tǒng)不夠完善，更不用擔(dān)心城鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)施不夠完善，因?yàn)檫@些都已經(jīng)是全國(guó)最好的了。

隨著我國(guó)人口的逐漸轉(zhuǎn)型，更多的城市就成了人們的迫切需要，我國(guó)則不得不建設(shè)更多的城市供這些人口居住，想來想去，既然人們那么的喜歡城市，與其讓原來的城市人口暴增，我們國(guó)家還不如對(duì)原來的農(nóng)村進(jìn)行改建，即是社會(huì)主義新農(nóng)村。

90年代末中國(guó)政府就明確提出，由于中國(guó)人多地少，所以要實(shí)行世界上最嚴(yán)格的土地管理制度，這當(dāng)然也包括征地制度在內(nèi)。所以從那個(gè)時(shí)候就非常強(qiáng)調(diào)：第一，征用農(nóng)民的特別首先是必須符合國(guó)家的關(guān)于土地利用的規(guī)劃；第二，征用農(nóng)民的土地必須得到嚴(yán)格批準(zhǔn)，征用的土地必須納入各地當(dāng)年用地指標(biāo)；第三，必須足額按照法律規(guī)定給農(nóng)民予以補(bǔ)償。每年可以向農(nóng)民征收多少土地是由國(guó)家根據(jù)發(fā)展規(guī)劃來確定的。

在我們的心目中，未來的新農(nóng)村應(yīng)該和現(xiàn)在的城市一樣，不但有便利的交通系統(tǒng)和醫(yī)療衛(wèi)生保障系統(tǒng)，娛樂休閑場(chǎng)所豐富，人們的文化交流更加頻繁。農(nóng)民的收入水平也有顯著的提升，生活水平比原來有了顯著的提升。另外一個(gè)重要的問題我不得不說就是可耕地的問題，因?yàn)榭筛厥寝r(nóng)民之本，也是我國(guó)所有人的糧食主要來源。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的時(shí)候我們不得不考慮這個(gè)問題。建設(shè)的新農(nóng)村應(yīng)該是盡量的減少人們對(duì)可耕地的占有的，把盡可能多的可耕地用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于以前我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化水平低，想要像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣進(jìn)行機(jī)械化生產(chǎn)似乎不可能，所以比喻使用大量的勞動(dòng)力?？墒乾F(xiàn)在不一樣了，我國(guó)的生產(chǎn)力比以前有了很大的提升，機(jī)械設(shè)備已經(jīng)很齊全，所以要把大部分的土地交給少部分人去搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就顯得尤為重要了。

把土地交給少部分人，那么你可能會(huì)問那其他人怎么辦呢？這就涉及到一個(gè)轉(zhuǎn)型的問題,我國(guó)正在進(jìn)行的不是簡(jiǎn)單的由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)為工業(yè)國(guó)的問題，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是綜合性的，牽涉到各行各業(yè)。這就需要使得我國(guó)的人口集中化，使勞動(dòng)力得到充分的利用，各行其業(yè)，各盡其職。

這樣的話就有一個(gè)住房的問題，新農(nóng)村歸根到底還是農(nóng)村，所以農(nóng)村也肯定得和城市的不同，比如每家每戶都必須有個(gè)庭院吧，庭院里面可以種植花草，也可以種植蔬菜或者果樹。和以前農(nóng)村的區(qū)別是：新農(nóng)村的建筑不僅比以前的房屋堅(jiān)固、樣子漂亮，我覺得最重要的還是新農(nóng)村的房屋建筑不是雜亂無章的建設(shè)，二是統(tǒng)一規(guī)劃，這才是新農(nóng)村的特色。道路沒有以前那么崎嶇；建筑的朝向也不是隨意的，他們都應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

寫到這里想必大家心里對(duì)新農(nóng)村都有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)和理解，以上只是我們個(gè)人的看法，僅供參考和欣賞。

那么建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有什么意義呢？

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措?？茖W(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要內(nèi)容，就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是其重要的組成部分。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須保證占人口大多數(shù)的農(nóng)民參與發(fā)展進(jìn)程、共享發(fā)展成果。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)成功的重要前提。一些國(guó)家較好地處理了工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了迅速發(fā)展，較快地邁進(jìn)了現(xiàn)代化國(guó)家行列。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。我們正在建設(shè)的小康社會(huì)，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，其重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)也在農(nóng)村。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動(dòng)力。擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，是我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略方針和基本立足點(diǎn)。農(nóng)村集中了我國(guó)數(shù)量最多、潛力最大的消費(fèi)群體，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最可靠、最持久的動(dòng)力源泉。

現(xiàn)在我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中所面臨的問題是什么呢？

首先，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢。近年來，農(nóng)民收入雖然逐年增多，但城鄉(xiāng)居民收入擴(kuò)大的趨勢(shì)沒有得到根本改變，農(nóng)民增收渠道不寬、農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢依然是制約社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的最為突出的矛盾。其次，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)滯后。由于多年來對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入不足，導(dǎo)致農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施脆弱，加之農(nóng)村稅費(fèi)改革，對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入的渠道變窄，這一矛盾進(jìn)一步惡化。

接著，農(nóng)民的素質(zhì)偏低。農(nóng)民是建設(shè)新農(nóng)村的主體，但由于歷史原因，大多數(shù)農(nóng)民受教育的年限比較短，文化程度比較低。培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，已成為推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的迫切要求。

還有，農(nóng)村發(fā)展的體制性障礙依然存在。隨著農(nóng)村的不斷發(fā)展，各項(xiàng)改革也在不斷深化。但是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)仍未徹底打破，土地、資金等影響農(nóng)村發(fā)展的因素未能得到有效、合理地配置。

最后，基層黨組織和黨員隊(duì)伍的現(xiàn)狀不容樂觀。農(nóng)村基層黨組織和廣大黨員是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的組織者、推動(dòng)者和實(shí)踐者，是黨聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶。

既然有這些問題我們?cè)趺磻?yīng)對(duì)呢，下面說一下應(yīng)對(duì)的策略。首先，拓寬農(nóng)民增收渠道，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收。持續(xù)較快增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活水平，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其次，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)條件。盡快改變農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施滯后狀況，是廣大農(nóng)民群眾的迫切要求，也是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。接著，培養(yǎng)新型農(nóng)民，不斷提高農(nóng)民的整體素質(zhì)。農(nóng)民是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主力軍，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，是將農(nóng)村巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)的根本途徑。

還有，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)農(nóng)村改革，為新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。深化農(nóng)村改革，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的體制保障。

最后，加強(qiáng)農(nóng)村基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織和廣大黨員干部在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的先鋒模范作用。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村關(guān)鍵要把農(nóng)村黨組織建設(shè)好，把農(nóng)村黨員干部教育好。希望

我們大家一起祝愿我們國(guó)家的新農(nóng)村建設(shè)能盡快順利的完成，使得我國(guó)人民能夠盡快的享受社會(huì)主義新農(nóng)村給我們?nèi)嗣駧淼膶?shí)惠?，F(xiàn)在，政府和人民都應(yīng)共同行動(dòng)起來為即將到來的社會(huì)主義新農(nóng)村而努力奮斗！

參考文獻(xiàn)：【Ⅰ】大學(xué)本科教材《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(2010年修訂版)高等教育出版社page209-page219

【Ⅱ】文秘114 → 領(lǐng)導(dǎo)講話 → 鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村 → [專題] 新農(nóng)村建設(shè) → 《建設(shè)社會(huì)

主義新農(nóng)村存在的問題及對(duì)策》

【Ⅱ】2010年全國(guó)第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)(第1號(hào))