第一篇：人生為何要求真務(wù)實(shí)

人生為何要求真務(wù)實(shí) 院系：公共管理學(xué)院 班級(jí)：2010級(jí) 人力資源管理一班 姓名：郭慧娟 日期：2011年11月3日星期四

人生為何要求真務(wù)實(shí) 摘要:是什么讓這個(gè)地球充滿了神奇而秘密的氣息？只有未知的事物才可以談得上有神秘的風(fēng)格。那么，未知來自何方？沒有任何事物可以橫沖直撞的到達(dá)頂點(diǎn)，這種發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以，求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的我們才可以是自己的人生發(fā)展更加順利，才有可能到達(dá)頂峰，才有可能一覽眾山小。

關(guān)鍵詞：內(nèi)涵、馬克思主義中國化、中國的發(fā)展史、重要性及現(xiàn)實(shí)性、名人事跡。

一、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵。

求真務(wù)實(shí)，即正確把握規(guī)律，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效。求真務(wù)實(shí)是黨的活力所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在。什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就能順利發(fā)展；什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得不好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就缺乏朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就遭受挫折。求真務(wù)實(shí)是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，求真務(wù)實(shí)，是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。求真務(wù)實(shí)，是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。求真務(wù)實(shí)必須

結(jié)合新階段的新實(shí)踐，并努力貫徹到推進(jìn)黨和國家的各項(xiàng)工作之中，才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。宏觀上如此，那么微觀上是不是就更不能違反這一規(guī)則了呢？求真務(wù)實(shí)在個(gè)人的人生哲學(xué)上是至關(guān)重要的一筆財(cái)富。在《士兵突擊》中看到這樣一句臺(tái)詞：“想要和得到之間還有兩個(gè)字，那就是做到，你只有做到，才可能得到”。而這個(gè)“做”也不能是盲目毫無指導(dǎo)的，既要踏實(shí)、勤懇，又需要有技巧，俗語說“磨刀不誤砍柴工”，講的就是這個(gè)意思！那么“做”的兩個(gè)重要原則是什么呢？踏實(shí)、技巧。這兩個(gè)原則是不是一種求真務(wù)實(shí)的重要體現(xiàn)呢？這種求真務(wù)實(shí)是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，基于困難的可抵御性、可回旋性、過程的可塑性等等方面。當(dāng)然這里所提到的只是冰山一角，真正的知識(shí)仍在我們腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)中逐步總結(jié)和歸納來的。求真務(wù)實(shí)是我們?nèi)松鷬^斗的基礎(chǔ)，沒有了這個(gè)基礎(chǔ)，我們的一切努力都將付諸東流。

二、馬克思主義中國化。

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級(jí)的思想體系。

馬克思主義，是世界科學(xué)理論的結(jié)晶。但是，如果單

純地應(yīng)用于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，恐怕會(huì)“水土不服”。因此，在新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨探索等中國思想界的革命之后，馬克思主義結(jié)合中國實(shí)際終于形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國化的理論成果有很多，但是其精髓便是實(shí)事求是。這在人生奮斗中，仍然不可缺少，可以詮釋為求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地。

三、近代中國的探索史。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國步入了近代史。從此，中國社會(huì)開始步入了近代史的探索階段。在經(jīng)歷過農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)之后，見證過小農(nóng)理想國——太平天國；地主自強(qiáng)、求富夢(mèng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)上層改良派——百日維新；資產(chǎn)階級(jí)革命夢(mèng)——辛亥革命。。無產(chǎn)階級(jí)救過路等之后，這種探索給了國民一種超越靈魂的啟示：只有無產(chǎn)階級(jí)才可以救中國，只有馬克思主義中國化中國才會(huì)走向富強(qiáng)。為什么呢？不是自己的鞋穿上去就永遠(yuǎn)不合適。中國特有的國情和文化氛圍決定了中國人的救國命運(yùn)。對(duì)于國家如此，那么我們的人生是不是也是這樣呢?答案是肯定的。我們的人生需要求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的進(jìn)行。很喜歡的一部電視劇《奮斗》，下面是我喜歡的一段臺(tái)詞：

陸濤生日的時(shí)候：“想說，既然我們來到這個(gè)世界上，就不能太客氣了，人在哪里我們就混在哪里?！?/p>

“上學(xué)的時(shí)候老師教育我們說，我們來到這個(gè)世界上，也不是為了拿走什么，而是要努力為這個(gè)世界增添光彩。那時(shí)候我同意，現(xiàn)在我也同意。可是怎樣才能做到呢？我相信這一點(diǎn)他們也不清楚，就是清楚他們也不一定能做到，他們告訴我們的只是他們的夢(mèng)想。好吧，我們聽他們的。把他們的夢(mèng)想當(dāng)成我們的，我們向他們一樣，為了夢(mèng)想去奮斗，可是夢(mèng)想是艱難的。因?yàn)槟菈?mèng)想就是我們所有人的人生，就是我們的愛情、我們的事業(yè)、我們的幸福。”

“可是，當(dāng)我們把那抽象的夢(mèng)想變成一件件具體的事情的時(shí)候，我發(fā)覺我們離那夢(mèng)想很遙遠(yuǎn)，特別遙遠(yuǎn)。但是我們不會(huì)放棄！我們會(huì)努力做好每一件事！”

“在這個(gè)世界上，我們會(huì)碰到很多好事兒，也會(huì)碰到很多壞事而，今天以前，他們都過去了。明天，他們還會(huì)跟我們迎頭相撞。我們的態(tài)度是，我們誰也不怵壞事兒！”

喜歡《奮斗》中他們?yōu)榱俗约旱纳?，為了自己的目?biāo)努力的拼搏的精神，喜歡他們毫不客氣面對(duì)生活的豪氣，喜歡他們踏踏實(shí)實(shí)工作順便自娛自樂的狀態(tài)?

余世維在講述《管理者情商EQ》時(shí)講到IQ、EQ、AQ三者關(guān)系時(shí)講到登山的事實(shí)，據(jù)調(diào)查，大約70%的人在山腳時(shí)會(huì)說山高，然后在山腳歇息，有25%的人會(huì)堅(jiān)持到山腰選擇歇息，而最后到達(dá)山頂?shù)膬H占5%。其實(shí)這個(gè)例子同樣適用于人生奮

斗。登山不僅講求踏實(shí)堅(jiān)持，也講究一個(gè)策略問題，比如走怎樣的路線，選擇從山的哪側(cè)開始登...那么決策的智慧性和實(shí)施的可行性是不是就體現(xiàn)了一種求真務(wù)實(shí)呢？只有求真務(wù)實(shí)，你，你，你，才有可能一覽眾山小。

四、求真務(wù)實(shí)的重要性及現(xiàn)實(shí)性。

小時(shí)候開始我們就被教育“空中樓閣”，知道沒有基礎(chǔ)的東西是不會(huì)恒久，不會(huì)有實(shí)際價(jià)值的?荀子說“騏驥一躍，不能一步；駑馬十駕，功在不舍?”，同樣也告訴我們踏實(shí)做事兒的重要性?務(wù)實(shí)是我們事業(yè)生活成功的必要因素，也是我們工作學(xué)習(xí)的重要原則之一?

談到人生奮斗，我們不得不想到我們需要培養(yǎng)自己的“業(yè)務(wù)（因?yàn)閵^斗是我們的事業(yè)，所以這里用了“業(yè)務(wù)”一詞）性格”?首先是江湖性格，我們要有開放和自行的個(gè)性，良好的情商和極佳的溝通力；其次是英雄性格，即我們需要強(qiáng)烈的企圖心和進(jìn)取心，永不后退的強(qiáng)勢(shì)性格；第三種性格，我們稱之為書生性格，即主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和不斷提升自己的專業(yè)能力?最后，就是鐵匠性格，像古代打鐵師傅一樣，不管條件多么惡劣，始終堅(jiān)守一線，兢兢業(yè)業(yè)打著自己的一塊兒紅鐵?這四種性格是我們?yōu)槿松蚱磿r(shí)需要付出的，也是我們?cè)谌松鷬^斗過中培養(yǎng)出來的人生素養(yǎng)，是我們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的可靠保障?

其實(shí)，這幾種性格同樣是基于你的人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)境界、為人處事的原則等，都是基于你自身的現(xiàn)實(shí)，完全不能有假想成分，否則你的人生將充滿回頭的可能，而且這種回頭很有可能是一種邊際投資，一種可以避免的邊際成本。

既然這樣，我們何必要去冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)呢？繞道而遠(yuǎn)離目標(biāo)不是智者的選擇，只能是愚者的思想。

五、中國名人事跡中所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)思想與精神。

王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”

王守仁的《傳習(xí)錄》說：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》 君子恥其言而過其行。

士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌印?/p>

童第周（1902—1979），字蔚孫，浙江鄞縣人。我國卓越的科學(xué)家，生物學(xué)界的一代宗師。中國實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)主要開創(chuàng)人，國際“克隆”科學(xué)先驅(qū)。

他的一生熱愛祖國，勤奮進(jìn)取，獻(xiàn)身科學(xué)，廉潔奉公，為國家的富強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

童第周，在沒有電燈的情況下，他就到院子里利用自然

光在顯微鏡下從事切割和分離卵子工作；沒有培養(yǎng)胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷酒杯代替，所用的顯微解剖器只是一根自己拉的極細(xì)的玻璃絲；實(shí)驗(yàn)用的材料蛙卵都是自己從野外采來的??

童第周一直以來都有個(gè)獨(dú)創(chuàng)的科學(xué)見解：細(xì)胞是一個(gè)整體，細(xì)胞內(nèi)的細(xì)胞核和細(xì)胞質(zhì)各有功能，互相影響，而細(xì)胞質(zhì)對(duì)遺傳也有一定作用。而此前的生物遺傳學(xué)認(rèn)為，細(xì)胞質(zhì)對(duì)遺傳不起作用。

但是言論永遠(yuǎn)都成不了巨人的。他說，我們的事業(yè)需要的是手，而不是嘴。他還說，不親自觀察，親自動(dòng)手而作出結(jié)論，那是很危險(xiǎn)的?？茖W(xué)家不自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，就變成科學(xué)政客了。

他的事跡是不是更加體現(xiàn)了一個(gè)人的生命中不可或缺的是這種腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度呢？

求真務(wù)實(shí)是不可缺少的人生法寶。

第二篇：自薦書要求真務(wù)實(shí)

1、求真務(wù)實(shí)。寫個(gè)人求職自薦書務(wù)必本著實(shí)事求是的態(tài)度，切不可弄虛作假。

2、突出個(gè)性，巧妙包裝。成功的自薦書成功之處在于在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上通過獨(dú)具匠心的構(gòu)思，別具一格的包裝，達(dá)到不同凡響的效果。自薦書內(nèi)容忌陳詞濫調(diào)，要推陳出新；忌千篇一律，要標(biāo)新立異；忌面面俱到，要短小精悍。因?yàn)閷懽运]書的目的就是要向用人單位巧妙表達(dá)一種有利信息，同樣的內(nèi)容，不同的語言表達(dá)會(huì)有不同的效果。

3、掌握分寸，措詞得體。首先，寫自薦書應(yīng)做到正確作個(gè)人自我介紹，對(duì)自己的特長應(yīng)有恰如其分的評(píng)價(jià)，對(duì)自己的未來應(yīng)有切合實(shí)際的打算。第二，寫自薦書應(yīng)態(tài)度謙虛，語氣委婉，同時(shí)要表現(xiàn)出信心，做到自信而不妄自尊大，自謙而不妄自菲薄。第三，注意點(diǎn)面結(jié)合，適當(dāng)多擺事實(shí)而少下結(jié)論，通過自己的敘述讓用人單位下結(jié)論，形容詞要用比較級(jí)，不要用最高級(jí)，如“很好”、“十分優(yōu)秀”等等。第四，稱呼應(yīng)為尊稱，用“您、閣下、先生、小姐”等。

4、有的放矢。寫自薦書應(yīng)講究分寸。首先應(yīng)該了解自己想去的單位的情況，且盡可能多地搜集該單位的信息資料并消化吸收，自薦書中可寫點(diǎn)對(duì)單位的印象。其次，到不同性質(zhì)的單位、崗位去應(yīng)聘應(yīng)有內(nèi)容側(cè)重不同的自薦書，切忌不問青紅皂白寫一個(gè)版本復(fù)印到處投遞。

5、言簡意賅。自薦書的內(nèi)容控制在兩頁之內(nèi)。文字要反復(fù)推敲,意思是否表達(dá)清楚,用語是否得當(dāng)，文法及標(biāo)點(diǎn)力求準(zhǔn)確無誤。

第三篇：職稱外語考試為何不能求真務(wù)實(shí)？

據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，4月11日，全國又舉行了一年一次的職稱外語考試。根據(jù)人事部門的規(guī)定，職稱外語實(shí)行一票否決制。這就是說，一位專業(yè)人士，不管你的專業(yè)與外語有否關(guān)系、你的專業(yè)能力有多強(qiáng)、職業(yè)道德有多好、社會(huì)貢獻(xiàn)有多大，只要你的外語考試不過關(guān)，你就失去了職稱參評(píng)的資格。人事部門的這一制度性規(guī)定，早就受到各界人士的質(zhì)疑。專家認(rèn)為，目前的職稱考試過于機(jī)械，為考而考，考用脫節(jié)，弊端日益凸現(xiàn)。有的還懷疑人事部門的“商業(yè)”目的：利用職稱考試，開辦所謂的輔導(dǎo)班，推銷輔導(dǎo)材料等等。有的學(xué)者從某些人的劣根性角度分析，認(rèn)為過分看重外語，是從骨子里看不起自己民族的語言?？偠灾毞Q考試弊端明顯，違反了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的客觀規(guī)律，嚴(yán)重脫離實(shí)際需要，不但浪費(fèi)了知識(shí)分子大量的人力、精力、財(cái)力和寶貴的時(shí)間，而且助長了弄虛作假的風(fēng)氣，使形式主義合法化。充滿矛盾和弊端的職稱外語考試，盡管年年受到公眾的質(zhì)疑和批評(píng)，盡管年年有人提出改革的意見和建議，為什么人事部門置若罔聞、我行我素呢？是這種形式主義、勞民傷財(cái)?shù)乃^考試受到大多數(shù)人的擁護(hù)嗎？非也！據(jù)筆者了解，絕大多數(shù)的知識(shí)分子對(duì)此極為反感。在外語部門工作的專業(yè)人士認(rèn)為這種考試完全是小兒科，實(shí)在沒有必要去為此浪費(fèi)時(shí)間和精力；平常與外語幾乎沒有什么關(guān)系的專業(yè)人士，認(rèn)為這類考試脫離自己的專業(yè)，如果真正考試恐怕過不了關(guān)，采用一票否決制，是對(duì)知識(shí)分子專業(yè)貢獻(xiàn)的蔑視和侵犯。是這類考試提高了專業(yè)人員的專業(yè)水平了嗎？也不是。到目前為止，還沒有權(quán)威的材料可以證明職稱外語考試是提高各類專業(yè)人員整體素質(zhì)的唯一途徑。外語是什么？外語只不過是一種工具。有的專業(yè)確實(shí)十分需要，有的懂一點(diǎn)即可。美國也有許多人在學(xué)漢語，但人家并沒有要求升職必須要通過中國話考試。我們可以大力提倡學(xué)外語，用各種方法營造學(xué)外語的氛圍，讓中國更靠近世界。但是，任何事情都應(yīng)該有個(gè)“度”。把外語放在一個(gè)至高無上的地位，把外語考試當(dāng)作專業(yè)人員知識(shí)測(cè)試的全部，實(shí)行什么一票否決制，簡單倒是簡單，但是違背了實(shí)事求是的原則，踐踏了求真務(wù)實(shí)的精神，也使專業(yè)人員對(duì)這些主管部門失去了信任。在一個(gè)專業(yè)人員的全部知識(shí)里，外語的重要性是各有不同的，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去考試，其思路確實(shí)有些低能和可笑。實(shí)際上，社會(huì)各界的強(qiáng)烈呼聲已經(jīng)充分反映了這一點(diǎn)。人事部門想必也聽到了群眾的要求和呼聲，幾年前也有改革這一考試制度和職稱評(píng)選制度的設(shè)想。但是，直到目前，還沒有出現(xiàn)真正打算改革的動(dòng)靜。這說明，求真務(wù)實(shí)說說容易，真正做到卻并不容易。有的部門的領(lǐng)導(dǎo)可以置民意于不顧，是因?yàn)檫@些部門吃慣了“皇糧”，沒有被人民代表質(zhì)詢和彈劾的危機(jī)感。如果建立一種制度，對(duì)那些拖延解決群眾迫切關(guān)注問題的官員進(jìn)行處罰，對(duì)那些“不作為”的部門進(jìn)行嚴(yán)厲的監(jiān)督，可以相信，類似現(xiàn)行“職稱外語考試一票制”這種形式主義的東西，就會(huì)很快得到改革。

第四篇：農(nóng)村干部為什么要求真務(wù)實(shí)

作風(fēng)是環(huán)境，是形象，也是競爭力。在實(shí)際工作中,有少數(shù)同志工作軟弱無力,紀(jì)律渙散,工作起來無精打采,消極怠工,精神松懈,不思進(jìn)取,缺乏朝氣和應(yīng)有的主動(dòng)性和創(chuàng)造性;有的人員自由主義思想仍較嚴(yán)重,得過且過,事事處處都為個(gè)人著想,組織觀念淡薄,不能堅(jiān)持原則,對(duì)錯(cuò)誤的事情不敢批評(píng),難事躲著走,露頭露臉的事爭著干,得罪人的棘手事不出面,一天到晚只知道琢磨人,不會(huì)琢磨事,自我感覺良好;有的人員敬業(yè)精神,和工作責(zé)任心還不夠強(qiáng),貪圖安逸,缺乏積極進(jìn)取和吃苦耐勞的精神,坐而論道,熱衷于搞形式,做表面文章,工作上空喊口號(hào),改革上擺空架子,做起事來拖拖拉拉,花在吃喝應(yīng)酬上的時(shí)間過多,用在扎扎實(shí)實(shí)工作的時(shí)間少,不僅貽誤自己,也影響周圍的人。在新形勢(shì)下，就務(wù)必要求我們鄉(xiāng)村干部要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，要實(shí)事求是，樹立科學(xué)的發(fā)展觀和政績觀，要真抓實(shí)干、說實(shí)話、辦實(shí)事、出實(shí)招、求實(shí)效，要勤政為民，去掉推諉扯皮的習(xí)氣，革除效率低下的作風(fēng)。把黨委、政府的集體研究形成的決議看成是鋼指標(biāo)、鐵任務(wù)，只能直不能彎，只能硬不能軟，只能進(jìn)不能退,以鐵的作風(fēng)、鐵的紀(jì)律來完成上級(jí)交辦的各項(xiàng)任務(wù)

第五篇：人生奮斗應(yīng)當(dāng)求真務(wù)實(shí)

班級(jí)：

姓名：

主題：人生奮斗應(yīng)當(dāng)求真務(wù)實(shí) 公共管理學(xué)院2010級(jí)行政管理一班

人生奮斗應(yīng)當(dāng)求真務(wù)實(shí)

內(nèi)容摘要：

“求真務(wù)實(shí)”是兩位一體的詞。“求真”，就是解放思想、實(shí)事求是，不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這是務(wù)實(shí)的前提也是務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)，它扮演著一個(gè)至關(guān)重要的角色。我們應(yīng)該做的就是不斷的提升我們的理論修養(yǎng)和理論水平，以及把理論和實(shí)踐相結(jié)合的能力，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化的進(jìn)程。而“務(wù)實(shí)”也亦如前文所提，就是去做、去干，不斷用中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，更進(jìn)一步的提高實(shí)踐的水準(zhǔn)和能力。無論如何，缺乏求真的務(wù)實(shí)就如無根之木、無源之水，毫無生氣，亦如同茫茫大海航行的船只卻缺少羅盤；而缺乏務(wù)實(shí)的求真只不過是空洞的理論，如同行尸走肉一般。

關(guān)鍵詞：

求真務(wù)實(shí)人生奮斗價(jià)值觀世界觀追求

每個(gè)人都有自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，人存在于世界，首先是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其次才是社會(huì)群體的一員。無論是個(gè)體還是群體中的一員，我們無法否認(rèn)的是，我們都需要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，體現(xiàn)自己存在的意義，所以我們都需要奮斗，為自己的人生目標(biāo)而奮斗。

那何為求真務(wù)實(shí)呢？所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，去不斷的認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、把握事物的規(guī)律。所謂“務(wù)實(shí)”，就是在這種規(guī)律的指導(dǎo)下去做、去實(shí)踐。

所以，人生應(yīng)當(dāng)奮斗，而奮斗則應(yīng)求真務(wù)實(shí)。2011年10月30日，中共河南省第九次代表大會(huì)勝利閉幕，九代會(huì)中讓我印象最深的一個(gè)詞是“務(wù)實(shí)”，盧展工書記提出了這樣的要求：建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、加快中原崛起河南振興，必須始終堅(jiān)持務(wù)實(shí)發(fā)展。務(wù)實(shí)發(fā)展，就是解放思想、開拓進(jìn)取，遵循規(guī)律、勇于創(chuàng)新；務(wù)實(shí)發(fā)展，就是忠誠履職、盡心盡責(zé)，責(zé)隨職走、心隨責(zé)走；務(wù)實(shí)發(fā)展，就是注重持續(xù)、鍥而不舍、保持韌勁、勇于擔(dān)當(dāng)；務(wù)實(shí)發(fā)展，就是關(guān)鍵在做，科學(xué)運(yùn)作、有效運(yùn)作，說到做到、說好做好，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績。各級(jí)黨組織和廣大共產(chǎn)黨員要把務(wù)實(shí)發(fā)展作為一種追求、作為一種品格、作為一種責(zé)任，以務(wù)實(shí)發(fā)展樹立起務(wù)實(shí)河南的形象。不錯(cuò)，一切的發(fā)展都源自一個(gè)詞“務(wù)實(shí)”，缺乏務(wù)實(shí)的人是淺薄的、缺乏務(wù)實(shí)的社會(huì)是空洞的、缺乏務(wù)實(shí)的發(fā)展是勞民傷財(cái)?shù)?。無論是發(fā)展也好，學(xué)習(xí)、生活也罷，都離不開這個(gè)詞“務(wù)實(shí)”，更離不開這兩個(gè)字背后所闡發(fā)的那發(fā)人深省的真理。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)已上升為國家戰(zhàn)略，其發(fā)展已受到了黨和國家的高度關(guān)注，也為河南省近一億人民所期待，而盧展工書記面對(duì)如此重大的發(fā)展戰(zhàn)略，如此艱巨的責(zé)任用了“務(wù)實(shí)發(fā)展”這個(gè)詞來表達(dá)政府的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，足以看出務(wù)實(shí)的重要性。

“求真務(wù)實(shí)”是兩位一體的詞。首先，“求真”，如上面提到的就是解放思想、實(shí)事求是，不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這是務(wù)實(shí)的前提也是務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)，它扮演著一個(gè)至關(guān)重要的角色。我們應(yīng)該做的就是不斷的提升我們的理論修養(yǎng)和理論水平，以及把理論和實(shí)踐相結(jié)合的能力，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化的進(jìn)程。而“務(wù)實(shí)”也亦如前文所提，就是去做、去干，不斷用中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，更進(jìn)一步的提高實(shí)踐的水準(zhǔn)和能力。無論如何，缺乏求真的務(wù)實(shí)就如無根之木、無源之水，毫無生氣，亦如同茫茫大海航行的船只卻缺少羅盤；而缺乏務(wù)實(shí)的求真只不過是空洞的理論，如同行尸走肉一般。

思想、精神是行動(dòng)的先導(dǎo)。從黨的理論來說，首先，要在思想上深刻認(rèn)識(shí)求真務(wù)實(shí)的極端重要性，打牢求真務(wù)實(shí)的思想基礎(chǔ)。求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。我們黨成立90年、執(zhí)政62年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放30年來，每一步成長壯大，每一次勝利和重大成就的取得，都始終貫穿著求真務(wù)實(shí)的精神和實(shí)踐。新形勢(shì)下，我們要提高全黨思想政治水平，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)把最廣大人民的根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好，要全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能

力，都必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。真切的做到：權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。深入貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，黨員干部要在踐行“八榮八恥”理論上，起到先鋒模范作用。

其次，求真務(wù)實(shí)，關(guān)鍵在行動(dòng)。求真務(wù)實(shí)不是標(biāo)簽，不是口號(hào)，而是要求緊緊圍繞落實(shí)黨和國家的各項(xiàng)工作把求真務(wù)實(shí)付諸實(shí)踐、見諸行動(dòng)，取得成效。胡錦濤總書記在2004年指出，在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。廣大黨員干部要按照這一總要求，結(jié)合本職工作，把心思用到干事業(yè)上，把功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事上，把精力真正放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問題上，放到研究解決黨的建設(shè)中的突出問題上，努力在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、改善民生、促進(jìn)和諧等方面取得實(shí)效。

真正做到求真務(wù)實(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)固然很重要，但相應(yīng)的制度約束也必不可少。要建立健全工作責(zé)任制，堅(jiān)持和完善各項(xiàng)學(xué)習(xí)制度、調(diào)查研究制度、聯(lián)系群眾的制度、民主集中制的各項(xiàng)制度、民主決策制度、各項(xiàng)公開辦事制度等。用制度的力量，防止和制止各種違反求真務(wù)實(shí)的行為，如弄虛作假、虛報(bào)浮夸、敷衍搪塞的不良作風(fēng)，以及勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙凸撩炞u(yù)的“政績工程”等，從而在全社會(huì)形成求真務(wù)實(shí)的正確導(dǎo)向，營造求真務(wù)實(shí)的良好氛圍，以制度建設(shè)和創(chuàng)新來保證大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我想更有必要強(qiáng)調(diào)一下求真務(wù)實(shí)對(duì)我們發(fā)展的重要性與必要性。

首先，就重要性來說，當(dāng)代大學(xué)生都是八零、九零的一代，由于家庭條件和社會(huì)環(huán)境的影響，普遍缺乏耐性和韌性，不具備應(yīng)有的抗擊打能力和抗挫折力。面對(duì)問題只看到問題的表面現(xiàn)象，看不到問題的本質(zhì)，這樣一來就極易做出錯(cuò)誤甚至荒唐的決定。另外，每當(dāng)遇到挫折和困難時(shí)，首先想到的是逃避進(jìn)一步想到的是父母，他們不敢勇敢的面對(duì)不是因?yàn)樗麄儧]有勇氣，只是沒有發(fā)掘自己的潛力和能力，過去的他們只知道依賴家庭，把自己當(dāng)做父母庇護(hù)下的小雞雛，從沒有真正做過自己身為一個(gè)大人應(yīng)該承當(dāng)?shù)呢?zé)任。由此可見，求真務(wù)實(shí)的重要性對(duì)他們來說就更加重要。我也是一名大學(xué)生，我知道我們所缺乏的是什么，是踏實(shí)的精神，不懈怠、不浮躁的品質(zhì)，只有這樣我們才能克服自身的各種缺陷和不足，更好的迎接來自各方的挑戰(zhàn)。

其次，就必要性來說，我們很有必要學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)的精神。精神是動(dòng)力、是后勁、是根本。如果我們沒有這種品質(zhì)，我們會(huì)怎樣呢？我們將會(huì)被社會(huì)所淘汰，由于我們的節(jié)奏脫離了社會(huì)變革的步伐，遠(yuǎn)離了時(shí)代的氣息，就沒有足夠的動(dòng)力支持我們遠(yuǎn)行，我們終將失敗。

我們的將來、國家的將來由誰決定？由誰支撐？那必將是我們年輕的一代，富有朝氣的一代，不斷奮斗，并在奮斗中勇于求真務(wù)實(shí)的一代！