第一篇：為何要當(dāng)校學(xué)生會(huì)干部

、為何要當(dāng)校學(xué)生會(huì)干部?

2、如果這次你沒有被選上怎么辦?

3、你認(rèn)為你自己有哪些優(yōu)點(diǎn)，那些缺點(diǎn)，你比較適合做哪些工作?

4、假如組織上安排你和一個(gè)與你有矛盾、有競爭的同學(xué)共事，你如何處理?在日常生活中，出現(xiàn)這樣的事情你是如何處理的?試舉例說明。

5、假如讓你組織一次新老生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，你如何進(jìn)行?

6、你是新上任的學(xué)生會(huì)副主席，根據(jù)主席團(tuán)的決議給下屬各部門安排工作，在會(huì)上同時(shí)有幾個(gè)下屬部門提出理由不能執(zhí)行，使你很難堪你該怎么辦?

7、你作為學(xué)生干部在工作中碰到上級(jí)的某一批示精神與實(shí)際情況不一致、發(fā)生矛盾時(shí)，你將如何處理?

8、你注意觀察過籃球架嗎？籃球架的高度比1層樓高，比2層樓低，籃球架的高度對(duì)你有什么啟發(fā) ?

9、作為副職，在和主管你的學(xué)生干部研究問題時(shí)，你認(rèn)為自己的意見正確，提出后卻不被采納，面對(duì)這種情況，你如何處理?

10、為什么有的部門能“三個(gè)臭皮匠賽過一個(gè)諸葛亮”，而有的部門則是“三個(gè)和尚沒水喝”。對(duì)待后一種情況，如果你去上任，該怎樣處理?

11、當(dāng)前有人對(duì)實(shí)施的“末位淘汰制”，有不同爭議，你怎么看待這種用人措施?

12、如果你遇到了挫折你將怎么辦?

13、有人說“誰在背后不議人，誰人背后無人議”對(duì)此你是怎么理解的?

14、在與領(lǐng)導(dǎo)相處的過程中，部屬難免有時(shí)要受領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)。在大多數(shù)情況下。這種批評(píng)是對(duì)的，但也不排除領(lǐng)導(dǎo)者有時(shí)會(huì)做出錯(cuò)誤的批評(píng)。在這種情況下，部屬應(yīng)采取什么樣的態(tài)度?

15、古人云：公生明，廉生威。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

16、你的一個(gè)好友因某事突然成為眾矢之的。你如何處理與他的關(guān)系問題?

17、如果在你是一名校學(xué)生會(huì)生活部長，有要好的同學(xué)和朋友在寢室抽檢中要被通報(bào)批評(píng)，向你求情怎么辦?

18、都說工作中同學(xué)關(guān)系很難相處?你如何看待?如你被任用后你如何和同學(xué)相處?

19、你有一個(gè)很好的工作設(shè)想，你經(jīng)過實(shí)際調(diào)查認(rèn)為這個(gè)設(shè)想既科學(xué)又可行，但你的領(lǐng)導(dǎo)和同事們很固執(zhí)，你采取什么辦法說服他們與你合作?

20、在完成某項(xiàng)工作時(shí)，你認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)要求的方式不是最好的，自己還有更好的方法，你應(yīng)該怎么做?

第二篇：人生為何要求真務(wù)實(shí)

人生為何要求真務(wù)實(shí) 院系：公共管理學(xué)院 班級(jí)：2010級(jí) 人力資源管理一班 姓名：郭慧娟 日期：2011年11月3日星期四

人生為何要求真務(wù)實(shí) 摘要:是什么讓這個(gè)地球充滿了神奇而秘密的氣息？只有未知的事物才可以談得上有神秘的風(fēng)格。那么，未知來自何方？沒有任何事物可以橫沖直撞的到達(dá)頂點(diǎn)，這種發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以，求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的我們才可以是自己的人生發(fā)展更加順利，才有可能到達(dá)頂峰，才有可能一覽眾山小。

關(guān)鍵詞：內(nèi)涵、馬克思主義中國化、中國的發(fā)展史、重要性及現(xiàn)實(shí)性、名人事跡。

一、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵。

求真務(wù)實(shí)，即正確把握規(guī)律，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效。求真務(wù)實(shí)是黨的活力所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在。什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就能順利發(fā)展；什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得不好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就缺乏朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就遭受挫折。求真務(wù)實(shí)是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，求真務(wù)實(shí)，是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。求真務(wù)實(shí)，是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。求真務(wù)實(shí)必須

結(jié)合新階段的新實(shí)踐，并努力貫徹到推進(jìn)黨和國家的各項(xiàng)工作之中，才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。宏觀上如此，那么微觀上是不是就更不能違反這一規(guī)則了呢？求真務(wù)實(shí)在個(gè)人的人生哲學(xué)上是至關(guān)重要的一筆財(cái)富。在《士兵突擊》中看到這樣一句臺(tái)詞：“想要和得到之間還有兩個(gè)字，那就是做到，你只有做到，才可能得到”。而這個(gè)“做”也不能是盲目毫無指導(dǎo)的，既要踏實(shí)、勤懇，又需要有技巧，俗語說“磨刀不誤砍柴工”，講的就是這個(gè)意思！那么“做”的兩個(gè)重要原則是什么呢？踏實(shí)、技巧。這兩個(gè)原則是不是一種求真務(wù)實(shí)的重要體現(xiàn)呢？這種求真務(wù)實(shí)是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，基于困難的可抵御性、可回旋性、過程的可塑性等等方面。當(dāng)然這里所提到的只是冰山一角，真正的知識(shí)仍在我們腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)中逐步總結(jié)和歸納來的。求真務(wù)實(shí)是我們?nèi)松鷬^斗的基礎(chǔ)，沒有了這個(gè)基礎(chǔ)，我們的一切努力都將付諸東流。

二、馬克思主義中國化。

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級(jí)的思想體系。

馬克思主義，是世界科學(xué)理論的結(jié)晶。但是，如果單

純地應(yīng)用于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，恐怕會(huì)“水土不服”。因此，在新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨探索等中國思想界的革命之后，馬克思主義結(jié)合中國實(shí)際終于形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國化的理論成果有很多，但是其精髓便是實(shí)事求是。這在人生奮斗中，仍然不可缺少，可以詮釋為求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地。

三、近代中國的探索史。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國步入了近代史。從此，中國社會(huì)開始步入了近代史的探索階段。在經(jīng)歷過農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)之后，見證過小農(nóng)理想國——太平天國；地主自強(qiáng)、求富夢——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)上層改良派——百日維新；資產(chǎn)階級(jí)革命夢——辛亥革命。。無產(chǎn)階級(jí)救過路等之后，這種探索給了國民一種超越靈魂的啟示：只有無產(chǎn)階級(jí)才可以救中國，只有馬克思主義中國化中國才會(huì)走向富強(qiáng)。為什么呢？不是自己的鞋穿上去就永遠(yuǎn)不合適。中國特有的國情和文化氛圍決定了中國人的救國命運(yùn)。對(duì)于國家如此，那么我們的人生是不是也是這樣呢?答案是肯定的。我們的人生需要求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的進(jìn)行。很喜歡的一部電視劇《奮斗》，下面是我喜歡的一段臺(tái)詞：

陸濤生日的時(shí)候：“想說，既然我們來到這個(gè)世界上，就不能太客氣了，人在哪里我們就混在哪里?！?/p>

“上學(xué)的時(shí)候老師教育我們說，我們來到這個(gè)世界上，也不是為了拿走什么，而是要努力為這個(gè)世界增添光彩。那時(shí)候我同意，現(xiàn)在我也同意。可是怎樣才能做到呢？我相信這一點(diǎn)他們也不清楚，就是清楚他們也不一定能做到，他們告訴我們的只是他們的夢想。好吧，我們聽他們的。把他們的夢想當(dāng)成我們的，我們向他們一樣，為了夢想去奮斗，可是夢想是艱難的。因?yàn)槟菈粝刖褪俏覀兯腥说娜松?，就是我們的愛情、我們的事業(yè)、我們的幸福?！?/p>

“可是，當(dāng)我們把那抽象的夢想變成一件件具體的事情的時(shí)候，我發(fā)覺我們離那夢想很遙遠(yuǎn)，特別遙遠(yuǎn)。但是我們不會(huì)放棄！我們會(huì)努力做好每一件事！”

“在這個(gè)世界上，我們會(huì)碰到很多好事兒，也會(huì)碰到很多壞事而，今天以前，他們都過去了。明天，他們還會(huì)跟我們迎頭相撞。我們的態(tài)度是，我們誰也不怵壞事兒！”

喜歡《奮斗》中他們?yōu)榱俗约旱纳?，為了自己的目?biāo)努力的拼搏的精神，喜歡他們毫不客氣面對(duì)生活的豪氣，喜歡他們踏踏實(shí)實(shí)工作順便自娛自樂的狀態(tài)?

余世維在講述《管理者情商EQ》時(shí)講到IQ、EQ、AQ三者關(guān)系時(shí)講到登山的事實(shí)，據(jù)調(diào)查，大約70%的人在山腳時(shí)會(huì)說山高，然后在山腳歇息，有25%的人會(huì)堅(jiān)持到山腰選擇歇息，而最后到達(dá)山頂?shù)膬H占5%。其實(shí)這個(gè)例子同樣適用于人生奮

斗。登山不僅講求踏實(shí)堅(jiān)持，也講究一個(gè)策略問題，比如走怎樣的路線，選擇從山的哪側(cè)開始登...那么決策的智慧性和實(shí)施的可行性是不是就體現(xiàn)了一種求真務(wù)實(shí)呢？只有求真務(wù)實(shí)，你，你，你，才有可能一覽眾山小。

四、求真務(wù)實(shí)的重要性及現(xiàn)實(shí)性。

小時(shí)候開始我們就被教育“空中樓閣”，知道沒有基礎(chǔ)的東西是不會(huì)恒久，不會(huì)有實(shí)際價(jià)值的?荀子說“騏驥一躍，不能一步；駑馬十駕，功在不舍?”，同樣也告訴我們踏實(shí)做事兒的重要性?務(wù)實(shí)是我們事業(yè)生活成功的必要因素，也是我們工作學(xué)習(xí)的重要原則之一?

談到人生奮斗，我們不得不想到我們需要培養(yǎng)自己的“業(yè)務(wù)（因?yàn)閵^斗是我們的事業(yè)，所以這里用了“業(yè)務(wù)”一詞）性格”?首先是江湖性格，我們要有開放和自行的個(gè)性，良好的情商和極佳的溝通力；其次是英雄性格，即我們需要強(qiáng)烈的企圖心和進(jìn)取心，永不后退的強(qiáng)勢性格；第三種性格，我們稱之為書生性格，即主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和不斷提升自己的專業(yè)能力?最后，就是鐵匠性格，像古代打鐵師傅一樣，不管條件多么惡劣，始終堅(jiān)守一線，兢兢業(yè)業(yè)打著自己的一塊兒紅鐵?這四種性格是我們?yōu)槿松蚱磿r(shí)需要付出的，也是我們?cè)谌松鷬^斗過中培養(yǎng)出來的人生素養(yǎng)，是我們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的可靠保障?

其實(shí)，這幾種性格同樣是基于你的人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)境界、為人處事的原則等，都是基于你自身的現(xiàn)實(shí)，完全不能有假想成分，否則你的人生將充滿回頭的可能，而且這種回頭很有可能是一種邊際投資，一種可以避免的邊際成本。

既然這樣，我們何必要去冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)呢？繞道而遠(yuǎn)離目標(biāo)不是智者的選擇，只能是愚者的思想。

五、中國名人事跡中所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)思想與精神。

王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實(shí)?！?/p>

王守仁的《傳習(xí)錄》說：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》 君子恥其言而過其行。

士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子》

童第周（1902—1979），字蔚孫，浙江鄞縣人。我國卓越的科學(xué)家，生物學(xué)界的一代宗師。中國實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)主要開創(chuàng)人，國際“克隆”科學(xué)先驅(qū)。

他的一生熱愛祖國，勤奮進(jìn)取，獻(xiàn)身科學(xué)，廉潔奉公，為國家的富強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

童第周，在沒有電燈的情況下，他就到院子里利用自然

光在顯微鏡下從事切割和分離卵子工作；沒有培養(yǎng)胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷酒杯代替，所用的顯微解剖器只是一根自己拉的極細(xì)的玻璃絲；實(shí)驗(yàn)用的材料蛙卵都是自己從野外采來的??

童第周一直以來都有個(gè)獨(dú)創(chuàng)的科學(xué)見解：細(xì)胞是一個(gè)整體，細(xì)胞內(nèi)的細(xì)胞核和細(xì)胞質(zhì)各有功能，互相影響，而細(xì)胞質(zhì)對(duì)遺傳也有一定作用。而此前的生物遺傳學(xué)認(rèn)為，細(xì)胞質(zhì)對(duì)遺傳不起作用。

但是言論永遠(yuǎn)都成不了巨人的。他說，我們的事業(yè)需要的是手，而不是嘴。他還說，不親自觀察，親自動(dòng)手而作出結(jié)論，那是很危險(xiǎn)的?？茖W(xué)家不自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，就變成科學(xué)政客了。

他的事跡是不是更加體現(xiàn)了一個(gè)人的生命中不可或缺的是這種腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度呢？

求真務(wù)實(shí)是不可缺少的人生法寶。

第三篇：大學(xué)生為何要入黨

大學(xué)生為何要入黨

人活著總要有信仰，否則便如行尸走肉。我信仰中國共產(chǎn)黨，早日加入中國共產(chǎn)黨是我多年的宿愿，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益。崇高的理想鼓起我堅(jiān)定的信念，共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和廣大人民心愿的理想境界。我國已進(jìn)入社會(huì)主義的初級(jí)階段，這一事實(shí)明確告訴我們共產(chǎn)主義遲早要實(shí)現(xiàn)。

黨員是一個(gè)稱號(hào)，是一種榮譽(yù)，更是一份責(zé)任。我周圍有的黨員在工作中時(shí)時(shí)處處起帶頭作用，在工作中不怕苦、不怕累，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。有一種精神叫奉獻(xiàn)，有一種力量叫鼓舞，有一種感動(dòng)叫震撼，他們是我身邊極其普通的一員，但他們又對(duì)社會(huì)有所擔(dān)當(dāng)，在他們身上體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨信仰最樸素的一面，我也很想成為他們的一員,全心全意為人民服務(wù)!如何早日加入中國共產(chǎn)黨

要以實(shí)際行動(dòng)爭取早日入黨，主要做到以下三方面：

1、積極向黨組織匯報(bào)思想工作，表達(dá)入黨愿望。

2、積極創(chuàng)造條件，要學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握本領(lǐng)，發(fā)展能力。要做道德高尚之人，認(rèn)真做好人在班級(jí)中應(yīng)發(fā)揮作用，樂于帶頭。

3、受住考驗(yàn)，信念不變

時(shí)，自己要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定政治方向，不斷提高自身的思想政治素質(zhì)，立志報(bào)效祖國，還要具備良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強(qiáng)的優(yōu)良品格，珍愛生命，關(guān)愛集體，善待他人。并通過大學(xué)生的集體生活，認(rèn)識(shí)自我和他人，注重團(tuán)體協(xié)作，注重彼此的了解和尊重，樹立集體榮譽(yù)感，學(xué)會(huì)建立良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)自身的人際交往和社會(huì)適應(yīng)能力，磨煉艱苦奮斗的意識(shí)，錘煉頑強(qiáng)拼搏的精神，碰到困難和挫折不會(huì)氣餒，不放棄，自覺、果斷、持久得完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù)。

第四篇：為何要吃素

為何要吃素？

佛很清楚地告訴我們，吃肉的人下一世會(huì)變成獅子、老虎、豹子等肉食動(dòng)物。用邏輯推理也能成立這個(gè)說法。假如墮落為旁生，食物只有兩大類：肉類和蔬果類。那時(shí)，因?yàn)槲覀儩夂竦某匀饬?xí)氣（習(xí)氣是非常厲害的），就會(huì)作肉食動(dòng)物，為了填飽自己的肚子就會(huì)去殺害生命?！毒闵嵴摗防镏v，殺生有三種：貪心殺生、癡心殺生和嗔心殺生。這樣的殺生叫作以貪心殺生。

在《動(dòng)物世界》里我們都看過，食肉動(dòng)物在二十四小時(shí)里要吃掉多少生命！如藍(lán)鯨，它是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大動(dòng)物，它吃的是很小的磷蝦。一頭藍(lán)鯨一個(gè)晚上可以吃掉四噸磷蝦，就是八千斤，這只是它一天的食物。每吃掉一條生命都是殺生，都有殺生的罪過，而且這個(gè)罪過是非常完整的。在它的一生中不會(huì)念一句佛號(hào)，也不會(huì)起一個(gè)善念，如果它活一百歲，則在一百年中都是這樣造業(yè)，那它的下一世會(huì)是怎樣的呢？佛在律經(jīng)里面告訴我們，生命有四種：從光明走向光明、從黑暗走向光明、從光明走向黑暗、從黑暗走向黑暗。如果繼續(xù)吃肉，就是從光明走向黑暗。當(dāng)然，能通過修行而有辦法不墮落，倒也無所謂。但是，請(qǐng)仔細(xì)地想一想，我們是否有這樣的把握呢？

我們都認(rèn)為自己是學(xué)佛的人，卻連這一點(diǎn)點(diǎn)也不愿犧牲，那叫什么學(xué)佛？叫什么大乘佛法？又是怎樣取舍的呢？我們現(xiàn)在所謂的學(xué)佛，是在自己不用作任何犧牲，在自己的名聲、財(cái)產(chǎn)各方面都沒有損失的情況下去學(xué)佛，但這并不叫學(xué)佛。吃素有什么損失呢？就是不能吃肉了。如果我們認(rèn)為這就是損失的話，以后還會(huì)有更大的損失。現(xiàn)在有那么多的蔬菜、水果和糧食，我們?yōu)槭裁催€要去吃其它生命的肉呢？

另外，一些人會(huì)想：有些高僧大德也在吃肉?。∥覀?yōu)槭裁床豢梢猿阅?？但是，我們能和他們比嗎？我們有沒有他們那樣的修證？有沒有他們那樣的能力呢？如果有，你當(dāng)然可以吃肉；如果沒有，自己考慮該怎樣做。

這些高僧大德度化眾生的方法是不可思議的?！镀召t上師言教》里講過，那洛巴去找帝諾巴上師的時(shí)候，帝諾巴沒有在看書，也沒有在打坐，他在吃魚！他燒了很大一堆火，旁邊放了一盆活魚，抓一條到火里，燒熟了就吃。但人家是在度，不是在吃；而我們只是在吃，不是在度?。∵@完全不一樣！

再說，其他人吃肉或吃素，他們墮落到地獄時(shí)我們也不會(huì)去地獄，他們往生凈土?xí)r和我們也沒有關(guān)系。所以，每個(gè)人都是自作自受，自己行善得善報(bào)、造惡得惡果。

三、密宗的觀點(diǎn)

在密宗里，特別是《時(shí)輪金剛》的頌詞里說，吃肉有很大的過失，許多人吃一個(gè)動(dòng)物的罪過很大，而一個(gè)人吃很多生命的罪過更大?，F(xiàn)在的火腿腸、午餐肉之類的食品，是很多動(dòng)物的肉混合制成的。所以，吃這樣的肉罪過非常大，有吃掉很多生命的罪過。密宗里也講到，凡是修大乘法的人，所有的肉都不能吃。

許多人會(huì)有這樣一個(gè)疑問：雖說不能吃肉喝酒，但密宗不是要求要把酒肉看作甘露，作為誓言物來接受嗎？當(dāng)然是要接受的，但關(guān)鍵是怎么接受。比如，有一種劇毒的藥物，普通人吃下去肯定要死，而修行人不靠其它的方法只通過修行的能力，吃了不但不死，而且不受任何影響。如果修行有這樣的能力，則任何的酒、肉、茶對(duì)他都是一樣的，而一般人是絕不允許這樣做的。在密宗里，普通人可以用觀想的方法接受誓言物，不能真正地吃肉喝酒。會(huì)供時(shí)不是有酒有肉嗎？這時(shí)該怎么做呢？

如果這時(shí)我們完全拒絕，當(dāng)然會(huì)犯根本戒。但是，我們可以只吃象蒼蠅腿那么大的一點(diǎn)點(diǎn)肉。從世俗來說，這根本不叫吃肉；從密宗來講，這不是拒絕誓言物。而對(duì)于酒，只需用無名指沾一點(diǎn)涂到唇邊就可以了。如果這樣作，一不犯密乘戒，二不犯菩薩戒和別解脫戒，三個(gè)戒

都不犯。

如果會(huì)供時(shí)給你一大塊肉，那么你只要蒼蠅腿那么大的一點(diǎn)，其他的還回去；如果在手里倒了很多酒（當(dāng)然首先告訴他們不要倒那么多），只用手指頭沾一點(diǎn)點(diǎn)涂到唇邊，其他自行處理。絕對(duì)不允許一塊塊地吃肉，一口口地喝酒。

另外，在大圓滿里講得也很清楚，會(huì)供時(shí)根本不能用市場上殺生得來的肉，那是不清凈的，而要用因疾病、火災(zāi)、地震、雷擊等自然原因死亡的肉，這才是清凈的，才可以用來會(huì)供。在大乘佛教里，清凈和不清凈的分別是：凡是為了人要吃而殺的都是不清凈的，只有因自然原因而死亡的那些動(dòng)物的肉才是清凈的，但也不允許吃，這是大乘顯宗和密宗共同的觀點(diǎn)。會(huì)供時(shí)需要的就是這種清凈的肉，這樣才如法，我們一定要注意取舍。

密宗里面還講到：屠夫和付錢買肉的人有同樣的罪過。就像我們拿錢請(qǐng)工人去修塔，會(huì)認(rèn)為功德是我們的，因?yàn)殄X是我們的一樣，雖然我們沒有親自去殺生，而是屠夫殺的，但卻是我們給錢讓他殺的。雖然有人會(huì)說，我們事前也沒有讓他去殺啊，可是，如果沒有人付錢，他也不會(huì)殺生。因?yàn)?，他和?dòng)物之間并沒有仇恨，而且動(dòng)物也沒有傷害他或作犯法之事。他唯一的目的，就是為了錢，而錢是我們給的，實(shí)際上就等于是我們?cè)谧屗麣⑸?。所以，如果付錢給工人修塔有功德，那么付錢讓人殺生也同樣有罪過。密乘里就是這樣講的，哪怕從普通人的角度來看，這也很有道理。

現(xiàn)在這種現(xiàn)象更為厲害。因?yàn)榻煌ê瓦\(yùn)輸工具已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，每天世界上有很多的屠宰場都在出口肉類。比如，從海里捕撈的很多魚類，馬上就可以用飛機(jī)運(yùn)走?，F(xiàn)在有些屠宰場的魚、肉已經(jīng)不是為一個(gè)村莊、一個(gè)城市或一個(gè)國家提供的了，而是為世界各地吃肉的人提供，是為了所有吃肉的人而殺生。這不像以前，一個(gè)村莊里如果有屠宰場，其買主也就是這個(gè)村子里的人。

在這個(gè)世界上，每天為了吃肉的人殺掉了無以計(jì)數(shù)的生命，而誰是吃肉的人呢？要知道，我們就是他們中的一員！也就是說，今天，世界很多國家的屠宰場為我們殺掉了成千上萬的生命，這一點(diǎn)是很可怕的，在經(jīng)典里面也講到了。

所以，在不考慮的時(shí)候，覺得吃肉沒有什么，但仔細(xì)想一想、了解一下，才知道吃肉傷害了別的生命，也傷害了自己。我們一定要在這個(gè)問題上作取舍。

密宗里面還講到：五肉五甘露雖然是學(xué)密人要接受的，但對(duì)于初學(xué)的人來說，則根本不能接觸這些東西，而是要用觀想或一些藥物代替。如果不這樣，而是去吃啊、喝啊，這實(shí)際上是修法上一個(gè)很大的魔障。什么叫魔障？一提到這個(gè)詞，很多人就認(rèn)為是有眼睛、耳朵、很多頭和手的人或非人，其實(shí)這只是小小的魔。魔王是什么？障礙修行的沒有其他什么魔王，說到底，吃肉就是魔障。這些就是密宗里講的，所以，密宗哪里開許吃肉了？

根據(jù)我們現(xiàn)在的能力和條件，就應(yīng)當(dāng)吃素。但我們吃素不能象其他不學(xué)佛的人那樣，只是考慮自己的健康，沒有考慮來世，沒有考慮慈悲。我們吃素時(shí)，一定要發(fā)愿不再吃肉，時(shí)間長短由自己定，越長越好，不發(fā)愿就不能成為善事。還要這樣發(fā)愿：我們現(xiàn)在吃素，以此功德愿我們以后生生世世不要吃肉。如果我作了動(dòng)物，也要作一個(gè)草食動(dòng)物，不要作肉食動(dòng)物。這樣即使下一世墮落為旁生，也不會(huì)吃肉，既不會(huì)傷害他人，也不會(huì)傷害自己。

漢地從古至今，大多數(shù)出家人都吃素，對(duì)此，我們也非常地隨喜和贊嘆。所以，漢地學(xué)密的居士和出家人應(yīng)該繼續(xù)吃素，這是很好的。

第五篇：為何“民主生活會(huì)心得”要**

【今日談】

為何“民主生活會(huì)心得”要**

近來，各級(jí)單位召開的民主生活會(huì)已是人們閑時(shí)話題。記者24日調(diào)查發(fā)現(xiàn)，淘寶網(wǎng)出現(xiàn)**“民主生活會(huì)心得”的店鋪，更令人唏噓的是，竟真有干部咨詢購買。<私人定制官樣文章> 在淘寶網(wǎng)輸入“民主生活會(huì)**”5個(gè)關(guān)鍵字，就能搜出5個(gè)**賣家，而另有不少店鋪雖然未直接標(biāo)注承接**的服務(wù)范圍，但也都可承接此類業(yè)務(wù)。其中1家賣家1個(gè)月就成交51筆，**價(jià)格為200-300元不等。賣家明確稱，買家需提供寫作主題、內(nèi)容、字?jǐn)?shù)、時(shí)限要求等寫作事項(xiàng)，根據(jù)文章體裁、難度、字?jǐn)?shù)、時(shí)限，協(xié)商確定價(jià)格

記者甚至發(fā)現(xiàn)，某縣郵政局副局長都要“**”--“開門見山、觸及靈魂……不要講套話、官話和虛話”，并用附件詳細(xì)列出**內(nèi)容的提綱，真可謂是“私人訂制”。<假剖析難寫真心得> 為何具有優(yōu)良傳統(tǒng)的中共民主生活會(huì)走樣？有評(píng)論稱，是形式主義在作祟。不少干部將召開民主生活會(huì)當(dāng)成例行任務(wù)，不剖析深層次問題，只走過場。在淘寶購買大學(xué)生所寫的文章就是明證。記者搜羅10篇文章發(fā)現(xiàn)，“欠缺主動(dòng)學(xué)習(xí)的沖勁”、“執(zhí)行力有待提高”等無關(guān)痛癢的言辭全部出現(xiàn)，“不按時(shí)上班”、“項(xiàng)目審批不謹(jǐn)慎”等看似細(xì)致入 微的雷同剖析，也在6篇文章中出現(xiàn)。

自從河北省委常委民主生活會(huì)召開后，其他省份開始跟風(fēng)，但實(shí)際效果很少，“多少年沒這么認(rèn)真過了”等感悟倒是常見。<對(duì)上負(fù)責(zé)亟待解決> 更有尖銳的分析指出，部分黨員干部互相批評(píng)虎頭蛇尾，難以認(rèn)識(shí)存在的問題，導(dǎo)致發(fā)自肺腑的檢討文章“絕跡”。有人建議稱，黨員干部要摒棄“好人主義”，針砭時(shí)弊地說細(xì)節(jié)，不能只放“空炮”不打“實(shí)槍”。

此外，“民主生活會(huì)心得”書寫不積極跟權(quán)力制度有關(guān)，因?yàn)楣賳T不擔(dān)心會(huì)因“不按時(shí)上班”、“項(xiàng)目審批不夠謹(jǐn)慎”等問題被民眾罷免。沒有問責(zé)機(jī)制，“理論聯(lián)系實(shí)惠，密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)”的官員干部就會(huì)“無動(dòng)于衷”。因此，用老百姓滿意程度決定干部任免的機(jī)制亟待建立。（綜合新華網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)）