第一篇：《道家做人》讀后感

《道家做人》讀后感

在諸子百家里，唯一能被稱之為哲學(xué)的便只有道家了。只有道家能作為中國思想之樹的根基，承載先人對世界和萬物的思考。不同于儒家思想，道家將眼界擴(kuò)大為整個自然界和生物界，乃至超越界，而不是僅僅局限在人的社會里。道家談“道”，談“有”和“無”，談形而上學(xué)?！兑讉鳌吩唬盒味险咧^之道，形而下者謂之器。只有脫離器物層次，才能算是真正意義上的哲學(xué)，才能構(gòu)建一個完整的哲學(xué)體系去解決人們在生活中對萬事萬物產(chǎn)生的所有疑問。

很多人都知道道家的做人思想，“清靜無為，知足常樂，”但若不知曉老莊的“道”，那么“清靜無為，知足常樂”的根基便不存在，因此大多數(shù)人都會覺得這么一句話很好，但實(shí)難做到。因此必先談“道”，“道”是老子哲學(xué)思想中的最終實(shí)體，是超越界，超越界不能被描述，能被描述的便不是真正意義上的“道”，而是我們能感知的“道”或者說是我們描述中的“道”，因此才有《道德經(jīng)》第一章：道可道，非常道。但是“道”是無處不在的，如莊子《知北游》中所說的，螻蟻、瓦甓甚至屎溺之中皆有道。道不分尊卑高下，因此道家也是宣揚(yáng)摒棄區(qū)分的。因?yàn)檎驗(yàn)槿藢W(xué)會了區(qū)分，能認(rèn)清什么更珍貴，什么更好用，才會有欲望，才會產(chǎn)生紛爭。這讓人想起美國電影《上帝也瘋狂》里，一個原本很和諧的原始部落，因?yàn)橄胍玫揭粋€從飛機(jī)上掉下的可樂瓶而產(chǎn)生斗爭，他們認(rèn)為那個可樂瓶很珍貴。對于現(xiàn)今社會，物欲橫行，現(xiàn)代社會中人與人之間的斗爭遠(yuǎn)比那個原始部落的斗爭強(qiáng)得多，而斗爭的源頭，不也是那個一錢不值的可樂瓶么。

“道”是沒有概念能概括的，因?yàn)椤暗馈笔菬o，無好壞，無大小，無長短。萬物生于道，最終回歸于道。因此死亡也變得不那么可怕，死亡在道家的眼睛里，只是一種回歸。有關(guān)道德，老子認(rèn)為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！闭嬲牡赖率琼樒渥匀欢鵀橹?，而非刻意而為。對于儒墨的道德，老莊兩人都是持否定態(tài)度的。莊子更是認(rèn)為“圣人不死，大盜不止”。因此，在老子那個戰(zhàn)火紛飛，朝不保夕的時代，老子的“道”完美地回答了哲學(xué)上的兩個虛無主義難題：存在上的虛無主義與道德上的虛無主義，給生命和道德提供了（堅實(shí)的理由）。

另外，道家主張無為。無為不是什么都不為，而是無心而為。做人做事，不抱有目的性，順勢而為。遵循事物發(fā)展的規(guī)律而去作為，這樣便不會傷即外物，更能明哲保身，《齊物論》中的庖丁解牛便是如此，這也叫順其自然。

易中天先生說孔子是灰色的。我想，那么老莊和他們的道家便是白色的，白色并不絢麗，而且很平凡，平凡到他們的智慧其實(shí)我們觸手可及?？商N(yùn)含在其中的七彩，卻是無知者遙不可及的。

第二篇：道家做人 儒家做事 佛家修心

道家做人 儒家做事 佛家修心

道家追求自然無為、返璞歸真，滌除玄鑒，瀟灑曠達(dá)，體現(xiàn)了機(jī)敏做人的學(xué)問。也不是一味圓滑世故，而是一種智慧和謀略，它既防止別人傷害自己，同時也能增強(qiáng)自己的競爭力，廣交人脈，左右逢源，事事暢通無阻。

儒家講究持重、勤謹(jǐn)、正氣、擔(dān)當(dāng)以及自省、中庸的為人處世之道，體現(xiàn)了中正做事的學(xué)問。讓人圓融通達(dá)，變得具有影響力和號召力，成為社會精英。

佛家主張四大皆空，慈悲寬大、包容忍讓，視世間萬難為無物，不怨天尤人，從自然，呈本性，體現(xiàn)了超脫修心的學(xué)問。

有了這種心境，人就會變得豁達(dá)而堅強(qiáng)，遠(yuǎn)離仇恨，避免災(zāi)難，獲得人生的成功。如果說中國傳統(tǒng)文化是一本厚重的智慧書，那么，道家智慧是最機(jī)敏的一頁，儒家智慧是最中正的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁。

第三篇：道家做人 儒家做事 佛家修心

道家做人 儒家做事 佛家修心

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)儒、釋、道三家各自發(fā)展，各有傳承，統(tǒng)貫著學(xué)術(shù)與文化的命脈。后世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業(yè)。

作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，三家思想始終是在矛盾斗爭與融合滲透中發(fā)展，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。

歷代也多認(rèn)為三者之間有著彼此補(bǔ)充的作用，故有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說法。

道家追求自然無為、返璞歸真，滌除玄鑒，瀟灑曠達(dá)，體現(xiàn)了機(jī)敏做人的學(xué)問。不是追求陰謀詭計，也不是一味圓滑世故，而是一種智慧和謀略，它既防止別人傷害自己，同時也能增強(qiáng)自己的競爭力，廣交人脈，左右逢源，事事暢通無阻。

儒家講究持重、勤謹(jǐn)、正氣、擔(dān)當(dāng)以及自省、中庸的為人處世之道，體現(xiàn)了中正做事的學(xué)問。這種心態(tài)，讓人圓融通達(dá)，變得具有影響力和號召力，成為社會精英。

佛家主張四大皆空，慈悲寬大、包容忍讓，視世間萬難為無物，不怨天尤人，從自然，呈本性，體現(xiàn)了超脫修心的學(xué)問。

有了這種心境，人就會變得豁達(dá)而堅強(qiáng)，遠(yuǎn)離仇恨，避免災(zāi)難，獲得人生的成功。

如果說中國傳統(tǒng)文化是一本厚重的智慧書，那么，道家智慧是最機(jī)敏的一頁，儒家智慧是最中正的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁。

學(xué)習(xí)了解儒、釋、道三家智慧，幫你全面地解讀其思想精華，把傳統(tǒng)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代生活中，在做人、做事與修養(yǎng)心性方面為你提供幫助和借鑒。

時代在變化，如何做人、如何做事，這都需要我們?nèi)ヌ剿骱退伎肌?/p>

縱貫儒、釋、道三家智慧，擷取道家、儒家、佛家中最經(jīng)典的人生智慧，以道家做人、儒家做事、佛家修心。

涉及現(xiàn)代人最關(guān)注的人生問題，諸如財富、事業(yè)、管理、家庭、處世、人際、進(jìn)退、修心以及養(yǎng)生等方面。

這是一個競爭的時代，也是一個成大事的時代，優(yōu)勝劣汰，適者生存。

如果你一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，那么你只不過徒有滿腹經(jīng)綸而無所用。

如果你一味老實(shí)耿直，不懂應(yīng)變之道，那么你也只能處處碰壁，逃脫不了平庸的魔掌。

如果你素來爭強(qiáng)好勝，百折不彎，不懂屈伸進(jìn)退，那么你也只能吃虧在后，賠了夫人又折兵。

如果你總是心直口快，不加掩飾，不知用晦于明、藏巧于拙，那么你也只能聰明反被聰明誤，搬石頭砸自己的腳。

掌握了道家、儒家、佛家做人做事的方法，必能幫助你在人際關(guān)系中如魚得水，在人生道路上左右逢源，大大提高自己的影響力，處處受歡迎，事事皆順利，從而成就卓越人生。

學(xué)習(xí)道家、儒家、佛家三家做人、做事、修心的成功哲學(xué)，密切結(jié)合實(shí)際生活，可以解決現(xiàn)代人最關(guān)注的許多人生問題。諸如事業(yè)管理、婚姻家庭、為人處世、結(jié)交人脈、職場進(jìn)退、修心養(yǎng)生等諸多方面。

用最經(jīng)典、實(shí)用的人生哲學(xué)指導(dǎo)自己日常的做人做事，會更順利地成就事業(yè)和人生。

大量有關(guān)道家、儒家、佛家做人做事成功與失敗的生動事例告訴我們：

做人要聰明不外露，做一個糊涂的精明人；

要把握好做人的尺度，萬事都要留有余地；

要經(jīng)營好自己的人脈，八面玲瓏路路通；

要學(xué)會低頭，能屈能伸，“忍”字當(dāng)先；

要靈活為人，水流不腐，人“活”不輸；

要善于調(diào)整自己的心態(tài)，“心若改變，你的態(tài)度跟著改變，態(tài)度改變，你的人生跟著改變”；

要外圓內(nèi)方，行欲方而智欲圓??

做事要有看待事情的特殊眼光，看到別人看不到的希望；

要抓住機(jī)遇，敢于冒險；要把所有的精力集中于一點(diǎn)，專注突破；

學(xué)會選擇，懂得放棄；要敢于決斷，該出手時就出手；

要從全局出發(fā)，能謀善斷，運(yùn)籌帷幄；

要善于從不同的角度去開發(fā)思維，力求創(chuàng)新；

在面對挫折時要力爭奮發(fā)，以毅力和堅忍攀最高峰??

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第四篇：道家做人 儒家做事 佛家修心-

道家做人 儒家做事 佛家修心

道家追求自然無為、返璞歸真，滌除玄鑒，瀟灑曠達(dá)，體現(xiàn)了機(jī)敏做人的學(xué)問。不是追求陰謀詭計，也不是一味圓滑世故，而是一種智慧和謀略，它既防止別人傷害自己，同時也能增強(qiáng)自己的競爭力，廣交人脈，左右逢源，事事暢通無阻。

儒家講究持重、勤謹(jǐn)、正氣、擔(dān)當(dāng)以及自省、中庸的為人處世之道，體現(xiàn)了中正做事的學(xué)問。這種心態(tài)，讓人圓融通達(dá)，變得具有影響力和號召力，成為社會精英。

佛家主張四大皆空，慈悲寬大、包容忍讓，視世間萬難為無物，不怨天尤人，從自然，呈本性，體現(xiàn)了超脫修心的學(xué)問。

有了這種心境，人就會變得豁達(dá)而堅強(qiáng)，遠(yuǎn)離仇恨，避免災(zāi)難，獲得人生的成功。

如果說中國傳統(tǒng)文化是一本厚重的智慧書，那么，道家智慧是最機(jī)敏的一頁，儒家智慧是最中正的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁。

學(xué)習(xí)了解儒、釋、道三家智慧，幫你全面地解讀其思想精華，把傳統(tǒng)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代生活中，在做人、做事與修養(yǎng)心性方面為你提供幫助和借鑒。時代在變化，如何做人、如何做事，這都需要我們?nèi)ヌ剿骱退伎肌？v貫儒、釋、道三家智慧，擷取道家、儒家、佛家中最經(jīng)典的人生智慧，以道家做人、儒家做事、佛家修心。涉及現(xiàn)代人最關(guān)注的人生問題，諸如財富、事業(yè)、管理、家庭、處世、人際、進(jìn)退、修心以及養(yǎng)生等方面。這是一個競爭的時代，也是一個成大事的時代，優(yōu)勝劣汰，適者生存。

第五篇：做人做事讀后感

知足感恩、愛崗敬業(yè)、做人做事的心得體會

人生之路，我們要面對的只有兩件事：一是學(xué)會做人二是學(xué)會做事。但做人做事，應(yīng)該選擇高調(diào)還是低調(diào)呢？人是社會的主體。因此選擇如何做人做事，既是世界觀的具體反映，更是人生價值取向的重要標(biāo)志。做事就要以積極的心態(tài)和敬業(yè)精神去創(chuàng)造性地開展工作，主動接受監(jiān)督、敢于負(fù)責(zé)、勇于承擔(dān)責(zé)任。做人就要尊重別人、與人為善、團(tuán)結(jié)共事、謙虛謹(jǐn)慎、聞過則喜，有了成績不張揚(yáng)，有了過失必改正?！案哒{(diào)做事，低調(diào)做人”的內(nèi)涵。

如果你想在事業(yè)中取得成功，就要敬業(yè)、“敬業(yè)”就是要求人們敬重自己從事的事業(yè)，熱愛自己本職工作，兢兢業(yè)業(yè)、埋頭苦干、以恭敬之心履行自己的職責(zé)。就是要在自己所從事的崗位上精通業(yè)務(wù)，具備扎實(shí)的基本功。做到干一行、愛一行、專一行，行行能干出優(yōu)異成績。

作為一名農(nóng)綜工作人員，要有愛崗奉獻(xiàn)的精神，要想做好本職工作，敬業(yè)首先要精通專業(yè)知識，如果你只有高漲的工作熱情，而不精通技術(shù)，要想干好工作是不可能的，敬業(yè)也就只能成為一句空話。敬業(yè)和精通專業(yè)知識業(yè)是相輔相成的，敬業(yè)才能干出成績。敬業(yè)容易做到，精通卻來之不易，要有敬業(yè)精 1

神，就要不斷學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)，愛崗敬業(yè)，就要不斷學(xué)習(xí)、與時俱進(jìn)，我們每個人在愛崗敬業(yè)、努力工作的同時還應(yīng)該有干一行、專一行，更要精一行的精神和勇氣，只有這樣我們才能適應(yīng)社會的發(fā)展。

常話說，做人要美，做事要精，立業(yè)先立德，做事先做人，做任何事情，都是從學(xué)做人開始的。如果連人都做不好，還何談工作何談事業(yè)，如果你想成功，在做事之前你首先要學(xué)會做人。做事必先做人，做人是做事的前提和關(guān)鍵，也是決定事情成敗的關(guān)鍵因素。做人的方向錯了，做事也就失敗了。我們在做任何事之前先從做人開始，低調(diào)做人，高調(diào)做事，是取得事業(yè)和人生成功首要元素。

“做事先做人”這不僅是一個處事原則問題，更傾向于道德問題。道德是調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范的總稱。人們生活環(huán)境中存在著兩種“法”。第一種是國家的法律法規(guī)，第二種就是思想道德。當(dāng)一個人缺乏道德觀念的時候，就會產(chǎn)生不道德的行為。不道德行為的積累，最后引起的質(zhì)變，無疑是受法律的制裁。由此得出結(jié)論：一個不會做人的人，永遠(yuǎn)不會完成任何高尚的理想和事業(yè)。

做人除要要有好人品之外，還要學(xué)會幫助別人，要學(xué)會善待別人。《高調(diào)做事，低調(diào)做人》一書中寫道“有人問，怎樣

才能得到快樂？回答：當(dāng)自己在給別人帶去幫助的時候，自己就會感到快樂。當(dāng)你面臨選擇與競爭的時候，如何面對你的對手，成為一個最大的考驗(yàn)。無數(shù)時刻，就在你幫助別人的時候，不經(jīng)意間也幫助了自己”。愛別人就等于愛自己，傷害別人就等于傷害自己。