第一篇：議論文寫深刻才能拿滿分

議論文寫深刻才能拿滿分（附八法與六式）

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題

不落俗套，立意深遠(yuǎn)，需要一種問題意識(shí)。問題，常常是創(chuàng)新的切入點(diǎn)。問題雖思維的動(dòng)力，創(chuàng)新精神的基石。問題意識(shí)不僅表現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。1．善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題

法國(guó)著名作家羅蘭說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鄙畹慕k麗多彩，需要有心人去發(fā)現(xiàn)，去體味。發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)為意識(shí)到某種現(xiàn)象的隱蔽未解之處，尋?，F(xiàn)象中的非常之處?？茖W(xué)上有很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，都是由發(fā)現(xiàn)生活中的問題開始的。作文有新意，立意要深遠(yuǎn)，也要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，并且善于從生活中挖掘出美與丑。深刻的哲理，來源于生活的提煉與洞察。只有對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入思考，才能真正熱愛生活。只有對(duì)生活進(jìn)行理性的思考，才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。只有養(yǎng)成關(guān)注生活關(guān)注社會(huì)，勤于思考的良好習(xí)慣，才能從根本上解決認(rèn)識(shí)膚淺的問題，才能讓自己的見解深刻，從而寫出的文章也讓人耳目一新。2．作文時(shí)善于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)

要做到深刻，也就是說透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，文章的觀點(diǎn)對(duì)別人有啟發(fā)作用，就要求我們?cè)谧魑臅r(shí)善于思考，善于朝大處想，朝深處想，朝遠(yuǎn)處想，朝不同方向去想。透過現(xiàn)象深入本質(zhì)就是我們通常所說的“由表及里”就是防止事理分離，情理不合，羅列現(xiàn)象，文章平平。要善于透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，首先要學(xué)會(huì)把握現(xiàn)象，分析現(xiàn)象，甚至還要通過自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現(xiàn)象，幫助你準(zhǔn)確定位，抓住本質(zhì)，深入本質(zhì)。就某一個(gè)問題而言，我們?cè)诜治龅倪^程中，必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說，把導(dǎo)致某一事情結(jié)果的原因找準(zhǔn)了，分析了，無須再用過多的語言旁證，見解往往高人一籌。原因和結(jié)果是相互聯(lián)系的，沒有無原因的結(jié)果，也沒有無結(jié)果的原因，但是我們也應(yīng)看到，由于事物的復(fù)雜性，一個(gè)結(jié)果往往是由許多原因引發(fā)的，一個(gè)原因也會(huì)產(chǎn)生多方面的結(jié)果，因此，要具體問題具體分析。

3．多角度多層次的論證方能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到深刻

議論文常常通過多角度多層次的論證，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖根源，析意義。具體要求為：議論文要有的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個(gè)理還要盡量講得深入，切實(shí)，能真正揭示事物的本質(zhì)；與洞察要有周密的論辯性，理應(yīng)是正確的，科學(xué)的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚(yáng)理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過你周密地誰人背后無人說，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來，才能夠體現(xiàn)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。文章有強(qiáng)烈的說服力，這是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo)。以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。

二、使議論深刻透徹有以下八個(gè)方法：

1、抓住本質(zhì)，以小見大；

2、由此及彼，展開聯(lián)想；

3、進(jìn)行對(duì)比，促人思考；

4、聯(lián)系自己，現(xiàn)身說法；

5、一分為二，辯證分析；

6、擺出現(xiàn)象，追溯原因；

7、由近及遠(yuǎn)，推導(dǎo)結(jié)果；

8、提出質(zhì)疑，翻出新意。

附：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫一篇文章。

【注意】①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

勿以親疏定善惡 一考生

①俗話說得好，“事物的本質(zhì)不是顯露在外而是隱藏在內(nèi)的”。而韓非子要告訴世人的也正是這個(gè)道理。在生活中就常常會(huì)有那樣讓人啼笑皆非的事情出現(xiàn)，我對(duì)那富人的想法厭惡至極，原來一番好意，勸其亡羊補(bǔ)牢，反而被他懷疑為竊賊，當(dāng)然我們不能排除是“好心人是竊”的這種可能，但也不能夸其子聰慧而忘記了竊東西之人很可能就是離他最近的兒子。

②所以，我要?jiǎng)襁@位富人，“勿以親疏定善惡”。親疏只是感情的深淺，這不能說明任何問題，更不能說明且證明一個(gè)人的善惡美丑，定善惡靠事實(shí)，而不是感情。

③包拯，包青天是婦孺皆知的清官，其為官之清不在于其斷案是否詳盡周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢殺惡人，六親不認(rèn)，敢有大義滅親之舉，這也是我最欣賞的地方。而這六親不認(rèn)、大義滅親的背后藏有多少不為人知的故事,為惡之人不是遠(yuǎn)于被害之人，而往往是被害之人的最親之人。若是人人皆以親巧定善惡，那么，這個(gè)世上就會(huì)讓好人遭殃，而惡人猖狂，甚至得了便宜賣乖。

④宋代大將岳飛，是萬人景仰的好將軍，每每提到他，人們心中首先泛起的伯是個(gè)忠宇，還有其母為其刺的“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。岳將軍時(shí)刻記得為國(guó)而六忠，領(lǐng)導(dǎo)岳家軍戰(zhàn)無不勝攻無不克，打得敵軍如喪家之犬而逃，金兵聞岳家軍魂飛魄散，然而，宋代皇帝不識(shí)忠善惡丑，聽信小人秦儈的惡言，害死岳飛，所以宋代天下終淪人金人之手。可悲可恨的不只是秦儈，而是不識(shí)忠奸親小人而遠(yuǎn)忠臣的宋代皇帝，因?yàn)樗ㄉ茞阂杂H疏。

⑤勿以親疏定善惡，不要認(rèn)為朋友永遠(yuǎn)是朋友，朋友永遠(yuǎn)是善良的，忠誠(chéng)的，也不要認(rèn)為和你疏遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)都是壞人、惡人，事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)永遠(yuǎn)都不是顯露在外的，而是隱藏在內(nèi)的。

⑥勿以親疏定善惡，它還包括不要認(rèn)為是親人，就可以姑息養(yǎng)奸，親人的手一樣可以將親人引上斷頭臺(tái)，更要讓親人分清善惡，懲惡揚(yáng)善，不時(shí)之時(shí)更要大義滅親。[簡(jiǎn)析]嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范 全面深刻

本文堪稱一篇規(guī)范的議論文，先對(duì)材料分析得出中心論點(diǎn)—— 勿以親疏定善惡，然后選取典型事例包拯的大義滅親、岳飛的精忠報(bào)國(guó)和宋代皇帝的親小人遠(yuǎn)忠臣，通過正反兩個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)，從而指明親疏關(guān)系可以成就一代良臣，亦可毀掉大好河山。隨后作者對(duì)此進(jìn)行了理性分析，指出“事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣”，“忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話”等令人信服的道理。綜觀全文，從分析得出中心論點(diǎn)，到正反兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，然后用理性分析，這樣有理有據(jù)，在結(jié)構(gòu)和論證手法上都顯得異常嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

兼聽則明 一考生

① 許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽則明。

②世間的萬事萬物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。

③在面對(duì)未曾經(jīng)歷過的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出“檢驗(yàn)報(bào)告”。

④若問有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

⑤若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。

⑥古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽，兼聽可以使國(guó)家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。[簡(jiǎn)析]評(píng)古論今 說理透徹

文章由評(píng)說古代帝王，總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，提出問題，展開論述。作者對(duì)歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗(yàn)偏聽偏信，則亡；理智地廣開言路，廣納賢良，則興。于是鮮明地提出自己的觀點(diǎn):“兼聽則明”。之后，作者站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評(píng)析人們的認(rèn)知行為。最終，高視點(diǎn)的提出:“舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽”的認(rèn)識(shí)。在層層深入的透徹說理中，我們不僅看到作者可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會(huì)責(zé)任感。

三、如何使“考場(chǎng)議論文寫作"做到論證深刻

“深刻”是高考作文發(fā)展等級(jí)“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新”四個(gè)要求之一，議論文要求說理透徹、論點(diǎn)深刻。然而，高考“考場(chǎng)作文”是在特定的場(chǎng)合、特定的時(shí)間和特定的要求下寫作，考場(chǎng)的緊張氣氛、為數(shù)不多的時(shí)間以及作文題目的限制，都會(huì)影響到考生水平的發(fā)揮。這就要求考生要有高度的時(shí)間觀念，有分秒必爭(zhēng)的心態(tài)。要把文章寫得有深度，確實(shí)有一定的難度。

縱觀近幾年的高考高分甚至滿分作文，我們不難發(fā)現(xiàn)，高考作文閱卷老師往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的價(jià)值，因而，寫出較為深刻的考場(chǎng)作文，是獲取高分甚至滿分作文的主要途徑之一。高考《考綱》中關(guān)于考生作文是否達(dá)到立意深刻，具體表現(xiàn)為三個(gè)要求：(1)透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；(2)揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；(3)觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。而學(xué)生在寫作中卻不能貫徹這三條標(biāo)準(zhǔn)，這種“現(xiàn)狀”與“考綱要求”之間的矛盾，成為直接影響學(xué)生考場(chǎng)作文分值不高的主要因素。筆者針對(duì)議論文要求論證深刻的特點(diǎn)，總結(jié)了幾條可操作性的具體措施，可供考生寫作時(shí)參考。

（一）考場(chǎng)之中：堂上行文。要有的放矢

學(xué)生走進(jìn)考場(chǎng)，面對(duì)著作文題目，要胸有成竹，能在有限的時(shí)間之內(nèi)，有條不紊地把自己的所思所想表達(dá)出來，還能做到論證深刻，這就需要一定的技巧了。

古人說：“不以規(guī)矩，不成方圓。”考場(chǎng)作文，掌握規(guī)矩很重要。所謂規(guī)矩，就是寫作中自覺遵守的寫作本身特有的規(guī)律，熟練地、巧妙地、獨(dú)具匠心地運(yùn)用各種寫作方法和技巧來表達(dá)客觀世界和內(nèi)心情感。高爾基說過：“必須知道創(chuàng)作技巧，懂得一件工作的技巧，也就懂得這一工作本身?！?/p>

1.找準(zhǔn)切入點(diǎn)，集中論證

考場(chǎng)作文時(shí)間很短，通常只有一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，在這么短的時(shí)間里，要完成一篇有深度的高質(zhì)量的議論文，就要求我們的思維要高度敏捷。審題時(shí)，對(duì)題目的理解和判斷要準(zhǔn)確，又能圍繞高考作文的材料與要求，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙為文。以2011年廣州市“一?！闭Z文高考作文題“多走一步”為例。以下是廣州市第二中學(xué)某考生的文章《多走一步》(片段)：

行走在黑暗無邊的隧道里，多走一步，或許便能看見光亮；奔跑在長(zhǎng)跑競(jìng)技的賽道上，多走一步，或許便已跨越終點(diǎn)。在有的人看來，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我認(rèn)為?！岸嘧咭徊健辈⒉缓?jiǎn)單，而且它很重要。(第一段)

多走一步，是在對(duì)事物沒有把握的情況下的一種嘗試，一種勇氣?！?/p>

多走一步，是在明確信念中的一種堅(jiān)持，一份堅(jiān)定?！?/p>

多走一步。是改變現(xiàn)狀的一種突破，一份超越，一種追求?！?/p>

是啊，多走一步吧!“這一步”包含的深意是我們應(yīng)該追求、堅(jiān)持的。現(xiàn)在的我是一名高三百日沖刺的學(xué)子，我愿意在學(xué)習(xí)生活之路上多走一步，相信這一步中，有太多太多的精彩和不可估量的價(jià)值和意義!(結(jié)尾段)

2.分析觀點(diǎn)，深入追問

在論述中引用了某一材料，不能停留在其表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)上，要加以進(jìn)一步追問原因、結(jié)果等。學(xué)會(huì)不斷追問、思考。層層深入地分析問題，形成遞進(jìn)關(guān)系。層層遞進(jìn)深入，最常見的套路是“是什么、為什么、怎么辦”。它往往由淺入深、層層遞進(jìn)。探向事物的本質(zhì)。這既是情感的遞進(jìn)，更是思維與現(xiàn)實(shí)事理的遞進(jìn)。只有隨著觀點(diǎn)的逐層深化，并一步步推向最后的總論點(diǎn)，整篇文章才會(huì)顯得深刻。

以命題作文“贈(zèng)人玫瑰手有余香”為例。這是一篇具有比喻寓意的命題作文，顯然我們先要挖掘出它的比喻義，再進(jìn)行行文。才能把文章寫得深刻。第一步追問是什么，即“贈(zèng)人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔細(xì)分析，我們就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且這個(gè)事物不大，也不太難；“余香”寓指自我所得，同時(shí)得到的收獲。第二步追問為什么，即為什么要贈(zèng)人玫瑰?因?yàn)樵诮o予物質(zhì)或精神幫助的同時(shí)，自己的精神也得到提升。第三步追問怎么辦，即作為個(gè)體的人，我們應(yīng)該怎么去做?在文章中，引導(dǎo)大家要奉獻(xiàn)愛心，盡自己一分綿薄之力去幫助他人。當(dāng)然，還要闡述清楚一點(diǎn)，施恩不必圖回報(bào)，不必居高臨下地對(duì)待被幫助者。因?yàn)椤笆钟杏嘞恪?，自己也有收獲。如果從接受“玫瑰”一方面來說，就要寫懂得感恩。這樣一步步追問，一環(huán)扣一環(huán)，文章的立意也就越挖越深，論證也就更深刻、獨(dú)到了。

3.擴(kuò)展聯(lián)想。多角度論證

在運(yùn)用事例來分析觀點(diǎn)的過程中，如果掌握了聯(lián)想遷移能力，會(huì)讓你對(duì)文章的論證更加得心應(yīng)手，無論是相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、還是類比聯(lián)想等多種聯(lián)想方法，都可以為你打開思路，尋找到論據(jù)，進(jìn)行多角度論證，從而達(dá)到論證深刻的效果。

圍繞2010年廣州市高三語文模擬試卷中的話題作文“剛與柔”，廣州市執(zhí)信中學(xué)的一位考生準(zhǔn)確理解題意，寫出了優(yōu)秀文章《做個(gè)毛筆人》，文中有言：“時(shí)人以為毛筆之剛強(qiáng)緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類割裂剛?cè)岬恼f法并不可取。事實(shí)上，僅筆頭便已剛?cè)岵?jì)，做人亦然?！痹谙挛恼撟C觀點(diǎn)中，作者由此展開合理聯(lián)想，想到了直言進(jìn)諫過剛過激，常落得身首異處的楊修；又想到了墻頭草岸邊柳，以及搖擺不定，施壓必曲的小人，這兩類人作者都通過有力論證加以否定。做人就應(yīng)該像毛筆那樣，既要有直立不屈的人格，同時(shí)又要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所說：“人要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。”既要學(xué)會(huì)小草那懂得適時(shí)“彎得下腰”的柔韌，也要學(xué)會(huì)大樹那永不折服，“抬得起頭”的剛直。文章一環(huán)扣一環(huán)，從正面、反面、引用等多角度進(jìn)行論證，做個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的“毛筆人”這一中心論點(diǎn)自然就鮮明、突出而又深刻了。

4.緊扣現(xiàn)實(shí)，書寫人生哲理

烏申斯基說：“我們的教育不是培養(yǎng)會(huì)玩耍的猴子，不是培養(yǎng)會(huì)學(xué)舌的鸚鵡，更不是培養(yǎng)見風(fēng)使舵的兩面派，而是要培養(yǎng)獨(dú)立思考的人?！笨忌ㄟ^思考分析，從試卷的材料中概括、提煉出觀點(diǎn)。再與人生、處事、文化、歷史等大方面掛鉤來展開思考，進(jìn)而加以論證，使論點(diǎn)上升到人生的高度。這樣，論證就有深度，觀點(diǎn)就顯得有很有見的。這本身就是該考生綜合素質(zhì)的一種體現(xiàn)。如果又能點(diǎn)中社會(huì)上敏感話題，并加以分析清楚，那么，你的文章就更顯得深刻而獨(dú)到了。

圍繞2011年廣州市高三語文調(diào)研測(cè)試卷的材料作文題，廣大附中某學(xué)生的一篇考場(chǎng)作文《有一種成功叫“參與”>，其中有一段：“我國(guó)110米欄名將史冬鵬并不在意自己始終是那個(gè)在劉翔身后拼命追趕的人，他曾平靜地說出了這么一句話，‘如果沒有劉翔。就不會(huì)有那么多人再關(guān)注男子110米欄’，甘做綠葉的大史，其實(shí)也在不斷地超越著自己。然而，在競(jìng)技賽場(chǎng)上，冠軍只有—個(gè)，但成功者卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止—個(gè)。成功，并非是指打敗所有人，而是打敗你自己。人們常說‘重在參與’，只要努力過，嘗試過。就不算失敗。參與是我們走向理想的途徑，一步一個(gè)腳印，一次一點(diǎn)積累，成功將會(huì)逐漸滲透在每一次參與的過程之中。”

（二）考場(chǎng)之外：工欲善其事。必先利其器

1.作文備考，要注重關(guān)注社會(huì)

在近幾年的高考作文命題改革中，那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的陋習(xí)，就愈發(fā)捉襟見肘了。在新課標(biāo)的要求下，考場(chǎng)作文其實(shí)就是要求我們的學(xué)生在作文的同時(shí)首先要解決做人的問題。

2010年廣東高考作文題《與你為鄰》，就是引導(dǎo)我們的學(xué)生要懂得小到如何處理人與人之間的相處，大到如何看待國(guó)家與國(guó)家之間的交往。2007年全國(guó)卷Ⅱ作文題目——關(guān)于“幫助”，就是引導(dǎo)我們學(xué)生懂得做人，學(xué)會(huì)去幫助他人，不在乎形式，不在乎多少，最關(guān)鍵的是要有那一份助人之心。

2.材料選取，應(yīng)懂得如何剪裁

為了備戰(zhàn)高考作文，高三語文教師都會(huì)在考場(chǎng)之外引導(dǎo)自己的學(xué)生關(guān)注社會(huì)，盡可能多地搜集、積累一些熱點(diǎn)素材。然而，在學(xué)生腦海中積累很多素材之后，還有一個(gè)重要的問題需要解決，就是在具體的考場(chǎng)作文時(shí)，考生頭腦不能因?yàn)榫o張而慌亂，思維要清晰，要懂得如何去剪裁所需要的材料，使之來為這篇文章的論點(diǎn)服務(wù)。

如果用材料來論證“提拔后來者，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的伯樂”這一論點(diǎn)，我們考生該如何寫才能使材料既緊扣論點(diǎn)，又能達(dá)到論證深刻呢?(1)找準(zhǔn)材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)。(2)通過合理想象和擴(kuò)充來強(qiáng)化和突出這個(gè)吻合點(diǎn)，從而有力地證明論點(diǎn)。(3)對(duì)材料中無關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄。根據(jù)這一方法，考生就可以這樣去論述：

著名畫家傅抱石因窮困不得不以賣畫為生。有一次，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他的畫被著名的國(guó)畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，就像伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬一樣，徐悲鴻眼睛一亮拍案驚呼，高度地評(píng)價(jià)了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請(qǐng)了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，這只千里馬終于有了縱橫馳騁的疆場(chǎng)，得到了建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)，成為享譽(yù)中外的畫家。

誠(chéng)然，在特定的考場(chǎng)要寫出一定水平的議論文，確實(shí)有一定的難度。“關(guān)鍵還在于我們學(xué)生思想的深度，要敢于大膽地論證，不能只求保守式地作文。”(陳建偉教授)。考場(chǎng)上的寫作，所看的是思考的深淺寬窄、思考的精巧與笨拙，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么寫的字?jǐn)?shù)多少，篇幅的大小，要在重思考的結(jié)果上進(jìn)行抒寫文章。還記得陳妙云教授在作2010年廣東高考作文分析時(shí)，她對(duì)今后寫作教學(xué)提出了自己的建議，她說：“扎扎實(shí)實(shí)教學(xué)生學(xué)習(xí)‘表達(dá)和交流的方式’、好好培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的‘思想’、好好培養(yǎng)學(xué)生‘思維’能力，這三教都落實(shí)了，就稱得上好好寫作了!”可見，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，即直接體現(xiàn)在他們作文論證深刻性方面的研究，就顯得尤為重要。選自“語文月刊”

第二篇：中考滿分議論文

中考滿分議論文

中考滿分議論文1

拉著那個(gè)沉重的行李箱，我展開了一場(chǎng)不知何時(shí)會(huì)結(jié)束的旅行……走過了一座又一座城市，只想找到一座能夠?qū)⑿撵`安頓的地方。到那時(shí)候，我便會(huì)為整個(gè)行程畫上句號(hào)。

天色漸晚，我不由得加快了前進(jìn)的步伐。在血色的晚霞之中，我隱約看到了一排排屋舍。再往前走一段路，一座普通的城市呈現(xiàn)在了我的面前。

“嗬，又到了一站，就在這里住下來，體會(huì)一下這座城市的情感。”這樣想著，我走進(jìn)了城市。

“遠(yuǎn)方的客人，您好啊!歡迎您!”一位居民熱情地向我打著招呼。

“您好，我是一個(gè)旅人，想在這里歇歇腳，附近有經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的旅館嗎?”

“旅館沒有，不過我們這里有很多空房子，專門為遠(yuǎn)方的客人準(zhǔn)備，您想入住，隨時(shí)恭候?！闭f完，他便將我?guī)У搅艘凰孔忧啊?/p>

“您就住這一間吧，里面有您需要的生活用品，如果您覺得合適，想住多久就住多久。”

我向居民深深道謝后，將行李搬進(jìn)了房子。房子設(shè)計(jì)得很簡(jiǎn)單，里面的陳設(shè)也很樸素，整個(gè)房間干凈整潔，讓人一看就覺著舒適。疲憊的我，簡(jiǎn)單整理了一下個(gè)人的物品，便躺在床上，沉沉地睡著了。

不知過了多久，一陣悅耳的鳥鳴聲將我喚醒。睜開雙眼，我發(fā)現(xiàn)天已大亮，柔和的陽光灑滿了整個(gè)房間。伸一個(gè)懶腰，旅途的疲勞已然全消。吃了一些早點(diǎn)，我走出了房間，要去看看這座城市的建筑，去感受一下這座城市的風(fēng)土人情。

走在街上，我的心產(chǎn)生了一種歸屬感。這里，沒有林立的高樓大廈，有的只是一些簡(jiǎn)單卻又整齊的屋舍;這里沒有燈紅酒綠的繁華，有的只是自然美景的點(diǎn)綴;這里沒有車水馬龍的嘈雜，有的只是樸素生活的和諧。

漫步在平整的街道上，同每一位熱情的居民打招呼;走在公園里，能夠感受到陣陣花草的清香;傍晚回來，左鄰右舍聚集在一起，有著聊不盡的話題。

在這座城市里，我體會(huì)到一種自然之美，體會(huì)到了一種人與人之間的親切，更找到了久違的輕松與自由。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)深深地愛上了這座城市。

在如水的月下，我問身邊的一位老人，這座城市的名字叫什么。他捋捋了蒼白的胡須，很自豪地告訴我：“心城。”

心城，心靈之城。我想，我的旅程應(yīng)該結(jié)束了。

中考滿分議論文2

“欲速則不達(dá)”這是一個(gè)很容易明白的道理，但是能把這個(gè)道理明悟透且又能把這個(gè)道理溶入生活當(dāng)中去的人，古往今來，卻少之又少。就連蘇軾這樣的高智商的才子，也不例外。

有一則小故事是講蘇軾帶著書童背著他那百卷圣賢書去外地的一座城市去上任。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的已經(jīng)可以看見城市的輪廓了。但是人生地不熟的，到底還要走多遠(yuǎn)，離城市還有多遠(yuǎn)，誰也不知道。就在夕陽西下時(shí)，蘇軾在一個(gè)三岔路口遇見了一位頭發(fā)皆白的老者。蘇軾走上前去行了一個(gè)禮，問道：“老人家，請(qǐng)問離遠(yuǎn)處的那座城市還有多遠(yuǎn)?要走多遠(yuǎn)?”老者答道：“此處離城約有五、六里路。”老者這時(shí)又慢慢地停了一下：“老夫打量了一下你與你書童背上的書卷。如果不出意外，行得慢半個(gè)時(shí)辰，行得快一個(gè)時(shí)辰?！碧K軾一聽，大為迷惑，快走晚，慢走早到，這是哪門子的道理?眼看天色已經(jīng)不早了，于是，蘇軾大步邁出，緊走慢趕，快步走起來，只留下老者的嘆息聲。眼前城市的輪廓越來越清晰了，隱隱地已經(jīng)可以看見城墻上的飄揚(yáng)的旗幟了?？删驮谔K軾和書童兩人興奮之時(shí)，只聽“嘩啦”一聲，書童用來背書的繩子斷了。書散了一地。蘇軾二人好不容易把書拾了起來，卻再也無法把繩子接起來。不得已，只好你背一疊，我抱一堆，緩緩地向前走。一瞬間，蘇軾終于明白了老者的話。無知的人可能會(huì)認(rèn)為那位老者是神人，因?yàn)樗A(yù)知事情發(fā)展的結(jié)果。但事情遠(yuǎn)沒有那么玄之又玄。正所謂“經(jīng)驗(yàn)出智慧”。一個(gè)長(zhǎng)期從事農(nóng)活的人，自然知道“挑水不能快跑，拔苗不能助長(zhǎng)?！弊叩迷娇炖K子自然松得越快。出生于書香門第的蘇軾自然不會(huì)有這方面的經(jīng)驗(yàn)。所以被“欲速則不達(dá)”閃了腰。

但有時(shí)候，人被某種欲望所占領(lǐng)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)也就顯得無關(guān)緊要。有些城市為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻犧牲了環(huán)境。經(jīng)濟(jì)是上去了，可子孫后代怎么活就不管了。有些學(xué)校為了提高升學(xué)率，把學(xué)生分為三六九等。升學(xué)率是上去了，可是學(xué)生的自尊心卻被這功名心給毀壞了。人都有欲望，有的希望一鳴驚人，有的希望一夜暴富……在這些欲望之前，我們是不是應(yīng)該理智一點(diǎn)呢?

“欲速則不達(dá)”，想要明白他的意思很簡(jiǎn)單，領(lǐng)悟起來也不難，但要運(yùn)用到生活中去，卻還要用心體會(huì)!

中考滿分議論文3

愛，就是一縷陽光，時(shí)刻照耀著我們的光明;愛，就是一絲溫暖，慢慢呵護(hù)著我們的明天;愛，就是一個(gè)眼神，天天督促著我們學(xué)會(huì)愛、感受愛……其實(shí)愛無處不有，只要我們?nèi)フJ(rèn)真看、仔細(xì)聽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)愛就在你的身邊。

家人的愛是溫馨的。當(dāng)你匆匆忙忙趕去上學(xué)的時(shí)候，家人們會(huì)為你準(zhǔn)備可口的飯菜;當(dāng)你睡覺忘記蓋被子的時(shí)候，家人們會(huì)為你蓋上溫暖的被窩;當(dāng)你忘記帶雨傘的時(shí)候，家人們也是第一個(gè)為你送來雨傘的。俗話說：父愛如山，母愛如水。他們的愛，就是你發(fā)燒時(shí)，為你跑去醫(yī)院，可那里的愛，我們又如何報(bào)答呢?其實(shí)，只要當(dāng)爸爸媽媽回家時(shí)，幫他們?nèi)∫幌峦闲?只要當(dāng)爸爸媽媽渴的時(shí)候，為他們倒一杯清涼的水?？蛇@些并不難，但我們不好意思做，但做了的話，那些拖鞋就會(huì)溫暖，那些水就會(huì)變甜。

老師的愛是嚴(yán)肅的。給你傳送寶貴的知識(shí)是老師的責(zé)任，但這知識(shí)里，也有愛。老師的愛猶如一本書，在快樂中給我們知識(shí);老師的愛宛如陽光，在游戲中給我們溫暖;老師的愛如同春天，在實(shí)踐中給我們涼爽……

同學(xué)的愛是快樂的。當(dāng)你們到了初中、高中、大學(xué)，工作，和同學(xué)分開的時(shí)候，總有些不舍，因?yàn)樗麄冊(cè)谀悴粫?huì)難題的時(shí)候，給你耐心地講解;在你一個(gè)人孤單的時(shí)候，陪著你玩;在你要放棄的時(shí)候，給你加油……

朋友的愛是自信的。沒有朋友，就如沒有快樂;沒有朋友，就如沒有自信;沒有朋友，就如沒有希望。朋友就如志同道合，時(shí)刻鼓勵(lì)你，帶給你自信。

奇怪的愛老是莫名其妙地出現(xiàn)，然后悄悄地離開，或許這就是愛的存在吧!但我們不僅要感覺愛，也要自己去愛，說到就要實(shí)踐，慢慢加油吧!成為愛的朋友，永不和他分開!

中考滿分議論文4

人之降也，其性未定。若神器未琢，不顯其靈也。若經(jīng)高人名師雕琢，則身價(jià)倍增，為天下所名也。故，是人必經(jīng)磨練，方成完人。

人性似物性，若置樹于肥田沃土之中，長(zhǎng)之久也，于晴風(fēng)細(xì)雨觀之，富態(tài)也，甚為堅(jiān)，毫無動(dòng)搖之象。若觀其根則知，已被蟲蝕，其中蛀蟲往來，根須皆已腐敗，乃大廈之將傾也!遇微風(fēng)細(xì)雨，則依然立也。風(fēng)稍大，則欲傾也。若狂風(fēng)暴雨驟然而至，則其命休矣!嗟乎!人皆嘆之，憎蟲也。然不知其禍者，乃肥田沃土。先人言：“慈母多敗兒?！睘榕c此同類。肥田沃土養(yǎng)之，則反不思進(jìn)取。若將此樹直于蠻荒之地，則其必深耕以得給養(yǎng)。若思安樂者必如此樹亡于野荊之中，蝕與腐蟲之口。

由人之初，則身攜先天之氣，乃得之天也。其習(xí)與獸無別，多行禽獸之事，此乃本性，人皆有之。其中往有惡習(xí)，有違天地倫常，故需后天磨其心，練其性，使其曉善惡，分黑白，明事理，方成完人。擁常人之性，行人道，講人話，與人交。若無磨練先天之氣，則如豬狗禽累，不曉人事。

放眼觀之于宇宙乾坤之中，萬物伊始之初，一切皆于混沌之中，皆由磨練物才成型，皆受屬于磨練，故物有不同。人遺人根，物傳物種，萬萬年后千變?nèi)f化，迥然不同乎。其人與人同根，物與物同祖，人與物同根，則萬物乃同根而出也。何緣令其迥乎?追根溯源，乃所歷磨練之異，異其異也。

想之千秋之后，若人滿于安樂。日日縱情聲色，沉于酒肉。然物則奮進(jìn)，日日磨練，日日修行，則人物之道必?fù)Q。時(shí)至，人乃物，物成人，大道之將替也。至?xí)r，汝之悔之晚矣!時(shí)至，人同豬狗，物必圈之。人已無志，皆行禽獸之事，人之生存皆為生存，人之食只為饑餓，與狗搶食，與豬同穴，何其悲也!

勿以吾杞人憂天，前已有來者，恐龍是也!后何懼無追兵人類矣。

吾身也有涯，而磨練無涯，若無磨練，則人之無成人矣!

中考滿分議論文5

何必留戀與他人的世界，自己創(chuàng)造的，會(huì)更美!

——題記

曾幾何時(shí)，天真的我們都沉醉于他人的歡樂中，卻不知發(fā)自內(nèi)心深處的歡樂會(huì)是如此刻骨銘心。

曾幾何時(shí)，懵懂的我們都留戀于他人的世界前，卻不懂那些自己用黑白的米線勾勒出的空間會(huì)是一道亮麗的世界線。

以前的我們很天真，以前的我們很懵懂。以前的我們總是站在他人五彩斑斕的世界前慨嘆別人所擁有;以前的我們總是站在他人的歡樂前羨慕別人的快樂。然而，我們總是在不可避免的長(zhǎng)大。無數(shù)次的成長(zhǎng)告訴我們：活在他人的世界里，自己便會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。日子總是接踵而至，太陽每天都會(huì)躍出海平面，陽光總會(huì)不厭其煩的穿透無法模擬的空間，一切不會(huì)因我們而有所改變。經(jīng)歷了無數(shù)次的成長(zhǎng)的我們明白：自己創(chuàng)造的世界，哪怕只是一個(gè)小小的空間，哪怕微小的像一粒塵埃，它也會(huì)是最沒的!

因此，用雙手搭起一片藍(lán)天，單調(diào)的黑白勾勒出的世界也會(huì)別有韻味。何必追求紅紅綠綠的華美，清新唯美的線條也是我的一片世界。何必留戀于他人的世界，自己創(chuàng)造的最美。用白色描繪出海平面，用黑色勾勒出天空的輪廓，用黑白交錯(cuò)圓陽光的夢(mèng)想，為自己插上一雙翅膀去飛翔。

當(dāng)太陽躍出海平面，陽光穿透無法模擬的空間來照亮我的世界，漫漫人生路便有了我走過的痕跡，世界便留下了我成長(zhǎng)過的足跡——一個(gè)黑白的小空間。單調(diào)的小空間也需要用雙手去編織，用夢(mèng)想去勾勒，單調(diào)的小空間也是曾經(jīng)努力過的見證，它與那些華美的世界是等值的——因?yàn)樗鼈兺桥Φ慕Y(jié)晶……

斑駁的石板橋落下的碎碎陽光，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，或許我們?cè)?jīng)踏過的路上會(huì)有無數(shù)個(gè)世界線，然而那個(gè)我曾經(jīng)勾勒出的小世界也會(huì)是其中的一份子，或許也會(huì)有人駐足于前慨嘆!因此，再單調(diào)的世界也是一道亮麗的世界線!

當(dāng)太陽再次躍出海平面，陽光再次穿透無法模擬的空間，我們整理行裝，背起行囊，自信的揚(yáng)帆起航，對(duì)著陽光給自己一個(gè)smile：“這里有我的世界，世界這邊獨(dú)好!”

中考滿分議論文6

關(guān)于生活，我們有太多太多的感悟，有太多太多的詞匯可以形容，因?yàn)樯顚?shí)在是一個(gè)太廣博的概念，一種太豐富多彩的事物。如果只能用一句話來概括生活，或許我會(huì)選擇那一句名言：生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它也笑；你對(duì)它哭，它也哭，縱覽古近中外，志士仁人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——勇于拼搏，永不言敗。

體育從人類誕生起，就是生活的一面，向自我挑戰(zhàn)，向自然挑戰(zhàn)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員們?cè)谂艿郎希驁?chǎng)上奮勇爭(zhēng)先時(shí)，“拼搏”二字得以詮釋。正因?yàn)橛羞@拼搏的信念才滋生了以下感人的瞬間：中韓乒球團(tuán)體賽，劉國(guó)正打破對(duì)手五個(gè)賽點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)乾坤；拜仁慕尼黑德甲爭(zhēng)冠，最后10秒鎖定勝局；奧運(yùn)羽球混雙決戰(zhàn)，張軍/高峻置死地而后生，上演大逆轉(zhuǎn)。正所謂“狹路相逢勇者勝”，面對(duì)困難，面對(duì)對(duì)手，只有拼搏，才能奪取勝利，才能創(chuàng)造美好生活。

藝人是很多人羨慕的職業(yè)，覺得他們上臺(tái)演出既輕松有快樂，其實(shí)沒有“臺(tái)下十年功”，又何來“臺(tái)上一分鐘”?！段饔斡洝分袑O悟空的扮演者六小齡童從三歲起便學(xué)習(xí)紹劇的基本功，二十年的苦練幾十處的傷痕終于成就了他熒屏前的光輝形象。帕瓦羅蒂，世界著名男高音，最初只在一家餐廳里演唱，但他不言放棄，日日苦練，終于成就一番事業(yè)。如果說理想為你指明了道路，那么拼搏就是你穿越道路的工具。

科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在有些人看來是神秘的，其?shí)它更是艱辛的。數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為證明“哥德巴赫猜想”奮戰(zhàn)十?dāng)?shù)載，不知灑下了多少汗水，犧牲了多少休息時(shí)間，幾度受挫，又幾度振作，終獲成功。居里夫人憑借常人難以匹敵的堅(jiān)韌毅志，經(jīng)過數(shù)年努力，終于從幾噸鈾廢料中提取了幾厘克的鐳元素?？磥硎欠窬哂衅床?，是成功者與平庸的人的根本區(qū)別。

中考滿分議論文7

人生是一次登山，沿途有擦肩而過的荊棘刺痛，有粗礪的山巖的拌腳，但這一切均無損于山的光明磊落，山的坦蕩忠誠(chéng)。

人們常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遙遠(yuǎn)，害怕山中的荊棘和山巖。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；強(qiáng)者不畏艱難險(xiǎn)阻，涉水翻山。在翻越了大山之后，他發(fā)現(xiàn)：原來成功在山后。

山險(xiǎn)固然可怕，山路固然難走。但人們同時(shí)也應(yīng)想到：登山道路周圍的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有極目遠(yuǎn)望的無限風(fēng)光，有鳥兒婉轉(zhuǎn)的歌唱聲，有泉水叮咚的悅耳聲——居里夫人在實(shí)驗(yàn)室中，在提煉鐳的艱苦過程中，她并不感到痛苦，而是覺得樂在其中，她樂此不疲，在不斷的攀登之后，終于第一個(gè)提煉出鐳元素，為科學(xué)的發(fā)展，為人類的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，為此她獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。居里夫人的精神值得我們學(xué)習(xí)。其實(shí)，我們可以換個(gè)角度去看待山。為什么不把山看作是磨練自己的`工具呢？一路登山，一路欣賞美景，一路磨練自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。

生活學(xué)習(xí)中的困難是一座座的山，要想取得成功，你就必須不怕坎坷曲折，不懼山高路遠(yuǎn)，努力拼搏，戰(zhàn)勝困難。也許你會(huì)有“山重水復(fù)疑無路”的感覺，也許你會(huì)感到精疲力盡，也許你心中會(huì)升起后退的念頭，但是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能“。你應(yīng)該認(rèn)識(shí)到成功就在困難的后面，只要你鼓起風(fēng)帆，堅(jiān)持到底，終會(huì)到達(dá)成功的彼岸。

成功，永遠(yuǎn)在山的后面，牽引著人一生不息的腳步，風(fēng)霜雪雨，一路踉嗆趕去。只有走過一生泥濘的道路，才能摘到芬芳艷麗的成功之花。

中考滿分議論文8

“江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。

春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。

人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過去或未來，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自由它得天獨(dú)厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國(guó)如此，中國(guó)近代亦如此。

近代中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中“新文學(xué)”的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國(guó)人麻木的靈魂與渙散的斗爭(zhēng)意志，我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，欽佩這些愛國(guó)者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。

每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。中國(guó)如此，外國(guó)亦如此。

寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學(xué)之光……無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“刺激”時(shí)代。

文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開辟人類精神新天地。

古往今來，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。

周國(guó)平曾言：“每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類這一時(shí)代的精神家園?！泵總€(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀(jì)……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。

中考滿分議論文9

泡在水中的綠蘿沒精打采，而當(dāng)放入一把石子后，綠蘿的根須緊緊纏住石子，不久又郁郁蔥蔥，只因原本飄來飄去的根有了依托。人們說存在于世上的每個(gè)生命都是一個(gè)孤單的個(gè)體，若是有所依托，生命會(huì)成長(zhǎng)得更好;同樣，心靈也需要依托。

植物的根是汲取養(yǎng)料供機(jī)體生命活動(dòng)的器官，它需要石子的依托，而心靈是人類的“根”，心靈又需要什么作依托呢?是金錢還是功名?若這些可以當(dāng)做依托，為何托爾斯泰還要放棄萬貫家財(cái)以及貴族身份而高齡出走，只為一份心靈的安寧?若這些不可以當(dāng)做依托，又為何有那么多人每日活在追名逐利之中?這樣看來，心靈的真正依托是信仰，那些追逐名利者也只是視名利為信仰而已。若非信仰，蘇武又是依托什么才能將青春揮灑在荒無人煙的貝加爾湖畔呢?支持一個(gè)人在闃無人跡的西伯利亞十九年如一日地等待，也只有那堅(jiān)信祖國(guó)的信仰能做到：唯信仰才是心靈的依托。

浮萍注定要依托喬木，一如古代女子注定要出嫁以求一個(gè)依托，沒有人問過她們的意見。在人們的意識(shí)中，女子的一生本該如此，無數(shù)人放棄了曾經(jīng)的信仰，最終如水中浮萍一樣消失在歷史的洪流中。沒有哪一種依托如信仰般長(zhǎng)久可靠，永恒不變。隨著歲月的流逝，父母的臂膀不再堅(jiān)實(shí)可靠，漸漸虛軟無力;朋友的幫助不再只有友誼，漸漸遙遠(yuǎn);伴侶的身體不再康健，漸漸多病，這些曾經(jīng)的“石子”已不再能扶持綠蘿日益飄搖的身形，唯有心中的信仰才是最堅(jiān)實(shí)的依托。

為心靈找一個(gè)依托，讓心靈的綠蘿不再四處飄搖。也許是凌云壯志，也許只是一個(gè)最簡(jiǎn)單的心愿，只要它足以做那水中石塊，固定住你的心靈綠蘿，就以它為依托吧!堅(jiān)守著這個(gè)信仰，不理會(huì)外界的紛紛擾擾，只為給生命一個(gè)完美活著的理由，不混沌度日，帶著信仰，認(rèn)真地過好每一天，即便走到生命的盡頭，那信仰也不曾熄滅。信仰又何嘗不在依托信仰他的人啊?信仰者不在了，它便等著下一個(gè)信仰者將它傳承下去，千百年后，那信仰連帶著它的信仰者們永遠(yuǎn)地留在了歷史的旅途中，成為其中一道最美的風(fēng)景。

水中飄蕩的綠蘿需要石塊做依托，心靈也需要堅(jiān)實(shí)的信仰做依托，有了這種依托，心靈才能安然走過人生四季，走向永恒。

中考滿分議論文10

每個(gè)人的一生中都有許多的第一次，有第一次坐飛機(jī)，第一次變魔術(shù)，第一次……但是我的第一次里令我最難忘的就是我第一次騎自行車。

記得那時(shí)，我非常羨慕那些在大街上騎著自行車來回穿梭的叔叔阿姨們，我夢(mèng)想我也能有一輛屬于我自己的自行車，而且還有著高超的架車技術(shù)。

在我上一年級(jí)時(shí)，媽媽買了一輛新的自行車，我更是愛不釋手，每天下午放學(xué)回家做完作業(yè)后的第一件事就是在媽媽的幫助下學(xué)自行車。

最初，由媽媽扶在車后，我騎在車梁上，兩只腳使勁蹬著踏子，兩手緊握車把，時(shí)慢時(shí)快，掌握不了平衡，總怕摔倒，緊張的滿頭大汗。

慢慢的，我不那么緊張了，也有點(diǎn)技巧了，能夠拐好方向了，但還是不敢讓媽媽撒手。

在媽媽的鼓勵(lì)下，我敢座在車座上了，并慢慢試著連踏，哈，原來騎自行車并不多難！我回過頭來剛想把自己的感受告訴媽媽，沒想到媽媽早不在車后了，她站在不遠(yuǎn)處看著我笑呢！這一看不要緊，我慌神了，媽媽不扶我怎么能行？完了，手一松，腿一軟稀里糊涂就“人仰車摔”。

衣服扯破了，手和腿也劃爛了，手上的血在慢慢的向外滲，我的眼淚在滴滴嗒嗒的向下流，心里滿是對(duì)媽媽的怨恨，怎么能這樣不負(fù)責(zé)任呢？撒手了也應(yīng)該讓我知道?。∵@時(shí)媽媽以最快的速度跑到我面前。

捧看我流血的手一邊拉看我向醫(yī)院起走，一邊跟我解釋說：“冰冰，媽媽不是故意的，你小時(shí)侯學(xué)走路時(shí)媽媽也是這樣的，偷偷的撒手，給你獨(dú)立學(xué)走的機(jī)會(huì)，盡管你摔倒過好多回，但你卻比同齡的小孩子提前學(xué)會(huì)了走路。

我要永遠(yuǎn)扶著你走，你永遠(yuǎn)不敢放開腳步走，騎車也是這樣的，我要一直扶著你騎，你就永遠(yuǎn)不敢讓我放手，剛才你其實(shí)騎的很好的，只是你忽然看到?jīng)]有了依靠，所以慌神了，孩子，從那兒摔倒還從那兒爬起來，等傷好了，咱們接著學(xué)，好嗎？”聽完媽媽語重心長(zhǎng)的解釋，我擦干眼淚重重的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

再以后的日子里，我一有空就一人去試著騎，沒幾天我就能騎上在院子里兜圈子了。

現(xiàn)在我已能騎車帶人上學(xué)了，我車技高了吧！

我學(xué)會(huì)了騎車，同時(shí)也懂得了很多道理：天下無難事，只要肯攀登，功夫不負(fù)有心人。

自信心是成功最好的朋友。

媽媽教我學(xué)會(huì)了走路，學(xué)會(huì)了騎車，也學(xué)會(huì)了做人。

中考滿分議論文11

哥倫布問道：“你能讓一個(gè)煮熟的雞蛋自己豎著立在桌面上嗎?”

年輕人試了很久，雞蛋總是站起來又倒下。

哥倫布笑者將雞蛋的一頭輕輕碰碎一點(diǎn)，然后雞蛋便自己站立起來了。

遇到難事，不妨換個(gè)角度去想。

“一條路走到黑”不是某個(gè)人的專利，“曲線救國(guó)”未嘗不是一個(gè)好辦法。古時(shí)候那個(gè)拿長(zhǎng)竿怎么也進(jìn)不了城的人，不是最終采取了將長(zhǎng)竿順著城門的方向走進(jìn)去了嗎?在我們的思想里是否存在著換個(gè)角度去想的智慧呢?這種智慧不僅僅來源于對(duì)事物的仔細(xì)觀察分析，更多的是來自于內(nèi)心的豁達(dá)與開通。

許多人認(rèn)死理，包括以英雄蓋稱的項(xiàng)羽，他的“不肯過江東”抹殺了“江東弟子多才俊”，永遠(yuǎn)的喪失“卷土重來”，倘若他以此為“天將降大任于斯人也”的“苦其心志，勞其筋骨”。想必漢祖劉邦未能登六合之尊，這也許正是項(xiàng)羽內(nèi)心的微狹之處，不懂得變通的人，再英勇也有窮途末路之時(shí)，而懂得此道之人，如臥薪嘗膽的勾踐，即使用三十年，他最終也成了勝者。

所以，換個(gè)角度的智慧是要你敢于違背所謂“尊嚴(yán)”的。

在亞馬遜雨林里，有一種兇猛的鱷魚，他可以毫不費(fèi)力的殺死整頭成年公牛，然而它又是這個(gè)世界上最易捕殺的動(dòng)物之一，因?yàn)樗幸粋€(gè)習(xí)慣——原路返回。它從那一條路出去捕獵，就必定從那一條路返回巢穴。于是人們一旦發(fā)現(xiàn)它的足跡，只需將尖刀豎立在它爬過的路上，鱷魚就會(huì)在回去的路上將自己從中間割開，這種不具有變通智慧的動(dòng)物將自己逼入絕境。

所以，換個(gè)角度的智慧，是可以幫你擺脫困境的。

遇到難事，不如換個(gè)角度去想、去做，如此一來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界真的變的明朗許多?？吹綖踉票阒獣?huì)有大雨，那么雨后彩虹不也就離你不遠(yuǎn)了嗎?毛蟲知道自己現(xiàn)在丑陋，受人唾棄，然而它也一樣知道自己會(huì)在某一天變成飛翔在花間的精靈。

換個(gè)角度想想，這種智慧真的會(huì)讓你變的更好。

中考滿分議論文12

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币痪錅喨粔验煹脑娋淞鱾饔谇Ч拧Ｉ嵘×x需要的不僅僅是英雄氣魄，更需要的是那坦蕩無畏的勇氣。

在我們的生活中，勇氣無時(shí)無刻不被需要。青春蓬勃的大學(xué)生看到落水的少年，毫不猶豫的出手相救，卻付出了沉重的代價(jià)。當(dāng)下利益充斥于社會(huì)，很多人標(biāo)榜識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，但仍有一方凈土保留著很多正漸漸消逝的東西?？v使舍己救人的行為并不為許多人贊同，但我們?nèi)砸桧炈麄兊挠職?，那已被很多人漸漸拋卻的見義勇為的勇氣。

他人遇到困難時(shí)，我們尚有勇氣相助，可是人性的弱點(diǎn)卻讓許多人在自己遭遇挫折時(shí)選擇退縮。

在寒冷的西伯利亞有一種鹿叫做花腹鹿，它們的腹部有著美麗花紋，但花紋并不像斑馬的花紋一樣與生俱來，而是經(jīng)過磨難才形成。當(dāng)它們還是幼鹿時(shí)，被父母帶去跳躍荊棘叢，矮小的幼鹿在跳躍時(shí)腹部被荊棘劃，傷口縱橫交錯(cuò)，而傷口痊愈后交織的疤痕卻成了美麗的花紋?？v橫的傷口都能形成美麗的花紋，這不能不讓人們驚奇。在漫長(zhǎng)的人生中，人和小鹿一樣，同樣會(huì)遭遇許多挫折，面對(duì)挫折與其選擇回避不如鼓起勇氣正視它、迎擊它。但凡成功的人沒有誰不遭受磨難，只有經(jīng)歷了磨難才可能更接近成功。即使命運(yùn)刺了你一刀，仍然鼓足勇氣去面對(duì)和搏擊，傷口同樣也能綻放出另一種美麗。

很多成功的人都認(rèn)為人最大的對(duì)手是自己。當(dāng)他們經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，創(chuàng)造輝煌的成就后，卻發(fā)現(xiàn)成功道路上遭遇的困難遠(yuǎn)不如超越自己困難。但他們突破瓶頸，超越自我后的騰飛，就如同矯健的雄鷹翱翔于藍(lán)天一樣。

鷹是一種兇猛的動(dòng)物，他們有著尖銳的喙，鋒利的爪子，強(qiáng)壯的羽毛，但這一切并不是隨著年齡的增長(zhǎng)得到的，而是經(jīng)過一系列的痛苦換來的。它們將自己投入痛苦的深淵中，然后鼓起勇氣承受痛苦，接受挑戰(zhàn)，這種痛苦很可能是致命的，但卻在痛苦的邊緣獲得新生。

勇氣如同溫暖的陽光，讓因自私而日漸麻木的人心得到溫暖。

勇氣如同甘甜的河流，讓因磨難而千溝萬壑的心靈得到滋潤(rùn)。

勇氣如同清新的空氣，讓因瓶頸而心灰意冷的內(nèi)心得到活力。

無論人還是動(dòng)物，勇氣在生命的旅途中都是不可獲取的。人只有不斷鼓足勇氣去感受人性、正視困難、突破自我，將勇氣與智慧并行，才能更好的奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。

中考滿分議論文13

勝利貴在堅(jiān)持，要取得勝利就要堅(jiān)持不懈地努力，飽嘗了許多次的失敗之后才能成功，即所謂的失敗乃成功之母，成功也就是勝利的標(biāo)志，也可以這樣說，堅(jiān)持就是勝利。

古往今來，許許多多的名人不都是依靠堅(jiān)持而取得勝利的嗎?

《史記》的作者司馬遷，在遭受了腐刑之后，發(fā)憤繼續(xù)撰寫《史記》，并且終于完成了這部光輝著作。

他靠的是什么?還不是靠堅(jiān)持而已，要是他在遭受了腐刑以后就對(duì)自己失去信心，不堅(jiān)持寫《史記》，那么我們現(xiàn)在就再也看不到這本巨著，吸收不了他的思想精華，所以他的成功，他的勝利，最主要的還是靠堅(jiān)持。

外國(guó)名人杰克·倫敦，他的成功也是建立在堅(jiān)持之上的。他堅(jiān)持把好的字句抄在紙片上，有的插在鏡子縫里，有的別在曬衣繩上，有的放在衣袋里，以便隨時(shí)記誦。終于他成功了，他勝利地成為了一代名人，然而他所付出的代價(jià)也比其他人多好幾倍，甚至幾十倍，同樣，堅(jiān)持也是他成功的保障。

荀子說：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@也正充分地說明了堅(jiān)持的重要性，駿馬雖然比較強(qiáng)壯，腿力比較強(qiáng)健，然而它只跳一下，最多也不能超過十步，這就是不堅(jiān)持所造成的后果;相反，一匹劣馬雖然不如駿馬強(qiáng)壯，然而若它能堅(jiān)持不懈地拉車走十天，照樣也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停，也就是堅(jiān)持不懈，這也就像似龜兔賽跑：兔子腿長(zhǎng)跑起來比烏龜快得多，照理說，也應(yīng)該是兔子贏得這場(chǎng)比賽，然而結(jié)果恰恰相反，烏龜卻贏了這場(chǎng)比賽，這是什么緣故呢?這正是因?yàn)橥米硬粓?jiān)持到底，它恃自己腿長(zhǎng)，跑得快，跑了一會(huì)兒就在路邊睡大覺，似乎是穩(wěn)操勝券，然而烏龜則不同了，他沒有因?yàn)樽约旱耐榷?，爬得慢而氣餒，反而，它卻更加鍥而不舍地堅(jiān)持爬到底。堅(jiān)持就是勝利，它勝利了，最終贏得了比賽。

“水滴石穿，繩鋸木斷”，這個(gè)道理我們每個(gè)人都懂得，然而為什么對(duì)石頭來說微不足道的水能把石頭滴穿?柔軟的繩子能把硬梆梆的木頭鋸斷?說透了，這還是堅(jiān)持。一滴水的力量是微不足道的，然而許多滴的水堅(jiān)持不斷地沖擊石頭，就能形成巨大的力量，最終把石頭沖穿。同樣道理，繩子才能把木鋸斷。

功到自然成，成功之前難免有失敗，然而只要能克服困難，堅(jiān)持不懈地努力，那么，成功就在眼前。

在我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中，一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才能取得成功，所以說，堅(jiān)持就是勝利。

中考滿分議論文14

從小，學(xué)校的老師都教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)要勤奮刻苦，不能投機(jī)取巧，可是為什么現(xiàn)在越來越多的人能夠通過別的渠道來取得成功呢?難道勤奮只是一個(gè)障眼法?成功的道路有很多?

不用懷疑勤奮是通往成功的道路，莫扎特的音樂至今深受人們的喜愛，難道離開了他的勤奮?是的，人們都稱他為天才、神童，六歲就能在奧地利做巡回演出，這在當(dāng)時(shí)是何等的驚人!可是人們卻忘了在他光芒背后所付出的汗水，人不學(xué)，不知道，我不相信他一出生就會(huì)演奏鋼琴，當(dāng)然這是不可能的，他的成功源于他的父親是當(dāng)時(shí)的宮廷樂師，他對(duì)小莫扎特從小的培養(yǎng)是主要原因之一，其次不能否認(rèn)莫扎特自身的才能，他像享受生活那樣熱愛音樂，音樂對(duì)他來說就是生命，彈鋼琴就像補(bǔ)充體力那樣是必要的也是經(jīng)常的，所以當(dāng)他的才氣與不符合年齡的演出出現(xiàn)在人們面前時(shí)，人們本能地稱之他為神童而忽略了他的勤奮。就像俄國(guó)作曲家柴可夫斯基說的那樣：“那些比我有天賦的俄羅斯作曲家總是以沒有靈感為借口而停止創(chuàng)作，所以他們至今默默無聞?！彼麄兙拖裼行┧Ｐ÷斆鞯娜?，不愿腳踏實(shí)地的付出努力，然后他們的成就往往和所付出的汗水是成正比的。

如果同樣是名聲大作，得到了所謂的成功，是否勤奮就不再重要了呢?現(xiàn)在都流行選秀PK大賽，那些贏得冠軍的人們，爭(zhēng)得到了榮耀，獲得了眾人的追捧，可以算是成功了吧，可在我看來他們就像天空中璀璨的流星，雖然耀眼卻短暫，他們擁有很多，可唯一無法擁有的卻是永恒，正如昔日的超男超女，如今已近漸漸淡出，離開人們的視線，因?yàn)樗麄兊囊灰钩擅?，也因?yàn)樗麄兊囊蝗障ВS后，我們又能看到一顆流星，又一顆流星劃過我們的天空，我們的天空因此綻放閃爍，我們永遠(yuǎn)不會(huì)擔(dān)心缺少留心，然而，流星卻最終會(huì)失去欣賞它的人們。那些想要通過投機(jī)取巧而獲得成功的人確實(shí)很少會(huì)得志。

既然如此，那么現(xiàn)在我可以說，成功的道路只有一條，那就是勤奮刻苦，那些通過其它方式取得“成功”的人，他們的“成功”就如流星般是短暫的。

中考滿分議論文15

宋朝的大人物蘇東坡的長(zhǎng)壽良方之一是“安步以當(dāng)車”。這話出自《戰(zhàn)國(guó)策》的《齊策》，一個(gè)叫顏黜的齊國(guó)高士為維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)，凜然辭別自以為是的齊宣王時(shí)說的一段話，其中就有這一句：

“安步以當(dāng)車”，這話于我不僅有修身養(yǎng)性、正氣浩然的哲思，還給我以誠(chéng)信的啟迪。

這得先從“安步”談起。安守本分，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈咧恳徊铰?，但求無愧于天地，這的確令人敬佩，但你不得不承認(rèn)乘車比走路的速度快。于是，許多人都會(huì)貪這個(gè)便宜，，把良心擱在一旁，鉆上車，以為這樣便可以輕松趕超別人，從此飛黃騰達(dá)、高枕無憂了。

仔細(xì)想想，這牽涉到一個(gè)道德品質(zhì)問題。第一個(gè)喊“狼來了”的孩子從古到今都在遭批判，但人們的心理卻在發(fā)生微妙的變化。他們只會(huì)笑那個(gè)孩子太傻，把欺騙行為擺明了，非但于自己不利，還落了個(gè)千古罵名。這畸形發(fā)展的道德觀讓我不禁打了個(gè)寒顫，不由得問社會(huì)，問自己：誠(chéng)信在哪里?

誠(chéng)信不僅僅局限于誠(chéng)實(shí)，它上升到一定高度便是正義、忠直的化身了。

姜煥文只是一個(gè)每月僅領(lǐng)700元的企業(yè)退休金的普通人，但他以舉報(bào)為業(yè)，從1996年至今的12年間，他一共舉報(bào)了3000多起案件，得罪了不少人。為逃避報(bào)復(fù)追殺，他長(zhǎng)年累月四處漂泊。但由于他對(duì)正義的堅(jiān)持，為國(guó)家挽回經(jīng)濟(jì)損失數(shù)千萬元，被稱為“中國(guó)第一職業(yè)舉報(bào)人”!

黃克誠(chéng)說自己是敢說真話的人。此話真不假，解放和革命時(shí)期，他對(duì)上級(jí)下達(dá)的錯(cuò)誤命令極力抗?fàn)?，?jiān)持 己見，十幾次被扣上“右傾”主義的帽子，多次被降職，有一次與上級(jí)“唱反調(diào)”還差點(diǎn)送了自己的性命。但他給世人留下敢說真話的清白的口碑。因此，他的妻子在他的挽聯(lián)中寫道：“即死無憾矣，仰無愧天，俯無怍地?！?/p>

誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基石，是文明發(fā)展的標(biāo)志。這使我又想起了“安步以當(dāng)車”這句話。有車，速度的確可觀，但由此引發(fā)的最大的問題便是交通堵塞，開始只是個(gè)別現(xiàn)象，后來就慢慢演變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)問題，我們每個(gè)人的心中都會(huì)因此打上一個(gè)死結(jié)。

由此看來，家庭走不出“富不過三代”的怪圈與國(guó)家走不出由盛而衰的周期律都與誠(chéng)信扯不開關(guān)系。請(qǐng)牢記“安步以當(dāng)車”，所謂誠(chéng)信，豈是小事?

第三篇：中考滿分議論文

[作文題目]

記者采訪一位著名的登山運(yùn)動(dòng)員。

問：是什么力量讓你去征服一座又一座山的？

答：因?yàn)樯皆谀抢铩?/p>

山在那里，這是多么樸實(shí)而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的回答??！其實(shí)，除了大自然的山之外，生活上、學(xué)習(xí)上、工作上不也有許多大大小小的“山”擺在那里，讓我們?nèi)ッ鎸?duì)嗎？請(qǐng)你以“面對(duì)擺在那里的山”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

要求：（1）文體不限，題目自擬。

（2）文中不能出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。

[滿分作文

（一）]

成功在山后

南平一考生

人生是一次登山，沿途有擦肩而過的荊棘刺痛，有粗礪的山巖的拌腳，但這一切均無損于山的光明磊落，山的坦蕩忠誠(chéng)。

人們常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遙遠(yuǎn)，害怕山中的荊棘和山巖。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；強(qiáng)者不畏艱難險(xiǎn)阻，涉水翻山。在翻越了大山之后，他發(fā)現(xiàn)：原來成功在山后。

山險(xiǎn)固然可怕，山路固然難走。但人們同時(shí)也應(yīng)想到：登山道路周圍的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有極目遠(yuǎn)望的無限風(fēng)光，有鳥兒婉轉(zhuǎn)的歌唱聲，有泉水叮咚的悅耳聲——居里夫人在實(shí)驗(yàn)室中，在提煉鐳的艱苦過程中，她并不感到痛苦，而是覺得樂在其中，她樂此不疲，在不斷的攀登之后，終于第一個(gè)提煉出鐳元素，為科學(xué)的發(fā)展，為人類的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，為此她獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。居里夫人的精神值得我們學(xué)習(xí)。其實(shí)，我們可以換個(gè)角度去看待山。為什么不把山看作是磨練自己的工具呢？一路登山，一路欣賞美景，一路磨練自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。

生活學(xué)習(xí)中的困難是一座座的山，要想取得成功，你就必須不怕坎坷曲折，不懼山高路遠(yuǎn)，努力拼搏，戰(zhàn)勝困難。也許你會(huì)有“山重水復(fù)疑無路”的感覺，也許你會(huì)感到精疲力盡，也許你心中會(huì)升起后退的念頭，但是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能“。你應(yīng)該認(rèn)識(shí)到成功就在困難的后面，只要你鼓起風(fēng)帆，堅(jiān)持到底，終會(huì)到達(dá)成功的彼岸。

成功，永遠(yuǎn)在山的后面，牽引著人一生不息的腳步，風(fēng)霜雪雨，一路踉嗆趕去。只有走過一生泥濘的道路，才能摘到芬芳艷麗的成功之花。

[點(diǎn)評(píng)]

這篇考場(chǎng)佳作，扣緊“話題”，切口小而巧，標(biāo)題就是論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，分析說理親切自然，仿佛是在與你親切地談心，暢開心扉，談心里話，如一道涓涓細(xì)流滋潤(rùn)著人們的心田。起筆即入題“人生是一次登山”，進(jìn)而點(diǎn)明論點(diǎn)“成功在山后”，緊接著以“登山”作喻證，用居里夫人事例作例證，引用先哲名言為引證，以摘“成功之花“作結(jié)，意蘊(yùn)深刻，富有哲理，耐人尋味，既呼應(yīng)了篇首，又凸現(xiàn)了題目，深化了論點(diǎn)，給人深刻的印象。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，條理清晰，一氣呵成；語言簡(jiǎn)潔流暢，沒有一句廢話，排比句用得相當(dāng)精彩；論證步步深入，直至瓜熟蒂落，水到渠成，完美收篇?？紙?chǎng)作文能寫得這樣出色沒有良好的素質(zhì)與扎實(shí)的寫作功底是無法做到的。

青春是無價(jià)寶。青少年的成長(zhǎng)過程中，不僅需要物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)滋養(yǎng)身體，更需要良好的精神養(yǎng)料--心靈雞湯，來滋養(yǎng)自己的心。我們的學(xué)習(xí)、生活中有不少精神養(yǎng)料：理解是養(yǎng)料，鼓勵(lì)是養(yǎng)料，善意的批評(píng)也是養(yǎng)料……

請(qǐng)以“心靈雞湯”為話題，自擬題目作文。要求：文體不限，不少于600字……

貧窮也是一種財(cái)富

朋友，如果我說貧窮也是一種財(cái)富，你會(huì)相信嗎？請(qǐng)你不要驚訝，因?yàn)閷?duì)我來說，貧窮確實(shí)是一筆無法估量的精神財(cái)富。

我出生在一個(gè)貧窮的小山村里，那里除了碧水青山，就是云霧繚繞。沒有平坦寬闊的公路，也沒有來來往往、絡(luò)繹不絕的車輛，沒有城市里馬路邊一閃一閃的霓虹燈，更沒有聳入云霄的高樓大廈……窮，可以說是家鄉(xiāng)最顯著的特征，但正是這塊貧窮的土地，鑄造了我堅(jiān)強(qiáng)的性格，幫我養(yǎng)成了許多富家子弟沒有的習(xí)慣。

我不會(huì)遇到一點(diǎn)困難就哭泣，也不會(huì)因?yàn)閯e人不了解我而煩惱，更不會(huì)因?yàn)閯e人無端的嘲笑而傷心。也許你會(huì)說我沒有自尊，但我要告訴你，我確實(shí)非?？鞓贰Ｒ?yàn)槲矣幸活w上進(jìn)的心，他人的輕視與責(zé)備不僅不會(huì)磨滅我的理想，反而讓我找到了前進(jìn)的動(dòng)力。這一切的一切，都是貧窮賜給我的。是它告訴了我人生的坎坷，是它提醒著我生活需要奮斗?，F(xiàn)在，我真想大聲說，貧窮真是一種財(cái)富！

我不會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)繁重而發(fā)脾氣，也不會(huì)因?yàn)樯钚量喽г?，更不?huì)因?yàn)榇┑闷婆f而自卑。也許你會(huì)說我假堅(jiān)強(qiáng)，但我不介意。因?yàn)槌钥嗟牧?xí)慣早已扎進(jìn)了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎別人怎么說我。因此，我不會(huì)因承受不了學(xué)習(xí)的重壓而中途逃學(xué)，也不會(huì)因生活的艱苦而在父母面前訴苦。學(xué)習(xí)本來就是苦的，唯有能吃苦耐勞，才會(huì)有梅香撲鼻，才會(huì)有寶刀出鞘，才會(huì)有鋼鐵的煉成。這一切的一切，都是貧窮賦予我的財(cái)富。是它讓我懂得了“千金難買幼時(shí)艱”的道理，也是它啟示我一定要牢記“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”這樣一個(gè)樸素的結(jié)論?，F(xiàn)在，我真想高聲大喊，貧窮絕對(duì)是一種財(cái)富！

泡一泡苦水，方知萬物的來之不易。經(jīng)歷了貧困，我才長(zhǎng)得如此健壯。感謝你，貧困的生活！

【簡(jiǎn)評(píng)】

當(dāng)這位考生提出“貧窮也是一種財(cái)富”的觀點(diǎn)時(shí)，讀者不由生出幾分驚訝。大家也許在想，小作者或許是為了讓自己的文章有不同尋常的立意，或許是想用新穎的材料增添亮色?？僧?dāng)我們讀完這篇文章的時(shí)候，又不得不相信，一個(gè)沒有經(jīng)歷過苦難與貧窮的同學(xué)，是無法寫出如此情真意切的感受的。透過“這塊貧窮的土地鑄造了我堅(jiān)強(qiáng)的性格”、“我不會(huì)因承受不了學(xué)習(xí)的重壓而中途逃學(xué)，也不會(huì)因生活的艱苦而在父母面前訴苦”等語句，我們會(huì)觸摸到作者心靈深處的美好世界。

從菩提樹之死說起（議論文）

從《讀者》上讀過這樣一個(gè)故事：在紐約的小鎮(zhèn)上，約翰夫婦家門口有一棵菩提樹，這是紐約少見的一種樹，大概也正因如此，樹旁邊特別支撐了一個(gè)堅(jiān)固的鐵架，也許正是鐵架讓菩提樹避過了風(fēng)雨的襲擊，它一直長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，成了園子里的一道風(fēng)景。

這年夏天，正是菩提樹枝繁葉茂的季節(jié)。不知怎的，它卻突然枯死了。每一個(gè)路過的人，都為它的凋零而倍感惋惜。這棵樹從小就被人特別照顧，由于有鐵架的支撐，從來沒有向風(fēng)雨低過頭，為什么幾十年過來了，今年卻一下子就死了呢？

約翰夫婦撫摸著菩提樹那依然細(xì)膩而光滑的樹皮，突然發(fā)現(xiàn)樹皮上竟被人割了一圈裂口。“是誰害死了菩提樹呢？”約翰沿著刀痕轉(zhuǎn)向另一側(cè)，發(fā)現(xiàn)竟然是那根綁在支架上的鐵絲。想必是菩提樹幼小時(shí)，自己為了保護(hù)它而拴上的，豈料隨著樹的成長(zhǎng)，鐵絲漸漸地嵌入了樹皮，直到此刻發(fā)現(xiàn)時(shí)，卻已經(jīng)遲了。

讀完故事，我感慨萬分。對(duì)孩子的呵護(hù)，如果超過有限的尺度——也許便成了溺愛。正如那成長(zhǎng)中的菩提樹，溺愛便是那一圈圈保護(hù)著它的鐵絲，在保護(hù)我們的同時(shí)，也正傷害著我們。俗話說，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎樣見彩虹，沒有人能隨便成功?！辈屎绻倘幻利?，但不在風(fēng)雨之后，她是無法顯示出它的美麗的。

一位哲學(xué)家說：如果一個(gè)人生下來沒有經(jīng)受過任何挫折，那么他的一生是不完整的。面對(duì)這些故事，我想說：“爸爸媽媽們，放手吧，還孩子們自由，讓我們一起與風(fēng)雨同行吧，那才是超凡絕塵的真愛。”

【簡(jiǎn)評(píng)】

作者由《讀者》上的一則故事，道出了自己對(duì)溺愛的深切感悟；接著，進(jìn)一步引出了“對(duì)孩子的呵護(hù)，如果超過有限的尺度，也許便成了溺愛”的道理；最后用哲人的話語作結(jié)，提出了歸還孩子自由的呼喚。文章緣事而發(fā)，情感自然，讓人讀后頗有尋味的空間。

兄弟，對(duì)不起（小小說）

在一個(gè)陰霧彌漫的傍晚，我獨(dú)自走在一條幽深的小街上，小街上沒有一個(gè)人，只有幾輛破車，孤零零地橫在旁邊，像一頭頭病入膏肓的老水牛伏在那里。一陣?yán)滹L(fēng)吹來，我不禁哆嗦一下，豎起了我的衣領(lǐng)，雙手插在腰中。

我繼續(xù)走呀走，冷風(fēng)也不停地吹呀吹，我的頭發(fā)不知在哪一刻結(jié)冰了。前面的角落里，蕭蕭的木葉還在凜冽的寒風(fēng)中，輕飄地隨風(fēng)一快一慢地翻滾著。前方黑昏一片，我忽然感到腳下有什么東西在托著我似的，我的心猛地一震，往下一看——啊，是一乞丐！蓬松的頭發(fā)一直垂到下額，蓋住了他的臉。透過那暗淡的一閃一閃的眼光，我知道，他正期盼著。

他把手伸向了我，這是一雙饑餓的手，筋骨從外皮中突出來，像那老樹的枯藤，錯(cuò)亂地纏在他的手中。我不由自主地把手從上衣口袋抽出來，從上到下，把每個(gè)口袋都搜遍了。我忽然想起，忘了帶錢。這一刻，我頓時(shí)尷尬起來，不知該怎樣面對(duì)他。可他干癟的身體、襤褸的衣裳、枯黃的臉，仿佛在告訴我他確實(shí)很需要幫助。

“兄弟，對(duì)不起！”我很不自然地握住他的手，說：“對(duì)不起，我忘了帶錢?！薄靶值?，沒關(guān)系！”他那黯淡的眼光，在黑暗中突然變得明亮起來，他也不由自主地握住了我的手。那一刻，我感覺我們倆猶如一對(duì)久別重逢的親密朋友。

后來，我天天都去那條小小的街道，可是我再也沒有見過他。我經(jīng)常在想，也許自己的那一聲“兄弟”，讓他得到了尊重，找回了自我。

【簡(jiǎn)評(píng)】

美好的文章往往蘊(yùn)含著美好的情感，這篇滿分作文最為引人的正是作者洋溢于字里行間的美好情感。文章先用大量筆墨描寫了一個(gè)凄冷的環(huán)境，渲染一個(gè)傷感的氛圍，這是文章成功的基礎(chǔ)，情感勃發(fā)的關(guān)鍵。沒有這些描寫，文章緊接著出現(xiàn)的那聲“兄弟，對(duì)不起”，便無法取到一種震撼人心的作用。作者不僅把握了這點(diǎn)，而且很好地突破了這點(diǎn)。在這種特別的時(shí)刻，他給一位被人遺忘的乞丐送去了溫暖。也是這小小的一聲道歉，讓一個(gè)心靈美好的人物頓時(shí)站到了讀者面前。

李清照，心中的美神

每個(gè)人都有自己愛戀的美神，我心中的美神，就是你——

從沒人見過你的照片，那個(gè)年代的你沒有留下一張照片，但在我心中，你卻美于沉魚落雁的西施與昭君，美于閉月羞花的貂蟬與貴妃。你的美獨(dú)一無二，無人替代！你的美，令我陶醉，是我永遠(yuǎn)的追求！

伴著晨曦，越過千年，我走近了你……

我走過“惜春春去，幾點(diǎn)催花雨”的寂寞，走過“露濃花瘦，薄汗輕衣透”的青澀，走過“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮”的風(fēng)情萬種，走過“寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應(yīng)恨夜來霜”的孤獨(dú)惆悵，走過“不如隨分前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃”的清冷無奈……維納斯因斷臂而美麗，貝多芬因失聰而偉大，而你卻因才氣而孤獨(dú)。你學(xué)富五車、詞動(dòng)京華卻情無所托，學(xué)無所傳，在那個(gè)年代，你無疑是枝頭的一朵奇花，凜冽的秋風(fēng)摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強(qiáng)地挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋謝。你的才氣、倔強(qiáng)鑄就了你的孤獨(dú)，你那絕世的孤獨(dú)又成就了你冰冷凝絕的美麗！

你乘一葉扁舟，載著濃濃的愁緒，憂郁的眼神，莫道不消魂，人比黃花瘦，向我們走來。千年的風(fēng)雨淡退了琉璃繁華，沉淀了，你的淚光柔弱中帶著憂傷。家，已不能回；心，已無處歸；夜太漫長(zhǎng)，凝成霜，慘白的彎月勾住了過往，使得這孤獨(dú)融入了淡酒，令你最難將息，直到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你的一生被這漫天的愁緒所包圍，閨愁、家愁、情愁、國(guó)愁，又怎一個(gè)“愁”字了得？！面對(duì)著物是人非，面對(duì)著斷香殘酒，面對(duì)著綠肥紅瘦，沒有同道，沒有相知，只有一杯濁酒洗清愁。那愁情深深深幾許？蚱蜢舟也無能為力。既然載不動(dòng)，那就和著孤獨(dú)化作咸咸的淚，滴在對(duì)趙明誠(chéng)的追憶里，滴在對(duì)國(guó)仇家恨的綿綿思緒里。

李清照，我心中的美神，心中永遠(yuǎn)的追求。你站在山頂，吮天地之銳氣，吸日月之精華。你不會(huì)孤獨(dú)。你帶著周身的光芒，穿越時(shí)空，向我們走來。我堅(jiān)信，在新的時(shí)代，仍有在你的精神感召下的蕙質(zhì)蘭心的女子。愛玲繼承了你的堅(jiān)定與毅然決然，三毛繼承了你的豪放與灑脫，張小嫻繼承了你的銳利與透徹，舒婷繼承了你的甜蜜而獨(dú)立的愛情……

李清照，我心中的美神，我永遠(yuǎn)的追求，你擎起了一盞孤獨(dú)的燈，照亮了一段孤獨(dú)的歷程，用那絕世的孤獨(dú)跳了一曲完美的獨(dú)舞，如一朵搖曳的花，守護(hù)著中華史上那一座盛世空城。

紀(jì)念遠(yuǎn)逝的曼妙紅顏——讀李清照我已心的維度仰視李清照清麗瘦削的背影，傾聽她漸行漸遠(yuǎn)的跫音，俯身捧起歷史長(zhǎng)河沉淀的瑰寶，已此紀(jì)念我心中的李清照，紀(jì)念那遠(yuǎn)逝的曼妙紅顏。我追尋易安的足跡，追尋那個(gè)天真矜持的宦門少女的身影，追尋那個(gè)才情國(guó)人，婉約清麗的閨閣女子的倩影，追尋那個(gè)終日凝、柔腸愁結(jié)的思婦的背影,追尋那個(gè)顛沛流離,晚境凄涼的落泊紅顏。我走進(jìn)那個(gè)書香飄溢的庭院,探頭窺見正直豆蔻年華的易安.她來了。踩著小碎步,拈著香汗巾,顧盼生姿,眉宇間自有一種風(fēng)采.她看見院中佇立著一位陌生人,不禁心慌,未語臉先紅,急急?? 和羞走,倚門回首,卻吧青梅嗅??。我站在她身后,目送她消失在宅門拐角外的背影,目送這位天真矜持的宦門少女.我頭望天高云淡處,雁過無痕。我流連在露濃花瘦的塘邊,看盡塘中的綠肥紅瘦,看見一位婉約清麗的妙齡女子泛舟湖上,誤入藕花深處,漿聲冷冷, ??驚起一灘鷗鷺??,是易安。此時(shí)的她雙頰微紅,高唱??興盡晚回舟??,雙漿輕搖,向蓮花更深處漫溯.我站在她身后,目送這位沉醉不知?dú)w路,薄汗輕衣透的女子.我遠(yuǎn)眺,藕荷人連天,江月滿星輝。我主力在煙波浩淼的江邊,望江樓上,那個(gè)終日凝、柔腸愁結(jié)的思婦,還是易安。多少次,她送夫千里,多少次,欲語還休。花自飄零水自流的黯然神傷,有誰會(huì)知?才下眉頭,卻上心頭的相思閑愁,有誰體會(huì)?載不動(dòng)的許多愁,有誰分擔(dān)?如今分擔(dān)?如今物是人非事事休,怎能不欲語淚先流?縱有橫世才情,身為女子,易安卻更家希望與丈夫朝夕相對(duì),比翼雙飛,無奈不如意事太多太繁,紅顏漸老的易安多少次獨(dú)坐幽寂冷清的院落,看盡西風(fēng)卷簾的無情,失落在人比黃花瘦的傷感中,也由此留下了千古傳頌的詩篇。我站在她身后,目送她消失在滿地黃花堆積的深院中,目送這位千古麗人.。此時(shí),我倘徉在蓑草連天的野外,看盡征鴻,怎耐梧桐更兼細(xì)雨,心中易安的形象愈加明顯。風(fēng)中的梧桐顫抖著深深寒意,低泣著歲月的滄桑。我似乎聽見易安??尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚??的低吟?？匆娡韥盹L(fēng)急中,易安斟上三杯兩盞淡酒獨(dú)酌。哎!我能葡 枝干上的落葉,拂不去你欣中蕩的的塵埃;我能撫平黃土上溯風(fēng)奔過的痕跡,撫不平人事變遷,韶華飛逝在你額頭刻下的印記啊!~心中的易安漸行漸遠(yuǎn),我想留住這位宋朝走來的曼妙紅顏,卻無法挽留,聊作此篇,以紀(jì)念我心中的李易安,紀(jì)念遠(yuǎn)逝的詞魂.歷史的肩膀

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢,古今多少事，都付笑談中。

——題記

時(shí)間和過往湮沒了千年的文明，終于在這“歲月忽晚”的罅隙里，猶如一位雕塑者，沉淀下了稠厚的泥土，用手中的塑刀繪出了歷史的輪廓，勾勒出歷史的線條，刻畫出歷史的滄桑。

合上明史的最后一頁，我攀附著歷史的肩膀，品味千年來的甜酸苦辣。我想，歷史的肩膀上那細(xì)膩的紋絡(luò)是古今文人墨客留下詩篇罷：是元稹“洗盡古今人不倦,將知醉前豈堪夸”的悠然，是李商隱“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的愛戀，是李白“曉來天欲雪,能飲一杯無?”的澹然，是蘇軾“揀盡寒枝不肯棲”的執(zhí)著，是晏殊“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜”的愜意人生，站在歷史的肩膀，一種細(xì)膩柔軟的溫情在胸腔中蕩漾開去，擊起一片細(xì)細(xì)漣漪，站在歷史的肩膀。

我想，歷史的肩膀上那骨與骨交合的堅(jiān)硬線條，是古來將相英雄的熱血罷：是霍去病踐在匈奴草原上的鐵蹄，是戚繼光長(zhǎng)戟向天的誓言，是周瑜綠綺輕拂的玄冰破，是俞天猷金劍斬倭的豪情，是皇太極長(zhǎng)纓指點(diǎn)江山的壯志，站在歷史的肩膀，一種鏗鏘有聲的蕩氣回腸在腦海中擲地有聲，猶如一壺濃酒下肚的辛辣與豪情，站在歷史的肩膀。

我想，歷史的肩膀上那突兀的肩胛是古今帝王的惆悵罷：是始皇殘酷刑法的惆悵，是武帝大刀闊斧改革卻萬名上疏的惆悵，是雍正即位九龍相殘的惆悵，是李煜壯志未酬的惆悵，站在歷史的肩膀，一種苦澀縈繞在胸，是一種無奈的憂傷，站在歷史的肩膀。

歷史的肩膀啊，你承載了多少過往的苦澀與豪情，又見證了多少惆悵和執(zhí)著？最終的，還是林花謝了春紅的無奈罷。

站在歷史的肩膀，遠(yuǎn)眺。

一顆丹心照汗青徐州-考生汨羅江邊淡淡的月光籠罩著一江寒水。一個(gè)峨冠博帶的老者佇立江邊，面色憔悴，形容枯槁，迷茫的眺望遠(yuǎn)方，微風(fēng)揚(yáng)起了他的襟袖，吹響他腰間冰冷的佩劍，激蕩起他心靈的悲傷。他雙眼模糊了，淚水中他低吟著，伴著“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的長(zhǎng)嘆，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁，縱身一躍，消逝在茫茫江中......屈原，你滿懷雄心壯志，欲救楚國(guó)與水火之中，但小人的讒言、君王的昏庸壓滅了你的理想之火。你本可以扛起鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來尋友縱酒，但為了表明自己的忠心，竟以死來證明......滔滔不盡的江水永遠(yuǎn)吟唱著你心系祖國(guó)的詩篇！石壕村頭曙光剛剛灑滿蒼茫的黃色土地。一個(gè)滿面倦容的老者站立村頭，昨天暮色時(shí)分寄居的這破落小院，還是相依為命的婦孺四人，而只剩下一個(gè)縛雞無力的婦女，一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒，再有這年久失修、墻壁開縫的草屋，面對(duì)著曠野，你痛心疾首大聲吼:“國(guó)破山河在，城春草木深。”杜甫，你從唐王朝走來，一路上累累尸骨，滿目悲事，裝滿你的詩囊。長(zhǎng)安淪陷國(guó)將破，痛苦的人民和人民的痛苦，你的詩涕淚滂沱，哀轉(zhuǎn)的鳥語驚動(dòng)戎別的心。你一邊清醒地譏諷著叫罵著，又一邊同情著，為了生死相依的國(guó)，為了風(fēng)煙蕩盡的家，呼喊著。雖然你的聲音湮滅在鐵蹄聲中，但你“心系家國(guó)天下，啜泣百姓疾苦”的心聲從石壕村頭傳徹到每寸黃土大地。小重山下渾噩的月光飄灑在一個(gè)軍營(yíng)。一個(gè)身披盔甲的元帥伏案而思，營(yíng)外的更鼓已經(jīng)三次敲響，毫無睡意，面前的案幾上一端放著直搗黃龍的作戰(zhàn)方案，一端卻是傳令退兵的十二道金牌；冰冷的夜風(fēng)裹著雪花沖進(jìn)營(yíng)帳，他似乎回想起那牛頭山下，朱仙鎮(zhèn)中的一場(chǎng)場(chǎng)惡戰(zhàn)，想起“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言，想起依然淪陷在金人鐵蹄下的半壁江山......岳飛，你滿腔熱血，壯志激烈，“精忠報(bào)國(guó)”的訓(xùn)導(dǎo)早已深深烙在你的心頭。但那幫只會(huì)茍且偷安、醉生夢(mèng)死的奸賊又何曾體諒過你的艱辛。他們只希望搜刮民脂民膏，只能給你加上一個(gè)“莫須有”的罪名......小重山下永遠(yuǎn)屹立著你“精忠報(bào)國(guó)”的豐碑！后記：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，一顆丹心系祖國(guó)，歷史長(zhǎng)河放光芒！

第四篇：高考滿分議論文)

篇一：高考滿分作文議論文 2013年全國(guó)各省高考滿分作文

四川高考滿分作文：

手握一滴水

我登上烽火臺(tái)，俯瞰被黃沙侵蝕的戰(zhàn)場(chǎng)。轟隆的戰(zhàn)鼓聲和將士們的怒吼聲從天邊傳來，在空曠遼遠(yuǎn)的天地間回響。我的心，靜如湖面，漸漸泛開一圈圈的漣漪。一滴水，被我緊緊地攥在手心。對(duì)我而言，這滴水，就是我的整個(gè)世界。

一滴水，在漫漫黃沙中，少了一分清澈，多了一分渾濁﹔少了一分甘甜，多了一分苦澀。那不是一滴水，而是一滴淚。

仿佛還是昨天，一匹瘦馬、一個(gè)包裹和一把長(zhǎng)刀就是我的全部行囊。我喝過黃河的水，看過黑山的落日，跋山涉水而來，只為替父從軍?；咎m，我把這個(gè)名字從千里之外帶到了這里。戰(zhàn)場(chǎng)，無疑是刑場(chǎng)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無奈，來到這兒。他們只有兩個(gè)結(jié)果——活著回去，尚可承歡膝下，聊盡孝心﹔死在這里，與黃土做伴，化為漫天風(fēng)沙中的一粒沙子。在這個(gè)彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過多少個(gè)無眠之夜，思念從四面八方涌來，死死地糾纏著我，讓我窒息。我輕輕地問自己，這值得嗎?雖然長(zhǎng)發(fā)被綰起，換上男裝，可我終究還是一個(gè)需要被爹娘寵愛的女子，我不想要戎馬生活。時(shí)間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當(dāng)白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當(dāng)柔嫩的雙手長(zhǎng)出厚厚的老繭，我意識(shí)到，自己已經(jīng)無路可逃了。十年的青春驟然消逝，我什麼也沒剩下，只有手中的一滴眼淚，它是我生命的全部。

水，無聲地滑下，浸潤(rùn)了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。我緩緩地?cái)傞_手，那滴眼淚就靜靜地躺在我的手心，陽光從四面八方涌來，在手心里折射成無數(shù)個(gè)世界。我似乎看見坐在門外盼望我歸來的爹娘，看見對(duì)著我的紅裝暗自垂淚的阿姐??那一切，都蓄積在這滴眼淚中。

我猛地一個(gè)趔趄，“啪”的一聲，淚滴墜地，聲音是如此之輕，我卻聽到了心碎的聲音。剎那間，我的整個(gè)世界支離破碎，碎片被風(fēng)沙吹散到空中，消失﹔或滲進(jìn)黃土，不見。

一滴眼淚，折射十年好容顏﹔一捧黃土，埋葬多少英雄命? 伸出微微顫抖的手，我透過指縫凝望大漠的太陽，刺目的陽光讓我睜不開眼，又是一滴水。我已沒有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經(jīng)被命運(yùn)一時(shí)的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠(yuǎn)消失了。

失去一滴水，一個(gè)趔趄，已經(jīng)足夠?? 高考滿分作文議論文：

生命的罐頭

王爾德說：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空?！?/p>

刺穿世俗的塵埃，孩子真正的目光看到了星空，面對(duì)世俗的偏見而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來峰，所求所見就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中。

在成人的世界里，孩子卻如一棵樹，風(fēng)婉約地吹，云含情地過，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動(dòng)，一眼就能看出國(guó)王并沒有所謂的“新衣”。

孩子的眼光真實(shí)。

可凱斯塔納卻說：“從生命的大樹進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠，變成一個(gè)個(gè)散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品?！?/p>

在社會(huì)大潮傾瀉而下之時(shí)，孩子的真實(shí)還能完好無損嗎？茅瑩在不久前的節(jié)目中提到一篇帖子，說是一個(gè)孩子請(qǐng)求媽媽讓就讀小學(xué)一年級(jí)的自己學(xué)鋼琴。因?yàn)楹⒆拥耐涝谒龑W(xué)1+1時(shí)就已經(jīng)學(xué)會(huì)百位數(shù)的心算，在她學(xué)習(xí)abc音標(biāo)時(shí)就已經(jīng)用英語交 流，而此時(shí)的同桌已考出鋼琴八級(jí)。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時(shí)，我們意識(shí)到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂??

孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學(xué)的角度來講，實(shí)為一場(chǎng)減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。

《詩經(jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。我想，這就是社會(huì)上許多個(gè)體的感受吧。

我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。

我們對(duì)孩子的期望昭示著對(duì)這個(gè)國(guó)家的期望。一個(gè)國(guó)家的孩子，長(zhǎng)大以后應(yīng)像清

代張潮在《幽夢(mèng)影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長(zhǎng)大以后應(yīng)像俄國(guó)列維坦一樣能看見夕陽感動(dòng)，應(yīng)像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動(dòng)，不會(huì)成為生命的罐頭。

梁漱溟寫過一本書，《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，我想會(huì)的。

高考滿分作文記敘文范文：

守望遙遠(yuǎn) 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng)，是知己的思念。那種遙遠(yuǎn)到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。東坡曰：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個(gè)印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨(dú)酌成為歷史，或許人類已經(jīng)擺脫了幾何時(shí)的愚昧，距離已經(jīng)不是往日那般遙遠(yuǎn)，然而那枚掛在蒼穹灼灼發(fā)光的玉盤已經(jīng)褪色，是古人的距離，生出那枚曾經(jīng)的月亮彎彎。

我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢(mèng)想，我不要。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時(shí)，夢(mèng)幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個(gè)人都會(huì)有現(xiàn)實(shí)的一面，然而我堅(jiān)信遙遠(yuǎn)生距離，距離生美。無可企及構(gòu)出理想的神圣。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨(dú)自守望。理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠(yuǎn)觀望，它是我的天堂。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。

在他的眼睛里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸

這就是距離的美感。永遠(yuǎn)置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠(yuǎn)觀時(shí)那種令人窒息的美感。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時(shí)，人類是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望，忘記了兒時(shí)曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。

看看天邊的月，看看風(fēng)流千古的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實(shí)，看遙遠(yuǎn)帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會(huì)滋潤(rùn)這個(gè)時(shí)代的麻木，遙遠(yuǎn)的美好讓我們重新點(diǎn)燃希望的神話，精神之船重新起航。

守望遙遠(yuǎn)，守望天邊只屬于我們的永恒?? 2013高考滿分作文：難易相生怕與不怕相生

道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶?duì)立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對(duì)的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時(shí)，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國(guó)心理學(xué)家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒有能力解決某一事物時(shí) 產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。”

在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學(xué)問，特別是文科生，更想對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深?yuàn)W的數(shù)學(xué)”，對(duì)一般人而言，深?yuàn)W的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會(huì)對(duì)奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對(duì)于一些智商較高的同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對(duì)于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。

林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！倍乙f：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是一個(gè)數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強(qiáng)大的心，面對(duì)數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代?！迸屡c不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會(huì)戰(zhàn)勝畏懼，你便會(huì)攀上高峰。

【名師點(diǎn)評(píng)】

本文最大的特點(diǎn)就是善于引用。一開始就引用道家學(xué)派的鼻祖老子的名言，從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，指出“怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對(duì)的畏懼或喜歡”，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學(xué)生“三怕”的分析。在具體分析“三怕”時(shí)，先引用理查德??懷斯曼的名言，進(jìn)而引出第一個(gè)層面的分析，指出“一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素”。之后又化用林徽因的話，從第二個(gè)層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題”。兩個(gè)層面各有側(cè)重，前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。最后又引用徐志摩的話巧妙地結(jié)束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時(shí)也彰顯了考生豐富的文化積淀。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

絕對(duì)的沙漠，相對(duì)的自由

孫慧敏

盧梭有言:人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。我們面對(duì)的，是絕對(duì)的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對(duì)的自由幸福、平等寧和。從這個(gè)意義上看，對(duì)渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會(huì)難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。

不可否認(rèn)，“因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人。早已因大漠風(fēng)沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會(huì)因?yàn)榭梢栽谖粗刑綄で俺?、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實(shí)正是如此。當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達(dá)到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。大漠之中，或許我們會(huì)同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然于世：我們的目光，是向上的；態(tài)度，是昂揚(yáng)的；心境，是高人一等的，如此，夫復(fù)何求？

盡情舞蹈，縱使身著鐐銬 王婉聽

我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運(yùn)之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔(dān)負(fù)的鐐銬，沒有一個(gè)人可以永遠(yuǎn)站在綠洲的濃蔭中逃避，因?yàn)檫@黃沙之旅便是人之一生。

或是燙人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡??這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀(jì)”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個(gè)人都無法拒絕的“禮物”。

于是又有人選擇錯(cuò)了“穿越沙漠”的方式：強(qiáng)權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營(yíng)赤裸的現(xiàn)實(shí)如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會(huì)讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠(chéng)然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風(fēng)采，靈魂的高度？

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”盧梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲?？窗?！那些負(fù)軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué)，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇??命運(yùn)的把戲化作了堅(jiān)忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長(zhǎng)的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對(duì)生命的不辜負(fù)與義務(wù)！

盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災(zāi)禍的權(quán)利，沒有了鮮花，綠蔭與清風(fēng)供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！

在生命的鐐銬里跳舞

孫賀

“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡(jiǎn)單的話語卻蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權(quán)利，但是卻又注定逃脫不了命運(yùn)的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。

那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無法對(duì)抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會(huì)到來的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？

是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會(huì)在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動(dòng)人的精彩！

如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價(jià)值。

所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！

在束縛中尋找自由

李瑞

上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。

——盧梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個(gè)人不同的自由。束縛于每個(gè)人來說都是絕對(duì)的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對(duì)束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結(jié)果。

“有些鳥注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對(duì)自由的憧憬與向往。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個(gè)清白之人向往自由的心。一個(gè)幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個(gè)在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。束縛不一定有形，無形的束縛也時(shí)常存在。而無形束縛更可怕的是，它看不見摸不著，當(dāng)事人經(jīng)常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺自己已身陷泥潭，并越陷越深。無形的束縛于李開復(fù)來說就是當(dāng)下生活的優(yōu)越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎(jiǎng)；于約翰·列儂來說則是對(duì)于生活的疲于奔命。但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開復(fù)“從心選擇”，放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了理想毅然前進(jìn)；季羨林洗清泡沫，還自己一個(gè)自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋 找，不論天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，只要尋找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。

但值得注意的是：這種對(duì)束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個(gè)充滿規(guī)律的世界。正如芮成鋼所言：“每個(gè)人生活在這世界上，都背負(fù)著一堆‘紙枷鎖’，其實(shí)它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因?yàn)楹蠊珖?yán)重?！闭缥覀兊姆伞⒌赖侣?，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規(guī)律將不復(fù)存在，更別說自由的實(shí)現(xiàn)了。因此，在絕對(duì)的束縛中尋找相對(duì)的自由，才是快樂之道。

自由與束縛，一株并蒂蓮

劉漢卿

一株并蒂蓮，結(jié)著兩個(gè)蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時(shí)，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時(shí)剝，自由與束縛就像這樣，彼此無法分離。可是，當(dāng)今的人們并不懂得這個(gè)道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。于是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財(cái)神凋零了。而這一切只是因?yàn)樗麄兒鲆暳伺c自由并蒂而立的束縛。

“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。”盧梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒有這片沙漠，沒有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點(diǎn)自由也沒有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區(qū)別？正因?yàn)槿绱?，自由才保護(hù)了束縛，否則史書上翻身農(nóng)奴把歌唱的畫面又怎會(huì)出現(xiàn)？自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。

“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的?！睈勰缡钦f。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因?yàn)檎悄愕氖`才讓你不斷成長(zhǎng)。當(dāng)林書豪精湛的球技被膚色束縛時(shí)，當(dāng)他的強(qiáng)大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時(shí)，當(dāng)他的雄心被謙遜的外表束縛時(shí)，當(dāng)他的球風(fēng)被大家誤解時(shí)；他也有選擇的自由，他可以退出nba，也可以在nba繼續(xù)跑他的龍?zhí)?，?dāng)然還有在nba打出真實(shí)的自己。是的，束縛給予他自由，他就用這樣書寫傳奇。別人的束縛是一種變相的激勵(lì)，只是看你是否偉大，是否能從束縛中脫穎而出。在這株并蒂蓮中，只有越多的愛，才有越多的束縛；只有越深的束縛，才有越美妙的自由。

選擇是自由的，因此要慎重地選擇。同樣身陷囚牢，王爾德選擇郁郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基選擇重生，因此有了曠世神作《罪與罰》。二戰(zhàn)前夕，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)選擇新政，而德日選擇燃起戰(zhàn)爭(zhēng)之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判?，F(xiàn)在，同樣面對(duì)侵略這一事實(shí)，德國(guó)努力洗刷，而日本極力美化，于是德國(guó)贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責(zé)。選擇是自由的，但我們要給它定一個(gè)束縛，這樣選擇才不會(huì)失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會(huì)中通外直。

當(dāng)你追求自由時(shí)，善待周圍的束縛；當(dāng)你被束縛時(shí)，慎重地行使自由。唯有此，這株并蒂蓮才會(huì)常開不敗。

享受不自由的自由

陳圣潔

人在出生之前有些事便已注定，無從改變，無法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強(qiáng)制的，但是穿越沙漠的方式、姿態(tài)和過程卻是可以選擇的，人生價(jià)值也在這個(gè)過程中得以體現(xiàn)——只有享受“不自由”的自由，才能領(lǐng)會(huì)生活乃至生命的意義。

喬布斯說過：“你將會(huì)死去?！笔堑?，死亡是每個(gè)人的終點(diǎn)，也是每個(gè)人命中注定的事，無論如何長(zhǎng)壽的人都逃不過這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴?？墒?，這也使那些畏懼死亡的人開始畏懼前行，就像他們說的：“每過一天，就是離死亡近一步?！比欢松拖衲瞧亟?jīng)的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點(diǎn)是死亡。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個(gè)終會(huì)到來的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個(gè)終會(huì)到來的“節(jié)日”，以一種樂觀快樂的心情享受這個(gè)充滿限定的人生。

盧梭曾言：“人生而自由卻無往不在枷鎖之中。”誠(chéng)然，人生充滿了限定，充滿了不可掙脫的枷鎖，就像大自然一樣，人生也定有它自己的規(guī)律和原則，有些向往“自由”的人企圖去掙脫束縛，結(jié)果又如何呢？追求到的自由變成了更多的不自由。那么，難道我們一定要在束縛中壓抑地過完一生嗎？當(dāng)然不是。盡管我們不能逃離人生本質(zhì)的束縛，但是我們可以享受這不能自由中的自由，做一個(gè)帶著鐐銬跳舞的舞者。就像約翰·康緹斯一樣，人生于他充滿了束縛與不自由，診斷當(dāng)天就被醫(yī)生判了“死刑”的他用自己的行動(dòng)告訴人們，哪怕人生給他安上枷鎖，帶上鐐銬，他也能在心靈上翩翩起舞，用心靈去享受這個(gè)看似不自由的人生。

戴著鐐銬跳舞

謝雨欣

人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由選擇穿越沙漠的方式，但你必須穿越沙漠。人生亦如一場(chǎng)在囚室中的演出，你看可以自由地跳躍、旋轉(zhuǎn)、舞蹈，但你必須戴著鐐銬。

盧梭說過：“人生而自由，而無往不在枷鎖之中?！睆膩頉]有絕對(duì)的自由，自由從來都是束縛在一定限制內(nèi)的，否則必將損害另一些人的自由。如果沒有束縛，沒有限制，任何人都可以以自由為名做任何自己想做的事，那么交通將因沒有紅綠燈的束縛而一片混亂，學(xué)校將因沒有規(guī)矩的束縛而無法運(yùn)行；社會(huì)將因沒有法律的束縛而**四起——任何人都擁有他們想要的自由的另一層意思就是任何人都沒有自由。

所以，才有了任繼愈的“人不敢從心所欲”，我們都擁有自由，我們也都受到限制，我們都是在戴著鐐銬跳舞。這個(gè)鐐銬并不一定帶給你的只是限制，只是束縛，利用好了，它就是你手中翻飛的彩帶，腳上清脆的串鈴，利用得不好，它就會(huì)成為阻礙你舞動(dòng)前進(jìn)的最大障礙——人如果事事都從心所欲的結(jié)果就是事事都不盡人意。

你是自由的，你可以自由選擇你奮斗的方式，你是不自由的，你所選的方式必須遵守法律道德。奮斗的方式有無數(shù)種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說：“這是我的自由?！彼麄円贿呄蚴澄镏刑砑痈鞣N有毒物品一邊申辯“這是我的自由”。他們所謂的自由已經(jīng)離開了鐐銬的限制，已經(jīng)損害了別人的自由，林肯說過：“凡是不尊重別人自由的，也不要給他自由?！彼?，他們的自由被剝奪，他們將被限制在那鐵窗囚室之中度過他們余下的時(shí)光?？梢?，只記得自由，不記得束縛的人，會(huì)只剩下束縛。脫下鐐銬自顧自撒歡跳舞的人；只會(huì)被人當(dāng)作瘋子送進(jìn)病院。戴著鐐銬跳舞，也能跳出最美的舞蹈。有了束縛，有了限制，人才能筆直地走向自己的目標(biāo)，而不至于因迷茫無措地四散奔跑而迷失方向。誰說鐐銬跳舞一定會(huì)被限制跌倒，看看高考考場(chǎng)上文采卓絕，思想深刻的滿分作文，看看商界一位位金融大亨，看看在文化高壓下仍能脫穎而出的張居正等名臣忠將，他們都是戴著鐐銬跳舞的，他們都舞出了自己的精彩！

人生就是一場(chǎng)戴著鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時(shí)，別忘了腳上的鐐銬。

選擇生活的方式崔瑾哲

我們每一個(gè)人，無法選擇出生的家庭，無法選擇自己何時(shí)出生，我們的父母在沒有經(jīng)過我們同意的情況下就將我們生了下來，我們無法選擇，也無法抗拒，所以，我們從出生開始，便是被迫的，不自由的。但即使這樣，我們依然可以自由地為被迫開始的生命選擇存在的方式。

就像必須穿越那片沙漠的“不自由”一樣，在我們毫無所知時(shí)，生命便被開始了，于是你哭，你鬧，你大叫，可什么都無法改變，于是你慢慢接受，不管你出身在達(dá)官富豪之家還是出身在貧民草根之屋，你都毫無選擇地叫他們爸爸媽媽。所以，生命的開始顯得如此不自由。也許有人會(huì)抱怨為何命運(yùn)如此不公，但我想，也許只有這樣的不公平才是最公平的吧，不然，要讓我們自己選擇，又有誰會(huì)選擇不好的命運(yùn)呢？

所以，生來的不自由是無法避免的，但我們?nèi)钥梢宰杂傻剡x擇自己想要的生活方式，就像我們可以選擇穿越沙漠的道路和方式一樣。

生得好又如何？不還是有許多人選擇墮落沉迷的生活方式，最終一敗涂地嗎？不必說古有方仲永生得天才大腦卻選擇不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，最終也只得“泯然眾人矣”；不必說今有李天一生得一個(gè)好家庭，獲得優(yōu)于常人的教育卻選擇打架傷人，罔顧法紀(jì)，最終還是只能被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄；單單說我們?cè)S多青少年明明生在幸福之中卻選擇怨天尤人，叛逆墮落，最終只能追悔莫及，這些無不令我們悲哀嘆惋。

生得不好又能怎樣？巴爾扎克曾經(jīng)說過：“偉大的人物都是走過了荒沙大漠，才登上光榮的高峰?！奔词蛊邭q便被送到寄宿學(xué)校挨打受罵，即使母親刻薄專橫，經(jīng)常呵斥抽打他，但堅(jiān)毅的小巴爾扎克還是把肉體和心靈的兩杯毒酒都飲到最后一滴，頑強(qiáng)成長(zhǎng)著。他選擇了與不公的命運(yùn)對(duì)抗，堅(jiān)強(qiáng)地生活，選擇了屬

于自己的生活方式，彰顯了選擇生活方式的自由，于是他最終穿越了人生苦澀的沙漠，到達(dá)勝利的綠洲。

所以，擁有選擇是否穿越沙漠的自由并不重要，重要的是能否珍惜選擇穿越沙漠的道路和方式的自由。

“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓?！必惗喾以f。選擇正確的生活方式，即使被迫開始的生命充滿不利于艱難，我們也必然會(huì)走向美好的未來。

沒有限制，何來自由？

夏雨婷

沒有必須穿越沙漠的限制，何來選擇道路和方式的自由？沒有必須紅燈停的限制，何來綠燈行的自由？沒有必須突破層層厚繭的限制，何來化蛹成蝶的自由？世間萬物，都是如此，沒有限制，何來自由？

“人生而自由，但無往不在枷鎖之中”，盧梭如是說。這枷鎖有架在肉體上的，也有架在精神上的。后半生都只能癱在輪椅上的史鐵生，上帝重重地給他的身上套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，獲得了人生的自由——與地壇單獨(dú)相處的自由。相比之下，那些因殘疾而放棄終生的人多么不可取。不斷受到政府恐嚇的“俄羅斯的良心”索爾仁尼琴，上帝深深的給他的精神套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，尋得了靈魂的自由，他無畏于權(quán)勢(shì)，他只忠于自己的內(nèi)心。相比之下，受到限制便放棄自由的高爾基便顯得更加怯弱卑微。人生在世，總會(huì)有一套枷鎖，或架在你肉體上，或套在靈魂上，但這同時(shí)也給了你自由，不要放棄?！叭瞬桓覐男亩保卫^愈如是說。每個(gè)人都有自由的欲望，都有隨心所欲的枉想，之所以稱之為枉想，因?yàn)闆]有限制的自由是不存在的，即使真的有，那這種可怕的自由恐怕也無人敢擁有。俗話說：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。試想一下，若是沒了這家規(guī)國(guó)法，世界不就亂套了嗎？文革的可怕場(chǎng)面難道還想歷史重演？不，當(dāng)然不。理性的人們告訴我，不，是不敢從心所欲，更不能。

是否還在抱怨父母限制你要玩耍？看看未來的自由吧！每一個(gè)限制都暗藏了我們的自由，限制的條條框框，卻繪出了一幅自由的圖畫。因?yàn)橄拗茙Ыo我們的，并不是什么“不能做”，而是哪些“可以做”。

沒有限制，何來自由？ 篇三：高考優(yōu)秀議論文范文1 2005年北京高考優(yōu)秀作文：說“安”

古來有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。可見，古時(shí)之人就把身放在了第一位。

我也認(rèn)為：安家、安國(guó)、安邦，必先安心。

志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢(shì)如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個(gè)名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精

忠報(bào)國(guó)”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國(guó)之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國(guó)安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國(guó)恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國(guó)仇不可忘，天

塌不可驚；家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者，安心。心若冰清。

智者，必先安心。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花亂，做得到去留無心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩人，也許是文學(xué)家；也許是富五車，也許家財(cái)萬貫，但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭(zhēng)名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松；與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。水至清則無魚，人至察則無徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。

安家，安國(guó)，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”；將心置若冰清的為“治者”；將心比作鏡湖的必為“智者”；將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。

安心、安家、安邦，之后安天下。

【精彩點(diǎn)擊】

好一篇說理層層遞進(jìn)的考場(chǎng)佳作，好一篇語言如行云流水的滿分作文。該考生打破了議論文板著面孔說理的板滯，寫出了有散文詩般韻味的靈動(dòng)美文。文章開合得當(dāng)，收放自如。

美文開篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國(guó)、安邦，必先安心?！?接著又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心?！?、“智者，必先安心。”、“知者，必先安心?！?四個(gè)分論點(diǎn)，說理層層遞進(jìn)。在每段說理中，又抒寫“心如磐石”、“心若冰清”、“心比鏡湖”、“心似蒼穹”的“安心四境”，使文章情理融合，語言頗有韻味。2004江蘇高考滿分作文：穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中 含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【點(diǎn)評(píng)】：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學(xué)好現(xiàn)行高中語文課本當(dāng)為第一要?jiǎng)?wù)。我想生活在唐朝

我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸窃姷氖澜纭?/p>

燕草如碧絲，秦桑低綠枝

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期

生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國(guó)的氣度。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎只為妃子笑；漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。

大庇天下寒士俱歡顏

我想生活在唐朝，那個(gè)用詩來構(gòu)造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當(dāng)他聽聞河南河北收復(fù)之時(shí)，高吟青春作伴好還鄉(xiāng)時(shí)，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國(guó)人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號(hào)角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達(dá)那股愛國(guó)之情。

我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭(zhēng)在詩的表達(dá)下盡顯其情境。唐朝，一個(gè)詩的朝代。

我想生活在唐朝，因?yàn)槟鞘窃姷氖澜纾癫刂甑那楦小?/p>

【評(píng)語】

本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望——夢(mèng)想生活在唐代。作者圍繞這一點(diǎn)，比較有層次、有邏輯的闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個(gè)詩的時(shí)代，詩的世界.如果生活在那個(gè)時(shí)代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情才氣和他們所創(chuàng)造的詩境，甚至可以跟著他們學(xué)詩學(xué)道.作者不但能表達(dá)出自己這種夢(mèng)想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現(xiàn)出較濃的抒情色彩。這篇文章還表現(xiàn)出作者對(duì)唐詩意義有較透徹的理解并且能根據(jù)表達(dá)的需要通過思考對(duì)唐詩進(jìn)行重新整合。應(yīng)該說它是高中生學(xué)以致用的典范之作。當(dāng)然本文也存在不足，比如文章有的內(nèi)容（如楊貴妃例）與立意不夠吻合；三個(gè)文段用作標(biāo)題的詩句與全篇立意的關(guān)系顯得牽強(qiáng)。華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授 周小蓬

我愛這時(shí)代

我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。

因?yàn)槲覑圻@個(gè)時(shí)代。

我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲业母谶@里。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī)，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場(chǎng)，習(xí)慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無法想象，未來的世界究竟會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，又會(huì)怎樣問題重重？我接受了這時(shí)代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對(duì)這時(shí)代無盡的依戀。

我愛這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有最美媽媽、最美大媽、最美老外等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會(huì)公益，從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到菜花甜媽站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無窮！我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)榻ㄔO(shè)它的責(zé)任已來到我們的肩上。我們從降生之時(shí)起，就承載了家庭的期望、祖國(guó)的期望。我們也無數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們?cè)跄懿恍某迸炫龋膽炎院?！這個(gè)時(shí)代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。

我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖。縱然還有千千萬萬個(gè)別的時(shí)代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在！

【評(píng)語】

這是一篇考場(chǎng)高分作文。此篇文章的亮點(diǎn)有三：一是觀點(diǎn)切題，層次明晰。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設(shè)性地提出我愛這時(shí)代，符合命題要求。在闡述觀點(diǎn)時(shí)，圍繞我的根在這里、充滿美與機(jī)遇、責(zé)任已在我肩等三個(gè)層次來展開，條理明晰，對(duì)其原因的探討，具有一定的針對(duì)性和深刻性。

二是語言凝練，富有概括性。比如文中的第三段，在論述我的根在這里的觀點(diǎn)時(shí)，該考生形象地搜取了電視、電腦、洗衣機(jī)、電話、菜市場(chǎng)、公交車等意象，全面而生動(dòng)地傳達(dá)了這個(gè)時(shí)代對(duì)我的滋養(yǎng)與教誨.在第四段，該考生在援引材料時(shí)，也是言簡(jiǎn)意賅，富有概括力和表現(xiàn)力的。

三是行文自然，情感真摯。小作者沒有空洞的議論，無謂地抒情；而是時(shí)時(shí)將我、我們切入到行文中，在冷靜客觀地?cái)⑹鲋嗅槍?duì)議論，傳達(dá)了一種對(duì)時(shí)代的深切的愛，令人動(dòng)容。佛山三中高級(jí)教師胡興橋

篇四：歷屆高考滿分作文議論文名篇 高考滿分議論文選讀

勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽??

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有貞觀之治之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。

自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。1 勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。

點(diǎn)評(píng)：內(nèi)容充實(shí) 語言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實(shí)的好文章。文章以簡(jiǎn)短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點(diǎn)，然后分兩個(gè)層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問，最后以陳景潤(rùn)的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實(shí)，極具說服力。此外，本文語言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語言有個(gè)性，凝煉簡(jiǎn)潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達(dá)上增添了生動(dòng)性、形象性，加強(qiáng)了氣勢(shì)，堪稱美文。

天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。

認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除 了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)內(nèi)心的教師，他要讓所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識(shí)了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說:啊，真丑！他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。

因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的數(shù)字化生存。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。

點(diǎn)評(píng)：精選例證 結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn):一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用總—分—總結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，天平、7弦琴、數(shù)字化生存、詩意地棲居等詞語的運(yùn)用，增強(qiáng)了說理的形象性。

情與理

現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。他高呼亦余心之所善今，雖九死其猶末悔，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏，從此寄情山水，便有無 2 數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結(jié)果理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。人們常說：三思而后行，說的就是這個(gè)意思。

駕馭感情 感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷?。?/p>

無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點(diǎn)評(píng)：情與理的和諧統(tǒng)一。

情理結(jié)合，是本文的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)?？释媲?，超越感情，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國(guó)，唐玄宗誤國(guó)，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)情與理作了準(zhǔn)確的論釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢(shì)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。能思考的葦草

我很喜歡那樣一 個(gè)比喻：人是能思考的葦草。也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來的，無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

點(diǎn)評(píng)：無情未必真豪杰 豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則這一主題。

論證過程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為世界失去親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼自，多么令人窒息，同時(shí)又 難接受一個(gè) 3 親情泛濫的、失真與扭曲的世界，希望人們找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端，讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁。勿以親疏定是非

《出師表》有言日：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。這一親一疏，導(dǎo)致成敗異變，功業(yè)相反。這又是什么原因呢? 在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:君主一跬步，皆關(guān)民命。就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之親，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會(huì)中，自大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂人心隔肚皮，難免對(duì)別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的內(nèi)舉不避子，外舉不避仇。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。

另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！

勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛！點(diǎn)評(píng)：旁征博引 論證有力。

前賢明訓(xùn)，文章合為時(shí)而著，千古之大事，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也?；蚴菊芾?，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。論據(jù)翔實(shí)，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。4 篇五：高考優(yōu)秀議論文范文11篇(分段結(jié)果標(biāo)準(zhǔn))《花開兩岸》

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時(shí)間飛逝，它們也不會(huì)因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時(shí)間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財(cái)富。

記憶是花種，在時(shí)間流水的滋潤(rùn)下，開出了迷人的花。

還記得那個(gè)叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳 樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現(xiàn)在我的記憶中，時(shí)間越久，越給我長(zhǎng)久的感動(dòng)。她的無私，她的奉獻(xiàn)，她的堅(jiān)持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時(shí)間越久越濃郁。

記憶是花香，在時(shí)間之風(fēng)的吹動(dòng)下，飄散到更遠(yuǎn)的地方。還記得記憶中那個(gè)叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫(yī)藥費(fèi)的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報(bào)復(fù)，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費(fèi)用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時(shí)間越長(zhǎng)越濃烈。

記憶是時(shí)間長(zhǎng)河兩岸的繁花，時(shí)間不僅不曾讓它們風(fēng)化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數(shù)幫助過我的人，教會(huì)我愛??他們都是記憶長(zhǎng)河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財(cái)富，它們不會(huì)被風(fēng)化，而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、時(shí)間的流水傳到心底，浸潤(rùn)全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動(dòng)，讓我成長(zhǎng)的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)被風(fēng)化。相反，它們會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河的兩岸開滿迷人的花，裝點(diǎn)我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

《跨越心中那道“坎”》

十八歲，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年齡，他卻失掉了奔跑跨越的權(quán)利，身體被禁錮在輪椅里，夢(mèng)想被束縛在轍痕里，生活也是步履維艱。在荒蕪的地壇里，多少次他想到過放棄生命，但在母親無微不至的呵護(hù)和堅(jiān)持不懈的鼓勵(lì)下，他又重新掙扎著“站”了起來，拿起筆，書寫生命的滄桑歷程，抒發(fā)內(nèi)心沉積已久的情感，幾十年如一日，筆耕不輟。從28歲到59歲，從《我與地壇》到《務(wù)虛筆記》，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他剝開了束縛自己的那層厚“繭”，跨越了心中的那道絕望之“坎”，躋身當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之列。國(guó)家體操隊(duì)——涅槃的“夢(mèng)之隊(duì)”

2004年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國(guó)體操“夢(mèng)之隊(duì)”變成了“摔跤隊(duì)”，讓國(guó)人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質(zhì)疑和斥責(zé)。然而，他位沒有放棄，反而戰(zhàn)勝心中的恐懼，冷靜反思，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。一日復(fù)一日地艱苦訓(xùn)練，一場(chǎng)接一場(chǎng)地扎實(shí)比賽，他們從未停歇，因?yàn)樗麄円^地反擊，洗 雪前恥。2008年，紫禁之戰(zhàn)，老將們披掛上陣，技?jí)喝盒?，遙遙領(lǐng)先，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)一舉奪冠，向國(guó)人證明了他們的努力，再現(xiàn)他們的實(shí)力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長(zhǎng)的恐懼不可怕，只要敢于面對(duì)，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠(yuǎn)。

人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。

《眼光》

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對(duì)同一世界，為什么每個(gè)人的收獲與感受如此不相同？這是因?yàn)槊總€(gè)人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)?、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個(gè)年輕人卻看到了它的價(jià)值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購買紀(jì)念品。那些原本無用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻€(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對(duì)待生活。

生活中，每個(gè)人都會(huì)碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運(yùn)不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報(bào)復(fù)社會(huì)，就是因?yàn)檫@些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创?，所以才有我?guó)的改革開放，經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對(duì)藝術(shù)的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创?，所以才沒有迷失方向。體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個(gè)靈活好動(dòng)的女孩變成無法動(dòng)彈的病人。面對(duì)災(zāi)難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创?。可見，在人生旅途中遭遇困難挫折時(shí)，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。

總之，當(dāng)你用什么眼光看世界時(shí)，世界也會(huì)還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

《熟悉》

心理學(xué)上有個(gè)理論，人對(duì)未知具有天生的恐懼，隨著對(duì)未知事物熟悉程度的加深，恐懼會(huì)逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。但是，熟悉往往也預(yù)示著危險(xiǎn)。熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ゾ琛?/p>

小時(shí)候喜歡游泳，自恃水性還不錯(cuò)。但是家人從來不準(zhǔn)我私自下河游泳，說“淹死的都是會(huì)水的”。我不以為然。有一次去虹口，來到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒想到剛一下水，就發(fā)現(xiàn)河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉(zhuǎn)眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來才沒葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險(xiǎn)的境地。熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ダ潇o。

前秦國(guó)主苻堅(jiān)在建國(guó)之時(shí)，與前涼、前燕等國(guó)展開了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當(dāng)全國(guó)只剩下偏安一隅的東晉未統(tǒng)一時(shí)，他以為自已久嫻戰(zhàn)陣，對(duì)征戰(zhàn)之事無比熟悉，便不顧東晉君臣團(tuán)結(jié)的事實(shí)，不聽自己群臣的諫凈，執(zhí)意發(fā)動(dòng)對(duì)晉作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，又自以為勇猛過人，恃勇輕進(jìn)，不等后方幾十萬軍隊(duì)集結(jié)就率領(lǐng)先鋒八萬余人進(jìn)逼淝水，結(jié)果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導(dǎo)致失敗。熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓讼萑胨季S定式。

物理學(xué)家泊松主要研究光的本質(zhì)，支持“粒子說”。他做了各種各樣的光學(xué)實(shí)驗(yàn)無數(shù)次，自以為已熟悉所有的試驗(yàn)結(jié)果。當(dāng)青年科學(xué)家菲涅耳提出驗(yàn)證光的波動(dòng)性的一種方法時(shí)，泊松通過計(jì)算表明光在通過圓形障礙物時(shí)會(huì)在陰影中心出現(xiàn)亮斑，他立刻想到自己曾做過的實(shí)驗(yàn)沒有亮斑出現(xiàn)，于是撰文對(duì)菲涅爾大加嘲笑，認(rèn)為其理論荒謬。但是菲涅耳在競(jìng)賽的關(guān)鍵時(shí)刻，通過最新的觀察手段觀察到了那個(gè)亮斑，證實(shí)泊松錯(cuò)誤！最終競(jìng)賽以波動(dòng)說勝利而告終，而那個(gè)亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負(fù)。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發(fā)現(xiàn)真理。

當(dāng)我們?cè)诟惺苤煜そo我們帶來的安全感和方便時(shí)，同時(shí)也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問題，我們才能獲得成功。

《做最好的自己》

有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路；如果你不能成為太陽，那就當(dāng)一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當(dāng)好一個(gè)平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業(yè)，肩負(fù)怎樣的使命，都要有執(zhí)著的精神，做一個(gè)最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動(dòng)中國(guó)人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實(shí)得像一塊石頭。他擔(dān)負(fù)的馬班郵路，山高路險(xiǎn)，氣候惡劣；他一年中有330天左右的時(shí)間在大山中度過。但是，他一個(gè)人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來步行26萬公里，足可以重走長(zhǎng)征路21回，環(huán)繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個(gè)班期，沒丟失一封郵件；他過灘涉水，越嶺翻山，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個(gè)平凡的崗位上創(chuàng)造了世界郵政史上的傳奇?！案愫帽韭毠ぷ魇俏业呢?zé)任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉?！蓖蹴樣涯菢銓?shí)的話讓我們明白了一個(gè)生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執(zhí)著于自己的本職工作，盡心盡責(zé)做好它，你就是一個(gè)最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運(yùn)挫折，都要全力以赴從事自己的事業(yè)。

我們都知道霍金的名字，命運(yùn)帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經(jīng)殘廢，肌肉嚴(yán)重衰退，失去了行動(dòng)能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個(gè)不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進(jìn)他的研究事業(yè)，靠唯一能夠活動(dòng)的手指，極其艱難地寫出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在天文學(xué)的尖端領(lǐng)域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動(dòng)天文界的重大成就?！吧钍遣还降模还苣愕木秤鋈绾?，你只能全力以赴?！薄爱?dāng)你面臨著夭折的可能性，你就會(huì)意識(shí)到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。”霍金的話告訴我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對(duì)，執(zhí)著于自己的事業(yè)和追求，你就是一個(gè)最好的自己。做最好的自己，就是不管面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢(shì)，都要堅(jiān)定不移地完成自己的使命。

我們都曾經(jīng)被中原大地上的女英雄任長(zhǎng)霞的事跡感動(dòng)過。任長(zhǎng)霞一踏上登封的土地任公安局局長(zhǎng)，面對(duì)的是治安極差的登封：斜黑勢(shì)力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長(zhǎng)霞明白自己肩負(fù)的神圣使命，明白自己是百姓的保護(hù)神，因此，她堅(jiān)定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”??

雷鳴電閃、手腳生風(fēng)地連破了一堆大案后，登封的社會(huì)治安立竿見影地好轉(zhuǎn)，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長(zhǎng)霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對(duì)百姓如水、如霞，噓寒問暖,扶危濟(jì)困,她柔腸百轉(zhuǎn)，贏得百姓的愛戴。專為任長(zhǎng)霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢(shì)，只要你愛憎分明，執(zhí)著于自己的使命，你就是一個(gè)最好的自己。

當(dāng)然，執(zhí)著不等于固執(zhí)。固執(zhí)是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執(zhí)著是對(duì)自己崗位、事業(yè)和使命的熱愛和責(zé)任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創(chuàng)造奇跡。

總之，執(zhí)著的精神，讓一個(gè)身處平凡的崗位的樸實(shí)生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出郵政史上的奇跡；讓一個(gè)熱愛事業(yè)的殘缺生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出科學(xué)史上的奇跡；讓一個(gè)不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實(shí)，我們每一個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)與信念，執(zhí)著地追求和奮斗。讓我們?yōu)槌蔀橐粋€(gè)最好的自己努力吧！

《成敗皆因常識(shí)》

回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識(shí)。翻開泛黃的史冊(cè)，浮現(xiàn)的是那些敗于常識(shí)的魂魄孤影。

未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠(yuǎn)去兮，何時(shí)還？” 是?。『螘r(shí)還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對(duì)鄉(xiāng)人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。我不禁痛吟一句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！倍?xì)細(xì)一想，西楚霸王不正是死于一條常識(shí)嗎？他忽略了一條最基本的常識(shí)一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識(shí)，十年之后東山復(fù)起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實(shí)現(xiàn)了起嗎？

不僅項(xiàng)羽，就是精忠報(bào)國(guó)的岳飛也是死在所謂的常識(shí)上?！熬豢蛇`?！薄熬妓?，臣不得不死?！闭悄菚r(shí)的常識(shí)害死了他。走進(jìn)流動(dòng)的文字，看到的是那些成于常識(shí)的勝者在熠熠閃光。

東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于千難萬險(xiǎn)中助劉邦建立蜀國(guó)，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識(shí)。

江霧彌漫之時(shí)，若有不明船隊(duì)靠近，必不敢出戰(zhàn)，只能放箭穿敵。這是軍事常識(shí)，也是智慧的體現(xiàn)。而諸葛亮正是利用這個(gè)常識(shí)，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝了曹操，取得了赤壁大捷。

城門大開，城內(nèi)無兵，必以為城內(nèi)有埋伏不敢接近，這是常識(shí)，卻也是成敗之關(guān)鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點(diǎn)。一點(diǎn)小常識(shí)，使諸葛亮成了不敗的王者。

八年抗戰(zhàn)，英勇的共產(chǎn)黨人，相信“正必勝邪”的常識(shí)，才有了八年抗戰(zhàn)的勝利，才有了新中國(guó)的成立，才有了共產(chǎn)黨人的成功。

忽視常識(shí)如殘花，唯有凋零；利用常識(shí)若雄鷹，展翅高飛。盲從常識(shí)的人自掘墳?zāi)梗`行常識(shí)的人錦途干里。

昂視藍(lán)天，我發(fā)現(xiàn)：成敗皆因常識(shí)!《留一刻給自己》

生命的列車在時(shí)代的高速公路上快速行駛，窗外的風(fēng)景交替閃過，而我們跟著成為匆匆過客。時(shí)常忙碌于緊張的學(xué)習(xí)與生活，來不及透氣呼吸，更不用說細(xì)心體會(huì)?？稍脒^在緊張的生活節(jié)奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞??

在雷厲風(fēng)行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑；在多快好省時(shí)尚經(jīng)濟(jì)的浮躁世風(fēng)下，留一刻給自己靜心地思考；在物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，留一刻給自己去真誠(chéng)地欣賞，去欣賞對(duì)手，欣賞自己，欣賞生活。留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態(tài)度。

一味地投身于學(xué)習(xí)或是工作，看似高效地利用了生命，實(shí)則曲解了生命的內(nèi)涵，僵化了生命的形態(tài)。運(yùn)動(dòng)員獲得比賽的勝利，必然花一定的時(shí)間去調(diào)整心態(tài)，以更好地適應(yīng)下次的比賽。我有一個(gè)朋友去參加一個(gè)電視臺(tái)的節(jié)目，過分的緊張使他表演時(shí)肌肉僵硬，面無表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺(tái)前留一刻給自已去保持微笑，相信會(huì)有一個(gè)令人滿意的結(jié)果。累了，不要堅(jiān)持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對(duì)自己微笑一下；失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續(xù)上路。留一刻給自己靜心地思考也十分重要。

《論語》教導(dǎo)我們“吾日三省吾身”，這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無休止的忙碌，來不及思考總結(jié)就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長(zhǎng)一個(gè)時(shí)段，就對(duì)自己做個(gè)小結(jié)，這樣才能拔節(jié)而上。只有在忙碌浮躁中適時(shí)留一刻給自己，我們才能讓自己躁動(dòng)的心沉靜下來，從而進(jìn)入下一次攀升。留一刻給自己真誠(chéng)地欣賞更是一種提升生命質(zhì)量的很好的方式。

奔忙的生命停不下腳步，匆匆過客永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來欣賞周邊的風(fēng)景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報(bào)紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會(huì)生命初始的脈動(dòng)。欣賞對(duì)手，你取得了他人之長(zhǎng)，還收獲了朋友；欣賞自己，你發(fā)現(xiàn)了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。

是的，人生之旅遙遙，奔馳的節(jié)奏越來越快。我們要學(xué)會(huì)留一點(diǎn)時(shí)間給自己，它能帶來成功，它能帶來希望，它能像一滴水滋潤(rùn)沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長(zhǎng)路。像畫家能畫出美麗的圖畫，必然留了時(shí)間給自己去欣賞去體會(huì)。生命，是一個(gè)需要經(jīng)營(yíng)需要設(shè)計(jì)的過程。留一刻給自己，你會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)全新的你！

《生命中的三種人》

在我的生命中，有這樣三種人：重視我的人、鄙視我的人和輕視我的人。重視我的人，我應(yīng)該感謝他們。

是他們確立了我的信心，堅(jiān)定了我的信念，讓我在正確的道路上前行。當(dāng)我春風(fēng)得意時(shí)，一句適時(shí)的贊美，可使我平添百倍的熱情；當(dāng)我失意時(shí)，一句及時(shí)的勸告，會(huì)讓我的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，那顆浮躁的心重新又沉靜下來。我真誠(chéng)地感謝他們，那些重視我的人。鄙視我的人，我也要感謝他們。

是他們讓我認(rèn)清了自己的全部，使我知道，自己還有不足，還有不盡人意之處。他們批評(píng)我、譏諷我、摒棄我，不管是善意的還是惡意的，都像皮鞭一樣一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——雖然會(huì)很痛，但每一次鞭策都加快了我前進(jìn)的步伐。不管他們對(duì)我如何，我仍將以一顆平常心，真誠(chéng)感謝他們——那些鄙視我的人。輕視我的人，我仍該感謝他們。

他們既不詆毀我，也不贊譽(yù)我，他們忽略了我的存在，卻給了我一個(gè)自由的空間，任由我發(fā)展。如果說我不甘寂寞，想引起他們的關(guān)注，那么我就取得超人的成績(jī)。我知道，自己只是塵世中的凡夫俗子，要想取得超人的成績(jī)，就得付出超人的努力。他們給我的是無形的壓力，這種壓力會(huì)轉(zhuǎn)變成動(dòng)力，促使我努力前行。我真誠(chéng)地感謝那些輕視我的人。

我感謝身邊所有的人。因?yàn)槊總€(gè)人都在促使我不斷前進(jìn)、前進(jìn)、向前進(jìn)！

《說“安”》

心安者，成萬事。——題記

前方烏云密布，與其無方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準(zhǔn)備好，調(diào)整好，以一顆安然之心，借風(fēng)之勢(shì)、山之力，還怕?lián)尾怀鰝€(gè)晴空萬里？

面對(duì)坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對(duì)成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發(fā)吧！夢(mèng)想，就在不遠(yuǎn)處。

心安者，成萬事。

《穩(wěn)中求勝》

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

《堅(jiān)持自己的信念》

古今中外，有多少偉人一生都堅(jiān)持著自己的信念：朱自清餓死不吃美國(guó)的濟(jì)糧，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陳詞，諸葛亮傳奇一生，也是為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而最終累死，由此我們可以得到這樣一個(gè)道理：堅(jiān)持自己的信念，你會(huì)擁有一個(gè)充實(shí)美好的人生，更會(huì)收獲一個(gè)高貴純正的性格。信念是智者面對(duì)人生的勤懇態(tài)度。聞名世界的古代思想家老子便是堅(jiān)持了活到老、學(xué)到老的偉大信念。我們深知他的《道德經(jīng)》就是他智慧的結(jié)晶，是不容質(zhì)疑的無價(jià)之寶，但多少人又深掘過他樂學(xué)的背后需要一個(gè)巨大的精神信念，一個(gè)甘于寂寞、潛心修道、勤奮不止的自控能力來支撐著這漫漫人生!信念是勇者面對(duì)真理的執(zhí)著精神。難忘那年輕的被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)的布魯諾，他真正是用了血肉

之軀去澆灌了黑暗籠罩下不見光彩的科學(xué)之花?？茖W(xué)是無法完整的，人生是無法完美的，但是這種放棄所有然而堅(jiān)持信念的靈魂卻是完美無瑕。我想不出更絕決，理徹底的力量去摧毀這信念了，怎敢說信念不是人生最可貴的財(cái)富？ 信念是善者面對(duì)生命的熱愛情感。人之于動(dòng)物的可貴之處是對(duì)其他一切都可以懷有愛。李時(shí)珍可以說是一位典型的博愛者。一本《本草綱目》讓他踏遍成川，嘗盡苦寒，受盡挫折。不是對(duì)生命懷有敬畏，懷有熱愛，又怎會(huì)有不曾動(dòng)搖的信念去踐行這理想？

古人有此作為、有此信念難道沒給我們借鑒啟示嗎？堅(jiān)持自己的信念，沖破一切借口困難便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)美好的人生、傳奇的人生。

第五篇：中考滿分議論文

中考滿分議論文

1.微笑的魅力

微笑是人類最美麗的表情。她是以自信架起的希望燈塔，是弱小者手心的一片愛的陽光，是乞食者心中的一塊甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。無論你是經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，還是沐浴著陽光雨露；無論你是已攀上了頂峰，還是被困于巨谷深淵，生命的微笑都能感化潮濕的心情，抹去不悅的色彩。

還記得海倫凱勒嗎？當(dāng)她的生命在黑暗里碰壁時(shí)，正是沙莉文老師那微微的一笑，使她感悟到了陽光般的溫暖。她說：“溫暖的陽光照在我的臉上，我的手指觸到了鮮花和葉子，我意識(shí)到春天來臨了?！?/p>

美國(guó)鋼鐵大王卡耐基說：“微笑是一種神奇的電波，它會(huì)使別人在不知不覺中同意你。”在一次盛大的宴會(huì)上，一個(gè)平日對(duì)卡耐基很有意見的商人在背地里大肆抨擊卡耐基，當(dāng)卡耐基站在人群中聽到他高談闊論的時(shí)候，他還不知道，這使得宴會(huì)主人非常尷尬，而卡耐基卻安祥地站在那里，臉上掛著微笑，等到抨擊他的人發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，那人感到非常難堪，正想從人叢中鉆出去，卡耐基的臉上依然堆著笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒有聽見他講自己的壞話一樣。后來，此人成為了卡耐基的好朋友。正如雨果所說：“微笑就是陽光，它能消除人們臉上的冬色。”

微笑不僅能讓人驅(qū)走心靈的陰霾，還會(huì)讓人變得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者將手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一個(gè)角落，什么也沒有。于是他緊緊握住乞者的手，微笑地說：“兄弟，很抱歉，今天我忘記帶了?！逼蛘哐劾锸幯悩拥墓饷?，感動(dòng)地說：“這個(gè)手心，這個(gè)微笑，就是周濟(jì)！”

陽光總在風(fēng)雨后，不管失敗還是痛苦，我們?nèi)绻芸鞓返匦σ恍?，高歌生活多么好，藍(lán)天白云多么美，那我們就會(huì)獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，快快亮出你的笑容吧！

2.成功在山后

人生是一次登山，沿途有擦肩而過的荊棘刺痛，有粗礪的山巖的拌腳，但這一切均無損于山的光明磊落，山的坦蕩忠誠(chéng)。

人們常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遙遠(yuǎn)，害怕山中的荊棘和山巖。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；強(qiáng)者不畏艱難險(xiǎn)阻，涉水翻山。在翻越了大山之后，他發(fā)現(xiàn)：原來成功在山后。

山險(xiǎn)固然可怕，山路固然難走。但人們同時(shí)也應(yīng)想到：登山道路周圍的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有極目遠(yuǎn)望的無限風(fēng)光，有鳥兒婉轉(zhuǎn)的歌唱聲，有泉水叮咚的悅耳聲——居里夫人在實(shí)驗(yàn)室中，在提煉鐳的艱苦過程中，她并不感到痛苦，而是覺得樂在其中，她樂此不疲，在不斷的攀登之后，終于第一個(gè)提煉出鐳元素，為科學(xué)的發(fā)展，為人類的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，為此她獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。

居里夫人的精神值得我們學(xué)習(xí)。其實(shí)，我們可以換個(gè)角度去看待山。為什么不把山看作是磨練自己的工具呢？一路登山，一路欣賞美景，一路磨練自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。

生活學(xué)習(xí)中的困難是一座座的山，要想取得成功，你就必須不怕坎坷曲折，不懼山高路遠(yuǎn)，努力拼搏，戰(zhàn)勝困難。也許你會(huì)有“山重水復(fù)疑無路”的感覺，也許你會(huì)感到精疲力盡，也許你心中會(huì)升起后退的念頭，但是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能“。你應(yīng)該認(rèn)識(shí)到成功就在困難的后面，只要你鼓起風(fēng)帆，堅(jiān)持到底，終會(huì)到達(dá)成功的彼岸。

成功，永遠(yuǎn)在山的后面，牽引著人一生不息的腳步，風(fēng)霜雪雨，一路踉嗆趕去。只有走過一生泥濘的道路，才能摘到芬芳艷麗的成功之花。

3.貧窮也是一種財(cái)富

朋友，如果我說貧窮也是一種財(cái)富，你會(huì)相信嗎？請(qǐng)你不要驚訝，因?yàn)閷?duì)我來說，貧窮確實(shí)是一筆無法估量的精神財(cái)富。

我出生在一個(gè)貧窮的小山村里，那里除了碧水青山，就是云霧繚繞。沒有平坦寬闊的公路，也沒有來來往往、絡(luò)繹不絕的車輛，沒有城市里馬路邊一閃一閃的霓虹燈，更沒有聳入云霄的高樓大廈??窮，可以說是家鄉(xiāng)最顯著的特征，但正是這塊貧窮的土地，鑄造了我堅(jiān)強(qiáng)的性格，幫我養(yǎng)成了許多富家子弟沒有的習(xí)慣。

我不會(huì)遇到一點(diǎn)困難就哭泣，也不會(huì)因?yàn)閯e人不了解我而煩惱，更不會(huì)因?yàn)閯e人無端的嘲笑而傷心。也許你會(huì)說我沒有自尊，但我要告訴你，我確實(shí)非常快樂。因?yàn)槲矣幸活w上進(jìn)的心，他人的輕視與責(zé)備不僅不會(huì)磨滅我的理想，反而讓我找到了前進(jìn)的動(dòng)力。這一切的一切，都是貧窮賜給我的。是它告訴了我人生的坎坷，是它提醒著我生活需要奮斗。現(xiàn)在，我真想大聲說，貧窮真是一種財(cái)富！

我不會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)繁重而發(fā)脾氣，也不會(huì)因?yàn)樯钚量喽г?，更不?huì)因?yàn)榇┑闷婆f而自卑。也許你會(huì)說我假堅(jiān)強(qiáng)，但我不介意。因?yàn)槌钥嗟牧?xí)慣早已扎進(jìn)了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎別人怎么說我。因此，我不會(huì)因承受不了學(xué)習(xí)的重壓而中途逃學(xué)，也不會(huì)因生活的艱苦而在父母面前訴苦。學(xué)習(xí)本來就是苦的，唯有能吃苦耐勞，才會(huì)有梅香撲鼻，才會(huì)有寶刀出鞘，才會(huì)有鋼鐵的煉成。這一切的一切，都是貧窮賦予我的財(cái)富。是它讓我懂得了“千金難買幼時(shí)艱”的道理，也是它啟示我一定要 牢記“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”這樣一個(gè)樸素的結(jié)論?，F(xiàn)在，我真想高聲大喊，貧窮絕對(duì)是一種財(cái)富！

泡一泡苦水，方知萬物的來之不易。經(jīng)歷了貧困，我才長(zhǎng)得如此健壯。感謝你，貧困的生活！

4.美好的生活源自拼搏

關(guān)于生活，我們有太多太多的感悟，有太多太多的詞匯可以形容，因?yàn)樯顚?shí)在是一個(gè)太廣博的概念，一種太豐富多彩的事物。如果只能用一句話來概括生活，或許我會(huì)選擇那一句名言：生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它也笑；你對(duì)它哭，它也哭，縱覽古近中外，志士仁人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——勇于拼搏，永不言敗。

體育從人類誕生起，就是生活的一面，向自我挑戰(zhàn)，向自然挑戰(zhàn)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員們?cè)谂艿郎?，球?chǎng)上奮勇爭(zhēng)先時(shí)，“拼搏”二字得以詮釋。正因?yàn)橛羞@拼搏的信念才滋生了以下感人 的瞬間：中韓乒球團(tuán)體賽，劉國(guó)正打破對(duì)手五個(gè)賽點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)乾坤；拜仁慕尼黑德甲爭(zhēng)冠，最后10秒鎖定勝局；奧運(yùn)羽球混雙決戰(zhàn)，張軍／高峻置死地而后生，上演大逆轉(zhuǎn)。正所謂“狹路相逢勇者勝”，面對(duì)困難，面對(duì)對(duì)手，只有拼搏，才能奪取勝利，才能創(chuàng)造美好生活。藝人是很多人羨慕的職業(yè)，覺得他們上臺(tái)演出既輕松有快樂，其實(shí)沒有“臺(tái)下十年功”，又何來“臺(tái)上一分鐘”?！段饔斡洝分袑O悟空的扮演者六小齡童從三歲起便學(xué)習(xí)紹劇的基本功，二十年的苦練幾十處的傷痕終于成就了他熒屏前的光輝形象。帕瓦羅蒂，世界著名男高音，最初只在一家餐廳里演唱，但他不言放棄，日日苦練，終于成就一番事業(yè)。如果說理想為你指明了道路，那么拼搏就是你穿越道路的工具。

科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在有些人看來是神秘的，其?shí)它更是艱辛的。數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為證明“哥德巴赫猜想”奮戰(zhàn)十?dāng)?shù)載，不知灑下了多少汗水，犧牲了多少休息時(shí)間，幾度受挫，又幾度振作，終獲成功。居里夫人憑借常人難以匹敵的堅(jiān)韌毅志，經(jīng)過數(shù)年努力，終于從幾噸鈾廢料中提取了幾厘克的鐳元素?？磥硎欠窬哂衅床?，是成功者與平庸的人的根本區(qū)別。

5.堅(jiān)持自己的信念

古今中外，有多少偉人一生都堅(jiān)持著自己的信念：朱自清餓死不吃美國(guó)的濟(jì)糧，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陳詞，諸葛亮傳奇一生，也是為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而最終累死，由此我們可以得到這樣一個(gè)道理：堅(jiān)持自己的信念，你會(huì)擁有一個(gè)充實(shí)美好的人生，更會(huì)收獲一個(gè)高貴純正的性格。

信念是智者面對(duì)人生的勤懇態(tài)度。聞名世界的古代思想家老子便是堅(jiān)持了活到老、學(xué)到老的偉大信念。我們深知他的《道德經(jīng)》就是他智慧的結(jié)晶，是不容質(zhì)疑的無價(jià)之寶，但多少人又深掘過他樂學(xué)的背后需要一個(gè)巨大的精神信念，一個(gè)甘于寂寞、潛心修道、勤奮不止的自控能力來支撐著這漫漫人生!

信念是勇者面對(duì)真理的執(zhí)著精神。難忘那年輕的被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)的布魯諾，他真正是用了血肉之軀去澆灌了黑暗籠罩下不見光彩的科學(xué)之花?？茖W(xué)是無法完整的，人生是無法完美的，但是這種放棄所有然而堅(jiān)持信念的靈魂卻是完美無瑕。我想不出更絕決，理徹底的力量去摧毀這信念了，怎敢說信念不是人生最可貴的財(cái)富？

信念是善者面對(duì)生命的熱愛情感。人之于動(dòng)物的可貴之處是對(duì)其他一切都可以懷有愛。李時(shí)珍可以說是一位典型的博愛者。一本《本草綱目》讓他踏遍成川，嘗盡苦寒，受盡挫折。不是對(duì)生命懷有敬畏，懷有熱愛，又怎會(huì)有不曾動(dòng)搖的信念去踐行這理想？ 古人有此作為、有此信念難道沒給我們借鑒啟示嗎？堅(jiān)持自己的信念，沖破一切借口困難便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)美好的人生、傳奇的人生。

6.人生，因幫助而精彩

一個(gè)窗臺(tái)上有一朵花，這間屋子就有了生氣；一棵樹上開了一朵花，這棵樹就有了金秋的希望；一條路上綻放一朵花，這條路就多情纏綿了；一個(gè)人給另一個(gè)人送了一束花，這兩個(gè)人就有了詩情畫意；一個(gè)健康人給病人送了一把花，這個(gè)病人就有了與病魔抗?fàn)幍挠職??

讓自己的生命為他人開一朵花，為他人燦爛一片心地，增加一縷溫馨，添一分生存下來的理由，多一些堅(jiān)韌與執(zhí)著，也就提高了自己生存的質(zhì)量。用自己的心為他人做圃，給他人織一地綠茵、染一片色彩，就是在給自己的人生喝彩。

能為別人開花的心是善良的，這善良之花必將散發(fā)出愛心的芬芳；能為別人付出勞動(dòng)是偉大的，這偉大的勞動(dòng)一定能結(jié)出善念的碩果。一次無償?shù)墨I(xiàn)血是一朵花，一次受傷后的救助是一朵花，一次善意的批評(píng)是一朵花，一句關(guān)切的問候是一朵花，一個(gè)親切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花--為別人就是幫助，為別人就是愛心，為別人就是善念，為別人就是奉獻(xiàn)??

唐代大詩人白居易說：“樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂?！碑?dāng)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“人家?guī)椭?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心上?！眰ゴ蟮目茖W(xué)巨人愛因斯坦說：“生命的意義在于設(shè)身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)奠基人高爾基說：“給予永遠(yuǎn)要比向別人索取快樂得多。”--古今中外的偉人對(duì)幫助所做出的詮釋，是多么精湛和深刻??！幫助是春天的雨，當(dāng)你干渴時(shí)，為你滋潤(rùn)心田；幫助是夏日的風(fēng)，當(dāng)你酷熱時(shí)，為你送來清涼；幫助是秋之菊，當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，為你默默開放；幫助是冬天的火，當(dāng)你寒冷時(shí)，為你送來溫暖。

人既是獨(dú)立個(gè)體的單一，也是密切相關(guān)、血肉相連的群體，是永遠(yuǎn)離不開互相扶持、互相幫助的。在漫長(zhǎng)而短暫的人生中，我們都在不斷地接受父母、師長(zhǎng)、朋友和他人的幫助，同時(shí)更要學(xué)會(huì)去回報(bào)、幫助別人！因?yàn)?，我們的生命之歌因幫助而?dòng)聽，我們的生命之河，因幫助而不干涸，我們的生命之光，因幫助而永不熄滅，我們的生命之詩，因幫助而流光溢彩。

7.沒有付出哪有累累碩果

生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒有付出哪會(huì)有累累碩果？

在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進(jìn)入過公眾的視野，名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻(xiàn)精神，沒有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！

不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子，馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話??這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。

大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？

點(diǎn)評(píng)：本文的思路非常清晰：先緊扣“意料之外和情理之中”提出自己的論點(diǎn)——“沒有付出就不會(huì)有碩果”，然后分別從國(guó)內(nèi)、國(guó)外以及現(xiàn)實(shí)生活中的例子來論證自己的觀點(diǎn)，最后呼應(yīng)首段，使全文渾然一體，這樣一步步寫來，猶如行云流水，絲毫沒有滯澀之感，而且文章的語言精練，可見作者筆頭功夫不淺。本文選用的材料很典型，很有說服力，體現(xiàn)了考生廣博的知識(shí)和敏銳的觀察力。

8責(zé)任讓人美麗

英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說過：“這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。” 責(zé)任不是一個(gè)甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個(gè)人舉行了成人儀式，真正地成為社會(huì)一員，責(zé)任就作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的背上。責(zé)任是一個(gè)你時(shí)時(shí)不得不付出一切去澆灌的花朵，而它給予，往往只是靈魂與肉體上痛苦，這樣的一個(gè)精神上十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢？因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任不僅是人應(yīng)該具備的品德，承擔(dān)責(zé)任也提升你的人格——責(zé)任讓人美麗。

20世紀(jì)初的一位名叫弗蘭克美國(guó)意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。經(jīng)過艱苦的積蓄，弗蘭克開辦了一家小銀行，但一次銀行遭搶劫導(dǎo)致破了產(chǎn)，也讓所有的儲(chǔ)戶失去了存款。當(dāng)他帶著妻子和四個(gè)兒女從頭開始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的?！钡卮穑骸笆堑模诜缮弦苍S我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢?！?/p>

三十年的艱難困苦，三十年玉汝于成，當(dāng)弗蘭克寄出最后一筆“債務(wù)”時(shí)，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了?！彼靡簧男了岷秃顾瓿闪怂呢?zé)任，而給世界留下了一筆真正的財(cái)富，也讓成為最美麗的人。

我想起了《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕?，一個(gè)有著千般風(fēng)韻的愛美的女子，貧窮而美麗的她，面對(duì)丟失了“好朋友”鉆石，并沒有逃避或耍賴，而是毅然決定要用一生來償還這筆債務(wù)，她用十八年的艱辛和最美麗的年華償還了一筆“誤會(huì)的寶石”，在那一刻，瑪?shù)贍柕鲁蔀槭澜缟献蠲利惖呐印?/p>

責(zé)任的存在，是上蒼留給世人的一種考驗(yàn)，許多人通不過這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿的人隨著時(shí)間消逝了，沒有在世界上留下一點(diǎn)痕跡。承受的人也會(huì)消逝，但他們?nèi)匀换钪?，死了也仍然活著，精神使他們不朽，也使他們成為世界上最美麗的人?/p>

我們至今沒有忘記那個(gè)天黑了還不肯回家、站在路邊哭泣的孩子。因?yàn)樗緧彛瑒e的孩子早散了，可他為了堅(jiān)守崗位寧愿站著哭泣，因?yàn)檫@是他的責(zé)任——一個(gè)傻得可愛美麗的孩子。

責(zé)任不僅是我們做人應(yīng)該具有的品質(zhì)，責(zé)任也提升人的境界，讓人變得美麗。