第一篇：議論文如何寫得深刻

江蘇省高郵中學(xué)高三語文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

議論文如何寫得深刻

【知識(shí)概述】

在考場(chǎng)作文中，由于時(shí)間緊、壓力大，很多考生論證某個(gè)觀點(diǎn)更多地只會(huì)論點(diǎn)加論據(jù)，兩者純粹地疊加。而議論文論證是否深刻一直是高考評(píng)價(jià)考生作文是否高分的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，“深刻”是高考作文發(fā)展等級(jí)“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新”四個(gè)要求之一，具體表現(xiàn)為：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。議論文要求說理透徹、論點(diǎn)深刻，必須提出自己領(lǐng)悟的正確觀點(diǎn)，表達(dá)自己的深切體會(huì)：或透過現(xiàn)象，揭示本質(zhì)；或點(diǎn)明原因，論述結(jié)果；或指出規(guī)律，預(yù)見發(fā)展；或抓住關(guān)鍵，擊中要害。總之，能發(fā)人深省，給人啟迪?！痉椒c(diǎn)撥】

一、把握四個(gè)思考方向：(1)朝深處想，揭示實(shí)質(zhì)；(2)朝大處想，揭示意義；(3)朝遠(yuǎn)處想，揭示影響；(4)朝反面想，揭示后果。

二、掌握四個(gè)基本方法：(1)因果分析法；(2)披文示意法；(3)意義分析法；(4)內(nèi)涵分析法。（詳見《最高考》P216-218“要領(lǐng)點(diǎn)撥”）

高考作文閱卷老師往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的價(jià)值，因而，寫出較為深刻的考場(chǎng)作文，是獲取高分甚至滿分作文的主要途徑之一。針對(duì)議論文要求論證深刻的特點(diǎn)，總結(jié)了幾條可操作的具體措施，供同學(xué)們寫作時(shí)參考。

(一)找準(zhǔn)切入點(diǎn)，集中論證。

考場(chǎng)作文時(shí)間很短，審題時(shí)，對(duì)題目的理解和判斷要準(zhǔn)確，又能圍繞高考作文的材料與要求，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙為文。以某市“一?！弊魑牟牧稀岸嘧咭徊健睘槔?，以下是某考生的文章《多走一步》(片段)：

行走在黑暗無邊的隧道里，多走一步，或許便能看見光亮；奔跑在長跑競(jìng)技的賽道上，多走一步，或許便已跨越終點(diǎn)。在有的人看來，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我認(rèn)為。“多走一步”并不簡(jiǎn)單，而且它很重要。(第一段)多走一步，是在對(duì)事物沒有把握的情況下的一種嘗試，一種勇氣。?? 多走一步，是在明確信念中的一種堅(jiān)持，一份堅(jiān)定。??

多走一步，是改變現(xiàn)狀的一種突破，一份超越，一種追求。??

是啊，多走一步吧!“這一步”包含的深意是我們應(yīng)該追求、堅(jiān)持的?，F(xiàn)在的我是一名高三百日沖刺的學(xué)子，我愿意在學(xué)習(xí)生活之路上多走一步，相信這一步中，有太多的精彩和不可估量的價(jià)值和意義！(結(jié)尾段)(二)分析觀點(diǎn)，深入追問。

在論述中引用了某一材料，不能停留在其表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)上，要加以進(jìn)一步追問原因、結(jié)果等，學(xué)會(huì)不斷追問、思考。隨著觀點(diǎn)的逐層深化，一步步推向最后的總論點(diǎn)，整篇文章才會(huì)顯得深刻。

以“贈(zèng)人玫瑰手有余香”的材料為例。顯然我們先要挖掘出它的比喻義，再進(jìn)行行文。才能把文章寫得深刻。

第一步追問是什么，即“贈(zèng)人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔細(xì)分析，江蘇省高郵中學(xué)高三語文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

我們就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且這個(gè)事物不大，也不太難；“余香”寓指自我所得，同時(shí)得到的收獲。第二步追問為什么，即為什么要贈(zèng)人玫瑰?因?yàn)樵诮o予物質(zhì)或精神幫助的同時(shí)，自己的精神也得到提升。第三步追問怎么辦，即作為個(gè)體的人，我們應(yīng)該怎么去做?在文章中，引導(dǎo)大家要奉獻(xiàn)愛心，盡自己一分綿薄之力去幫助他人。當(dāng)然，還要闡述清楚一點(diǎn)，施恩不必圖回報(bào)，不必居高臨下地對(duì)待被幫助者。因?yàn)椤笆钟杏嘞恪?，自己也有收獲。如果從接受“玫瑰”一方面來說，就要寫懂得感恩。這樣一步步追問，一環(huán)扣一環(huán)，文章的立意也就越挖越深，論證也就更深刻、獨(dú)到了。

(三)擴(kuò)展聯(lián)想，多角度論證。

在運(yùn)用事例來分析觀點(diǎn)的過程中，如果掌握了聯(lián)想遷移能力，會(huì)讓你對(duì)文章的論證更加得心應(yīng)手，無論是相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、還是類比聯(lián)想等多種聯(lián)想方法，都可以為你打開思路，尋找到論據(jù)，進(jìn)行多角度論證，從而達(dá)到論證深刻的效果。

以《做個(gè)毛筆人》為例，文中有言：“時(shí)人以為毛筆之剛強(qiáng)緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類割裂剛?cè)岬恼f法并不可取。事實(shí)上，僅筆頭便已剛?cè)岵?jì)，做人亦然?！痹谙挛恼撟C觀點(diǎn)中，作者由此展開合理聯(lián)想，想到了直言進(jìn)諫過剛過激，常落得身首異處的楊修；又想到了墻頭草岸邊柳，以及搖擺不定，施壓必曲的小人，這兩類人作者都通過有力論證加以否定。做人就應(yīng)該像毛筆那樣，既要有直立不屈的人格，同時(shí)又要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所說：“人要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭?！奔纫獙W(xué)會(huì)小草那懂得適時(shí)“彎得下腰”的柔韌，也要學(xué)會(huì)大樹那永不折服，“抬得起頭”的剛直。文章一環(huán)扣一環(huán)，從正面、反面、引用等多角度進(jìn)行論證，做個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的“毛筆人”這一中心論點(diǎn)自然就鮮明、突出而又深刻了。

(四)緊扣現(xiàn)實(shí)，書寫人生哲理。

從試卷的材料中概括、提煉出觀點(diǎn)，再與人生、處事、文化、歷史等大方面掛鉤來展開思考，進(jìn)而加以論證，使論點(diǎn)上升到人生的高度。這樣，論證就有深度，觀點(diǎn)就顯得有很有見的。

以《有一種成功叫“參與”》為例，其中有一段：“我國110米欄名將史冬鵬并不在意自己始終是那個(gè)在劉翔身后拼命追趕的人，他曾平靜地說出了這么一句話，‘如果沒有劉翔。就不會(huì)有那么多人再關(guān)注男子110米欄’，甘做綠葉的大史，其實(shí)也在不斷地超越著自己。然而，在競(jìng)技賽場(chǎng)上，冠軍只有—個(gè)，但成功者卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止—個(gè)。成功，并非是指打敗所有人，而是打敗你自己。人們常說‘重在參與’，只要努力過，嘗試過。就不算失敗。參與是我們走向理想的途徑，一步一個(gè)腳印，一次一點(diǎn)積累，成功將會(huì)逐漸滲透在每一次參與的過程之中?！?【佳作欣賞】

（2013廣東卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)人白手起家，成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

要求：1.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。2.不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。3.不少于800字。4.不得套作，不得抄襲。江蘇省高郵中學(xué)高三語文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍。而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點(diǎn)評(píng)：“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)、思考獨(dú)立、尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐 江蘇省高郵中學(xué)高三語文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。

點(diǎn)亮萬家燈火

一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。

一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在授予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬家燈火。

點(diǎn)評(píng)：這篇考場(chǎng)作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。內(nèi)容上寫的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對(duì)富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來說理由，很見思想。江蘇省高郵中學(xué)高三語文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

【作文訓(xùn)練】

閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

深山里有塊寂寞的石頭，總希望有一天能夠像鳥兒一樣高高翱翔，雖然每次總被同類嘲笑，卻不改初衷。有一天，一個(gè)叫莊子的人路過，石頭對(duì)他傾吐心聲，莊子說：“你先長成一座大山！”于是石頭吸取天地之靈氣、自然之精華，承接雨露之惠澤，拼命生長，不知經(jīng)過了多少年，受了多少風(fēng)雨的洗禮，它終于長成了一座大山。

于是，莊子招來大鵬以翼擊山，天空烏云密布，雷電大作，一時(shí)間地動(dòng)山搖，一聲驚天動(dòng)地的巨響之后，山炸開了，石頭飛向天空，像最矯健的老鷹沖向藍(lán)天。雖然墜落無法避免，但石頭已經(jīng)親吻過那片夢(mèng)想的天空，那種幸福別的石頭又怎么體會(huì)得到？

要求：選好角度，明確立意，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考立意

1、“深山里有塊寂寞的石頭，總希望有一天能夠像鳥兒一樣高高翱翔，雖然每次總被同類嘲笑，卻不改初衷?！?——不甘平凡，不怕嘲笑，心懷夢(mèng)想，就能創(chuàng)造奇跡。

2、“于是石頭吸取天地之靈氣、自然之精華，承接雨露之惠澤，拼命生長，不知經(jīng)過了多少年，受了多少風(fēng)雨的洗禮，它終于長成了一座大山。”——實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，需要長期努力，默默積蓄。

3、“雖然墜落無法避免，但石頭已經(jīng)親吻過那片夢(mèng)想的天空，那種幸福別的石頭又怎么體會(huì)得到？”——人生的價(jià)值在于奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是最大的幸福。

第二篇：議論文寫作如何實(shí)現(xiàn)深刻

議論文寫作如何實(shí)現(xiàn)深刻

考試說明把高考作文分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)，充分體現(xiàn)了高校選拔高素質(zhì)人才的精神。發(fā)展等級(jí)給考生提供了一個(gè)施展自己才華的平臺(tái)，其中第一個(gè)要求就是“深刻”，可想而知“深刻”在議論文寫作中的重要性。而在高考應(yīng)試作文中，議論文寫作又占了很大的比重，因此，讓學(xué)生寫出說理深刻透徹的議論文在平時(shí)的訓(xùn)練中是很必要的。

《考生大綱》對(duì)“深刻”的要求是：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的因果關(guān)系，觀點(diǎn)有啟發(fā)性。

下面，筆者將通過具體實(shí)例，談?wù)効紙?chǎng)議論文實(shí)現(xiàn)深刻的幾種途徑。

（一）探究社會(huì)背景，凸顯本質(zhì)

以《話說一擲千金》為例：“有了錢怎么花，似乎是個(gè)人的事。但是，如果我們把目光從燈紅酒綠的豪門夜宴移到農(nóng)舍窯洞，警惕拜金主義的話題會(huì)變得更加沉重。改革開放給我們國家到來了前所未有的大變化，但現(xiàn)在還遠(yuǎn)非黃金滿地。我國人均GDP還不到4500美元，在全世界人均國民生產(chǎn)總值的排行榜上，我們的座次僅僅是幾十位，光是在我國的中西部地區(qū)，就有許多農(nóng)民仍在為溫飽問題發(fā)愁。如果把一擲千金的做法放在精神文明建設(shè)和我國剛解決溫飽問題這個(gè)大背景下加以考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種奢侈之風(fēng)在污染著社會(huì)環(huán)境，損害著社會(huì)主義人際關(guān)系。”

“我的錢該怎么花你管不著”，這一觀點(diǎn)看起來很是合理，但是將其放在我國基本國情的大背景下，這種做法的錯(cuò)誤性本質(zhì)就凸顯了出來。因?yàn)槿魏维F(xiàn)象都是在一定的背景下產(chǎn)生的，因此我們?cè)谡摷斑@一現(xiàn)象時(shí)。若能揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)背景，本質(zhì)就會(huì)凸顯出來，進(jìn)而使說理走向深刻。

（二）假設(shè)推導(dǎo)，正反對(duì)比

這種做法就是在列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，來揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

如2012廣一模語文作文《不放下》：“回顧歷史，當(dāng)無盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實(shí)，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對(duì)責(zé)任的固執(zhí)堅(jiān)守時(shí)，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結(jié)伴而行的法師，堅(jiān)定地喊出‘寧向西天一步死，不求東歸半步邁’的信念??特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬般不解與嘲諷??電影《十月圍城》中，十三個(gè)普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對(duì)革命勝利的責(zé)任的不放下。倘若他們放下對(duì)社會(huì)對(duì)人們的責(zé)任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會(huì)永遠(yuǎn)的拷問著他們的靈魂。??若社會(huì)僅有‘放下’的故作瀟灑，卻沒有‘不放下’的勇敢擔(dān)當(dāng)，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？”

先敘述三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)，接著用“倘若??”“若??”兩個(gè)復(fù)句，從反面假設(shè)分析，從而論證了“不放下為社會(huì)為人民做貢獻(xiàn)的責(zé)任”這一中心論點(diǎn)。

（三）反彈琵琶，逆向思考，見解新穎

以一篇《‘軟骨’哲學(xué)》的文章為例。

“當(dāng)我們撫摸昔日歷史那傷痕累累的面龐，當(dāng)我們探得今日人性那微妙復(fù)雜的斑斕景象，我們就不難看出，“軟骨”中蘊(yùn)含的“妥協(xié)”其實(shí)是一門藝術(shù)??只有內(nèi)心勇敢的人，才懂得這種妥協(xié)的力量；只有意志堅(jiān)韌的人，才懂得這種“軟骨”的剛硬。我甚至要說，它其實(shí)是一種成熟而深刻的人生哲學(xué)。”

“軟骨”歷來被主流社會(huì)視為卑劣下作﹑無恥低賤的品行，而本文的作者卻為“軟骨”

叫好，甚至稱其為一種“成熟而深刻的人生哲學(xué)”，闡述別人沒有闡述的觀點(diǎn)，讓讀者耳目一新，深受啟發(fā)。對(duì)過分強(qiáng)調(diào)剛直不阿的斗士精神的人們來說，這的確是一劑清涼藥，對(duì)于人生和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義是顯而易見的。

這就是運(yùn)用逆向思維，為論證某個(gè)觀點(diǎn)通過反面思考確立新觀點(diǎn)，闡發(fā)新見解的反彈琵琶式方法。

（四）分析說理，條分縷析，論證充分

作文要想做到深刻，最關(guān)鍵的做法在于分析。南朝梁代文學(xué)理論界劉勰說過：“論如析薪，貴能破理?！币馑际钦f議論像劈柴，重要的是能夠按照木材的紋理把它劈開。議論文寫得好與不好，與作者的分析說理得很分不開的。

要想做到分析說理透徹，一篇議論文圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個(gè)或兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，然后既擺事實(shí)，又講道理，文章才有分量。

同樣以《‘軟骨’哲學(xué)》的文章為例。

文章在提出發(fā)人深省的觀點(diǎn)之后，圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)：首先，“軟骨”具有明確的本質(zhì)和指向；其次，軟骨精神具有幽默的風(fēng)骨；再次，軟骨精神具有策略性。然后分別擺了三個(gè)事實(shí)論據(jù)：毛澤東在游擊戰(zhàn)中的16字方針“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)；敵駐我擾，敵疲我打”，文化界的一個(gè)關(guān)于七七四十九還是七七四十八的例子，七七四十八的對(duì)象是領(lǐng)導(dǎo)。光舉例還不夠，有了事實(shí)論據(jù)之后還得分析，使得觀點(diǎn)和材料相對(duì)接，這樣事例才能為觀點(diǎn)服務(wù)。一定注意：事例之后的議論分析，是觀點(diǎn)和材料相結(jié)合的玉紐帶?！丁浌恰軐W(xué)》這篇文章，擺事實(shí)，講道理，多方面﹑多角度地揭示了“軟骨”的本質(zhì)，有力的論證了自己的觀點(diǎn)。這樣看來，提出新穎的見解并不難，難的是說理充分；沒有充分的分析說理，光在觀點(diǎn)新穎上動(dòng)腦筋，就成了刻意標(biāo)新立異，自然難以服人。

（五）辯證說理，全面分析

任何事情都不是絕對(duì)的，這時(shí)就需要一分為二地看待問題，用全面地觀點(diǎn)分析事物，才能避免說理地片面性；還需要用聯(lián)系的觀點(diǎn)﹑發(fā)展的觀點(diǎn)分析事物。

當(dāng)我們把一個(gè)問題論證得差不多的時(shí)候來點(diǎn)辯證說理，會(huì)使道理說得更深刻。同樣，《‘軟骨’哲學(xué)》這篇文章，在這一方面體現(xiàn)得尤為突出：“我這里不厭其煩地談?wù)摗败浌钦軐W(xué)”，并非否定鏗鏘硬骨，亦并非主張放棄原則，而是指在某種特定得情形之下，用隱忍迂回的方式，贏得自由，贏得勝利?！痹谶@里，作者在肯定“軟骨哲學(xué)”的時(shí)候，也沒有否認(rèn)鏗鏘硬骨。這樣一分為二地看問題，既全面分析，又有所側(cè)重，促使議論走向深刻。

（六）橫向思考，由點(diǎn)到面，由此及彼

運(yùn)用橫向思維，由點(diǎn)到面想一想，可以拓寬思路，找到最佳的立意角度，既可以使議論說理走向深刻，也可以充實(shí)文章內(nèi)容，做到論據(jù)充實(shí)。

2012廣二模的作文“改變世界”或者“改變自己”。

一篇題為《堅(jiān)守自我》的文章在列舉了馬丁·路德·金“改變世界的使命”事例之后如是說：“這份自我堅(jiān)守，其過程注定慘烈。世界那么大，人與它博弈怎能不受傷。更有甚者在抗?fàn)幹凶呦蛄俗晕覝缤?。屈原大聲疾呼，‘忍而不能舍也’，最終投進(jìn)了汨羅江；海子在心中建了個(gè)和梭羅一樣的小木屋，帶著它躺到了鐵軌上；為藝術(shù)失去理智的梵高，不為世界所愛的可憐梵高，在麥田驚起生命中最后一群烏鴉。人類與世界斗爭(zhēng)得史冊(cè)上，血淚是何等悲壯的底色?！保ㄟ@里，自我與世界的博弈，排比敘例，展現(xiàn)“改變世界”者即使失敗而精神感天動(dòng)地）試問滄浪濯纓的屈原，豈能接受滄浪之水用以濯足？試問若是嵇康從此不寫絕交書改寫奏章，三千太學(xué)生是否還能聽得進(jìn)那曲《廣陵散》？試問后世諸位，梵高的向日葵若向金錢綻放，我們豈會(huì)為之震撼？（這里，精彩的排比反問，作者得觀點(diǎn)得以強(qiáng)化。）

這樣由馬丁·路德·金的詳例，這個(gè)點(diǎn)，進(jìn)而引出幾個(gè)略例排比，這個(gè)面。最終使

說理走向深刻。

（七）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，升華主題

在完成上面的幾種方法之后，我們可以在文章的結(jié)尾部分聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，使文章具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，進(jìn)而揣摩命題者的命題意圖，使全文主旨走向深刻。

同樣一篇題為《星星之火，可以燎原》的2012廣二模文章的結(jié)尾如是說：“就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個(gè)中華大地?！?/p>

這篇文章的結(jié)尾回到現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，讓高遠(yuǎn)的立意落到實(shí)處，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

當(dāng)然，以上幾種途徑在具體操作過程中不可能全部用到，臨場(chǎng)寫作時(shí)能用上兩到三個(gè)，已經(jīng)實(shí)屬不易。筆者認(rèn)為將上述方法加以實(shí)用的最好作文模式是“六段論式”：

第一段，開門見山，提出中心論點(diǎn)。

第二段，詳例剖析，敘議結(jié)合。（敘事不要過于詳盡，首尾是議論性評(píng)價(jià)文字，中

間是高度概括性地?cái)⑹觥＃?/p>

第三段，略例排比，形成氣勢(shì)。（三到四個(gè)為佳）

第四段，反面事例。和上面的二﹑三段形成正反對(duì)比。

第五段，辯證分析，結(jié)論不可絕對(duì)。

第六段，聯(lián)系實(shí)際，升華主題。

第三篇：議論文寫作訓(xùn)練(深刻)

議論文寫作訓(xùn)練（5）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

掌握以小見大、比較鑒別的說理方法，提升議論文的深刻性。【課前閱讀】

《必修5》71-73頁，回憶所學(xué)《勸學(xué)》《師說》《游褒禪山記》《拿來主義》體會(huì)其中的論證的方式。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容】

所謂深刻性就是能夠揭示問題產(chǎn)生的原因，進(jìn)行深入本質(zhì)的分析，具有深透的見解，具有社會(huì)及人生意義的感悟，富于哲理，給人以啟發(fā)。高考寫作評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中有一條關(guān)于“深刻”的等級(jí)劃分：深刻——較深刻——略顯深刻——個(gè)別語句有深意。在這個(gè)等級(jí)中，“深刻”級(jí)別是“發(fā)展”等級(jí)的最高追求。一篇應(yīng)試作文要想有更高的表現(xiàn)必須在深刻性上下功夫。增強(qiáng)文章的深刻性有很多方法，這里主要學(xué)習(xí)兩種常見的思路和方法：

（一）以小見大：

從小事情中發(fā)掘出大道理。如《鄒忌諷齊王納諫》寫在一次家庭談話中關(guān)于“我孰與城北徐公美？結(jié)果“妻”“妾”“客人”都說“美于徐公”，作者由此思考“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”因此聯(lián)系治國問題，告誡齊威王要“王之蔽甚矣?！睆亩嵝妖R威王及時(shí)改正，最后“戰(zhàn)勝于朝廷”。王安石在《游褒禪山記》后文說道：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。作者從一次登山闡明治學(xué)道理

這些名篇立意高遠(yuǎn)，但都從生活小事和現(xiàn)象分析入手，循序漸進(jìn)，分析因果關(guān)系，使文章具有的深層思維。

（二）比較鑒別：

將一個(gè)事物跟另外事物進(jìn)行多角度分析與透視，全方位地挖掘異同，尋求科學(xué)結(jié)論，是人的多種思維方式的綜合運(yùn)用。比較的目的是為了鑒別、突顯，比較的過程是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的過程，是讓思考走向深入、走向全面綜合的過程。如《師說》是一篇論述從師學(xué)習(xí)必要性的文章，它批判了“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出匡正時(shí)弊高揚(yáng)“從師”風(fēng)尚的非凡勇氣和精神。其中第二段重點(diǎn)批判了“士大夫”恥于從師的陋習(xí)，作者借三組對(duì)比“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”的結(jié)論；“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”對(duì)比諷刺了士大夫在從師問題上學(xué)小遺大；又以“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之”對(duì)比諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的思想行為。

目前在任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文中比較權(quán)衡已經(jīng)是這類材料作文的特點(diǎn)。其中要求 “體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”都在引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行比較分析，在特定的情景中弄清材料和對(duì)方觀點(diǎn)癥結(jié)所在，有時(shí)通過駁斥對(duì)方觀點(diǎn)或材料的錯(cuò)誤、荒謬，來證明己方觀點(diǎn)的正確，形式上一正一反，一陰一陽、一實(shí)一虛，內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對(duì)立的兩方作對(duì)比來發(fā)議論、抒感情，從而使文章的論證更加充分。

小結(jié)：根據(jù)以往議論文的寫作，同學(xué)們立意宏大寬泛，泛泛而談，不僅內(nèi)容空洞且貪大求高或羅列堆砌事例，沒有分析，而“以小見大”“ 比較鑒別”這兩種方式可以使內(nèi)容挖掘越深，文章就越容易寫得明確深刻，內(nèi)容充實(shí)。而要使自己的文章充滿哲理，又頗有啟發(fā)性，就需要平時(shí)學(xué)會(huì)觀察思考，以持久的閱讀積累，建深厚的底蘊(yùn)，求廣達(dá)深，博觀約取，厚積薄發(fā)。大道理往往蘊(yùn)含在小的生活中，而比較更能突出事物的特點(diǎn)。

【范文參閱】（1）高考滿分作文選 拒絕平庸

不由得想起早上過來趕考時(shí)瞅見的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。

只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉?；他們的住所，叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過的知識(shí)沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草，最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)有“香如故”。

“蟻?zhàn)濉庇秩绾?？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅(jiān)信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風(fēng)，浩蕩而去。

相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個(gè)來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？

我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？

拒絕平庸，世界有你而精彩。

[簡(jiǎn)評(píng)]：開頭真正從“小”說起，以“風(fēng)沙渡”作引，一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠(yuǎn)的豪情，使文章既有“意識(shí)流“式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩意的沉思，縈迴的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。

第四篇：如何使議論文寫得更深刻

作文指導(dǎo)：

如何使議論文寫得深刻

高中語文組

高考作文評(píng)審組評(píng)價(jià)：高考通常有這樣一類考生，他們寫議論文的時(shí)候，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文 沒有一點(diǎn)自己個(gè)人的意見和看法，這類考生往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。觀點(diǎn)＋材料＝作文的失?。ㄒ詳⒋h）

譬如要寫提倡創(chuàng)新精神，則馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。

論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富。

例文一：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工??可見貧困也是一筆財(cái)富。優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富。缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)＋論據(jù)”格局。

弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

高考經(jīng)驗(yàn)：縱觀近幾年來的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密?！爸v道理”是議論文 寫作不可缺少的重要組成部分。通過講道理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對(duì)什么都給人以清醒的認(rèn)識(shí)。而論據(jù)通過分析，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，使論點(diǎn)與論據(jù)形成一個(gè)有機(jī)的整體。

一句話：論點(diǎn)是統(tǒng)帥，論據(jù)是士兵，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)。

（例文一）??這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？

文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦。(《談踏實(shí)》)文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。盡管藝術(shù)是情感的表達(dá)，是激情的釋放。但是踏實(shí)的功底決定了表達(dá)的效果。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載，方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦。大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自踏實(shí)的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。

不能沒有你——分析論證

分析大名又叫論證——論述證明。議論文不論不證，難以揭示材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)存聯(lián) 1 系，難以顯示材料中包含的道理。

分析論述不能空談抽象的道理，而必須擺出事實(shí)再講道理，即用材料證明你的觀點(diǎn)。要使材料能充分證明觀點(diǎn)，就必須通過分析，把材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系證明給人看。通俗地說，證明給人看的過程，就是分析、論證。

通病——不懂或不會(huì)分析論證

例如

觀點(diǎn)：我們要勤儉節(jié)約：

舉出例子，寫張三勤儉節(jié)約，李四勤儉節(jié)約，王五勤儉節(jié)約??所以我們要勤儉節(jié)約?！盀槭裁础彼浴拔覀円卑?？這點(diǎn)不闡述清楚，就是沒有分析論證，這樣的文章就難以服人。

換個(gè)角度說：分析論證，就是變單純舉例為就例說理。

展開分析的10種方法：

1、“因果分析法”；

2、“假設(shè)分析法”；

3、“意義分析法”；4.“論據(jù)引申法”；5.“例后解說法”；6.“正反對(duì)比法”；

7、“比較分析法”；8.“披文示意法”；

9、“點(diǎn)面分析法”；

10、“辯證分析法”。

展開分析的方法之——

1、“因果分析法”

例1：磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

分析：這一敘例語段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。

“因果分析法”： 就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法因。

修改：有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。[方法：直接陳述原因]

例子：無規(guī)矩不成方圓

沒有規(guī)矩，不成方圓。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)椋撷伲?。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)椋撷冢?。毛澤東同志率工農(nóng) 2 紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)椋撷郏?。以往凡有所成就的人和集體，無不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁拢瞬拍馨l(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。

①他對(duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。

②他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！?③制定了“三大紀(jì)律八項(xiàng)主義”，嚴(yán)格執(zhí)行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。

例

2、論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研 數(shù)學(xué)，終成著名的 數(shù)學(xué) 家。

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。[方法：自問自答] 人貴有自知之明。

鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r(shí)刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。

例

3、論點(diǎn)：相信自己，做自己命運(yùn)的主宰

漢末，群雄逐鹿，豪杰四起。曹操北踞中原，虎視眈眈，修書一封與孫權(quán)曰：“與將軍會(huì)獵于吳?！眳菄邦D時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時(shí)刻孫仲謀拔下佩劍，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“墻櫓灰飛煙滅”，敗走華容。

為何吳國能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)？孫權(quán)對(duì)自己的信念是堅(jiān)持自是不言而喻！關(guān)鍵時(shí)刻要相信自己，給自己一個(gè)“我意已決”的回答。

[方法：假言因果法]：用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們服你。

歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來，堅(jiān)持到底就是勝利。新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅(jiān)持到底就是勝利。

解說：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。因?yàn)樗羌僭O(shè)性的，所以叫做假言因果法。

展開分析的方法之——

2、“假設(shè)分析法”：

《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

假設(shè)分析法：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。

注意：對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

例如：談責(zé)任

是什么讓魏征剛正不阿？是什么讓魏征在天子面前毫不畏懼？是責(zé)任！“天下興亡，匹夫有責(zé)”，魏征深深地明白作為一名臣子，就必須承擔(dān)起為天下蒼生、國家社稷著想的責(zé)任。于是他用自己的勇敢不屈，讓世間多了一面命鏡。在這明鏡中，反射出了魏征諫言的執(zhí)著，反射出了大唐的興盛來源，也反射出了責(zé)任的重要意義。

是什么讓叢飛放棄自己的富貴而用錢捐助他人？是什么讓叢飛在生命的最后時(shí)刻，依然為貧困的孩子擔(dān)心？是責(zé)任！看著失學(xué)兒童那一雙雙充滿期待與渴望的眼神，叢飛意識(shí)到，幫助他們是自己一生的責(zé)任。于是他四處奔波，把演唱會(huì)所得的錢都捐給了貧窮孩子。他勇于承擔(dān)責(zé)任的精神，讓每個(gè)人都看到一位歌手背后的偉大人格。責(zé)任，讓他們的形象熠熠生輝，綻放出無限的光芒。責(zé)任，讓他們的名字永留汗青，讓人們看到，他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆⒊绺摺?/p>

例4：“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)·芬奇老師 的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)· 芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。

分析：這一語段陳述了達(dá)·芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡(jiǎn)單的原因分析，應(yīng)該說有“敘”也有“議”。但說理是可否再深入一點(diǎn)，再透徹一些呢？

【試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在?！?/p>

分析：這一改文從事例反面的三個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問句，語勢(shì)極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)·芬奇如果沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒有他后來的成功”的結(jié)論，使說理更加完全、充分。

例子：談意志

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。

試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會(huì)成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。（問幾個(gè)“如果不這樣，會(huì)怎么樣”“為什么”能使論證更深入。）

例5：論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場(chǎng)和國際市場(chǎng)上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。

可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理 4 論，也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。

又如：在論證“信念”的重要性時(shí)，引用了司馬遷的例子，說他受了腐刑之后，“但他沒有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個(gè)信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》?！苯又治觯骸叭绻抉R遷沒有一定要完成《史記》的信念，那他絕沒有那么頑強(qiáng)的意志活下去，那司馬遷其人也不會(huì)為后人所知，今天還會(huì)有這么完整而珍貴的、被譽(yù)為‘史家之絕唱，無韻之《離騷》’的歷史資料《史記》嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學(xué)家、史學(xué)家?！?/p>

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3、意義分析法：

有這樣一則故事：五只青蛙比賽爬高，面對(duì)高墻，圍觀的青蛙不停地說：“太高了！太高了！”結(jié)果四只青蛙“知難而退”，只有一只耳聾的青蛙爬到了頂點(diǎn)。第二次爬更高的墻，圍觀的青蛙不停地打氣，四只青蛙獲得了成功，而那只耳聾的青蛙卻面對(duì)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)摔了下來。

這則故事告訴我們，能否戰(zhàn)勝困難，我們的心態(tài)是很重要的因素。

意義分析法：就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。例如：談虛心

還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會(huì)迷失方向?！?世界著名畫家達(dá)·芬奇也曾說過：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！?/p>

在我們中國，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉。象“謙受益，滿招損。” “虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！薄傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得?！薄耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等，無一例外，都說明了一個(gè)問題，那就是：虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補(bǔ)自己之短。

例6 論證：弄虛作假行不通

戰(zhàn)國時(shí)候，有個(gè)南郭先生，此人不學(xué)無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語的由來。

濫竽充數(shù)，這四個(gè)字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)充字。人沒有生來就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

（通過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示揭示出事物的本質(zhì)）

例7論證：背負(fù)著親情、友情、愛情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯(cuò)誤的判斷。

“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好 5 友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。

歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無睹，做個(gè)“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。

又如（例5：論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展）正是海爾集團(tuán)這種“大膽嘗試，開拓進(jìn)取”的思想，使海爾集團(tuán)在市場(chǎng)交鋒中大獲全勝，并且進(jìn)入高速發(fā)展的新階段。海爾總裁楊綿綿曾說“我們的每一次革新，不論成功與否，都使海爾獲得了一次新生”。創(chuàng)新改革不僅是一個(gè)公司的品質(zhì)，更多的是人的品質(zhì)。這種品質(zhì)像是黑暗中的夜明珠，指引我們前進(jìn)的方向。

展開分析的方法之——

4、論據(jù)引申法

舉了一個(gè)例子作為論據(jù)，論據(jù)里面存在某種苗頭，就著這個(gè)苗頭引申出去，設(shè)想出某種結(jié)果。

例如：談膽識(shí)

繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國奪走了，辱沒了趙國的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國事的關(guān)心，是難以做到的。

展開分析的方法之——

5、后解說法

舉了一個(gè)比較長的例子后，要考慮：它的中心，它與觀點(diǎn)的關(guān)系，別人的認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我不一樣？或覺得這個(gè)例子跟要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這時(shí)你就得把它解說一下，或解說它的中心是什么，或解說它與觀點(diǎn)有什么關(guān)系。

例如：懷疑精神

從前有一種怪病，它使人食欲不振，最后導(dǎo)致死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過一個(gè)村子，村里人聽說他有這個(gè)病，就告訴他，我們村里有一種神水，一口井里的水能治你的病?；瘜W(xué)家聽了，就去喝那水，結(jié)果病好了。病好了以后，他就想：為什么這水能救我？結(jié)果就是這么一個(gè)村里的人從來不曾想過的問題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，是芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。

正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語）。在別人沒有產(chǎn)生疑問的地方，你產(chǎn)生疑問了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒有，從來不想； 6 化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了。“疑”是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

（例子之后的解說，其實(shí)就是分析材料，它揭示了材料包含的也是作者運(yùn)用這一材料所要表達(dá)的觀點(diǎn)：人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問題。還揭示了善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系。經(jīng)這一解說分析，所舉例子就能很好地為中心服務(wù)了。）

展開分析的方法之——

6、反對(duì)比法

正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比性分析，重在分析，不是例子。

例如：談好集體的作用

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面，齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？然而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可以說計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見，好集體不會(huì)埋沒人才。

（前面單一的例子，與多了對(duì)其進(jìn)行對(duì)比性分析后的文字進(jìn)行比較，很明顯，多了分析，說服力更強(qiáng)了。議論文，議論文，何謂議論，這就是議論。）

正反分析例子： 普希金說：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。”強(qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對(duì)“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì)，而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床囊懔?，不懂得成功來之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動(dòng)，面對(duì)“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無成。

展開分析的方法之——

7、比較分析法

將所舉兩個(gè)事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過比較分析，能夠透過表象，指出實(shí)質(zhì)。

魯迅的《拿來主義》，用祖上的大宅子設(shè)喻，形象地分析了“拿來主義者”對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，魯迅在這里用的就是辯證分析法。

魯迅先從反面分析對(duì)待大宅子的三種錯(cuò)誤態(tài)度——因?yàn)椤芭隆倍安桓疫M(jìn)門”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉(zhuǎn)到正面闡述：“‘拿來主義’者是全不這樣的。”“他占有，挑選”、對(duì)“魚翅”——“吃掉”，對(duì)“鴉片”——“送到藥房”去，對(duì)“煙槍和煙燈”——“除了送一點(diǎn)到博物館之外”，其余的“毀掉”，對(duì)“姨太太”——請(qǐng)“各自走散為是”。如此分析，既使論據(jù)很好地為論點(diǎn)服務(wù)，又避免片面性。

例8：論點(diǎn)：看待問題要全面客觀，更不可以己之長攻人之短。論據(jù)：這樣一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來，船即將沉沒，漁夫說，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒有了。

在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長處。而漁夫呢，這類知識(shí)貧乏，對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長處。哲學(xué)家沒有全面地看問題，片面地用自已的長處來攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。

2000年奧運(yùn)會(huì)上。面對(duì)槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中，但從未拿過一項(xiàng)大滿貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他?。窔q的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。

同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jī)，贏得了金牌。而英國網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖?，慘敗連連，留下了終身的遺憾。

展開分析的方法之——

8、披文示意法

披露一段文字解釋它的含義。披露文字在解釋含義過程當(dāng)中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點(diǎn)，當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn)。

在引用含蓄性或哲理性較強(qiáng)的名言名句時(shí)，要懂得使用此招。在引用后，要對(duì)某人的話分析一下，不能停留于簡(jiǎn)單地引一下，比如只會(huì)說“某某某說得好，說??，說的正是這個(gè)意思”，“某某這么說，??他的話不正證明了這個(gè)道理嗎？”其實(shí)只是這樣簡(jiǎn)單地引一下效果并不好。

例如：“有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。

常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。俄國作家契訶夫曾經(jīng)說過：“有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。

??天下人也是如此這般?！坝写蠊?，有小狗”，就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果?！暗」窡o需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材?？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。

這是沿著契訶夫那個(gè)比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的“披文示意”法。

對(duì)含蓄的名言名句的披文示意還有另一方法——

契訶夫曾經(jīng)說過：“有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的：“小狗無需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩的言語作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議。而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見。

用比較直白的話，把道理說出來：“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見?！?/p>

正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語）?！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

展開分析的方法之——

9、點(diǎn)面分析法：

這里的“點(diǎn)”是指具有代表性的論據(jù)，“面”是指由具體的論據(jù)所引發(fā)出來的概況性的論據(jù)或者一般性的結(jié)論。在議論文中不可能列舉全部的事例，采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，可以使文章更加簡(jiǎn)潔，使論證顯得更加全面。點(diǎn)面分析例子：唐代大詩人白居易幼年讀書讀得“口舌成瘡”；馬克思寫《資本論》用了四十年的時(shí)間，其間貧困疾病交加，用他妻子的話說，他是在墳?zāi)惯吪腔病？墒邱R克思沒有動(dòng)搖過信念，這兩個(gè)事例告訴我們，毅力是治學(xué)的支柱，凡是事業(yè)上有所建樹的人，大都有艱難的歷程和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。

展開分析的方法之——

10、內(nèi)涵分析法：

例子：

人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸，從此奮發(fā)向上。

分析：

上述語段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語意上有較大的跳躍。年輕人“喝的是茶”，但為什么會(huì)“滿載而歸，奮發(fā)向上”？這中間年輕人有怎樣的心理活動(dòng)。而這心理活動(dòng)我們?nèi)绻芴钛a(bǔ)解說出來，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來了。這樣，“理”就透了，讀者也就“信服”了。

改文如下：

??待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香?！韭勚埦淖砣藵庀?，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上】，從此奮發(fā)向上。

深刻地揭示了事例的內(nèi)涵，讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)。

注意：對(duì)于內(nèi)涵豐富、可多角度闡釋的敘例語段，我們就要根據(jù)論點(diǎn)證明的需要，而強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的某一方面。

例如：小馬過河

1、證明的是有關(guān)“實(shí)踐”的觀點(diǎn)，那么，就應(yīng)該從“小馬的角度”去解說分析——原來萬事只有自己親自試過才知道，千萬不能聽他人一說，就貿(mào)然作結(jié)。

2、證明“教育孩子”的觀點(diǎn)，那就應(yīng)從“馬媽媽的角度”補(bǔ)充解說——馬媽媽深懂教育之道。她明白，河的深淺與否只能讓小馬自己去尋找答案。作為父母重要的不是代孩子走路，9 而是應(yīng)該教會(huì)孩子自己如何走路。這樣才會(huì)使孩子的人生路盡可能順利，從而減少人生的迷失。

3、證明“做事要符合客觀實(shí)際”，那么，應(yīng)該從“牛大伯小松鼠”的角度作議——說話做事不能只從自我角度出發(fā)，而要多從對(duì)方的實(shí)際考慮，這樣，才會(huì)比較符合客觀實(shí)際。

辯證分析法即用對(duì)立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。

如談到凌霄花的生存方式時(shí)寫道：

“歷史唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展變化的條件。這就是要求我們看問題辦事情時(shí)，既要看清自己的優(yōu)勢(shì)，頑強(qiáng)自立，又要象凌霄花一樣，善于利用外界有利的條件來彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能更好的生存與發(fā)展?！?/p>

再如話題作文“人怎么樣，世界就怎么樣”，舉了希特勒的事例后分析道：

“唯物辯證法認(rèn)為，人的主觀思想具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)將會(huì)阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因?yàn)樗兄Q霸歐洲的野心。主觀指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)成就世界，希特勒是一個(gè)邪惡的人，因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗。??”

得出結(jié)論：“世界是客觀的，我們只有對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能把它改造得更加美好?！?/p>

“成才要靠主觀努力，也要具備一定的客觀條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是變化得的依據(jù)，外因是變化的條件。一個(gè)人要想成才，首先要靠主觀努力，這時(shí)起決定作用的內(nèi)因；其次，也要具備一定的客觀條件，這是必不可少的外因。只強(qiáng)調(diào)主觀努力，不承認(rèn)客觀條件的作用，或者過分強(qiáng)調(diào)客觀條件，而忽視了主觀能動(dòng)作用，都是片面的。

議論文寫作要講“理“，議論文寫作要注意證明論點(diǎn)要論據(jù)。

論點(diǎn)論據(jù)要分析，細(xì)分析講道理，前后勾連成一體，原因結(jié)果緊相連。事物轉(zhuǎn)換須條件，正反對(duì)比觀點(diǎn)明，點(diǎn)面結(jié)合顯周全，假設(shè)分析開思路。比喻類比很形象，意義分析不可忘，層層分析細(xì)剝筍，看待問題要辯證。具體問題具體析，尊重客觀規(guī)律，一分為二看問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。分清內(nèi)因和外因，抓住主要和次要，萬物聯(lián)系又發(fā)展，質(zhì)變前提是量變。

分析：

1、這個(gè)口訣包括了講道理的多種方法：因果分析、條件分析、正反分析、點(diǎn)面分析、假設(shè)分析、比喻分析、類比分析、意義分析。

2、這個(gè)口訣同時(shí)也包括辯證唯物主義的多種觀點(diǎn)：具體問題具體分析的觀點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律性的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)。

3、也包括了辯證唯物主義的幾種關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、內(nèi)因與外因的關(guān)系、主要和次要的關(guān)系、量變與質(zhì)變的關(guān)系。

哲理文的寫作探究

沙市六中

劉擁軍

一、審題：

1、該考題很明顯是新材料作文，材料給出了一般事物的狀態(tài)，要求考生由此上升到人生的高度去認(rèn)識(shí)，難度系數(shù)是比較大的。

2、難度大在什么地方呢？大在“上善若水”與“方圓”這兩個(gè)詞語上，要破解此題，就首先要理解這兩個(gè)詞語的意思。

“上善若水任方圓”的出處：

“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭(zhēng)，故無尤?！?/p>

出自老子的《道德經(jīng)》第八章曰：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！?/p>

這段話的意思是，最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。

所以上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。水利萬物而不爭(zhēng)。其實(shí)是一種無為的境界。

所謂“上善若水”字面意思就是最大的善就應(yīng)該像水一樣。但是這并不能夠讓人們明白其中的意思，這其中就是“善”的含義，這里的“善”是包含多種意思的，一是給人好處，就像是水一樣，水最大的好處就是能滋養(yǎng)萬物，惠及天下百姓；二是更普遍意義上的“善”了，真善美的“善”，那就是對(duì)人對(duì)物都是有好處的，它與“惡”相對(duì)應(yīng)，說具體一點(diǎn)就是人們做事情要有一個(gè)宗旨，那就是于人于己都要趨利避害，說大一點(diǎn)就是一切為了人民，為了人民的一切，說到底就是要為人民服務(wù)，為人類服務(wù)。

那么“方圓”指的是什么呢？“方”一般指的是方正、端正、有棱角、有穩(wěn)定定性，引申到社會(huì)生活中就是堅(jiān)持原則，或者說是原則性；“圓”指的是圓滑、無棱無角、不具有穩(wěn)定性、靈活多變，引申到社會(huì)生活中就是指辦事情時(shí)候的靈活性，這樣的處事方式?jīng)Q定了這樣的人的更成功。

3、通過以上的分析，我們就應(yīng)該明白了“上善若水任方圓”的內(nèi)涵，那就是我們?cè)谌松穆吠局校鍪虑橐欢ㄒ鲇幸饬x的、能惠及廣大百姓的事情，這是做事情的宗旨；但是在做事情的過程中，由于事物的多變性與復(fù)雜性，我們就要在堅(jiān)持原則不放松的前提下，運(yùn)用靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)把事情辦得漂亮，最終使事情圓滿，又要突出惠及百姓的宗旨。

4、把握了這個(gè)內(nèi)涵之后文章基本就出來了，這一步就是選擇文體的時(shí)候了。寫成記敘文是很好的，你可以選擇你熟悉的一件事情，但是這件事情要是能為大家?guī)砀＠暮檬虑?，具體敘述的是過程，這個(gè)過程要是有些波折的，運(yùn)用智慧使自私者的陰謀落空，讓該收益的人獲利。也可以寫成小小說，你根據(jù)生活中的事情來虛構(gòu)一些情節(jié)，達(dá)到說明文章主題的目的。

寫成議論文也行，但是論點(diǎn)的確定就要費(fèi)一番功夫了，“上善若水任方圓”是緊密聯(lián)系在一起的，如果選擇其中的一個(gè)面來作文的話，是不大好辦，也是不全面的，所以你的論點(diǎn)必須是做個(gè)好人、做個(gè)智慧的人，這樣的人生才是無悔的、精彩的。

二、擬題

此題要把論點(diǎn)作為題目是很難的，所以建議題目的擬定設(shè)定為論題是最好的。論題的擬定要新穎一些，有吸引力一些。以下是本人你的幾個(gè)題目，作為參考：

（1）讓自己活得更精彩（2）精彩的人生這樣鍛造（3）水的斷想

（4）上善若水無形

方圓任我有法（5）教學(xué)有法

教無定法（6）走好自己的路

三、作文：

水的斷想

沙市六中高中部

語文教研組

劉擁軍

子曰：“仁者樂山，智者樂水。”

仁愛之人德厚而承載萬物，智慧之人因德厚而有利萬物，逢兇險(xiǎn)而巧妙周旋，趨利避害，功德圓滿。

由水，我想到了遠(yuǎn)古洪荒的四大文明古國，尼羅河的泛濫，成就了古埃及文明；底格里斯河與幼發(fā)拉底河的交匯，筑起了古巴比倫文明；印度河的浸潤成就了古印度的文明；奔騰的黃河水，譜就了燦爛的華夏文明。有水的地方必定有人，有人的地方必定有水，是水滋養(yǎng)出來肥沃的土地、豐美的水草，土地與水草聚集了遠(yuǎn)古的人類。沒有水，就沒有人類，就沒有了文明。水，滋養(yǎng)萬物，惠及民生，孕育文明。

水雖然是常見之物，沒有人會(huì)稀罕，但是正是因?yàn)樗某Ｒ姡蝗藗兒鲆暳?，只有?dāng)沒有水的時(shí)候，人們才真正意識(shí)到了水的可貴?？墒撬]有與人們計(jì)較什么，它還是在它生存的地方，默默地為人類奉獻(xiàn)著自己的一切，直到人們?cè)俅蔚貙⑺?。“上善若水”，作為人類的我們，要有水一樣的善良的品德，所作所為不是為一己之私，不斷地向外界索取，而是像水一樣，默默地奉獻(xiàn)著自己的力量和智慧，直到生命停止的那一刻。

“人往高處走，水往低處流”，水，顯得多么的卑微，但它卻又是多么的謙遜！荀子曰：“不積小流無以成江海，不積跬步無以至千里”；林則徐說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。山間的小溪，嘩啦啦地流，一路歡歌，奔向大江大河；大江大河，遇險(xiǎn)阻沖波逆折；越峽谷，一瀉千里；沖出來重圍之后的一馬平川之中，你又靜靜地流淌。我到過長江的出?？?，哪里是長江，但見它的浩淼煙波，江海相連，共潮起潮落。

高山令人仰止，大海見人渺小，有大海一樣胸懷的人才能成其偉大。韓愈說：“孔子師郯子、師襄、老聃，郯子之徒其賢不及孔子?！笨鬃拥奶撔暮脤W(xué)才成就了儒家的祖師爺。

大象無形，水同樣無形。水能隨遇而安，放在方形的器皿里，它就是方形的；放在圓形的瓶子里，它就是圓形的，該方則方，要圓則圓，方圓任我。這就是水的智慧之處。

方正是人向往的崇高境界，靈活是人求取生存必要手段。方與圓的靈活運(yùn)用是智慧的體現(xiàn)。我想到唐代的一則故事：薛仁貴遭到皇叔李道宗的陷害，差點(diǎn)喪命，干脆詐死隱遁；可是西涼來犯，無人可以領(lǐng)兵御敵。程咬金真實(shí)個(gè)人精，既要請(qǐng)薛仁貴出山，又要?dú)⒌艋噬项C了免死牌的李道宗，這真是難辦的事情。但是為了大唐的江山的穩(wěn)固，他巧妙地與皇上周旋，在薛仁貴出征之前，找到幾個(gè)侄兒侄孫，將李道宗誆騙出王府，用鐵鏈鎖住，然后罩他在大鐘之內(nèi)，周圍起火將李道宗烤死了。李道宗死了，遂了薛仁貴的愿；殺了李道宗，但是有沒有違背先皇說的三原則,一不在王府內(nèi)辦案，二不能用繩索，三不能用利刃；請(qǐng)出了薛仁貴，又圓滿地交了皇差。好個(gè)程咬金，將方與圓的處事原則運(yùn)用到了爐火純青的地步。

“上善若水任方圓”，是一種極高的人生境界，只有深諳其中的玄妙，才能成就精彩的人生。

第五篇：議論文寫深刻才能拿滿分

議論文寫深刻才能拿滿分（附八法與六式）

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題

不落俗套，立意深遠(yuǎn)，需要一種問題意識(shí)。問題，常常是創(chuàng)新的切入點(diǎn)。問題雖思維的動(dòng)力，創(chuàng)新精神的基石。問題意識(shí)不僅表現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。1．善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題

法國著名作家羅蘭說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鄙畹慕k麗多彩，需要有心人去發(fā)現(xiàn)，去體味。發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)為意識(shí)到某種現(xiàn)象的隱蔽未解之處，尋?，F(xiàn)象中的非常之處?？茖W(xué)上有很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，都是由發(fā)現(xiàn)生活中的問題開始的。作文有新意，立意要深遠(yuǎn)，也要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，并且善于從生活中挖掘出美與丑。深刻的哲理，來源于生活的提煉與洞察。只有對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入思考，才能真正熱愛生活。只有對(duì)生活進(jìn)行理性的思考，才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。只有養(yǎng)成關(guān)注生活關(guān)注社會(huì)，勤于思考的良好習(xí)慣，才能從根本上解決認(rèn)識(shí)膚淺的問題，才能讓自己的見解深刻，從而寫出的文章也讓人耳目一新。2．作文時(shí)善于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)

要做到深刻，也就是說透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，文章的觀點(diǎn)對(duì)別人有啟發(fā)作用，就要求我們?cè)谧魑臅r(shí)善于思考，善于朝大處想，朝深處想，朝遠(yuǎn)處想，朝不同方向去想。透過現(xiàn)象深入本質(zhì)就是我們通常所說的“由表及里”就是防止事理分離，情理不合，羅列現(xiàn)象，文章平平。要善于透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，首先要學(xué)會(huì)把握現(xiàn)象，分析現(xiàn)象，甚至還要通過自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現(xiàn)象，幫助你準(zhǔn)確定位，抓住本質(zhì)，深入本質(zhì)。就某一個(gè)問題而言，我們?cè)诜治龅倪^程中，必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說，把導(dǎo)致某一事情結(jié)果的原因找準(zhǔn)了，分析了，無須再用過多的語言旁證，見解往往高人一籌。原因和結(jié)果是相互聯(lián)系的，沒有無原因的結(jié)果，也沒有無結(jié)果的原因，但是我們也應(yīng)看到，由于事物的復(fù)雜性，一個(gè)結(jié)果往往是由許多原因引發(fā)的，一個(gè)原因也會(huì)產(chǎn)生多方面的結(jié)果，因此，要具體問題具體分析。

3．多角度多層次的論證方能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到深刻

議論文常常通過多角度多層次的論證，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖根源，析意義。具體要求為：議論文要有的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個(gè)理還要盡量講得深入，切實(shí)，能真正揭示事物的本質(zhì)；與洞察要有周密的論辯性，理應(yīng)是正確的，科學(xué)的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚(yáng)理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過你周密地誰人背后無人說，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來，才能夠體現(xiàn)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。文章有強(qiáng)烈的說服力，這是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo)。以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。

二、使議論深刻透徹有以下八個(gè)方法：

1、抓住本質(zhì)，以小見大；

2、由此及彼，展開聯(lián)想；

3、進(jìn)行對(duì)比，促人思考；

4、聯(lián)系自己，現(xiàn)身說法；

5、一分為二，辯證分析；

6、擺出現(xiàn)象，追溯原因；

7、由近及遠(yuǎn)，推導(dǎo)結(jié)果；

8、提出質(zhì)疑，翻出新意。

附：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫一篇文章。

【注意】①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

勿以親疏定善惡 一考生

①俗話說得好，“事物的本質(zhì)不是顯露在外而是隱藏在內(nèi)的”。而韓非子要告訴世人的也正是這個(gè)道理。在生活中就常常會(huì)有那樣讓人啼笑皆非的事情出現(xiàn)，我對(duì)那富人的想法厭惡至極，原來一番好意，勸其亡羊補(bǔ)牢，反而被他懷疑為竊賊，當(dāng)然我們不能排除是“好心人是竊”的這種可能，但也不能夸其子聰慧而忘記了竊東西之人很可能就是離他最近的兒子。

②所以，我要?jiǎng)襁@位富人，“勿以親疏定善惡”。親疏只是感情的深淺，這不能說明任何問題，更不能說明且證明一個(gè)人的善惡美丑，定善惡靠事實(shí)，而不是感情。

③包拯，包青天是婦孺皆知的清官，其為官之清不在于其斷案是否詳盡周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢殺惡人，六親不認(rèn)，敢有大義滅親之舉，這也是我最欣賞的地方。而這六親不認(rèn)、大義滅親的背后藏有多少不為人知的故事,為惡之人不是遠(yuǎn)于被害之人，而往往是被害之人的最親之人。若是人人皆以親巧定善惡，那么，這個(gè)世上就會(huì)讓好人遭殃，而惡人猖狂，甚至得了便宜賣乖。

④宋代大將岳飛，是萬人景仰的好將軍，每每提到他，人們心中首先泛起的伯是個(gè)忠宇，還有其母為其刺的“精忠報(bào)國”四個(gè)字。岳將軍時(shí)刻記得為國而六忠，領(lǐng)導(dǎo)岳家軍戰(zhàn)無不勝攻無不克，打得敵軍如喪家之犬而逃，金兵聞岳家軍魂飛魄散，然而，宋代皇帝不識(shí)忠善惡丑，聽信小人秦儈的惡言，害死岳飛，所以宋代天下終淪人金人之手?？杀珊薜牟恢皇乔貎~，而是不識(shí)忠奸親小人而遠(yuǎn)忠臣的宋代皇帝，因?yàn)樗ㄉ茞阂杂H疏。

⑤勿以親疏定善惡，不要認(rèn)為朋友永遠(yuǎn)是朋友，朋友永遠(yuǎn)是善良的，忠誠的，也不要認(rèn)為和你疏遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)都是壞人、惡人，事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)永遠(yuǎn)都不是顯露在外的，而是隱藏在內(nèi)的。

⑥勿以親疏定善惡，它還包括不要認(rèn)為是親人，就可以姑息養(yǎng)奸，親人的手一樣可以將親人引上斷頭臺(tái)，更要讓親人分清善惡，懲惡揚(yáng)善，不時(shí)之時(shí)更要大義滅親。[簡(jiǎn)析]嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范 全面深刻

本文堪稱一篇規(guī)范的議論文，先對(duì)材料分析得出中心論點(diǎn)—— 勿以親疏定善惡，然后選取典型事例包拯的大義滅親、岳飛的精忠報(bào)國和宋代皇帝的親小人遠(yuǎn)忠臣，通過正反兩個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)，從而指明親疏關(guān)系可以成就一代良臣，亦可毀掉大好河山。隨后作者對(duì)此進(jìn)行了理性分析，指出“事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣”，“忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話”等令人信服的道理。綜觀全文，從分析得出中心論點(diǎn)，到正反兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，然后用理性分析，這樣有理有據(jù)，在結(jié)構(gòu)和論證手法上都顯得異常嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

兼聽則明 一考生

① 許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽則明。

②世間的萬事萬物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。

③在面對(duì)未曾經(jīng)歷過的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出“檢驗(yàn)報(bào)告”。

④若問有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

⑤若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。

⑥古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽，兼聽可以使國家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。[簡(jiǎn)析]評(píng)古論今 說理透徹

文章由評(píng)說古代帝王，總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，提出問題，展開論述。作者對(duì)歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗(yàn)偏聽偏信，則亡；理智地廣開言路，廣納賢良，則興。于是鮮明地提出自己的觀點(diǎn):“兼聽則明”。之后，作者站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評(píng)析人們的認(rèn)知行為。最終，高視點(diǎn)的提出:“舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽”的認(rèn)識(shí)。在層層深入的透徹說理中，我們不僅看到作者可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會(huì)責(zé)任感。

三、如何使“考場(chǎng)議論文寫作"做到論證深刻

“深刻”是高考作文發(fā)展等級(jí)“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新”四個(gè)要求之一，議論文要求說理透徹、論點(diǎn)深刻。然而，高考“考場(chǎng)作文”是在特定的場(chǎng)合、特定的時(shí)間和特定的要求下寫作，考場(chǎng)的緊張氣氛、為數(shù)不多的時(shí)間以及作文題目的限制，都會(huì)影響到考生水平的發(fā)揮。這就要求考生要有高度的時(shí)間觀念，有分秒必爭(zhēng)的心態(tài)。要把文章寫得有深度，確實(shí)有一定的難度。

縱觀近幾年的高考高分甚至滿分作文，我們不難發(fā)現(xiàn)，高考作文閱卷老師往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的價(jià)值，因而，寫出較為深刻的考場(chǎng)作文，是獲取高分甚至滿分作文的主要途徑之一。高考《考綱》中關(guān)于考生作文是否達(dá)到立意深刻，具體表現(xiàn)為三個(gè)要求：(1)透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；(2)揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；(3)觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。而學(xué)生在寫作中卻不能貫徹這三條標(biāo)準(zhǔn)，這種“現(xiàn)狀”與“考綱要求”之間的矛盾，成為直接影響學(xué)生考場(chǎng)作文分值不高的主要因素。筆者針對(duì)議論文要求論證深刻的特點(diǎn)，總結(jié)了幾條可操作性的具體措施，可供考生寫作時(shí)參考。

（一）考場(chǎng)之中：堂上行文。要有的放矢

學(xué)生走進(jìn)考場(chǎng)，面對(duì)著作文題目，要胸有成竹，能在有限的時(shí)間之內(nèi)，有條不紊地把自己的所思所想表達(dá)出來，還能做到論證深刻，這就需要一定的技巧了。

古人說：“不以規(guī)矩，不成方圓?！笨紙?chǎng)作文，掌握規(guī)矩很重要。所謂規(guī)矩，就是寫作中自覺遵守的寫作本身特有的規(guī)律，熟練地、巧妙地、獨(dú)具匠心地運(yùn)用各種寫作方法和技巧來表達(dá)客觀世界和內(nèi)心情感。高爾基說過：“必須知道創(chuàng)作技巧，懂得一件工作的技巧，也就懂得這一工作本身?！?/p>

1.找準(zhǔn)切入點(diǎn)，集中論證

考場(chǎng)作文時(shí)間很短，通常只有一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，在這么短的時(shí)間里，要完成一篇有深度的高質(zhì)量的議論文，就要求我們的思維要高度敏捷。審題時(shí)，對(duì)題目的理解和判斷要準(zhǔn)確，又能圍繞高考作文的材料與要求，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙為文。以2011年廣州市“一?！闭Z文高考作文題“多走一步”為例。以下是廣州市第二中學(xué)某考生的文章《多走一步》(片段)：

行走在黑暗無邊的隧道里，多走一步，或許便能看見光亮；奔跑在長跑競(jìng)技的賽道上，多走一步，或許便已跨越終點(diǎn)。在有的人看來，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我認(rèn)為?！岸嘧咭徊健辈⒉缓?jiǎn)單，而且它很重要。(第一段)

多走一步，是在對(duì)事物沒有把握的情況下的一種嘗試，一種勇氣?！?/p>

多走一步，是在明確信念中的一種堅(jiān)持，一份堅(jiān)定?！?/p>

多走一步。是改變現(xiàn)狀的一種突破，一份超越，一種追求?！?/p>

是啊，多走一步吧!“這一步”包含的深意是我們應(yīng)該追求、堅(jiān)持的?，F(xiàn)在的我是一名高三百日沖刺的學(xué)子，我愿意在學(xué)習(xí)生活之路上多走一步，相信這一步中，有太多太多的精彩和不可估量的價(jià)值和意義!(結(jié)尾段)

2.分析觀點(diǎn)，深入追問

在論述中引用了某一材料，不能停留在其表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)上，要加以進(jìn)一步追問原因、結(jié)果等。學(xué)會(huì)不斷追問、思考。層層深入地分析問題，形成遞進(jìn)關(guān)系。層層遞進(jìn)深入，最常見的套路是“是什么、為什么、怎么辦”。它往往由淺入深、層層遞進(jìn)。探向事物的本質(zhì)。這既是情感的遞進(jìn)，更是思維與現(xiàn)實(shí)事理的遞進(jìn)。只有隨著觀點(diǎn)的逐層深化，并一步步推向最后的總論點(diǎn)，整篇文章才會(huì)顯得深刻。

以命題作文“贈(zèng)人玫瑰手有余香”為例。這是一篇具有比喻寓意的命題作文，顯然我們先要挖掘出它的比喻義，再進(jìn)行行文。才能把文章寫得深刻。第一步追問是什么，即“贈(zèng)人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔細(xì)分析，我們就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且這個(gè)事物不大，也不太難；“余香”寓指自我所得，同時(shí)得到的收獲。第二步追問為什么，即為什么要贈(zèng)人玫瑰?因?yàn)樵诮o予物質(zhì)或精神幫助的同時(shí)，自己的精神也得到提升。第三步追問怎么辦，即作為個(gè)體的人，我們應(yīng)該怎么去做?在文章中，引導(dǎo)大家要奉獻(xiàn)愛心，盡自己一分綿薄之力去幫助他人。當(dāng)然，還要闡述清楚一點(diǎn)，施恩不必圖回報(bào)，不必居高臨下地對(duì)待被幫助者。因?yàn)椤笆钟杏嘞恪?，自己也有收獲。如果從接受“玫瑰”一方面來說，就要寫懂得感恩。這樣一步步追問，一環(huán)扣一環(huán)，文章的立意也就越挖越深，論證也就更深刻、獨(dú)到了。

3.擴(kuò)展聯(lián)想。多角度論證

在運(yùn)用事例來分析觀點(diǎn)的過程中，如果掌握了聯(lián)想遷移能力，會(huì)讓你對(duì)文章的論證更加得心應(yīng)手，無論是相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、還是類比聯(lián)想等多種聯(lián)想方法，都可以為你打開思路，尋找到論據(jù)，進(jìn)行多角度論證，從而達(dá)到論證深刻的效果。

圍繞2010年廣州市高三語文模擬試卷中的話題作文“剛與柔”，廣州市執(zhí)信中學(xué)的一位考生準(zhǔn)確理解題意，寫出了優(yōu)秀文章《做個(gè)毛筆人》，文中有言：“時(shí)人以為毛筆之剛強(qiáng)緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類割裂剛?cè)岬恼f法并不可取。事實(shí)上，僅筆頭便已剛?cè)岵?jì)，做人亦然。”在下文論證觀點(diǎn)中，作者由此展開合理聯(lián)想，想到了直言進(jìn)諫過剛過激，常落得身首異處的楊修；又想到了墻頭草岸邊柳，以及搖擺不定，施壓必曲的小人，這兩類人作者都通過有力論證加以否定。做人就應(yīng)該像毛筆那樣，既要有直立不屈的人格，同時(shí)又要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所說：“人要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。”既要學(xué)會(huì)小草那懂得適時(shí)“彎得下腰”的柔韌，也要學(xué)會(huì)大樹那永不折服，“抬得起頭”的剛直。文章一環(huán)扣一環(huán)，從正面、反面、引用等多角度進(jìn)行論證，做個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的“毛筆人”這一中心論點(diǎn)自然就鮮明、突出而又深刻了。

4.緊扣現(xiàn)實(shí)，書寫人生哲理

烏申斯基說：“我們的教育不是培養(yǎng)會(huì)玩耍的猴子，不是培養(yǎng)會(huì)學(xué)舌的鸚鵡，更不是培養(yǎng)見風(fēng)使舵的兩面派，而是要培養(yǎng)獨(dú)立思考的人?！笨忌ㄟ^思考分析，從試卷的材料中概括、提煉出觀點(diǎn)。再與人生、處事、文化、歷史等大方面掛鉤來展開思考，進(jìn)而加以論證，使論點(diǎn)上升到人生的高度。這樣，論證就有深度，觀點(diǎn)就顯得有很有見的。這本身就是該考生綜合素質(zhì)的一種體現(xiàn)。如果又能點(diǎn)中社會(huì)上敏感話題，并加以分析清楚，那么，你的文章就更顯得深刻而獨(dú)到了。

圍繞2011年廣州市高三語文調(diào)研測(cè)試卷的材料作文題，廣大附中某學(xué)生的一篇考場(chǎng)作文《有一種成功叫“參與”>，其中有一段：“我國110米欄名將史冬鵬并不在意自己始終是那個(gè)在劉翔身后拼命追趕的人，他曾平靜地說出了這么一句話，‘如果沒有劉翔。就不會(huì)有那么多人再關(guān)注男子110米欄’，甘做綠葉的大史，其實(shí)也在不斷地超越著自己。然而，在競(jìng)技賽場(chǎng)上，冠軍只有—個(gè)，但成功者卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止—個(gè)。成功，并非是指打敗所有人，而是打敗你自己。人們常說‘重在參與’，只要努力過，嘗試過。就不算失敗。參與是我們走向理想的途徑，一步一個(gè)腳印，一次一點(diǎn)積累，成功將會(huì)逐漸滲透在每一次參與的過程之中?！?/p>

（二）考場(chǎng)之外：工欲善其事。必先利其器

1.作文備考，要注重關(guān)注社會(huì)

在近幾年的高考作文命題改革中，那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的陋習(xí)，就愈發(fā)捉襟見肘了。在新課標(biāo)的要求下，考場(chǎng)作文其實(shí)就是要求我們的學(xué)生在作文的同時(shí)首先要解決做人的問題。

2010年廣東高考作文題《與你為鄰》，就是引導(dǎo)我們的學(xué)生要懂得小到如何處理人與人之間的相處，大到如何看待國家與國家之間的交往。2007年全國卷Ⅱ作文題目——關(guān)于“幫助”，就是引導(dǎo)我們學(xué)生懂得做人，學(xué)會(huì)去幫助他人，不在乎形式，不在乎多少，最關(guān)鍵的是要有那一份助人之心。

2.材料選取，應(yīng)懂得如何剪裁

為了備戰(zhàn)高考作文，高三語文教師都會(huì)在考場(chǎng)之外引導(dǎo)自己的學(xué)生關(guān)注社會(huì)，盡可能多地搜集、積累一些熱點(diǎn)素材。然而，在學(xué)生腦海中積累很多素材之后，還有一個(gè)重要的問題需要解決，就是在具體的考場(chǎng)作文時(shí)，考生頭腦不能因?yàn)榫o張而慌亂，思維要清晰，要懂得如何去剪裁所需要的材料，使之來為這篇文章的論點(diǎn)服務(wù)。

如果用材料來論證“提拔后來者，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的伯樂”這一論點(diǎn)，我們考生該如何寫才能使材料既緊扣論點(diǎn)，又能達(dá)到論證深刻呢?(1)找準(zhǔn)材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)。(2)通過合理想象和擴(kuò)充來強(qiáng)化和突出這個(gè)吻合點(diǎn)，從而有力地證明論點(diǎn)。(3)對(duì)材料中無關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄。根據(jù)這一方法，考生就可以這樣去論述：

著名畫家傅抱石因窮困不得不以賣畫為生。有一次，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，就像伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬一樣，徐悲鴻眼睛一亮拍案驚呼，高度地評(píng)價(jià)了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請(qǐng)了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，這只千里馬終于有了縱橫馳騁的疆場(chǎng)，得到了建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)，成為享譽(yù)中外的畫家。

誠然，在特定的考場(chǎng)要寫出一定水平的議論文，確實(shí)有一定的難度?！瓣P(guān)鍵還在于我們學(xué)生思想的深度，要敢于大膽地論證，不能只求保守式地作文?！?陳建偉教授)?？紙?chǎng)上的寫作，所看的是思考的深淺寬窄、思考的精巧與笨拙，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么寫的字?jǐn)?shù)多少，篇幅的大小，要在重思考的結(jié)果上進(jìn)行抒寫文章。還記得陳妙云教授在作2010年廣東高考作文分析時(shí)，她對(duì)今后寫作教學(xué)提出了自己的建議，她說：“扎扎實(shí)實(shí)教學(xué)生學(xué)習(xí)‘表達(dá)和交流的方式’、好好培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的‘思想’、好好培養(yǎng)學(xué)生‘思維’能力，這三教都落實(shí)了，就稱得上好好寫作了!”可見，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，即直接體現(xiàn)在他們作文論證深刻性方面的研究，就顯得尤為重要。選自“語文月刊”