第一篇：魚我所欲也 中考試題及答案

2008—2012年《魚我所欲也》中考試題匯編(2012綿陽(yáng)市)閱讀下面的文言文，完成6—8題

6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.二者不可得兼 兼：同時(shí) B.蹴爾而與之 蹴：踩踏 C.萬(wàn)鐘于我何加焉 加：施加

D.所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感恩

7.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.舍魚而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船載已入 而不知人之樂

C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心 山巒為晴雪所 洗 其人遂無(wú)以對(duì)

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗

B.孟子認(rèn) 為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性 C.孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”，觀點(diǎn)明確 D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思

（二）閱讀《魚我所欲也》選段，完成1416題（8分）14．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（3分）A．萬(wàn)鐘于我何加焉 而山不加增

B所識(shí)窮乏者得我與，復(fù)前行，欲窮其林

C．今為妻妾之奉為之 不知口體之奉不若人也 D．是亦不可以已乎

死而后已，不亦遠(yuǎn)乎 15．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子（3分）

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之 譯文： 16．簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)（2分）

（三）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選），完成第12～14題

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也①

萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之③萬(wàn)鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心

【注】①有教材不分段 ②有教材為“辯” ③有教材為逗號(hào) ④有教材為嘆號(hào) ⑤有教材為逗號(hào) ⑥有教材為逗號(hào) ⑦有教材為“鄉(xiāng)” ⑧有教材為冒號(hào) 12．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思（2分）

（1）蹴爾而與之 蹴：（2）是亦不可以已乎 已： 13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句（2分）呼爾而與之 14．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2011年廣西柳州）

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（四）9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）

B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：?jiǎn)适В?/p>

c．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）

D．今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得：得到）

10．下列甸子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例：如使人之所欲莫甚于生

A．相與步于中庭B．苛政猛于虎也

c．箕畚運(yùn)于渤海之尾D．管夷吾舉于士

11．把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（7分）

(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

(2)此之謂失其本心

12．根據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空（2分）

孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生…?所惡有甚于死”他通過的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在（五）（2011年廣安市）

閱讀《魚我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》，完成29－32題（15分）【甲】魚，我所欲。。；賢者能勿喪耳（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰：?予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？?必不為何故？則冠履不若手足之貴也又曰：?予子天下，而殺子之身，子為之乎？?必不為何故？則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也故曰：萬(wàn)事莫貴于義也”（選自《墨子》）

【注釋】①予：給，送②子：你，代詞③履：鞋子④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話

29.解釋下列加點(diǎn)的詞（4分）

（1）故患有所不辟也（）（2）非獨(dú)賢者有是心也（）（3）今謂人曰（）

（3）何故（）30.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說是用 這個(gè)比喻來(lái)闡述 的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)

-------32.【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？

-------------

（六）11．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．所欲有甚于生者 甚：厲害 B．故不為茍得也 茍得：茍且得到 C．萬(wàn)鐘于我何加焉 加：增加

D．所識(shí)窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

12．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（）A．中峨冠而多髯者為東坡

B．學(xué)而不思則罔 C．然得而臘之以為餌

D．朝而往，暮而歸 13．下列不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn) C．屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張 D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”等（（七）甲

魚，我所欲也。。;賢者能勿喪耳 乙

過零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青 15.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思

(1)故不為茍得也茍:

(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：

(3)所惡有甚于死者惡：

(4)留取丹心照汗青 汗青： 16.翻譯下列句子(4分)(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也(2)非獨(dú)賢者有是心也

17.誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(lái)(1)是故所欲有甚于生者

(2)山河破碎風(fēng)飄絮 18.請(qǐng)摘錄原文申的語(yǔ)句，填寫下表(5分)體現(xiàn)中心(或主旨)的句子：------------------------共同的追求：----------------

(八)甲：一簞食。。此之謂失其本心(孟子《魚，我所欲也》)

乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之公孫儀不受其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚”此明夫恃人不如自恃也

(《韓非子·外儲(chǔ)說右下》)

注釋：1公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相2即：假如3下人：遷就他人

21.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)(4分)

(1)蹴爾而與之()

(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之()

(3)公孫儀相魯而嗜魚()

(4)其弟子諫曰()

22.翻譯句子(4分)(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死____________________________________________

(2)夫子嗜魚而不受者，何也______________________________________________________________ 23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

24.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)?(2分)______________________________________________________________________________ 25.從公孫儀對(duì)受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)-__________________________________________________________________________________26.概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處(2分)_____________________________________________________________________________

（九）6.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義(4分)

(1)故患有所不辟也患：(2)蹴爾而與之 蹴：

(3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：(4)是亦不可以已乎 已：

7.下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是()(3分)

A.由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《口技》)

B.此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)

C.所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》

D.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)

8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子(6分)

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

9.文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)（慶陽(yáng)市2009甘肅省)

（十）（一）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心（節(jié)選自《魚我所欲也》）

（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣駕，辭而行（節(jié)選自《呂氏春秋》）

注：①?gòu)[丘：地名②養(yǎng)：供養(yǎng)之地③未之行：沒有采納我的主張④丘：孔子，名丘

16．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思（2分）（1）萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：（2）所識(shí)窮乏者得我與 得：

17．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之謂失其本心

18．文段

（一）中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）19．孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段

（一）中的語(yǔ)句回答（2分）

（十一）5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線句子的意思（6分)（1）魚，我所欲也

（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死

6.我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是： 7.簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)

（十二）（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義（3分）

①所欲有甚于生者，故不為茍得也（茍得：）

②所惡有甚于死者，故患有所不辟也（患：）（辟：）

③鄉(xiāng)為身死而不受

（鄉(xiāng)：）

④是亦不可以已乎？

（已：）

⑤此之謂失其本心

（本心：）

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（4分）

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 譯文：

②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 譯文：

③蹴爾而與之，乞人不屑也 譯文：

④萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 譯文：

（3）簡(jiǎn)答題（5分）①?gòu)娜目?，本文先后運(yùn)用了論證和論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）（3分）

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?分）a． b．

（十三）9.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（）（２分）Ａ.如使人之所欲 / 莫甚于生 Ｂ.由是 / 則生而有不用也 Ｃ.此之謂 / 失其本心 Ｄ.今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之 10.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（）（２分）Ａ.舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然

Ｂ.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 Ｃ.是亦不可以已乎 然胡不已乎

Ｄ.萬(wàn)鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上 11.下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（）（２分）Ａ.則凡可以辟患者何不為也 Ｂ.為宮室之美，妻妾之奉 Ｃ.鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思（４分）(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳(2)蹴爾而與之，乞人不屑也

13.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的

（一）答案：6.C 7.B 8.B

（二）14.（3分）D15.（3分）先 前（有人）寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗 卻接受了16.（2分）人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

（三）12．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止這里是“止而不為”的意思（放棄；止）13．輕蔑地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）14．（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹?；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之

（四）9．D（得：同”德“，動(dòng)詞，感激恩德）10．B(于：比，介詞)11．(1)萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢？(2)這就叫做喪失了本來(lái)的思想12．魚與熊掌，萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)

（五）答案29.患：禍患，災(zāi)難 是：這、這樣 謂：對(duì)……說 故：緣故、原因30.（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？31.舍魚而 取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可貴）32.“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義（1分，答到“正義、大義”均可得1分）任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持（2分）

（六）11．C（加：益處，好處）12．B（原句中的“而”與B項(xiàng)中的“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，但是A．并列連詞，又，并且；C．順承連詞，來(lái)，就；D．表修飾，可不譯）13．A（將生比作魚，將義比作熊掌，是比喻論證）

（七）15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(cè)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮 18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)二者不可得兼，舍生而取義者也，舍生而取義 人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青

(八)21.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢? 23.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人26.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題

（九）：6.(4分)患—禍患，災(zāi)難蹴—用腳踢 鄉(xiāng)—通“向”，從前 已—停止7.(3分)C(C項(xiàng)均譯為代詞“……的人”;A項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項(xiàng)分別譯為“他的”、“恐怕”;D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過賢人能夠不喪失罷了9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到任意2點(diǎn)即可，2分)

（十）16．（1）有什么益處（帶來(lái)什么好處）（1分）（2）感激17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性（2分）18．對(duì)比論證法 強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）（2分）19．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）

（十）一：

5、魚，是我所喜歡的一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死

6、舍生取義

7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

（十二）（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）③禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避③“鄉(xiāng)”通“向”，從前④停止，放棄⑤天性，天良（6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受④（有人見了）”萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了（4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分）（3）簡(jiǎn)答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）②答案示例：a．生于憂患，死于安樂b．得道多助，失道寡助

（十三）9.D 10.C 11.B

12.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受13.中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可）本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義

第二篇：魚我所欲也 練習(xí)及答案

《魚我所欲也》練習(xí)2

一、生字

簞（）蹴（）羹（）死亦我所惡（）

二、重點(diǎn)詞解釋

1、本心：

2、患：

3、辟：

4、簞：

5、蹴：

6、得：

7、鄉(xiāng)：

8、何加:

9、惡：

10、辯：

11、義：

12、勿喪： 13萬(wàn)鐘：

14、賢者：

15、茍得：

16.呼爾：

三、重點(diǎn)句子翻譯

1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

四、思考題

1、本文出自《

》，作者，時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是

家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《

》《

》（附“四書”：《

》《

》《

》《

》）

2、歸納段意：

第一段：

第二段：

3、理解及背誦：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

用原文回答：

（2）開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了問題，請(qǐng)寫出原句：

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：、；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：。（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

（7）在孟子看來(lái)，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的句子是什么？

（8）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：

（9）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：

4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指

。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：

，批評(píng)的是怎樣的人：

（2）人的本心是什么？

（3）本文使用了哪些論證方法，舉例。

(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。

（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí),”取“熊掌”的用意是什么？

5、拓展延伸

本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)寫出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。觀點(diǎn)：

詩(shī)句：（1）

（2）

6、應(yīng)用。

（1）本文孟子用“

”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“

”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：

（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子.（4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。

《魚我所欲也》答案

一、生字 簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）

二、重點(diǎn)詞解釋

1、本心：天性，天良”

2、患：禍患，災(zāi)難

3、辟：通“避”，躲避

4、簞：竹筐

5、蹴：用腳踢

6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

7、鄉(xiāng)：通“向”，從前

8、何加好處。

9、惡：厭惡。

10、辯：通“辨”，辨別。

11、義：正義或仁義。

12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

13、萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。

14、賢者：有道德的人。

15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16.呼爾：沒禮貌的吆喝

三、重點(diǎn)句子翻譯

1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。

對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說有什么益處呢？

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

四、思考題

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》）

2、歸納段意：

第一段：論述舍生取義是人的本性。

第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。）

3、理解及背誦：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

（7）在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與？）

（9）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

（2）人的本心是什么？向善之心

（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

用“魚”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。

（4）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等

（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。

5、聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。

觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

6、應(yīng)用。

（1）本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌。如朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。

不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：《魚我所欲也》中考練習(xí)題

《魚我所欲也》中考題集錦

一、答案：16．（1）有什么益處（帶來(lái)什么好處）（1分）（2）感激（1分）

17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）

（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）

（共4分）

18．對(duì)比論證法。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。（2分）

19．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）

二、2008年莆田市

答案：

5、魚，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

6、舍生取義

7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

三、答案：（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。③禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分）（3）簡(jiǎn)答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。

四、答案：9.D10.C 11.B12.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。）本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

五、答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(cè)(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚

(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對(duì)即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目

體現(xiàn)中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取義者也

舍生而取義

《過零丁洋》

人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青

六、答案：9.何加：有什么好處得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思

被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物

10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心

我聽說古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓

11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)

12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心

七、答案：(四)閱讀兩個(gè)文言語(yǔ)段

21.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)

(4)他，指公孫儀

22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死

(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?

23.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)

24.此明夫恃人不如自恃也

25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人

26.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題

八、答案：20、加.之，結(jié)構(gòu)助詞，的蹴，用腳踢

辯，通“辨”，辨別已，停止，放棄(4分)

21.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)(2分)

22.舉例義生(3分)

23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;

“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;

“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比;

“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”對(duì)比(不用原文，用自己的話敘述也可)(2分)

第四篇：《魚我所欲也》中考復(fù)習(xí)題

《魚我所欲也》復(fù)習(xí)題

1.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。繼孔子之后儒家學(xué)派代表人物，被尊稱為 “亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。2．請(qǐng)就第二段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u(píng)注性的文字

本段主要用舉例說明的方法論證中心論點(diǎn)。首先舉窮者不受嗟來(lái)之食的事例,從正面論證了中心論點(diǎn)，贊揚(yáng)舍生守義之人；然后，舉 “萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的事例，從反面論證了中心論點(diǎn)，批評(píng)了見利忘義之人；最后，指出“見利忘義”之人已“失其本心”，總結(jié)全文。

3．生活中我們常常用“魚和熊掌不能兼得”來(lái)說明什么道理？ 說明利益與名聲等好的事物不能同時(shí)都得到，不能藥理這種好處又要那種好處。

4.第一段中的兩個(gè)反問句（如詩(shī)人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？詩(shī)人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也）有什么作用？

用反問句強(qiáng)調(diào)事上有的東西比生重要，有的東西比死更令人厭惡，暗含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人將失去準(zhǔn)則，作出令人不齒的事情，因此，這樣反問有警醒人心的作用。5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍的也”。在作者看來(lái)，什么情況是“茍得”？

為了獲得利益或生命無(wú)視道義的存在，而放棄了道義。6.“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。按作者的意思，在什么情況下不可以“辟患”？什么情況下可以“辟患”？

在義與利、生于義相沖突時(shí)，如果貪生足以害義時(shí)，不能見利忘義，當(dāng)求生而不害義時(shí)，就可以“辟患”。7.在作者看來(lái)“賢者”有怎樣的特點(diǎn)？

不為利益所動(dòng)，不為強(qiáng)勢(shì)所屈，無(wú)論什么情況下都能堅(jiān)守道義。8.古語(yǔ)有“君子不食嗟來(lái)之食”這廣為人知的名言，它給人以怎樣的教益？

做人要有自強(qiáng)的精神，有尊嚴(yán)有骨氣，不能卑躬屈膝。9.作者為什么強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”？ 強(qiáng)調(diào)他對(duì)人的重要性，可以決定人的生死。說明有人寧可死也不愿意放棄人格和尊嚴(yán)。

10.“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”說明什么道理？ 往往不合禮義的利益在多，對(duì)人根本沒什么益處。11.通讀全文可以看出，作者針對(duì)什么現(xiàn)象寫作本文？ 一些人見利忘義了，失去向善的本性和羞惡之心了。12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？

一些人為“宮室之美”、“妻妾之奉”、“所識(shí)窮乏者得我”而接受不義之財(cái)，見利忘義的丑惡現(xiàn)象。

13.縱觀全文，你認(rèn)為本文贊揚(yáng)里什么？批評(píng)了什么？ 贊揚(yáng)時(shí)刻保持人格、堅(jiān)守道義、敢于舍生取義的正氣和精神，批評(píng)放棄人格、見利忘義的丑惡現(xiàn)象。

14.文章結(jié)尾說：“此之謂失其本心?！泵献铀f的“本心”是什么？作者說此話的目的是什么？

本心即向善的本性，即羞惡之心，指舍生取義之心。這句話指出了見利忘義的嚴(yán)重后果——失去了做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，以此突出舍生取義的重要性。

15.孟子主張“舍生取義”，而當(dāng)今社會(huì)的人們更強(qiáng)調(diào)“熱愛生命”，這兩者是否矛盾？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

不矛盾。“舍生取義”是從人格尊嚴(yán)的角度來(lái)教育人們不能見利忘義，不能屈服于邪惡的勢(shì)力?！盁釔凵笔菑娜松鷳B(tài)度角度來(lái)告訴人們要熱愛生命，不能虛度光陰，不浪費(fèi)生命，用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。

16.如何解釋作者所說的“義”？在你的思想意識(shí)中，我們最應(yīng)該堅(jiān)守的“義”是什么？ 孟子說“羞惡之心，義也”。他認(rèn)為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正議的行動(dòng)。舍生取義的義指道義和禮義、正義。誠(chéng)信、真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、守信。17.孟子有許多表明“義”的名言，請(qǐng)你寫出一句相對(duì)完整的。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

18.在人生面對(duì)抉擇的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利的想法，將正義、道義放在首位。那么在今天這樣物質(zhì)極為豐富，外界誘惑極為繁多的社會(huì)中，孟子的這一主張將在你“選擇”的十字路口給予怎樣的指導(dǎo)呢？

當(dāng)自己的利益和集體的利益沖突的時(shí)候，應(yīng)堅(jiān)持犧牲小我的原則。為中學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀指明了方向。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

思考題

1、歸納段意：

第一部分：論述舍生取義是人的本性。

第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。）

2、理解：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（文中能概括全篇大意的句子）用原文回答：

（2）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有： ；

（3）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

（4）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；（5）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：（6）在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

（7）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：

（8）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：（9）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指

（10）人的本心是什么？ 3．思考、1．寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌‘的用意是什么？

2、聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。你想到了我國(guó)歷史上哪個(gè)舍生取義的英雄人物，并用簡(jiǎn)潔的話改進(jìn)其事跡。

3．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

4、閱讀理解：

⒈本文主題：論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待“所欲”—— ⒉本文中心論點(diǎn)—— 3．“不為茍得”的原因： 4．“有所不辟”的原因：

5．“有甚于生者”與“有甚于死者”分別指的是什么？ 6．如果“所欲”沒有超過“生”會(huì)怎樣？ 7．凡“所惡”沒有超過“死”會(huì)怎樣？ 8．“凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用?！薄氨芑嫉氖侄味伎梢允褂?，但是有人不用?！钡脑蚴鞘裁?？ 9．孟子認(rèn)為在舍生取義這一點(diǎn)上人們的態(tài)度怎樣？ 10保持本心和喪失本心指：

11．結(jié)合實(shí)例談?wù)勀銓?duì)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。

12．“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）

答案：

2．1．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2．舍生取義、嗟來(lái)之食

3．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

5．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

6．（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

7．（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？）8．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。9．喪失道義。10．舍生取義 3．

1．意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)提出“舍生取義”的道理。

2．觀點(diǎn)：舍生取義 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 如:文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。3．（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）4 1． 舍生取義 2． 舍生取義

3． 所欲有甚于生者。4． 所惡有甚于死者。5． 義與不義。

6． 凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。7． 凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。8． 因?yàn)樗麄儭八摹薄八鶒旱摹笔恰坝猩跤谏吡x”和“有甚于死者不義”?！八钡摹傲x”與“所不欲”的“不義”。9． 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。10． 舍生取義和見利忘義。

12． 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

第五篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)及答案

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)及答案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。2．訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。3．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。【學(xué)習(xí)過程】

一、導(dǎo)入 ：生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢?今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。

二、解題

孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

三、自學(xué)指導(dǎo)

1．朗讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。⑴讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的讀音 不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為（wéi）之 一簞（dān）食 一豆羹．（gēng）

蹴（cù）爾 不屑（xiè）茍（gǒu）得 如使人之所惡(wù)莫甚于死者 ⑵注意節(jié)奏停頓及重音

①如使／人之所欲／莫甚于生 ②使／人之所惡／莫甚于死

③向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之 ④是／亦不可以已乎

2．串譯課文，了解大意。

四、整體感知

3、文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 舍生而取義者也。

五、合作探究

4．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

5．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？

明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

6．“故患有所不避”“患”指什么？ 明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等

7．文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁? 明確：“是心”指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。“本心”指舍生取義。

8．為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

明確：孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）9．本文運(yùn)用了哪些的論證方法。

明確：運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。

10．作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。11．孟軻所說的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特別是今天來(lái)說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。

12、歸納《孟子》的文章語(yǔ)言特點(diǎn)。

明確：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。

六、課堂小結(jié)：

孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。

七、拓展延伸

13、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

14、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲； 朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)

15、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

16、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問題的？

我的觀點(diǎn)：（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。