第一篇：意識(shí)形態(tài)核心

作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義

一：意識(shí)形態(tài)來(lái)源

兩百多年前,法蘭西研究院院士特斯杜#德#托拉西(Desttutt de Tracy)創(chuàng)造了意識(shí)形態(tài)(Ideology)一詞,隨后,意識(shí)形態(tài)發(fā)展成為一個(gè)十分復(fù)雜的概念。意識(shí)形態(tài)一詞可譯為觀念學(xué)、思想體系、思想意識(shí)、觀念形態(tài)等。

托拉西創(chuàng)制意識(shí)形態(tài)概念時(shí),是從觀念學(xué)角度界定它的。他把意識(shí)形態(tài)規(guī)定為研究人的心靈、意識(shí)和認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律與普遍原則的學(xué)說(shuō)。因而,意識(shí)形態(tài)這個(gè)概念所表示的《觀念學(xué)》必然是通過(guò)一種（關(guān)于實(shí)際的理智過(guò)程的）理論批判而形成的。意識(shí)形態(tài)也因此（現(xiàn)實(shí)為基準(zhǔn)的理論批判）以區(qū)別于各式各樣的解釋性的理論系統(tǒng)、思想體系或哲學(xué)學(xué)說(shuō)。

在意識(shí)形態(tài)概念流行的過(guò)程中,它的含義與托拉西對(duì)它的規(guī)定已不完全相同,/意識(shí)形態(tài)0所指的不再僅是《觀念學(xué)》而是指對(duì)于世界（社會(huì)和人的思想、感情和態(tài)度)公開(kāi)主張的或緘默接受的信條。

在近代和現(xiàn)代,各國(guó)思想家所使用的意識(shí)形態(tài)一詞,含義已經(jīng)日益復(fù)雜起來(lái)。人們由于自身理論出發(fā)點(diǎn)和目的的不同,而常常會(huì)從不同的角度去理解、運(yùn)用這個(gè)概念。

二:馬克思看意識(shí)形態(tài)

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》序言中寫道:“人們迄今總是為自己造出關(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或應(yīng)當(dāng)成為何物的種種虛假觀念”;同時(shí),人們恰恰又屈從于自己創(chuàng)造的這些“虛假觀念”。(《馬克思恩格斯全集》第3卷,第巧頁(yè))恩格斯在1893年7月14日致弗·梅林的信中說(shuō):“意識(shí)形態(tài)是由所謂的思想家有意識(shí)地、但是以虛假的意識(shí)完成的過(guò)程。推動(dòng)他的真正動(dòng)力始終是他所不知道的,否則這就不是意識(shí)形態(tài)的過(guò)程了?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷,第501頁(yè))（在此需補(bǔ)充他們兩者之間的分歧，恩格斯話中似乎有意將自己的理論區(qū)別于意識(shí)形態(tài)，是狹義的意識(shí)形態(tài)還是一般意義上的意識(shí)形態(tài)概念？）我們便會(huì)發(fā)現(xiàn),馬克思、恩格斯所說(shuō)的“虛假的意識(shí)”是就以往的意識(shí)形態(tài)的具體內(nèi)容而言的 ,旨在表示以往的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容上的虛假，而不是指“意識(shí)形態(tài)”概念本身。因?yàn)?以往所有的意識(shí)形態(tài),盡管它們的具體內(nèi)容不完全相同,但它們都主張觀念統(tǒng)治世界、精神決定歷史。它們都是從意識(shí)中的人出發(fā),而不是從現(xiàn)實(shí)中的人出發(fā),“虛假的意識(shí)”始終是它們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

當(dāng)馬克思、恩格斯在否定了以往的具體意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性的同時(shí)(因?yàn)樗鼈儾皇乔馊祟愂?就是完全排除人類史),他們又肯定地說(shuō),意識(shí)形態(tài)畢竟是人類史的一個(gè)方面。(參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第l卷,第21頁(yè))因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)在特定的階級(jí)社會(huì)中存在并起作用,這又是任何人都不能否認(rèn)的客觀事實(shí)。正因如此,對(duì)以往的具體意識(shí)形態(tài)的研究,又構(gòu)成了唯物史觀理論的重要內(nèi)容之一。（那么，對(duì)現(xiàn)在的具體意識(shí)形態(tài)或者是抽象的意識(shí)形態(tài)，為何避而不談？或者是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)本身具有現(xiàn)實(shí)的局限性和作為我們研究的手段和方式）

當(dāng)馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中談到市民社會(huì)的特點(diǎn)時(shí),他們說(shuō):“這一名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織,這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷,第41一42頁(yè))這里,“觀念的上層建筑”就是指意識(shí)形態(tài)。馬克思、恩格斯還說(shuō):“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人,而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中我們還可以揭示出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷,第30頁(yè))至于以往的意識(shí)形態(tài)是如何“反射”人們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的問(wèn)題,他們認(rèn)為,以往的意識(shí)形態(tài)在“反射”人們的生活和關(guān)系時(shí)“就像在照像機(jī)中一樣是倒現(xiàn)著的”(同上)。也就是說(shuō),以往的意識(shí)形態(tài)盡管是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的顛倒反映,但與其他的意識(shí)一樣,它們作為“虛假的意識(shí)”也是現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物,也是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的反映。

三：，馬克思主義是一種意識(shí)形態(tài)

從內(nèi)容上看,以往的意識(shí)形態(tài)都是“虛假的意識(shí)”,都是建立在對(duì)客觀世界錯(cuò)誤反映的基礎(chǔ)之上的;但從存在及其作用來(lái)看,以往的意識(shí)形態(tài)并不因其“虛假性”就失去存在的意義,就對(duì)社會(huì)不起作用。因此,就后者而言,它們又是“真實(shí)的意識(shí)”,即“觀念的上層建筑”。只有把以往的意識(shí)形態(tài)理解為“虛假的意識(shí)”,才能真正揭露其產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源;而只有把以往的意識(shí)形態(tài)理解為“真實(shí)的意識(shí)”,才能揭露其產(chǎn)生的階級(jí)根源。就前者而言,我們必須對(duì)以往的意識(shí)形態(tài)(它今天仍然存在)進(jìn)行批判。在這層意義上,我們甚至可以把馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論直接理解為意識(shí)形態(tài)批判理論。但就后者而言,我們又不能簡(jiǎn)單地停留在意識(shí)形態(tài)批判的層面上,還必須揭示其現(xiàn)實(shí)存在的階級(jí)根源。

明確了對(duì)意識(shí)形態(tài)在“內(nèi)容”和“存在及其作用”這兩方面的不同理解后,我們?cè)賮?lái)以馬克思的論述來(lái)明確區(qū)分兩者，在馬克思的許多著作中對(duì)意識(shí)形態(tài)“內(nèi)容”上的批判視角是鮮明的，立場(chǎng)是堅(jiān)定的，分析是到位且有說(shuō)服力的，但對(duì)其存在及其作用，卻是作為其批判對(duì)象予以承認(rèn)的。意識(shí)形態(tài)只是一個(gè)瓶子（一般的概念），馬克思的批判不過(guò)是里面該裝什么。在此最大的決議之處是：馬克思是否把自己的理論也作為一種意識(shí)形態(tài)，一種在內(nèi)容上區(qū)別于“迄今為止，一切虛假概念”的意識(shí)形態(tài)？

馬克思主義也是一種思想體系,它是建立了自身的本體論和認(rèn)識(shí)論的系統(tǒng)理論。由于馬克思主義主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),它把自身看成是對(duì)永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界的一種反映,因此,馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài),從一開(kāi)始就與其他意識(shí)形態(tài)有著原則的區(qū)別。識(shí)形態(tài)不完全等同于“虛假的意識(shí)”,意識(shí)形態(tài)也不完全等同于唯心主義。而馬克思主義是以“正確的意識(shí)”為前提的,它是唯一科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。以我們目前的視角來(lái)解讀，應(yīng)當(dāng)對(duì)馬克思主義是一種意識(shí)形態(tài)予以承認(rèn)。

既然我們?cè)诖顺姓J(rèn)或者論證馬克思主義是一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)意識(shí)形態(tài)所做的批判與對(duì)馬克思主義的批判存在怎樣的共同點(diǎn)與不同？采用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)來(lái)論證意識(shí)形態(tài)與馬克思主義的關(guān)系是否是循環(huán)論證？是否會(huì)因以自己的立場(chǎng)來(lái)看待自己導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的淺薄和片面？在此我要明確聲明的是，縱使循環(huán)論證，縱使認(rèn)識(shí)淺薄片面，我們?nèi)詴r(shí)刻不能忘記審視自己、剖析自己、明確自己，以對(duì)自己的批判贏得進(jìn)步。馬克思主義是辯證唯物主義，承認(rèn)世界的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展，當(dāng)然也要求馬克思主義自身的發(fā)展。作為一個(gè)馬克思主義者，以馬克思主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)立足現(xiàn)存的社會(huì)存在對(duì)馬克思主義進(jìn)行批判是再合理不過(guò)的了。

意識(shí)形態(tài)是指一定階級(jí)或集團(tuán)的思想家對(duì)特定社會(huì)關(guān)系反映后而建立的,包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教等社會(huì)學(xué)說(shuō)的完整的思想體系,其目的是為了建立或鞏固一定的政治制度以維護(hù)本階級(jí)或集團(tuán)的根本利益,它是該階級(jí)或集團(tuán)的政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向和社會(huì)理想的理論依據(jù)。

------------（楊生平的意識(shí)形態(tài)概念）四：馬克思主義的意識(shí)形態(tài)概念 “意識(shí)形態(tài)”首先是一個(gè)哲學(xué)概念,它涉及到認(rèn)識(shí)的來(lái)源以及認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。在他看來(lái),只有正確地解決了這些問(wèn)題,才能為人們的正確認(rèn)識(shí)提供一個(gè)可靠的根據(jù),才能為其他各門社會(huì)科學(xué)的建立提供一個(gè)正確的理論前提。楊生平認(rèn)為,馬克思正是依據(jù)特拉西這一思想,才把他的意識(shí)形態(tài)概念改制后引入唯物史觀的。馬克思是如何將其改制的呢？他說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí),必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開(kāi)來(lái):一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革,一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的,簡(jiǎn)言之,意識(shí)形態(tài)的形式?！?《馬克思恩格斯選集》第2卷,第83頁(yè))也就是說(shuō)根據(jù)馬克思的思想,不僅資產(chǎn)階級(jí)的思想家在從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)會(huì)提出觀念變革,建立代表資產(chǎn)階級(jí)利益的思想體系的要求,而且,任何新舊社會(huì)制度更替之時(shí),思想家們都會(huì)提出代表新階級(jí)利益的思想體系的要求。同時(shí)不同時(shí)期的思想家們?yōu)榱四軌蚴棺约核⒌乃枷塍w系達(dá)到克服社會(huì)沖突的目的,他們往往都把各自的思想體系冠以“科學(xué)”的美名。因此,“意識(shí)形態(tài)”一詞也可指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,通過(guò)對(duì)不同社會(huì)關(guān)系反映后而建立起來(lái)的一切思想體系,即可得出“一般意識(shí)形態(tài)”的結(jié)論。

意識(shí)形態(tài)在以往的哲學(xué)家那里是“科學(xué)的思想體系”的代名詞,可它一旦被馬克思、恩格斯改制并加以使用后,就有了不完全等同于以往意義上的內(nèi)涵,它已成為科學(xué)地揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律的理論—唯物史觀中的一個(gè)重要范疇（在此只是截取意識(shí)形態(tài)一個(gè)方面上的意義，也有將意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)存在而不僅僅是范疇的研究，這個(gè)有空再說(shuō)）,專指“觀念的上層建筑”。馬克思主義意識(shí)形態(tài)概念具有如下主要特征。

1階級(jí)性。馬克思、恩格斯把“物質(zhì)”、“社會(huì)存在”當(dāng)成是“科學(xué)”意識(shí)（意識(shí)形態(tài)）的來(lái)源,而且認(rèn)為任何意識(shí)形態(tài)的形成及其作用也都要受到社會(huì)存在的制約。在他們看來(lái),在階級(jí)社會(huì)中,由于不同的階級(jí)在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)作用不同或者說(shuō)生活環(huán)境不同,因而他們便會(huì)形成各自不同的社會(huì)意識(shí)。階級(jí)社會(huì)不可能形成完全同一的社會(huì)意識(shí)，換而言之，存在多種意識(shí)形態(tài),不同階級(jí)在同一社會(huì)中會(huì)對(duì)一種意識(shí)形態(tài)的“科學(xué)性”持不同、甚至完全相反的看法。但是,在階級(jí)社會(huì)中,占統(tǒng)治地位的思想只能是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。而“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”(《馬克思恩格斯選集》第1卷,第52頁(yè))。意識(shí)形態(tài)維護(hù)某個(gè)階級(jí)的根本利益,是以“理論”的形式出現(xiàn)的。理論的形式?jīng)Q定某個(gè)階級(jí)的思想家在用意識(shí)形態(tài)去維護(hù)本階級(jí)的物質(zhì)利益的時(shí)候,必須“賦予自己的思想以普遍性的形式,把它們描繪成唯一合理的、有普遍意義的思想”。(同上書,第53頁(yè))意識(shí)形態(tài)以思想普遍性的形式出現(xiàn),便使它呈現(xiàn)出一種“全社會(huì)”的外觀,客觀上也起到了掩蓋階級(jí)性、團(tuán)結(jié)社會(huì)成員的作用。這也決定了意識(shí)形態(tài)本身必然具有虛假的，帶有欺騙性質(zhì)且欺騙目的明確的部分。

2.總體性。意識(shí)形態(tài)涉及到認(rèn)識(shí)論體系(當(dāng)然也應(yīng)涉及到本體論)問(wèn)題,但同時(shí)意識(shí)形態(tài)直接涉及到政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等社會(huì)科學(xué)的理論基礎(chǔ)問(wèn)題,因而,它也應(yīng)是一個(gè)包括上述多種社會(huì)科學(xué)學(xué)科的總體性概念。當(dāng)馬克思、恩格斯把它借用到自己的理論體系中的時(shí)候,事實(shí)上他們也保留了意識(shí)形態(tài)的這兩種用法。一方面意識(shí)形態(tài)專指一種哲學(xué)體系,“虛假的意識(shí)”則大多是在這層意義上使用的;另一方面意識(shí)形態(tài)又指包括多種社會(huì)意識(shí)形式的總體性概念。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯說(shuō):“毫不奇怪,各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí),盡管形形色色、千差萬(wàn)別,總是在某種共同的形式中運(yùn)動(dòng)的,這些形式,這些意識(shí)形式,只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失?！痹谶@一點(diǎn)上意識(shí)形態(tài)是依附于階級(jí)的。(同土?xí)?第271頁(yè))在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》等文中,他們又十分明確地提出了這些共同的意識(shí)形態(tài)的具體形式,如政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)等(事實(shí)上,經(jīng)濟(jì)思想也屬于意識(shí)形態(tài)形式)。在此，單個(gè)的意識(shí)跟意識(shí)的某個(gè)方面不能成為完整的意識(shí)形態(tài)，也可以說(shuō)，意識(shí)形態(tài)本身是一個(gè)階級(jí)（或者是集團(tuán)）在各個(gè)意識(shí)具體形式的總體。而在馬克思、恩格斯看來(lái),哲學(xué)不僅不能決定其他社會(huì)意識(shí)形式,相反,它還要受到其他社會(huì)意識(shí)形式,特別是政治法律思想的制約。當(dāng)然,馬克思、恩格斯在肯定政治法律思想對(duì)哲學(xué)的制約作用的同時(shí),也指出了哲學(xué)會(huì)對(duì)系統(tǒng)的政治思想、法律思想、道德思想等的形成起著十分重要的作用,哲學(xué)能夠給它們提供一種世界觀,為它們系統(tǒng)化提供重要的理論基礎(chǔ)。

3.實(shí)踐性。在馬克思、恩格斯看來(lái),意識(shí)形態(tài)是通過(guò)階級(jí)利益的棱鏡去反映社會(huì)關(guān)系的。以反映特定社會(huì)階級(jí)利益的需要、愿望、目標(biāo)等觀念的東西為內(nèi)容的意識(shí)形態(tài),它一旦形成后,便必然要表現(xiàn)為一種明確的實(shí)踐目的。不過(guò),這種實(shí)踐目的性并不是單純的、簡(jiǎn)單的個(gè)人傾向,而是一個(gè)階級(jí)或集團(tuán)的傾向。因此,在階級(jí)社會(huì)中,任何一種重要的意識(shí)形態(tài)都要以鞏固現(xiàn)存社會(huì)制度或以（改變）推翻現(xiàn)存社會(huì)制度為宗旨,任何階級(jí)或集團(tuán)在宣傳、灌輸自己的意識(shí)形態(tài)的同時(shí),必然要排斥所有異己的意識(shí)形態(tài)或者是其中異自的部分內(nèi)容。在這個(gè)內(nèi)容上說(shuō)意識(shí)形態(tài)是個(gè)帶有強(qiáng)烈實(shí)踐意義的哲學(xué)概念，或者從根本上說(shuō)是一個(gè)政治概念，是一個(gè)以改造世界為目標(biāo)，道德取向?yàn)榛鶞?zhǔn)的政治概念。

4虛假性。意識(shí)形態(tài)以思想普遍性的形式出現(xiàn),便使它呈現(xiàn)出一種“全社會(huì)”的外觀,客觀上也起到了掩蓋階級(jí)性、團(tuán)結(jié)社會(huì)成員的作用。這也決定了意識(shí)形態(tài)本身必然具有虛假的，帶有欺騙性質(zhì)且欺騙目的明確的部分。無(wú)階級(jí)社會(huì)迄今為止未能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，而以階級(jí)為基礎(chǔ)以思想普遍的形式出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)便不能以普遍的內(nèi)容出現(xiàn)，因?yàn)檫@個(gè)普遍的內(nèi)容（我寧愿稱其為共產(chǎn)主義）尚在孕育之中。另一方面，也正因?yàn)檫@種虛假性的存在，意識(shí)形態(tài)得以掩蓋社會(huì)矛盾，彌合社會(huì)沖突，維持社會(huì)的穩(wěn)定與秩序。

馬克思主義的辯證發(fā)展，作為一種意識(shí)形態(tài)來(lái)看，意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)都是馬克思主義的特點(diǎn)（當(dāng)然馬克思主義的特點(diǎn)不僅于此）在此談意識(shí)形態(tài)的虛假性，延伸到馬克思主義的虛假性，不是說(shuō)馬克思主義就是虛假的，而是承認(rèn)其中有虛假的內(nèi)容，有待發(fā)展的部分。而這個(gè)又要植根于意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性要求，在實(shí)踐中發(fā)展。至于意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性與總體性特點(diǎn)，則是要求我們以無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，以階級(jí)分析方式來(lái)看待意識(shí)形態(tài)（主要是其他意識(shí)形態(tài)。）

本討論稿大量參考

楊生平同志(《哲學(xué)研究》1997年第9期)《關(guān)于意識(shí)形態(tài)概念的理解問(wèn)題》—兼與俞吾金等同志商榷）一文

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

摘要〕 社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為內(nèi)涵明確、內(nèi)容嚴(yán)整、理論嚴(yán)密的邏輯體系，是社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，要重塑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

〔關(guān)鍵詞〕 核心價(jià)值體系，意識(shí)形態(tài)，和諧文化

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵

在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)必然要形成一定的價(jià)值體系，在這個(gè)價(jià)值體系中居于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系，反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，是一個(gè)國(guó)家和民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的核心。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們堅(jiān)持馬克思主義，是堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。只有堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器作用，馬克思主義才能真正成為我們的行動(dòng)指南。這就要求我們把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺(jué)地統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺(jué)做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”：堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。把握了這一點(diǎn)，就把握了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主題。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)理想教

育越來(lái)越具有重要意義。胡錦濤同志指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А?。理想是有層次的。?duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。這個(gè)共同理想，既實(shí)在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在本世紀(jì)頭20年，集中力量全面建設(shè)小康社會(huì)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。這個(gè)共同理想，集中代表了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望，具有很強(qiáng)的廣泛性和包容性。這個(gè)共同理想，把國(guó)家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過(guò)上寬裕的小康生活，有利于調(diào)動(dòng)全體人民的積極性來(lái)共同為之奮斗。這個(gè)共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標(biāo)，要求共產(chǎn)黨員把為最高理想而奮斗同為現(xiàn)階段共同理想而奮斗統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精髓。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。”在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。這一民族精神和時(shí)代精神，包括了天下興亡、匹夫有責(zé)，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)等民族優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在改革開(kāi)放新時(shí)期形成的“64字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神、抗擊非典精神、青藏鐵路精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。這一民族精神和時(shí)代精神，是中華民族五千多年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，形成維系社會(huì)和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。它旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)

和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中重塑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)十分突出的任務(wù)，也是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是立足于“社會(huì)主義”與“和諧社會(huì)”的基礎(chǔ)，對(duì)不同層次的價(jià)值觀念進(jìn)行整合的結(jié)果。這種整合既突出了我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，又強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明的本質(zhì)特征。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)意識(shí)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。這就觸及到了重塑主流意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。這就要求我們通過(guò)改革，重塑主體意識(shí)形態(tài)的知識(shí)形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強(qiáng)它的親和力、感召力和創(chuàng)造力以及競(jìng)爭(zhēng)力。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系主體功能和作用，加快推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓前進(jìn)的旗幟和主心骨。我們要從思想認(rèn)識(shí)上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作來(lái)抓，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時(shí)，還要深入群眾生活、深入改革開(kāi)放的前沿開(kāi)展調(diào)查研究，了解社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來(lái)的影響；掌握不同階層、不同群體的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值追求；了解現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；研究與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系。要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵外延的研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求；深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法。

第二，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，即在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這是主流意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深刻揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，表明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)在于社會(huì)的政治、法律、哲學(xué)、宗教、道德、文學(xué)藝術(shù)、新聞作品等具體的思想文化形式之中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是這些具體思想文化中內(nèi)含的思想理論、價(jià)值觀念、實(shí)踐主張以及世界觀等內(nèi)容。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)的職責(zé)，擔(dān)負(fù)起應(yīng)當(dāng)承載的意識(shí)形態(tài)使命，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系做出應(yīng)有的努力。要著眼于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新認(rèn)識(shí)，作出新概括，開(kāi)辟新境界，為馬克思主義發(fā)展注入新的活力。我們要使主流意識(shí)形態(tài)成為一個(gè)具有創(chuàng)新和自我超越能力的開(kāi)放體系，給人們的創(chuàng)造留下廣闊的空間，使它在不斷應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)中,獲得強(qiáng)大生命力，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的雙重指導(dǎo)。

第三，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)整合。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心，但不是全部。建設(shè)先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，還必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和整合作用。社會(huì)主義和諧社會(huì)尊重人們價(jià)值

選擇的多樣性。但是，作為一個(gè)致力于民族復(fù)興的社會(huì)主義國(guó)家，必須形成和鞏固最基本的、相對(duì)穩(wěn)定的核心價(jià)值體系，并努力使之成為全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)。在核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同，可以使人們消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器。當(dāng)前，我們要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)真分析社會(huì)矛盾的變化，揭示社會(huì)思潮和價(jià)值觀念形成、傳播的社會(huì)基礎(chǔ)和演變規(guī)律，對(duì)群眾思想中存在的各種疑惑作出符合實(shí)際的、有說(shuō)服力的解答。堅(jiān)持統(tǒng)一思想、尊重差異，通過(guò)科學(xué)而有力的輿論導(dǎo)向、文化輻射和制度安排，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的親和力，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。

第四，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)該具有普適性，應(yīng)該成為人民群眾最為廣泛的精神需求，為人們提供核心價(jià)值觀念，成為人的精神家園。正確的價(jià)值體系，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們自覺(jué)遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是一個(gè)從上至下由黨和政府倡導(dǎo)和創(chuàng)建的過(guò)程，又是一個(gè)由廣大人民群眾共同參與、身體力行的過(guò)程。實(shí)踐好這個(gè)課題，需要全黨全社會(huì)共同努力，把鑄造靈魂、突出主題、把握精髓、打牢基礎(chǔ)的基本要求，體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等方面給予有力支撐。要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，充分運(yùn)用理論、輿論、文藝等多種載體、手段和途徑，運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求貫穿到日常宣傳報(bào)道中去，不僅新聞報(bào)道、專題節(jié)目要積極弘揚(yáng)核心價(jià)值體系，而且?jiàn)蕵?lè)類、體育類、廣告類等節(jié)目也要符合和反映核心價(jià)值體系的要求。要認(rèn)真研究當(dāng)前文化發(fā)展的特點(diǎn)，尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作的引導(dǎo)，用更多更好的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)傳播核心價(jià)值體系。要正確引導(dǎo)時(shí)尚文化、休閑文化、通俗文化的發(fā)展，把握價(jià)值導(dǎo)向、體現(xiàn)社會(huì)良知，堅(jiān)決抵制不良文化的影響。要大力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，積極發(fā)展社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，讓群眾在文化活動(dòng)中領(lǐng)悟核心價(jià)值體系。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)，扎實(shí)開(kāi)展文明上網(wǎng)、文明辦網(wǎng)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，使網(wǎng)絡(luò)成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所熟知、所認(rèn)同、所接受，使之真正成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和諧的精神紐帶。

第五，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重塑主體意識(shí)形態(tài)，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。與之相伴，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣性。這就要求我們必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，建設(shè)先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。努力推廣蘊(yùn)藏在人民群眾中的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，以全面推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)進(jìn)程。要及時(shí)總結(jié)和宣傳體現(xiàn)核心價(jià)值體系要求的先進(jìn)典型，特別是普通人群中的道德楷模，廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，把他們的感人事跡、先進(jìn)思想和高尚精神變成全社會(huì)的精神財(cái)富。切實(shí)發(fā)揮道德模范的示范作用，進(jìn)一步推動(dòng)全社會(huì)形成良好的文明風(fēng)尚。

第三篇：從意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新,建立物業(yè)管理核心價(jià)值體系

從意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，建立物業(yè)管理核心價(jià)值體系-赴深圳、廣州考察報(bào)告

從意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，建立物業(yè)管理核心價(jià)值體系-赴深圳、廣州考察報(bào)告從意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，建立物業(yè)管理核心價(jià)值體系----赴深圳、廣州考察報(bào)告2016年5月28日至31日，由徐匯區(qū)房屋土地管理局副局長(zhǎng)羅鵬翀領(lǐng)隊(duì)，“雙十佳”物業(yè)小區(qū)經(jīng)理和房地辦負(fù)責(zé)人等一行18人赴深圳和廣州進(jìn)行了為期4天的學(xué)習(xí)考察。深圳作為我國(guó)物業(yè)管理的發(fā)源地，考察期間通過(guò)看現(xiàn)場(chǎng)、聽(tīng)介紹、提問(wèn)題、談體會(huì)等多種形式進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)、交流，并于5月30日上午在深圳中海華庭小區(qū)進(jìn)行了一次探討會(huì)，就如何加強(qiáng)對(duì)物業(yè)公司管理、完善物業(yè)公司的運(yùn)營(yíng)機(jī)制等問(wèn)題進(jìn)行了深入廣泛的交流。深圳、廣州兩地的物業(yè)管理的成功經(jīng)驗(yàn)，為大家提供了很好的啟示和借鑒作用，現(xiàn)對(duì)考察成果進(jìn)行提煉和總結(jié)匯報(bào)如下。

一、深圳和廣州物業(yè)管理基本情況

（一）、建立合理業(yè)主委員會(huì)組成監(jiān)管管理機(jī)制一是由各物業(yè)行政主管部門對(duì)業(yè)主大會(huì)，業(yè)主委員會(huì)的成立及活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，監(jiān)督和管理。二是由街道辦事處、社區(qū)工作站或社區(qū)居委會(huì)負(fù)責(zé)業(yè)主大會(huì)的成立及首屆業(yè)主委員會(huì)的選舉工作，指導(dǎo)監(jiān)督業(yè)主大會(huì)，業(yè)主委員會(huì)的日常工作，并處理物業(yè)管理與社會(huì)管理的相互關(guān)系。三是由物業(yè)主管部門、政法委、維護(hù)辦、街道辦事處、社區(qū)工作站或居委會(huì)、派出所、業(yè)主委員會(huì)、物業(yè)管理企業(yè)組織聯(lián)席會(huì)，聯(lián)席會(huì)由街道辦事處召集和主持，主要協(xié)調(diào)解決物業(yè)管理中的疑難問(wèn)題。

（二）、注重綜合管理推動(dòng)物業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

1、加強(qiáng)物業(yè)管理從業(yè)人員培訓(xùn)。深圳市專門設(shè)有房地產(chǎn)和物業(yè)管理進(jìn)修學(xué)院，為上崗培訓(xùn)和繼續(xù)教育創(chuàng)造了先決條件，學(xué)院每年不斷循環(huán)組織物業(yè)管理人員培訓(xùn)，新的物業(yè)管理政策法規(guī)和物業(yè)管理理念不斷從這里輸出，提高員工的個(gè)人，進(jìn)而管理服務(wù)水平和管理效益得以提高，最終樹立了良好的物業(yè)管理形象。

2、企業(yè)文化作為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，決定著企業(yè)的價(jià)值觀和成長(zhǎng)的方向。如中海集團(tuán)這樣的大公司，物業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)決策群并不閉塞，通過(guò)按期走訪小區(qū)和員工進(jìn)行面對(duì)面的交流，聽(tīng)取員工意見(jiàn)和收集小區(qū)信息；然后再以“頭腦風(fēng)暴”式的方式進(jìn)行匯總，從而進(jìn)一步完善了物業(yè)企業(yè)的管理機(jī)制，形成一種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的工作環(huán)境、寬松和諧的人際環(huán)境、創(chuàng)新向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而增強(qiáng)了物業(yè)企業(yè)的凝聚力。由于物業(yè)管理涉及的面很廣，每個(gè)員工都成為了企業(yè)不可或缺的一份子，從觀念上成為了企業(yè)“鏈條”中的一環(huán)，上行下效，使得企業(yè)在一種良性的機(jī)制中提供給員工實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的舞臺(tái)，得到迅速的發(fā)展和壯大，更使得員工在工作上更加有了一份責(zé)任感。

（三）、全方位、多角度解決物業(yè)收費(fèi)問(wèn)題深圳市物業(yè)平均收費(fèi)率達(dá)98%，這也是令我們每位考察成員非常羨慕的一個(gè)指標(biāo)，主要通過(guò)以下五方面實(shí)現(xiàn)。一是通過(guò)各種媒體加強(qiáng)對(duì)物業(yè)管理的宣傳力度，把握正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)業(yè)主對(duì)物業(yè)管理的消費(fèi)意識(shí)，以推動(dòng)物業(yè)管理行業(yè)的發(fā)展。二是要求房產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)與業(yè)主簽定的《物業(yè)服務(wù)合同》和《業(yè)主公約》內(nèi)容必須明確到位，避免糾紛的發(fā)生。三是公開(kāi)服務(wù)項(xiàng)目，定期公布物業(yè)企業(yè)收支情況，敢于打破服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的約定，適時(shí)得提供給業(yè)主超值、特約服務(wù)。四是業(yè)委會(huì)起到群體自治作用，協(xié)助管理公司搞好管理，業(yè)委會(huì)成員應(yīng)帶頭交納，不能拖欠，也不能領(lǐng)導(dǎo)業(yè)主集體拒繳或組織上訪。五是與業(yè)主進(jìn)行必要的交流、溝通，對(duì)惡性欠費(fèi)的業(yè)主要通過(guò)法律訴訟程序，用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益。

二、先進(jìn)的服務(wù)理念和意識(shí)形態(tài)

（一）、業(yè)主委員會(huì)“三級(jí)管理”模式依據(jù)“條塊結(jié)合、屬地管理”的原則，深圳規(guī)定業(yè)主委員會(huì)的選舉與日常工作劃歸到社區(qū)工作站或街道居民委員會(huì)，首次業(yè)主大會(huì)的籌備組由街道辦事處牽頭成立，籌備組由社區(qū)工作站或社區(qū)居民委員會(huì)、物業(yè)的建設(shè)單位代表各一名，業(yè)主代表三名組成，組長(zhǎng)由社區(qū)工作站或社區(qū)居民委員會(huì)工作人員擔(dān)任。這種市、區(qū)主管部門、街道辦的“三級(jí)管理”模式有利于業(yè)主（也是居民）與社區(qū)的聯(lián)系與小區(qū)管理的協(xié)調(diào)，實(shí)行物業(yè)管理與社區(qū)建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。

（二）、物業(yè)企業(yè)參與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目建設(shè)全程模式物業(yè)企業(yè)提早介入項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程，可以從業(yè)主、物業(yè)的角度提出合理化建議，減少目前象上海許多商品房開(kāi)發(fā)前期遺留的諸多問(wèn)題。如中海物業(yè)在項(xiàng)目總平面規(guī)劃設(shè)計(jì)已駐場(chǎng)，商務(wù)部在新開(kāi)發(fā)樓盤為中心，半徑1公里內(nèi)進(jìn)行調(diào)研，采集業(yè)主意見(jiàn)，分析定位后輸入數(shù)據(jù)庫(kù)，為項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)提供基礎(chǔ)資料，提出的關(guān)于小區(qū)規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)等意見(jiàn)或建議，把開(kāi)發(fā)建設(shè)中的先天不足反映出來(lái)，貼近業(yè)主和使用人的實(shí)際要求，以防患于未然，尋找出物業(yè)管理和開(kāi)發(fā)建設(shè)中結(jié)合點(diǎn)。深圳物業(yè)管理前期介入，既促進(jìn)了開(kāi)發(fā)建設(shè)項(xiàng)目質(zhì)量的提高，也為項(xiàng)目建成后的物業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）、協(xié)調(diào)的物業(yè)管理機(jī)制和人性化管理模式物業(yè)企業(yè)強(qiáng)調(diào)服務(wù)的深度和廣度，主要是細(xì)節(jié)，而領(lǐng)導(dǎo)更著重于執(zhí)行力，形成了一套網(wǎng)格化管理機(jī)制，有效地促進(jìn)了小區(qū)的整體管理水平。通過(guò)定期召開(kāi)座談會(huì)，征求員工的意見(jiàn)和建議，然后對(duì)意見(jiàn)進(jìn)行整合，制定出工作規(guī)劃，依據(jù)規(guī)劃各小區(qū)管理處分解出目標(biāo)責(zé)任書，使得企業(yè)管理機(jī)制更加趨向合理化，使得各小區(qū)的意見(jiàn)和問(wèn)題能夠及時(shí)上傳下達(dá)，使得與業(yè)主有關(guān)的問(wèn)題及時(shí)、有效的解決，做到品質(zhì)維持標(biāo)準(zhǔn)，意識(shí)形態(tài)上有創(chuàng)新。

（四）合理選擇樹種完善防臺(tái)防汛模式無(wú)論是在廣州還是深圳，第一感覺(jué)的是綠化維護(hù)的非常好，同樣經(jīng)常要受到臺(tái)風(fēng)的影響的城市，特別是去年遭受臺(tái)風(fēng)連續(xù)影響，使得徐匯區(qū)樹木大量倒、毀，這使得我們重點(diǎn)詢問(wèn)小區(qū)防臺(tái)防汛的問(wèn)題，從廣州和深圳的做法值得我們借鑒，如栽種一些抓地力、抗風(fēng)性比較強(qiáng)得品種，并在一些高大樹木旁邊栽種一些根須較長(zhǎng)抓地力較強(qiáng)得灌木或者低矮樹種，使得大樹得根基更加扎實(shí)。特別在小區(qū)內(nèi)種植高大樹木時(shí)根基部分預(yù)留土方較大，使得大樹根須更有伸展空間。

（五）創(chuàng)建一流物業(yè)品牌模式物業(yè)品牌是物業(yè)管理企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技水平、管理水平、服務(wù)水平、服務(wù)理念和企業(yè)文化的綜合反映。此行給我們留下深刻印象的是中海物業(yè)blue--“深藍(lán)”品牌，這種給服務(wù)貼標(biāo)簽的模式無(wú)疑在物業(yè)管理行業(yè)是一種開(kāi)拓創(chuàng)新。物業(yè)管理品牌形象所形成的口碑效應(yīng)不僅能給物業(yè)管理公司帶來(lái)超額利潤(rùn)，而且有利于其經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大。品牌表示物業(yè)企業(yè)給予業(yè)主以承諾，物業(yè)企業(yè)以履行承諾來(lái)維護(hù)其“品牌“，作為對(duì)業(yè)主的奉獻(xiàn)和熱情，推進(jìn)國(guó)內(nèi)物業(yè)管理行業(yè)加速向國(guó)際化、規(guī)范化、市場(chǎng)化的發(fā)展。

三、思考與啟迪物業(yè)管理涉及面廣、情況錯(cuò)綜復(fù)雜，要走向成熟，還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，盡管我市與深圳、廣州存在差異，但在物業(yè)管理理念、模式上留給我們?cè)S多思考和啟迪。

（一）加強(qiáng)物業(yè)管理相關(guān)政策法規(guī)的宣傳業(yè)主由于缺乏對(duì)物業(yè)真正價(jià)值的理解,從建筑功能確定、售后使用到物業(yè)資產(chǎn)運(yùn)作沒(méi)有跟著市場(chǎng)走、觀念滯后，導(dǎo)致大量的物業(yè)問(wèn)題積壓?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前眾多業(yè)主個(gè)人缺乏對(duì)物業(yè)管理的認(rèn)識(shí),更渴望得到關(guān)于物業(yè)管理方面的信息。這就需要通過(guò)各種宣傳形式使物業(yè)管理法規(guī)深入人心，不斷轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)物業(yè)管理的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，要通過(guò)宣傳樹立我市市民物業(yè)消費(fèi)商品觀念，增強(qiáng)業(yè)主自治自律意識(shí)。

（二）注重物業(yè)管理行業(yè)的意見(jiàn)收集及反饋物業(yè)管理部門應(yīng)積極主動(dòng)的向政府及有關(guān)部門作好工作匯報(bào)和意見(jiàn)反饋，在認(rèn)真調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，多提建設(shè)性意見(jiàn)，爭(zhēng)取行政管理部門的重視和支持。

（三）不斷完善物業(yè)管理政策法規(guī)目前我市出臺(tái)的《上海市商品住宅維修資金管理辦法》和《上海市住宅物業(yè)管理?xiàng)l例》等一批法規(guī)，為促進(jìn)我市物業(yè)管理發(fā)展起到了積極作用，但還存在著某些針對(duì)性政策缺陷，那么就需要我們?cè)趯?shí)際工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善政策法規(guī)體系，為構(gòu)建和諧有序的物業(yè)管理發(fā)展環(huán)境，提供了政策保障。

（四）建立物業(yè)管理相適應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)一是應(yīng)建立物業(yè)管理高層得議事和決策權(quán)威機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)政策法規(guī)的執(zhí)行和研究超越信訪部門、物業(yè)主管部門權(quán)限的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，解決一些有針對(duì)性得問(wèn)題尤其是一些長(zhǎng)期議而不決困擾政府部門工作秩序的問(wèn)題；二是根據(jù)目前徐匯區(qū)物業(yè)管理市場(chǎng)發(fā)展需要應(yīng)盡快組建上海市徐匯區(qū)物業(yè)管理協(xié)會(huì)，提升物業(yè)管理自我約束，自我管理能力和發(fā)展空間，為繁榮物業(yè)市場(chǎng)，共創(chuàng)文明城市共負(fù)職責(zé)。三是注重培養(yǎng)物業(yè)企業(yè)的人才隊(duì)伍。過(guò)去物業(yè)管理是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),而現(xiàn)在物業(yè)管理是知識(shí)型、信息化產(chǎn)業(yè),現(xiàn)代物業(yè)管理已經(jīng)進(jìn)入到個(gè)性化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)期,沒(méi)有富有經(jīng)驗(yàn)的人才,現(xiàn)代化物業(yè)管理模式就是空談。因此培養(yǎng)和鍛煉一批素質(zhì)高、業(yè)務(wù)強(qiáng)、政策精得業(yè)務(wù)骨干是當(dāng)務(wù)之急。

（五）強(qiáng)化物業(yè)管理監(jiān)管力度，全面提高物業(yè)管理質(zhì)量一是要建立監(jiān)督管理制度，不定期對(duì)物業(yè)企業(yè)進(jìn)行綜合檢查和抽查，尤其對(duì)經(jīng)過(guò)等級(jí)評(píng)定的小區(qū)，更要從服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)上嚴(yán)要求嚴(yán)管理，達(dá)到服務(wù)與收費(fèi)相一致。二是加快物業(yè)企業(yè)信用檔案建設(shè)，從評(píng)定先進(jìn)單位、文明小區(qū)活動(dòng)中鼓勵(lì)企業(yè)講信譽(yù)、守信用。加強(qiáng)企業(yè)信用建設(shè)的宣傳力度，使得企業(yè)信用制度在廣大業(yè)主心中樹立起來(lái)，創(chuàng)建上海物業(yè)的百年品牌。三是加強(qiáng)企業(yè)資質(zhì)管理，對(duì)業(yè)主投訴多服務(wù)質(zhì)量差限期整改、堅(jiān)持不改的企業(yè)降低資質(zhì)等級(jí)或注銷其資質(zhì)證書。四是要求物業(yè)企業(yè)服務(wù)行為公開(kāi)化，接受業(yè)主監(jiān)督，凡與業(yè)主簽定的合同內(nèi)容要公開(kāi)，服務(wù)項(xiàng)目、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)要公開(kāi)。如條件允許每年公布一次本物業(yè)工程項(xiàng)目和明年的計(jì)劃。五是加大物業(yè)從業(yè)人員技能培訓(xùn)，把持證上崗與上崗培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，使物業(yè)管理人員不斷提高管理水平，以適應(yīng)物業(yè)管理產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要?？疾焓嵌虝旱模珡闹袑W(xué)到的經(jīng)驗(yàn)是長(zhǎng)久的。通過(guò)考察找出了差距，認(rèn)識(shí)到了不足，感覺(jué)到了肩上的分量和壓力，如何更好的完善自己的崗位工作如何拓展自己的崗位職能，這是我們每個(gè)考察成員都在深思的一個(gè)問(wèn)題。從我做起，從部門做起，擁有從事物業(yè)管理工作的成就感，樹立良好物業(yè)管理行業(yè)形象，把物業(yè)管理行業(yè)從一般運(yùn)行、維護(hù)、管理的層面提升到對(duì)物業(yè)整體的策劃、服務(wù)和經(jīng)營(yíng)的層面，使物業(yè)保值、增值，推進(jìn)物業(yè)管理行業(yè)的健康發(fā)展。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的路徑、方法典型案例

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程。

樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么樣的路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神、樹立社會(huì)主義榮辱觀，都是為了引導(dǎo)和激勵(lì)全體人民努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想決定行動(dòng)。有共同理想，才能步調(diào)一致。我們中華兒女世世代代的夢(mèng)想共同理想就是建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。青少年是國(guó)家的未來(lái)，學(xué)校是重要的思想文化陣地。要高度重視未成年人思想道德建設(shè)思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課程教學(xué)中。同時(shí)，還要從各類教育和不同學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和要求，編寫相關(guān)教材，開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，使家長(zhǎng)、教師、學(xué)生和教育活動(dòng)的組織管理人員，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系規(guī)范自己的言行，形成良好的教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。精神文化產(chǎn)品是核心價(jià)值體系的重要載體，潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷和道德情操。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是精神文明內(nèi)涵中思想道德部分最主要的內(nèi)容。使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念，在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的價(jià)值理念。因此，通過(guò)精神文明建設(shè)所開(kāi)展的各項(xiàng)工作和活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提高社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，打牢共同奮斗的思想基礎(chǔ)。

樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家，需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，特別需要在全社會(huì)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

理想是人們對(duì)美好生活的向往和追求。共同理想是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。任何國(guó)家和民族都需要共同理想，變革時(shí)期更是如此。共同理想是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族核心價(jià)值體系的主題。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，不可避免地出現(xiàn)了價(jià)值觀念多樣化現(xiàn)象，這就更加迫切需要在全體人民中樹立共同理想。有了共同理想，就有了共同奮斗的精神動(dòng)力。我們的共同理想，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

我班有個(gè)叫李曙光的男生，剛?cè)雽W(xué)不久就暴露出很多問(wèn)題。上課注意力不集中，要么睡覺(jué)，要么找人講話，而且還經(jīng)常請(qǐng)假上廁所；另外家庭作業(yè)基本不做；同時(shí)還經(jīng)常跟班主任我請(qǐng)假說(shuō)生病不來(lái)上課。但他的自尊心很強(qiáng)，脾氣比較古怪，而且要面子，??由于他長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成了課堂上不專心聽(tīng)講，睡覺(jué)或和別的同學(xué)講話，作業(yè)馬虎了事，不按時(shí)完成，不愛(ài)思考等習(xí)慣，對(duì)此，我在他前后左右都安排了好學(xué)生，讓他上課幾乎沒(méi)有講廢話的機(jī)會(huì)，一旦睡覺(jué)，同座同學(xué)及時(shí)把他叫醒。同時(shí)我也對(duì)他嚴(yán)格要求，及時(shí)指出不良習(xí)慣，幫助其改正。他上課喜歡上廁所，這一問(wèn)題究竟怎樣來(lái)解決呢？我明知他是去廁所抽煙的，以避師生眼目，可又不敢跟他明講，怎么辦呢？我明知故問(wèn)他上課經(jīng)常上廁所一事，他說(shuō)自己腸胃不太好，上廁所沒(méi)規(guī)律。沒(méi)辦法，我只能再跟他父親聯(lián)系，希望能得到他父親的幫助。結(jié)果他父親也說(shuō)他兒子腸胃不太好，監(jiān)于這種情況那我只能提醒其父親幫兒子看醫(yī)生，有毛病還是要抓緊時(shí)間治療。結(jié)果有一次我跟他談話時(shí)，覺(jué)得他身上煙味特別大，我覺(jué)得時(shí)機(jī)到了，我問(wèn)他你身上哪來(lái)的煙味??？他頓時(shí)神情緊張起來(lái)，講話語(yǔ)無(wú)倫次，但經(jīng)過(guò)我一番耐心開(kāi)導(dǎo)后，他告訴了我事情的真相。對(duì)此事，我特地又進(jìn)行了一次家訪，請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助李同學(xué)把煙戒掉，同時(shí)給他們?nèi)倚麄髁宋鼰煹奈：?，更何況李同學(xué)小小年紀(jì)近十年煙齡。經(jīng)過(guò)一番說(shuō)教以后，他父親很慚愧的說(shuō)不該跟老師隱瞞真相，表示愿意和老師一道幫助李同學(xué)把煙戒掉，同時(shí)李同學(xué)當(dāng)即表態(tài)很快把煙戒掉。沒(méi)多久，通過(guò)家庭和我的合力及李同學(xué)的自身努力，李同學(xué)煙戒了，上課也能集中精力聽(tīng)講了。我從不挖苦諷刺他，和他談理想、談人生、談名人的成材前后，人格上尊重、生活上關(guān)心、學(xué)習(xí)上幫助、工作上重用他。由于他體育成績(jī)很好，就讓他擔(dān)任體委，激發(fā)其向上的斗志。挖掘他的閃光點(diǎn)，多給他一些寬松的氛圍，抓住時(shí)機(jī)及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)他。譬如說(shuō)他愛(ài)勞動(dòng)，值日生工作做的特別好，他負(fù)責(zé)拖地，每當(dāng)走進(jìn)教室發(fā)現(xiàn)地拖的特別干凈的時(shí)候，那不用問(wèn)準(zhǔn)是小李同學(xué)拖的，每當(dāng)此時(shí)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)。激發(fā)其自信、自立、自強(qiáng)，使他振作精神，奮發(fā)向上。我?guī)椭苏龑W(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)他多看古今名人刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的故事，還列舉身邊由差變優(yōu)的典型，幫助他樹立遠(yuǎn)大理想，保持良好向上的精神狀態(tài)。學(xué)習(xí)上，一方面我讓優(yōu)秀同學(xué)幫他，另一方面我和任課老師利用課后時(shí)間，經(jīng)常幫他補(bǔ)課，為他創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使他好好學(xué)習(xí)。付出總有回報(bào)。我們看到有問(wèn)題的學(xué)生有著很多不良的行為習(xí)慣、不適宜的學(xué)習(xí)方法、以及不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，但這些并非一日形成的，因而他們的改進(jìn)也需要一個(gè)過(guò)程，我們要給他們一點(diǎn)時(shí)間，同時(shí)也給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，而不要急于求成，輕言放棄，要在這個(gè)過(guò)程中，慢慢去總結(jié)反思，保持一顆平常心。因此只要我們對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生有一顆真誠(chéng)的愛(ài)心、科學(xué)的教育方法、足夠的耐心，再加之平常心，他們終究會(huì)向好的方面轉(zhuǎn)化的，他們一定會(huì)健康、和諧的發(fā)展?，F(xiàn)在李曙光選擇學(xué)習(xí)美術(shù)，一手準(zhǔn)備正常的高考復(fù)習(xí)，一手準(zhǔn)備藝術(shù)特長(zhǎng)專項(xiàng)測(cè)試。在備考藝術(shù)特長(zhǎng)專項(xiàng)測(cè)試的同時(shí)，不放松文化課學(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)好高考備考與練習(xí)藝術(shù)特長(zhǎng)的關(guān)系。擺正心態(tài)，把練習(xí)藝術(shù)特長(zhǎng)當(dāng)作高三緊張生活的一種放松方式。積極備戰(zhàn)高考，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想。

中國(guó)夢(mèng)要靠有夢(mèng)想的人來(lái)實(shí)現(xiàn)。夢(mèng)想是目標(biāo)，是希望，也是前進(jìn)的力量。有夢(mèng)想就有追求，有追求就有奮斗。無(wú)論現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間有多大的距離，只要堅(jiān)持走在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上，就會(huì)有無(wú)盡的力量。中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。對(duì)民族而言，夢(mèng)想可以凝聚力量，改變歷史;對(duì)每個(gè)個(gè)人而言，夢(mèng)想可以超越現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造生命奇跡。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有理想有追求，都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想，并將自己的夢(mèng)想與中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合在一起，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中成就自己的夢(mèng)想。

第五篇：意識(shí)形態(tài)能力是每一位黨員干部必備的核心能力

意識(shí)形態(tài)能力是每一位黨員干部必備的核心能力

意識(shí)形態(tài)能力是每一位黨員干部必備的核心能力

——專訪《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》作者朱繼東博士

事先沒(méi)有進(jìn)行預(yù)熱宣傳，上市兩個(gè)月來(lái)也沒(méi)進(jìn)行市場(chǎng)推廣，但人民出版社4月中旬正式出版的一本理論專著《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》卻銷量不斷攀升，僅僅一個(gè)多月時(shí)間就已經(jīng)第二次印刷，印量達(dá)到17000冊(cè)。作為一本48萬(wàn)字的理論著作，研究的又是不少人覺(jué)得深?yuàn)W玄妙的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》為何能夠熱銷，“意識(shí)形態(tài)能力”為何成為政治類書籍新亮點(diǎn)？帶著這些問(wèn)題，記者專訪了《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》的作者、“意識(shí)形態(tài)能力”概念的提出者、知名馬克思主義理論學(xué)者、優(yōu)秀黨建專家朱繼東博士，深入了解到了作為當(dāng)代青年學(xué)者的優(yōu)秀代表，擔(dān)任著中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心常務(wù)理事、國(guó)家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究中心副主任兼秘書長(zhǎng)、清華大學(xué)高校德育研究中心研究員等眾多學(xué)術(shù)職務(wù)的朱繼東是如何潛心理論研究并不斷收獲成功喜悅的。也讓更多人明白，理論工作者只有深入生活、注重實(shí)踐、直面問(wèn)題，并以自己的理論研究破解人們關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，才能真正成為一名受歡迎的專家，才能更好地彰顯理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)、推動(dòng)作用。

朱繼東博士

責(zé)任感、使命感讓我選擇了意識(shí)形態(tài)能力這個(gè)新的研究領(lǐng)域

記者：意識(shí)形態(tài)作為觀念的上層建筑，其在本質(zhì)上是集團(tuán)性話語(yǔ)，在文明社會(huì)中的任何國(guó)家，它都作為一個(gè)重要的社會(huì)領(lǐng)域?qū)崒?shí)在在存在著。請(qǐng)問(wèn)您怎么看待當(dāng)代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題？

朱繼東：在當(dāng)代中國(guó)，從實(shí)質(zhì)上看，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題就是黨和國(guó)家的“形象”問(wèn)題，是執(zhí)政黨的精神狀態(tài)、思想路線，是其能不能得到國(guó)內(nèi)民眾、國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同的問(wèn)題。但是，由于某些人或勢(shì)力多年的妖魔化，即使是在像新中國(guó)這樣處于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)地位的社會(huì)主義國(guó)家，“意識(shí)形態(tài)”在現(xiàn)實(shí)生活中也是一個(gè)被搞得混亂不堪、誤解重重的話域。例如,一本所謂的“權(quán)威”政治學(xué)工具書竟然指出，意識(shí)形態(tài)的“要害是為現(xiàn)狀辯護(hù)，因此它是‘虛假意識(shí)’”。也正是基于所謂意識(shí)形態(tài)“虛假性”的這種前提，“非意識(shí)形態(tài)化的歪風(fēng)借以狂吹。不僅有“意識(shí)形態(tài)虛假論”，還有什么“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“意識(shí)形態(tài)淡化論”、“意識(shí)形態(tài)多元化”以及“消解主流意識(shí)形態(tài)論”等論調(diào)、思潮，造成了非常惡劣的影響。而在思想界、學(xué)術(shù)界都不乏制造意識(shí)形態(tài)和文化、意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)對(duì)立的人物，即便不能根本摧毀社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，也讓它“懸空化”，使之在現(xiàn)實(shí)生活中難以立足。與此相呼應(yīng)，一大批西方意識(shí)形態(tài)的觀念，從“憲政民主”、“公民社會(huì)”到自由、人權(quán)，借助“普世價(jià)值”的外衣登堂入室，搶占思想陣地。我們黨和國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

朱繼東博士著作《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》

記者：在這種時(shí)代背景下，不少人認(rèn)為意識(shí)形態(tài)太敏感、風(fēng)險(xiǎn)大，不愿意去研究。有的人即使研究意識(shí)形態(tài)，也故意把意識(shí)形態(tài)研究“學(xué)術(shù)化”，盡可能遠(yuǎn)離政治。而您為什么卻把自己研究的重心放在了不少人并不看好甚至被污名化、妖魔化的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，并選擇了這個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的題目呢？

朱繼東：把意識(shí)形態(tài)問(wèn)題解決好是搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要保障，也是確保沿著正確道路推進(jìn)全面深化改革的關(guān)鍵所在。旗幟引領(lǐng)道路，道路支撐旗幟，意識(shí)形態(tài)就是樹立旗幟、引領(lǐng)方向，因而是事關(guān)中國(guó)前途和命運(yùn)的關(guān)鍵性問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化等大潮沖擊，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)一直面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。首先，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、世界現(xiàn)代化潮流和挑戰(zhàn)而推行的市場(chǎng)化改革，以及在經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域主動(dòng)或被動(dòng)與國(guó)際進(jìn)行接軌的過(guò)程中，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)方式乃至地位被弱化成為一個(gè)不可回避的事實(shí)；并且，處在西方資本主義強(qiáng)勢(shì)文化的包圍之中，一個(gè)國(guó)家如果缺乏有力的意識(shí)形態(tài)守護(hù)，其獨(dú)立自主、本國(guó)特色可以說(shuō)是無(wú)從談起。而當(dāng)今世界的基本格局是“西強(qiáng)東弱”，不管我們是否愿意承認(rèn)和面對(duì)，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家都要長(zhǎng)期共存共處在一個(gè)地球上，而兩種社會(huì)形態(tài)在理想信念、價(jià)值取向和制度構(gòu)架上的異質(zhì)性，決定了它們之間的交往、碰撞和斗爭(zhēng)不僅在所難免，而且無(wú)法回避，甚至某些時(shí)期還可能激化，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就是一個(gè)非常重要的戰(zhàn)場(chǎng)。尤其是近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，西方越來(lái)越把中國(guó)崛起視為對(duì)其模式的挑戰(zhàn)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的力度在不斷地加大。尤其是隨著世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，再加上多年來(lái)矛盾的積累，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的風(fēng)險(xiǎn)、考驗(yàn)更加復(fù)雜和嚴(yán)峻，擔(dān)負(fù)的責(zé)任、任務(wù)也更加繁重、緊迫，這一切都對(duì)意識(shí)形態(tài)能力提出了新的、更高的要求。但由于較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我們對(duì)意識(shí)形態(tài)研究缺乏應(yīng)有的重視，使得我們黨和國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中面臨眾多挑戰(zhàn)、嚴(yán)峻考驗(yàn)。作為一名富有責(zé)任感、使命感的學(xué)者，不能總是追隨著所謂社會(huì)熱點(diǎn)去搞研究，而應(yīng)該重點(diǎn)研究事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)就是這樣的問(wèn)題。

朱繼東博士著作《鄧平壽-100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物》

記者：盡管意識(shí)形態(tài)能力是一種客觀存在，然而作為概念提出還是新嘗試，是一個(gè)新問(wèn)題、新領(lǐng)域。那么，意識(shí)形態(tài)能力究竟是什么，您為什么要研究意識(shí)形態(tài)能力呢？

朱繼東：意識(shí)形態(tài)能力就是通過(guò)新的理論觀念、理論概括、理論創(chuàng)新來(lái)辨別、引領(lǐng)、掌控社會(huì)思潮、社會(huì)主流意識(shí)的實(shí)際水平，主要體現(xiàn)為思想辨別力、理論創(chuàng)新力、共識(shí)凝聚力和話語(yǔ)支配力。我在曾經(jīng)向我的博士導(dǎo)師、著名馬克思主義理論家、思想家侯惠勤教授提出自己想研究意識(shí)形態(tài)能力，就是想通過(guò)創(chuàng)新找到當(dāng)代意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究的一個(gè)新的突破口。侯老師認(rèn)為，盡管意識(shí)形態(tài)能力是一種客觀存在，然而作為一個(gè)概念提出還是新嘗試，是一個(gè)值得研究的新問(wèn)題，也很可能會(huì)開(kāi)辟一個(gè)新的研究領(lǐng)域。非常支持我進(jìn)行這個(gè)問(wèn)題的研究，并在如何對(duì)意識(shí)形態(tài)能力進(jìn)行定義等很多方面給予我很多指導(dǎo)和幫助。正是在侯老師精心指導(dǎo)下，我才能在兩年多的時(shí)間里拿出了這本書的初稿。

侯老師專門為《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》一書寫了序言，并在這本書出版后也給予了比較高的評(píng)價(jià)。他指出，意識(shí)形態(tài)能力的概念是一個(gè)新概括，是一個(gè)思想性、學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的研究領(lǐng)域?！缎聲r(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》一書不僅在這個(gè)新領(lǐng)域進(jìn)行了有意義的探索和研究，即梳理了意識(shí)形態(tài)能力發(fā)展的相關(guān)理論軌跡和學(xué)術(shù)前沿，也深入剖析了意識(shí)形態(tài)能力在新時(shí)期面臨的全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化三大沖擊以及考驗(yàn)，還在理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上從十個(gè)方面深入總結(jié)了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)的科學(xué)路徑。因此，這是一本值得去讀的好書。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部或許會(huì)從中發(fā)現(xiàn)自己過(guò)去有所忽略的某些素質(zhì)要求并得到教益，廣大理論工作者或許可以借此祛除一些思想上的“屏蔽”而開(kāi)拓視野、從中獲得一些有價(jià)值的思考，青年學(xué)者或許可以借此入門意識(shí)形態(tài)研究并擁有一個(gè)較好的起點(diǎn)。

為了更好地堅(jiān)持、鞏固馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民沿著正確道路建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)思想辨別力、理論創(chuàng)新力、共識(shí)凝聚力，在國(guó)內(nèi)外的嚴(yán)峻考驗(yàn)和巨大挑戰(zhàn)面前，繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的“考試”、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的“考試”考好，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

希望能在探索中為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供新思路、新舉措

記者：正如總書記所強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是我們黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。您對(duì)總書記這段話是如何理解的？

朱繼東：總書記這段話非常突出地強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，是我們做好新三十年意識(shí)形態(tài)工作和全面深化改革的指南。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)反映和代表的就是最廣大人民的根本利益，每一名真正的共產(chǎn)黨人從來(lái)不愿意也不會(huì)、不應(yīng)該隱瞞自己的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)。但是近些年來(lái)，有人對(duì)大是大非問(wèn)題繞著走、對(duì)錯(cuò)誤思潮態(tài)度曖昧，有人用“不爭(zhēng)論”、“不炒熱”、“讓說(shuō)話”為自己的不作為開(kāi)脫，甚至還有人對(duì)堅(jiān)持發(fā)出正面聲音的同志冷嘲熱諷甚至進(jìn)行打壓，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成了一定的混亂！

朱繼東博士上《教育藝術(shù)》雜志封面

記者：在有關(guān)部門對(duì)正面聲音支持保護(hù)不夠的背景下，您的研究直面現(xiàn)實(shí)，勇于發(fā)聲，敢于亮劍，需要很大的勇氣和很強(qiáng)的責(zé)任感，其堅(jiān)持真理、對(duì)黨忠誠(chéng)的精神值得贊許。僅僅是在2013 年，他就在《紅旗文稿》發(fā)表文章5 篇、在《黨建》、《思想政治工作研究》各發(fā)表文章3 篇??這些文章就像本書一樣，都是理論和現(xiàn)實(shí)很好結(jié)合，立場(chǎng)堅(jiān)定，觀點(diǎn)鮮明。您為什么要這么做，就不怕風(fēng)險(xiǎn)嗎？

朱繼東：在事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的思想政治斗爭(zhēng)中，所有領(lǐng)導(dǎo)干部、理論工作者都不能作旁觀者，而要作黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士。說(shuō)實(shí)話，我自己有時(shí)也會(huì)遇到不小的阻力和壓力，有的時(shí)候甚至有領(lǐng)導(dǎo)、朋友和同事也不理解我為什么要從事這么敏感并有不少風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究。我知道大家都是為我好，希望我能既有不少成果又沒(méi)有什么風(fēng)險(xiǎn)。但是如果大家都這樣，很多人都講正確的廢話，我們的理論研究很可能會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)離人民群眾和時(shí)代發(fā)展，我們黨和國(guó)家在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中可能會(huì)非常被動(dòng)！既然選擇了理論研究，就應(yīng)該敢于直面現(xiàn)實(shí)、是非分明，這也是我在這本書中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)滲透和反滲透、和平演變和反和平演變等問(wèn)題都沒(méi)有回避，力爭(zhēng)通過(guò)自己理論聯(lián)系實(shí)際的研究為新三十年的意識(shí)形態(tài)工作做出自己的一份貢獻(xiàn)！

記者：這本起初并不被一些人看好的理論專著首印12000 冊(cè)，并很快重印，是靠什么精彩內(nèi)容和特色吸引力廣大讀者呢？我了解到，全國(guó)人大常委會(huì)內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)副主任委員李慎明研究員、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)艾四林教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院辛向陽(yáng)研究員等專家學(xué)者都對(duì)您這本書做出了比較高的評(píng)價(jià)，您能介紹一下具體如何評(píng)價(jià)的嗎？

朱繼東：感謝大家對(duì)于這本書的支持!有專家們認(rèn)為，把我們新形勢(shì)下面臨的全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化三大沖擊與領(lǐng)導(dǎo)干部、意識(shí)形態(tài)能力等各具特色的視點(diǎn)巧妙地連成一個(gè)有機(jī)整體是本書最大的特色，在大量文獻(xiàn)閱讀、研究的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，從“意識(shí)形態(tài)”概念的起源、提出、發(fā)展到“去意識(shí)形態(tài)化”、“非意識(shí)形態(tài)化”、“意識(shí)形態(tài)多元化”等思潮的出現(xiàn)，從馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的形成到曲折發(fā)展，從恩格斯和列寧對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的豐富和發(fā)展，再到毛澤東將馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論推向歷史新高度，從改革開(kāi)放以來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遭受的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)到意識(shí)形態(tài)能力問(wèn)題的提出和發(fā)展，從全球化的全面滲透和對(duì)中國(guó)的嚴(yán)峻考驗(yàn)到市場(chǎng)化的不斷推進(jìn)及其對(duì)中國(guó)的巨大挑戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展及其對(duì)中國(guó)的巨大挑戰(zhàn)等，環(huán)環(huán)相扣、步步深入提出了“新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)”這樣一個(gè)具有一定創(chuàng)新性的題目。本書不僅通過(guò)大量調(diào)研總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)、揭示其面臨的眾多問(wèn)題，而且借鑒了國(guó)外意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理論結(jié)合實(shí)踐地求解出了一些具體的、科學(xué)的解決辦法、實(shí)現(xiàn)路徑，在一步步探索中為當(dāng)代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)提供了一些新思路、新舉措，并且都非常有針對(duì)性，在嘗試著開(kāi)辟意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)這樣一個(gè)新的研究領(lǐng)域的同時(shí)，也為更好地推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)工作奉獻(xiàn)了新思路、作出了新貢獻(xiàn)。這既體現(xiàn)出了作者堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)、扎實(shí)的理論功底和較強(qiáng)的科研能力，也體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。

朱繼東博士著作《查韋斯的“21世紀(jì)社會(huì)主義”》

記者：這本書的創(chuàng)新之處是很受各界關(guān)注的，也是其很受讀者歡迎的重要原因。請(qǐng)問(wèn)朱老師，專家學(xué)者們是如何剖析這本書的創(chuàng)新之處的？

朱繼東：有專家認(rèn)為，本書無(wú)論是在研究對(duì)象、研究方法還是具體觀點(diǎn)上，都體現(xiàn)出可喜的創(chuàng)新:一是在研究對(duì)象上，在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的誕生、發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在新形勢(shì)下面臨的三大考驗(yàn)———全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化為背景，并選擇了領(lǐng)導(dǎo)干部這一倍受關(guān)注的特殊群體作為研究對(duì)象，以意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)這一嶄新視角作為切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，并借鑒蘇聯(lián)、利比亞、委內(nèi)瑞拉等國(guó)家和我國(guó)這些年來(lái)在意識(shí)形態(tài)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將理論探討和實(shí)證研究有機(jī)結(jié)合，把領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)在新時(shí)期所面臨的考驗(yàn)、內(nèi)在邏輯與演進(jìn)規(guī)律予以重點(diǎn)揭示。

二是在研究方法上，特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐要很好地結(jié)合，尤其是注重對(duì)在工作一線的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行第一手的調(diào)研，通過(guò)對(duì)從科級(jí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部到省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)乃至黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的2000名領(lǐng)導(dǎo)干部所進(jìn)行的調(diào)研，走訪的范圍包括絕大部分中央部委、全國(guó)二十多個(gè)省市自治區(qū)以及一部分國(guó)有企業(yè)、民主黨派，使得所提出的對(duì)策具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

三是在剖析意識(shí)形態(tài)工作在新形勢(shì)下面臨的三大沖擊———全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上，對(duì)于如何才能在真正搞好領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，作者經(jīng)過(guò)深入研究，從十個(gè)方面提出了一系列具體對(duì)策，并且這些對(duì)策既有大量的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、很好的指導(dǎo)性，又有比較重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，體現(xiàn)出創(chuàng)新性、前瞻性和實(shí)用性、科學(xué)性的統(tǒng)一，很好地彰顯出理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)指導(dǎo)作用，力圖達(dá)到理論性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性、指導(dǎo)性的有機(jī)統(tǒng)一。

記者：在中國(guó)改革開(kāi)放后的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，雖然和平與發(fā)展這一時(shí)代主題使我們有可能爭(zhēng)取到一個(gè)較有利的國(guó)際環(huán)境，但不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序和世界社會(huì)主義處于低潮的現(xiàn)實(shí)又使得我們的發(fā)展常常面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)，尤其是西方資本主義世界的霸權(quán)主義總是試圖通過(guò)各種手段左右中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，企圖讓中國(guó)處于不平等的被動(dòng)地位甚至成為經(jīng)濟(jì)殖民地。您認(rèn)為，我們?nèi)绾尾拍艽蚱颇承﹪?guó)家企圖西化、分化甚至控制中國(guó)的企圖呢？

朱繼東：要徹底打破某些國(guó)家企圖西化、分化甚至控制中國(guó)的企圖，就需要作為社會(huì)精英和社會(huì)主義事業(yè)中堅(jiān)力量的領(lǐng)導(dǎo)干部具有過(guò)硬的意識(shí)形態(tài)能力，這關(guān)系著黨的事業(yè)興衰成敗，關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。尤其是由于一些干部對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的定位認(rèn)識(shí)不清楚、不深刻，對(duì)于如何在實(shí)踐中正確把握這兩項(xiàng)工作更是明顯存在說(shuō)起來(lái)清楚、做起來(lái)不清楚的現(xiàn)象，暴露出在意識(shí)形態(tài)能力方面的巨大缺陷。因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)干部必須有正確的意識(shí)形態(tài)作指導(dǎo)，必須具備過(guò)硬的意識(shí)形態(tài)能力，這是關(guān)系到全面深化改革能否沿著正確道路繼續(xù)前進(jìn)、黨和國(guó)家能否永不變色、社會(huì)主義的旗幟能否繼續(xù)飄揚(yáng)等的重大問(wèn)題。正如侯老師所指出，所謂的“領(lǐng)導(dǎo)干部的意識(shí)形態(tài)能力”不是指技術(shù)、技巧層面的本領(lǐng)，而是指價(jià)值層面的理想信念，是世界觀、人生觀的根本追求問(wèn)題。因此，我期待本書的問(wèn)世有助于推動(dòng)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠更多地思考和踐行中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，努力解決做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者這一核心問(wèn)題。

意識(shí)形態(tài)能力是所有黨員干部必須具備的核心能力

記者：侯惠勤教授指出，共產(chǎn)黨和所謂西方“現(xiàn)代政黨”最為根本的就是指導(dǎo)思想、理論旗幟上的區(qū)別，因?yàn)槭澜缬^、歷史觀是決定政黨性質(zhì)（先進(jìn)性和階級(jí)性）的首要因素。尤其是在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都極其復(fù)雜的今天，更要求每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都必須大力加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，始終把堅(jiān)定理想信念、提高思想政治水平放在首位，認(rèn)認(rèn)真真、原原本本、老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和總書記的系列講話等。侯老師在為這本書所寫的序言中強(qiáng)調(diào)，我們今天講意識(shí)形態(tài)的變革和話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，研究領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，就是要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法回答新形勢(shì)下中國(guó)的實(shí)踐新課題，是在繼承和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的前提下破新題、說(shuō)新話、講新理。未來(lái)我們面臨的新挑戰(zhàn)，使得意識(shí)形態(tài)能力成為每一位領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的核心能力。我們應(yīng)該怎樣理解侯老師這些話？

朱繼東：歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)都一再警示我們，任何時(shí)候都必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，絕對(duì)不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安和民族凝聚力、向心力。黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都要搞好。否則，意識(shí)形態(tài)防線失守，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，是一定要出大問(wèn)題的?，F(xiàn)在有一些單位和一些人，對(duì)黨的政治紀(jì)律、宣傳紀(jì)律置若罔聞，更有人還專門挑那些黨已經(jīng)明確規(guī)定的政治原則來(lái)說(shuō)事，口無(wú)遮攔，毫無(wú)顧忌，受到敵對(duì)勢(shì)力追捧，竟然不以為恥、反以為榮??一個(gè)更奇怪的現(xiàn)象是，在我們社會(huì)主義中國(guó)，一些發(fā)表支持黨和政府的言論、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想、駁斥攻擊和污蔑黨和政府的錯(cuò)誤言論的人，竟然會(huì)受到圍攻，并且那些圍攻者的污言穢語(yǔ)不堪入耳，而我們不少領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)此常常是鴉雀無(wú)聲或者聲音不大，甚至對(duì)發(fā)表正面言論的同志冷嘲熱諷。這些問(wèn)題的背后就是意識(shí)形態(tài)能力的缺失，也從另一個(gè)方面證明了意識(shí)形態(tài)能力是每一位黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的核心能力。我在各地講課時(shí)與廣大黨員干部交流，大家也都認(rèn)可。

朱繼東博士在世界社會(huì)主義論壇演講

古今中外的歷史教訓(xùn)反復(fù)證明，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往首先從思想領(lǐng)域開(kāi)始，并且思想防線一旦被攻破了，其他防線就很難守住。鄧小平曾非常鮮明地指出：“我們黨的十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行開(kāi)放政策，同時(shí)也要求剎住自由化的風(fēng)，這是相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。不剎住這股風(fēng)，就不能實(shí)行開(kāi)放政策。要搞四個(gè)現(xiàn)代化，要實(shí)行開(kāi)放政策，就不能搞資產(chǎn)階級(jí)自由化。自由化的思想前幾年有，現(xiàn)在也有，不僅社會(huì)上有，我們共產(chǎn)黨內(nèi)也有。”在這方面，我們有著極其深刻的教訓(xùn)。

記者：您在書中強(qiáng)調(diào)，面對(duì)西方的意識(shí)形態(tài)滲透，我們更必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，掌握在真正的馬克思主義者手中。這也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵。如何才能真正做到這一點(diǎn)呢？

朱繼東：全黨要樹立“大宣傳”的觀念，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備駕馭意識(shí)形態(tài)的能力。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否成熟、能否擔(dān)當(dāng)重任，一個(gè)重要方面就是看他重不重視、善不善于抓意識(shí)形態(tài)工作，看他是不是具有過(guò)硬的意識(shí)形態(tài)能力。也正是看到了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所面臨問(wèn)題的嚴(yán)峻性、復(fù)雜性，我在書中認(rèn)真總結(jié)出了從加強(qiáng)以領(lǐng)導(dǎo)干部道德為抓手，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，堅(jiān)定正確理想信念的能力到以反意識(shí)形態(tài)滲透為抓手，加強(qiáng)國(guó)際問(wèn)題研究，增強(qiáng)反和平演變的能力等在內(nèi)的新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)的十條科學(xué)路徑，就是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，科學(xué)剖析當(dāng)前復(fù)雜多變的社會(huì)思潮和考驗(yàn)重重的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行的科學(xué)求解，是對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想乃至整個(gè)習(xí)近平思想的充實(shí)和完善，是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)指南，是對(duì)新三十年意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有益探索。

記者：我來(lái)采訪您之前得到一個(gè)喜訊，在清華大學(xué)馬克思主義理論博士后流動(dòng)站從事博士后研究的您喜獲中國(guó)博士后科學(xué)基金一等獎(jiǎng)，而馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科在全國(guó)僅有五人獲得一等獎(jiǎng)。這讓我們想起了您近年來(lái)不僅出版《查韋斯的“21世紀(jì)社會(huì)主義”》、《鄧平壽》、《占領(lǐng)華爾街之爭(zhēng)》等著作，而且在《馬克思主義研究》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部文稿》、《中國(guó)黨政干部論壇》、《中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》、《理論探索》、《中州學(xué)刊》、《理論導(dǎo)刊》、《人民論壇》、《前線》、《思想教育研究》等報(bào)刊發(fā)表理論文章90余篇，多篇文章被《學(xué)習(xí)活頁(yè)文選》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、人大報(bào)刊復(fù)印資料《中國(guó)共產(chǎn)黨》、《馬克思主義文摘》、《求是》、《新華文摘》、《紅旗文摘》等轉(zhuǎn)發(fā)，多篇調(diào)研文章獲得中央領(lǐng)導(dǎo)批示，多項(xiàng)建議被中央和國(guó)家有關(guān)部門采用；想起他先后獲得中國(guó)新聞獎(jiǎng)、新華社優(yōu)秀新聞作品獎(jiǎng)等國(guó)家、省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)30多項(xiàng)，被評(píng)為教育部“博士生學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)”（馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科在全國(guó)共六人獲獎(jiǎng)）等，被多家報(bào)刊作為封面人物報(bào)道, 多次應(yīng)邀在各省市、部委、高校、企業(yè)等舉辦專題講座；想起不少領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者對(duì)《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》的高度稱贊和對(duì)朱繼東人品、學(xué)識(shí)的高度贊許??天道酬勤，您在繁忙的工作之余從事理論研究所取得的成就卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)不少專職從事理論研究的，我們從您身上看到的是勤奮、執(zhí)著、奉獻(xiàn)，也為我們黨和國(guó)家能有這樣優(yōu)秀的青年學(xué)者感到高興。《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》這樣理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)秀著作應(yīng)該受到歡迎，您這樣立場(chǎng)堅(jiān)定、辛勤耕耘、不計(jì)較個(gè)人得失的優(yōu)秀學(xué)者應(yīng)該收獲更多的成功！我們期待得到您更多的好消息！請(qǐng)問(wèn)您對(duì)今后的研究有什么打算？

朱繼東：雖然我的這本書有48萬(wàn)字，但我認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)能力只是剛剛破題，我今后在這個(gè)領(lǐng)域還有很多的研究工作要做。因此，我擔(dān)任負(fù)責(zé)人的北京市社科基金項(xiàng)目和中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目都是以意識(shí)形態(tài)能力為研究重點(diǎn)，就是要在本書的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化研究。尤其是隨著黨和國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)工作越來(lái)越重視，越來(lái)越多人認(rèn)識(shí)到了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，意識(shí)形態(tài)能力正在成為所有黨員干部必須具備的核心能力，意識(shí)形態(tài)工作正在迎來(lái)一個(gè)新的春天，也使得我對(duì)今后的研究工作更加充滿信心，我會(huì)努力、也期待能有更多喜訊帶給大家！

朱繼東博士

話外音:《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)》的責(zé)任編輯李之美對(duì)本書熱銷一點(diǎn)也不感到意外，重印也在預(yù)料之中。她說(shuō)：“這本書是我編輯過(guò)的最好的書之一，作者具有深刻的前瞻性、深厚的理論功底和強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，能夠挖掘現(xiàn)象背后的深層矛盾，并尋求出科學(xué)的解決方案，令人震憾。作者文筆流暢，邏輯清晰，對(duì)問(wèn)題的梳理和分析入木三分。本書尤其適合廣大黨政干部、理論工作者和高校師生閱讀學(xué)習(xí)，非常值得向大家推薦！”

記者感言：采訪過(guò)不少專家學(xué)者，但朱繼東帶給我們的感動(dòng)最多。兩個(gè)多小時(shí)的采訪中，這位山東大地走出來(lái)的青年才俊所有的話語(yǔ)是那么真誠(chéng)，并且一直很謙虛。但說(shuō)起馬列主義、毛澤東思想和當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，他顯得那么投入和富有激情，讓我們看到了信仰的力量！最后，讓我們真誠(chéng)福朱繼東，祝福他能取得更多更大的成就，為我們黨和國(guó)家的理論建設(shè)做出更多貢獻(xiàn)！