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      唯物論認(rèn)識(shí)論原理及典型例題（最終五篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 02:40:24下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《唯物論認(rèn)識(shí)論原理及典型例題》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《唯物論認(rèn)識(shí)論原理及典型例題》。

      
	
      

      第一篇：唯物論認(rèn)識(shí)論原理及典型例題
      

      唯物論認(rèn)識(shí)論原理及典型例題
      答哲學(xué)問答題的技巧：
      1、審清設(shè)問的角度。如果要你運(yùn)用唯物論分析材料，你首先要清楚唯物論有哪些哲學(xué)原理，然后按照前后順序一個(gè)一個(gè)在頭腦里過(guò)一下，看材料適用其中的哪些原理。
      2、分清層次。答題時(shí)不應(yīng)急于下筆，想清楚我答題要用幾個(gè)原理，形成幾層意思，然后著筆用（1）??（2）??（3）??（4）??區(qū)分開來(lái)分層表述。
      3、原理+方法論。在答哲學(xué)題目時(shí)，應(yīng)該最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理，然后書寫該原理的方法論，最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。這是解答哲學(xué)題普遍適用的方法。
      4、特別要重視第一部分即哲學(xué)原理的表述，該部分在一道題目的分?jǐn)?shù)中占大頭。
      1.自然界客觀性原理
      【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
      【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
      ②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
      【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
      【典型例題】
      1、青蛙是農(nóng)田的“守護(hù)神”，一只青蛙的撲捉量可超過(guò)自己的體重，50只青蛙就能使6畝的稻田免遭蟲害，蛙糞又是上等有機(jī)肥料。青蛙還間接對(duì)瘧疾及其他一些疾病的爆發(fā)有抑制作用。近年來(lái)，有些國(guó)家大肆捕食青蛙，破壞了生態(tài)平衡，遭到了大自然的懲罰。如，孟加拉國(guó)人從稻田中捕了5000萬(wàn)只青蛙，出口到西方國(guó)家的食品市場(chǎng)，其所得不過(guò)1000萬(wàn)美元，結(jié)果造成蟲災(zāi)嚴(yán)重，該國(guó)不得不每年花3000萬(wàn)美元從國(guó)外購(gòu)買滅蟲藥，而農(nóng)藥帶來(lái)的環(huán)境污染和對(duì)人類健康的影響又十分嚴(yán)重。
      閱讀上述材料，用唯物論原理分析該國(guó)的做法。（10分）
      自然界是客觀的（自然界具有物質(zhì)性），自然界的發(fā)展有其固有的規(guī)律。（4分）我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須尊重規(guī)律，要尊重自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。而不能隨心所欲地活動(dòng)，否則就會(huì)受到懲罰。（4分）該國(guó)大勢(shì)捕抓青蛙，破壞了生態(tài)平衡，違背了客觀規(guī)律，因而受到了懲罰。（2分）
      2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
      【原理內(nèi)容】：
      （1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用： ①意識(shí)能夠正確反映客觀事物
      ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；
      錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
      【方法論】：
      （1）一切從實(shí)際出發(fā)
      （2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。【應(yīng)用范圍】：
      應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬；說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。
      【典型例題】
      1、最近十年，國(guó)際上生產(chǎn)柴油發(fā)動(dòng)機(jī)的噴油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對(duì)這種技術(shù)變化，原來(lái)我國(guó)該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無(wú)力自主開發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無(wú)法進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，于是決定與外國(guó)企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國(guó)企業(yè)控股67％：把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場(chǎng)。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。
      我國(guó)另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動(dòng)噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，克服了重重困難，終于成功開發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)。現(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場(chǎng)，企業(yè)蒸蒸日上，成為國(guó)內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。
      運(yùn)用唯物論原理分析，兩個(gè)企業(yè)為什么會(huì)有不同的命運(yùn)？
      人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。企業(yè)A在錯(cuò)誤意識(shí)的支配下，過(guò)分依賴外部技術(shù)，忽視了自主創(chuàng)新，導(dǎo)致企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。企業(yè)B在正確意識(shí)的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)的同時(shí)，努力創(chuàng)新，終于取得于成功。
      2、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》提出：深入研究中小學(xué)生思想道德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法和形式，采用未成年人喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，抓緊修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范。制定和推行行為規(guī)范，要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，反映時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重與信任，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵紀(jì)守法。運(yùn)用所學(xué)唯物論的有關(guān)知識(shí)回答下列問題：（1）國(guó)家為什么要加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)？（2）《意見》中所提出的措施體現(xiàn)了唯物論的那些道理？
      (1)正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，就是要求青少年要有以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神；樹立和培育正確的理想信念；培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)等，以正確的思想意識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，使自己能夠健康成長(zhǎng)。
      （2）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)。制定和推行行為規(guī)范要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，反映未成年人思想道德狀況和特點(diǎn)，反映時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求這一措施，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一的要求。②規(guī)律是客觀的，我們要尊重規(guī)律。深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，是尊重客觀規(guī)律的要求。
      3、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對(duì)這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)政府通過(guò)進(jìn)一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟(jì)效益可觀。問：上述材料包含了唯物論的什么哲理？（10分）
      （1）上述材料包含了物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）
      這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)主觀主義。（然后書寫該原理的方法論）（1分）
      該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實(shí)際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗(yàn)，對(duì)農(nóng)民加強(qiáng)種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。）（1分）
      （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這種反作用表現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）
      這要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。（然后書寫該原理的方法論）（1分）
      該鄉(xiāng)正確決策并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用、正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的指導(dǎo)作用。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。）（1分）
      4、材料一：“十一五”期間廣東省“節(jié)能減排”情況
      注：2008年廣東每萬(wàn)元GDP消耗0.715噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相當(dāng)于全國(guó)平均水平的64.9％，全國(guó)第二低。
      材料二：2009年8月9日在廣州舉行的亞洲能源論壇上，廣東省政府負(fù)責(zé)人表示：廣東是世界上能源消費(fèi)量最大的省份，又是能源匱乏的地區(qū)，是未來(lái)亞洲地區(qū)新能源產(chǎn)業(yè)潛力最大的地區(qū)。廣東下一步將大力發(fā)展核電、風(fēng)電、太陽(yáng)能等新能源，進(jìn)一步提高清潔能源利用比重。目前，在建風(fēng)電總裝機(jī)容量約100萬(wàn)千瓦，到2020年全省核電裝機(jī)容量將達(dá)到2400萬(wàn)千瓦。
      請(qǐng)從辯證唯物論的角度，并結(jié)合上述材料，談?wù)剰V東省如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。
      ①自然界是物質(zhì)的，有其自身的客觀規(guī)律。我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加大環(huán)境保護(hù)力度，以實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
      ②物質(zhì)決定意識(shí)。我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要根據(jù)我省能源消費(fèi)量大、常規(guī)能源匱乏的特點(diǎn)，大力發(fā)展新型能源，走可持續(xù)發(fā)展之路。
      ③意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)科技自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。
      5、“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這句話正確揭示了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
      1）這句話有一定的道理,“倉(cāng)廩實(shí)”、“衣食足”確實(shí)是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎(chǔ)。但若認(rèn)為這就正確揭示了物質(zhì)和意識(shí)之間的辯證關(guān)系, 則是片面的。2）這句話看到了物質(zhì)決定意識(shí)，但忽視意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。同時(shí)，意識(shí)也有相對(duì)獨(dú)立性。
      3）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用兩方面內(nèi)容，二者缺一不可，所以說(shuō)題目觀點(diǎn)是片面的。
      6、發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神就是要求不“唯書”，只“唯實(shí)”
      （1）“求真務(wù)實(shí)”要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，題中所說(shuō)的“唯實(shí)”就是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度。
      （2）不“唯書”就是要求我們不從本本出發(fā)，不搞教條主義，而是要理論聯(lián)系實(shí)際，并指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問題?！拔〞睂?shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際、從書本的理論知識(shí)出發(fā)的思想和行為，是教條主義的表現(xiàn)。在實(shí)際工作中必須反對(duì)“唯書”的態(tài)度和做法。
      （3）辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)能夠反作用于客觀事物。如果要求只“唯實(shí)”，否定正確意識(shí)、科學(xué)理論對(duì)事物的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的。
      3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理
      【原理內(nèi)容】：
      <1>規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。
      <2>意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?/p>
      ① 承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。
      ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。
      【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等?！镜湫屠}】
      1.面對(duì)罕見的自然災(zāi)害，有人說(shuō)“天災(zāi)不由人、抗災(zāi)不由天?！闭?qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。
      參考答案：①辯證唯物主義認(rèn)為，自然界具有物質(zhì)性，規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。本次罕見的災(zāi)害是自然規(guī)律作用的結(jié)果，因此“天災(zāi)不由人”有其合理性；但人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，如果尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也能在一定程度上減少或避免自然災(zāi)害的發(fā)生。
      ②規(guī)律是客觀的，但并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力。人們能意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。因此“抗災(zāi)不由天”是有一定道理的；但在抗災(zāi)過(guò)程中我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。
      2.（18分）材料一：建國(guó)以來(lái)。國(guó)家投入大量資金整潔江河，興修水利．僅長(zhǎng)江中下游就完成40億立方米的土石方，修筑和加固堤岸3500余公里。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅在去年洪災(zāi)期間。這些設(shè)施就減少經(jīng)濟(jì)損失7200億元。專家估計(jì)，水利投資與收益的比率約為1：10。
      材料二：去年長(zhǎng)江發(fā)生的全流域特大洪水，其水量和峰高均與1954年大體相當(dāng)，但水性卻超過(guò)歷史最高值。出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境狀況直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近30年間，長(zhǎng)江流域森林覆蓋率減少一半，水土流大面積增加一倍，中下游湖泊面積減少45.5%、湖底普遍淤高1一3米。
      材料三：國(guó)家重視環(huán)保工作去年洪災(zāi)過(guò)后，又采取了包括制定《全國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》在內(nèi)的一系列措施，要求各地保護(hù)森林資源，制止毀林開墾、亂占林地行為并對(duì)加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)、“退耕還林”、“退田還湖”等作出安排。
      結(jié)合上述材料，說(shuō)明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事。
      按客觀規(guī)律辦事就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們做事情必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到懲罰。治理江河、興修水利就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的結(jié)果。
      按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。國(guó)家興修水利，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。3、2009年10月，聯(lián)合國(guó)水電與可持續(xù)發(fā)展國(guó)際研討會(huì)在北京召開。會(huì)議通過(guò)的《水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言》強(qiáng)調(diào)，支持各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家對(duì)水電的可持續(xù)開發(fā)，同時(shí)要高度重視水電開發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境及生態(tài)等方面的負(fù)面影響。
      我國(guó)能源緊缺，同時(shí)水能資源十分豐富，但開發(fā)利用還不到25%。優(yōu)先發(fā)展水電是我國(guó)能源發(fā)展的重要方針。近年來(lái)，我國(guó)總結(jié)了建國(guó)以來(lái)水電開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求水電工程項(xiàng)目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。新建的水電工程項(xiàng)目都必須依據(jù)《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》，向環(huán)保部門提交影響評(píng)價(jià)報(bào)告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過(guò)后，方可立項(xiàng)。
      從唯物論角度，分析上述材料蘊(yùn)含的哲理。
      ①我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，能源緊缺，而大量水能資源尚未開發(fā)，據(jù)此，把優(yōu)先發(fā)展水電作為我國(guó)能源發(fā)展的重要方針，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的根本要求，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
      ②重視水電開發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境和生態(tài)的影響；水電開發(fā)要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一；新建水電工程項(xiàng)目都必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)。這說(shuō)明了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
      也體現(xiàn)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
      4、辨析：
      古語(yǔ)說(shuō)：“謀事在人，成事在天?！?/p>
      （1）“謀事在人”，是說(shuō)人們想達(dá)到改造世界的目的，必須充分發(fā)揮的人的主觀能動(dòng)性。（2）但客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關(guān)；另一方面又受到現(xiàn)實(shí)條件的制約。因此，把“成事在天”中的“天”理解為客觀規(guī)律或者客觀條件則是正確的命題。
      （3）如把“成事在天”中的“天”理解為“上帝”或“神”則是錯(cuò)誤的，屬于唯心論的觀點(diǎn)。
      4、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辨證關(guān)系
      【原理內(nèi)容】：（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用。
      【方法論】：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐，做到理論和實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一。要重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，以科學(xué)理論指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和成功的改造世界。
      【典型例題】
      5、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性
      【原理內(nèi)容】(1)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是指，對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往是要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。
      (3)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪似的前進(jìn)或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗浚号c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
      第二篇：唯物論原理及典型例題
      唯物論原理及典型例題
      答哲學(xué)問答題的技巧：
      1、審清設(shè)問的角度。如果要你運(yùn)用唯物論分析材料，你首先要清楚唯物論有哪些哲學(xué)原理，然后按照前后順序一個(gè)一個(gè)在頭腦里過(guò)一下，看材料適用其中的哪些原理。
      2、分清層次。答題時(shí)不應(yīng)急于下筆，想清楚我答題要用幾個(gè)原理，形成幾層意思，然后著筆用（1）??（2）??（3）??（4）??區(qū)分開來(lái)分層表述。
      3、原理+方法論。在答哲學(xué)題目時(shí)，應(yīng)該最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理，然后書寫該原理的方法論，最后②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；
      錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
      【方法論】：
      （1）一切從實(shí)際出發(fā)
      （2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
      【應(yīng)用范圍】：
      應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。這是解答哲學(xué)題普遍適用的方法。
      4、特別要重視第一部分即哲學(xué)原理的表述，該部分在一道題目的分?jǐn)?shù)中占大頭。
      1.自然界客觀性原理
      【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
      【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
      【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
      【典型例題】
      1、青蛙是農(nóng)田的“守護(hù)神”，一只青蛙的撲捉量可超過(guò)自己的體重，50只青蛙就能使6畝的稻田免遭蟲害，蛙糞又是上等有機(jī)肥料。青蛙還間接對(duì)瘧疾及其他一些疾病的爆發(fā)有抑制作用。近年來(lái)，有些國(guó)家大肆捕食青蛙，破壞了生態(tài)平衡，遭到了大自然的懲罰。如，孟加拉國(guó)人從稻田中捕了5000萬(wàn)只青蛙，出口到西方國(guó)家的食品市場(chǎng)，其所得不過(guò)1000萬(wàn)美元，結(jié)果造成蟲災(zāi)嚴(yán)重，該國(guó)不得不每年花3000萬(wàn)美元從國(guó)外購(gòu)買滅蟲藥，而農(nóng)藥帶來(lái)的環(huán)境污染和對(duì)人類健康的影響又十分嚴(yán)重。
      閱讀上述材料，用唯物論原理分析該國(guó)的做法。（10分）
      自然界是客觀的（自然界具有物質(zhì)性），自然界的發(fā)展有其固有的規(guī)律。（4分）我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須尊重規(guī)律，要尊重自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。而不能隨心所欲地活動(dòng)，否則就會(huì)受到懲罰。（4分）該國(guó)大勢(shì)捕抓青蛙，破壞了生態(tài)平衡，違背了客觀規(guī)律，因而受到了懲罰。（2分）
      2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
      【原理內(nèi)容】：
      （1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用： ①意識(shí)能夠正確反映客觀事物
      說(shuō)明物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬；說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。
      【典型例題】
      1、最近十年，國(guó)際上生產(chǎn)柴油發(fā)動(dòng)機(jī)的噴油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對(duì)這種技術(shù)變化，原來(lái)我國(guó)該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無(wú)力自主開發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無(wú)法進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，于是決定與外
      國(guó)企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國(guó)企業(yè)控股67％：把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場(chǎng)。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。我國(guó)另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動(dòng)噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)
      驗(yàn)，克服了重重困難，終于成功開發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)。現(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場(chǎng)，企業(yè)蒸蒸
      日上，成為國(guó)內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。
      運(yùn)用唯物論原理分析，兩個(gè)企業(yè)為什么會(huì)有不同的命運(yùn)？
      人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。企業(yè)A在錯(cuò)誤意識(shí)的支配下，過(guò)分依賴外部技術(shù)，忽視了自主創(chuàng)新，導(dǎo)致企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。企業(yè)B在正確意識(shí)的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)的同時(shí)，努力創(chuàng)新，終于取得于成功。
      2、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》提出：深入研究中小學(xué)生思想道德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法和形式，采用未成年人喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，抓緊修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范。制定和推行行為規(guī)范，要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，反映時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重與信任，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵紀(jì)守法。運(yùn)用所學(xué)唯物論的有關(guān)知識(shí)回答下列問題：
      （1）國(guó)家為什么要加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)？（2）《意見》中所提出的措施體現(xiàn)了唯物論的那些道理？
      (1)正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，就是要求青少年要有以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神；樹立和培育正確的理想信念；培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)等，以正確的思想意識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，使自己能夠健康成長(zhǎng)。
      （2）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)。制定和推行行為規(guī)范要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，反映未成年人思想道德狀況和特點(diǎn)，反映時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求這一措施，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一的要求。②規(guī)律是客觀的，我們要尊重規(guī)律。深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，是尊重客觀規(guī)律的要求。
      3、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對(duì)這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗(yàn)。
      5、“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這句話正確揭示了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
      1）這句話有一定的道理,“倉(cāng)廩實(shí)”、“衣食足”確實(shí)是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎(chǔ)。但若認(rèn)為這就正確揭鄉(xiāng)政府通過(guò)進(jìn)一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟(jì)效益可觀。
      問：上述材料包含了唯物論的什么哲理？（10分）
      （1）上述材料包含了物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）
      這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)主觀主義。（然后書寫該原理的方法論）（1分）
      該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實(shí)際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗(yàn)，對(duì)農(nóng)民加強(qiáng)種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。）（1分）
      （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這種反作用表現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）
      這要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。（然后書寫該原理的方法論）（1分）
      該鄉(xiāng)正確決策并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用、正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的指導(dǎo)作用。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。）（1分）
      4、材料一：“十一五”期間廣東省“節(jié)能減排”情況
      注：2008年廣東每萬(wàn)元GDP消耗0.715噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相當(dāng)于全國(guó)平均水平的64.9％，全國(guó)第二低。
      材料二：2009年8月9日在廣州舉行的亞洲能源論壇上，廣東省政府負(fù)責(zé)人表示：廣東是世界上能源消費(fèi)量最大的省份，又是能源匱乏的地區(qū)，是未來(lái)亞洲地區(qū)新能源產(chǎn)業(yè)潛力最大的地區(qū)。廣東下一步將大力發(fā)展核電、風(fēng)電、太陽(yáng)能等新能源，進(jìn)一步提高清潔能源利用比重。目前，在建風(fēng)電總裝機(jī)容量約100萬(wàn)千瓦，到2020年全省核電裝機(jī)容量將達(dá)到2400萬(wàn)千瓦。
      請(qǐng)從辯證唯物論的角度，并結(jié)合上述材料，談?wù)剰V東省如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。
      ①自然界是物質(zhì)的，有其自身的客觀規(guī)律。我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加大環(huán)境保護(hù)力度，以實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
      ②物質(zhì)決定意識(shí)。我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要根據(jù)我省能源消費(fèi)量大、常規(guī)能源匱乏的特點(diǎn)，大力發(fā)展新型能源，走可持續(xù)發(fā)展之路。
      ③意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)科技自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。
      示了物質(zhì)和意識(shí)之間的辯證關(guān)系, 則是片面的。
      2）這句話看到了物質(zhì)決定意識(shí)，但忽視意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。同時(shí)，意識(shí)也有相對(duì)獨(dú)立性。
      3）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用兩方面內(nèi)容，二者缺一不可，所以說(shuō)題目觀點(diǎn)是片面的。
      6、發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神就是要求不“唯書”，只“唯實(shí)”
      （1）“求真務(wù)實(shí)”要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，題中所說(shuō)的“唯實(shí)”就是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度。
      （2）不“唯書”就是要求我們不從本本出發(fā)，不搞教條主義，而是要理論聯(lián)系實(shí)際，并指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問題?！拔〞睂?shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際、從書本的理論知識(shí)出發(fā)的思想和行為，是教條主義的表現(xiàn)。在實(shí)際工作中必須反對(duì)“唯書”的態(tài)度和做法。
      （3）辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)能夠反作用于客觀事物。如果要求只“唯實(shí)”，否定正確意識(shí)、科學(xué)理論對(duì)事物的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的。
      3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理
      【原理內(nèi)容】：
      <1>規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。
      <2>意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論】：
      ① 承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。
      ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。
      【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等?！镜湫屠}】
      1.面對(duì)罕見的自然災(zāi)害，有人說(shuō)“天災(zāi)不由人、抗災(zāi)不由天。”請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。
      參考答案：①辯證唯物主義認(rèn)為，自然界具有物質(zhì)性，規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。本次罕見的災(zāi)害是自然規(guī)律作用的結(jié)果，因此“天災(zāi)不由人”有其合理性；但人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，如果尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也能在一定程度上減少或避免自然災(zāi)害的發(fā)生。
      ②規(guī)律是客觀的，但并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力。人們能意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。因此“抗災(zāi)不由天”是有一定道理的；但在抗災(zāi)過(guò)程中我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。
      2.（18分）材料一：建國(guó)以來(lái)。國(guó)家投入大量資金整潔江河，興修水利．僅長(zhǎng)江中下游就完成40億立方米的土石方，修筑和加固堤岸3500余公里。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅在去年洪災(zāi)期間。這些設(shè)施就減少經(jīng)濟(jì)損失7200億元。專家估計(jì)，水利投資與收益的比率約為1：10。
      材料二：去年長(zhǎng)江發(fā)生的全流域特大洪水，其水量和峰高均與1954年大體相當(dāng)，但水性卻超過(guò)歷史最高值。出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境狀況直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近30年間，長(zhǎng)江流域森林覆蓋率減少一半，水土流大面積增加一倍，中下游湖泊面積減少45.5%、湖底普遍淤高1一3米。
      材料三：國(guó)家重視環(huán)保工作去年洪災(zāi)過(guò)后，又采取了包括制定《全國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》在內(nèi)的一系列措施，要求各地保護(hù)森林資源，制止毀林開墾、亂占林地行為并對(duì)加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)、“退耕還林”、“退田還湖”等作出安排。
      結(jié)合上述材料，說(shuō)明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事。
      按客觀規(guī)律辦事就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們做事情必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到懲罰。治理江河、興修水利就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的結(jié)果。
      按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。國(guó)家興修水利，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。3、2009年10月，聯(lián)合國(guó)水電與可持續(xù)發(fā)展國(guó)際研討會(huì)在北京召開。會(huì)議通過(guò)的《水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言》強(qiáng)調(diào)，支持各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家對(duì)水電的可持續(xù)開發(fā)，同時(shí)要高度重視水電開發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境及生態(tài)等方面的負(fù)面影響。
      我國(guó)能源緊缺，同時(shí)水能資源十分豐富，但開發(fā)利用還不到25%。優(yōu)先發(fā)展水電是我國(guó)能源發(fā)展的重要方針。近年來(lái)，我國(guó)總結(jié)了建國(guó)以來(lái)水電開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求水電工程項(xiàng)目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。新建的水電工程項(xiàng)目都必須依據(jù)《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》，向環(huán)保部門提交影響評(píng)價(jià)報(bào)告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過(guò)后，方可立項(xiàng)。
      從唯物論角度，分析上述材料蘊(yùn)含的哲理。
      ①我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，能源緊缺，而大量水能資源尚未開發(fā)，據(jù)此，把優(yōu)先發(fā)展水電作為我國(guó)能源發(fā)展的重要方針，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的根本要求，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
      ②重視水電開發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境和生態(tài)的影響；水電開發(fā)要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一；新建水電工程項(xiàng)目都必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)。這說(shuō)明了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
      也體現(xiàn)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
      4、辨析：
      古語(yǔ)說(shuō)：“謀事在人，成事在天?！?/p>
      （1）“謀事在人”，是說(shuō)人們想達(dá)到改造世界的目的，必須充分發(fā)揮的人的主觀能動(dòng)性。
      （2）但客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關(guān)；另一方面又受到現(xiàn)實(shí)條件的制約。因此，把“成事在天”中的“天”理解為客觀規(guī)律或者客觀條件則是正確的命題。
      （3）如把“成事在天”中的“天”理解為“上帝”或“神”則是錯(cuò)誤的，屬于唯心論的觀點(diǎn)。
      第三篇：2011年哲學(xué)主觀題典型例題(唯物論、認(rèn)識(shí)論)答案2011.8
      2011年哲學(xué)主觀題典型例題解讀（唯物論、認(rèn)識(shí)論）
      1.結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)說(shuō)明，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)好中華民族母親河的源頭。
      解析：原理知識(shí)要求“唯物論”，設(shè)問主題“正確處理人與自然的關(guān)系”，首先明確唯物論原理的要求，然后結(jié)合自然界的客觀性、規(guī)律的客觀性原理進(jìn)行解答。
      答案：(1)自然界是客觀的，它要求人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，必須首先承認(rèn)自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此，在西部大開發(fā)中，首要的是應(yīng)順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
      (2)規(guī)律是客觀，一旦違背就會(huì)遭到規(guī)律的懲罰。因此在自然面前，人不能隨心所欲，必須尊重自然規(guī)律，利用規(guī)律以造福于人類。(3)人們利用自然，不是單純地適應(yīng)自然，必須正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價(jià)值觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，造福人類。
      2.結(jié)合材料，分析杭州市實(shí)施運(yùn)河綜合保護(hù)是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。（8分）
      ①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、選擇性，杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，科學(xué)編制規(guī)劃，有目的有計(jì)劃創(chuàng)造性地做好運(yùn)河的綜合保護(hù)；（2分）②人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，正確認(rèn)識(shí)運(yùn)河的歷史文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，認(rèn)識(shí)運(yùn)河保護(hù)和開發(fā)的規(guī)律，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治；（2分）③人能夠能動(dòng)的改造世界，杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，以運(yùn)河保護(hù)和開發(fā)的規(guī)律認(rèn)識(shí)等正確意識(shí)指導(dǎo)運(yùn)河的綜合整治實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；（2分）④規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的前提。杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)運(yùn)河保護(hù)的相關(guān)規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（2分）
      3.從意識(shí)能動(dòng)性角度，分析我國(guó)為什么能創(chuàng)造汶川地震災(zāi)區(qū)重建的奇跡？（12分）
      ①努力發(fā)揮意識(shí)目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性的特點(diǎn)，科學(xué)制定災(zāi)區(qū)重建的目標(biāo)和方案，選擇19個(gè)省市對(duì)口支援19個(gè)重災(zāi)縣，極大地促進(jìn)了災(zāi)區(qū)的重建工作。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，偉大的民族精神成為災(zāi)區(qū)干部群眾頑強(qiáng)拼搏、建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神動(dòng)力。③尊重客觀規(guī)律，利用社會(huì)主義能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，舉全國(guó)之力，匯八方資源，全力投入災(zāi)后重建。（12分）
      4.滬杭高鐵建設(shè)是怎樣處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系的？
      ①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。滬杭高鐵建設(shè)根據(jù)杭嘉湖平原的地質(zhì)特點(diǎn)軟基地段“以橋代路”控制沉降，形成高鐵道岔板等技術(shù)，按照客觀規(guī)律的要求破解世界級(jí)難題。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，達(dá)到預(yù)期的目的。滬杭高鐵建設(shè)者們自主研發(fā)創(chuàng)新，建設(shè)世界上運(yùn)營(yíng)速度最快、科技含量最高的高鐵，充分發(fā)揮了意識(shí)的主動(dòng)性創(chuàng)造性，體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。③可見，時(shí)速350公里的滬杭高鐵的煉成正是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的結(jié)果。（1分）
      5.小胡是怎樣從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是為自己制定發(fā)展規(guī)劃和為企業(yè)出點(diǎn)子的？（9分）
      ①?gòu)目陀^存在的實(shí)際出發(fā)，小胡從自身的有利與不利的情況制定發(fā)展規(guī)劃；經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況出點(diǎn)子。（3分）②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，小胡努力學(xué)習(xí)，為將來(lái)就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，以求真務(wù)實(shí)的精神為該企業(yè)出點(diǎn)子。（3分）③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。小胡經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，把握市場(chǎng)規(guī)律，為該企業(yè)的發(fā)展提供了條件。
      6.請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐的知識(shí)，分析浙江省政府對(duì)待“經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物”的態(tài)度的正確性。（12分）
      ①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。在浙江發(fā)展的過(guò)程中，浙江各級(jí)政府尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮了實(shí)踐的目的性、有意識(shí)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人們的實(shí)踐是歷史的、發(fā)展著的。（3分）
      ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實(shí)踐充分檢驗(yàn)。（3分）③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對(duì)群眾實(shí)踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。（3分）④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)了浙江的發(fā)展。（3分）
      7.運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析我們對(duì)GDP認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。(6分)①真理是具體的有條件的，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)②追求真理是一個(gè)過(guò)程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)也是在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。(3分)
      8.結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系知識(shí)，分析說(shuō)明深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的偉大實(shí)踐。（6分）
      ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成就，豐富了我們對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果，是我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的有力印證。（3分）②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，深圳的成就是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果。(1分)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性.無(wú)限性和上升性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，豐富了我們對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2分）
      9．結(jié)合材料回答：(1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點(diǎn)？(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系，才有利人類的生存和發(fā)展？ 答案：（1）①材料體現(xiàn)出自然界及其規(guī)律的客觀性（1分）
      ②體現(xiàn)出意識(shí)對(duì)于客觀事物的反作用（1分）
      （2）①自然界及規(guī)律是客觀的，承認(rèn)尊重自然規(guī)律，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提（3分）②人是自然的產(chǎn)物，自然是人類生存發(fā)展的必要條件，人的行為應(yīng)順應(yīng)自然，服從自然規(guī)律（3分）
      ③人在利用自然開發(fā)自然過(guò)程中，必須樹立與自然界和諧相處的價(jià)值觀，將開發(fā)自然和保護(hù)自然結(jié)合起來(lái)，做到可持續(xù)發(fā)展。（2分）
      10、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明，人類應(yīng)如何應(yīng)對(duì)動(dòng)物疫病的傳染？
      答：①把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律，不斷深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)病菌的變化規(guī)律，指導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與動(dòng)物的關(guān)系（4分）。
      ②積極投身實(shí)踐，加強(qiáng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，探求預(yù)防、抵抗疫病的理論，獲得預(yù)防治療的成果，以維護(hù)人的生命健康（4分）。③意識(shí)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)（2分）
      11、辨析題：強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然會(huì)導(dǎo)致唯心主義
      答：（1）這一觀點(diǎn)是片面的（1分）。
      （2）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。（2分）
      （3）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按客觀規(guī)律辦事。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不僅不會(huì)導(dǎo)致唯心主義，反而是辯證唯物主義的內(nèi)在要求。（3分）（4）如果違背客觀規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的作用，則主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就有可能成為一種隨心所欲的行為，就會(huì)在認(rèn)識(shí)和改造世界中遭遇失敗。這時(shí)，就陷入了唯心主義。（3分）
      12、上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)的？
      答：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。伴隨著改革開放的腳步，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論不斷發(fā)展，并隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。
      （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和深化，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反作用。
      （3）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。伴隨著改革開放的腳步，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論繼往開來(lái)、推陳出新、蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展著的。
      13、辨析題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是微不足道的。
      答：(1)自然及自然的規(guī)律是客觀的，在人還沒有充分認(rèn)識(shí)自然規(guī)律時(shí)，人是受自然支配，的奴隸，當(dāng)強(qiáng)大海嘯發(fā)生時(shí)，人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)損失往往是巨大的。(2分)(2)但人的意識(shí)能夠正確反映客觀事物，把握事物的因果聯(lián)系。加強(qiáng)海嘯科學(xué)研究，提高對(duì)自然的預(yù)見性。(2分)(3)人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。健全海嘯預(yù)警機(jī)制，可以降低自然災(zāi)害的損失。(3分)(4)在自然災(zāi)害面前，人們通過(guò)發(fā)揮強(qiáng)大的賑災(zāi)精神，進(jìn)一步降低自然災(zāi)害的損失，重建家園，使受災(zāi)人民重新開始新的生活。（2分）因此，這一觀點(diǎn)是片面的。(1分)
      14．運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步解放思想。
      答：①解放思想必須堅(jiān)持科學(xué)理論的正確指導(dǎo)，在新的歷史條件下就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。②解放思想必須勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，應(yīng)對(duì)改革開放實(shí)踐帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。③解放思想要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，走適合中國(guó)國(guó)情、人民擁護(hù)的科學(xué)發(fā)展之路。④解放思想要全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧。⑤解放思想要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于實(shí)踐，積極探索、大膽嘗試。（答出以上要點(diǎn)中的任意四點(diǎn)，本題均給滿分。其它言之有理的正確分析，可酌情給分。）
      15．運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該縣能夠脫貧致富的原因。
      答案：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。而堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)正是該縣農(nóng)民能夠脫貧致富的主要原因。首先，從當(dāng)?shù)乜陀^存在的事物出發(fā)，把黨的富民政策同本地的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)本地的實(shí)際，修筑公路，調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，根據(jù)市場(chǎng)需求發(fā)展反季節(jié)蔬菜和中藥材，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。其次，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，該縣充分研究市場(chǎng)，深層加工，組織銷售，培訓(xùn)科技人員等，都是按照經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。
      16.結(jié)合材料說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
      ①?gòu)牟牧?可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。②材料2說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。
      17．運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我黨對(duì)待馬思克主義態(tài)度的正確性。
      答案：①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅(jiān)持馬克思主義。②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和革命與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。我們黨要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。
      18.結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析說(shuō)明我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的合理性。（10分）
      答案：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。中央根據(jù)不同時(shí)期的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)及時(shí)果斷地調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策，正是這一哲理的體現(xiàn)。（5分）（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，這要求我們樹立正確的意識(shí)。我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的這次調(diào)整目的明確，計(jì)劃性強(qiáng)，是在正確分析判斷錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上作出的，現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟(jì)政策的貫徹落實(shí)有利于進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，這充分體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。（5分）
      19．（2008海南卷23）(10分)有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請(qǐng)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，辨析“只要敢想你就行”這一命題。答案：①這一命題強(qiáng)調(diào)敢想、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有一定的合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問題，這往往是取得成功的重要因素（4分）。②但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會(huì)取得成功。（2分）③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會(huì)招致更大的失敗。（3分）④對(duì)這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動(dòng)性的誤區(qū)。（1分）
      20．分析上述材料，說(shuō)明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。（10分）答案：①積極認(rèn)識(shí)規(guī)律，以對(duì)規(guī)律作用的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②努力發(fā)揮認(rèn)識(shí)（意識(shí)）的預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性特點(diǎn)，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢(shì)等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新的條件，推動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
      21．（2008廣東卷40）(17分)根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：(1)結(jié)合材料l、材料2說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(10分)答案：（1）①?gòu)牟牧蟣可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。(4分)②材料2說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。(4分)③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。(2分)
      22．（08年廣東高考卷·11分)辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。
      答案：①貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。
      23．（09廣東高考卷·11分）辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。
      答案：（1）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。（3）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（4）通過(guò)人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過(guò)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。（5）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
      24．（2008寧夏卷39）（36分）結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。（12分）
      答案：①追求和發(fā)展真理應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來(lái)源于人類社會(huì)實(shí)踐，“氣候評(píng)估報(bào)告”是科學(xué)家在長(zhǎng)期觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并由實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。②追求和發(fā)展真理是一個(gè)在不同觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程。人類對(duì)地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的。
      ③追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類對(duì)氣候變暖原因的認(rèn)識(shí)必然會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。（每點(diǎn)4分）
      25．上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
      答案：⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。“生態(tài)文明”理念是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出的資源、環(huán)境問題提出的。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)在建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的突出的資源、環(huán)境問題，是為了更好地指導(dǎo)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。
      26．（2008全國(guó)卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題。答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（或說(shuō)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)(6分)。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求．對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用(4分)。
      27．（2008北京卷38）（33分）改革開放三十年來(lái)，中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性變化?；卮鹣铝袉栴}。三十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。
      （1）為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）答案要點(diǎn)：①真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。
      28．（1）材料一說(shuō)明我國(guó)航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)的？（6分）（2）材料二我國(guó)空間技術(shù)的成功探索，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的哪些道理?（6分）
      答案要點(diǎn)：（1）①規(guī)律的普遍性和客觀性，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。我國(guó)航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動(dòng)工作，做到了按客觀規(guī)律辦事。（3分）②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。航天人大膽探索創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，勇于超越，埋頭苦干，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。（3分）
      （2）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。（2分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。（2分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施．證明了我國(guó)空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。（2分）
      29.該地區(qū)在脫貧過(guò)程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？
      答案：該地區(qū)的做法是：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。該地區(qū)從求脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場(chǎng)面積大”的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對(duì)自己地區(qū)客觀的真切了解。（2）)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。該地區(qū)對(duì)“無(wú)工不富”的經(jīng)驗(yàn)，從簡(jiǎn)單照搬到堅(jiān)持具體分析，因地制宜地做出的決策說(shuō)明了這一點(diǎn)。（3）反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，并抓住時(shí)機(jī)辦起果品和肉類加工廠的決策過(guò)程中等，說(shuō)明了這一點(diǎn)。
      30.[2009年江蘇卷第35題第（1）問]： 對(duì)甲型H1N1流感的研究過(guò)程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的哪些哲學(xué)道理？
      解析：本題緊扣熱點(diǎn)背景——甲型H1N1流感，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和理解運(yùn)用知識(shí)的能力?；卮鹨蹨?zhǔn)知識(shí)的限定范圍，即人類認(rèn)識(shí)的有關(guān)哲學(xué)道理，也就是要求必須用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)道理來(lái)回答。
      答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性；③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
      31.[2009年安徽卷第37題第2問]閱讀材料，回答下列問題。從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。
      解析：關(guān)鍵是抓住“如何”發(fā)揮，注意兩點(diǎn)：一是從一般意義上理解如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界和按客觀規(guī)律辦事。二是要正對(duì)材料組織答案，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。答案：①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)②能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。
      31.結(jié)合材料，談?wù)勎覈?guó)政府應(yīng)對(duì)氣候變化的努力是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。
      答案：①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。中國(guó)政府深刻把握人類活動(dòng)與氣候變化的本質(zhì)聯(lián)系，制定并落實(shí)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案；高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，減緩溫室氣體排放，為應(yīng)對(duì)氣候變化做出不懈努力和積極貢獻(xiàn)。
      ②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律、客觀條件結(jié)合起來(lái)。中國(guó)政府遵循客觀規(guī)律，根據(jù)自身國(guó)情確定減排目標(biāo)，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。③堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的價(jià)值取向。本著對(duì)中國(guó)人民和全人類負(fù)責(zé)的精神采取行動(dòng)，表明中國(guó)政府在發(fā)揮主觀能動(dòng)性方面堅(jiān)持從中國(guó)人民和全人類的根本利益出發(fā)。
      32．回答問題：運(yùn)用唯物論原理分析材料所體現(xiàn)的哲理。
      答：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)的宏觀調(diào)控政策始終立足于當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化而進(jìn)行積極調(diào)整。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求樹立正確的思想意識(shí)。我國(guó)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際制定的宏觀調(diào)控政策，使中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的良好勢(shì)頭。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。制定和實(shí)施宏觀調(diào)控政策，要尊重我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。宏觀調(diào)控政策從“兩防”到“一保一控”再到“保增長(zhǎng)”的轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
      33．回答問題：運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論分析黃河的治理過(guò)程。
      答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們?cè)诓粩嘀卫睃S河的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到治理黃河必須綜合治理才能成功。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人們?cè)谥卫睃S河的過(guò)程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，對(duì)黃河進(jìn)行綜合治理，取得良好的治理效果。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。每次治黃方法和理念的提出，都指導(dǎo)人們?nèi)ジ玫刂卫睃S河。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。治黃過(guò)程中形成的不同的治黃方法以及新的治黃理念的提出，不但可以促進(jìn)黃河的合理治理，同時(shí)將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。由于黃河的復(fù)雜性，人們?cè)谥卫睃S河的過(guò)程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能從根本上治理好黃河。
      34請(qǐng)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，說(shuō)明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。（5分）
      答案：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，人口的增長(zhǎng)和無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)生活消耗造成環(huán)境惡化，讓人們認(rèn)識(shí)到低碳生活方式的必要性，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，低碳生活生產(chǎn)方式，對(duì)生態(tài)環(huán)境具有改善作用，必然為越來(lái)越多的人所接受。（5分）
      35、結(jié)合材料，說(shuō)明人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)過(guò)程所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理。（6分）
      答案：①人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)是在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步形成的，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2分）②隨著人們對(duì)氣候問題的研究和關(guān)注，各國(guó)已將其上升為國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略問題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）③人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、現(xiàn)實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷深化過(guò)程，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性、上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。（2分）
      36、從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的角度，說(shuō)明改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。（9分）
      答案：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力。在改革開放的實(shí)踐中形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（3分）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)改革開放的偉大實(shí)踐的深入發(fā)展。（3分）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，要求我們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系隨著改革開放實(shí)踐的深入而不斷豐富發(fā)展的。（3分）
      第四篇：2011年哲學(xué)主觀題典型例題解讀(唯物論、認(rèn)識(shí)論)2011.8
      哲學(xué)主觀題典型例題解讀（唯物論、認(rèn)識(shí)論）
      1.2010年5月1日，青海省參加上海世博會(huì)展示主題為“中華水塔三江源”。這一主題形象生動(dòng)地展示了作為中華水塔的三江源在中國(guó)乃至東南亞生態(tài)格局中無(wú)可替代的地位和意義，展示了三大江河對(duì)沿江流域城市文明的滋養(yǎng)和對(duì)城市發(fā)展的制約，讓世界增進(jìn)對(duì)三大江河發(fā)源地青海的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)對(duì)三江源生態(tài)地位的認(rèn)識(shí)，在更深刻的層面爭(zhēng)取科研、理論、輿論和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?qū)η嗪Ｉ鷳B(tài)保護(hù)的關(guān)注和支持。
      2010年5月2日，胡錦濤特意來(lái)到青海館參觀。得知青海館的主題是“中華水塔〃三
      江源”，他囑咐青海的同志，在災(zāi)后恢復(fù)重建過(guò)程中，不僅要讓災(zāi)區(qū)人民生產(chǎn)生活上一個(gè)大臺(tái)階，而且要讓三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)上一個(gè)大臺(tái)階，切實(shí)保護(hù)好中華民族母親河的源頭。
      結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)說(shuō)明，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)好中華民族母親河的源頭。2.杭州市委、市政府遵循“保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、以民為本、拓展旅游、綜合整治”五大理念，投資200多億元，落實(shí)“進(jìn)行編制規(guī)劃、修復(fù)人文生態(tài)、改善自然生態(tài)、再現(xiàn)旅游景觀、改善居住條件、完善交通網(wǎng)絡(luò)”等舉措，基本形成便捷暢通的水陸交通網(wǎng)絡(luò)；初步形成以歷史文化為特點(diǎn)的運(yùn)河旅游體系；形成一批適合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，帶動(dòng)了運(yùn)河濱水地區(qū)商業(yè)、娛樂業(yè)、休閑業(yè)的發(fā)展；初步修復(fù)濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境，基本實(shí)現(xiàn)運(yùn)河沿線低收入階層和城中村居民居住條件的改善。
      結(jié)合材料，分析杭州市實(shí)施運(yùn)河綜合保護(hù)是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。（8分）
      3.汶川是我國(guó)多民族聚居的地方，分布著藏、羌、回、漢等民族?！?〃12”地震發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院果斷決策，制定“以人為本、民生為先、科學(xué)重建”“三年基本恢復(fù)、五年發(fā)展振興、十年全面小康”的重建目標(biāo)，實(shí)施“一省幫一重災(zāi)縣”的對(duì)口支援方案，舉全國(guó)之力，匯八方資源，全力投入抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建。19個(gè)省市組成的10萬(wàn)援建大軍迅速奔赴四川、甘肅、陜西的19個(gè)重災(zāi)縣，擺開了19個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)?！俺鲎约旱牧?，流自己的汗，自己的事情自己干”“有手有腳有條命，天大的困難能戰(zhàn)勝”，這兩幅出自青川縣棗樹村村民之手的標(biāo)語(yǔ)，成為災(zāi)區(qū)干部群眾頑強(qiáng)拼搏、建設(shè)美好新家園的強(qiáng)大精神動(dòng)力。幾千萬(wàn)災(zāi)區(qū)干部群眾擦干眼淚，從廢墟上頑強(qiáng)地站起來(lái)，與援建者一起，攜手重建新家園。如今的汶川，百萬(wàn)棟新房從廢墟上拔地而起，曾經(jīng)滿目瘡痍的災(zāi)區(qū)煥發(fā)勃勃生機(jī)。地震災(zāi)區(qū)重建奇跡，見證了中國(guó)的偉大民族精神，見證了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)。
      從意識(shí)能動(dòng)性角度，分析我國(guó)為什么能創(chuàng)造汶川地震災(zāi)區(qū)重建的奇跡？（12分）
      4.時(shí)速350公里的滬杭高鐵是如何煉成的：杭嘉湖平原，地表水豐富，土質(zhì)松軟，地面沉降是沿線地區(qū)典型的地質(zhì)災(zāi)害，滬杭高鐵軟基地段“以橋代路”，橋梁占線路長(zhǎng)度的90％，從而很好地控制了沉降。工程技術(shù)人員通過(guò)自主創(chuàng)新，形成了具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高鐵道岔板等技術(shù)，解決了列車在高速行駛過(guò)程中變換軌道的世界級(jí)難題。
      滬杭高鐵建設(shè)是怎樣處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系的？
      5.小胡考進(jìn)某大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)后，客觀分析了自己的情況：一方面基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、能吃苦耐勞，另一方面缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、家境貧困。據(jù)此，他制定了大學(xué)四年的發(fā)展規(guī)劃：利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，既能解決學(xué)習(xí)生活費(fèi)用，又為將來(lái)就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)。一家以生產(chǎn)出口文化產(chǎn)品的企業(yè)征集改良產(chǎn)品的“金點(diǎn)子”，小胡經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，為該企業(yè)提供了以下建議：一是在產(chǎn)品中注入中國(guó)文化元素；二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國(guó)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗；三是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小胡的建議為這家出口企業(yè)帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益，他也因此獲得了豐厚報(bào)酬。
      小胡是怎樣從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是為自己制定發(fā)展規(guī)劃和為企業(yè)出點(diǎn)子的？（9分）
      6.在浙江發(fā)展的過(guò)程中，浙江各級(jí)政府尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神?？偟膩?lái)說(shuō)，與許多省份相比，浙江的行政干預(yù)不僅較為克制，而且更有選擇性，注重發(fā)揮民間的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，注重發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配臵的基礎(chǔ)性作用。凡是民間力量能做的事，政府放手和發(fā)動(dòng)老百姓去做；凡是依靠市場(chǎng)機(jī)制能解決的事，政府盡可能做到不越俎代庖。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物，暫時(shí)看不準(zhǔn)或有爭(zhēng)議的，不急于下結(jié)論；看準(zhǔn)了的，則積極加以總結(jié)肯定，予以大膽推廣。
      請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐的知識(shí)，分析浙江省政府對(duì)待“經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物”的態(tài)度的正確性。7.自上世紀(jì)90年代，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，GDP成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的“硬指標(biāo)”，但對(duì)GDP的崇拜，也導(dǎo)致了貧富差距拉大、社會(huì)不公等現(xiàn)象?！笆濉币?guī)劃降低了GDP增速指標(biāo)，提高了居民收入指標(biāo)，這將進(jìn)一步提升居民的幸福指數(shù)。
      運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析我們對(duì)GDP認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。
      8.2010年是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30周年。深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展成就，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果，是我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的有力印證。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，豐富了我們對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了全國(guó)各族人民堅(jiān)持改革開放.走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，向世界展示了社會(huì)主義中國(guó)的勃勃生機(jī)和光明前景。
      結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系知識(shí)，分析說(shuō)明深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的偉大實(shí)踐。
      9．過(guò)去人們忽視了對(duì)自然資源的合理科學(xué)的開發(fā)和利用，忽視了對(duì)發(fā)展生產(chǎn)過(guò)程中的廢物的科學(xué)治理，造成了自然環(huán)境嚴(yán)重污染，臭氧層嚴(yán)重破壞，人類生存受到嚴(yán)重威脅。今天人類又不得不高喊：要保護(hù)自然!保護(hù)我們的生存環(huán)境!結(jié)合材料回答：
      (1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點(diǎn)？(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系，才有利人類的生存和發(fā)展？
      10、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明，人類應(yīng)如何應(yīng)對(duì)動(dòng)物疫病的傳染？
      11、辨析題：強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然會(huì)導(dǎo)致唯心主義
      12、《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，伴隨著改革開放的腳步，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論繼往開來(lái)、推陳出新、蓬勃發(fā)展，不斷從生動(dòng)的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)的？
      13、印度洋地震和海嘯帶來(lái)的人員和財(cái)產(chǎn)損失是巨大的，這是歷史上罕見的重大自然災(zāi)害。辨析題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是微不足道的。
      14．改革開放30年的歷史，就是不斷解放思想、沖破束縛、改革體制、謀求發(fā)展的歷史。思想解放，是改革和發(fā)展的火車頭。今天，深化改革中遇到的重大理論問題和思想問題，需要勇于創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)思想理論上的挑戰(zhàn)。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要作用，只有繼續(xù)解放思想，才能進(jìn)一步改革開放，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧。
      運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步解放思想。
      15．北方某縣地處城市邊緣的山區(qū)，山多地少，長(zhǎng)期以來(lái)只從事單一的糧食種植業(yè)，越種越窮。近幾年來(lái)，他們把黨的富民政策同本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，積極探索山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路。
      縣政府組織農(nóng)科人員進(jìn)行實(shí)地考察，根據(jù)本地實(shí)際，一方面修筑公路，改善交通運(yùn)輸條件；另一方面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，教會(huì)農(nóng)民科學(xué)種植，發(fā)展起高山反季節(jié)無(wú)公害蔬菜和中，藥材生產(chǎn)，對(duì)蔬菜進(jìn)行真空保鮮包裝，銷售到周邊大中城市，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。在有了一定的資金積累后，又聘請(qǐng)科技人員，引進(jìn)高新技術(shù)辦起了蔬菜、藥材加工廠。為了使農(nóng)產(chǎn)品能夠順利銷售出去，組織起上萬(wàn)人的專業(yè)銷售隊(duì)伍，該縣迅速走上了脫貧致富的道路。
      運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該縣能夠脫貧致富的原因。
      16.材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。
      材料二：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。
      結(jié)合材料說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
      17．中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗臶上，毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。黨的十六大以來(lái)，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個(gè)理論體系，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
      運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我黨對(duì)待馬思克主義態(tài)度的正確性。
      18．材料一：2007年底，為了防止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由偏快轉(zhuǎn)為過(guò)熱，防止物價(jià)由結(jié)構(gòu)性上漲演變?yōu)槊黠@通貨膨脹，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出2008年要實(shí)施“穩(wěn)健的財(cái)政政策和從緊的貨幣政策”，以保持國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。
      材料二：2008年11月初，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)對(duì)我國(guó)的進(jìn)一步擴(kuò)散和滲透，中央決定實(shí)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，并出臺(tái)十大政策措施擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
      結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析說(shuō)明我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的合理性。（10分）19．（2008海南卷23）(10分)有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請(qǐng)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，辨析“只要敢想你就行”這一命題。
      20．（2008北京卷40）奧運(yùn)火炬完成了在廣東、福建的傳遞之后進(jìn)入江西。在這段路線上，也不斷在發(fā)生另一種“傳遞”：許多企業(yè)從廣東和福建遷移到江西。
      有人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形象地稱為“候鳥經(jīng)濟(jì)”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：本地的工業(yè)電價(jià)低于珠三角地區(qū)30％、水價(jià)至少低0.5元/m3，具有綜合成本優(yōu)勢(shì)。當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)對(duì)企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預(yù)見到廣東企業(yè)會(huì)向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有計(jì)劃地出臺(tái)一系列措施，比如以“一站式”服務(wù)提高行政效率，并大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。
      分析上述材料，說(shuō)明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。
      21．（2008廣東卷40）材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。材料2：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：
      22．（08年廣東高考卷·11分)喬治〃貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。
      辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。23．（09廣東高考卷·11分）休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺而外，我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決”。
      辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。24．（2008寧夏卷39）（36分）閱讀資料，完成下列要求。
      材料：20世紀(jì)80年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評(píng)估報(bào)告”。1990年報(bào)告稱“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報(bào)告指出，人類活動(dòng)對(duì)地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測(cè)出來(lái)”；2001年報(bào)告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過(guò)去50年觀測(cè)到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動(dòng)”；2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。
      結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。（12分）25．從十二大到十五大，我黨一直強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會(huì)主義政治文明；十七大報(bào)告再次提出要建設(shè)“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。
      上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
      26．（2008全國(guó)卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題。
      材料：在改革開放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一．就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。
      (1)從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。27．（2008北京卷38）（33分）改革開放三十年來(lái)，中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性變化?；卮鹣铝袉栴}。
      三十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。
      （1）為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）
      28．材料一：2008年 9月“神舟七號(hào)”載人航天飛行任務(wù)圓滿成功，中國(guó)宇航員首次進(jìn)行了太空行走，這是我國(guó)航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動(dòng)工作，大膽探索創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。
      材料二：我國(guó)空間技術(shù)的成功，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；同時(shí)也證明了我國(guó)空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。
      （1）材料一說(shuō)明我國(guó)航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)的？（6分）（2）材料二我國(guó)空間技術(shù)的成功探索，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的哪些道理?（6分）
      29.[2009年江蘇卷第35題第（1）問]：2009年4月以來(lái)，從墨西哥蔓延開來(lái)的流感，最初被診斷為豬流感。后來(lái)，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國(guó)稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。國(guó)外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國(guó)政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級(jí)地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作。對(duì)甲型H1N1流感的研究過(guò)程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的哪些哲學(xué)道理？ 30.[2009年安徽卷第37題第2問]閱讀材料，回答下列問題。
      歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。
      從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。
      31.面對(duì)全球氣候變暖和中國(guó)國(guó)內(nèi)嚴(yán)重的環(huán)境污染以及能源緊張情況，中國(guó)政府高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，制定并全力落實(shí)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案，為應(yīng)對(duì)氣候變化做出不懈努力和積極貢獻(xiàn)。國(guó)務(wù)院總理溫家寶在聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上代表中國(guó)政府承諾，到2020年，中國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40-45%。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)政府確定減緩溫室氣體排放的目標(biāo)是中國(guó)根據(jù)國(guó)情采取的自主行動(dòng)，是對(duì)中國(guó)人民和全人類負(fù)責(zé)的，不附加任何條件，不與任何國(guó)家的減排目標(biāo)掛鉤。
      結(jié)合材料，談?wù)勎覈?guó)政府應(yīng)對(duì)氣候變化的努力是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。
      32.材料一：2008年以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)諸多不利因素，中央政府積極應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持靈活審慎的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，宏觀調(diào)控政策實(shí)現(xiàn)從“兩防”到“一保一控”再到“保增長(zhǎng)”的轉(zhuǎn)變，中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)仍然保持平穩(wěn)較快發(fā)展的良好勢(shì)頭。
      材料二：2009年《政府工作報(bào)告》指出：縱觀國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，困難與希望同在。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本面和長(zhǎng)期向好的趨勢(shì)沒有改變。我們完全有信心、有條件、有能力克服困難，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)。
      回答問題：運(yùn)用唯物論原理分析材料所體現(xiàn)的哲理。
      33．有史以來(lái)人們對(duì)待洪水，經(jīng)歷了“避洪”、“限洪”、“防洪”、“調(diào)洪”和“用洪”的演變過(guò)程，對(duì)黃河的治理，也先后采用“堵”、“疏”、“分”、“合”、“束”等多種方法，但由于黃河的復(fù)雜性，單一的治理方法不能解決問題，必須采取水土保持和工程建設(shè)等多方面措施，實(shí)行綜合治理。到了20世紀(jì)末，黃河又出現(xiàn)了一些新的問題：流域內(nèi)缺水問題日益嚴(yán)重，水資源總量比20年前減少12%，下游出現(xiàn)斷流多年，水資源供需矛盾十分突出；黃河及其支流水質(zhì)污染嚴(yán)重，只有約1/3的黃河水可以飲用。該成果認(rèn)為，黃河水利工作任務(wù)艱巨，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念，實(shí)現(xiàn)從“工程水利”到“資源水利”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,才能從根本上治理好黃河?；卮饐栴}：運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論分析黃河的治理過(guò)程。
      34、隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無(wú)節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來(lái)越嚴(yán)重的氣候問題，危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。人們開始認(rèn)識(shí)這種生產(chǎn)和生活方式的不良影響，以低能量、低消耗、低開支為核心，從而減低碳，特剮是二氧化碳排放的低碳生活逐漸被人們所接受。現(xiàn)在低碳生活方式已成為一種時(shí)尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。
      請(qǐng)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，說(shuō)明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。（5分）
      35、材料：氣候變化問題最初是作為環(huán)境問題而由科學(xué)家討論的，與氣候變化相關(guān)的文章較早也大多出現(xiàn)在科學(xué)類雜志上。上個(gè)世紀(jì)70年代有人開始將環(huán)境、氣候變化、外交和安全等問題聯(lián)系起來(lái)。直到1988年，氣候變化問題才逐漸引起了大眾關(guān)注，有了上升為國(guó)家安全和外交政策的可能。自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，全球氣候變化已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境與資源、能源、科技研發(fā)等領(lǐng)域內(nèi)舉世矚目的重大戰(zhàn)略性問題。
      結(jié)合材料，說(shuō)明人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)過(guò)程所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理。（6分）
      36、材料：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60年，領(lǐng)導(dǎo)改革開放30年的實(shí)踐證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。在改革開放的偉大實(shí)踐中形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一理論體系豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。
      從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的角度，說(shuō)明改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。（9分）
      第五篇：2017年高考政治唯物論、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義主觀題典型例題匯總
      《生活與哲學(xué)》問答題典型例題
      唯物論
      1、【辯證唯物論】（2016天津12）浙江吉利集團(tuán)對(duì)沃爾沃的成功并購(gòu)具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)了海外并購(gòu)的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購(gòu)沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國(guó)際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對(duì)沃爾沃的并購(gòu)。幾年來(lái)，該集團(tuán)業(yè)績(jī)穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。
      運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí)，分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)的啟示。（12分）
      2、【物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系】（2016上海34）分析說(shuō)明題：從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)升級(jí)是中國(guó)制造2025目標(biāo)，高品質(zhì)產(chǎn)品是制造強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志。有位學(xué)者認(rèn)為，打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠人。工匠精神是一種專業(yè)精神，表現(xiàn)在對(duì)工作充滿熱愛與激情，工作中堅(jiān)韌執(zhí)著、精益求精、開拓創(chuàng)新，它是實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的金鑰匙。只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品。
      他論證說(shuō)，歷史上，中國(guó)工匠曾經(jīng)名揚(yáng)世界。但隨著工業(yè)時(shí)代流水線生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工生產(chǎn)，工匠角色逐近年來(lái)，一些企業(yè)片面追求即時(shí)效益，忽視產(chǎn)品靈魂——品質(zhì)，靠“山寨”和低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，造成產(chǎn)品品質(zhì)不漸淡出。
      高、企業(yè)自主創(chuàng)新能力偏弱。海淘一族不斷擴(kuò)大，從一個(gè)側(cè)面反映出國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人性化不夠，缺乏潮流引領(lǐng)，產(chǎn)品精細(xì)化不夠，耐用性不強(qiáng)等問題。如何提高品質(zhì)是中國(guó)制造企業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，做大做強(qiáng)中國(guó)企業(yè)，需要呼喚工匠精神的回歸。
      3、【意識(shí)作用】(2016海南24）甲市是我國(guó)制造業(yè)的重地。近5年來(lái)，在企業(yè)工資水平逐年提高的情況下，該市每年仍存在10萬(wàn)左右的勞動(dòng)力缺口。2014年，甲市頒布了《推進(jìn)企業(yè)“機(jī)器換人”行動(dòng)三年計(jì)劃》，提出到2016年?duì)幦∪羞^(guò)半規(guī)模以上企業(yè)實(shí)現(xiàn)“機(jī)器換人”。
      隨著政府扶持政策的不斷落實(shí)，甲市“機(jī)器換人”在制造業(yè)相關(guān)企業(yè)迅速推廣。如今，甲市六成以上工業(yè)企業(yè)開展了“機(jī)器換人”，智能化設(shè)備投資占工業(yè)投資比重達(dá)50%，減少用工6萬(wàn)余人。產(chǎn)品平均合格率從88.04%提高至94.42%，圍繞機(jī)器人的研發(fā)、咨詢、評(píng)估、維護(hù)等制造業(yè)的生產(chǎn)性服務(wù)需求增長(zhǎng)迅速。
      運(yùn)用意識(shí)作用的原理，說(shuō)明該市實(shí)施“機(jī)器換人”行動(dòng)計(jì)劃的合理性。（10分）
      4、【發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合】(12海南政治卷25)一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。
      隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。
      材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。（8分）
      5、【如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性】（09安徽37）歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008 在全社會(huì)倡導(dǎo)工匠精神，一個(gè)由工匠精神開啟的高品質(zhì)時(shí)代就會(huì)到來(lái)。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，評(píng)析這位學(xué)者是否完整論證了他的觀點(diǎn)。年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。
      從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。（8分）
      6、【尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系】（08廣東卷40）（17分）材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐??。人類既是受害者，又是肇事者。
      材料2：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。
      根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：
      結(jié)合材料l、材料2說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（10分）
      7、【一切從實(shí)際出發(fā)知識(shí)】曾幾何時(shí)，魏巍的《誰(shuí)是最可愛的人》，曾感動(dòng)了千百萬(wàn)讀者，鼓舞了前方的戰(zhàn)士；穆青一篇《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，在億萬(wàn)人民心里播撒了黨的好干部“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧”的精神種子；徐遲的《哥德巴赫猜想》也喚起一代代年輕人投身科學(xué)、報(bào)效祖國(guó)的青春激情……這些報(bào)告文學(xué)、通訊穿過(guò)時(shí)光的隙縫，依然震撼著人們的心靈。
      春節(jié)期間，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了很多“返鄉(xiāng)記”，多是在外工作的人回到農(nóng)村老家有感而寫。有的是說(shuō)農(nóng)村發(fā)展迅速，農(nóng)民生活變好，有的慨嘆農(nóng)村頹廢衰敗；有人看到山水如畫的故園，有人看到的是家鄉(xiāng)“空心化”的凄涼……這些報(bào)道中，有的以局部的真實(shí)代替整體的真實(shí)，有的以記憶揣測(cè)現(xiàn)在和未來(lái)，還有的并非返鄉(xiāng)之作而是虛構(gòu)。怎樣的報(bào)道才能真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀，引起了人們的熱議。
      運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明應(yīng)該怎樣讓報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（12分）
      8、【規(guī)律】（2010高考·全國(guó)新課標(biāo)卷39）20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。
      運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。(12分)
      9、【運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系】材料三：中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議于2011年12月12日至14日在北京舉行。中央再一次提出“穩(wěn)中求進(jìn)”的要求，并作為明年經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)，不僅是過(guò)去經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是基于當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況作出的一次戰(zhàn)略決策。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。
      結(jié)合材料三，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系說(shuō)明中央“穩(wěn)中求進(jìn)”要求的正確性。（10分）
      《生活與哲學(xué)》問答題典型例題
      認(rèn)識(shí)論
      1、【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)】(12北京卷40)（30分）地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識(shí) 世界的過(guò)程。
      歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國(guó)古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國(guó)古代繪制的世界地圖中，中國(guó)占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國(guó)疆域之外則繪制簡(jiǎn)略，嚴(yán)重失真。
      由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15.16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。
      結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。（12分）
      2、【實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系】（12廣東卷36）材料三：在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國(guó)人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識(shí)。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
      結(jié)合材料三，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。（13分）
      3、【實(shí)踐的觀點(diǎn)】（2010年高考·安徽卷38）2010年世博會(huì)在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，聚焦世博”為主題開展探究活動(dòng)。同學(xué)們通過(guò)查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：
      甲同學(xué)：上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫等中國(guó)元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃梅戲，鳳陽(yáng)花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。
      乙同學(xué)：上海世博會(huì)是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會(huì)方方面面。如世博會(huì)的照明全面采用半導(dǎo)體照明（LED），既不減少亮度又節(jié)省能源百分之九十；安徽管的建筑和裝飾大量采用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品；安徽將利用世博會(huì)推廣發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的招商項(xiàng)目，承接國(guó)際國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
      通過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”、“低碳世博”。請(qǐng)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)這一探究活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（8分）
      4、【認(rèn)識(shí)論】2015年10月，我國(guó)科學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。12月7日，屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院出席諾貝爾報(bào)告會(huì)，發(fā)表了題為《青蒿素——中醫(yī)藥給世界的一份禮物》的演講，介紹了中國(guó)科學(xué)家努力奮斗從中醫(yī)藥中尋找抗瘧新藥的故事。
      屠呦呦說(shuō)，“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)。青蒿素正是從這一寶庫(kù)中發(fā)掘出來(lái)的。通過(guò)抗瘧藥青蒿素的研究經(jīng)歷，深感中西醫(yī)藥各有所長(zhǎng)，二者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，當(dāng)具有更大的開發(fā)潛力和良好的發(fā)展前景。大自然給我們提供了大量的植物資源，醫(yī)藥學(xué)研究者可以從中開發(fā)新藥。中醫(yī)藥從神農(nóng)嘗百草開始，在幾千年的發(fā)展中積累了大量臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于自然資源的藥用價(jià)值已經(jīng)有所整理歸納。通過(guò)繼承發(fā)揚(yáng)，發(fā)掘提高，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，從而造福人類?！?/p>
      有人說(shuō)：“中醫(yī)藥盡管有一些用現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西，那只是還沒找到科學(xué)的鑰匙而已?！闭?qǐng)你運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)的合理性。(12分)
      5、【認(rèn)識(shí)的過(guò)程】（2010高考·福建卷39）民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生 了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選
      “民為貴，社稷次之，君為輕。”
      ——孟子《孟子·盡心下》
      “為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！?/p>
      ——唐太宗《貞觀政要·君道》
      “生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。??夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！?/p>
      ——譚嗣同《仁學(xué)》
      專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。
      “堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”
      ——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》（2004年3月10日）
      專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。
      結(jié)合材料，說(shuō)明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的。
      6、【真理】材料: 自上世紀(jì)90年代，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，GDP成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的“硬指標(biāo)”，但對(duì)GDP的崇拜，也導(dǎo)致了貧富差距拉大、社會(huì)不公平等現(xiàn)象?！笆濉币?guī)劃降低了GDP增速指標(biāo)，提高了居民收入指標(biāo)，這將進(jìn)一步提升居民的幸福指數(shù)。
      運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析我們對(duì)GDP認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。
      7、【真理的具體性和條件性】(2011高考廣東卷37)材料二：我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。
      結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。
      8、【認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性】材料二：飛船向空間站運(yùn)人和物資，必須解決對(duì)接的難題，我國(guó)的起步比美俄晚了30年。美俄都采取直接的多次發(fā)射試驗(yàn)的方法解決，費(fèi)用大。我國(guó)神舟八號(hào)與天宮一號(hào)的對(duì)接，是在地面做了117項(xiàng)試驗(yàn)，在多次的曲折之后，一次發(fā)射取得成功，而且是最難的智能自動(dòng)對(duì)接．空間站建成后，美俄靠地面補(bǔ)給，代價(jià)大，我國(guó)擬利用植物、微生物的培養(yǎng)來(lái)生產(chǎn)食物、空氣和水，建造一個(gè)天上江南。未來(lái)，中國(guó)要使人能到達(dá)深空的任何地方。
      結(jié)合材料二，從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)我國(guó)載人航天的探索。
      9、【實(shí)踐特點(diǎn)】材料二：為了將愛的溫暖傳播到每個(gè)角落，201 2年2月6日元宵節(jié)當(dāng)天，佛山舉行“溫愛佛山”慈善萬(wàn)人行系列活動(dòng)。此次活動(dòng)結(jié)合佛山民間的“行通濟(jì)”民俗，通過(guò)“政府支持、媒體搭臺(tái)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的方式，賦予“行通濟(jì)”新的時(shí)代內(nèi)涵，詮釋新的時(shí)代背景下佛山的精神密碼，促進(jìn)全社會(huì)形成弘揚(yáng)正氣、引人向善，互助友愛的文明風(fēng)尚。據(jù)此，某學(xué)生認(rèn)為，開展佛山民俗文化活動(dòng)有利于促進(jìn)和諧文化的建設(shè)。
      結(jié)合材料二，請(qǐng)你從實(shí)踐特點(diǎn)的角度為發(fā)揮佛山民俗的作用提出合理化建議。
      10、【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力】太空探索永無(wú)止境。從神舟航天到嫦娥探月，我國(guó)航天人在太空領(lǐng)域的不懈追尋，不斷譜寫探索宇宙、和平利用太空的新篇章。
      從1999年11.月中國(guó)開始發(fā)射“神舟一號(hào)”飛船到2011年11月“神舟八號(hào)”與“天宮一號(hào)”成功對(duì)接，中國(guó)先后成功突破了載人天地往返、空間出艙活動(dòng)、空間交會(huì)對(duì)接等一系列關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了我囯航天測(cè)控能力新的躍升。
      結(jié)合材料，說(shuō)明為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？
      《生活與哲學(xué)》問答題典型例題
      歷史唯物主義
      1、【認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇】（2010年高考·山東卷29）我國(guó)西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。
      材料四
      青年學(xué)生素有光榮的愛國(guó)傳統(tǒng)，歷來(lái)以愛國(guó)報(bào)國(guó)為己任。而在愛國(guó)情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時(shí)代熱點(diǎn)，他們正用新的方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限愛意。
      結(jié)合材料四，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)代青年在愛國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。（7分）
      2、【歷史唯物主義】例1：當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)已步入“新常態(tài)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨不少困難和挑戰(zhàn)，各級(jí)政府對(duì)此高度重視、妥善應(yīng)對(duì)。為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善，某市政府做了如下工作：
      ◇組織有關(guān)部門，調(diào)查了本地的民生狀況，獲取了相關(guān)數(shù)據(jù)。
      ◇召開改善民生專題協(xié)商會(huì)，邀請(qǐng)有關(guān)專家、民主黨派人士和各界群眾代表參加，廣泛征求意見和建議。
      ◇出臺(tái)了促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、增加居民收入、完善社會(huì)保障等改善民生的政策措施。
      ◇在政務(wù)網(wǎng)上開辟專欄，接受群眾對(duì)政策執(zhí)行情況的評(píng)價(jià)和意見反饋。
      請(qǐng)簡(jiǎn)要分析該市政府T作方法的歷史唯物主義依據(jù)。（6分）
      例2：長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍譜寫的壯麗史詩(shī)，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的巍峨豐碑。長(zhǎng)征是充滿理想和獻(xiàn)身精神、用意志和勇氣譜寫的人類史詩(shī)，是人類為追求真理和光明而不懈努力的偉大史詩(shī)。長(zhǎng)征這一人類歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財(cái)富，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神作為長(zhǎng)征實(shí)踐的文化精神創(chuàng)造物，迸發(fā)出激蕩人心的強(qiáng)大力量，是具有歷史穿透力、恒久感召力的不朽精神旗幟。80年來(lái)，從延安精神、西柏坡精神到紅旗渠精神，再到“兩彈一星”精神，在中華民族拼搏奮進(jìn)的圖譜中，始終不難尋到長(zhǎng)征精神的痕跡。歷史是人民創(chuàng)造的，英雄的人民創(chuàng)造英雄的歷史?？倳浽诩o(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，必須把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過(guò)上更加美好生活而矢志奮斗。
      運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)，說(shuō)明為什么必須“把人民放在心中最高位置”？（12分）
      3、【社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系】(12全國(guó)卷38)改革開放以來(lái)，越來(lái)越多的農(nóng)民從土地上轉(zhuǎn)移出來(lái)，到城市務(wù)工，目前，全國(guó)農(nóng)民工總數(shù)超過(guò)2億，其中進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工達(dá)1.2億左右。農(nóng)民工對(duì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
      材料二：在農(nóng)村外出務(wù)工群體中，“80后”、“90后”出生的“新生代農(nóng)民工”約占60%，他們希望通過(guò)進(jìn)城務(wù)工來(lái)改變自己的生活，但客觀存在的城鄉(xiāng)差距讓他們遇到許多實(shí)際生活問題，一些不平等現(xiàn)象也讓他們產(chǎn)生了較大的心里落差。這引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。
      黨和政府深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，將解決“三農(nóng)問題”視為各項(xiàng)工作的重中之重，不斷研究新生代農(nóng)民工面臨的新情況新問題。2010年中央一號(hào)文件提出要“采取有針對(duì)性的措施，著力解決新生代農(nóng)民工問題”。
      黨和政府高度關(guān)注并著力解決新生代農(nóng)民工問題，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理對(duì)此加以說(shuō)明。
      4、【社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性】 例1  媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟(jì)世．媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展，船工漁夫越來(lái)越多。媽祖信仰越傳越廣．媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣，香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
      運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)對(duì)立性原理，說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。
      例2 【社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性】祠堂——是聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)，儀禮傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。
      結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么W村要把祠堂文化轉(zhuǎn)化為禮堂文化。（10分）
      5、【社會(huì)基本矛盾】2011年6月30日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)以134票贊成、6票反時(shí)、11票棄權(quán)，表決通過(guò)了關(guān)于修改個(gè)人所得稅法的決定，修改后的稅法于2011年9月1日起實(shí)施。在此之前，全國(guó)人大常委會(huì)廣泛征求了社會(huì)公眾對(duì)修改草案的意見，最后表決的個(gè)稅法修正案將起征點(diǎn)由原定的3000元提高至3500元，“枕級(jí)”由修改前的9級(jí)調(diào)整為7級(jí)，以利于更好地“調(diào)節(jié)收入分配、縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平”。
      結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的原理，說(shuō)明修改個(gè)人所得稅法的必要性。
      6、【人民群眾歷史作用】 例1  材料2：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對(duì)政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱為“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號(hào)，人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬(wàn)噸，居全國(guó)第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。
      結(jié)合材料2從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓?duì)建設(shè)生態(tài)文明的看法。（8分）
      例2（12浙江卷40）（20分）近年來(lái)，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。
      上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者？（10分）
      7、【價(jià)值觀】（2016課標(biāo)Ⅰ39）一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。
      近年來(lái)，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅“黃繼光堵槍眼不合 情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。
      還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說(shuō)：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下??
      結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。（12分）
      8、【如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值】：（2008·廣東單科,40）材料三
      大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動(dòng)。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時(shí)，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無(wú)私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義。
      結(jié)合材料三論述如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
      9、【價(jià)值判斷與價(jià)值選擇】：例1  今年，許多國(guó)家和國(guó)際組織舉辦了一系列紀(jì)念活動(dòng)，展現(xiàn)共同維護(hù)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成和國(guó)際公平正義的決心，警示世人勿忘歷史，珍惜和維護(hù)來(lái)之不易的和平。
      運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，說(shuō)明世界范圈內(nèi)舉行反法西斯紀(jì)念活動(dòng)的意義（14 分）
      例2  改革開放以來(lái)，我國(guó)城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績(jī)。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識(shí)不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問題日益凸顯，社區(qū)法治化水平亟待提高。
      H市堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，大膽破除體制機(jī)制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺(tái)，聽民意解民困，依法推動(dòng)社區(qū)各項(xiàng)工作的開展；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺(tái)《關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實(shí)施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會(huì)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機(jī)構(gòu)的職責(zé)法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會(huì)、議事監(jiān)督會(huì)等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺守法、辦事依法。經(jīng)過(guò)改革實(shí)踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。
      運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”相關(guān)知識(shí)，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。（12分）
      《生活與哲學(xué)》問答題典型例題
      其他
      1、【辯證唯物主義】（09全國(guó)Ⅰ38）材料三：以往，有些干旱地區(qū)每逢大旱即靠抽取地下水和引河水浸灌抗旱，加劇了地下水的枯竭和河水的斷流；有些干旱地區(qū)卻發(fā)展諸如高爾夫球場(chǎng)、造紙廠等高耗水型產(chǎn)業(yè)，造成雪上加霜；有些地區(qū)采取人工增雨作業(yè)，但受雨云條件限制難以及時(shí)解決干旱問題；有些地方因資金困難，農(nóng)田水利設(shè)施來(lái)得缺位，只能靠天吃飯。
      結(jié)合材料，說(shuō)明在抗旱問題上應(yīng)堅(jiān)持辯證唯物主義的哪些觀點(diǎn)。（8分）《生活與哲學(xué)》問答題典型例題參考答案
      一、唯物論部分
      1、【參考答案】①吉利集團(tuán)的海外并購(gòu)充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②吉利集團(tuán)通過(guò)恰當(dāng)選擇對(duì)象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購(gòu)，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要充分發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的能動(dòng)作用。③吉利集團(tuán)遵循市場(chǎng)規(guī)則，成功并購(gòu)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。
      2、【答案】：物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用辯證統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識(shí)。該學(xué)者依據(jù)制造業(yè)現(xiàn)狀，呼喚工匠精神回歸，這一認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。
      意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力和作用。他提出在全社會(huì)倡導(dǎo)工匠精神，以此開啟中國(guó)制造業(yè)高品質(zhì)時(shí)代，具有一定的合理性。
      但是，使意識(shí)的能動(dòng)作用變成現(xiàn)實(shí)，還必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。他在論點(diǎn)中提出了“打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠人”、“只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品”，而在論證中并沒有涉及實(shí)踐主體——匠人。缺少具有工匠精神的匠人，僅僅倡導(dǎo)工匠精神，中國(guó)制造高品質(zhì)時(shí)代還是無(wú)法開啟。因此，該學(xué)者并未完整論證他的觀點(diǎn)。
      3、【答案】：（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，正確的意識(shí)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。（4分）“機(jī)器換人”計(jì)劃適應(yīng)了該市制造業(yè)工資成本增加、勞動(dòng)力缺口較大的實(shí)際和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的要求。（3分）“機(jī)器換人”行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施推進(jìn)了該市制造業(yè)的升級(jí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3分）
      4、【答案】：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（4分）脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來(lái)搞文化旅游，無(wú)視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（4分）
      5、【答案】：①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。②能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。
      6、【答案】：①?gòu)牟牧?可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。②材料2說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。
      7、【答案】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；（3分）新聞報(bào)道必須尊重新聞傳播規(guī)律，堅(jiān)持新聞的真實(shí)性，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、動(dòng)真情；（3分）新聞報(bào)道要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，俯下身、沉下心，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義：（2分）要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，反映全面的實(shí)際而不是片面的實(shí)際；（2分）用堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，把握變化的客觀實(shí)際，做到真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（2分）
      8、【答案】：經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日 韓的例子也說(shuō)明了該推斷有一定合理性。
      規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
      9、【答案】：①馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。(4分)②穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定。這里的“穩(wěn)”就是保持事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。這里的“進(jìn)”就是事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。(3分)③“穩(wěn)”是“進(jìn)”的前提和基礎(chǔ)，“進(jìn)”是“穩(wěn)”的發(fā)展趨勢(shì)的必然要求，“穩(wěn)中求進(jìn)”是事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。(3分)
      二、認(rèn)識(shí)論部分
      1、【答案】：世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過(guò)程中逐步完成的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精確。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際要符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要。
      2、【答案】：① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動(dòng)這一認(rèn)識(shí)的深化。（3分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識(shí)的真理性。（3分）
      現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（1分）正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。（1分）重溫這一論斷有利于排除爭(zhēng)論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。（2分）
      3、【答案】：實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽”這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！拔幕啦?、“低碳世博”的認(rèn)識(shí)來(lái)源于探究活動(dòng)，對(duì)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)在探究活動(dòng)中又得到了深化。
      4、【答案】：實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。人們對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，存在一些用現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展為人們科學(xué)解釋中醫(yī)藥提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、完善和發(fā)展。
      5、【答案】：①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末|”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。“以人為本”就是對(duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。
      6、【答案】：①真理是具體的有條件的，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)②追求真理是一個(gè)過(guò)程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)也是在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。(3分)（注意：還有可能用到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）
      7、【答案】：(1)真理都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)殘的具體的歷史的統(tǒng)一。
      (2)文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。(3)真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的方向。
      8、【答案】：①人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。神舟八號(hào)與天宮一號(hào)的成功對(duì)接是在多次試驗(yàn)和解決很多曲折問題的基礎(chǔ)上取得的。
      (2分)②人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。我圍載人航天要解開的難題會(huì)越來(lái)越多，沒有止境。
      (2分)③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，是認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。中國(guó)載人航天的實(shí)踐、理論和技術(shù)水平是不斷提高的。(2分)【教師點(diǎn)評(píng)】（注意：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性如果單考很有可能要解釋認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性的內(nèi)涵。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是指：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化發(fā)展的，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
      認(rèn)識(shí)的無(wú)限性是指：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界；認(rèn)識(shí)主體的人類是時(shí)代延續(xù)的；作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。方法論：我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。）
      9、【答案】：）①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。我們要尊重民俗文化發(fā)展規(guī)律，腳踏實(shí)地，通過(guò)系列民俗文化活動(dòng)促進(jìn)全社會(huì)形成弘揚(yáng)正氣、引人向善互助友愛的文明風(fēng)尚（3分）
      ②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。對(duì)民俗文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，積極發(fā)揮優(yōu)秀的民俗文化在“溫愛佛山、通濟(jì)天下”的積極作用（3分）
      ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。我們要在“萬(wàn)人行”等文化活動(dòng)中賦予佛山民俗文化新的時(shí)代內(nèi)涵，詮釋新的佛山精神密碼。（3分）
      10、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)椋?/p>
      實(shí)踐發(fā)展的需要推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2分）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。（2分）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（2分）我國(guó)航天科技實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了關(guān)鍵技術(shù)的突破，航天測(cè)控能力的提升，豐富和拓展了我國(guó)對(duì)宇宙空間的認(rèn)識(shí)。（1分）
      （如果考生僅從實(shí)踐主體、對(duì)象和手段方面說(shuō)明，可以給4分，但不重復(fù)計(jì)分。）
      三、歷史唯物主義
      1、【答案】：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)。②價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價(jià)值選擇，當(dāng)代青年的愛國(guó)情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。（分）
      2、【答案】：例1：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。
      例2：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命勝利并成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。（4分）
      ②價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，把人民放在心中最高位置，才能堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民、努力讓人民過(guò)上更加美好的生活。（4分）
      ③自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，維護(hù)人民的利益是我們自己最高的價(jià)值追求。（4分）
      3、【答案】：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。(4分)黨和政府高度重視新生代農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工面臨的新情況，形成了著力解決新問題、促進(jìn)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)：(3分)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，制定政策措施，促進(jìn)了新生代農(nóng)民工問題的解決。(3分)
      4、【答案】：例1 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)具有重要影響．媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。
      【答案】：例2 W村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化，因?yàn)樗芯窒扌?，尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會(huì)意識(shí)，影響村民團(tuán)結(jié)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極作用；禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素，又體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，有助于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。
      5、【社會(huì)基本矛盾】①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的兩大基本矛盾（4分）社會(huì)財(cái)富的分配關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，法律屬于上層建筑的范疇。（4分）
      ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，分配關(guān)系存在不合理之處，應(yīng)該適時(shí)對(duì)個(gè)人所得稅法進(jìn)行修改。（3分）
      ③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。全國(guó)人大修改個(gè)稅法，有利于“調(diào)節(jié)收入分配，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平”，從而鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。（3分）
      6、【答案】：例1  ①人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動(dòng)員對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中發(fā)揮積極作用。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對(duì)排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動(dòng)員開展生態(tài)文明建設(shè)。
      【答案】：例2  W村群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄壯舉，在新時(shí)期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”文化活動(dòng)的源泉；他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)為新時(shí)期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件；他們通過(guò)收集、整理、評(píng)薦、比 學(xué)等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財(cái)富。
      7、【答案】：價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀，從而作出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。受錯(cuò)誤價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)，否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史，堅(jiān)持真理，樹立和弘揚(yáng)正確價(jià)值觀，才能抵制否認(rèn)英雄的謠言，消除其影響。
      8、【答案】：①人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國(guó)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。雪災(zāi)中不計(jì)個(gè)人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會(huì)對(duì)這些平凡人的尊重，從而也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。②人的價(jià)值，必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，沒有計(jì)算個(gè)人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；需要發(fā)揮自己的才能、提高個(gè)人素質(zhì)；還需要有堅(jiān)定的理想信念、正確價(jià)值觀的指引。
      9、【答案】：例1  ①活動(dòng)讓人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和全世界廣大人民的共同愿望：和平發(fā)展是人類歷史發(fā)展的必由之路；反對(duì)侵略、促進(jìn)發(fā)展是全世界廣大人民的共同愿望。
      ②活動(dòng)可以讓人們做出正確的價(jià)值判斷：世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)既符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，也符合世界人民維護(hù)世界和平發(fā)展的共同愿望。
      ③活動(dòng)也可以讓人們做出正確的價(jià)值選擇：凝聚全世界愛好和平的國(guó)家、國(guó)際組織和人民的力量，有力促進(jìn)世界和平。
      【答案】：例2  ①針對(duì)存在的問題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實(shí)踐基礎(chǔ)上做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（3分）
      ②堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。（3分）③破除體制機(jī)制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（3分）④依法推動(dòng)社區(qū)協(xié)同共治，自覺站在人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（3分）
      四、其他
      1、【答案】：①堅(jiān)持實(shí)事求是觀點(diǎn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性努力認(rèn)識(shí)抗旱的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；②堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)工作；③堅(jiān)持具體問題具體分析，認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，因地制宜，采取適合當(dāng)?shù)氐目购荡胧?；④?jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，把抗旱當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)待，并考慮抗旱活動(dòng)對(duì)自然較近和較遠(yuǎn)的影響。
       
      
    
      

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