第一篇：專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論教學(xué)設(shè)計(jì)

二輪復(fù)習(xí)課案

專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論

一、唯物論

考情聚焦(1)從知識(shí)的考查看：近三年試題聚焦于哲學(xué)的基本派別、按客觀規(guī)律辦事、意識(shí)的作用、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系、真理及其認(rèn)識(shí)的過(guò)程。其中意識(shí)的作用、認(rèn)識(shí)過(guò)程是考查的重點(diǎn)，特別是2011-2012年有關(guān)意識(shí)作用的試題較多。

(2)從試題類型上看：試題多以體現(xiàn)類為主，時(shí)事類材料題明顯減少，具體案例類試題增多。選擇題多以體現(xiàn)、表明等設(shè)問(wèn)詞出現(xiàn)，考查對(duì)具體概念和哲理的理解。材料題多以辨析類和措施類、體現(xiàn)類為主，考查對(duì)哲學(xué)原理的理解與運(yùn)用。

重點(diǎn)要點(diǎn)備考策略(1)立足專題復(fù)習(xí)：可以分為三部分——哲學(xué)的基本知識(shí)、唯物論和認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)的基本知識(shí)要把握兩對(duì)關(guān)系，認(rèn)識(shí)兩種派別，明確一項(xiàng)作用。兩對(duì)關(guān)系是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。兩種派別是唯物主義和唯心主義。一項(xiàng)作用是真正哲學(xué)的作用。唯物論要認(rèn)識(shí)一種方法、兩個(gè)概念、三對(duì)關(guān)系。一種方法是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。兩個(gè)概念是物質(zhì)和意識(shí)。三對(duì)關(guān)系是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論要明確實(shí)踐與真理兩個(gè)概念，明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性。

(2)立足整個(gè)教材：合理區(qū)分唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史唯物主義，明確物質(zhì)與意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；立足可持續(xù)發(fā)展主線；認(rèn)識(shí)規(guī)律、意識(shí)的作用、聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)。

識(shí)記：意識(shí)（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）的特征

考向預(yù)測(cè) 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、建設(shè)美麗中國(guó)是我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重點(diǎn)和目標(biāo)，圍繞這一重點(diǎn)，我們必須把握如下幾方面。

(1)結(jié)合教材和現(xiàn)實(shí)生活中的名言警句，區(qū)分唯物主義與唯心主義，并認(rèn)識(shí)唯物主義的基本派別。(2)結(jié)合人工降雨、環(huán)境改造、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)等現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的客觀性，尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。(3)結(jié)合社會(huì)主義精神文明建設(shè)、人類重大發(fā)明和文化繁榮，認(rèn)識(shí)意識(shí)的作用。(4)結(jié)合人類實(shí)踐活動(dòng)，特別是重大科技活動(dòng)（國(guó)防、神舟九），以及應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的具體活動(dòng)，理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，明確人類認(rèn)識(shí)和追求真理的過(guò)程。

錯(cuò)題筆記

易錯(cuò)點(diǎn) 人們可以改變規(guī)律為人類造福。D 糾錯(cuò)心得：規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī) 律，但可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，為人類造福。

易錯(cuò)點(diǎn) 主觀與客觀的關(guān)系顛倒。A 糾錯(cuò)心得：一切從實(shí)際出發(fā)要求我們做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。因此，主觀要符合客觀，而不是客觀符合主觀。

基礎(chǔ)探究

例近日，成都大邑新場(chǎng)鎮(zhèn)、崇州懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)、浙江高速、廣西來(lái)賓、江西南昌也相繼出現(xiàn)“天坑”。材料告訴我們(C)A．人與自然界是難以和諧相處的 B．人在自然界面前是無(wú)能為力的 C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的 D．人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。例[2011·全國(guó)卷] 某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們()①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷?③從該地實(shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè) ④發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處

A．①②

B．①④

C．②③ D．③④ D 錯(cuò)題筆記

易錯(cuò)點(diǎn) 鬼神觀念不是社會(huì)存在的反映。

糾錯(cuò)心得：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是社會(huì)存在的反映。神靈觀念是對(duì)客觀存在的虛幻的歪曲的反映。

易錯(cuò)點(diǎn) 意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用。

糾錯(cuò)心得：意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用。

易錯(cuò)點(diǎn) 人們可以改變規(guī)律為人類造福。

糾錯(cuò)心得：規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，但可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，為人類造福。

例[2011·海南卷] “非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長(zhǎng)的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的 成功從一個(gè)側(cè)面表明()①意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件 ②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證 ③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的

A.①② B.①③ C.②③ D.②④ C 【解析】 此題凸顯了人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)。

二、認(rèn)識(shí)論

考情聚焦近兩年高考中，認(rèn)識(shí)論主要考查了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。立足認(rèn)識(shí)論，回答認(rèn)識(shí)發(fā)展我們必須把握以下四個(gè)方面：一是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；二是真理是具體的有條件的；三是追求真理的過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性；四是與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

重點(diǎn)要點(diǎn)探究 1．實(shí)踐觀。(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用。

2．真理觀。(1)真理是客觀的(即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是唯一的)。真理是有條件的(即任何真理都有自己適用的條件和范圍)。真理是具體的(即任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐、具體的、歷史的統(tǒng)一)。(2)追求真理是無(wú)止境的過(guò)程。

3．認(rèn)識(shí)觀。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

例[2011·山東卷] “十二五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題，山東省委認(rèn)真聽(tīng)取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開(kāi)展調(diào)研工作的合理性。

【解析】 本題集中考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，非常簡(jiǎn)單直白，主要考查學(xué)生平時(shí)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握?；卮鸨绢}時(shí)要注意做好觀點(diǎn)與材料的銜接。

【答案】 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，山東省委通過(guò)實(shí)地調(diào)研獲得了 認(rèn)識(shí)；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，山東省委通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，山東省委通過(guò)調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。

【時(shí)政要聞】時(shí)政熱點(diǎn)鏈接 科學(xué)探索譜新篇

2011年7月27日，中國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長(zhǎng)征三號(hào)甲”運(yùn)載火箭，將第九顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星成功送入太空預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。我國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)實(shí)施“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，第一步，從2000年到2003年，我國(guó)建成由3顆衛(wèi)星組成的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航試驗(yàn)系統(tǒng)，成為世界上第三個(gè)擁有自主衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國(guó)家。第二步，建設(shè)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，于2012年前形成我國(guó)及周邊地區(qū)的覆蓋能力。第三步，于2020年左右，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)將形成全球覆蓋能力。

視角：用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我國(guó)導(dǎo)航衛(wèi)星的不斷進(jìn)步和認(rèn)識(shí)總結(jié)，源自導(dǎo)航衛(wèi)星的研發(fā)，并經(jīng)過(guò)發(fā)射實(shí)踐的檢驗(yàn)。(2)真理是具體的、有條件的。任何真理都有其使用的范圍，導(dǎo)航衛(wèi)星的研發(fā)實(shí)施三步走，推動(dòng)了人類真理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。導(dǎo)航衛(wèi)星三步走戰(zhàn)略，體現(xiàn)了人類在實(shí)踐中總結(jié)認(rèn)識(shí)，通過(guò)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，再通過(guò)實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程。(4)認(rèn)識(shí)的發(fā)展要求我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷解放思想，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三步走的過(guò)程就是人類立足實(shí)踐，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程。

時(shí)政熱點(diǎn)滾動(dòng)鏈接

結(jié)合材料，從文化生活角度分析，如果讓你組織一次有關(guān)北斗導(dǎo)航衛(wèi)星先進(jìn)事跡的宣傳，你將如何去做

(1)文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境，立足團(tuán)隊(duì)協(xié)作，突出對(duì)衛(wèi)星發(fā)射中心特有的環(huán)境宣傳。

(2)道德模范人物具有先進(jìn)性和導(dǎo)向性，可以立足先進(jìn)人物的宣傳，通過(guò)先進(jìn)事跡感染人、影響人，引導(dǎo)人們提高思想道德修養(yǎng)。

(3)民族精神是中華文化的精髓，可以立足研發(fā)過(guò)程，總結(jié)這一過(guò)程孕育的民族精神，發(fā)揮其精神動(dòng)力的作用，增強(qiáng)民族凝聚力。

備用習(xí)題 課后反思：

第二篇：《馬克思主義哲學(xué)》唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論

《馬克思主義哲學(xué)》唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論小結(jié)

勵(lì)志小語(yǔ)

是什么支持我浪跡天涯？是求知欲，是自信，更是〈萬(wàn)物靜觀皆自清〉的對(duì)大地萬(wàn)生物的那份欣賞。

當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)害怕的人，一樁恐懼的事，一份使人不安的心境時(shí)，唯一克服這些感覺(jué)的態(tài)度是面對(duì)著它，勇敢的去面對(duì)，而不是逃避，更不能干脆將自己關(guān)起來(lái)

一般性的快樂(lè)往往可以言傳。真正深刻的快樂(lè)，沒(méi)有可能使得他人意會(huì)?？鞓?lè)和憂傷都是寂寞?？鞓?lè)是不堪過(guò)問(wèn)的鬼東西，如果不相信，請(qǐng)問(wèn)自己三遍——我快樂(lè)嗎？

 以上選自《三毛全集》

judge your success by what you had to give up in order to get it. 用你所必須付出的代價(jià)來(lái)衡量成就.考研政治熱身之(5)――《馬克思主義哲學(xué)》唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論小結(jié)

在前面的四個(gè)帖子中，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)做了介紹，今天這個(gè)帖子是把他們做個(gè)簡(jiǎn)單的小結(jié)，是以框架的形式列出，目的是幫助大家更加明確的了解馬哲的體系結(jié)構(gòu)，框架建立好了，理解也就不難了。

還是那句話，能給大家?guī)?lái)幫助，如果你看了能有一點(diǎn)收獲，我感到很高興！大家有什么問(wèn)題或建議或意見(jiàn)、批評(píng)，歡迎提出（cking2003@sina.com），我們共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步

馬克思主義哲學(xué)總共有四部分，分別是：

唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論

我的前面的四個(gè)帖子說(shuō)的就是馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論，他們的知識(shí)要點(diǎn)可簡(jiǎn)要勾勒如下：

先說(shuō)唯物論吧，唯物論包括三個(gè)要點(diǎn)：

1、唯物主義和唯心主義

2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動(dòng)作用

1、對(duì)于第一個(gè)要點(diǎn)〔唯物主義和唯心主義〕又有四個(gè)問(wèn)題：

（一）世界觀和哲學(xué)的概念

a、世界觀的定義

b、哲學(xué)的定義

c、世界觀和哲學(xué)的關(guān)系

（二）哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩個(gè)方面

a、哲學(xué)的基本問(wèn)題：世界的本原是什么

b、思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因

c、討論哲學(xué)基本問(wèn)題的意義

（三）唯心主義和唯物主義的對(duì)立

a、唯物主義的根源、基本觀點(diǎn)和歷史形態(tài)

（1）唯物主義產(chǎn)生的根源：從歷史、階級(jí)、認(rèn)識(shí)幾個(gè)方面去理解

（2）唯物主義的基本觀點(diǎn)：（古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、馬克思主義哲學(xué)）

（3）唯物主義的歷史形態(tài)

b、唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)和主要形態(tài)

（1）唯心主義產(chǎn)生的根源：從歷史、階級(jí)、認(rèn)識(shí)幾個(gè)方面去理解（2）唯心主義的基本觀點(diǎn)

（3）唯心主義的主要形態(tài)

（四）馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論

a、馬克思主義哲學(xué)及其特點(diǎn)：

（1）定義（是辯證唯物主義歷史唯物主義）

（2）特點(diǎn)：階級(jí)性、實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一

b、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

c、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義

2、對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題：世界物質(zhì)的統(tǒng)一性和多樣性有兩個(gè)要點(diǎn)：

（一）：辯證唯物主義的物質(zhì)范疇及其意義：

a、科學(xué)物質(zhì)范疇的形成是個(gè)歷史過(guò)程

b、物質(zhì)范疇和物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論即有區(qū)別，有又聯(lián)系

c、哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系

d、辯證唯物主義的物質(zhì)范疇的意義

（二）：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

a、一元論、二元論：

（1）、一元論：

唯物主義一元論（世界統(tǒng)一于物質(zhì)）；唯心主義一元論（世界統(tǒng)一于精神）

（2）、二元論：特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)

b、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：基本原理是什么、意義是什么

3、對(duì)于第三個(gè)問(wèn)題又有四個(gè)方面

（一）意識(shí)的起源：a、是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；

b、是社會(huì)的產(chǎn)物

（二）意識(shí)的本質(zhì)：a、是人特有的精神活動(dòng)

b、是人腦的機(jī)能

c、是客觀世界的主觀印象

（三）意識(shí)與人工智能的關(guān)系

（四）意識(shí)的能動(dòng)作用： a、意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn)

b、發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑與條件

前面列出的就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的主要框架，這里有很多的一、二、三和a，b、c呵呵象個(gè)藥鋪店。如果大家能對(duì)號(hào)入座，在里面添上具體的內(nèi)容，我想唯物論我們已經(jīng)過(guò)關(guān)了！

說(shuō)完了唯物論，接著說(shuō)辯證法，辯證法有三個(gè)主要問(wèn)題，分別是：

1、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

2、唯物辯證法的基本規(guī)律

3、物辯證法的基本范疇

下面具體分析

1、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展有四個(gè)要點(diǎn)：

（一）世界是普遍聯(lián)系的整體 a、普遍聯(lián)系的含義和特征：

（1）含義。。，（2）特征：具體性、客觀性、普遍性、多樣性、條件性

b、普遍聯(lián)系原理的實(shí)踐意義



（二）世界是永恒發(fā)展的過(guò)程：

a、世界的永恒發(fā)展及其意義

b、聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的關(guān)系：

（1）區(qū)別、（2）聯(lián)系

c、永恒發(fā)展內(nèi)在的不可分割的統(tǒng)一性：

（1）運(yùn)動(dòng)〔運(yùn)動(dòng)、靜止及其關(guān)系〕

（2）物質(zhì)存在方式〔時(shí)間、空間〕

（三）事物發(fā)展的規(guī)律

a、規(guī)律的含義及其特點(diǎn)：

（1）含義

（2）特點(diǎn)：客觀性、深刻性、必然性、普遍性、重復(fù)性

b、決定論和非決定論



（四）唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立：

a、普遍聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立

b、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立

c、全面的觀點(diǎn)于片面的觀點(diǎn)的對(duì)立

d、承認(rèn)事物的矛盾與否認(rèn)事物矛盾的對(duì)立

再看 辯證法的第二個(gè)要點(diǎn)：唯物辯證法的基本規(guī)律，有三個(gè)基本規(guī)律（三大規(guī)律）

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（事物發(fā)展的動(dòng)力源泉）：

a、矛盾：把握三點(diǎn)

（1）同一性、斗爭(zhēng)性

（2）普遍性、特殊性

（3）不平衡性

b、事物發(fā)展的動(dòng)力：把握兩點(diǎn)

（1）、同一性、斗爭(zhēng)性的作用

（2）、內(nèi)因、外因及其辯證關(guān)系

c、矛盾分析法

（二）量變質(zhì)變規(guī)律（事物發(fā)展的形式和狀態(tài)）

a、什么是量、質(zhì)、度

b、由量變到質(zhì)變

（1）量變與質(zhì)變的含義及其基本形式

（2）量變與質(zhì)變的相互關(guān)系：辯證的（三）、否定之否定規(guī)律（事物發(fā)展的方向與道路）

a、兩種否定觀：辯證的否定觀、形而上學(xué)的否定觀

b、否定之否定規(guī)律：否定之否定的含義、否定之否定規(guī)律的特點(diǎn)

第三個(gè)問(wèn)題關(guān)于唯物辯證法的基本范疇：即四個(gè)對(duì)子

（一）現(xiàn)象與本質(zhì)： a、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義

b、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

c、現(xiàn)象與本質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化

d、現(xiàn)象與本質(zhì)的實(shí)踐意義

（二）原因與結(jié)果

a、。。含義

b、。。辯證關(guān)系

c、。。相互轉(zhuǎn)化

d、。。實(shí)踐意義

（三）必然性與偶然性

a、。。含義

b、。。辯證關(guān)系

c、。。相互轉(zhuǎn)化

d、。。實(shí)踐意義

（四）可能性與現(xiàn)實(shí)性

 a、。。含義

b、。。辯證關(guān)系

c、。。相互轉(zhuǎn)化

d、。。實(shí)踐意義

上面說(shuō)的就是唯物辯證法的基本框架，（即唯物論、辯證法）現(xiàn)在有點(diǎn) 感覺(jué)了沒(méi)？

下面再說(shuō)認(rèn)識(shí)論，如果你對(duì)辯證法、唯物論、認(rèn)識(shí)論的關(guān)系不太清楚的話，趕快到本文的開(kāi)頭再看看吧

馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論可分為五個(gè)部分：

1、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論

2、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

3、辯證思維的基本原則和方法

4、真理

5、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

下面同上面一樣具體分析

關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論”，有四個(gè)要點(diǎn)：

（一）辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論

a、能動(dòng)的反映論與唯心主義的先驗(yàn)論的對(duì)立

b、能動(dòng)的反映論與不可知論的對(duì)立

c、能動(dòng)的反映論與舊唯物主義直觀反映論的根本區(qū)別



（二）辯證唯物主義的辯證的實(shí)踐觀

a、實(shí)踐的含義

b、實(shí)踐的基本特點(diǎn)

c、實(shí)踐的基本新式



（三）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

a、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

b、認(rèn)識(shí)的主體與客體的含義及其相互聯(lián)系

（四）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

a、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 b、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

c、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一的標(biāo)準(zhǔn)

d、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

第二個(gè)問(wèn)題 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，有五個(gè)要點(diǎn)：

（一）認(rèn)識(shí)的過(guò)程是充滿矛盾的過(guò)程

（二）從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)：有五點(diǎn)

a、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義、形式及其特點(diǎn)

b、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一

c、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐

d、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致唯心主義和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

e、原理的意義

（三）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

a、必要性與意義

b、條件和途徑

c、原因

d、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用

（四）認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)與發(fā)展

(五)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨政群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)

a、黨的群眾路線的建立

b、人民群眾是認(rèn)識(shí)的主體

c、貫徹馬克思主義認(rèn)識(shí)論的意義

下面是認(rèn)識(shí)論 第三問(wèn)題“ 辯證思維的基本原則和方法” 的要點(diǎn)：四點(diǎn)

(一)辯證思維的實(shí)質(zhì)：

（二）辯證思維的意義

（三）辯證思維的基本原則是考察的客觀性

（四）辯證思維的基本方法：

a、歸納與演繹，b、分析與綜合，c、由抽象上升到具體

d、邏輯與歷史的統(tǒng)一

下面是認(rèn)識(shí)論 第四個(gè)問(wèn)題 “真理”的要點(diǎn)：六點(diǎn)

（一）真理及其客觀性：

（二）真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一

a、對(duì)立

b、統(tǒng)一

（三）真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

a、含義

b、辯證關(guān)系及其意義

（四）真理是具體的（五）真理與價(jià)值

a、含義 b、真理原則與價(jià)值原則

c、具體的歷史的統(tǒng)一

（六）檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)：

a、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)：客觀性，確定性

b、邏輯證明

關(guān)于認(rèn)識(shí)論的最后一個(gè)問(wèn)題：“認(rèn)識(shí)世界改造世界“的要點(diǎn)，有三點(diǎn)

（一）必然王國(guó)

（二）自由王國(guó)

（三）規(guī)律的客觀性與人的自覺(jué)活動(dòng)

至此，馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和認(rèn)識(shí)論就說(shuō)到這里，明天說(shuō)的是馬克思主義哲學(xué)“歷史唯物論”

第三篇：唯物論認(rèn)識(shí)論原理及典型例題

唯物論認(rèn)識(shí)論原理及典型例題

答哲學(xué)問(wèn)答題的技巧：

1、審清設(shè)問(wèn)的角度。如果要你運(yùn)用唯物論分析材料，你首先要清楚唯物論有哪些哲學(xué)原理，然后按照前后順序一個(gè)一個(gè)在頭腦里過(guò)一下，看材料適用其中的哪些原理。

2、分清層次。答題時(shí)不應(yīng)急于下筆，想清楚我答題要用幾個(gè)原理，形成幾層意思，然后著筆用（1）??（2）??（3）??（4）??區(qū)分開(kāi)來(lái)分層表述。

3、原理+方法論。在答哲學(xué)題目時(shí)，應(yīng)該最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理，然后書(shū)寫(xiě)該原理的方法論，最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。這是解答哲學(xué)題普遍適用的方法。

4、特別要重視第一部分即哲學(xué)原理的表述，該部分在一道題目的分?jǐn)?shù)中占大頭。

1.自然界客觀性原理

【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

【典型例題】

1、青蛙是農(nóng)田的“守護(hù)神”，一只青蛙的撲捉量可超過(guò)自己的體重，50只青蛙就能使6畝的稻田免遭蟲(chóng)害，蛙糞又是上等有機(jī)肥料。青蛙還間接對(duì)瘧疾及其他一些疾病的爆發(fā)有抑制作用。近年來(lái)，有些國(guó)家大肆捕食青蛙，破壞了生態(tài)平衡，遭到了大自然的懲罰。如，孟加拉國(guó)人從稻田中捕了5000萬(wàn)只青蛙，出口到西方國(guó)家的食品市場(chǎng)，其所得不過(guò)1000萬(wàn)美元，結(jié)果造成蟲(chóng)災(zāi)嚴(yán)重，該國(guó)不得不每年花3000萬(wàn)美元從國(guó)外購(gòu)買滅蟲(chóng)藥，而農(nóng)藥帶來(lái)的環(huán)境污染和對(duì)人類健康的影響又十分嚴(yán)重。

閱讀上述材料，用唯物論原理分析該國(guó)的做法。（10分）

自然界是客觀的（自然界具有物質(zhì)性），自然界的發(fā)展有其固有的規(guī)律。（4分）我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須尊重規(guī)律，要尊重自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。而不能隨心所欲地活動(dòng)，否則就會(huì)受到懲罰。（4分）該國(guó)大勢(shì)捕抓青蛙，破壞了生態(tài)平衡，違背了客觀規(guī)律，因而受到了懲罰。（2分）

2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用： ①意識(shí)能夠正確反映客觀事物

②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；

錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：

（1）一切從實(shí)際出發(fā)

（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！緫?yīng)用范圍】：

應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬；說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

【典型例題】

1、最近十年，國(guó)際上生產(chǎn)柴油發(fā)動(dòng)機(jī)的噴油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對(duì)這種技術(shù)變化，原來(lái)我國(guó)該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無(wú)力自主開(kāi)發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無(wú)法進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，于是決定與外國(guó)企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國(guó)企業(yè)控股67％：把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場(chǎng)。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。

我國(guó)另外一家企業(yè)B則決定自主開(kāi)發(fā)電動(dòng)噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，克服了重重困難，終于成功開(kāi)發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)?，F(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場(chǎng)，企業(yè)蒸蒸日上，成為國(guó)內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。

運(yùn)用唯物論原理分析，兩個(gè)企業(yè)為什么會(huì)有不同的命運(yùn)？

人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。企業(yè)A在錯(cuò)誤意識(shí)的支配下，過(guò)分依賴外部技術(shù)，忽視了自主創(chuàng)新，導(dǎo)致企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。企業(yè)B在正確意識(shí)的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)的同時(shí)，努力創(chuàng)新，終于取得于成功。

2、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》提出：深入研究中小學(xué)生思想道德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法和形式，采用未成年人喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，抓緊修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范。制定和推行行為規(guī)范，要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，反映時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重與信任，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵紀(jì)守法。運(yùn)用所學(xué)唯物論的有關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題：（1）國(guó)家為什么要加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)？（2）《意見(jiàn)》中所提出的措施體現(xiàn)了唯物論的那些道理？

(1)正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，就是要求青少年要有以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神；樹(shù)立和培育正確的理想信念；培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)等，以正確的思想意識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，使自己能夠健康成長(zhǎng)。

（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)。制定和推行行為規(guī)范要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，反映未成年人思想道德?tīng)顩r和特點(diǎn)，反映時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求這一措施，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一的要求。②規(guī)律是客觀的，我們要尊重規(guī)律。深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，是尊重客觀規(guī)律的要求。

3、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見(jiàn)，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚(yú)塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對(duì)這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)政府通過(guò)進(jìn)一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟(jì)效益可觀。問(wèn)：上述材料包含了唯物論的什么哲理？（10分）

（1）上述材料包含了物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）

這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)主觀主義。（然后書(shū)寫(xiě)該原理的方法論）（1分）

該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實(shí)際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗(yàn)，對(duì)農(nóng)民加強(qiáng)種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。）（1分）

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這種反作用表現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）

這要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。（然后書(shū)寫(xiě)該原理的方法論）（1分）

該鄉(xiāng)正確決策并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用、正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的指導(dǎo)作用。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。）（1分）

4、材料一：“十一五”期間廣東省“節(jié)能減排”情況

注：2008年廣東每萬(wàn)元GDP消耗0.715噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相當(dāng)于全國(guó)平均水平的64.9％，全國(guó)第二低。

材料二：2009年8月9日在廣州舉行的亞洲能源論壇上，廣東省政府負(fù)責(zé)人表示：廣東是世界上能源消費(fèi)量最大的省份，又是能源匱乏的地區(qū)，是未來(lái)亞洲地區(qū)新能源產(chǎn)業(yè)潛力最大的地區(qū)。廣東下一步將大力發(fā)展核電、風(fēng)電、太陽(yáng)能等新能源，進(jìn)一步提高清潔能源利用比重。目前，在建風(fēng)電總裝機(jī)容量約100萬(wàn)千瓦，到2020年全省核電裝機(jī)容量將達(dá)到2400萬(wàn)千瓦。

請(qǐng)從辯證唯物論的角度，并結(jié)合上述材料，談?wù)剰V東省如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。

①自然界是物質(zhì)的，有其自身的客觀規(guī)律。我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加大環(huán)境保護(hù)力度，以實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

②物質(zhì)決定意識(shí)。我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要根據(jù)我省能源消費(fèi)量大、常規(guī)能源匱乏的特點(diǎn)，大力發(fā)展新型能源，走可持續(xù)發(fā)展之路。

③意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)科技自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。

5、“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這句話正確揭示了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

1）這句話有一定的道理,“倉(cāng)廩實(shí)”、“衣食足”確實(shí)是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎(chǔ)。但若認(rèn)為這就正確揭示了物質(zhì)和意識(shí)之間的辯證關(guān)系, 則是片面的。2）這句話看到了物質(zhì)決定意識(shí)，但忽視意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。同時(shí)，意識(shí)也有相對(duì)獨(dú)立性。

3）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用兩方面內(nèi)容，二者缺一不可，所以說(shuō)題目觀點(diǎn)是片面的。

6、發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神就是要求不“唯書(shū)”，只“唯實(shí)”

（1）“求真務(wù)實(shí)”要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，題中所說(shuō)的“唯實(shí)”就是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度。

（2）不“唯書(shū)”就是要求我們不從本本出發(fā)，不搞教條主義，而是要理論聯(lián)系實(shí)際，并指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題?！拔〞?shū)”實(shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際、從書(shū)本的理論知識(shí)出發(fā)的思想和行為，是教條主義的表現(xiàn)。在實(shí)際工作中必須反對(duì)“唯書(shū)”的態(tài)度和做法。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)能夠反作用于客觀事物。如果要求只“唯實(shí)”，否定正確意識(shí)、科學(xué)理論對(duì)事物的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：

<1>規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。

<2>意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?/p>

① 承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。

②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲(chóng)害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等?！镜湫屠}】

1.面對(duì)罕見(jiàn)的自然災(zāi)害，有人說(shuō)“天災(zāi)不由人、抗災(zāi)不由天。”請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。

參考答案：①辯證唯物主義認(rèn)為，自然界具有物質(zhì)性，規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。本次罕見(jiàn)的災(zāi)害是自然規(guī)律作用的結(jié)果，因此“天災(zāi)不由人”有其合理性；但人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，如果尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也能在一定程度上減少或避免自然災(zāi)害的發(fā)生。

②規(guī)律是客觀的，但并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力。人們能意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。因此“抗災(zāi)不由天”是有一定道理的；但在抗災(zāi)過(guò)程中我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。

2.（18分）材料一：建國(guó)以來(lái)。國(guó)家投入大量資金整潔江河，興修水利．僅長(zhǎng)江中下游就完成40億立方米的土石方，修筑和加固堤岸3500余公里。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅在去年洪災(zāi)期間。這些設(shè)施就減少經(jīng)濟(jì)損失7200億元。專家估計(jì)，水利投資與收益的比率約為1：10。

材料二：去年長(zhǎng)江發(fā)生的全流域特大洪水，其水量和峰高均與1954年大體相當(dāng)，但水性卻超過(guò)歷史最高值。出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境狀況直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近30年間，長(zhǎng)江流域森林覆蓋率減少一半，水土流大面積增加一倍，中下游湖泊面積減少45.5%、湖底普遍淤高1一3米。

材料三：國(guó)家重視環(huán)保工作去年洪災(zāi)過(guò)后，又采取了包括制定《全國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》在內(nèi)的一系列措施，要求各地保護(hù)森林資源，制止毀林開(kāi)墾、亂占林地行為并對(duì)加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)、“退耕還林”、“退田還湖”等作出安排。

結(jié)合上述材料，說(shuō)明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事。

按客觀規(guī)律辦事就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們做事情必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到懲罰。治理江河、興修水利就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的結(jié)果。

按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。國(guó)家興修水利，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。3、2009年10月，聯(lián)合國(guó)水電與可持續(xù)發(fā)展國(guó)際研討會(huì)在北京召開(kāi)。會(huì)議通過(guò)的《水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言》強(qiáng)調(diào)，支持各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家對(duì)水電的可持續(xù)開(kāi)發(fā)，同時(shí)要高度重視水電開(kāi)發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境及生態(tài)等方面的負(fù)面影響。

我國(guó)能源緊缺，同時(shí)水能資源十分豐富，但開(kāi)發(fā)利用還不到25%。優(yōu)先發(fā)展水電是我國(guó)能源發(fā)展的重要方針。近年來(lái)，我國(guó)總結(jié)了建國(guó)以來(lái)水電開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求水電工程項(xiàng)目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。新建的水電工程項(xiàng)目都必須依據(jù)《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》，向環(huán)保部門提交影響評(píng)價(jià)報(bào)告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過(guò)后，方可立項(xiàng)。

從唯物論角度，分析上述材料蘊(yùn)含的哲理。

①我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，能源緊缺，而大量水能資源尚未開(kāi)發(fā)，據(jù)此，把優(yōu)先發(fā)展水電作為我國(guó)能源發(fā)展的重要方針，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的根本要求，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

②重視水電開(kāi)發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境和生態(tài)的影響；水電開(kāi)發(fā)要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一；新建水電工程項(xiàng)目都必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)。這說(shuō)明了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；

也體現(xiàn)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

4、辨析：

古語(yǔ)說(shuō)：“謀事在人，成事在天。”

（1）“謀事在人”，是說(shuō)人們想達(dá)到改造世界的目的，必須充分發(fā)揮的人的主觀能動(dòng)性。（2）但客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關(guān)；另一方面又受到現(xiàn)實(shí)條件的制約。因此，把“成事在天”中的“天”理解為客觀規(guī)律或者客觀條件則是正確的命題。

（3）如把“成事在天”中的“天”理解為“上帝”或“神”則是錯(cuò)誤的，屬于唯心論的觀點(diǎn)。

4、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辨證關(guān)系

【原理內(nèi)容】：（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用。

【方法論】：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐，做到理論和實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一。要重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，以科學(xué)理論指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和成功的改造世界。

【典型例題】

5、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

【原理內(nèi)容】(1)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是指，對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往是要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。

(3)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪似的前進(jìn)或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗浚号c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第四篇：諺語(yǔ)成語(yǔ)詩(shī)詞分類(唯物論、認(rèn)識(shí)論部分)

諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)句中的哲理

一、哲學(xué)基礎(chǔ)部分

1、陰陽(yáng)二氣充滿太慮，比外便無(wú)他物，亦無(wú)間隙。天之象，地之形，皆其范圍也（王夫之）；“氣者，理之依也”；“氣”是變化日新的物質(zhì)實(shí)體；“理”（精神）不能脫離“氣”而存在。—— 古代樸素唯物主義，肯定了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

2、形存則神存，形謝則神滅（說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的）；天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果）——唯物主義觀點(diǎn)。

3、心外無(wú)物；存在即被感知；物是觀念的集合；眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂——唯心主義。

4、聽(tīng)天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

5、天地和氣，萬(wàn)物自生（宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的）——唯物主義

6、知之為知之，不知為不知，是為知也——對(duì)待知識(shí)要采取實(shí)事求是的態(tài)度，不能弄虛作假，體現(xiàn)了唯物主義精神。

二、唯物論部分

（一）物質(zhì)與意識(shí)

1、巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。

2、望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

3、日有所思，夜有所夢(mèng)(神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想)——意識(shí)是物質(zhì)的反映。

4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理——說(shuō)明了意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。

5、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智——同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。

6、有志者，事竟成；滿招損，謙受益；人定勝天；事在人為；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)，會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程；反之，會(huì)阻礙事物的發(fā)展。

7、一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。

8、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。

9、先入為主人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。

10、倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

11、賢士徇名，貪夫死利——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)指導(dǎo)人的行為會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)指導(dǎo)人的行為會(huì)阻礙事物的發(fā)展。

（二）運(yùn)動(dòng)與靜止

1、人兩次不能踏入同一條河——客觀事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。

2、人甚至一次也不能踏入同一條河——否定了相對(duì)靜止，是一種不可知論。

3、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)；天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)； 生命之樹(shù)常青； 坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河；士別三日，刮目相看。——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

4、刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。

5、方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

6、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的。

（三）主觀與客觀

1、不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說(shuō)要堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論。

2、掩耳盜鈴；畫(huà)餅充饑、望梅止渴、鄭人買履、削足適履、按圖索驥——主觀感覺(jué)決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。而唯心主義者恰恰顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。

3、畫(huà)蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

4、閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

5、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。

6、好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離

7、量力而行——從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不做力不能及而勉強(qiáng)要做的事、使主觀違背客觀。

8、抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。

9、知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。

10、東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情——我們想問(wèn)題、辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，必須從實(shí)際出發(fā)，按客觀事物的本來(lái)面目去尋求解決問(wèn)題的方法。

（四）現(xiàn)象與本質(zhì)

1、春江水暖鴨先知——本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。

2、鞭辟入里；入木三分；一針見(jiàn)血——透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。

3、守株待兔——錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。

4、瞎子摸象——只認(rèn)識(shí)事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)，二者不同?，F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是片面的、多變的，能夠?yàn)槿说母杏X(jué)器官直接感知的；而本質(zhì)是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能由人的理性思維去把握。

5、萬(wàn)變不離其宗——現(xiàn)象與本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。現(xiàn)象無(wú)論怎樣變化，它都是本質(zhì)的表現(xiàn)。

6、聲東擊西；欲擒故縱；圍魏救趙；項(xiàng)莊舞劍；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)——事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。

7、買櫝還珠；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中——只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。

8、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨——本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過(guò)對(duì)“月暈”和“礎(chǔ)潤(rùn)”的分析，認(rèn)識(shí)到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見(jiàn)到天要刮風(fēng)和下雨。

（五）客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)

1、天行有常，不為饒存，不為桀亡——自然界的變化是有一定規(guī)律的。

2、鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔——生物的運(yùn)動(dòng)都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。

3、天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法（沈括）——規(guī)律的客觀性

4、種瓜得瓜，種豆得豆；龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會(huì)打洞——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律，說(shuō)明事物遺傳中的一種必然聯(lián)系，即規(guī)律性；體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。

5、杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。

6、因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦?；皰丁解牛——認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

7、揠苗助長(zhǎng)；南轅北轍；人有多大膽，地有多高產(chǎn)；人的理性為自然立法；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

8、謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。

9、人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

10、艱難困苦、玉汝于成——尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。

11、有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭——唯物辯證法認(rèn)為，人要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，“有意栽花花不發(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律，受到規(guī)律的懲罰?！盁o(wú)心插柳柳成蔭”是指人們無(wú)意的行為由于符合了客觀規(guī)律而收到了好的效果。

12、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)——唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，其客觀性集中表現(xiàn)為不可抗拒性?！盁o(wú)可奈何花落去”其意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無(wú)法改變。

13、神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期。不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。鼓勵(lì)人們應(yīng)當(dāng)有所作為。

14、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)——發(fā)揮主觀能動(dòng)性的必要性。

三、認(rèn)識(shí)論部分

1、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問(wèn)“三老”（三老——鄉(xiāng)官之名，由年在五十歲以上者擔(dān)任。）；近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音；真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找；百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干；不打不相識(shí)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。

2、放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。

3、學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

4、屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

5、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：

●我的朋友，理論是灰色的。而生命之樹(shù)是長(zhǎng)青的。——歌德 ●在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山峰攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。———馬克思

●有人認(rèn)為，只有詩(shī)人才需要幻想，這是沒(méi)有理由的，這是愚蠢的偏見(jiàn)。甚至在數(shù)學(xué)上也需要幻想，甚至沒(méi)有它就不可能發(fā)明微積分?！袑?●勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。

●知識(shí)源于實(shí)踐，天才只是聰明才智的差異。——恩格斯 ●其實(shí)即使是天才，在生下來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)?！斞?/p>

●不目見(jiàn)口問(wèn)，不能盡知也。不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未有之也?！醭?●真金不怕火來(lái)煉。

●不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！?路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。

●你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。————毛澤東 ●事實(shí)勝于雄辯?！裾f(shuō)了不算，做出來(lái)再看。

6、胸有成竹；熟能生巧；知人知面要知心——通過(guò)積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)只是對(duì)事物表面的、片面的認(rèn)識(shí)，只有上升到理性認(rèn)識(shí)，才是對(duì)事物內(nèi)在的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。要占有大量可靠的感性材料，就必須深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，切忌“走馬觀花”、“蜻蜓點(diǎn)水”。

7、眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)；多想出智慧；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——感性材料只有經(jīng)過(guò)人腦的思維加工，方能上升到理性認(rèn)識(shí)。

8、葉公好龍——害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。

9、無(wú)源之水，無(wú)本之木——理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。

10、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)；書(shū)到用時(shí)方恨少；社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)；吃一暫，長(zhǎng)一智；失敗乃成功之母；學(xué)然后知不足；——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

11、紙上得來(lái)總覺(jué)淺，絕知此事要躬行；讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真讀書(shū)的同時(shí)，一定要積極投身于社會(huì)實(shí)踐。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，實(shí)踐的重要性。

12、盲人騎瞎馬；沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)——離開(kāi)正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐，是一種盲目的實(shí)踐。因?yàn)檎_的理論是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而它對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

13、活到老，經(jīng)不了——客觀世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)也是隨之變化發(fā)展的，停止的觀點(diǎn)，無(wú)所作為的觀點(diǎn)都是不符合客觀實(shí)際的。

14、苦盡甘來(lái)；在科學(xué)上面是沒(méi)有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳——人只有在實(shí)踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭(zhēng)，才會(huì)取得輝煌的成就。

第五篇：2011年哲學(xué)主觀題典型例題(唯物論、認(rèn)識(shí)論)答案2011.8

2011年哲學(xué)主觀題典型例題解讀（唯物論、認(rèn)識(shí)論）

1.結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)說(shuō)明，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)好中華民族母親河的源頭。

解析：原理知識(shí)要求“唯物論”，設(shè)問(wèn)主題“正確處理人與自然的關(guān)系”，首先明確唯物論原理的要求，然后結(jié)合自然界的客觀性、規(guī)律的客觀性原理進(jìn)行解答。

答案：(1)自然界是客觀的，它要求人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，必須首先承認(rèn)自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此，在西部大開(kāi)發(fā)中，首要的是應(yīng)順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

(2)規(guī)律是客觀，一旦違背就會(huì)遭到規(guī)律的懲罰。因此在自然面前，人不能隨心所欲，必須尊重自然規(guī)律，利用規(guī)律以造福于人類。(3)人們利用自然，不是單純地適應(yīng)自然，必須正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價(jià)值觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，造福人類。

2.結(jié)合材料，分析杭州市實(shí)施運(yùn)河綜合保護(hù)是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。（8分）

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、選擇性，杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，科學(xué)編制規(guī)劃，有目的有計(jì)劃創(chuàng)造性地做好運(yùn)河的綜合保護(hù)；（2分）②人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，正確認(rèn)識(shí)運(yùn)河的歷史文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，認(rèn)識(shí)運(yùn)河保護(hù)和開(kāi)發(fā)的規(guī)律，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治；（2分）③人能夠能動(dòng)的改造世界，杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，以運(yùn)河保護(hù)和開(kāi)發(fā)的規(guī)律認(rèn)識(shí)等正確意識(shí)指導(dǎo)運(yùn)河的綜合整治實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；（2分）④規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的前提。杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)運(yùn)河保護(hù)的相關(guān)規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（2分）

3.從意識(shí)能動(dòng)性角度，分析我國(guó)為什么能創(chuàng)造汶川地震災(zāi)區(qū)重建的奇跡？（12分）

①努力發(fā)揮意識(shí)目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性的特點(diǎn)，科學(xué)制定災(zāi)區(qū)重建的目標(biāo)和方案，選擇19個(gè)省市對(duì)口支援19個(gè)重災(zāi)縣，極大地促進(jìn)了災(zāi)區(qū)的重建工作。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，偉大的民族精神成為災(zāi)區(qū)干部群眾頑強(qiáng)拼搏、建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神動(dòng)力。③尊重客觀規(guī)律，利用社會(huì)主義能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，舉全國(guó)之力，匯八方資源，全力投入災(zāi)后重建。（12分）

4.滬杭高鐵建設(shè)是怎樣處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系的？

①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。滬杭高鐵建設(shè)根據(jù)杭嘉湖平原的地質(zhì)特點(diǎn)軟基地段“以橋代路”控制沉降，形成高鐵道岔板等技術(shù)，按照客觀規(guī)律的要求破解世界級(jí)難題。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，達(dá)到預(yù)期的目的。滬杭高鐵建設(shè)者們自主研發(fā)創(chuàng)新，建設(shè)世界上運(yùn)營(yíng)速度最快、科技含量最高的高鐵，充分發(fā)揮了意識(shí)的主動(dòng)性創(chuàng)造性，體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。③可見(jiàn)，時(shí)速350公里的滬杭高鐵的煉成正是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的結(jié)果。（1分）

5.小胡是怎樣從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是為自己制定發(fā)展規(guī)劃和為企業(yè)出點(diǎn)子的？（9分）

①?gòu)目陀^存在的實(shí)際出發(fā)，小胡從自身的有利與不利的情況制定發(fā)展規(guī)劃；經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況出點(diǎn)子。（3分）②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，小胡努力學(xué)習(xí)，為將來(lái)就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，以求真務(wù)實(shí)的精神為該企業(yè)出點(diǎn)子。（3分）③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。小胡經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，把握市場(chǎng)規(guī)律，為該企業(yè)的發(fā)展提供了條件。

6.請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐的知識(shí)，分析浙江省政府對(duì)待“經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物”的態(tài)度的正確性。（12分）

①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。在浙江發(fā)展的過(guò)程中，浙江各級(jí)政府尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮了實(shí)踐的目的性、有意識(shí)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人們的實(shí)踐是歷史的、發(fā)展著的。（3分）

②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實(shí)踐充分檢驗(yàn)。（3分）③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對(duì)群眾實(shí)踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。（3分）④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)了浙江的發(fā)展。（3分）

7.運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析我們對(duì)GDP認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。(6分)①真理是具體的有條件的，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)②追求真理是一個(gè)過(guò)程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)也是在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。(3分)

8.結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系知識(shí)，分析說(shuō)明深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的偉大實(shí)踐。（6分）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成就，豐富了我們對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果，是我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的有力印證。（3分）②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，深圳的成就是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果。(1分)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性.無(wú)限性和上升性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，豐富了我們對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2分）

9．結(jié)合材料回答：(1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點(diǎn)？(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系，才有利人類的生存和發(fā)展？ 答案：（1）①材料體現(xiàn)出自然界及其規(guī)律的客觀性（1分）

②體現(xiàn)出意識(shí)對(duì)于客觀事物的反作用（1分）

（2）①自然界及規(guī)律是客觀的，承認(rèn)尊重自然規(guī)律，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提（3分）②人是自然的產(chǎn)物，自然是人類生存發(fā)展的必要條件，人的行為應(yīng)順應(yīng)自然，服從自然規(guī)律（3分）

③人在利用自然開(kāi)發(fā)自然過(guò)程中，必須樹(shù)立與自然界和諧相處的價(jià)值觀，將開(kāi)發(fā)自然和保護(hù)自然結(jié)合起來(lái)，做到可持續(xù)發(fā)展。（2分）

10、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明，人類應(yīng)如何應(yīng)對(duì)動(dòng)物疫病的傳染？

答：①把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律，不斷深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)病菌的變化規(guī)律，指導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與動(dòng)物的關(guān)系（4分）。

②積極投身實(shí)踐，加強(qiáng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，探求預(yù)防、抵抗疫病的理論，獲得預(yù)防治療的成果，以維護(hù)人的生命健康（4分）。③意識(shí)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)（2分）

11、辨析題：強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然會(huì)導(dǎo)致唯心主義

答：（1）這一觀點(diǎn)是片面的（1分）。

（2）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。（2分）

（3）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按客觀規(guī)律辦事。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不僅不會(huì)導(dǎo)致唯心主義，反而是辯證唯物主義的內(nèi)在要求。（3分）（4）如果違背客觀規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的作用，則主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就有可能成為一種隨心所欲的行為，就會(huì)在認(rèn)識(shí)和改造世界中遭遇失敗。這時(shí)，就陷入了唯心主義。（3分）

12、上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)的？

答：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。伴隨著改革開(kāi)放的腳步，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論不斷發(fā)展，并隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和深化，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反作用。

（3）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。伴隨著改革開(kāi)放的腳步，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新、蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展著的。

13、辨析題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是微不足道的。

答：(1)自然及自然的規(guī)律是客觀的，在人還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)自然規(guī)律時(shí)，人是受自然支配，的奴隸，當(dāng)強(qiáng)大海嘯發(fā)生時(shí)，人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)損失往往是巨大的。(2分)(2)但人的意識(shí)能夠正確反映客觀事物，把握事物的因果聯(lián)系。加強(qiáng)海嘯科學(xué)研究，提高對(duì)自然的預(yù)見(jiàn)性。(2分)(3)人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。健全海嘯預(yù)警機(jī)制，可以降低自然災(zāi)害的損失。(3分)(4)在自然災(zāi)害面前，人們通過(guò)發(fā)揮強(qiáng)大的賑災(zāi)精神，進(jìn)一步降低自然災(zāi)害的損失，重建家園，使受災(zāi)人民重新開(kāi)始新的生活。（2分）因此，這一觀點(diǎn)是片面的。(1分)

14．運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步解放思想。

答：①解放思想必須堅(jiān)持科學(xué)理論的正確指導(dǎo)，在新的歷史條件下就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。②解放思想必須勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。③解放思想要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，走適合中國(guó)國(guó)情、人民擁護(hù)的科學(xué)發(fā)展之路。④解放思想要全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧。⑤解放思想要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于實(shí)踐，積極探索、大膽嘗試。（答出以上要點(diǎn)中的任意四點(diǎn)，本題均給滿分。其它言之有理的正確分析，可酌情給分。）

15．運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該縣能夠脫貧致富的原因。

答案：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。而堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)正是該縣農(nóng)民能夠脫貧致富的主要原因。首先，從當(dāng)?shù)乜陀^存在的事物出發(fā)，把黨的富民政策同本地的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)本地的實(shí)際，修筑公路，調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，根據(jù)市場(chǎng)需求發(fā)展反季節(jié)蔬菜和中藥材，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。其次，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，該縣充分研究市場(chǎng)，深層加工，組織銷售，培訓(xùn)科技人員等，都是按照經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。

16.結(jié)合材料說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

①?gòu)牟牧?可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。②材料2說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。

17．運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我黨對(duì)待馬思克主義態(tài)度的正確性。

答案：①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅(jiān)持馬克思主義。②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和革命與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。我們黨要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

18.結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析說(shuō)明我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的合理性。（10分）

答案：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。中央根據(jù)不同時(shí)期的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)及時(shí)果斷地調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策，正是這一哲理的體現(xiàn)。（5分）（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，這要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的這次調(diào)整目的明確，計(jì)劃性強(qiáng)，是在正確分析判斷錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上作出的，現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟(jì)政策的貫徹落實(shí)有利于進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，這充分體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。（5分）

19．（2008海南卷23）(10分)有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷書(shū)，名叫《只要敢想你就行》。請(qǐng)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，辨析“只要敢想你就行”這一命題。答案：①這一命題強(qiáng)調(diào)敢想、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有一定的合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，這往往是取得成功的重要因素（4分）。②但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會(huì)取得成功。（2分）③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會(huì)招致更大的失敗。（3分）④對(duì)這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動(dòng)性的誤區(qū)。（1分）

20．分析上述材料，說(shuō)明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。（10分）答案：①積極認(rèn)識(shí)規(guī)律，以對(duì)規(guī)律作用的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②努力發(fā)揮認(rèn)識(shí)（意識(shí)）的預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性特點(diǎn)，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢(shì)等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新的條件，推動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

21．（2008廣東卷40）(17分)根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：(1)結(jié)合材料l、材料2說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(10分)答案：（1）①?gòu)牟牧蟣可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。(4分)②材料2說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。(4分)③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。(2分)

22．（08年廣東高考卷·11分)辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。

答案：①貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。

23．（09廣東高考卷·11分）辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。

答案：（1）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。（3）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（4）通過(guò)人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過(guò)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（5）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

24．（2008寧夏卷39）（36分）結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。（12分）

答案：①追求和發(fā)展真理應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來(lái)源于人類社會(huì)實(shí)踐，“氣候評(píng)估報(bào)告”是科學(xué)家在長(zhǎng)期觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并由實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。②追求和發(fā)展真理是一個(gè)在不同觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程。人類對(duì)地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的。

③追求和發(fā)展真理沒(méi)有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類對(duì)氣候變暖原因的認(rèn)識(shí)必然會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。（每點(diǎn)4分）

25．上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？

答案：⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！吧鷳B(tài)文明”理念是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出的資源、環(huán)境問(wèn)題提出的。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)在建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的突出的資源、環(huán)境問(wèn)題，是為了更好地指導(dǎo)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。

26．（2008全國(guó)卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問(wèn)題。答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（或說(shuō)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)(6分)。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求．對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用(4分)。

27．（2008北京卷38）（33分）改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性變化?；卮鹣铝袉?wèn)題。三十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。

（1）為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）答案要點(diǎn)：①真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。

28．（1）材料一說(shuō)明我國(guó)航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)的？（6分）（2）材料二我國(guó)空間技術(shù)的成功探索，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的哪些道理?（6分）

答案要點(diǎn)：（1）①規(guī)律的普遍性和客觀性，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。我國(guó)航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動(dòng)工作，做到了按客觀規(guī)律辦事。（3分）②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。航天人大膽探索創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，勇于超越，埋頭苦干，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。（3分）

（2）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。（2分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。（2分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施．證明了我國(guó)空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。（2分）

29.該地區(qū)在脫貧過(guò)程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？

答案：該地區(qū)的做法是：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。該地區(qū)從求脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場(chǎng)面積大”的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對(duì)自己地區(qū)客觀的真切了解。（2）)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。該地區(qū)對(duì)“無(wú)工不富”的經(jīng)驗(yàn)，從簡(jiǎn)單照搬到堅(jiān)持具體分析，因地制宜地做出的決策說(shuō)明了這一點(diǎn)。（3）反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，并抓住時(shí)機(jī)辦起果品和肉類加工廠的決策過(guò)程中等，說(shuō)明了這一點(diǎn)。

30.[2009年江蘇卷第35題第（1）問(wèn)]： 對(duì)甲型H1N1流感的研究過(guò)程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的哪些哲學(xué)道理？

解析：本題緊扣熱點(diǎn)背景——甲型H1N1流感，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和理解運(yùn)用知識(shí)的能力。回答要扣準(zhǔn)知識(shí)的限定范圍，即人類認(rèn)識(shí)的有關(guān)哲學(xué)道理，也就是要求必須用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)道理來(lái)回答。

答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性；③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

31.[2009年安徽卷第37題第2問(wèn)]閱讀材料，回答下列問(wèn)題。從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。

解析：關(guān)鍵是抓住“如何”發(fā)揮，注意兩點(diǎn)：一是從一般意義上理解如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界和按客觀規(guī)律辦事。二是要正對(duì)材料組織答案，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。答案：①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)②能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。

31.結(jié)合材料，談?wù)勎覈?guó)政府應(yīng)對(duì)氣候變化的努力是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。

答案：①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。中國(guó)政府深刻把握人類活動(dòng)與氣候變化的本質(zhì)聯(lián)系，制定并落實(shí)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案；高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，減緩溫室氣體排放，為應(yīng)對(duì)氣候變化做出不懈努力和積極貢獻(xiàn)。

②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律、客觀條件結(jié)合起來(lái)。中國(guó)政府遵循客觀規(guī)律，根據(jù)自身國(guó)情確定減排目標(biāo)，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。③堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立正確的價(jià)值取向。本著對(duì)中國(guó)人民和全人類負(fù)責(zé)的精神采取行動(dòng)，表明中國(guó)政府在發(fā)揮主觀能動(dòng)性方面堅(jiān)持從中國(guó)人民和全人類的根本利益出發(fā)。

32．回答問(wèn)題：運(yùn)用唯物論原理分析材料所體現(xiàn)的哲理。

答：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)的宏觀調(diào)控政策始終立足于當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化而進(jìn)行積極調(diào)整。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求樹(shù)立正確的思想意識(shí)。我國(guó)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際制定的宏觀調(diào)控政策，使中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的良好勢(shì)頭。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。制定和實(shí)施宏觀調(diào)控政策，要尊重我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。宏觀調(diào)控政策從“兩防”到“一保一控”再到“保增長(zhǎng)”的轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

33．回答問(wèn)題：運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論分析黃河的治理過(guò)程。

答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們?cè)诓粩嘀卫睃S河的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到治理黃河必須綜合治理才能成功。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人們?cè)谥卫睃S河的過(guò)程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹(shù)立“保持黃河健康生命”的新理念。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，對(duì)黃河進(jìn)行綜合治理，取得良好的治理效果。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。每次治黃方法和理念的提出，都指導(dǎo)人們?nèi)ジ玫刂卫睃S河。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。治黃過(guò)程中形成的不同的治黃方法以及新的治黃理念的提出，不但可以促進(jìn)黃河的合理治理，同時(shí)將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。由于黃河的復(fù)雜性，人們?cè)谥卫睃S河的過(guò)程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能從根本上治理好黃河。

34請(qǐng)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，說(shuō)明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。（5分）

答案：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，人口的增長(zhǎng)和無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)生活消耗造成環(huán)境惡化，讓人們認(rèn)識(shí)到低碳生活方式的必要性，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，低碳生活生產(chǎn)方式，對(duì)生態(tài)環(huán)境具有改善作用，必然為越來(lái)越多的人所接受。（5分）

35、結(jié)合材料，說(shuō)明人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)過(guò)程所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理。（6分）

答案：①人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)是在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步形成的，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2分）②隨著人們對(duì)氣候問(wèn)題的研究和關(guān)注，各國(guó)已將其上升為國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）③人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、現(xiàn)實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷深化過(guò)程，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性、上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。（2分）

36、從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的角度，說(shuō)明改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。（9分）

答案：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（3分）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐的深入發(fā)展。（3分）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，要求我們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的深入而不斷豐富發(fā)展的。（3分）