欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

  1. <ul id="fwlom"></ul>

    <object id="fwlom"></object>

    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>

      <object id="fwlom"></object>

      社會(huì)公德狀況

      時(shí)間:2019-05-15 02:12:12下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《社會(huì)公德狀況》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《社會(huì)公德狀況》。

      第一篇:社會(huì)公德狀況

      武漢科技大學(xué)2013年度

      “毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程實(shí)踐教學(xué)社會(huì)調(diào)查

      報(bào)

      題目 社會(huì)公德狀況的調(diào)查

      姓名 徐慧(201119181030)胡斯?jié)h(201119181009)

      顏夢(mèng)琦(201119181024)陳奧樂(201119181021)

      鄭瓅煒(201119181008)劉智琦(201119181016)孫思穎(201119183018)田露(201119181010)

      專業(yè) 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì)

      班級(jí) 環(huán)藝1101

      武漢科技大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室

      年 月 日

      社會(huì)公德狀況的調(diào)查

      調(diào)查目標(biāo):在公民尚未將社會(huì)公德內(nèi)化為自己的道德品格、養(yǎng)成道德習(xí)慣時(shí),提高公民的社會(huì)公德,主要是通過一種外在的強(qiáng)有力的約束!亦即他律",才能規(guī)范公民在社會(huì)公共生活中的行為。并且,長(zhǎng)期堅(jiān)持,形成一種習(xí)慣,直到最終內(nèi)化為公民自身的道德品格。道德“他律”有多種方式,社會(huì)輿論和制度規(guī)范是其中的重要形式,這兩種方式,對(duì)公民的行為都具有約束力。但是,在外在強(qiáng)制性的約束方面,社會(huì)輿論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如制度規(guī)范。一些缺乏自覺性的公民,經(jīng)常對(duì)社會(huì)輿論可以充耳不聞。例如,當(dāng)一些人“見義”,“不為”時(shí):當(dāng)一些人公然踐踏社會(huì)公德,其他人予以制止時(shí)。對(duì)這些,失德者反而撅撅有詞,表現(xiàn)出一副毫無顧忌、奈我如何的情形。這表明,社會(huì)輿論對(duì)這些現(xiàn)象的懲戒作用極其有限,社會(huì)沒有強(qiáng)有力的制度規(guī)范,對(duì)公民正確的道德行為選擇提供支持。

      社會(huì)公德現(xiàn)狀已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì),迫使我們不得不要采取有力的措施,防止公德走下坡路,讓公德建設(shè)步入正軌。

      課題:社會(huì)公德狀況。程序方法:?jiǎn)柧碚{(diào)查。

      時(shí)間:2013-4-20——2013-5-10

      一、調(diào)查對(duì)象的基本情況

      近年來,隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高,廣大公民在文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等方面,已有了很人的進(jìn)步。主要表現(xiàn)為:一是為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。二是崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)。三是追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為廣大公民的自覺行動(dòng)。四是民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合。這些,已成為我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)的主流。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,教育上的失誤,一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的不良現(xiàn)象也大量存在。

      在廣州市一條不足400米長(zhǎng)的步行街上,清潔工人清理出人們遺棄的約15公斤的口香糖;在哈爾濱漂亮的中央大街,隨處可見斑斑痰跡;在鄭州,慶祝節(jié)日時(shí)擺放的鮮花被哄搶、折毀;北京的一次游泳館水質(zhì)抽檢結(jié)果顯示,水中尿素含量全部超標(biāo),而街頭的自動(dòng)售貨機(jī)屢屢被毀??類似不文明、缺乏公德的現(xiàn)象,在全國(guó)各地并不罕見,有些甚至讓眾人見怪不驚。

      對(duì)于發(fā)生在白己身邊的違反社會(huì)公德的行為,你有何反應(yīng)?在對(duì)廣州市民社會(huì)公德萬戶調(diào)查中顯示:只有15.7%的人表示會(huì)“多數(shù)會(huì)出言制止”,選擇站出來“偶爾會(huì)出言制止”的比例為50.3%,而選擇“只限于心里反感”的有33%,選擇“會(huì)視若不見、聽若不聞”的占到1%。

      北京某公司業(yè)務(wù)部經(jīng)理寧健乘坐公共汽車時(shí),因制止歹徒行竊,被扎成重傷,住院治療費(fèi)共1.7萬元。他所在單位以公司不是慈善機(jī)構(gòu)為由,不給報(bào)銷醫(yī)藥費(fèi),他治病期間的工資、獎(jiǎng)金也被扣除。而四川成都青年黃健見義勇為英勇犧牲后的遭遇也使他“死不暝目”。面對(duì)手持匕首挾持兩名柔弱女青年的歹徒,不滿18歲的黃健英勇而上與歹徒博斗,獻(xiàn)出了寶貴的生命。令人遺憾的是,他用生命救下的兩名女青年及其父母對(duì)此卻表現(xiàn)出驚人的漠然,聲稱:“我們又沒有叫他救人,他自己要逞能,死了活該?!?/p>

      在對(duì)北京公民公德素質(zhì)的一項(xiàng)凋查顯示:處于低層次公德素質(zhì)的(亦即能夠在不損害自身利益的情況下,維護(hù)社會(huì)公德)是多數(shù),大約占50%;處于中層次公德素質(zhì)的(亦即能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德犧牲一定的自身利益)大約占25%:處于高層次公德素質(zhì)的(亦即敢于同破壞社會(huì)公德的言論和行為作斗爭(zhēng))大約占10%。

      由于地域的限制,我們對(duì)武漢市民進(jìn)行了關(guān)于社會(huì)公德狀況的調(diào)查研究。

      二、基本經(jīng)驗(yàn)

      我們主要是采取問卷調(diào)查的方式,采集了部分武漢市民對(duì)社會(huì)公德狀況的相關(guān)信息,并且通過查閱相關(guān)圖書,對(duì)社會(huì)公德的現(xiàn)狀進(jìn)行了思考與分析,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并向一些調(diào)查對(duì)象給以可行性建議反饋。

      本次調(diào)查我們盡量全面了解現(xiàn)今武漢的社會(huì)公德的情況,社會(huì)公德對(duì)于市民來說是非常重要的,這不僅是他們的精神文明的重要思想,也是將來城市建設(shè)的重要條件。因此,我們通過對(duì)武漢市民對(duì)社會(huì)公德狀況的調(diào)查研究,讓調(diào)查對(duì)象明白社會(huì)公德的重要性,幫助和引導(dǎo)調(diào)查對(duì)象提高自己的精神文明和素養(yǎng),促進(jìn)武漢市城市建設(shè)的順利發(fā)展。

      三、社會(huì)公德調(diào)查問卷

      第1題,您的性別是 A.男 B.女

      第2題,您腦中的社會(huì)公德是什么概念 A.文明禮貌,樂于助人

      B.心理上對(duì)社會(huì)的熱愛,繼而用行動(dòng)支持 C.遵紀(jì)守法,不違法 D.沒有明確概念

      第3題,您覺得當(dāng)前的社會(huì)公德狀況如何 A.很滿意 B.滿意 C.一般 D.不滿意 E.很不滿意

      第4題,您覺得下列哪些有違社會(huì)公德的行為最常見(多選)A. 亂丟垃圾,B. 隨地吐痰

      C. 破壞公物,在公物上亂涂亂畫 D. 在公共場(chǎng)所大聲喧嘩 E. 在公共場(chǎng)所吸煙 F. 隨意橫過馬路 G. 其他 第5題,單項(xiàng)選擇題,必答: 在一些建筑上涂鴉你認(rèn)為好嗎?(單選)A.好,它展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采,并且可以自由宣泄感情 B.不好,它破壞了公物形象,造成不良影響 C.隨便,管住自己久別行了

      D.杜絕,它會(huì)給一些部門帶來?yè)p失危害

      第6題,當(dāng)你早公共場(chǎng)所看到別人吸煙,你的想法?(單選)A.指責(zé) B.上前勸說 C.捂鼻子避開 D.無所謂

      第7題,你在公共場(chǎng)所排隊(duì),此時(shí)有人插隊(duì),你該怎么做? A. 馬上制止 B. 心里抱怨 C. 口中謾罵 D. 視而不見

      第8題,當(dāng)人行道上出現(xiàn)紅燈,可一直沒有車輛通過的時(shí)候,你會(huì)怎樣? A.直接穿過去 B.直到綠燈再走 C.別人走我就走

      第9題,.公交車上,您是否會(huì)主動(dòng)給“老弱病殘?jiān)小弊屪?/p>

      A.總是 B.經(jīng)常 C.偶爾

      D.幾乎沒有

      第10題,假如您身邊有違反社會(huì)公德的行為發(fā)生,您會(huì)? A.總是出言制止 B.偶爾出言制止 C.只是心里反感

      D.試若不見聽若不聞

      第11題,你打著傘在馬路上走,看見有人冒雨前進(jìn),你會(huì)怎么做? A主動(dòng)共傘

      B若是熟人就和他共傘 C看對(duì)方是否要求 D視而不見

      第12題,在車棚看到有一輛車倒了,你會(huì)怎么樣? A.扶起來 B.置之不理 C.旁邊有人就扶起來,沒人就不管

      第13題,您如何看待公益活動(dòng)? A.非常有意義,會(huì)經(jīng)常參加 B.無所謂,隨大流 C.沒有興趣,不想?yún)⒓?/p>

      第14題,您覺得應(yīng)該怎樣對(duì)待違反社會(huì)公德的行為? A.罰款 B.教育 C.拘留 D.其他

      第15題,您覺得周圍的人能做到見義勇為,與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)么? A.幾乎都能做到 B.大部分能做到 C.只有個(gè)別人能做到

      D.沒聽說過看到過有人做過

      第16題,你覺得該用什么方式提高社會(huì)公德水平?

      A.從小灌輸

      B.加大社會(huì)公德宣傳,實(shí)行公德考核 C.嚴(yán)查嚴(yán)懲違背社會(huì)公德的行為 D.其它

      第17題,你認(rèn)為要改善社會(huì)公德現(xiàn)象,您自己應(yīng)該怎么做?

      第18題,對(duì)于改善當(dāng)今社會(huì)公德的現(xiàn)象,您有什么建議?

      四.存在的基本問題

      社會(huì)公德匱乏的原因,是多方面的。

      首先,在傳統(tǒng)文化的影響下,社會(huì)公德未成為現(xiàn)代社會(huì)多數(shù)成員真正認(rèn)同的道德規(guī)范,制約了社會(huì)公德機(jī)制的形成和發(fā)展。

      在傳統(tǒng)社會(huì),以狹隘的血緣、親緣、地緣觀念為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)道德,缺乏體現(xiàn)“博愛”精神的人道主義精神?!叭收邜廴恕薄ⅰ袄衔崂弦约叭酥稀⒂孜嵊滓约叭酥住钡?,本是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中并不缺少的內(nèi)容,但存在著明顯的缺陷。傳統(tǒng)的“仁愛”,主要是圍繞著“親親”、“尊尊”原則,并以家族關(guān)系擴(kuò)展而建立起來的人倫之愛。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的推己及人,講求次序和“愛有等差”,以報(bào)恩、孝道為前提,并不具有“博愛”的內(nèi)涵。在這種傳統(tǒng)道德觀的影響下,大眾對(duì)他人的愛是狹隘的、分等級(jí)的。在對(duì)他人提供幫助時(shí),首先關(guān)注的多半是“親緣”、“地緣”、“關(guān)系”;在對(duì)他人施以救難的行為時(shí),首先要看是否為親人、朋友、同鄉(xiāng)、鄰里等。我們經(jīng)常看到濟(jì)困解危的行為,被一些人視為虛偽,反而追問施助者與遇難者是否有“親屬關(guān)系”,“學(xué)雷鋒”在這部分人的眼里成為可笑的代名詞;經(jīng)??吹疆?dāng)有人見義勇為時(shí),旁觀者竟無人響應(yīng),反而還懷疑施助者的善良本意。

      文化中所存在的消極社會(huì)心態(tài)制約著人們的公德行為。在傳統(tǒng)文化的影響下,一些人被動(dòng)“等待”公正,祟信“善惡相報(bào)”的因果循環(huán),以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。我們經(jīng)??吹?,在公共場(chǎng)所,經(jīng)??梢杂龅揭恍凹尤辈皇毓碌娜?。對(duì)于這些人,大部分人采取的是“忍”的辦法,認(rèn)為一點(diǎn)小事,何必大動(dòng)肝火,信奉“多一事不如少一事”的明哲保身的學(xué)。勇于站出來為維護(hù)社會(huì)公德的人不多,甚至在他站出來維護(hù)社會(huì)公德時(shí),很少有人出來聲援。在傳統(tǒng)文化的影響下,也存在著隨大流的心態(tài)。本來在公共場(chǎng)所想遵守社會(huì)公德、也很注意遵守社會(huì)公德,但看見他人不守公德時(shí),自己也就往往同大家一樣。在內(nèi)心里或許也知道這樣做并不對(duì),但沒有勇氣堅(jiān)持選擇正確的公德行為。因?yàn)樽约喝绻坏┳龀鲞@樣的選擇,就表明自己和他人不一樣,有可能在心理上和行為上受到孤立,這種“孤立感”并不一定是外顯的,多數(shù)的時(shí)候是一種無形的存在。這種現(xiàn)象更多的在一個(gè)群體中的某個(gè)人的個(gè)體行為中體現(xiàn)出來。實(shí)際上,隨人流的心態(tài)來自于傳統(tǒng)文化中的中庸思想。中庸思想強(qiáng)調(diào)“過猶不及”,主張整體的一致性,要求做什么事最好不要太過,追求一種和諧。但是,一些人對(duì)中庸思想的理解存在偏差,把中庸思想中的“和諧”擴(kuò)展至絕對(duì)的和諧,而不管這種和諧是否符合原則。

      其次,社會(huì)公德教育不夠得力。社會(huì)公德是調(diào)節(jié)社會(huì)交往和社會(huì)公共生活的最基本、最一般的行為規(guī)范。社會(huì)公德的內(nèi)容具有簡(jiǎn)單易行、一目了然等特點(diǎn),看起來只涉及到人們生活中的一些“小事”,往往容易被人疏忽。正由于社會(huì)公德的這一特點(diǎn),造成一些人將社會(huì)公德看作是可有可無的細(xì)枝末節(jié),導(dǎo)致了對(duì)補(bǔ)會(huì)公德教育的不重視、不得力。這突出表現(xiàn)在學(xué)校教育中重視學(xué)生的知識(shí)技能的培養(yǎng),輕視學(xué)生的道德包括公德的培養(yǎng)。即使進(jìn)行道德教育也是注重一些所謂的人的倫理原則的灌輸,而忽視學(xué)生日常養(yǎng)成中的公德教育。這樣的教育導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)技能和倫理素養(yǎng)的嚴(yán)重失調(diào)。這種傾向在大學(xué)生身上顯得尤為突出,高知識(shí)技能和低公德水平形成了強(qiáng)烈的反差,也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

      社會(huì)公德教育不得力,還表現(xiàn)在一些人試圖用一些人的道德原則的教育來代替社會(huì)公德規(guī)范的教育,只樂意講大道理,不屑于講“小道理”,將公德教育形式化和簡(jiǎn)單化。造成了一些人只知道道大的道德原則,不知小的公德規(guī)范,將公德和我們自己的交往、生活隔離開來,不知在自已的公共生活中處處需要遵守社會(huì)公德。

      搞好社會(huì)公德建設(shè),需要“兩于抓”,即一手抓揚(yáng)善,一手抓懲惡。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們注重宣揚(yáng)先進(jìn),用以鼓勵(lì)鞭策全體公民,這是必要的。然而,我們對(duì)于社會(huì)中損害公德的不良現(xiàn)象的監(jiān)督、批判、懲罰卻缺乏力度。我們重視了揚(yáng)善的功能,但忽視了法紀(jì)等制度建設(shè)中懲惡的功能。當(dāng)前,社會(huì)公德缺失與社會(huì)公德制度建設(shè)過于軟弱有很大的關(guān)系。

      違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn):

      (一)管理

      1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來講,我們有明確的制度來管理、制裁違法分子,但對(duì)于違反公德行為,僅僅局限于輿論譴責(zé),對(duì)于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為,諸如禁止隨地吐痰,但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲,使得這些不文明行為變得更加隱蔽,不利于有關(guān)部門地查處,問題仍得不到解決。

      2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的,一些職能部門并不積極履行職責(zé),對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見,行政不作為,使管理措施成為空中樓閣。

      3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

      (二)個(gè)人修養(yǎng)

      1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒有意識(shí)到自己的行為是不文明的,比如我們經(jīng)常看到很多膀爺在大街上隨意走動(dòng),許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事,與別人不相干,并沒有意識(shí)到這一行為是不文明的。

      2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?!笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇,猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物,猶如垃圾場(chǎng)。

      3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德,無人看守時(shí)就劣根暴露,缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

      (三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確,金錢觀過于嚴(yán)重,人們優(yōu)點(diǎn)自私自利,使得社會(huì)公德淡化。

      (四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

      (五)教育的失敗?,F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育,缺乏道德實(shí)踐教育,所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所,公德執(zhí)行情況也不好,校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒有給孩子做好榜樣,自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

      五、存在的社會(huì)公德問題

      1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

      通過調(diào)查問卷,我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為:任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知,武漢市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會(huì)反映這些問題),但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾:武漢市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí),武漢市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí):大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為,但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合,卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

      2、文明交通問題

      文明交通問題也是武漢市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問題,其中,乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。

      3、文明禮貌問題

      調(diào)查數(shù)據(jù)表明,武漢市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為:遇事圍觀、起哄,夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場(chǎng)所大聲喧嘩,在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說臟話,在公共場(chǎng)所異性間過度親密等。

      通過問卷調(diào)查得知,武漢市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序:從總體上看,武漢市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過度親密。

      在進(jìn)行調(diào)查時(shí),我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為,但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí),您會(huì)怎樣?”時(shí),回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外,26.6%的人表示會(huì)隨大流,有人出面時(shí)也出面,沒人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門的事,與自己不相干。

      由此可知,大多數(shù)武漢人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子,行動(dòng)上的矮子”,光說不做。按照調(diào)查項(xiàng)目,可以把武漢市民分成三類,第一類是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德,犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個(gè)人利益,同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到,大多數(shù)人屬于第一類,因此,武漢市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

      六、今后的建設(shè)方向或應(yīng)該采取的措施

      對(duì)市民進(jìn)行社會(huì)公德教育,要從以下幾方面入手:

      (一)在人與人的關(guān)系上,要教育市民尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中,人們只有相互

      尊重、關(guān)心和照顧,才能避免造成相互之間的矛盾和沖突,并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系,使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神,保護(hù)兒童,尊重婦女,尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人,關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

      (二)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上,要教育市民遵守公共秩序,保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞,對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好,人們就能解除后顧之憂,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此,不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序,對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為,要敢于制止,敢于斗爭(zhēng)。

      (三)在個(gè)人修養(yǎng)上,要教育市民講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn),又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求市民講究文明禮貌,遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

      (四)在家庭關(guān)系上,要教育青年尊老愛幼,夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位,是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分,因此,我們對(duì)市民進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí),必須教育市民正確對(duì)待家庭關(guān)系。

      綜上所述,提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手:

      (一)完善制度和規(guī)則,使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí),輕則有規(guī)則可循,重則有法可依。

      (二)加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問,媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分,具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí),每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者,是輿論方向的形成者。

      (三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào),要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則,遵循這些規(guī)則,采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。

      (四)提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平,才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。

      七、參考文獻(xiàn)

      社會(huì)公德,是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的,用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì),人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突,社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范,其意義更為重要,作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定,尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

      研究表明:道德觀念的形成遵循以下的階段性原則,第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則,甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為,對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰,是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期,人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力,道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果,而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育,在社會(huì)公德教育中,采取什么樣的方式方法很重要。

      第二篇:社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告

      一、吉林市民存在的社會(huì)公德問題

      1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

      通過調(diào)查問卷,我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為:任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知,吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會(huì)反映這些問題),但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾:吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí),吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí):大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為,但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合,卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

      2、文明交通問題

      文明交通問題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問題,其中,乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。

      3、文明禮貌問題

      調(diào)查數(shù)據(jù)表明,吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為:遇事圍觀、起哄,夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場(chǎng)所大聲喧嘩,在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說臟話,在公共場(chǎng)所異性間過度親密等。

      二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

      從總體上看,吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過度親密。

      三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

      在進(jìn)行調(diào)查時(shí),我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為,但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí),您會(huì)怎樣?”時(shí),回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外,26.6%的人表示會(huì)隨大流,有人出面時(shí)也出面,沒人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門的事,與自己不相干。

      由此可知,大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子,行動(dòng)上的矮子”,光說不做。按照調(diào)查項(xiàng)目,可以把吉林市民分成三類,第一類是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德,犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個(gè)人利益,同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到,大多數(shù)人屬于第一類,因此,吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

      四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

      違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn):

      (一)管理

      1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來講,我們有明確的制度來管理、制裁違法分子,但對(duì)于違反公德行為,僅僅局限于輿論譴責(zé),對(duì)于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為,諸如禁止隨地吐痰,但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲,使得這些不文明行為變得更加隱蔽,不利于有關(guān)部門地查處,問題仍得不到解決。

      2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的,一些職能部門并不積極履行職責(zé),對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見,行政不作為,使管理措施成為空中樓閣。

      3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

      (二)個(gè)人修養(yǎng)

      1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒有意識(shí)到自己的行為是不文明的,比如我們經(jīng)??吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng),許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事,與別人不相干,并沒有意識(shí)到這一行為是不文明的。

      2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?!笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇,猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物,猶如垃圾場(chǎng)。

      3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德,無人看守時(shí)就劣根暴露,缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

      (三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確,金錢觀過于嚴(yán)重,人們優(yōu)點(diǎn)自私自利,使得社會(huì)公德淡化。

      (四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

      (五)教育的失敗?,F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育,缺乏道德實(shí)踐教育,所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所,公德執(zhí)行情況也不好,校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒有給孩子做好榜樣,自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

      五、提高公德水平的對(duì)策

      社會(huì)公德,是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的,用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì),人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突,社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范,其意義更為重要,作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定,尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

      研究表明:道德觀念的形成遵循以下的階段性原則,第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則,甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為,對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰,是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期,人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力,道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果,而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育,在社會(huì)公德教育中,采取什么樣的方式方法很重要。

      對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育,要從以下幾方面入手:

      (一)在人與人的關(guān)系上,要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中,人們只有相互

      尊重、關(guān)心和照顧,才能避免造成相互之間的矛盾和沖突,并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系,使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神,保護(hù)兒童,尊重婦女,尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人,關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

      (二)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上,要教育青年遵守公共秩序,保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞,對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好,人們就能解除后顧之憂,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此,青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序,對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為,要敢于制止,敢于斗爭(zhēng)。

      (三)在個(gè)人修養(yǎng)上,要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn),又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌,遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

      (四)在家庭關(guān)系上,要教育青年尊老愛幼,夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位,是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分,因此,我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí),必須教育青年正確對(duì)待家庭關(guān)系。

      綜上所述,提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手:

      (一)完善制度和規(guī)則,使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí),輕則有規(guī)則可循,重則有法可依。

      (二)加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問,媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分,具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí),每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者,是輿論方向的形成者。

      (三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào),要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則,遵循這些規(guī)則,采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。

      (四)提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平,才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。

      第三篇:社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告

      社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告

      班級(jí):11秋行政管理A班姓名:趙萌萌學(xué)號(hào):1***9

      一、蕪湖市民存在的社會(huì)公德問題

      1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

      通過調(diào)查問卷,我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為:任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知,蕪湖市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會(huì)反映這些問題),但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾:蕪湖市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí),蕪湖市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí):大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為,但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合,卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

      2、文明交通問題

      文明交通問題也是蕪湖市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問題,其中,乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。

      3、文明禮貌問題

      調(diào)查數(shù)據(jù)表明,蕪湖市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為:遇事圍觀、起哄,夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場(chǎng)所大聲喧嘩,在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說臟話,在公共場(chǎng)所異性間過度親密等。

      二、蕪湖市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

      從總體上看,蕪湖市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過度親密。

      三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

      在進(jìn)行調(diào)查時(shí),我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為,但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí),您會(huì)怎樣?”時(shí),回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外,26.6%的人表示會(huì)隨大流,有人出面時(shí)也出面,沒人出面就不出頭;

      33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門的事,與自己不相干。

      由此可知,大多數(shù)蕪湖人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子,行動(dòng)上的矮子”,光說不做。按照調(diào)查項(xiàng)目,可以把蕪湖市民分成三類,第一類是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德,犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個(gè)人利益,同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到,大多數(shù)人屬于第一類,因此,蕪湖市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

      四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

      違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn):

      (一)管理

      1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來講,我們有明確的制度來管理、制裁違法分子,但對(duì)于違反公德行為,僅僅局限于輿論譴責(zé),對(duì)于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為,諸如禁止隨地吐痰,但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲,使得這些不文明行為變得更加隱蔽,不利于有關(guān)部門地查處,問題仍得不到解決。

      2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的,一些職能部門并不積極履行職責(zé),對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見,行政不作為,使管理措施成為空中樓閣。

      3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

      (二)個(gè)人修養(yǎng)

      1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒有意識(shí)到自己的行為是不文明的,比如我們經(jīng)??吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng),許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事,與別人不相干,并沒有意識(shí)到這一行為是不文明的。

      2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?!笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇,猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物,猶如垃圾場(chǎng)。

      3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德,無人看守時(shí)就劣根暴露,缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

      (三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確,金錢觀過于嚴(yán)重,人們優(yōu)點(diǎn)自私自利,使得社會(huì)公德淡化。

      (四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

      (五)教育的失敗?,F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育,缺乏道德實(shí)踐教育,所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所,公德執(zhí)行情況也不好,校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒有給孩子做好榜樣,自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

      五、提高公德水平的對(duì)策

      社會(huì)公德,是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的,用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì),人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突,社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范,其意義更為重要,作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定,尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

      研究表明:道德觀念的形成遵循以下的階段性原則,第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則,甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為,對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰,是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期,人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力,道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果,而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育,在社會(huì)公德教育中,采取什么樣的方式方法很重要。

      對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育,要從以下幾方面入手:

      (一)在人與人的關(guān)系上,要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中,人們只有相互

      尊重、關(guān)心和照顧,才能避免造成相互之間的矛盾和沖突,并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系,使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神,保護(hù)兒童,尊重婦女,尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人,關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

      (二)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上,要教育青年遵守公共秩序,保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞,對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好,人們就能解除后顧之憂,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此,青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序,對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為,要敢于制止,敢于斗爭(zhēng)。

      (三)在個(gè)人修養(yǎng)上,要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn),又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌,遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

      (四)在家庭關(guān)系上,要教育青年尊老愛幼,夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位,是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分,因此,我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí),必須教育青年正確對(duì)待家庭關(guān)系。

      綜上所述,提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手:

      (一)完善制度和規(guī)則,使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí),輕則有規(guī)則可循,重則有法可依。

      (二)加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問,媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分,具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí),每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者,是輿

      論方向的形成者。

      (三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào),要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則,遵循這些規(guī)則,采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。

      (四)提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平,才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。

      第四篇:社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告

      社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告

      一、平?jīng)鍪忻翊嬖诘纳鐣?huì)公德問題

      1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

      通過調(diào)查問卷,我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為:任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知,平?jīng)鍪忻癖旧硎欠浅H粘I钪械沫h(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會(huì)反映這些問題),但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾:平?jīng)鍪忻裼泻軓?qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí),平?jīng)鍪械沫h(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí):大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為,但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合,卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

      2、文明交通問題

      文明交通問題也是平?jīng)鍪忻裾J(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問題,其中,乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。

      3、文明禮貌問題

      調(diào)查數(shù)據(jù)表明,平?jīng)鍪忻裨谖拿鞫Y貌方面仍需繼續(xù)努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為:遇事圍觀、起哄,夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場(chǎng)所大聲喧嘩,在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說臟話,在公共場(chǎng)所異性間過度親密等。

      二、平?jīng)鍪忻褡钣憛挼倪`反社會(huì)公德的行為排序

      從總體上看,平?jīng)鍪忻褡钣憛挼倪`反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過度親密。

      三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

      在進(jìn)行調(diào)查時(shí),我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為,但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí),您會(huì)怎樣?”時(shí),回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外,26.6%的人表示會(huì)隨大流,有人

      出面時(shí)也出面,沒人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門的事,與自己不相干。

      由此可知,大多數(shù)平?jīng)鋈诉€是屬于“理論上的長(zhǎng)子,行動(dòng)上的矮子”,光說不做。按照調(diào)查項(xiàng)目,可以把平?jīng)鍪忻穹殖扇?,第一類是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德,犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個(gè)人利益,同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到,大多數(shù)人屬于第一類,因此,平?jīng)鍪械墓竦赖陆ㄔO(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

      四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

      違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn):

      (一)管理

      1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來講,我們有明確的制度來管理、制裁違法分子,但對(duì)于違反公德行為,僅僅局限于輿論譴責(zé),對(duì)于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為,諸如禁止隨地吐痰,但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲,使得這些不文明行為變得更加隱蔽,不利于有關(guān)部門地查處,問題仍得不到解決。

      2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的,一些職能部門并不積極履行職責(zé),對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見,行政不作為,使管理措施成為空中樓閣。

      3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

      (二)個(gè)人修養(yǎng)

      1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒有意識(shí)到自己的行為是不文明的,比如我們經(jīng)??吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng),許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事,與別人不相干,并沒有意識(shí)到這一行為是不文明的。

      2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?!笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇,猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物,猶如垃圾場(chǎng)。

      3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德,無人看守時(shí)就劣根暴露,缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

      (三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確,金錢觀過于嚴(yán)重,人們優(yōu)點(diǎn)自私自利,使得社會(huì)公德淡化。

      (四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

      (五)教育的失敗?,F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育,缺乏道德實(shí)踐教育,所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所,公德執(zhí)行情況也不好,校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒有給孩子做好榜樣,自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

      五、提高公德水平的對(duì)策

      社會(huì)公德,是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的,用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì),人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突,社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范,其意義更為重要,作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定,尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

      研究表明:道德觀念的形成遵循以下的階段性原則,第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則,甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為,對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰,是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期,人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力,道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果,而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育,在社會(huì)公德教育中,采取什么樣的方式方法很重要。

      對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育,要從以下幾方面入手:

      (一)在人與人的關(guān)系上,要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中,人們只有相互

      尊重、關(guān)心和照顧,才能避免造成相互之間的矛盾和沖突,并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系,使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神,保護(hù)兒童,尊重婦女,尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人,關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

      (二)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上,要教育青年遵守公共秩序,保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞,對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好,人們就能解除后顧之憂,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此,青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序,對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為,要敢于制止,敢于斗爭(zhēng)。

      (三)在個(gè)人修養(yǎng)上,要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn),又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌,遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

      (四)在家庭關(guān)系上,要教育青年尊老愛幼,夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位,是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分,因此,我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí),必須教育青年正確對(duì)待家庭關(guān)系。

      綜上所述,提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手:

      (一)完善制度和規(guī)則,使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí),輕則有規(guī)則可循,重則有法可依。

      (二)加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問,媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分,具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí),每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者,是輿論方向的形成者。

      (三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào),要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則,遵循這些規(guī)則,采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。

      (四)提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平,才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。

      第五篇:大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查

      大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查

      指導(dǎo)教師: 系別: 專業(yè): 班級(jí): 姓名: 學(xué)號(hào):

      大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查

      摘要

      社會(huì)公德是指公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則,具有廣泛適應(yīng)性、普遍認(rèn)同性、歷史繼承性等特點(diǎn)。從總體上看, 當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò),但是, 在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。本次調(diào)查以在校大學(xué)生為對(duì)象,進(jìn)行大學(xué)生的社會(huì)公德狀況調(diào)查研究。因?yàn)榇髮W(xué)生是將來中國(guó)社會(huì)構(gòu)成的主體,所以對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查可以估計(jì)將來中國(guó)公民社會(huì)公德狀況。為了提高大學(xué)生公德,應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)公德的宣傳教育,同時(shí)政府要加強(qiáng)監(jiān)督,加強(qiáng)社會(huì)的輿論力。對(duì)于個(gè)人,要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),提高個(gè)人的修養(yǎng).多學(xué)習(xí),多實(shí)踐,多參加公益活動(dòng)。

      關(guān)鍵詞 : 大學(xué)生 公德 調(diào)查

      導(dǎo)語(yǔ):為了調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德狀況,本人在校內(nèi)發(fā)放了并收回了100份問卷。能夠基本反應(yīng)出大學(xué)生的社會(huì)公德狀況,并對(duì)此進(jìn)行了討論。

      當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò), 大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感, 并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國(guó)守法, 明禮誠(chéng)信, 團(tuán)結(jié)友善, 勤儉自強(qiáng), 敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國(guó)公民的基本道德規(guī)范, 認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。目前,我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運(yùn)行軌道,這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,要求堅(jiān)持走中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路,堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們?cè)诎l(fā)展的實(shí)踐中既要依靠科技進(jìn)步、管理創(chuàng)新,更要依靠道德的力量,提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動(dòng)者的整體素質(zhì)。但公民社會(huì)公德狀況卻一直不讓人樂觀。十幾年前外國(guó)酒店廁所中只有針對(duì)中國(guó)游客的中文提醒,曾引起大家的強(qiáng)烈憤慨,但十幾年后的今天中國(guó)游客的素質(zhì)依舊沒有什么大的改觀。在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一 部分大學(xué)生社會(huì)公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺、社會(huì)公德情感較冷漠、社會(huì)公德意志比較淡薄、社會(huì)公德的知與行脫節(jié)。比如: 公共衛(wèi)生習(xí)慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重;違反學(xué)校規(guī)章制度, 上課遲到、早退甚至?xí)缯n, 就餐時(shí)任意插隊(duì), 偷竊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;學(xué)習(xí)態(tài)度不端正, 考試作弊屢禁不止;誠(chéng)信意識(shí)淡薄, 助學(xué)貸款久拖不還;基礎(chǔ)文明行為失范, 不能尊老愛幼, 尤其是男女生談戀愛時(shí)行為有失分寸;集體主義觀念不強(qiáng),不愿參加集體活動(dòng), 缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感;艱苦奮斗精神差, 享樂主義思想有所抬頭, 不講節(jié)儉, 互相攀比, 時(shí)有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣;不能愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn), 圖書失竊, 教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等公共場(chǎng)所財(cái)物損毀嚴(yán)重, 等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮, 因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí), 而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)將產(chǎn)生重大的影響。因此, 新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯得極為重要而緊迫。

      從調(diào)查的結(jié)果看,大學(xué)生作為社會(huì)主義未來接班人的主干群體,79%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會(huì)公德意識(shí),僅有21%公德意識(shí)薄弱。在文明禮貌方面,接近94%能做到尊老愛幼。文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn),與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān),也是樹立中國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要。在助人為樂方面,大學(xué)生作得更是出色。近94%的人能做到助人為樂。在社會(huì)公共生活中每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候,因此在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神,是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域 的體現(xiàn),也是社會(huì)主義的基本要求。對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù),45%的同學(xué)在愛護(hù)公物方面仍持不定態(tài)度,有55%會(huì)明確如何對(duì)待公共財(cái)物。在保護(hù)環(huán)境方面,有17%的同學(xué)才會(huì)自覺地保護(hù)環(huán)境,主動(dòng)撿起干凈教室中的碎紙屑。30%的同學(xué)會(huì)視而不見,其余被調(diào)查的同學(xué)會(huì)考慮去撿,但不一定會(huì)付諸行動(dòng)。在有車禍發(fā)生時(shí),有10%的同學(xué)選擇圍觀,27%的同學(xué)會(huì)徑直走開,26%的同學(xué)會(huì)提供幫助,47%的同學(xué)選擇僅了解情況。可看出受調(diào)查同學(xué)雖然不會(huì)做違背道德的選擇,但選擇用行動(dòng)來維護(hù)道德的同學(xué)仍屬于少數(shù)。究其原因,可能因?yàn)榻鼛啄曜龊檬路幢桓娴睦釉絹碓蕉?,使人們的自保意識(shí)越來越強(qiáng)。但刨除這個(gè)原因來看,很有可能是大家“事不關(guān)己,高高掛起”的觀念在起作用。當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會(huì),很少涉及世事紛爭(zhēng),也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中,接受采訪者回答每個(gè)問題都干脆利落,毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先,她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到:“有人說獻(xiàn)血很危險(xiǎn),甚至有可能感染疾病,你想過嗎?”她回答很干脆:“沒有,沒想過。我只覺得我自己身體很好,抽點(diǎn)血沒關(guān)系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著我們獻(xiàn)血來?yè)尵饶?!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示,對(duì)于無償獻(xiàn)血,有53%的同學(xué)積極參與,還有36%的同學(xué)想去,但沒時(shí)間,只有11%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有76%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問題,同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí),自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

      針對(duì)這樣的現(xiàn)狀,高校應(yīng)該要重視社會(huì)公德德育教育的課堂教學(xué), 要 把社會(huì)公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思 想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民 族的傳統(tǒng)美德, 如待人禮貌、寬厚、誠(chéng)實(shí)、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克 己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會(huì)主義新 風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來教育學(xué) 生, 以“愛國(guó)守法, 明禮誠(chéng)信, 團(tuán)結(jié)友善, 勤儉 自強(qiáng), 敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引 導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平, 又要避免硬性的說教。促使他們利用認(rèn)識(shí)到的社會(huì) 公德規(guī)范, 運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去, 有意識(shí)地 不斷實(shí)踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的 思想、行為得到強(qiáng)化。要廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng),善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型,樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模,讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊,從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富?!白詮?qiáng)之星”便是一個(gè)很成功的道德典范。在評(píng)選的過程中,每一位參與者都用自己的事跡感動(dòng)著每一個(gè)人,同時(shí)也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面的影響,起到典范的積極作用。

      綜上所述,現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng),但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操,營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍,是建設(shè)社會(huì) 主義和諧社會(huì)的根本要求,也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們徐再接再厲,爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履7丁<訌?qiáng)公德建設(shè),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義一個(gè)民族和國(guó)家的道德狀況如何,直接關(guān)系到這個(gè)民族和國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)文明進(jìn)步。我們大學(xué)生是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年,是國(guó)家最為寶貴的人才資源,是21世紀(jì)振興中華的主力軍,我們要培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者.參考文獻(xiàn)

      [1]趙麗.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究[D].寧夏大學(xué), 2009.[2]黃蘭.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德表現(xiàn)狀況調(diào)研報(bào)告[J].教育界, 2014(33):28-28.[3]邱級(jí)勝, 何浩, 聶春連.從校園文明狀況調(diào)查談大學(xué)生社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成[J].吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào), 2015(6):137-138.[4]辛靜.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德養(yǎng)成問題研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué), 2014.[5]程相寬.對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失的主要原因分析[J].科技展望, 2016, 26(7).[6]韓英軍, 孫飛.大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告[J].學(xué)理論, 2014(7):191-192.[7]王菊.當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)培育問題研究[D].西北師范大學(xué), 2015.[8]丁威.大學(xué)生社會(huì)公德狀況及其改善研究[D].河北大學(xué), 2015.5

      下載社會(huì)公德狀況word格式文檔
      下載社會(huì)公德狀況.doc
      將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      點(diǎn)此處下載文檔

      文檔為doc格式


      聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

      相關(guān)范文推薦

        社會(huì)公德狀況調(diào)查問卷

        社會(huì)公德狀況調(diào)查問卷回想親身經(jīng)歷的幾十年里,我們的國(guó)家發(fā)生了令人咋舌的巨變,科技一天天更新,經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,我們的生活越來越接近小康時(shí)代。社會(huì)日新月異,更加接近于幸福美好。......

        大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告

        調(diào)查對(duì)象:xxx部分在校大學(xué)生組員及分工:組長(zhǎng):個(gè)別訪談:文獻(xiàn)收集:個(gè)人體會(huì):幻燈片制作:報(bào)告整理:社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱......

        大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告

        --精選公文范文-------------------------- 大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告 大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告調(diào)查對(duì)象:xxx部分在校大學(xué)生 組員及分工: 組長(zhǎng): 個(gè)別訪談: 文獻(xiàn)收集: 個(gè)人體......

        大學(xué)生社會(huì)公德狀況的調(diào)查

        大學(xué)生社會(huì)公德狀況的調(diào)查 調(diào)查時(shí)間:8月8日—8月10 日 調(diào)查地點(diǎn):大學(xué)周邊 調(diào)查人員:李茜 調(diào)查對(duì)象:學(xué)生 調(diào)查方式:?jiǎn)柧?、統(tǒng)計(jì) 調(diào)查目的:分析大學(xué)生公德的狀況【內(nèi)容提要】在人與人......

        關(guān)于在校大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告

        作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生,我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年,是國(guó)家寶貴的人才資源,是21世紀(jì)振興中華的主力軍,這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù),還要有高尚的道德情操,特別在構(gòu)建......

        關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德狀況的調(diào)研

        關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德狀況的調(diào)研21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)法治社會(huì),但這并不意味著法律就可以涉及生活的方方面面,因此作為一個(gè)社會(huì)公民我們應(yīng)該有良好的社會(huì)公德來自覺維護(hù)公共生活秩......

        我國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)狀況(范文模版)

        當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)狀況調(diào)查研究 本文基于新形勢(shì)下大學(xué)生社會(huì)公德教育的重要性和緊迫性, 分析了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德的 現(xiàn)狀及其成因, 并據(jù)此提出了加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)......

        關(guān)于農(nóng)大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告大全

        關(guān)于農(nóng)大學(xué)生社會(huì)公德狀況調(diào)查報(bào)告 隨著我國(guó)改革開放的深入發(fā)展,綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng),人民生活質(zhì)量的明顯改善,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)越來越成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要因......