第一篇：三觀三德實(shí)施方案

桐林小學(xué)“三觀”“三德”教育實(shí)施方案

為了鞏固和擴(kuò)大我校文明單位的創(chuàng)建成果，提高師生的素質(zhì)和文明程度，切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，推動(dòng)我校精神文明建設(shè)，樹立師生的良好職業(yè)形象和社會(huì)形象，進(jìn)一步提高全體師生的文明素養(yǎng)，鞏固和擴(kuò)大“三觀”“三德”教育成果，制訂如下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想：

以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹落實(shí)黨的十八大會(huì)議精神，以爭創(chuàng)全國文明城市和創(chuàng)建省級(jí)文明城區(qū)為目標(biāo)，以提高師生的文明程度和思想道德素質(zhì)為目的，以思想道德、文明行為、健康衛(wèi)生知識(shí)為主要教育內(nèi)容，以提高師生職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德水平為核心，大力倡導(dǎo)敬業(yè)愛崗，解決教職工隊(duì)伍建設(shè)中存在的突出問題，努力構(gòu)建和諧校園、和諧家庭、和諧社會(huì)通過開展宣傳學(xué)習(xí)培訓(xùn)教育活動(dòng)，使廣大師生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺養(yǎng)成文明習(xí)慣，提高工作服務(wù)質(zhì)量，樹立教師新形象，促進(jìn)學(xué)校工作全面發(fā)展。

二、“三觀”“三德”教育活動(dòng)的內(nèi)容

開展“三觀”“三德”教育活動(dòng)，突出思想道德建設(shè)這個(gè)核心，內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，“三德”（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德）、“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、“四

有”（有理想、在道德、有文化、有紀(jì)律）、“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義）為主要內(nèi)容。

三、主要措施：

1、抓好陣地、健全制度。一是“三觀”“三德”教育工作具體有專人負(fù)責(zé)。二是采取“三德”教育活動(dòng)與黨員學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合的方法，把“三德”教育的全部內(nèi)容納入學(xué)習(xí)計(jì)劃中。

2、做到時(shí)間、人員、效果落實(shí)。一是堅(jiān)持學(xué)習(xí)日制度，組織學(xué)習(xí)上級(jí)有關(guān)精神文明創(chuàng)建工作的文件，開展“講文明、樹新風(fēng)”、“我為文明創(chuàng)建添光彩”等主題教育，切實(shí)增強(qiáng)“三觀”“三德”教育內(nèi)容，便于大家學(xué)習(xí)，讓文明知識(shí)深入人心。三是建立學(xué)習(xí)制度，對(duì)每次學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容、參加人員進(jìn)行登記，保證教育學(xué)習(xí)不漏人。

3、進(jìn)行“三觀”“三德”教育，開成良好的行為規(guī)范。一是進(jìn)行社會(huì)公德教育，著重抓“三個(gè)普及”，即普及文明用語，倡導(dǎo)“五個(gè)做起”即從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起、從身邊做起、從家庭做起。做到“十要”、“十不”。即要遵紀(jì)守法、要好學(xué)上進(jìn)、要勤儉節(jié)約、要禮貌待人、要講究衛(wèi)生、要團(tuán)結(jié)互助、要尊老愛幼、要見義勇為、要移風(fēng)易谷。不隨地吐痰、不亂扔亂倒、不亂貼亂畫、不亂停亂放、不亂穿馬路、不損壞公物、不損害花草樹木、不說臟話、不在公共場所吸煙。二是進(jìn)行道德教育，結(jié)合實(shí)際，制定和完

善職業(yè)道德行為規(guī)范、加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

4、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、完善各項(xiàng)措施。一是要重視“三德”教育活動(dòng)，進(jìn)行有關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，二是要適時(shí)組織“三德”活動(dòng)推動(dòng)學(xué)習(xí)并聯(lián)系實(shí)際開展討論，以檢驗(yàn)大家的學(xué)習(xí)成果。三是要求每人都建立學(xué)習(xí)筆記，學(xué)習(xí)情況將納入年度工作考評(píng)。

桐林中心小學(xué) 2014年3月

第二篇：三觀三德反思

學(xué)習(xí)三觀三德有感

三河市新集中學(xué)

劉春鋒

作為一名從教多年的教師，在這次三觀三德活動(dòng)中，我主要從以下幾個(gè)方面來評(píng)析自己、審視自己。

一、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，依法執(zhí)教

首先，社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在更新，知識(shí)容量在擴(kuò)大。不學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐。只有不斷加強(qiáng)教育教學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途徑。才能在業(yè)務(wù)上有新思路、新突破，再上新臺(tái)階。其次，多年來的從教，使我認(rèn)識(shí)到：只有在平凡的崗位中踏踏實(shí)實(shí)的工作，默默無聞的付出。并自覺遵守《教師法》，以它為準(zhǔn)則，時(shí)刻提醒自己要依法執(zhí)教。這樣的人生才會(huì)過的充實(shí)有意義。

二、愛崗敬業(yè)，教書育人

我熱愛教育，熱愛自己所從事的工作，熱愛我們的學(xué)校。因此，不論在什么時(shí)候、什么地方，我都要將校內(nèi)的利益放在第一位，時(shí)刻以“校榮我榮，校衰我恥”的精神來指引我。在利用好遠(yuǎn)程教育、認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上，不斷探索，大膽創(chuàng)新。工作中本著“心中有目標(biāo)，眼中有孩子”的原則來設(shè)計(jì)活動(dòng)，并做好記錄。

三、熱愛學(xué)生，和諧發(fā)展

關(guān)心、熱愛孩子是教師最基本的天職。在每次的活動(dòng)中，我都要以尊重孩子、熱愛孩子為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持“一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子”，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺，挖苦，歧視，不體罰和變相體罰，使孩子們愉快茁壯地成長。

四、注重小節(jié)，修煉人格 教育無小事，教師的一言一行都是孩子關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楹⒆友壑械慕處煻际蔷唧w的，而教師又是孩子心目中的“權(quán)威式人物”。所以，我要時(shí)刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起!我要以自身良好的師德形象帶動(dòng)孩子。

五、尊重家長，服務(wù)家長

家長是我們搞好工作的有力后盾，因此，在工作中，我要及時(shí)與家長溝通，認(rèn)真聽取家長意見和建議，取得支持和配合，不指責(zé)、責(zé)備家長。并且在語言交流中，要平和、委婉、真誠、用誠意使家長信任你。

六、廉潔從教，不謀私利 自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行有償補(bǔ)課和收取額外的報(bào)酬。與家長交往中不收禮、不吃請(qǐng)、不叫家長辦事，不進(jìn)行有償家教。

本人還存在的問題：工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，遇到困難不能知難而進(jìn)，有時(shí)有任其自然的松懈思想。我認(rèn)為自己的教學(xué)效果不太理想。在本職工作之余，還應(yīng)向優(yōu)秀教師取經(jīng)。多用時(shí)間與精力，努力提高自己的教學(xué)水平。在教學(xué)實(shí)踐中有時(shí)畏首畏尾，不能大刀闊斧地開展工作。對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)了解得還不夠，因此解決學(xué)生的思想上的問題常常不能得心應(yīng)手。

今后的改進(jìn)方向：從思想上行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。

師德是一個(gè)教師的靈魂，是搞好教育教學(xué)的前提保證，是教師的立身之本。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，孩子才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。

學(xué)習(xí)三觀三德有感

三河市新集中學(xué)

劉春鋒

在這次三觀三德活動(dòng)中，我主要有以下幾個(gè)方面的收獲。世界觀是人們對(duì)世界總的看法和觀點(diǎn)。用馬克思主義世界觀科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，要求我們客觀地認(rèn)識(shí)事物。根據(jù)辯證唯物主義原理，客觀地認(rèn)識(shí)事物，必須遵循以下三條原則：一是觀察事物必須注重全面性；二是觀察事物要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；三是要在實(shí)踐中不斷深化對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。不懈地追求真理與勇于修正錯(cuò)誤是相輔相成的。人認(rèn)識(shí)真理的能力是有限的，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人對(duì)真理的追求也是永無止境的。所以，不懈追求真理的人，必然是善于修正錯(cuò)誤的人，而修正錯(cuò)誤只有從堅(jiān)持真理出發(fā)才有意義，也就是說正是為了追求真理、堅(jiān)持真理，才勇于正視錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤。在追求真理的過程中，每修正一個(gè)錯(cuò)誤，就向真理邁進(jìn)了一步。

所謂人生觀，是指人們對(duì)人生評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，只有全心全意為人民服務(wù)的人生觀，才是共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義社會(huì)公民的正確人生觀。人生在世，都要度過一生。而人如何度過一生，人的一生給世界留下什么，不同的人有不同的回答，不同的人也有不同的結(jié)果。之所以出現(xiàn)這種不同，從內(nèi)因分析，關(guān)鍵取決于人們的人生觀存在差異。只有樹立正確的人生觀，才能正確回答人生到底是為什么，即人為什么活著，人生的意義是什么。

現(xiàn)實(shí)中的許多事例表明，一個(gè)人人生觀出了問題，就會(huì)失去精神支柱，失去靈魂，就會(huì)走到邪路上去。

所謂的價(jià)值觀，是指人們對(duì)人與人之間，人與物之間價(jià)值關(guān)系的總看法。只有以個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，而以集體利益高于個(gè)人利益為原則的價(jià)值觀，才是唯一正確的價(jià)值觀。

首先體現(xiàn)人生真正價(jià)值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，一個(gè)人的能力有大小，凡是為社會(huì)、為企業(yè)貢獻(xiàn)了自己的一份力量，都有是人生的創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值要與本職工作密切結(jié)合，最根本的是要立足于做好本職工作，最直接的是在本職工作崗位上通過自己的勤奮工作，為國家為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。奉獻(xiàn)，是人生價(jià)值的又一體現(xiàn)，在任何情況下，都要處理好個(gè)人利益與國家利益的關(guān)系，要做到吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻(xiàn)。有意義，這樣的人生才有價(jià)值。

其次，人生的價(jià)值決不能用金錢來衡量的，這是現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)突出的熱點(diǎn)問題，我們要堅(jiān)決防止和抵制“金錢拜物主義”現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想。要防止和抵制那種唯利是圖、只顧個(gè)人利益和局部利益、不顧國家和全局利益、自私自利的傾向?？傊?，社會(huì)價(jià)值往往支配著人們怎樣工作、怎樣生活水平，只有那些有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人，有美好心靈的人，才能做也一番轟轟烈烈的事業(yè)。

學(xué)習(xí)三觀三德有感

三河市新集中學(xué)

劉春鋒

我是一名從教多年的教師，在這次三觀三德活動(dòng)中，我主要有以下幾個(gè)方面感悟。社會(huì)公德，也稱公共道德或社會(huì)公共生產(chǎn)準(zhǔn)則，是人們?yōu)榫S護(hù)公共利益和社會(huì)生活秩序，直轄市人們之間的關(guān)系在千百年的歷史發(fā)展中逐步形成的最簡單的行為準(zhǔn)則和最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，如文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法等規(guī)范。

社會(huì)公德的主要規(guī)范包括以下幾個(gè)方面：

一、文明禮貌。講文明、懂禮貌，不僅是一個(gè)國家社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個(gè)民族進(jìn)步的重要標(biāo)志。我國是個(gè)歷史悠久的文明古國，我們的祖先歷來注重文明禮貌。人們之間相互往來，一定要文明禮貌，平等待人，以禮相處。它既是對(duì)他人人格的尊重，也是自尊、自愛的一種表現(xiàn)，是人和人之間平等友好的真摯情感的一種流露。

二、助人為樂。助殘濟(jì)困，樂善好施，路見不平，拔刀相助，是歷來為人所稱道的高尚行為，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一。其基本出發(fā)點(diǎn)在于，作為一個(gè)人，尤其是對(duì)于那些處境相對(duì)好一些的人來講，一但發(fā)現(xiàn)別人因一時(shí)之困深陷窘境不能自拔的時(shí)候，應(yīng)該毫不猶豫地伸手相助，扶危濟(jì)困。這是為人處世的最起碼的要求，也是一個(gè)社會(huì)能夠得以正常維系和運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。我們把具有這種高尚情操的人稱作有道德的人。

三、愛護(hù)公物

公共場所是人們共同生活、共同娛樂、共同學(xué)習(xí)、共同勞動(dòng)的地方，如公園、學(xué)校、商場、體育館、公路、車站等等，這些地方公共服務(wù)功能的正常發(fā)揮，是靠一系列的公共設(shè)施來保障的。因此，每一個(gè)社會(huì)公民在進(jìn)入公共場所，使用這里的公共設(shè)施的時(shí)候，都應(yīng)該自覺地愛護(hù)公共財(cái)物，愛護(hù)公共場所的建筑物、文物、花草樹木、交通工具、公共電話等等，只有這樣，才能保證這些公共設(shè)施正常地為每一位社會(huì)成員的工作、學(xué)習(xí)、生活提供方便，這也是社會(huì)公德的一種重要表現(xiàn)形式。

四、保護(hù)環(huán)境

環(huán)境改變?nèi)?，人也改變環(huán)境。人與環(huán)境只有協(xié)調(diào)共處，共生共存，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人自身的全面發(fā)展目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，我們說，社會(huì)公德不僅僅是協(xié)調(diào)人與人相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，同樣也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人們發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境的好壞，不僅涉及到每個(gè)人的利益，而且涉及到子孫萬代的幸福。良好的自然環(huán)境條件是全社會(huì)的寶貴財(cái)富，是人民群眾的衣食之源，是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛的重要條件。優(yōu)美、清潔、整齊、舒適的良好環(huán)境，不僅有利于吸引人才和外資，開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)競爭力，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而且有益于人們身心健康，延年益壽，陶冶情操，升華精神境界。如今，熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，綠化環(huán)境、美化環(huán)境，已成為相當(dāng)一部分人的倫理信條，而藍(lán)天、碧水、綠地，已成國積極、健康、向上、文明、科學(xué)生活方式的重要指標(biāo)。

五、遵紀(jì)守法

國有國法，家有家規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。說的都是一定的外在約束和規(guī)則對(duì)于維系國家、社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的極端重要性。實(shí)際上，在各種各樣的規(guī)則中，法紀(jì)是最具有強(qiáng)制性和約束性的。它們以某種強(qiáng)制力保證實(shí)施，要求影響所及的每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)之都必須無條件遵守和奉行，否則，稍有觸犯，便要遭到應(yīng)有的懲戒。法紀(jì)要求人們的一切行為必須依照一定的程序、方式和原則去做，不能隨興致所至、意氣用事。只有這樣，我們才能更好地把個(gè)人意志與社會(huì)、集體的要求有機(jī)統(tǒng)一起來，我們的日常工作和生活才能得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)，我們的人生目標(biāo)才有可能得到最大限度地實(shí)現(xiàn)。

學(xué)習(xí)三觀三德有感

三河市新集中學(xué)

劉春鋒

經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，在這次三觀三德活動(dòng)中，我收獲頗豐。職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動(dòng)中形成的與職業(yè)活動(dòng)緊密相連的，具有自己職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)特殊的道德要求，即從道義上要求人們應(yīng)以一定的思想、感情、態(tài)度、作風(fēng)和行為去接物處事，完成本職工作。各行各業(yè)都有有自己的職業(yè)道德。

職業(yè)道德是主要規(guī)范包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等方面。

1、愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最起碼的要求。愛崗敬業(yè)就是對(duì)自己所從事的本職工作有高度的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，就是干一行，愛一行，干好一行。愛崗就是對(duì)所從事的職業(yè)崗位有情感的投入，熱愛本職工作，安心本職工作，敬業(yè)是在愛崗的基礎(chǔ)上對(duì)崗位生發(fā)出的崇敬心理、職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，進(jìn)而對(duì)所從事的職業(yè)付出全身心的努力。

2、誠實(shí)守信。誠實(shí)守信要求人們誠善于心，言行一致。這一道德規(guī)范不僅是傳統(tǒng)社會(huì)道德規(guī)范在職業(yè)道德領(lǐng)域的反映，而且是現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)活動(dòng)的特殊要求。人與人的交往只有講誠信，才能保持社會(huì)的正常秩序，否則，就會(huì)造成信任、信用、信譽(yù)的缺失，人與人的正常關(guān)系就會(huì)為猜疑、猜忌所代替，其交流、交往、交易就難以進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活就會(huì)發(fā)生混亂。

3、辦事公道。辦事公道是社會(huì)主義職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。辦事公道要求從業(yè)人員和職業(yè)群體，對(duì)待職業(yè)對(duì)象要一視同仁，遵循共同的行為準(zhǔn)則，秉持公平、公正、公開、透明、平等的原則，不偏不倚，不徇私枉法，不以私害公。

4、服務(wù)群眾。服務(wù)群眾是社會(huì)主義道德中為人民服務(wù)這一核心要求的具體體現(xiàn)。服務(wù)群眾是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)和必然要求。社會(huì)主義社會(huì)各行各業(yè)生產(chǎn)的目的和經(jīng)營的目的，直接地或者間接地都是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。同時(shí)，由于每一行業(yè)及其成員的需要都要依靠社會(huì)其他行業(yè)來滿足，因此，每個(gè)人在社會(huì)中既是各行業(yè)的服務(wù)對(duì)象，同時(shí)又是為其他行業(yè)提供產(chǎn)品或勞務(wù)的服務(wù)者，于是各行各業(yè)相互聯(lián)系、緊密配合，形成你為我服務(wù)、我為你服務(wù)的有機(jī)整體。在我們的社會(huì)中，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。這就是“人人為我，我為人人”最基本的涵義。

5、奉獻(xiàn)社會(huì)。服務(wù)群眾是奉獻(xiàn)社會(huì)的手段和內(nèi)容，奉獻(xiàn)社會(huì)是服務(wù)群眾的結(jié)果。奉獻(xiàn)的最基本的層次是崗位奉獻(xiàn)，就是要敬業(yè)愛崗、盡職盡責(zé)，做好本職工作。它是我們每個(gè)人都能在職業(yè)中做到的，較之一般意義上的崗位奉獻(xiàn)，無私奉獻(xiàn)要求個(gè)人做出更多的自我限制和自我犧牲?？追鄙纫慌鷥?yōu)秀黨員干部就在他們有限的生命中實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)、吃苦在前、享樂在后、甘當(dāng)人民公仆的無私奉獻(xiàn)精神，榜樣的力量必將長久地激勵(lì)著成千上萬的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀群眾努力工作，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

我們通過活動(dòng)大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，在家庭生活中提倡孝敬老人、愛護(hù)子女、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚。要樹立家和萬事興的觀念，家庭成員之間要互相寬容禮讓，互敬互愛、互信互諒，實(shí)現(xiàn)感情和生活上的和諧。反對(duì)暴力、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，倡導(dǎo)文明簡樸的生活方式。

學(xué)習(xí)三觀三德有感

劉

春

鋒

三河市新集中學(xué)

2017年3月24日

學(xué)習(xí)三觀三德有感

劉

春

鋒

三河市新集中學(xué)

2017年4月15日

學(xué)習(xí)三觀三德有感

劉

春

鋒

三河市新集中學(xué)

2017年5月14日

學(xué)習(xí)三觀三德有感

劉

春

鋒

三河市新集中學(xué)

2017年6月13日

第三篇：學(xué)習(xí)“三觀三德”總結(jié)

學(xué)習(xí)“三觀三德”總結(jié)

三河市馮家府小學(xué) 徐海鵬

2017年6月30日

隨著“三觀三德”活動(dòng)的深入開展，本人深刻體會(huì)到，踐行“三觀三德”的內(nèi)涵，不能只是喊口號(hào)，不能只是談在理論的層面，而應(yīng)該從自身出發(fā)，從日常的一言一行，從每天工作、生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無處不體現(xiàn)具有時(shí)代意義的“三觀三德”。開展“三觀三德”主題的教育活動(dòng)，著力解決本人存在的問題，履行崗位職責(zé)意識(shí)淡薄，職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德缺失現(xiàn)象。

要如何才能領(lǐng)悟“三觀三德”的深刻內(nèi)涵并貫徹到個(gè)人的工作和生活中呢？作為一名中學(xué)教師，結(jié)合我自身情況，我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面落實(shí)。

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)“三觀三德”理論基礎(chǔ)的深刻內(nèi)涵，用理論來豐富自己的思想，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。開展的“三觀三德”主題教育，就是深入貫徹上級(jí)對(duì)本人本質(zhì)工作的純潔性建設(shè)的具體體現(xiàn)，是針對(duì)我們教師現(xiàn)狀提出的具體活動(dòng)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三觀三德”所涵蓋的內(nèi)容及相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)貫徹黨的方針路線，保持思想和黨的政策保持高度一致，才能形成為社會(huì)服務(wù)的思想，在做人、做事上，才能用品德、品質(zhì)去衡量。品德是放在一個(gè)人人生的首位，“德是才的基石，才是德的升華”。德修好，身養(yǎng)好，做事的品質(zhì)更能體現(xiàn)人生的價(jià)值，要認(rèn)清“三觀三德”之間的內(nèi)容應(yīng)該是相互補(bǔ)充、相互承接的關(guān)系。古話說：“修身，齊家，治國，平天下”，很恰當(dāng)?shù)孛枋隽诉@一準(zhǔn)則。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想。所以，我們要從自身出發(fā)，修好自己的品德，弘揚(yáng)家庭美德、樹立職業(yè)道德、倡導(dǎo)社會(huì)公德，更好地做一個(gè)服務(wù)社會(huì)的人。

2、嚴(yán)格遵守“四要十不準(zhǔn)”，愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)。一個(gè)人的價(jià)值是從工作中體現(xiàn)的，對(duì)社會(huì)的服務(wù)過程中，對(duì)職業(yè)道德的詮釋，就是其價(jià)值觀的體現(xiàn)。職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。在工作中，堅(jiān)持以“四要十不準(zhǔn)”的詳細(xì)內(nèi)容來要求自己，做到“八個(gè)禁止”，用自己的人格魅力感染身邊的人，一定能夠做到讓黨和人民滿意的教師。

3、堅(jiān)持原則，樹立堅(jiān)定信念，牢記宗旨，勤奮務(wù)實(shí)、廉潔自律，堅(jiān)持良好的思想品德規(guī)范?！叭^三德”的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)長遠(yuǎn)的規(guī)劃，要把它同個(gè)人的發(fā)展計(jì)劃聯(lián)系起來，要有堅(jiān)定的信念，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人作風(fēng)的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，用自己的行為，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

第四篇：“三觀、三德”教育宣傳提綱

“三觀、三德”教育宣傳提綱

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，塑造良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，是公民道德建設(shè)的必然要求，也是推動(dòng)礦區(qū)精神文明建設(shè)、提高職工道德水準(zhǔn)的基本途徑。這是因?yàn)椤叭^、三德”作為人的一種內(nèi)在因素，往往對(duì)人的精神面貌和道德規(guī)范發(fā)生直接的關(guān)鍵性影響。事實(shí)證明，一個(gè)人能不能具有良好的道德修養(yǎng)，關(guān)鍵取決于有沒有正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，有沒有良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。所以，要從根本上提高全體員工的道德水準(zhǔn)，必須抓好“三觀、三德”這個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

樹立正確的世界觀

世界觀是人們對(duì)世界總的看法和觀點(diǎn)。例如，世界的本質(zhì)是精神還是物質(zhì)，精神和物質(zhì)的關(guān)系是怎樣的；世界上的各種現(xiàn)象是靜止不變的，還是不斷發(fā)展、變化的；事物的發(fā)展變化是雜亂無章的，還是合乎規(guī)律的；對(duì)于世界上的各種現(xiàn)象以及它們的本質(zhì)，人們能不能認(rèn)識(shí)以及怎樣認(rèn)識(shí)等，都屬于世界觀的范圍。世界上有不同的世界觀，而只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才是指導(dǎo)我們觀察和認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)世界觀。

用馬克思主義世界觀科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，要求我們客觀地認(rèn)識(shí)事物。根據(jù)辯證唯物主義原理，客觀地認(rèn)識(shí)事物，必須遵循以下三條原則：一是觀察事物必須注重全面性；二是觀察事物要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；三是要在實(shí)踐中不斷深化對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，是追求真理的首要前題。因此，不懈地追求真理，首先必須加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯如何從當(dāng)時(shí)的資本主義出發(fā)，找出社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，學(xué)習(xí)毛澤東同志如何從中國的實(shí)際出發(fā)研究馬克思主義，從而找出中國革命的正確道路。在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，要面對(duì)當(dāng)代中國和世界的實(shí)際，勇敢地迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，正視新情況，研究新問題，找出解決問題的正確答案。只有這樣，才能不斷發(fā)現(xiàn)真理，堅(jiān)持真理，才能在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)，追求真理。

不懈地追求真理與勇于修正錯(cuò)誤是相輔相成的。人認(rèn)識(shí)真理的能力是有限的，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人對(duì)真理的追求也是永無止境的。所以，不懈追求真理的人，必然是善于修正錯(cuò)誤的人，而修正錯(cuò)誤只有從堅(jiān)持真理出發(fā)才有意義，也就是說正是為了追求真理、堅(jiān)持真理，才勇于正視錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤。在追求真理的過程中，每修正一個(gè)錯(cuò)誤，就向真理邁進(jìn)了一步。

樹立正確的人生觀

所謂人生觀，是指人們對(duì)人生評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，只有全心全意為人民服務(wù)的人生觀，才是共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義社會(huì)公民的正確人生觀。人生在世，都要度過一生。而人如何度過一生，人的一生給世界留下什么，不同的人有不同的回答，不同的人也有不同的結(jié)果。之所以出現(xiàn)這種不同，從內(nèi)因分析，關(guān)鍵取決于人們的人生觀存在差異。只有樹立正確的人生觀，才能正確回答人生到底是為什么，即人為什么活著，人生的意義是什么。

現(xiàn)實(shí)中的許多事例表明，一個(gè)人人生觀出了問題，就會(huì)失去精神支柱，失去靈魂，就會(huì)走到邪路上去。江西省原副省長胡長清受賄及腐化墮落就是一個(gè)典型。胡長清由一名高級(jí)干部蛻變?yōu)橐粋€(gè)全面墮落的腐敗分子，最根本的原因就是他背棄了正確的理想信念，人生觀的墮落是他個(gè)人走向墮落的前提。胡長清在案發(fā)后談到自己的墮落的原因時(shí)說：“看到人家下海了，手頭有錢花，接觸了一些有錢人和做生意的老板，看到人家生活得很自在，出入高檔酒店、坐豪華汽車、喝洋酒，穿名牌，還帶著小姐，心里有幾分羨慕，可想到自己從政，身份不允許，條件也不具備，思想上先忍著?！庇捎谒鸭堊斫鹈?、燈紅酒綠當(dāng)成了人生的坐標(biāo)和人生的目的，人生觀就必然頹廢，而人生觀的頹廢往往是人走向墮落的前奏。胡長清就是這樣，強(qiáng)烈的個(gè)人占有欲驅(qū)使著他沿著犯罪的道路越走越遠(yuǎn)。上升到人生觀的高度，實(shí)際上就是人生觀腐朽、墮落的典型表現(xiàn)。在這種人生觀的支配下，胡長清腐化墮落就不足為奇了。這也從反面告訴我們，在改革開放大潮的沖擊下，要經(jīng)得起考驗(yàn)，抵御住種種誘惑，一個(gè)基本前提，就是牢固樹立正確的人生觀、端正人生態(tài)度。

在我們的日常生活中也是如此，一些黨員、干部職工，如果長期不參加政治不接受教育、不加強(qiáng)修養(yǎng)，思想境界就會(huì)日漸低下，就會(huì)渾渾噩噩，分不清哪些是應(yīng)該倡導(dǎo)的，哪些是應(yīng)該抵制的，在自己腦子里沒有正確的是非界限、政治界限，長此以往就會(huì)迷失方向走到邪路上去。如黨員、干部以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)、賭博嫖娼、少數(shù)職工破壞礦山生產(chǎn)設(shè)施、盜竊礦山生產(chǎn)物資等，都是同平時(shí)思想懶惰、不注意學(xué)習(xí)是密切相關(guān)的。所以，要樹立正確的人生觀，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并把人生觀的學(xué)習(xí)落實(shí)到行動(dòng)上，貫穿于本職工作中，體現(xiàn)在日常生活中。在日常工作和生活中，健康積極向上的行為，對(duì)自己樹立正確的人生觀也是一種陶冶和磨練，觀察礦區(qū)大量的模范人物的成長軌跡，可以清楚地看出，他們自尊自信、積極進(jìn)取的人生，就活生生地體現(xiàn)在他們的模范行為之中。要做到自尊自信、積極進(jìn)取，就要立足本職、學(xué)習(xí)先進(jìn)、尋長總結(jié)不斷提高自己。

樹立正確的價(jià)值觀

所謂的價(jià)值觀，是指人們對(duì)人與人之間，人與物之間價(jià)值關(guān)系的總看法。只有以個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，而以集體利益高于個(gè)人利益為原則的價(jià)值觀，才是唯一正確的價(jià)值觀。

首先體現(xiàn)人生真正價(jià)值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，一個(gè)人的能力有大小，凡是為社會(huì)、為企業(yè)貢獻(xiàn)了自己的一份力量，都有是人生的創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值要與本職工作密切結(jié)合，最根本的是要立足于做好本職工作，最直接的是在本職工作崗位上通過自己的勤奮工作，為國家為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。奉獻(xiàn)，是人生價(jià)值的又一體現(xiàn)，在任何情況下，都要處理好個(gè)人利益與國家利益的關(guān)系，要做到吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻(xiàn)。尤其在煤礦井下工作中，在苦、臟、累、險(xiǎn)環(huán)境中，不計(jì)較個(gè)人得失，在困難面前，在遇到險(xiǎn)情時(shí)，奮不顧身、迎難而上，把生的希望留給別人，把危險(xiǎn)留給自己，這樣的生活才有意義，這樣的人生才有價(jià)值。

其次，人生的價(jià)值決不能用分鐘來衡量的，這是現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)突出的熱點(diǎn)問題，我們要堅(jiān)決防止和抵制“金錢拜物主義”現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想。要防止和抵制那種唯利是圖、只顧個(gè)人利益和局部利益、不顧國家和全局利益、自私自利的傾向?？傊鐣?huì)價(jià)值往往支配著人們怎樣工作、怎樣生活水平，只有那些有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人，有美好心靈的人，才能做也一番轟轟烈烈的事業(yè)。

自覺遵守社會(huì)公德

社會(huì)公德，也稱公共道德或社會(huì)公共生產(chǎn)準(zhǔn)則，是人們?yōu)榫S護(hù)公共利益和社會(huì)生活秩序，直轄市人們之間的關(guān)系在千百年的歷史發(fā)展中逐步形成的最簡單的行為準(zhǔn)則和最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，如文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法等規(guī)范。社會(huì)公德包括社會(huì)生產(chǎn)的方方面面，從廣義上講，凡是個(gè)人私生活中處理與他人之間的關(guān)系如處理愛情、婚姻、家庭、朋友、同事之間關(guān)系問題的道德，以及與個(gè)人品德，個(gè)人作風(fēng)相對(duì)的反映社會(huì)成員共同利益要求的道德，通稱為公德。

社會(huì)公德的主要規(guī)范包括以下幾個(gè)方面：

一、文明禮貌。講文明、懂禮貌，不僅是一個(gè)國家社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個(gè)民族進(jìn)步的重要標(biāo)志。我國是個(gè)歷史悠久的文明古國，我們的祖先歷來注重文明禮貌。人們之間相互往來，一定要文明禮貌，平等待人，以禮相處。它既是對(duì)他人人格的尊重，也是自尊、自愛的一種表現(xiàn)，是人和人之間平等友好的真摯情感的一種流露?，F(xiàn)在，文明禮貌不僅反映了當(dāng)今社會(huì)人與人之間互相關(guān)心、互相新生的友好關(guān)系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)的水平。但在現(xiàn)實(shí)生活中，種種與文明社會(huì)不相和諧的事件都屢見不鮮，比如在我們礦山，在上下井的罐籠上起哄、擁擠；在澡堂換衣室潔白墻壁上甩打臟衣服；在井下巷道、風(fēng)袋上亂畫、涂鴉；花園里芳香四溢的鮮花被人摘掉“頭顱”，；會(huì)議室桌椅上被刻畫的道道傷痕等，都是與我們的禮貌格格不入的，具體地說，文明禮貌主要要求做到如下幾點(diǎn)：一是要誠守信；二是要語言文明；三是要舉止得體；四是要尊老愛幼。

二、助人為樂。助殘濟(jì)困，樂善好施，路見不平，拔刀相助，是歷來為人所稱道的高尚行為，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一。其基本出發(fā)點(diǎn)在于，作為一個(gè)人，尤其是對(duì)于那些處境相對(duì)好一些的人來講，一但發(fā)現(xiàn)別人因一時(shí)之困深陷窘境不能自拔的時(shí)候，應(yīng)該毫不猶豫地伸手相助，扶危濟(jì)困。這是為人處世的最起碼的要求，也是一個(gè)社會(huì)能夠得以正常維系和運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。我們把具有這種高尚情操的人稱作有道德的人。有道德的人寧可忍一時(shí)之困，也要濟(jì)他人于困境之中，寧可犧牲自己也要維護(hù)神圣的道義原則。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——張思德、雷鋒等，是這種有道德的人中的楷模和典范。他們以“毫不利己，專門利人”、“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的思想和行為，譜寫了一曲光照千秋的道德篇章。在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，也不乏他們這樣道德高尚的模范人物，舍身救老農(nóng)的大學(xué)生張華，見義勇為而身負(fù)重傷的戰(zhàn)士徐洪剛，等等，則在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的這種高尚道德情操，為我們在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下致力于社會(huì)公益事業(yè)，在人生的階梯上不斷向更高的境界攀登，樹立了光輝的榜樣。

三、愛護(hù)公物

公共場所是人們共同生活、共同娛樂、共同學(xué)習(xí)、共同勞動(dòng)的地方，如公園、學(xué)校、商場、體育館、公路、車站等等，這些地方公共服務(wù)功能的正常發(fā)揮，是靠一系列的公共設(shè)施來保障的。因此，每一個(gè)社會(huì)公民在進(jìn)入公共場所，使用這里的公共設(shè)施的時(shí)候，都應(yīng)該自覺地愛護(hù)公共財(cái)物，愛護(hù)公共場所的建筑物、文物、花草樹木、交通工具、公共電話等等，只有這樣，才能保證這些公共設(shè)施正常地為每一位社會(huì)成員的工作、學(xué)習(xí)、生活提供方便，這也是社會(huì)公德的一種重要表現(xiàn)形式。公共財(cái)物是全體社會(huì)成員辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果。珍惜、愛護(hù)公共財(cái)物是每位公民的神圣職責(zé)。對(duì)待公共財(cái)產(chǎn)、公用設(shè)施的態(tài)度是最能反映人的文明程度和道德水準(zhǔn)的。比如，在我們的礦區(qū)，我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，原本漂漂亮亮的玻璃櫥窗，不知何時(shí)被砸得粉碎/剛安裝不久的企業(yè)文化燈箱，成了某些人投彈練武的靶子；接送礦工上下班的班車上，手腕粗的棚護(hù)鐵欄桿，楞是被幾個(gè)“大力士”齊心協(xié)力撬彎或砸斷；在井下，嶄新的電纜被割斷，剝掉“外衣”，光滑的風(fēng)袋上為了透透氣被扎上幾個(gè)洞，開了小窗；開風(fēng)門不是推、拉，而是踢或用重的工具砸等等。這些現(xiàn)象不愛護(hù)公物，視公物為糞土、具有瘋狂病態(tài)的破壞意識(shí)。道德水準(zhǔn)低下的人，為此，我們每個(gè)公民、企業(yè)員工，不僅要嚴(yán)格要求自己，自覺愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，還要勇于同一切破壞、盜竊、損害公共財(cái)物的行為做斗爭。要在社會(huì)公共財(cái)物，礦山財(cái)產(chǎn)受到危害時(shí)，挺身而出，及時(shí)報(bào)告公安或管理部門，防止公共財(cái)產(chǎn)受到破壞。

四、保護(hù)環(huán)境

環(huán)境改變?nèi)?，人也改變環(huán)境。人與環(huán)境只有協(xié)調(diào)共處，共生共存，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人自身的全面發(fā)展目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，我們說，社會(huì)公德不僅僅是協(xié)調(diào)人與人相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，同樣也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人們發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境的好壞，不僅涉及到每個(gè)人的利益，而且涉及到子孫萬代的幸福。良好的自然環(huán)境條件是全社會(huì)的寶貴財(cái)富，是人民群眾的衣食之源，是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛的重要條件。優(yōu)美、清潔、整齊、舒適的良好環(huán)境，不僅有利于吸引人才和外資，開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)競爭力，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而且有益于人們身心健康，延年益壽，陶冶情操，升華精神境界。如今，熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，綠化環(huán)境、美化環(huán)境，已成為相當(dāng)一部分人的倫理信條，而藍(lán)天、碧水、綠地，已成國積極、健康、向上、文明、科學(xué)生活方式的重要指標(biāo)。但是，我們必須看到，近年來，隨著社會(huì)生產(chǎn)的日益增長和資源開發(fā)的日益擴(kuò)大，普遍出現(xiàn)了環(huán)境污染日益加重，生態(tài)平衡嚴(yán)重失調(diào)的現(xiàn)象，突出的表現(xiàn)為一些有在利益的趨動(dòng)下，從自己的小集團(tuán)利益和眼前利益出發(fā)，毀林毀草，亂砍亂伐；亂排亂放廢水、廢氣，結(jié)果造成了嚴(yán)重的空氣污染、土壤污染、河流污染、噪聲污染。同時(shí)，由于人們在日常生活中使用大量的塑料袋、泡沫飯盒等化工產(chǎn)品所造成的白色污染也逐步成為環(huán)境污染的重要來源，長此以往，人類千百年來賴以自下而上與發(fā)展的“家園”面臨著徹底毀滅的危險(xiǎn)。因此，在這種情況下，我們要大力提倡和宣傳“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的口號(hào)，從自身做起，從小事做起，切實(shí)為保護(hù)我們的生活環(huán)境，為“為子孫留下藍(lán)天碧水”而做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。具體來講，就是至少要努力做到以下幾點(diǎn)：第一、不從事能夠造成環(huán)境污染的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)。第二、節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙。第三、在日常生活中，盡量少地使用化工產(chǎn)品或浪費(fèi)能源的一次性產(chǎn)品，如一次性木筷等。第四、不購買、不食用、不捕捉國家保護(hù)的野生動(dòng)物。第五、自覺愛護(hù)身邊的花草樹木等植物資源。第六、堅(jiān)決與人為破壞環(huán)境的行為作斗爭。

五、遵紀(jì)守法

國有國法，家有家規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。說的都是一定的外在約束和規(guī)則對(duì)于維系國家、社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的極端重要性。實(shí)際上，在各種各樣的規(guī)則中，法紀(jì)是最具有強(qiáng)制性和約束性的。它們以某種強(qiáng)制力保證實(shí)施，要求影響所及的每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)之都必須無條件遵守和奉行，否則，稍有觸犯，便要遭到應(yīng)有的懲戒。法紀(jì)要求人們的一切行為必須依照一定的程序、方式和原則去做，不能隨興致所至、意氣用事。法紀(jì)意識(shí)要求人們對(duì)一切既定的規(guī)則都抱有一種敬重乃至敬畏的態(tài)度，明確人的任何行為都不是只對(duì)自己負(fù)責(zé)，人總是生活在一個(gè)有組織的環(huán)境里，因此他的行動(dòng)除對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)以外，還必須對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)，甚至要考慮所有的人。從這個(gè)意義上講，作為時(shí)刻生活、工作于特定社會(huì)環(huán)境中的公民，必須注意學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)有的一切法律法規(guī)、紀(jì)律條例，努力養(yǎng)成自覺地按照這些法律法規(guī)做事的習(xí)慣。只有這樣，我們才能更好地把個(gè)人意志與社會(huì)、集體的要求有機(jī)統(tǒng)一起來，我們的日常工作和生活才能得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)，我們的人生目標(biāo)才有可能得到最大限度地實(shí)現(xiàn)。認(rèn)真履行職業(yè)道德

職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動(dòng)中形成的與職業(yè)活動(dòng)緊密相連的，具有自己職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)特殊的道德要求，即從道義上要求人們應(yīng)以一定的思想、感情、態(tài)度、作風(fēng)和行為去接物處事，完成本職工作。各行各業(yè)都有有自己的職業(yè)道德。

職業(yè)道德是主要規(guī)范包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等方面。

1、愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最起碼的要求。愛崗敬業(yè)就是對(duì)自己所從事的本職工作有高度的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，就是干一行，愛一行，干好一行。愛崗就是對(duì)所從事的職業(yè)崗位有情感的投入，熱愛本職工作，安心本職工作，敬業(yè)是在愛崗的基礎(chǔ)上對(duì)崗位生發(fā)出的崇敬心理、職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，進(jìn)而對(duì)所從事的職業(yè)付出全身心的努力。比如，在我們煤礦企業(yè)，一些基層職工曠工欠勤、小傷大養(yǎng)、出工不出力、帶頭罷工鬧事、工作面條件好時(shí)猛干、條件差時(shí)少干或不干、無視員工管理規(guī)定，自由散漫當(dāng)一天和尚撞一天鐘；機(jī)關(guān)個(gè)別部門門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦，甚至利用職權(quán)吃、拿、卡要等，都是違背職業(yè)道德、損害職業(yè)行為的舉止。

2、誠實(shí)守信。誠實(shí)守信要求人們誠善于心，言行一致。這一道德規(guī)范不僅是傳統(tǒng)社會(huì)道德規(guī)范在職業(yè)道德領(lǐng)域的反映，而且是現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)活動(dòng)的特殊要求。人與人的交往只有講誠信，才能保持社會(huì)的正常秩序，否則，就會(huì)造成信任、信用、信譽(yù)的缺失，人與人的正常關(guān)系就會(huì)為猜疑、猜忌所代替，其交流、交往、交易就難以進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活就會(huì)發(fā)生混亂。比如，在我煤礦生活中，一個(gè)企業(yè)對(duì)職工許下承諾，結(jié)果沒有兌現(xiàn)，就不能取信職工；對(duì)上級(jí)部門做匯報(bào)、做假報(bào)表，就會(huì)導(dǎo)致上級(jí)部門決策失誤等等都是缺乏“誠信”造成失敗的必然結(jié)果。

3、辦事公道。辦事公道是社會(huì)主義職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。辦事公道要求從業(yè)人員和職業(yè)群體，對(duì)待職業(yè)對(duì)象要一視同仁，遵循共同的行為準(zhǔn)則，秉持公平、公正、公開、透明、平等的原則，不偏不倚，不徇私枉法，不以私害公。辦事公道是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的主要規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能是否起到作用，威望和影響力高低，都與辦事是否公道直接相關(guān)。首先是利益分配要公正，做到權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，報(bào)酬與貢獻(xiàn)相一致；其次是用人公道，任人惟賢，反對(duì)任人惟親；第三是辦事公平，嚴(yán)格按政策辦事，不徇私情，不搞特殊照顧；第四是公私分明、廉潔自律，不傾吞公共財(cái)物，不以權(quán)謀私。

四、服務(wù)群眾。服務(wù)群眾是社會(huì)主義道德中為人民服務(wù)這一核心要求的具體體現(xiàn)。服務(wù)群眾是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)和必然要求。社會(huì)主義社會(huì)各行各業(yè)生產(chǎn)的目的和經(jīng)營的目的，直接地或者間接地都是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。同時(shí)，由于每一行業(yè)及其成員的需要都要依靠社會(huì)其他行業(yè)來滿足，因此，每個(gè)人在社會(huì)中既是各行業(yè)的服務(wù)對(duì)象，同時(shí)又是為其他行業(yè)提供產(chǎn)品或勞務(wù)的服務(wù)者，于是各行各業(yè)相互聯(lián)系、緊密配合，形成你為我服務(wù)、我為你服務(wù)的有機(jī)整體。在我們的社會(huì)中，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。這就是“人人為我，我為人人”最基本的涵義。

五、奉獻(xiàn)社會(huì)。服務(wù)群眾是奉獻(xiàn)社會(huì)的手段和內(nèi)容，奉獻(xiàn)社會(huì)是服務(wù)群眾的結(jié)果。奉獻(xiàn)的最基本的層次是崗位奉獻(xiàn)，就是要敬業(yè)愛崗、盡職盡責(zé)，做好本職工作。它是我們每個(gè)人都能在職業(yè)中做到的，較之一般意義上的崗位奉獻(xiàn)，無私奉獻(xiàn)要求個(gè)人做出更多的自我限制和自我犧牲?？追鄙纫慌鷥?yōu)秀黨員干部就在他們有限的生命中實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)、吃苦在前、享樂在后、甘當(dāng)人民公仆的無私奉獻(xiàn)精神，榜樣的力量必將長久地激勵(lì)著成千上萬的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀群眾努力工作，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

第五篇：學(xué)習(xí)“三觀三德”心得體會(huì)1

“三觀三德”學(xué)習(xí)心得體會(huì)

（一）三河市馮家府小學(xué) 徐海鵬

2017年3月31日

近來，全市掀起了 “三觀三德” 為主題教育的學(xué)習(xí)高潮，即“世界觀，人生觀，價(jià)值觀”（三觀），職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德”（三德）。通過學(xué)習(xí)我深刻地認(rèn)識(shí)到“世界觀，人生觀，價(jià)值觀?！边@“三觀”在我們工作、生活及學(xué)習(xí)中的重要性，而“家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德”這“三德”更是我們社會(huì)和諧、國家安定、民族文明傳承的基本準(zhǔn)則。通過近期的學(xué)習(xí)心得如下：

作為一名教育工作者首先要有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數(shù)個(gè)和諧的家庭，才能為社會(huì)的更加美好做出貢獻(xiàn)，才能使我們社會(huì)大家庭安寧團(tuán)結(jié)，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能有條件從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位去遵守職業(yè)規(guī)范，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。反之，只有在遵循職業(yè)道德規(guī)范中去努力工作才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，個(gè)人價(jià)值提高了，家庭成員的職業(yè)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)也會(huì)隨之上升，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)個(gè)和諧美好的家庭，每個(gè)家庭的美德修養(yǎng)提高了，我們的社會(huì)公德品味自然就上升了。

作為一名教育工作者，首先要熱愛本職工作，對(duì)本職工作有高度的責(zé)任心，工作要精益求精，這樣才能干好自己的工作，造福于社會(huì)；其次，必須要有奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，如果人人都只想從社會(huì)中獲取而不想對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，那么這個(gè)社會(huì)就令人難以生存，個(gè)人就失去生存和發(fā)展的根本保證。一個(gè)國家，一個(gè)民族，是由無數(shù)個(gè)家庭組成，一個(gè)家庭是由無數(shù)個(gè)人組成，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識(shí)上升了，才推動(dòng)著我們社會(huì)文明的進(jìn)程，推動(dòng)著我們民族的道德意識(shí)不斷前行，推動(dòng)著一個(gè)國家 的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，也才能向世界展示我們中華民族之魂。

“三觀三德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、相互承接的關(guān)系?？纯次覀兩磉叺狞c(diǎn)滴，個(gè)人品德高尚了，可以隨處給我們周圍的人帶去溫馨，送去溫暖與關(guān)愛。公交車上，我們常常看到一些孕婦、老人，在他們需要幫助時(shí)得到熱心人的幫助和關(guān)照；小區(qū)里鄰里之間的互相謙讓，文明禮貌；門衛(wèi)處其位不揚(yáng)的保安常常為住戶運(yùn)送重物??禮貌的交流與提醒，都是那么溫馨，那么溫暖，都是個(gè)人品德的高尚帶給我們社會(huì)的和諧，都體現(xiàn)了個(gè)人品德的芬芳魅力。個(gè)人品德不僅展現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，更代表你自己所在單位的形象，他反映了一個(gè)時(shí)代教育的成功，個(gè)人品德高尚了，走出家門，體現(xiàn)的是家庭美德，走進(jìn)單位，體現(xiàn)的是職業(yè)道德，走出國門，體現(xiàn)的更是一個(gè)民族的道德修養(yǎng)，民族精髓。

我們應(yīng)該從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，積小成大，歷久為功，這比任何感慨都會(huì)見效得多。特別是共產(chǎn)黨員、身份特殊，影響更大，更要以身作則，率先垂范，把握標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)以律己。

作為一名教育工作者，特別是一名共產(chǎn)黨員，我認(rèn)為應(yīng)該從以下四點(diǎn)做起：

一、要堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)黨性觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)宗旨意識(shí)、廉政意識(shí)，樹立堅(jiān)定信念、牢記宗旨、勤奮務(wù)實(shí)、廉潔自律、胸懷寬廣的 思想品德規(guī)范，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，明確權(quán)力是責(zé)任、是奉獻(xiàn)、是約束，擺正自己的位置。

二、要正確對(duì)待所有身邊的人。要客觀看待自己周圍共事的同志，善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，有虛心學(xué)習(xí)的寬闊胸襟，不居功自傲，真誠坦率地與他人打交道。

三、要樹立正確的利益觀，保持積極進(jìn)取的心態(tài)。古人尚且有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界，我們作為黨員更應(yīng)該牢記黨的宗旨，從思想上解決好“入黨為什么”的問題，更好的為社會(huì)服務(wù)。

四、堅(jiān)持原則，從我做起。講道德、重操守，無論在什么情況下都要善于把握自己。嚴(yán)禁體罰或變相體罰學(xué)生；嚴(yán)禁義務(wù)教育階段學(xué)校和教師為學(xué)生有償補(bǔ)課；嚴(yán)禁向?qū)W生推薦非教育行政部門審定公布的教輔資料，或向?qū)W生推銷學(xué)習(xí)用具；嚴(yán)禁參與賭博；嚴(yán)禁違背學(xué)生意愿填報(bào)、篡改學(xué)生報(bào)考志愿或有償招生推介生源；課堂上接打手機(jī)和酒后進(jìn)入課堂教學(xué)；嚴(yán)禁編造、傳播謠言中傷他人影響社會(huì)穩(wěn)定；嚴(yán)禁衣著不整，語言粗俗不文明。