第一篇：關(guān)于在全鎮(zhèn)廣大團員青年中深入開展三德三觀安排(二)

共青團泉口鎮(zhèn)委員會

文 件

團泉委字（2009）第7 號

關(guān)于在全鎮(zhèn)廣大團員青年中深入開展“三觀”“三德”教育的安排意見

各團支部：

為了全面貫徹十七大和十七屆四中全會精神，使廣大的青少年能夠堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學發(fā)展觀思想，堅持黨的基本路線、方針政策，培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立良好的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進一步加強我鎮(zhèn)團員青年的思想道德教育，鎮(zhèn)團委決定在全鎮(zhèn)廣大團員青年中深入開展“三觀”“三德”教育，現(xiàn)將有關(guān)事宜安排如下，請遵照執(zhí)行。

第一、加強“三觀”“三德”教育，全面落實思想道德教育建設(shè)的主要任務(wù)，各團支部要從增強廣大團員青年的愛國情感做起，從確立遠大志向做起，從規(guī)范行為習慣做起，從提高基本素質(zhì)做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為，努力培育勞動意識、創(chuàng)造力意識，團隊精神以及民主法制觀念，形成朝氣蓬勃，昂揚向上的精神狀態(tài)，使未成年人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)在斷得到提高，成為全面發(fā)展的社會主義新人。

第二、全面開展“三觀”“三德”教育，大力推動思想道德建設(shè)的改進創(chuàng)新。重點在充分體現(xiàn)時代性、準確把握規(guī)律性、大力增強實效性三個方面狠下功夫。要堅持求真務(wù)實，努力增強未成人思想道德建設(shè)的時代感，認真研究青年人成長的規(guī)律，針對青年人思想道德建設(shè)方面存在的突出問題，開展有針對性的教育和引導(dǎo)活動。

第三、全面開展“三觀”“三德”教育,積極創(chuàng)造青年人健康成長和良好社會環(huán)境,要增強強大眾傳媒的社會責任感,為青年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境,要嚴歷打擊危害青年人身心健康的違法犯罪活動.要形成尊重青年、關(guān)心青年、幫助青年的社會氛圍，促過他們健康成長、發(fā)展成才。

第四、加強和改進青年人思想道德建設(shè)，是各支部必須承擔的重大任務(wù)。各團支部要把思想統(tǒng)一到中央精神上來，切實擔負起政治責任，進一步加強和改善對青年思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。要把加強和改進青年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置，作為精神文明建設(shè)項目的重中之重，納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，列入重要議事日程。

二00九年四月十八日

主題詞: “三觀”“三德”教育 安排意見 通知

抄 送：檔。

第二篇：三觀三德反思

學習三觀三德有感

三河市新集中學

劉春鋒

作為一名從教多年的教師，在這次三觀三德活動中，我主要從以下幾個方面來評析自己、審視自己。

一、加強業(yè)務(wù)學習，依法執(zhí)教

首先，社會在發(fā)展，知識在更新，知識容量在擴大。不學習，就跟不上時代的步伐。只有不斷加強教育教學理論知識的學習，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途徑。才能在業(yè)務(wù)上有新思路、新突破，再上新臺階。其次，多年來的從教，使我認識到：只有在平凡的崗位中踏踏實實的工作，默默無聞的付出。并自覺遵守《教師法》，以它為準則，時刻提醒自己要依法執(zhí)教。這樣的人生才會過的充實有意義。

二、愛崗敬業(yè)，教書育人

我熱愛教育，熱愛自己所從事的工作，熱愛我們的學校。因此，不論在什么時候、什么地方，我都要將校內(nèi)的利益放在第一位，時刻以“校榮我榮，校衰我恥”的精神來指引我。在利用好遠程教育、認真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上，不斷探索，大膽創(chuàng)新。工作中本著“心中有目標，眼中有孩子”的原則來設(shè)計活動，并做好記錄。

三、熱愛學生，和諧發(fā)展

關(guān)心、熱愛孩子是教師最基本的天職。在每次的活動中，我都要以尊重孩子、熱愛孩子為出發(fā)點，堅持“一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子”，對學生嚴格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺，挖苦，歧視，不體罰和變相體罰，使孩子們愉快茁壯地成長。

四、注重小節(jié)，修煉人格 教育無小事，教師的一言一行都是孩子關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細節(jié)實現(xiàn)的，因為孩子眼中的教師都是具體的，而教師又是孩子心目中的“權(quán)威式人物”。所以，我要時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起!我要以自身良好的師德形象帶動孩子。

五、尊重家長，服務(wù)家長

家長是我們搞好工作的有力后盾，因此，在工作中，我要及時與家長溝通，認真聽取家長意見和建議，取得支持和配合，不指責、責備家長。并且在語言交流中，要平和、委婉、真誠、用誠意使家長信任你。

六、廉潔從教，不謀私利 自覺抵制社會不良風氣影響，不對學生進行有償補課和收取額外的報酬。與家長交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進行有償家教。

本人還存在的問題：工作作風不夠扎實，遇到困難不能知難而進，有時有任其自然的松懈思想。我認為自己的教學效果不太理想。在本職工作之余，還應(yīng)向優(yōu)秀教師取經(jīng)。多用時間與精力，努力提高自己的教學水平。在教學實踐中有時畏首畏尾，不能大刀闊斧地開展工作。對學生的思想動態(tài)了解得還不夠，因此解決學生的思想上的問題常常不能得心應(yīng)手。

今后的改進方向：從思想上行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。

師德是一個教師的靈魂，是搞好教育教學的前提保證，是教師的立身之本。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，孩子才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

學習三觀三德有感

三河市新集中學

劉春鋒

在這次三觀三德活動中，我主要有以下幾個方面的收獲。世界觀是人們對世界總的看法和觀點。用馬克思主義世界觀科學地認識世界，要求我們客觀地認識事物。根據(jù)辯證唯物主義原理，客觀地認識事物，必須遵循以下三條原則：一是觀察事物必須注重全面性；二是觀察事物要有發(fā)展變化的觀點；三是要在實踐中不斷深化對事物的本質(zhì)的認識。不懈地追求真理與勇于修正錯誤是相輔相成的。人認識真理的能力是有限的，社會是不斷發(fā)展的，人對真理的追求也是永無止境的。所以，不懈追求真理的人，必然是善于修正錯誤的人，而修正錯誤只有從堅持真理出發(fā)才有意義，也就是說正是為了追求真理、堅持真理，才勇于正視錯誤，修正錯誤。在追求真理的過程中，每修正一個錯誤，就向真理邁進了一步。

所謂人生觀，是指人們對人生評價的觀點和標準，只有全心全意為人民服務(wù)的人生觀，才是共產(chǎn)黨人和社會主義社會公民的正確人生觀。人生在世，都要度過一生。而人如何度過一生，人的一生給世界留下什么，不同的人有不同的回答，不同的人也有不同的結(jié)果。之所以出現(xiàn)這種不同，從內(nèi)因分析，關(guān)鍵取決于人們的人生觀存在差異。只有樹立正確的人生觀，才能正確回答人生到底是為什么，即人為什么活著，人生的意義是什么。

現(xiàn)實中的許多事例表明，一個人人生觀出了問題，就會失去精神支柱，失去靈魂，就會走到邪路上去。

所謂的價值觀，是指人們對人與人之間，人與物之間價值關(guān)系的總看法。只有以個人利益與集體利益相結(jié)合，而以集體利益高于個人利益為原則的價值觀，才是唯一正確的價值觀。

首先體現(xiàn)人生真正價值在于創(chuàng)造和奉獻，一個人的能力有大小，凡是為社會、為企業(yè)貢獻了自己的一份力量，都有是人生的創(chuàng)造。實現(xiàn)人生的價值要與本職工作密切結(jié)合，最根本的是要立足于做好本職工作，最直接的是在本職工作崗位上通過自己的勤奮工作，為國家為企業(yè)貢獻自己的力量。奉獻，是人生價值的又一體現(xiàn)，在任何情況下，都要處理好個人利益與國家利益的關(guān)系，要做到吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻。有意義，這樣的人生才有價值。

其次，人生的價值決不能用金錢來衡量的，這是現(xiàn)實中的一個突出的熱點問題，我們要堅決防止和抵制“金錢拜物主義”現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想。要防止和抵制那種唯利是圖、只顧個人利益和局部利益、不顧國家和全局利益、自私自利的傾向?？傊?，社會價值往往支配著人們怎樣工作、怎樣生活水平，只有那些有遠大理想抱負的人，有美好心靈的人，才能做也一番轟轟烈烈的事業(yè)。

學習三觀三德有感

三河市新集中學

劉春鋒

我是一名從教多年的教師，在這次三觀三德活動中，我主要有以下幾個方面感悟。社會公德，也稱公共道德或社會公共生產(chǎn)準則，是人們?yōu)榫S護公共利益和社會生活秩序，直轄市人們之間的關(guān)系在千百年的歷史發(fā)展中逐步形成的最簡單的行為準則和最起碼的道德標準，如文明禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法等規(guī)范。

社會公德的主要規(guī)范包括以下幾個方面：

一、文明禮貌。講文明、懂禮貌，不僅是一個國家社會風氣的現(xiàn)實反映，也是一個民族進步的重要標志。我國是個歷史悠久的文明古國，我們的祖先歷來注重文明禮貌。人們之間相互往來，一定要文明禮貌，平等待人，以禮相處。它既是對他人人格的尊重，也是自尊、自愛的一種表現(xiàn)，是人和人之間平等友好的真摯情感的一種流露。

二、助人為樂。助殘濟困，樂善好施，路見不平，拔刀相助，是歷來為人所稱道的高尚行為，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一。其基本出發(fā)點在于，作為一個人，尤其是對于那些處境相對好一些的人來講，一但發(fā)現(xiàn)別人因一時之困深陷窘境不能自拔的時候，應(yīng)該毫不猶豫地伸手相助，扶危濟困。這是為人處世的最起碼的要求，也是一個社會能夠得以正常維系和運轉(zhuǎn)的必要條件。我們把具有這種高尚情操的人稱作有道德的人。

三、愛護公物

公共場所是人們共同生活、共同娛樂、共同學習、共同勞動的地方，如公園、學校、商場、體育館、公路、車站等等，這些地方公共服務(wù)功能的正常發(fā)揮，是靠一系列的公共設(shè)施來保障的。因此，每一個社會公民在進入公共場所，使用這里的公共設(shè)施的時候，都應(yīng)該自覺地愛護公共財物，愛護公共場所的建筑物、文物、花草樹木、交通工具、公共電話等等，只有這樣，才能保證這些公共設(shè)施正常地為每一位社會成員的工作、學習、生活提供方便，這也是社會公德的一種重要表現(xiàn)形式。

四、保護環(huán)境

環(huán)境改變?nèi)耍艘哺淖儹h(huán)境。人與環(huán)境只有協(xié)調(diào)共處，共生共存，社會經(jīng)濟的發(fā)展和人自身的全面發(fā)展目標才能得以實現(xiàn)。在這個意義上，我們說，社會公德不僅僅是協(xié)調(diào)人與人相互關(guān)系的行為準則，同樣也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。在長期的社會實踐活動中，人們發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境的好壞，不僅涉及到每個人的利益，而且涉及到子孫萬代的幸福。良好的自然環(huán)境條件是全社會的寶貴財富，是人民群眾的衣食之源，是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟騰飛的重要條件。優(yōu)美、清潔、整齊、舒適的良好環(huán)境，不僅有利于吸引人才和外資，開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟，增強競爭力，推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而且有益于人們身心健康，延年益壽，陶冶情操，升華精神境界。如今，熱愛環(huán)境、保護環(huán)境，綠化環(huán)境、美化環(huán)境，已成為相當一部分人的倫理信條，而藍天、碧水、綠地，已成國積極、健康、向上、文明、科學生活方式的重要指標。

五、遵紀守法

國有國法，家有家規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。說的都是一定的外在約束和規(guī)則對于維系國家、社會的正常運轉(zhuǎn)的極端重要性。實際上，在各種各樣的規(guī)則中，法紀是最具有強制性和約束性的。它們以某種強制力保證實施，要求影響所及的每一個社會成員對之都必須無條件遵守和奉行，否則，稍有觸犯，便要遭到應(yīng)有的懲戒。法紀要求人們的一切行為必須依照一定的程序、方式和原則去做，不能隨興致所至、意氣用事。只有這樣，我們才能更好地把個人意志與社會、集體的要求有機統(tǒng)一起來，我們的日常工作和生活才能得以高效運轉(zhuǎn)，我們的人生目標才有可能得到最大限度地實現(xiàn)。

學習三觀三德有感

三河市新集中學

劉春鋒

經(jīng)過幾個月的學習，在這次三觀三德活動中，我收獲頗豐。職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中形成的與職業(yè)活動緊密相連的，具有自己職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)特殊的道德要求，即從道義上要求人們應(yīng)以一定的思想、感情、態(tài)度、作風和行為去接物處事，完成本職工作。各行各業(yè)都有有自己的職業(yè)道德。

職業(yè)道德是主要規(guī)范包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會等方面。

1、愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的最起碼的要求。愛崗敬業(yè)就是對自己所從事的本職工作有高度的職業(yè)榮譽感和責任感，就是干一行，愛一行，干好一行。愛崗就是對所從事的職業(yè)崗位有情感的投入，熱愛本職工作，安心本職工作，敬業(yè)是在愛崗的基礎(chǔ)上對崗位生發(fā)出的崇敬心理、職業(yè)榮譽感和使命感，進而對所從事的職業(yè)付出全身心的努力。

2、誠實守信。誠實守信要求人們誠善于心，言行一致。這一道德規(guī)范不僅是傳統(tǒng)社會道德規(guī)范在職業(yè)道德領(lǐng)域的反映，而且是現(xiàn)代社會職業(yè)活動的特殊要求。人與人的交往只有講誠信，才能保持社會的正常秩序，否則，就會造成信任、信用、信譽的缺失，人與人的正常關(guān)系就會為猜疑、猜忌所代替，其交流、交往、交易就難以進行、經(jīng)濟生活、社會生活就會發(fā)生混亂。

3、辦事公道。辦事公道是社會主義職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。辦事公道要求從業(yè)人員和職業(yè)群體，對待職業(yè)對象要一視同仁，遵循共同的行為準則，秉持公平、公正、公開、透明、平等的原則，不偏不倚，不徇私枉法，不以私害公。

4、服務(wù)群眾。服務(wù)群眾是社會主義道德中為人民服務(wù)這一核心要求的具體體現(xiàn)。服務(wù)群眾是社會主義市場經(jīng)濟社會的客觀現(xiàn)實和必然要求。社會主義社會各行各業(yè)生產(chǎn)的目的和經(jīng)營的目的，直接地或者間接地都是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。同時，由于每一行業(yè)及其成員的需要都要依靠社會其他行業(yè)來滿足，因此，每個人在社會中既是各行業(yè)的服務(wù)對象，同時又是為其他行業(yè)提供產(chǎn)品或勞務(wù)的服務(wù)者，于是各行各業(yè)相互聯(lián)系、緊密配合，形成你為我服務(wù)、我為你服務(wù)的有機整體。在我們的社會中，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。這就是“人人為我，我為人人”最基本的涵義。

5、奉獻社會。服務(wù)群眾是奉獻社會的手段和內(nèi)容，奉獻社會是服務(wù)群眾的結(jié)果。奉獻的最基本的層次是崗位奉獻，就是要敬業(yè)愛崗、盡職盡責，做好本職工作。它是我們每個人都能在職業(yè)中做到的，較之一般意義上的崗位奉獻，無私奉獻要求個人做出更多的自我限制和自我犧牲?？追鄙纫慌鷥?yōu)秀黨員干部就在他們有限的生命中實踐全心全意為人民服務(wù)、吃苦在前、享樂在后、甘當人民公仆的無私奉獻精神，榜樣的力量必將長久地激勵著成千上萬的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀群眾努力工作，服務(wù)群眾、奉獻社會。

我們通過活動大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在家庭生活中提倡孝敬老人、愛護子女、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)互助的良好風尚。要樹立家和萬事興的觀念，家庭成員之間要互相寬容禮讓，互敬互愛、互信互諒，實現(xiàn)感情和生活上的和諧。反對暴力、反對鋪張浪費，倡導(dǎo)文明簡樸的生活方式。

學習三觀三德有感

劉

春

鋒

三河市新集中學

2017年3月24日

學習三觀三德有感

劉

春

鋒

三河市新集中學

2017年4月15日

學習三觀三德有感

劉

春

鋒

三河市新集中學

2017年5月14日

學習三觀三德有感

劉

春

鋒

三河市新集中學

2017年6月13日

第三篇：學習“三觀三德”總結(jié)

學習“三觀三德”總結(jié)

三河市馮家府小學 徐海鵬

2017年6月30日

隨著“三觀三德”活動的深入開展，本人深刻體會到，踐行“三觀三德”的內(nèi)涵，不能只是喊口號，不能只是談在理論的層面，而應(yīng)該從自身出發(fā)，從日常的一言一行，從每天工作、生活中的點點滴滴，無處不體現(xiàn)具有時代意義的“三觀三德”。開展“三觀三德”主題的教育活動，著力解決本人存在的問題，履行崗位職責意識淡薄，職業(yè)道德、社會公德、家庭美德缺失現(xiàn)象。

要如何才能領(lǐng)悟“三觀三德”的深刻內(nèi)涵并貫徹到個人的工作和生活中呢？作為一名中學教師，結(jié)合我自身情況，我認為要從以下幾個方面落實。

1、認真學習“三觀三德”理論基礎(chǔ)的深刻內(nèi)涵，用理論來豐富自己的思想，樹立正確的人生觀、價值觀。開展的“三觀三德”主題教育，就是深入貫徹上級對本人本質(zhì)工作的純潔性建設(shè)的具體體現(xiàn)，是針對我們教師現(xiàn)狀提出的具體活動。要認真學習“三觀三德”所涵蓋的內(nèi)容及相關(guān)知識，學習貫徹黨的方針路線，保持思想和黨的政策保持高度一致，才能形成為社會服務(wù)的思想，在做人、做事上，才能用品德、品質(zhì)去衡量。品德是放在一個人人生的首位，“德是才的基石，才是德的升華”。德修好，身養(yǎng)好，做事的品質(zhì)更能體現(xiàn)人生的價值，要認清“三觀三德”之間的內(nèi)容應(yīng)該是相互補充、相互承接的關(guān)系。古話說：“修身，齊家，治國，平天下”，很恰當?shù)孛枋隽诉@一準則。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想。所以，我們要從自身出發(fā)，修好自己的品德，弘揚家庭美德、樹立職業(yè)道德、倡導(dǎo)社會公德，更好地做一個服務(wù)社會的人。

2、嚴格遵守“四要十不準”，愛崗敬業(yè)，盡職盡責。一個人的價值是從工作中體現(xiàn)的，對社會的服務(wù)過程中，對職業(yè)道德的詮釋，就是其價值觀的體現(xiàn)。職業(yè)道德強調(diào)：愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、奉獻社會。在工作中，堅持以“四要十不準”的詳細內(nèi)容來要求自己，做到“八個禁止”，用自己的人格魅力感染身邊的人，一定能夠做到讓黨和人民滿意的教師。

3、堅持原則，樹立堅定信念，牢記宗旨，勤奮務(wù)實、廉潔自律，堅持良好的思想品德規(guī)范。“三觀三德”的學習活動是一個長遠的規(guī)劃，要把它同個人的發(fā)展計劃聯(lián)系起來，要有堅定的信念，最終實現(xiàn)個人作風的根本轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，用自己的行為，為教育事業(yè)貢獻力量。

第四篇：“三觀、三德”教育宣傳提綱

“三觀、三德”教育宣傳提綱

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，塑造良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，是公民道德建設(shè)的必然要求，也是推動礦區(qū)精神文明建設(shè)、提高職工道德水準的基本途徑。這是因為“三觀、三德”作為人的一種內(nèi)在因素，往往對人的精神面貌和道德規(guī)范發(fā)生直接的關(guān)鍵性影響。事實證明，一個人能不能具有良好的道德修養(yǎng)，關(guān)鍵取決于有沒有正確的世界觀、人生觀，價值觀，有沒有良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。所以，要從根本上提高全體員工的道德水準，必須抓好“三觀、三德”這個重要的環(huán)節(jié)。

樹立正確的世界觀

世界觀是人們對世界總的看法和觀點。例如，世界的本質(zhì)是精神還是物質(zhì)，精神和物質(zhì)的關(guān)系是怎樣的；世界上的各種現(xiàn)象是靜止不變的，還是不斷發(fā)展、變化的；事物的發(fā)展變化是雜亂無章的，還是合乎規(guī)律的；對于世界上的各種現(xiàn)象以及它們的本質(zhì)，人們能不能認識以及怎樣認識等，都屬于世界觀的范圍。世界上有不同的世界觀，而只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才是指導(dǎo)我們觀察和認識世界的科學世界觀。

用馬克思主義世界觀科學地認識世界，要求我們客觀地認識事物。根據(jù)辯證唯物主義原理，客觀地認識事物，必須遵循以下三條原則：一是觀察事物必須注重全面性；二是觀察事物要有發(fā)展變化的觀點；三是要在實踐中不斷深化對事物的本質(zhì)的認識。

學習和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，是追求真理的首要前題。因此，不懈地追求真理，首先必須加強馬克思主義基本理論的學習，特別要學習和掌握馬克思主義的優(yōu)良學風，學習馬克思、恩格斯如何從當時的資本主義出發(fā)，找出社會發(fā)展的客觀規(guī)律，學習毛澤東同志如何從中國的實際出發(fā)研究馬克思主義，從而找出中國革命的正確道路。在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，要面對當代中國和世界的實際，勇敢地迎接新時代的挑戰(zhàn)，正視新情況，研究新問題，找出解決問題的正確答案。只有這樣，才能不斷發(fā)現(xiàn)真理，堅持真理，才能在堅持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅持馬克思主義，與時俱進，追求真理。

不懈地追求真理與勇于修正錯誤是相輔相成的。人認識真理的能力是有限的，社會是不斷發(fā)展的，人對真理的追求也是永無止境的。所以，不懈追求真理的人，必然是善于修正錯誤的人，而修正錯誤只有從堅持真理出發(fā)才有意義，也就是說正是為了追求真理、堅持真理，才勇于正視錯誤，修正錯誤。在追求真理的過程中，每修正一個錯誤，就向真理邁進了一步。

樹立正確的人生觀

所謂人生觀，是指人們對人生評價的觀點和標準，只有全心全意為人民服務(wù)的人生觀，才是共產(chǎn)黨人和社會主義社會公民的正確人生觀。人生在世，都要度過一生。而人如何度過一生，人的一生給世界留下什么，不同的人有不同的回答，不同的人也有不同的結(jié)果。之所以出現(xiàn)這種不同，從內(nèi)因分析，關(guān)鍵取決于人們的人生觀存在差異。只有樹立正確的人生觀，才能正確回答人生到底是為什么，即人為什么活著，人生的意義是什么。

現(xiàn)實中的許多事例表明，一個人人生觀出了問題，就會失去精神支柱，失去靈魂，就會走到邪路上去。江西省原副省長胡長清受賄及腐化墮落就是一個典型。胡長清由一名高級干部蛻變?yōu)橐粋€全面墮落的腐敗分子，最根本的原因就是他背棄了正確的理想信念，人生觀的墮落是他個人走向墮落的前提。胡長清在案發(fā)后談到自己的墮落的原因時說：“看到人家下海了，手頭有錢花，接觸了一些有錢人和做生意的老板，看到人家生活得很自在，出入高檔酒店、坐豪華汽車、喝洋酒，穿名牌，還帶著小姐，心里有幾分羨慕，可想到自己從政，身份不允許，條件也不具備，思想上先忍著?！庇捎谒鸭堊斫鹈浴艏t酒綠當成了人生的坐標和人生的目的，人生觀就必然頹廢，而人生觀的頹廢往往是人走向墮落的前奏。胡長清就是這樣，強烈的個人占有欲驅(qū)使著他沿著犯罪的道路越走越遠。上升到人生觀的高度，實際上就是人生觀腐朽、墮落的典型表現(xiàn)。在這種人生觀的支配下，胡長清腐化墮落就不足為奇了。這也從反面告訴我們，在改革開放大潮的沖擊下，要經(jīng)得起考驗，抵御住種種誘惑，一個基本前提，就是牢固樹立正確的人生觀、端正人生態(tài)度。

在我們的日常生活中也是如此，一些黨員、干部職工，如果長期不參加政治不接受教育、不加強修養(yǎng)，思想境界就會日漸低下，就會渾渾噩噩，分不清哪些是應(yīng)該倡導(dǎo)的，哪些是應(yīng)該抵制的，在自己腦子里沒有正確的是非界限、政治界限，長此以往就會迷失方向走到邪路上去。如黨員、干部以權(quán)謀私、違法亂紀、賭博嫖娼、少數(shù)職工破壞礦山生產(chǎn)設(shè)施、盜竊礦山生產(chǎn)物資等，都是同平時思想懶惰、不注意學習是密切相關(guān)的。所以，要樹立正確的人生觀，就必須加強學習，并把人生觀的學習落實到行動上，貫穿于本職工作中，體現(xiàn)在日常生活中。在日常工作和生活中，健康積極向上的行為，對自己樹立正確的人生觀也是一種陶冶和磨練，觀察礦區(qū)大量的模范人物的成長軌跡，可以清楚地看出，他們自尊自信、積極進取的人生，就活生生地體現(xiàn)在他們的模范行為之中。要做到自尊自信、積極進取，就要立足本職、學習先進、尋長總結(jié)不斷提高自己。

樹立正確的價值觀

所謂的價值觀，是指人們對人與人之間，人與物之間價值關(guān)系的總看法。只有以個人利益與集體利益相結(jié)合，而以集體利益高于個人利益為原則的價值觀，才是唯一正確的價值觀。

首先體現(xiàn)人生真正價值在于創(chuàng)造和奉獻，一個人的能力有大小，凡是為社會、為企業(yè)貢獻了自己的一份力量，都有是人生的創(chuàng)造。實現(xiàn)人生的價值要與本職工作密切結(jié)合，最根本的是要立足于做好本職工作，最直接的是在本職工作崗位上通過自己的勤奮工作，為國家為企業(yè)貢獻自己的力量。奉獻，是人生價值的又一體現(xiàn)，在任何情況下，都要處理好個人利益與國家利益的關(guān)系，要做到吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻。尤其在煤礦井下工作中，在苦、臟、累、險環(huán)境中，不計較個人得失，在困難面前，在遇到險情時，奮不顧身、迎難而上，把生的希望留給別人，把危險留給自己，這樣的生活才有意義，這樣的人生才有價值。

其次，人生的價值決不能用分鐘來衡量的，這是現(xiàn)實中的一個突出的熱點問題，我們要堅決防止和抵制“金錢拜物主義”現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想。要防止和抵制那種唯利是圖、只顧個人利益和局部利益、不顧國家和全局利益、自私自利的傾向?？傊?，社會價值往往支配著人們怎樣工作、怎樣生活水平，只有那些有遠大理想抱負的人，有美好心靈的人，才能做也一番轟轟烈烈的事業(yè)。

自覺遵守社會公德

社會公德，也稱公共道德或社會公共生產(chǎn)準則，是人們?yōu)榫S護公共利益和社會生活秩序，直轄市人們之間的關(guān)系在千百年的歷史發(fā)展中逐步形成的最簡單的行為準則和最起碼的道德標準，如文明禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法等規(guī)范。社會公德包括社會生產(chǎn)的方方面面，從廣義上講，凡是個人私生活中處理與他人之間的關(guān)系如處理愛情、婚姻、家庭、朋友、同事之間關(guān)系問題的道德，以及與個人品德，個人作風相對的反映社會成員共同利益要求的道德，通稱為公德。

社會公德的主要規(guī)范包括以下幾個方面：

一、文明禮貌。講文明、懂禮貌，不僅是一個國家社會風氣的現(xiàn)實反映，也是一個民族進步的重要標志。我國是個歷史悠久的文明古國，我們的祖先歷來注重文明禮貌。人們之間相互往來，一定要文明禮貌，平等待人，以禮相處。它既是對他人人格的尊重，也是自尊、自愛的一種表現(xiàn)，是人和人之間平等友好的真摯情感的一種流露?，F(xiàn)在，文明禮貌不僅反映了當今社會人與人之間互相關(guān)心、互相新生的友好關(guān)系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)的水平。但在現(xiàn)實生活中，種種與文明社會不相和諧的事件都屢見不鮮，比如在我們礦山，在上下井的罐籠上起哄、擁擠；在澡堂換衣室潔白墻壁上甩打臟衣服；在井下巷道、風袋上亂畫、涂鴉；花園里芳香四溢的鮮花被人摘掉“頭顱”，；會議室桌椅上被刻畫的道道傷痕等，都是與我們的禮貌格格不入的，具體地說，文明禮貌主要要求做到如下幾點：一是要誠守信；二是要語言文明；三是要舉止得體；四是要尊老愛幼。

二、助人為樂。助殘濟困，樂善好施，路見不平，拔刀相助，是歷來為人所稱道的高尚行為，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一。其基本出發(fā)點在于，作為一個人，尤其是對于那些處境相對好一些的人來講，一但發(fā)現(xiàn)別人因一時之困深陷窘境不能自拔的時候，應(yīng)該毫不猶豫地伸手相助，扶危濟困。這是為人處世的最起碼的要求，也是一個社會能夠得以正常維系和運轉(zhuǎn)的必要條件。我們把具有這種高尚情操的人稱作有道德的人。有道德的人寧可忍一時之困，也要濟他人于困境之中，寧可犧牲自己也要維護神圣的道義原則。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——張思德、雷鋒等，是這種有道德的人中的楷模和典范。他們以“毫不利己，專門利人”、“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的思想和行為，譜寫了一曲光照千秋的道德篇章。在改革開放和社會主義建設(shè)新時期，也不乏他們這樣道德高尚的模范人物，舍身救老農(nóng)的大學生張華，見義勇為而身負重傷的戰(zhàn)士徐洪剛，等等，則在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚了前人的這種高尚道德情操，為我們在社會主義市場經(jīng)濟條件下致力于社會公益事業(yè)，在人生的階梯上不斷向更高的境界攀登，樹立了光輝的榜樣。

三、愛護公物

公共場所是人們共同生活、共同娛樂、共同學習、共同勞動的地方，如公園、學校、商場、體育館、公路、車站等等，這些地方公共服務(wù)功能的正常發(fā)揮，是靠一系列的公共設(shè)施來保障的。因此，每一個社會公民在進入公共場所，使用這里的公共設(shè)施的時候，都應(yīng)該自覺地愛護公共財物，愛護公共場所的建筑物、文物、花草樹木、交通工具、公共電話等等，只有這樣，才能保證這些公共設(shè)施正常地為每一位社會成員的工作、學習、生活提供方便，這也是社會公德的一種重要表現(xiàn)形式。公共財物是全體社會成員辛勤勞動創(chuàng)造的成果。珍惜、愛護公共財物是每位公民的神圣職責。對待公共財產(chǎn)、公用設(shè)施的態(tài)度是最能反映人的文明程度和道德水準的。比如，在我們的礦區(qū)，我們也會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，原本漂漂亮亮的玻璃櫥窗，不知何時被砸得粉碎/剛安裝不久的企業(yè)文化燈箱，成了某些人投彈練武的靶子；接送礦工上下班的班車上，手腕粗的棚護鐵欄桿，楞是被幾個“大力士”齊心協(xié)力撬彎或砸斷；在井下，嶄新的電纜被割斷，剝掉“外衣”，光滑的風袋上為了透透氣被扎上幾個洞，開了小窗；開風門不是推、拉，而是踢或用重的工具砸等等。這些現(xiàn)象不愛護公物，視公物為糞土、具有瘋狂病態(tài)的破壞意識。道德水準低下的人，為此，我們每個公民、企業(yè)員工，不僅要嚴格要求自己，自覺愛護公共財產(chǎn)，還要勇于同一切破壞、盜竊、損害公共財物的行為做斗爭。要在社會公共財物，礦山財產(chǎn)受到危害時，挺身而出，及時報告公安或管理部門，防止公共財產(chǎn)受到破壞。

四、保護環(huán)境

環(huán)境改變?nèi)?，人也改變環(huán)境。人與環(huán)境只有協(xié)調(diào)共處，共生共存，社會經(jīng)濟的發(fā)展和人自身的全面發(fā)展目標才能得以實現(xiàn)。在這個意義上，我們說，社會公德不僅僅是協(xié)調(diào)人與人相互關(guān)系的行為準則，同樣也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。在長期的社會實踐活動中，人們發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境的好壞，不僅涉及到每個人的利益，而且涉及到子孫萬代的幸福。良好的自然環(huán)境條件是全社會的寶貴財富，是人民群眾的衣食之源，是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟騰飛的重要條件。優(yōu)美、清潔、整齊、舒適的良好環(huán)境，不僅有利于吸引人才和外資，開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟，增強競爭力，推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而且有益于人們身心健康，延年益壽，陶冶情操，升華精神境界。如今，熱愛環(huán)境、保護環(huán)境，綠化環(huán)境、美化環(huán)境，已成為相當一部分人的倫理信條，而藍天、碧水、綠地，已成國積極、健康、向上、文明、科學生活方式的重要指標。但是，我們必須看到，近年來，隨著社會生產(chǎn)的日益增長和資源開發(fā)的日益擴大，普遍出現(xiàn)了環(huán)境污染日益加重，生態(tài)平衡嚴重失調(diào)的現(xiàn)象，突出的表現(xiàn)為一些有在利益的趨動下，從自己的小集團利益和眼前利益出發(fā)，毀林毀草，亂砍亂伐；亂排亂放廢水、廢氣，結(jié)果造成了嚴重的空氣污染、土壤污染、河流污染、噪聲污染。同時，由于人們在日常生活中使用大量的塑料袋、泡沫飯盒等化工產(chǎn)品所造成的白色污染也逐步成為環(huán)境污染的重要來源，長此以往，人類千百年來賴以自下而上與發(fā)展的“家園”面臨著徹底毀滅的危險。因此，在這種情況下，我們要大力提倡和宣傳“保護環(huán)境，人人有責”的口號，從自身做起，從小事做起，切實為保護我們的生活環(huán)境，為“為子孫留下藍天碧水”而做出我們應(yīng)有的貢獻。具體來講，就是至少要努力做到以下幾點：第一、不從事能夠造成環(huán)境污染的生產(chǎn)和經(jīng)營活動。第二、節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙。第三、在日常生活中，盡量少地使用化工產(chǎn)品或浪費能源的一次性產(chǎn)品，如一次性木筷等。第四、不購買、不食用、不捕捉國家保護的野生動物。第五、自覺愛護身邊的花草樹木等植物資源。第六、堅決與人為破壞環(huán)境的行為作斗爭。

五、遵紀守法

國有國法，家有家規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。說的都是一定的外在約束和規(guī)則對于維系國家、社會的正常運轉(zhuǎn)的極端重要性。實際上，在各種各樣的規(guī)則中，法紀是最具有強制性和約束性的。它們以某種強制力保證實施，要求影響所及的每一個社會成員對之都必須無條件遵守和奉行，否則，稍有觸犯，便要遭到應(yīng)有的懲戒。法紀要求人們的一切行為必須依照一定的程序、方式和原則去做，不能隨興致所至、意氣用事。法紀意識要求人們對一切既定的規(guī)則都抱有一種敬重乃至敬畏的態(tài)度，明確人的任何行為都不是只對自己負責，人總是生活在一個有組織的環(huán)境里，因此他的行動除對個人負責以外，還必須對社會和他人負責，甚至要考慮所有的人。從這個意義上講，作為時刻生活、工作于特定社會環(huán)境中的公民，必須注意學習和了解現(xiàn)有的一切法律法規(guī)、紀律條例，努力養(yǎng)成自覺地按照這些法律法規(guī)做事的習慣。只有這樣，我們才能更好地把個人意志與社會、集體的要求有機統(tǒng)一起來，我們的日常工作和生活才能得以高效運轉(zhuǎn)，我們的人生目標才有可能得到最大限度地實現(xiàn)。認真履行職業(yè)道德

職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中形成的與職業(yè)活動緊密相連的，具有自己職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)特殊的道德要求，即從道義上要求人們應(yīng)以一定的思想、感情、態(tài)度、作風和行為去接物處事，完成本職工作。各行各業(yè)都有有自己的職業(yè)道德。

職業(yè)道德是主要規(guī)范包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會等方面。

1、愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的最起碼的要求。愛崗敬業(yè)就是對自己所從事的本職工作有高度的職業(yè)榮譽感和責任感，就是干一行，愛一行，干好一行。愛崗就是對所從事的職業(yè)崗位有情感的投入，熱愛本職工作，安心本職工作，敬業(yè)是在愛崗的基礎(chǔ)上對崗位生發(fā)出的崇敬心理、職業(yè)榮譽感和使命感，進而對所從事的職業(yè)付出全身心的努力。比如，在我們煤礦企業(yè)，一些基層職工曠工欠勤、小傷大養(yǎng)、出工不出力、帶頭罷工鬧事、工作面條件好時猛干、條件差時少干或不干、無視員工管理規(guī)定，自由散漫當一天和尚撞一天鐘；機關(guān)個別部門門難進、臉難看、話難聽、事難辦，甚至利用職權(quán)吃、拿、卡要等，都是違背職業(yè)道德、損害職業(yè)行為的舉止。

2、誠實守信。誠實守信要求人們誠善于心，言行一致。這一道德規(guī)范不僅是傳統(tǒng)社會道德規(guī)范在職業(yè)道德領(lǐng)域的反映，而且是現(xiàn)代社會職業(yè)活動的特殊要求。人與人的交往只有講誠信，才能保持社會的正常秩序，否則，就會造成信任、信用、信譽的缺失，人與人的正常關(guān)系就會為猜疑、猜忌所代替，其交流、交往、交易就難以進行、經(jīng)濟生活、社會生活就會發(fā)生混亂。比如，在我煤礦生活中，一個企業(yè)對職工許下承諾，結(jié)果沒有兌現(xiàn)，就不能取信職工；對上級部門做匯報、做假報表，就會導(dǎo)致上級部門決策失誤等等都是缺乏“誠信”造成失敗的必然結(jié)果。

3、辦事公道。辦事公道是社會主義職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。辦事公道要求從業(yè)人員和職業(yè)群體，對待職業(yè)對象要一視同仁，遵循共同的行為準則，秉持公平、公正、公開、透明、平等的原則，不偏不倚，不徇私枉法，不以私害公。辦事公道是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的主要規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能是否起到作用，威望和影響力高低，都與辦事是否公道直接相關(guān)。首先是利益分配要公正，做到權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，報酬與貢獻相一致；其次是用人公道，任人惟賢，反對任人惟親；第三是辦事公平，嚴格按政策辦事，不徇私情，不搞特殊照顧；第四是公私分明、廉潔自律，不傾吞公共財物，不以權(quán)謀私。

四、服務(wù)群眾。服務(wù)群眾是社會主義道德中為人民服務(wù)這一核心要求的具體體現(xiàn)。服務(wù)群眾是社會主義市場經(jīng)濟社會的客觀現(xiàn)實和必然要求。社會主義社會各行各業(yè)生產(chǎn)的目的和經(jīng)營的目的，直接地或者間接地都是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。同時，由于每一行業(yè)及其成員的需要都要依靠社會其他行業(yè)來滿足，因此，每個人在社會中既是各行業(yè)的服務(wù)對象，同時又是為其他行業(yè)提供產(chǎn)品或勞務(wù)的服務(wù)者，于是各行各業(yè)相互聯(lián)系、緊密配合，形成你為我服務(wù)、我為你服務(wù)的有機整體。在我們的社會中，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。這就是“人人為我，我為人人”最基本的涵義。

五、奉獻社會。服務(wù)群眾是奉獻社會的手段和內(nèi)容，奉獻社會是服務(wù)群眾的結(jié)果。奉獻的最基本的層次是崗位奉獻，就是要敬業(yè)愛崗、盡職盡責，做好本職工作。它是我們每個人都能在職業(yè)中做到的，較之一般意義上的崗位奉獻，無私奉獻要求個人做出更多的自我限制和自我犧牲。孔繁森等一批優(yōu)秀黨員干部就在他們有限的生命中實踐全心全意為人民服務(wù)、吃苦在前、享樂在后、甘當人民公仆的無私奉獻精神，榜樣的力量必將長久地激勵著成千上萬的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀群眾努力工作，服務(wù)群眾、奉獻社會。

第五篇：三觀三德實施方案

桐林小學“三觀”“三德”教育實施方案

為了鞏固和擴大我校文明單位的創(chuàng)建成果，提高師生的素質(zhì)和文明程度，切實加強道德建設(shè)，推動我校精神文明建設(shè)，樹立師生的良好職業(yè)形象和社會形象，進一步提高全體師生的文明素養(yǎng)，鞏固和擴大“三觀”“三德”教育成果，制訂如下實施方案：

一、指導(dǎo)思想：

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學發(fā)展觀，全面貫徹落實黨的十八大會議精神，以爭創(chuàng)全國文明城市和創(chuàng)建省級文明城區(qū)為目標，以提高師生的文明程度和思想道德素質(zhì)為目的，以思想道德、文明行為、健康衛(wèi)生知識為主要教育內(nèi)容，以提高師生職業(yè)道德、家庭美德和社會公德水平為核心，大力倡導(dǎo)敬業(yè)愛崗，解決教職工隊伍建設(shè)中存在的突出問題，努力構(gòu)建和諧校園、和諧家庭、和諧社會通過開展宣傳學習培訓(xùn)教育活動，使廣大師生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺養(yǎng)成文明習慣，提高工作服務(wù)質(zhì)量，樹立教師新形象，促進學校工作全面發(fā)展。

二、“三觀”“三德”教育活動的內(nèi)容

開展“三觀”“三德”教育活動，突出思想道德建設(shè)這個核心，內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，“三德”（社會公德、職業(yè)道德、家庭美德）、“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）、“四

有”（有理想、在道德、有文化、有紀律）、“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義）為主要內(nèi)容。

三、主要措施：

1、抓好陣地、健全制度。一是“三觀”“三德”教育工作具體有專人負責。二是采取“三德”教育活動與黨員學習活動相結(jié)合的方法，把“三德”教育的全部內(nèi)容納入學習計劃中。

2、做到時間、人員、效果落實。一是堅持學習日制度，組織學習上級有關(guān)精神文明創(chuàng)建工作的文件，開展“講文明、樹新風”、“我為文明創(chuàng)建添光彩”等主題教育，切實增強“三觀”“三德”教育內(nèi)容，便于大家學習，讓文明知識深入人心。三是建立學習制度，對每次學習活動的時間、內(nèi)容、參加人員進行登記，保證教育學習不漏人。

3、進行“三觀”“三德”教育，開成良好的行為規(guī)范。一是進行社會公德教育，著重抓“三個普及”，即普及文明用語，倡導(dǎo)“五個做起”即從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴做起、從身邊做起、從家庭做起。做到“十要”、“十不”。即要遵紀守法、要好學上進、要勤儉節(jié)約、要禮貌待人、要講究衛(wèi)生、要團結(jié)互助、要尊老愛幼、要見義勇為、要移風易谷。不隨地吐痰、不亂扔亂倒、不亂貼亂畫、不亂停亂放、不亂穿馬路、不損壞公物、不損害花草樹木、不說臟話、不在公共場所吸煙。二是進行道德教育，結(jié)合實際，制定和完

善職業(yè)道德行為規(guī)范、加強學習。

4、加強組織領(lǐng)導(dǎo)、完善各項措施。一是要重視“三德”教育活動，進行有關(guān)內(nèi)容的學習，二是要適時組織“三德”活動推動學習并聯(lián)系實際開展討論，以檢驗大家的學習成果。三是要求每人都建立學習筆記，學習情況將納入工作考評。

桐林中心小學 2014年3月