第一篇：從臺(tái)灣政治生態(tài)變化淺論對(duì)臺(tái)傳播

從臺(tái)灣政治生態(tài)變化淺論對(duì)臺(tái)傳播

時(shí)間:2010-03-10 11:52:00 作者:;來(lái)源:

● 田 嘉

海協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張銘清坐在講桌后，靜靜地聽(tīng)一位臺(tái)灣女生說(shuō)臺(tái)灣民眾對(duì)大陸為臺(tái)捐款一無(wú)所知：“就像您剛才說(shuō)的大陸給臺(tái)灣的那些好處，沒(méi)有媒體報(bào)道，我們根本就不知道呀?！?/p>

“不會(huì)吧！那可是11億元人民幣??！”他顯然沒(méi)有料到這樣的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)氣既驚訝又無(wú)奈。

筆者曾不解，難道海峽對(duì)岸的同胞們感覺(jué)不到我們的熱忱？為什么惠及臺(tái)灣的政策接二連三，卻換不來(lái)臺(tái)灣民意上哪怕一點(diǎn)點(diǎn)正向改變？其實(shí)，不是感覺(jué)不到，只是不知道。

四年前，臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)曾在《不得不說(shuō)的臺(tái)灣》中寫(xiě)道：“一道長(zhǎng)長(zhǎng)的光譜，從?深綠?變?淺綠?，從?淺綠?逐漸轉(zhuǎn)?淺藍(lán)?，再化為?深藍(lán)?。?深綠?是那堅(jiān)持臺(tái)灣獨(dú)立大敘述的人，?深藍(lán)?是那擁抱中國(guó)統(tǒng)一大敘述的人，在今天的臺(tái)灣，都是少數(shù)；占大多數(shù)的，卻是中間那一大段不能用顏色來(lái)定義，不信任任何?絕對(duì)化?的價(jià)值觀的人”①。

在這現(xiàn)實(shí)的光譜下，對(duì)臺(tái)傳播的目的是為了爭(zhēng)取“中間那一大段不能用顏色來(lái)定義”的民意，但顯然，沒(méi)有起到很大的效果。

對(duì)臺(tái)傳播及其渠道

本文所指的對(duì)臺(tái)傳播僅指新聞傳播領(lǐng)域，包括兩方面：一是面向臺(tái)灣受眾的傳播，二是面向大陸受眾關(guān)于臺(tái)灣的傳播。內(nèi)容上，前者重在對(duì)臺(tái)政策和大陸發(fā)展，后者重在臺(tái)灣政治局勢(shì)；目的上，前者為喚起臺(tái)灣民眾的歸屬感，后者為使民眾關(guān)注、了解臺(tái)灣。

2002年，曾唯一“落地”臺(tái)灣的大陸電視媒體央視四套，和鳳凰衛(wèi)視一并被剝奪了“落地”權(quán)。《人民日?qǐng)?bào)》曾入島發(fā)行，還未等其醞釀已久的“臺(tái)灣版”和讀者見(jiàn)面，就與新華社一起被禁止駐臺(tái)采訪(fǎng)。陳水扁執(zhí)政8年，大陸媒體的聲音幾乎無(wú)法傳播到海峽對(duì)岸，只能依靠網(wǎng)絡(luò)和臺(tái)灣媒體報(bào)道，傳播渠道幾乎截?cái)唷?/p>

面向大陸，報(bào)道多援引自臺(tái)灣媒體，展現(xiàn)了臺(tái)灣政治“意見(jiàn)多，聲音雜，而且目光如豆，心胸狹隘，誰(shuí)也不服誰(shuí)；派系多，族群林立與對(duì)立，排他性與斗爭(zhēng)性特別強(qiáng)”的特點(diǎn)。②

對(duì)臺(tái)傳播在臺(tái)灣失語(yǔ)，在大陸過(guò)言，結(jié)果是臺(tái)灣民眾并沒(méi)有受到大陸媒體傳播的影響，而大陸民眾過(guò)于謹(jǐn)慎地看待臺(tái)灣，臺(tái)灣發(fā)出的一絲一毫的聲音都成了政治信號(hào)。

臺(tái)灣政治生態(tài)發(fā)展階段

筆者以為，政治生態(tài)是指一個(gè)社會(huì)關(guān)于政黨、制度的建立和發(fā)展，以及政黨與政黨之間關(guān)系狀況和變化的社會(huì)態(tài)勢(shì)。臺(tái)灣的政治生態(tài)，伴隨著民眾從“高政治意識(shí)”進(jìn)入“無(wú)政治意識(shí)”，也在不斷轉(zhuǎn)型。

1.一個(gè)黨的“天下”——蔣介石統(tǒng)治時(shí)期

1945年，日本結(jié)束了其對(duì)臺(tái)灣50年的“皇民統(tǒng)治”。光復(fù)并不意味沒(méi)有怨言，怨言源于國(guó)民黨統(tǒng)治上的“兩弊”，一是腐敗橫行，二是外省人得勢(shì)?！岸耸录雹埏@示了臺(tái)灣民眾抗議專(zhuān)制的“高政治意識(shí)”。但從1949年臺(tái)灣“臨時(shí)戒嚴(yán)”起，整整38年，臺(tái)灣再?zèng)]有任何不同于執(zhí)政黨的聲音發(fā)出。當(dāng)然，此時(shí)臺(tái)灣民眾的“統(tǒng)一”意識(shí)最強(qiáng)，蔣介石曾說(shuō)：“臺(tái)灣和大陸本屬一體，骨肉相關(guān)，休戚與共?！?/p>

2.轉(zhuǎn)型起初——蔣經(jīng)國(guó)統(tǒng)治時(shí)期

1977年蔣介石逝世，進(jìn)入蔣經(jīng)國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。蔣經(jīng)國(guó)執(zhí)政風(fēng)格與其父并不相同，他開(kāi)啟了臺(tái)灣政治的“聲音放開(kāi)”、“本土化”和“戒嚴(yán)終止”，從一黨專(zhuān)制轉(zhuǎn)變?yōu)槎帱h民主。“聲音放開(kāi)”是解除“黨禁”和“報(bào)禁”；“本土化”是為了緩解臺(tái)灣民眾對(duì)國(guó)民黨排外統(tǒng)治的不滿(mǎn)；“戒嚴(yán)終止”則促進(jìn)了臺(tái)灣政治的民主化進(jìn)程，民意選舉成為臺(tái)灣政治的關(guān)鍵。

3.變味的“本土化”——李登輝統(tǒng)治時(shí)期

李登輝的執(zhí)政總結(jié)有兩點(diǎn)：一是臺(tái)灣的“政治改革”，二是拋出“兩國(guó)論”。“政治改革”的一大手筆是進(jìn)行國(guó)民黨的“本土化”，與蔣經(jīng)國(guó)不同的是，其目的是排除異己。即便如此，國(guó)民黨內(nèi)部斗爭(zhēng)還是使新黨從中分出。

4.兩岸關(guān)系驟冷——陳水扁統(tǒng)治時(shí)期

國(guó)民黨自身的分裂及其“黑金”政治帶給臺(tái)灣民眾失望和“換個(gè)黨做做”的心理，把“臺(tái)獨(dú)”視為“精神標(biāo)桿”的民進(jìn)黨上臺(tái)。陳水扁執(zhí)政的8年成為“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力最猖獗的時(shí)期。臺(tái)灣政壇對(duì)罵聲此起彼伏，結(jié)果是民眾的“無(wú)政治意識(shí)”。

5.國(guó)民黨告別在野——馬英九上任

2008年被看作是兩岸關(guān)系回暖的契機(jī)，雖然馬英九一上任就宣布“不統(tǒng)不獨(dú)不武”，但在兩岸談判上以“九二共識(shí)”為基礎(chǔ)，增加了和大陸的交流，包括經(jīng)濟(jì)上的“三通”。

臺(tái)灣政治生態(tài)變化與對(duì)臺(tái)傳播

在臺(tái)灣政治生態(tài)所處的不同階段，對(duì)臺(tái)傳播也表現(xiàn)出各階段不同的特征。

1.1949年至1979年：唇槍舌戰(zhàn)

此時(shí)兩岸以電波交戰(zhàn)，一打心理戰(zhàn)，勾起臺(tái)灣民眾思鄉(xiāng)之情；二打輿論戰(zhàn)，駁斥國(guó)民黨的宣傳觀點(diǎn)。大陸最早的對(duì)臺(tái)廣播開(kāi)辦于1949年，比臺(tái)灣對(duì)大陸開(kāi)辦廣播早一年，雙方報(bào)道均存在夸張和不符實(shí)現(xiàn)象。

2.1979年至1989年：各執(zhí)一詞

1979年《告臺(tái)灣同胞書(shū)》提出以和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，同時(shí)主動(dòng)停止軍事對(duì)峙。“唇槍舌戰(zhàn)”開(kāi)始趨于緩和，媒體論戰(zhàn)減少。這十年的對(duì)臺(tái)傳播可謂“執(zhí)己之詞”，兩岸記者幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)踏上對(duì)岸。1987年臺(tái)灣記者首次采訪(fǎng)大陸，大陸記者還未有機(jī)會(huì)訪(fǎng)臺(tái)。兩岸報(bào)道都唱各自論調(diào)，不再互相攻擊。

3.1989年至2000年：頻繁交流

兩岸新聞界第一次面對(duì)面交流是1989年的海峽兩岸新聞教育座談會(huì)。大陸記者1991年首次赴臺(tái)。1992年，臺(tái)灣放寬了兩岸交流的限制，大陸記者通過(guò)申請(qǐng)可以訪(fǎng)臺(tái)進(jìn)行采訪(fǎng)，中央電視臺(tái)國(guó)際頻道（CCTV4）被允許“落地”臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)傳播有了主動(dòng)渠道。

4.2000年至2008年：閉門(mén)倒流

陳水扁上臺(tái)后，對(duì)臺(tái)傳播對(duì)人情世故報(bào)道得越來(lái)越少，臺(tái)灣政治斗爭(zhēng)或趣聞越來(lái)越多。CCTV4于2003年6月在臺(tái)被停播，緊接著《人民日?qǐng)?bào)》和新華社的駐臺(tái)采訪(fǎng)也被中止，對(duì)臺(tái)傳播的主動(dòng)渠道再一次不復(fù)存在。

5.2008年至今：有望自由

兩岸關(guān)系回暖后，對(duì)臺(tái)傳播渠道也呈現(xiàn)出新的可能。5家中央媒體、2家福建地方媒體每批各派2名記者赴臺(tái)駐點(diǎn)采訪(fǎng)。2009年10月28日，臺(tái)灣方面宣布了放寬赴臺(tái)駐點(diǎn)限制的措施，包括“免除大陸駐臺(tái)記者赴外縣市采訪(fǎng)須事前申報(bào)”、“同意讓大陸記者自由到臺(tái)灣各地采訪(fǎng)”等。

結(jié)論與建議

就1979年兩岸結(jié)束對(duì)峙狀態(tài)之后的對(duì)臺(tái)傳播進(jìn)行總結(jié)，筆者認(rèn)為，“以情動(dòng)人”改變民意基本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，并且在短期內(nèi)還看不到實(shí)現(xiàn)的可能性。主要原因有以下幾點(diǎn)：1.30多年媒體對(duì)峙的影響今天依然存在。2.受眾分析不準(zhǔn)確，對(duì)臺(tái)傳播依照大陸媒體平時(shí)傳播的套路和話(huà)語(yǔ)體系，傳播效果甚微。3.新聞報(bào)道中意識(shí)形態(tài)過(guò)于明顯。

基于以上原因，就對(duì)臺(tái)傳播的有效性，筆者試提出如下建議：

1.對(duì)臺(tái)傳播應(yīng)該關(guān)注日常生活，如要達(dá)到“以情動(dòng)人”，喚起臺(tái)灣同胞的民族意識(shí)，還要靠日常報(bào)道，而不光是沖突報(bào)道。

2.對(duì)臺(tái)傳播應(yīng)該按照臺(tái)灣民眾易于接受的敘事方式，形式活潑。

3.對(duì)臺(tái)傳播應(yīng)該以事實(shí)為主，注意觀點(diǎn)平衡，以新聞為主，評(píng)論為輔，多展示而不是多灌輸。民意改變是建立在充分了解之上的，目前對(duì)外傳播還處在幫助臺(tái)灣民眾和大陸民眾互相了解的階段，越過(guò)這個(gè)階段進(jìn)行思想灌輸是不現(xiàn)實(shí)的。

注釋?zhuān)?/p>

①龍應(yīng)臺(tái)：《不得不說(shuō)的臺(tái)灣》，《中國(guó)青年報(bào)》冰點(diǎn)周刊，2005年5月25日

②孫云：《臺(tái)灣政治生態(tài)的變化與兩岸關(guān)系》，廈門(mén)大學(xué)出版社，2009年1月版，第5頁(yè)

③“二二八事件”：1947年2月27日，臺(tái)灣省專(zhuān)賣(mài)局在臺(tái)北查緝私煙時(shí)，打傷煙販群眾各一人，激起民憤。群眾要求嚴(yán)懲兇手，未得答復(fù)。次日，群眾請(qǐng)?jiān)冈庑l(wèi)兵開(kāi)槍射擊。全島出現(xiàn)抗官排外事件，并有暴力發(fā)生。南京國(guó)民黨政府接到事件報(bào)告后，將其定性為“叛亂”，派出軍警血腥鎮(zhèn)壓。史稱(chēng)“二二八事件”，被看做是臺(tái)灣本省人和外省人斗爭(zhēng)激化的標(biāo)志。

（作者為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生、清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心研究助理）

第二篇：政治傳播中的媒介權(quán)——論臺(tái)灣政治廣告的運(yùn)用

【 內(nèi)容 摘要】 本文對(duì) 臺(tái)灣 大選中 政治 廣告的背景與策略的運(yùn)用進(jìn)行了 分析、列舉，指出負(fù)面廣告的危害。希望通過(guò)對(duì)臺(tái)灣大選中政治廣告的分析 研究，進(jìn)一步認(rèn)清其政黨權(quán)力之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 臺(tái)灣大選；政治廣告；廣告策略；負(fù)面廣告 時(shí)值新千年之際，臺(tái)灣大選鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，從中可以發(fā)現(xiàn)很多 問(wèn)題。其中頗受指責(zé)的是“金錢(qián)政治”，各競(jìng)選人為獲選票投入大量的金錢(qián)來(lái)提高支持率，這中間政治廣告的費(fèi)用占了很大的比例。政治和傳播是相互 影響 和相互作用的關(guān)系。所有 社會(huì) 制度都要對(duì)媒介進(jìn)行控制，媒介往往掌握在一定的社會(huì)團(tuán)體手中，通常是統(tǒng)治階級(jí)手中，因此，社會(huì)制度決定了傳播制度。①大眾傳播是社會(huì)體制結(jié)構(gòu)的一個(gè)中心部分，媒介已滲透到我們社會(huì)的體制核心，傳播制度對(duì)社會(huì)制度發(fā)揮著相當(dāng)程度上的能動(dòng)作用。②廣告作為 現(xiàn)代 社會(huì)的一種信息傳播形式，被運(yùn)用到各個(gè)方面，政治領(lǐng)域也不例外。本文希望通過(guò)對(duì)臺(tái)灣大選中政治廣告的分析研究，進(jìn)一步認(rèn)清其政黨權(quán)力之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。

一、臺(tái)灣大選中政治廣告運(yùn)用的背景

政治廣告是政治說(shuō)服的一種形式，是指政治人或其支持者通過(guò)購(gòu)買(mǎi)媒介的時(shí)間和版面達(dá)到宣傳觀點(diǎn)、塑造形象等目的的一種商業(yè)行為。為了激起民眾參與，獲得民眾支持，領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然要了解如何將其意識(shí)形態(tài)傳輸出去，以喚醒民眾，建立團(tuán)體意識(shí)，得到民眾衷心的擁護(hù)，并維持他們犧牲奉獻(xiàn)的熱忱。政治廣告的影響多直接從媒體而來(lái)，是由來(lái)源（通常是一候選人或政黨）透過(guò)大眾傳播媒介，購(gòu)買(mǎi)機(jī)會(huì)來(lái)向受眾傳輸政治訊息，繼而影響其政治態(tài)度、信念或行為的傳播過(guò)程。

政治廣告的影響，可分為認(rèn)知的、情感的和行為的影響三種層面。從說(shuō)服的觀點(diǎn)為來(lái)看，認(rèn)知的即是知道、理解的過(guò)程，情感則是態(tài)度上的聯(lián)結(jié)，行為方面 自然 是記憶、實(shí)行。政治廣告的情感成分是否發(fā)揮效果要視人們對(duì)這政治來(lái)源者的評(píng)估而定；行為方面的具體影響是選民投票支持，看完政治廣告后愿意多尋找相關(guān)資料，捐款給競(jìng)選總部，說(shuō)服他人等。2000年是臺(tái)灣的大選年，政治廣告在選舉期間極受重視。在這段時(shí)間里，每個(gè)候選人都使出渾身解數(shù)，欲利用各種 方法，把自己推銷(xiāo)出去，而候選人能控制新聞的機(jī)會(huì)少，想上報(bào)、上電視的心雖有，機(jī)會(huì)卻難求；同時(shí)，新聞內(nèi)容又受媒介制約，自己能掌握的少，只好花錢(qián)尋求媒介曝光的機(jī)會(huì)，將自己最好的一面呈現(xiàn)出來(lái)，將自己政見(jiàn)中最貼切、中聽(tīng)的一部分表達(dá)出來(lái)。除廣為傳播其人品與政見(jiàn)外，更加強(qiáng)支持者的信心，給自己選舉總部的工作人員打強(qiáng)心針，增加士氣。因此從事競(jìng)選者只要金錢(qián)允許，莫不躍躍欲試。1992年“立委”選舉，候選人經(jīng)費(fèi)低則千萬(wàn)新臺(tái)幣，高則達(dá)兩三億元。1996年3月，李登輝自導(dǎo)自演臺(tái)灣“全民公投”，用不正當(dāng)手段，獲得第8屆“總統(tǒng)”。李連配候選，仗著媒體優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化曝光率，李連配的旗幟看板遍布全省各地，選舉文宣費(fèi)用高達(dá)20億至30億新臺(tái)幣之間。③

臺(tái)灣的媒介多是媒介家族 企業(yè) 或是政商結(jié)合型，媒介主管與政界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有的甚至是政府直接創(chuàng)辦，至于被各政黨操縱的大眾媒介，其政治傾向性也比較明顯。最典型的是在2000年的選舉中，各報(bào)紙如《 中國(guó) 時(shí)報(bào)》、《自由時(shí)報(bào)》和《聯(lián)合報(bào)》多少都有各候選人的政治廣告，而《中央日?qǐng)?bào)》從2月1日到3月17日，除了連戰(zhàn)的廣告外，其余候選人的廣告一則也沒(méi)有。在臺(tái)灣選舉中，候選人不但要塑造自身的形象，有時(shí)更會(huì)利用各種手段打壓對(duì)手，破壞對(duì)方形象。同時(shí)，政黨之間有時(shí)也會(huì)因?yàn)槔骊P(guān)系互相利用，進(jìn)行聯(lián)合。不論是聯(lián)合還是攻擊，都會(huì)表現(xiàn)在廣告上。在2000年臺(tái)灣選舉中，競(jìng)選廣告大戰(zhàn)可謂烽火四起，各候選人耗費(fèi)巨資，一撥又一撥地推出各式各樣的廣告。在 理論 上有三種人不會(huì)做廣告：一是根本沒(méi)有錢(qián)，二是自知絕對(duì)選不上，三是有絕對(duì)把握百分之百能選上。除了上述三種情況，只要是花得起錢(qián)有希望但又不確定能選上的候選人，大多會(huì)利用廣告來(lái)擴(kuò)充票源。因此，在五組候選人中，其實(shí)只有三組候選人即民進(jìn)黨的陳水扁、國(guó)民黨的連戰(zhàn)和獨(dú)立候選人宋楚瑜，在打廣告大戰(zhàn)。在這三組候選人中，連戰(zhàn)利用政黨行政管理體系，和龐大的黨營(yíng)事業(yè)資財(cái)，控制某種程度國(guó)民黨黨政軍鐵票。宋楚瑜原是國(guó)民黨黨員，后“背叛”國(guó)民黨，以獨(dú)立人身份參加選舉，因而國(guó)民黨對(duì)他恨之入骨，雖然宋聲望頗高，然而缺乏黨政資源和主導(dǎo)文宣的媒體，遲緩提出切實(shí)可行的施政綱領(lǐng)，受到國(guó)、民兩黨“總統(tǒng)”候選人的龐大勢(shì)力夾擊。陳水扁庶民性格以及變幻的策略，對(duì)民眾有相當(dāng)?shù)纳縿?dòng)性和影響力。另外，陳水扁旁觀李登輝、連戰(zhàn)如何把大陸籍國(guó)民黨中新生代精英宋楚瑜等鏟除，以期漁翁得利。陳水扁內(nèi)外媒體追捧，曝光率升高，可以獲得重復(fù)式的宣傳效果。但是陳代表民進(jìn)黨的“臺(tái)獨(dú)”主張，不管如何變換遮眼術(shù)，威脅海峽兩岸穩(wěn)定和中國(guó)統(tǒng)一，給臺(tái)灣人民帶來(lái)夢(mèng)魘和危機(jī)，這種不安定因素也是影響其選票的最大障礙。

二、政治廣告的策略運(yùn)用

1.報(bào)紙廣告在競(jìng)選中占主導(dǎo)地位

2000年臺(tái)灣大選的三位候選人連戰(zhàn)、宋楚瑜及陳水扁為擴(kuò)大自己的影響，不惜花重金塑造形象，從2月16日～3月15日的29天內(nèi)，臺(tái)灣的各大報(bào)紙刊登了大量的廣告，如《中國(guó)時(shí)報(bào)》84條，《自由時(shí)報(bào)》79條，《聯(lián)合報(bào)》81條，只有國(guó)民黨的黨報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》略少些，也有28條。④除了數(shù)量，各候選人也很重視版面，競(jìng)選廣告通常打在頭版或是報(bào)題旁，就算沒(méi)有在頭版做廣告，在其余版面的廣告通常也會(huì)是全版廣告，以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，加深選民的印象。

候選人對(duì)于報(bào)刊的選擇，除了考慮金錢(qián)外，還要考慮候選人與報(bào)紙的關(guān)系。例如，《自由時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊以來(lái)就以“臺(tái)灣人的聲音”自居，但它對(duì)李登輝個(gè)人的支持其實(shí)更讓人印象深刻。這次“總統(tǒng)”大選，《自由時(shí)報(bào)》也全力支持連戰(zhàn)，宋楚瑜“輿票案”一出，它更是各家報(bào)紙中出現(xiàn)最多批宋內(nèi)幕消息的。在廣告方面，從2月16日～3月15日的29天內(nèi)，《自由時(shí)報(bào)》沒(méi)有一則有關(guān)宋楚瑜的廣告，而頭版有關(guān)連戰(zhàn)的廣告則多達(dá)11條，其他版面的廣告有29條。另外，陳水扁的頭版廣告雖有14條，但全部為報(bào)題旁的小欄廣告，從中不難看出《自由時(shí)報(bào)》的立場(chǎng)。而國(guó)民黨的黨報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》則更為典型，在29天內(nèi)的廣告全是連戰(zhàn)的，其余兩位選人一則都沒(méi)有。不過(guò)，也有例外，擁宋色彩明顯的《聯(lián)合報(bào)》，雖然在選舉期間不斷為宋楚瑜的勞工政策做宣傳，選舉結(jié)果出來(lái)后，打破報(bào)刊編輯常理，在第二版全面報(bào)道宋的落選，第三版才是陳水扁的當(dāng)選感言等消息。但是，在廣告方面卻也沒(méi)有厚此薄彼，在29天內(nèi)，《聯(lián)合報(bào)》在頭版刊登了7條廣告宣傳連戰(zhàn)，在其他的版面共有27條，而對(duì)楚瑜，頭版刊登了9條廣告，其他版面共有20條，陳水扁在《聯(lián)合報(bào)》上刊登的廣告相對(duì)較少，頭版只有1條，其他版面也只有13條。這從一個(gè)側(cè)面反映出國(guó)民黨有足夠的金錢(qián)和強(qiáng)大的政治勢(shì)力，能在競(jìng)選對(duì)手的后方陣地上做宣傳自己的廣告。2.報(bào)紙、電視跨媒體合作影響選民投票

臺(tái)灣電視普及率達(dá)9963%。⑤候選人購(gòu)買(mǎi)有線(xiàn)電視廣告時(shí)段，或走馬燈字幕自我推銷(xiāo)；或主辦廣播電臺(tái)、電視臺(tái)競(jìng)選節(jié)目，與聽(tīng)眾交流，以本人的形象與言論，影響選民投票。報(bào)紙與電視廣播跨媒體合作，在公眾會(huì)場(chǎng)舉辦候選人電視競(jìng)選辯論，跨媒體深入報(bào)道和現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播，在較短時(shí)間和以較 經(jīng)濟(jì) 方式，動(dòng)員全社會(huì)選民，從社會(huì)整體利益角度，對(duì)參選人的理想抱負(fù)、性格和實(shí)務(wù)能力進(jìn)行檢驗(yàn)和觀察，經(jīng)思考和冷靜的比較，做出投票決定。一般而言，五成的選民在一個(gè)月前就確定投票的對(duì)象，近半數(shù)在一個(gè)月內(nèi)或者10天左右做一次修正，或有幾次改變，才確定投票給誰(shuí)。對(duì)復(fù)雜的選舉，做決定的時(shí)間有早有晚，選民可能因?yàn)榻佑|了更多的選舉信息，或者受到他人鼓動(dòng)、說(shuō)服，因而臨時(shí)改變投票決定，約有1/3游離票是競(jìng)選雙方或多方的相互爭(zhēng)奪的票源。縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民不?？磮?bào)紙、電視，街道文宣如候選人旗幟、標(biāo)語(yǔ)、宣傳單，招搖過(guò)市的宣傳車(chē)，可爭(zhēng)奪路人稍縱即逝的注意力，成為選民記憶候選人名的最佳工具。選民難以了解其政黨和候選人復(fù)雜的政策議題，此時(shí)地方行政幫派人際以及電視影響左右這類(lèi)選民的態(tài)度。都市選民態(tài)度來(lái)自媒體傳播和行政黨派、人際關(guān)系。各政黨或媒體的選舉網(wǎng)際網(wǎng)站花樣翻新，爭(zhēng)取大專(zhuān)院校師生、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)研究人員。在投票關(guān)鍵時(shí)刻，媒體密集大篇幅報(bào)道候選人廣泛接觸選民、登山、巡視社區(qū)、升旗、求神、拜佛、車(chē)隊(duì)游行宣傳，歌舞秀、脫口秀，強(qiáng)化候選形象和造勢(shì)，最大限度地拉攏家庭婦女、閩南人、客家人、宗教界、原住民、退伍老兵等族群游離票。

第三篇：臺(tái)灣政治媒體化評(píng)析

臺(tái)灣政治媒體化評(píng)析

MG1106021 中共黨史 熊超

摘要：政治媒體化是當(dāng)代商業(yè)媒體與政治關(guān)系的極端形態(tài)。臺(tái)灣政治媒體化的生成與運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)疑都合乎世界政治發(fā)展的一般規(guī)律。但從臺(tái)灣與大陸特殊的時(shí)空政治環(huán)境又決定了臺(tái)灣政治媒體化的生成與運(yùn)轉(zhuǎn)又有其自身的特點(diǎn)，極具民族和地區(qū)特色。本文從政治媒體化理論概述，臺(tái)灣政治與媒體融合的發(fā)展階段，臺(tái)灣政治媒體化的表現(xiàn)及其實(shí)質(zhì)等方面對(duì)臺(tái)灣政治媒體化作了簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：政治媒體化 階段 表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)

一、政治媒體化理論概述

政治媒體化是當(dāng)今媒體社會(huì)的一個(gè)重要現(xiàn)象,它揭示了新聞媒體與政治治理不可分割的關(guān)聯(lián),政治越來(lái)越受媒體的控制,媒體也演變?yōu)檎亩沸銏?chǎng)。政治媒體化已逐漸普泛為一種時(shí)代特征。

政治媒體化理論，是由美國(guó)學(xué)者 T i mo thyCook在5治理新聞: 新聞媒體作為一種政治機(jī)構(gòu)6一書(shū)中正式提出的。作者 T i mothy Cook是 W i-llia m學(xué)院的政治學(xué)教授, 他在研究了美國(guó)政治與新聞媒體的關(guān)系后, 得出結(jié)論: 在美國(guó), 建立一個(gè)客觀、中立的新聞界越來(lái)越成為一種理想,越來(lái)越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。新聞界遠(yuǎn)沒(méi)有成為第四種權(quán)力, 新聞界僅僅是游弋于政府三權(quán)中的一個(gè)政治機(jī)構(gòu), 而不是獨(dú)立于政府之外的政治力量?！罢巫兊迷絹?lái)越受媒體操縱, 媒體也越來(lái)越演變?yōu)檎叱钡鸬亩沸銏?chǎng)”。Timothy Cook進(jìn)而把制造新聞與政治治理的不可分割性, 稱(chēng)為政治媒體化。這個(gè)觀察角度,將有助于人們理解現(xiàn)代政治的特殊本質(zhì)。

在當(dāng)代西方社會(huì)中,社會(huì)的整合、政策的宣傳、群眾的發(fā)動(dòng)、各種關(guān)系的協(xié)調(diào)、各種議題的討論等, 無(wú)不依賴(lài)于媒介。政治媒體化已上升為西方政治的明顯特征。從民主政治角度看,在當(dāng)今媒體社會(huì)中, 大眾傳媒的新聞傳播確實(shí)至關(guān)重要,并已成為現(xiàn)實(shí)民主政治能否順利實(shí)現(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵因素。事實(shí)上, 各種政治主張如果不通過(guò)媒體進(jìn)行傳遞, 已很難真正到達(dá)公眾那里了。

由此不難看出,所謂政治媒體化,作為一種現(xiàn)象,它是政治發(fā)展的產(chǎn)物, 并日漸凸現(xiàn)為當(dāng)今媒體社會(huì)具有普泛性的特征, 同時(shí)也展現(xiàn)了政治傳播的一種新的操作方式；作為一個(gè)觀察視角,它則揭示了在媒體高度發(fā)達(dá)、政治走向民主化的今天,新聞傳媒與現(xiàn)代政治之間不可分割的關(guān)聯(lián)。

二、臺(tái)灣政治與媒體融合的發(fā)展階段

1、國(guó)民黨威權(quán)體制下的臺(tái)灣媒體與政治。

1949-1987年，臺(tái)灣實(shí)施長(zhǎng)達(dá)38年的全面戒嚴(yán)，嚴(yán)厲控制政治體系內(nèi)的言論和思想。1950年頒布《臺(tái)灣省戒嚴(yán)期間新聞雜志管理辦法》規(guī)定：“凡詆毀政府首長(zhǎng)、記載違背三民主義、挑撥政府與人民感情，散布失敗投機(jī)之言論及失敗之報(bào)道，意圖擾亂人民視聽(tīng)，妨礙戡亂軍事進(jìn)行或誨淫海盜之記載，影響人民秩序者皆查禁之?！睘榱藢⑸鐣?huì)輿論和民眾思想控制在其意識(shí)形態(tài)范圍之內(nèi)，除掌握黨營(yíng)和

【1】軍方報(bào)紙之外，國(guó)民黨政權(quán)對(duì)主流媒體進(jìn)行政治拉攏和經(jīng)濟(jì)保護(hù)，使主流媒體成為國(guó)民黨政權(quán)的侍從。比如，國(guó)民黨政權(quán)自1951年6月開(kāi)始實(shí)施“報(bào)禁”政策，通過(guò)“五限”方針——“限紙”、“限價(jià)”、“限張”、“限證”、“限印”，以限制申請(qǐng)登記證和限制紙張的方式保障既有報(bào)紙經(jīng)營(yíng)者；對(duì)既有的報(bào)紙經(jīng)營(yíng)者，則以“限張”、“限印”為制約，確保其不越雷池，在政治上對(duì)他們進(jìn)行拉攏。國(guó)民黨政權(quán)一方面通過(guò)嚴(yán)厲的出版法鉗制新聞和言論自由，確保臺(tái)灣社會(huì)言論整體的沉默，另一方面，對(duì)既有的主流媒體采取胡蘿卜政策，確保其在預(yù)設(shè)聲道內(nèi)發(fā)出聲音。

因此，威權(quán)的國(guó)民黨“黨國(guó)體制”控制媒體的特點(diǎn)：“一是透過(guò)黨政軍三頭馬車(chē)控制大眾媒體；二是槍桿子和筆桿子并重，一方面用軍警特鎮(zhèn)壓異己，一方面用媒體塑造特定的世界觀；三是行政命令與所有權(quán)操控，對(duì)于頻道、資本、人事到內(nèi)容巨細(xì)靡遺的管；四是意識(shí)

【2】形態(tài)與市場(chǎng)牟利兼具的廣電特權(quán)，實(shí)為惡質(zhì)國(guó)家資本主義的典型”。

2、報(bào)禁解除之后的臺(tái)灣媒體與政治

國(guó)民黨執(zhí)政當(dāng)局通過(guò)官控商營(yíng)的方式將臺(tái)視、中視和華視操縱成為宣傳其政黨和政權(quán)意識(shí)形態(tài)的工具，將電視媒體限制成為黨國(guó)政治體制的侍從。

早在報(bào)禁解除之初，民進(jìn)黨就要求開(kāi)放電視頻道資源。報(bào)禁開(kāi)放后，康寧祥創(chuàng)辦的《首都早報(bào)》因缺少生存空間而倒閉，民進(jìn)黨急于尋找更有效的發(fā)聲管道，于是采取了一系列措施要求開(kāi)放電視頻道。首先，民進(jìn)黨組織動(dòng)員社會(huì)力量向國(guó)民黨施加壓力，強(qiáng)調(diào)三家電視臺(tái)對(duì)民眾社會(huì)抗議活動(dòng)的報(bào)道所持之負(fù)面態(tài)度，引發(fā)民眾的抗議。其次民進(jìn)黨注意收集三家電視臺(tái)播發(fā)有關(guān)國(guó)民黨和其他黨派新聞，通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)所占比率相差懸殊。以此作為指摘國(guó)民黨壟斷電視媒體的證據(jù)，證明開(kāi)放頻道的必要性和合理性。最后，民進(jìn)黨在輿論上做足準(zhǔn)備的同時(shí)，還采取實(shí)質(zhì)性行動(dòng)沖破國(guó)民黨對(duì)電視頻道的封鎖。1990年3月，張俊宏表示“將竭力突破廣電禁忌”。同年，9月23日成立全臺(tái)灣21家民主電視臺(tái)聯(lián)合會(huì)，10月25日正式開(kāi)播。這樣，民進(jìn)黨在不同層面發(fā)起全民聲討國(guó)民黨的電視壟斷行為，使電視頻道開(kāi)放問(wèn)題成為廣泛關(guān)注的社會(huì)議題和政治事件。在此壓力下，國(guó)民黨“新聞局”多次表示將與軍方協(xié)調(diào)開(kāi)放無(wú)線(xiàn)電視頻道。1997年6月11日，“民視”作為民進(jìn)黨與國(guó)民黨斗爭(zhēng)的政治勝利品正式開(kāi)播。民進(jìn)黨打破了國(guó)民黨對(duì)大眾媒體的壟斷，擁有了影響力強(qiáng)大的電視媒體。反對(duì)國(guó)民黨對(duì)無(wú)線(xiàn)電視臺(tái)的官（黨）控催生了民視，民視創(chuàng)立之初也定下“股權(quán)大眾化”的資本構(gòu)成方案，雖然民進(jìn)黨聲稱(chēng)絕不發(fā)展黨營(yíng)事業(yè)，但這些都改變不了民視的民進(jìn)黨色彩，民視是民進(jìn)黨政治斗爭(zhēng)的階段性成果和繼續(xù)斗爭(zhēng)的渠道。3、2000年實(shí)現(xiàn)政黨輪替后的臺(tái)灣媒體與政治

政黨輪替、政治權(quán)力者角色轉(zhuǎn)變，質(zhì)疑者和被質(zhì)疑者的角色也要發(fā)生互換。在野時(shí)民進(jìn)黨的挑戰(zhàn)性議題——無(wú)線(xiàn)電視政策改革，現(xiàn)在則改由在野的國(guó)親兩黨共同主導(dǎo)，成為向執(zhí)政的民進(jìn)黨步步緊逼的重要政治議題。受到反對(duì)黨和社會(huì)力量的雙重譴責(zé)和敦促，民進(jìn)黨當(dāng)局只能佯裝附和這一議題，避免招致更嚴(yán)重的指責(zé)。此番由反對(duì)黨主導(dǎo)的廣播電視媒體政策改革行動(dòng)還達(dá)成了執(zhí)政者、反對(duì)者、社會(huì)民間皆能接受的共識(shí)——成立一個(gè)獨(dú)立于政治干預(yù)、中立監(jiān)督媒體組織的機(jī)構(gòu)。這樣，成立“國(guó)家通訊傳播委員會(huì)（NCC）”進(jìn)入議事日程，但NCC得職能和組成人員等問(wèn)題再次成為“朝”“野'利益爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，造成曠日持久、紛爭(zhēng)不斷的權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

民進(jìn)黨打著“全民黨”旗號(hào)，標(biāo)榜“民主、進(jìn)步”以區(qū)別于國(guó)民黨，于2000年上臺(tái)執(zhí)政。民進(jìn)黨不愿意放棄政治繼承而得到的大眾媒體主導(dǎo)權(quán)，又不得不兌現(xiàn)競(jìng)選承諾，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織和在野黨的推動(dòng)下被迫進(jìn)行媒體政策改革?！啊稄V播電視法》修正法出臺(tái)、公共電視集團(tuán)改組及NCC成立是各方政治、社會(huì)力量之間角逐、競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)的【3】結(jié)果，其間糾結(jié)著復(fù)雜為妙的利益計(jì)算”。這些改革措施的有限揭示了臺(tái)灣大眾媒體依舊深陷于政治漩渦，客觀、中立的媒體獨(dú)立地位還只是愿景。

三、臺(tái)灣政治與媒體融合的表現(xiàn)及原因

1、炒作議題、影響輿論。

媒體議程主導(dǎo)政府議程。傳統(tǒng)受人關(guān)注的政府議程對(duì)媒介議程的主動(dòng)影響 ,在政治媒體化的框架下 ,已開(kāi)始顛倒過(guò)來(lái)。一個(gè)事件、一場(chǎng)論戰(zhàn) ,必須依靠電視媒體的報(bào)道 ,才會(huì)成為政府的議題。在某個(gè)時(shí)期 ,媒體對(duì)某一問(wèn)題的集中關(guān)注 ,即議題設(shè)置 ,帶動(dòng)公眾輿論對(duì)這一問(wèn)題的呼吁 ,致使政府議程不得不遵循媒體議程。媒體發(fā)動(dòng)——受眾關(guān)注——政府矚目 ,這已成為西方許多國(guó)家政府議程產(chǎn)生的模式之一。“臺(tái)灣媒體經(jīng)常被特定政黨或人士所利用，針對(duì)近期發(fā)生的重大

【4】或敏感議題大肆炒作，很大程度上引導(dǎo)社會(huì)輿論走向”。例如2012年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉進(jìn)程中，涉及兩岸的話(huà)題，也依然是媒體關(guān)注的話(huà)題。原先國(guó)民黨為了爭(zhēng)取中間選民的支持，刻意凸顯溫情脈脈的粉紅色，主打民生牌，走中間路線(xiàn)，并未過(guò)多涉及 “統(tǒng)獨(dú)” 議題，但現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人馬英九2011年10月17日在主持“黃金十年”系列記者會(huì)正式拋出兩岸和平協(xié)議的政治議題，本意在于維持兩岸和平穩(wěn)定、推動(dòng)和平發(fā)展，但卻給民進(jìn)黨提供了舌戰(zhàn) “統(tǒng)獨(dú)” 議題的契機(jī)，于是很快馬英九的真實(shí)想法被反對(duì)陣營(yíng)偏移，概念被偷換，意義被模糊。蔡英文兩度發(fā)表聲明，指出“和平協(xié)議”將臺(tái)灣人民的未來(lái)推入政治險(xiǎn)境，民進(jìn)黨還借機(jī)挑起“公投”議題。特別是綠營(yíng)媒體借此大做文章，意外炒熱了“統(tǒng)獨(dú)”爭(zhēng)議，藍(lán)營(yíng)媒體則幫助藍(lán)陣營(yíng)與綠色媒體過(guò)招，于是這一話(huà)題在一段時(shí)間持續(xù)發(fā)酵，燃起了民間的爭(zhēng)議，化解了前期綠營(yíng)的尷尬**，非但沒(méi)能幫國(guó)民黨加分，反而讓選情受創(chuàng)，進(jìn)退兩難。

2、塑造政黨及政治人物形象。

媒體主導(dǎo)政治人物的命運(yùn)。媒體通過(guò)主導(dǎo)政治競(jìng)選 ,決定政治人物前途。媒體通過(guò)政治信息的傳播和政治形象的塑造 ,來(lái) “制造” 政治領(lǐng)袖。在現(xiàn)代社會(huì)，媒體是信息的主要傳播載體，報(bào)道的角度、內(nèi)容往往可以改變?nèi)藗儗?duì)某些事情或人物的看法。因此，政黨或政治人物常常借助媒體的操弄，宣揚(yáng)政黨主張，突出政治人物個(gè)人形象、政治操守與政治道德，從而影響選民。臺(tái)灣媒體在塑造政黨及政治人物形象方面突出的表現(xiàn)在爆料和揭弊上。媒體具有爆料功能，它給島內(nèi)社會(huì)帶來(lái)正反兩方面影響。以2005年高捷外勞暴力案為引爆點(diǎn)，TVBS電視臺(tái)連續(xù)2年報(bào)道民進(jìn)黨高層和陳水扁家族弊案，很多名嘴利用采訪(fǎng)得到的內(nèi)部消息幾乎每天爆料，以嘴巴辦案，島內(nèi)因此掀起了一波又一波的“反貪倒扁”浪潮，受此影響，民進(jìn)黨在2008年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉中大敗。不過(guò)，近年來(lái)島內(nèi)媒體大肆爆料，屢屢侵犯?jìng)€(gè)人隱私，濫用新聞自由情形嚴(yán)重，給社會(huì)帶來(lái)很多的負(fù)面影響。

3、影響選舉

媒體在選戰(zhàn)中能夠激發(fā)選民的投票意識(shí)，影響其投票意向，凝聚支持者。同時(shí)，媒體還可以充當(dāng)特定政黨、特定候選人的“快速打擊部隊(duì)”，用來(lái)造勢(shì)、抹黑、打擊政敵。在臺(tái)灣不成熟的選舉文化中，候選人為了勝選往往無(wú)所不用其極，最常用的手段就是在投票前夕制造誣陷對(duì)手的突發(fā)性事件，并立即通過(guò)媒體公之于眾。2004年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉前的“三一九槍擊案”事件、2006年高雄市長(zhǎng)選舉前的“走路工”事件，都是因?yàn)槊襟w在事發(fā)后鋪天蓋地的宣傳和擴(kuò)大，最終影響了選舉結(jié)果。

現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，各種各樣的媒體將大量的信息如“轟炸”般不斷向受眾發(fā)布，這些媒體決定著受眾能接觸到的周邊信息。所以要影響受眾，最好的手段就是掌握他們所能得到的信息的一切媒體。競(jìng)選活動(dòng)既是傳播行為當(dāng)然離不開(kāi)媒體，而且競(jìng)選活動(dòng)是短時(shí)間里一決勝負(fù)，屬非輸即贏的零和游戲，從而要求候選人必須在短時(shí)間內(nèi)動(dòng)員所有可能的媒體為自己服務(wù)。不論是候選個(gè)人抑或是政黨團(tuán)體，在廣告投資上的水準(zhǔn)都有逐年提高的趨勢(shì)。面對(duì)選舉，各種媒體既是政黨、候選人使用的重要宣傳工具，也是媒體招徠受眾、擴(kuò)大影響甚至獲取利潤(rùn)的極好機(jī)會(huì)。所以，大小媒體都不會(huì)“自外”于選舉，都會(huì)積極的介入選舉。臺(tái)灣兩大陣營(yíng)的持續(xù)抗?fàn)?，亦使各主要媒體對(duì)選舉的關(guān)注常年化、固定化，一次選舉剛結(jié)束馬上就展開(kāi)下一次選舉的話(huà)題，并鎖定各自的“天王級(jí)”、“重量級(jí)”人物持續(xù)關(guān)注其一舉一動(dòng)。臺(tái)灣各主要媒介介入選舉的方式，主要有以下幾種：“一是刊載各政黨和候選人的競(jìng)選廣告。由于政黨的電視競(jìng)選文宣由“中央選舉委員會(huì)”統(tǒng)籌分配，雜志受到出版周期的限制難以產(chǎn)生“第一時(shí)效”影響，所以報(bào)紙成為候選人登載競(jìng)選廣告的最具實(shí)效性的媒體。二是對(duì)選舉情況進(jìn)行報(bào)道，對(duì)選舉形式加以評(píng)論。臺(tái)灣各主要媒體對(duì)于重要選舉用“滾動(dòng)新聞”、“現(xiàn)場(chǎng)直播”的方式都作出及時(shí)、全方位的報(bào)道。同時(shí)，各主要媒體還開(kāi)辟專(zhuān)欄，或以專(zhuān)題的形勢(shì)，對(duì)選舉中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深度分析，綜合評(píng)述。三是互動(dòng)參與，政策辯論。候選人之間，媒體與候選人之間經(jīng)常利用電視進(jìn)行互動(dòng)，舉辦“電視辯論”，為候選人提供闡述政見(jiàn)或重要議題進(jìn)行辯論的機(jī)會(huì)。四是預(yù)測(cè)選舉結(jié)果。

【5】臺(tái)灣各主要媒體往往在選舉前根據(jù)民意調(diào)查結(jié)果，對(duì)其作出預(yù)測(cè)”。

四、臺(tái)灣政治媒體化的實(shí)質(zhì)和影響

無(wú)論臺(tái)灣媒體在兩岸特殊的政治時(shí)空環(huán)境下?lián)碛性鯓拥拿襟w環(huán)境，但其生成與運(yùn)轉(zhuǎn)理念移植于西方，與西方媒體一樣宣揚(yáng)著“自由”、“共和”與“多元”的價(jià)值觀，臺(tái)灣政治體制也與西方相類(lèi)似，所以臺(tái)灣政治媒體化的過(guò)程的實(shí)質(zhì)仍然是少數(shù)利益集團(tuán)壟斷、控制社會(huì)資源，進(jìn)而維護(hù)其自身利益的過(guò)程。這一實(shí)質(zhì)對(duì)臺(tái)灣政治社會(huì)的發(fā)展有著重大影響：

著名學(xué)者羅伯特· 達(dá)爾指出的 ,如今 ,主要的政治 ,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的決定 ??都是由極少數(shù)人做出的。決定國(guó)家政策的是一小部分的政治精英 ,權(quán)利精英或行政精英 ,他們比普通人更富有 ,受到更好的教育 ,有良好的社會(huì)關(guān)系。這種觀點(diǎn)與德國(guó)精英理論家 ,社會(huì)民主黨人羅伯特·米歇爾斯提出的,“寡頭統(tǒng)治鐵律”有著一致性。在實(shí)際的政治生活中 ,社會(huì)和政治資源不是分散而是集中的 ,也就是說(shuō)權(quán)力精英能夠控制社會(huì)各種資源 ,實(shí)現(xiàn)最有效的統(tǒng)治 ,而且 ,權(quán)力精英集團(tuán)是封閉的 ,社會(huì)實(shí)際上形成了一種寡頭統(tǒng)治。少數(shù)利益集團(tuán)占據(jù)商業(yè) ,文化 ,軍事的上層 ,擁有著與其人口比例極不相稱(chēng)的巨大影響力。他們控制著媒體與政府 ,以媒體造勢(shì) ,以政府為手段 ,引導(dǎo)公眾 ,營(yíng)造一種有利于其目的的實(shí)現(xiàn)的氛圍?！盁o(wú)論是媒體還是政府 ,在某個(gè)角度而言是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)權(quán)力精英利益的有利工具?；蛘哒f(shuō) ,無(wú)論是政府媒體化還是媒體被政府所控制 ,其實(shí)反映的都是寡

【6】頭們對(duì)社會(huì)的嚴(yán)密控制”。在那里 ,所謂的自由 ,民主更多的是精英們的自由與民主。

在臺(tái)灣，這突出的表現(xiàn)在 “黨政軍退出媒體” 運(yùn)動(dòng)上。此事件要追溯到2000年，那時(shí)候的民進(jìn)黨作為一個(gè)草根政黨，媒體力量不大，因此在大選中喊出了 “黨政軍退出媒體”、“媒體中間路線(xiàn)” 的口號(hào)，以吸引選民。在獲取政權(quán)后，更呼吁媒體中立。尤其在電視媒體方面，積極地推動(dòng)無(wú)線(xiàn)電視臺(tái) “公視化”，其真正的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的媒體力量多半掌握在國(guó)民黨手中。當(dāng)政后，曾一再聲稱(chēng) “黨政軍退出三臺(tái)” 的民進(jìn)黨卻加緊 “綠化” 媒體，擴(kuò)大 “綠色媒體” 的數(shù)量，掌控公有媒體，建立起為民進(jìn)黨政權(quán)服務(wù)的媒體新秩序。于是，宣揚(yáng)臺(tái)獨(dú)的蔡同榮兼任了 “民視” 董事長(zhǎng)、“立委” 張俊宏兼任了環(huán)球電視的董事長(zhǎng)，陳水扁的親信接管華視和臺(tái)視兩大公營(yíng)電視臺(tái)，李登輝的女婿賴(lài)國(guó)洲進(jìn)入臺(tái)視擔(dān)任董事長(zhǎng)，不少民進(jìn)黨骨干也被安排到臺(tái)視擔(dān)任重要職務(wù)??這充分顯示了所謂 “黨政軍力量退出媒體” 不過(guò)是政治力量角逐中的噱頭而已。歸根究底，臺(tái)灣的媒體基本上都屬于私有，屬于商業(yè)媒體，因此利益首當(dāng)其沖。在畸形的媒體生態(tài)、極度飽和的市場(chǎng)對(duì)其造成的巨大的生存壓力之下，私人資本主導(dǎo)的商業(yè)媒體當(dāng)然不會(huì)為社會(huì)整體利益而損害自身利益。

媒體與政治的相互影響 ,使得二者都相應(yīng)地發(fā)生了深刻的變化 ,對(duì)媒體而言 ,走到了社會(huì)責(zé)任的反面。利益集團(tuán)對(duì)媒體和政權(quán)的雙重主宰造成了公眾對(duì)媒體的不信任 ,對(duì)政治的冷漠與疏離 ,也使臺(tái)灣政治文化慢慢走向走向衰退。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：臺(tái)灣七色政治光譜分析

蕭功秦：從深綠到紫色：臺(tái)灣七色政治光譜分析

自1998年到2006年，我曾經(jīng)三次到臺(tái)灣從事學(xué)術(shù)訪(fǎng)問(wèn)，作為一個(gè)關(guān)注兩岸統(tǒng)一大業(yè)的知識(shí)分子，我根據(jù)自己在臺(tái)灣的親身觀察，以及與臺(tái)灣各界人士的懇談，注意到臺(tái)灣人在兩岸關(guān)系上可以根據(jù)從急獨(dú)到急統(tǒng)的分類(lèi)，大體上劃分為深綠、中綠、淺綠，淺藍(lán)、中藍(lán)、深藍(lán)、紫色七種類(lèi)型。下面對(duì)他們分別作一些介紹。

一，深綠派，即臺(tái)獨(dú)的基本教義派他們中的中堅(jiān)分子是一些年紀(jì)已經(jīng)七八十歲的“皇民”，這是一批有“臺(tái)獨(dú)使命感”的人，有“傳教士”一樣的執(zhí)著態(tài)度，李登輝就是其中的代表人物。深綠派要求建立臺(tái)灣獨(dú)立國(guó)家，凡是與中國(guó)大陸有關(guān)的一切事物，均在他們摒棄排斥之列。他們的人數(shù)大概占全臺(tái)灣人口的3-5%。為了實(shí)現(xiàn)他們臺(tái)獨(dú)的目標(biāo)，他們甚至盼望流血沖突，并且，在他們看來(lái)，這種沖突是越早越好。用他們的話(huà)來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣人迄今為止，對(duì)大陸的共產(chǎn)黨只有“不滿(mǎn)”，或者說(shuō)是“不喜歡”，而從“不喜歡”到 “仇恨”，需要經(jīng)過(guò)流血這一階段。只有在與大陸的對(duì)抗中流血，才能制造兩岸之間的族群仇恨，完成臺(tái)灣獨(dú)立的使命，他們還認(rèn)為，民族國(guó)家建立需要悲情。流血的效果深刻而強(qiáng)烈，極易上升為仇恨。而這正是臺(tái)獨(dú)事業(yè)所需要的。他們說(shuō)，所有的國(guó)家的民族獨(dú)立都要經(jīng)過(guò)這一流血過(guò)程，“二二八”流血事件最終造成了國(guó)民黨的下臺(tái)，美國(guó)脫離英國(guó)也是如此。“臺(tái)灣獨(dú)立什么都不缺，就缺仇恨。有了仇恨，就有了獨(dú)立”。

如果你問(wèn)他們，為什么兩岸之間流血不會(huì)導(dǎo)致大陸對(duì)臺(tái)灣最終以武力統(tǒng)一，而是分裂成獨(dú)立的國(guó)家？深藍(lán)派會(huì)回答，只要臺(tái)灣流血了，美國(guó)人按其保護(hù)自由人權(quán)的理想主義的天性，就會(huì)來(lái)幫助臺(tái)灣人打抱不平，從而卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。如果你對(duì)他們說(shuō)，由于美國(guó)卷入兩岸戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)像在伊拉克那樣，陷入無(wú)法脫身的困境，因此，美國(guó)不會(huì)輕易出兵卷入兩岸戰(zhàn)爭(zhēng)。他們的回答是，美國(guó)完全可以在不出兵的情況下，通過(guò)遠(yuǎn)距離的常規(guī)武器的精確打擊與威懾，來(lái)迫使中國(guó)讓步，每天定點(diǎn)精確轟炸大陸的幾個(gè)軍事與工業(yè)重點(diǎn)目標(biāo)，遲早會(huì)使中國(guó)讓步，中國(guó)炸美國(guó)的核彈只有二十顆，而美國(guó)炸中國(guó)的核彈則有二萬(wàn)顆，兩者力量不成比例，中國(guó)決不具備與美國(guó)全面決戰(zhàn)的實(shí)力。這種看法在臺(tái)南一些深綠派人士中尤其普遍。他們甚至認(rèn)為，布什即使不喜歡陳水扁也關(guān)系不大，因?yàn)闆Q定戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)力在國(guó)會(huì)，而不是在總統(tǒng)。美國(guó)人天性上決不會(huì)讓共產(chǎn)軍隊(duì)侵占自由臺(tái)灣而不管，當(dāng)年日本打中國(guó)，美國(guó)都不會(huì)不管，何況是受臺(tái)灣關(guān)系法保護(hù)的臺(tái)灣。深綠派甚至希望讓臺(tái)灣“菲律賓化”，成為美國(guó)的附庸，成為美國(guó)對(duì)付中國(guó)的橋頭堡。他們非常善于把握機(jī)會(huì)來(lái)煽動(dòng)民間對(duì)大陸的不滿(mǎn)。二，中綠派是那些具有臺(tái)獨(dú)理念但又具有機(jī)會(huì)主義性格的人們，幾年以前，在臺(tái)灣人看來(lái)，陳水扁是其中的代表人物。臺(tái)灣人一般認(rèn)為，陳水扁當(dāng)選為“總統(tǒng)”初期，還并不是臺(tái)獨(dú)基本教義派，他由于處于“總統(tǒng)”的既得利益地位，必須承擔(dān)起對(duì)臺(tái)灣全島的“安全責(zé)任”，因此，他與基本教義派保持一定的距離。一方面，基本教義派需要陳水扁，而陳水扁又在選戰(zhàn)中需要得到基本教義派的票源支持，兩者之間在選戰(zhàn)時(shí)期會(huì)建立起更為密切的政治聯(lián)盟。但選戰(zhàn)結(jié)束以后，陳水扁會(huì)為了自己的利益，而與激進(jìn)臺(tái)獨(dú)派保持距離。陳水扁可以說(shuō)是具有兩重性，一方面，他具有臺(tái)獨(dú)傾向性，另一方面，他的“總統(tǒng)”地位與角色，又決定了他必須是一個(gè)“務(wù)實(shí)”政客，否則會(huì)威脅臺(tái)灣地區(qū)的利益以及他本人的地位穩(wěn)定，使兩個(gè)特性之間統(tǒng)一起來(lái)的因素就是機(jī)會(huì)主義。我在臺(tái)灣聽(tīng)到對(duì)陳水扁最多的評(píng)價(jià)就是，“他是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者”?？梢詫?duì)陳水扁作如下估計(jì)：一方面，當(dāng)美國(guó)亮出底線(xiàn)后，他不會(huì)碰這個(gè)底線(xiàn)。陳水扁不會(huì)在任內(nèi)去宣布臺(tái)獨(dú)，另一方面，他的臺(tái)獨(dú)傾向，以及他需要激進(jìn)臺(tái)獨(dú)派的支持，這又會(huì)在“不碰國(guó)號(hào)”的框架下，去做“制憲”的事。他也決不會(huì)從此“安分”。當(dāng)政的民進(jìn)黨人士中的多數(shù)人屬于這一派。（不過(guò)，現(xiàn)在的情況已經(jīng)有了變化，陳水扁正在走向急獨(dú)，這也是機(jī)會(huì)主義者在一定情況下的表現(xiàn)。）

三，淺綠派是那些價(jià)值心態(tài)上傾向于臺(tái)灣獨(dú)立，但有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，意識(shí)到臺(tái)獨(dú)的現(xiàn)實(shí)的可能性太少，臺(tái)獨(dú)風(fēng)險(xiǎn)太大，成本太高的人士。他們對(duì)大陸的發(fā)展已經(jīng)有了相當(dāng)清楚的認(rèn)知，其中不少人與大陸已經(jīng)有了相當(dāng)密切的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)聯(lián)系。實(shí)際生活使他們更為務(wù)實(shí)，更少“理想主義”，他們與中綠派的最重要區(qū)別在于，中綠派決不會(huì)主動(dòng)去尋求與大陸之間建立建設(shè)性的兩岸關(guān)系。而淺綠派則在發(fā)展兩岸建設(shè)性關(guān)系方面更為積極，但其前提是，臺(tái)灣在兩岸關(guān)系的未來(lái)格局中，必須享有獨(dú)立共同體的權(quán)力。根據(jù)我的觀察，來(lái)大陸投資辦廠的本省籍臺(tái)商中的大部分人士，尤其是來(lái)自臺(tái)灣南部地區(qū)的人士，均屬于這一派，雖然表面上他們并不這樣表示。另一類(lèi)淺綠人士是對(duì)大陸“打壓”臺(tái)灣不滿(mǎn)而產(chǎn)生親民進(jìn)黨傾向的人士，他們對(duì)大中國(guó)并不反對(duì)，甚至自己承認(rèn)是中國(guó)人，我在苗栗一家茶館見(jiàn)到的一位具有淺綠觀點(diǎn)的顧客，他在交談中對(duì)我說(shuō)，如果你們把飛彈對(duì)準(zhǔn)美國(guó)與日本，我沒(méi)有意見(jiàn)，你們把飛彈對(duì)準(zhǔn)我們，我們臺(tái)灣老百姓又沒(méi)有犯你們，我們臺(tái)灣人每天生活在大陸飛彈的陰影里，這叫我們?cè)趺床环锤写箨懀窟@種逆反心理也是從中間派向淺綠派轉(zhuǎn)化的一個(gè)因素。根據(jù)我在花蓮東華大學(xué)的了解，臺(tái)灣持淺綠與淺藍(lán)的觀點(diǎn)人占全部選民的大多數(shù)，但近年來(lái)從淺藍(lán)向淺綠的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)。

四，淺藍(lán)派。如果說(shuō)，淺綠派在堅(jiān)持中間立場(chǎng)的情況下，比較親近民進(jìn)黨。那么，淺藍(lán)派則在堅(jiān)持中間立場(chǎng)的情況下，在政治上比較同情國(guó)民黨，而對(duì)于民進(jìn)黨抱有更強(qiáng)的批評(píng)態(tài)度。他們尤其對(duì)民進(jìn)黨不擇手段的選戰(zhàn)行動(dòng)抱有反感。他們認(rèn)為臺(tái)灣民主已經(jīng)走進(jìn)了不正常狀態(tài)。淺藍(lán)派的中堅(jiān)力量是國(guó)民黨籍官員的下一代，其中又以外省籍的留學(xué)回臺(tái)專(zhuān)業(yè)人士為其中堅(jiān)力量。臺(tái)灣各大學(xué)教授大多數(shù)是外省籍第二代，他們大多有留學(xué)美國(guó)的經(jīng)歷，他們中持淺藍(lán)觀點(diǎn)居多，這與他們的階層構(gòu)成有關(guān)。一方面，由于種種原因，甚至包 括認(rèn)同“國(guó)民黨中國(guó)”而形成的國(guó)家認(rèn)同感，以及“國(guó)家（中華民國(guó)）自尊心”，他們不愿意接受臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的一個(gè)行政獨(dú)立特區(qū)的安排，（即使這種制度安排要比香港寬松得多），另一方面，由于他們的現(xiàn)實(shí)感，由于臺(tái)獨(dú)可能導(dǎo)致的“犧牲太重，成本太高，風(fēng)險(xiǎn)太大，前景叵測(cè)”。他們也決不愿意冒險(xiǎn)支持臺(tái)灣獨(dú)立。一方面，他們對(duì)民進(jìn)黨投機(jī)主義十分不滿(mǎn)，另一方面又覺(jué)得國(guó)民黨在兩次選戰(zhàn)中的表現(xiàn)象是“扶不起的劉阿斗”而深感焦慮。一方面，他們既不愿意回歸到以中華人民共和國(guó)下的自治區(qū)的體制中來(lái)，另一方面，他們也不愿意接受“臺(tái)灣獨(dú)立”后的變成受人歧視的“準(zhǔn)猶太人”待遇，他們處于深重的矛盾之中。尤其是外省籍的專(zhuān)業(yè)人士與中產(chǎn)階級(jí)是淺藍(lán)的主要構(gòu)成部分，他們與淺綠派共同構(gòu)成臺(tái)灣的中間派，此類(lèi)中間派在一定的條件下可以接受某種程度的模糊的形式上的統(tǒng)一，也可以支持不統(tǒng)不獨(dú)的局面。這種中間派在臺(tái)北市、臺(tái)灣中部、北部占有大多數(shù)。臺(tái)灣的中間派以中產(chǎn)階段為主體，比較溫和務(wù)實(shí)。

中間派對(duì)兩岸關(guān)系的看法可以概括為以下四點(diǎn)，一，如果未來(lái)大陸經(jīng)濟(jì)與臺(tái)灣差不多，并完成了他們所說(shuō)的政治現(xiàn)代化，即民主化，兩岸歸為同一國(guó)家也是可以接受的。二，如果數(shù)十年后，大陸前景不好，臺(tái)灣獨(dú)立并不會(huì)有太高的風(fēng)險(xiǎn)與成本，他們也會(huì)支持臺(tái)獨(dú)的前景，但這些均不是現(xiàn)實(shí)中的事。三，在目前的條件下，他們也并不希望現(xiàn)在就與大陸統(tǒng)一，成為中華人民共和國(guó)的一個(gè)自治省，在他們看來(lái)，臺(tái)灣不妨保持不統(tǒng)不獨(dú)的局面。四，如果要在中期建立與大陸統(tǒng)一的關(guān)系，他們所能接受的可能模式，則只能是一種松散獨(dú)聯(lián)體模式的邦聯(lián)制模式，或者是比歐盟模式更加緊密一些的類(lèi)歐盟模式。而主張維持現(xiàn)狀幾十年不變，以后有機(jī)會(huì)看情況而定，則是他們心里最想說(shuō)的話(huà)。

目前，臺(tái)灣大多數(shù)人可以歸入此種中間派。如果以他們作為爭(zhēng)取對(duì)象，則有可能與臺(tái)灣當(dāng)局達(dá)成協(xié)議，因?yàn)樗麄冏罹哌x票優(yōu)勢(shì)，然而，如果兩岸矛盾日益尖銳，形成強(qiáng)硬對(duì)激進(jìn)的格局，如果兩岸關(guān)系進(jìn)入準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣，那么，中間派的影響力將在兩岸發(fā)生沖突中不斷被邊緣化。因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)流血，他們就會(huì)兩極分化，中間派將出現(xiàn)失語(yǔ)狀態(tài)。

五，中藍(lán)派。國(guó)民黨的忠實(shí)黨員、親國(guó)民黨的知識(shí)分子人士，追隨連戰(zhàn)、宋楚瑜的人士，均屬于這一派，他們是政治上最不得志的一群，數(shù)年以來(lái)臺(tái)灣民主化的實(shí)際情況，使他們充滿(mǎn)挫折感與失落感，族群分裂，民主失敗，政客們機(jī)會(huì)主義的表演，出爾反爾的行為，兩岸關(guān)系惡化的險(xiǎn)情日益接近，這些都使他們十分痛苦，他們中有好些人對(duì)我說(shuō)，他們已經(jīng)很久不看電視了，因?yàn)橹灰豢措娨?，他們就?huì)很痛苦而又無(wú)能為力。一方面，他們十分不滿(mǎn)民進(jìn)黨，另一方面又對(duì)大陸不能在前些年放寬條件與國(guó)民黨談判深感不滿(mǎn)，W教授是中藍(lán)派人士，長(zhǎng)期以來(lái)是國(guó)民黨的支持者，他對(duì)我們五一七聲明所表達(dá)的“共享一個(gè)中國(guó)的尊榮”的平等態(tài)度很為感慨，他說(shuō)，當(dāng)年國(guó)民黨發(fā)表的《國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)》的建議幾乎與此完全相同，為什么那時(shí)中共不能談，一定要搞“矮化”臺(tái)灣的“一國(guó)兩制”？即使現(xiàn)在你們大陸想以此為基礎(chǔ)與民進(jìn)黨談，陳水扁還不干。我們當(dāng)年國(guó)民黨要求大陸的，也不 過(guò)就是平起平坐而己。他表示了十分感慨。不過(guò)近年以來(lái)，隨著馬英九在政治上的崛起，給國(guó)民黨帶來(lái)了一些生機(jī)，他們?cè)谡紊弦呀?jīng)比過(guò)去更為積極樂(lè)觀。

六，深藍(lán)派，國(guó)民黨時(shí)代的老官員，退休公務(wù)員，外省籍老人，他們一般出生于大陸，但他們已經(jīng)在臺(tái)灣政治生活中完全被邊緣化，失去了影響力。雖然，他們常常受邀來(lái)大陸訪(fǎng)問(wèn)，其實(shí)，他們?cè)谂_(tái)灣生活中的重要性急劇下降。

七，紫派。所謂紫派，指的是深藍(lán)中夾雜了若干“紅色”。一些退役老軍人屬于此類(lèi)。這里泛指那些來(lái)自大陸、政治認(rèn)同于國(guó)民黨，對(duì)民進(jìn)黨臺(tái)獨(dú)傾向抱有極其強(qiáng)烈的反感、由強(qiáng)烈的對(duì)家鄉(xiāng)的依戀感，而產(chǎn)生對(duì)“一國(guó)兩制”完全認(rèn)同的人士。他們常常以作為中國(guó)政府與國(guó)臺(tái)辦的坐上客為榮，他們時(shí)常會(huì)從口中說(shuō)出一句“一國(guó)兩制好”，大陸人以為他們代表了臺(tái)灣的大多數(shù)的民意，并由于他們的強(qiáng)烈反臺(tái)獨(dú)情緒，而產(chǎn)生對(duì)臺(tái)灣社會(huì)民情心態(tài)的誤判。我曾見(jiàn)到過(guò)這樣一位典型的紫派人士。這是一位可敬的八十余歲的老人，他強(qiáng)烈地抨擊民進(jìn)黨的臺(tái)獨(dú)政策。他說(shuō)臺(tái)灣總有一天要回歸大陸，但可能他看不到了，但希望能快些回歸，使他能看到這一天。他還說(shuō)，回大陸老家看到家鄉(xiāng)變化如此之大，他覺(jué)得共產(chǎn)黨偉大，雖然自己是地主家出身，父親在大陸受到鎮(zhèn)壓，全家都吃了許多苦，但他說(shuō)他回大陸親眼看到共產(chǎn)黨治國(guó)的成績(jī)，他也服了，他說(shuō)，“當(dāng)年參軍報(bào)國(guó)，不也為的是國(guó)家富強(qiáng)嗎？”他說(shuō)，“解放軍趕快過(guò)來(lái)，三個(gè)月就可以解決問(wèn)題。要快動(dòng)手，讓美國(guó)沒(méi)有還手的時(shí)間。”“當(dāng)年中國(guó)解放軍先解放臺(tái)灣，再打四川，就不會(huì)有現(xiàn)在的臺(tái)灣問(wèn)題了?！薄鞍雅_(tái)獨(dú)分子抓起來(lái)，送去勞改！”強(qiáng)烈的民族主義情感，對(duì)中國(guó)大陸強(qiáng)烈的民族情感依戀，使這位在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)與共產(chǎn)黨不共戴天的臺(tái)灣老人，此刻卻把統(tǒng)一看作高于一切。在他看來(lái)，即使是共產(chǎn)黨統(tǒng)一臺(tái)灣，也比分裂為臺(tái)獨(dú)要好一萬(wàn)倍。在他看來(lái)，祖國(guó)統(tǒng)一是神圣的，不可討論的，不能通融的，為了統(tǒng)一，黨派政治界線(xiàn)早就該“一笑泯恩仇”了。聽(tīng)他們的談話(huà)，不少大陸人來(lái)的人會(huì)有一種溫暖感，甚至還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)知遇者的謝意。但問(wèn)題在于，這些老人早已進(jìn)入古稀之年，在臺(tái)灣的政治生活中已經(jīng)被徹底邊緣化，幾乎沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)影響力。他們的民族主義精神值得尊重欽佩，但解決問(wèn)題，已經(jīng)不能按他們的思路。必須正視臺(tái)灣總體的、占優(yōu)勢(shì)的思潮。

對(duì)兩岸關(guān)系的若干思考

在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，臺(tái)灣當(dāng)局與一般民眾難以接受我們所預(yù)想的以臺(tái)灣作為一個(gè)省的“一國(guó)兩制”安排，另一方面，臺(tái)灣淺綠與淺藍(lán)共同構(gòu)成的中間派，占選民大多數(shù)的事實(shí)，在非危機(jī)的常態(tài)情況下，他們對(duì)選情有決定性的影響力，“統(tǒng)派不統(tǒng)，獨(dú)派不獨(dú)”在臺(tái)灣各階層中已經(jīng)成為基本趨勢(shì)，另一方面，又在美國(guó)有效壓力下，（也即在我們間接壓力下）臺(tái)灣當(dāng)局也不太可能直接去宣布法理上的臺(tái)獨(dú)；而深綠派人士急獨(dú)派由于年歲己高，將漸漸淡出臺(tái)灣政局，而民進(jìn)黨中的溫和勢(shì)力將會(huì)在近年持續(xù)內(nèi)上升，（民進(jìn)黨的新生代，例如謝長(zhǎng)廷等人，即使一旦掌權(quán)，有可能采取不但與李登輝，而且與陳水扁拉開(kāi)距離的政策傾向。）兩岸緊張的險(xiǎn)情，在近幾年出現(xiàn)的可能性并不大。

鑒于我們以往采取的“遠(yuǎn)距離威懾政策”（即用我的話(huà)來(lái)說(shuō)“隔岸扔石頭”政策）不但收效不大，而且容易被臺(tái)獨(dú)派利用來(lái)激發(fā)臺(tái)灣人的悲情與對(duì)大陸的逆反心理，并以此為基礎(chǔ)來(lái)為臺(tái)獨(dú)造勢(shì)，強(qiáng)化對(duì)大陸的疏離感（以往兩次選戰(zhàn)，他們這樣做屢屢得手。）；鑒于以上種種因素，通過(guò)溫和的方式來(lái)吸引中間派的支持與合作，以此作為解決臺(tái)灣問(wèn)題的路徑選擇，應(yīng)該是更理性的選擇。由于臺(tái)灣溫和的理性的中產(chǎn)階級(jí)的力量的重要性，我們應(yīng)該對(duì)兩岸關(guān)系最終能和平解決抱有足夠的信心。

我們應(yīng)該讓臺(tái)灣方面保留對(duì)中國(guó)概念有各自解釋的空間，并在這一前提下，先展開(kāi)非政治事務(wù)性談判，可以在一中各表或暫時(shí)隔置主權(quán)爭(zhēng)議的條件下，直接訴之于兩岸事務(wù)性談判。這種加強(qiáng)兩岸接觸的舉措可以加強(qiáng)兩岸的聯(lián)系，通過(guò)這種加強(qiáng)了的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化聯(lián)系，反達(dá)來(lái)再影響社會(huì)大眾，對(duì)未來(lái)統(tǒng)一會(huì)更有利。

由于淺綠藍(lán)在臺(tái)灣選民中占有絕大多數(shù)，因此，爭(zhēng)取中間派人心，通過(guò)與中間派合作，避免最壞的可能，促成兩岸關(guān)系的良性互動(dòng)，應(yīng)該是我們兩岸關(guān)系大政的基本著眼點(diǎn)。事實(shí)表明，在非戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，遠(yuǎn)距離飛彈威懾戰(zhàn)略，效果雖然有，但并不大。加大強(qiáng)硬刺激往往會(huì)加深兩岸緊張，在雙方強(qiáng)硬的互動(dòng)的過(guò)程中，堅(jiān)持中間派立場(chǎng)的人將被迫迅速邊緣化。其結(jié)果對(duì)兩岸關(guān)系并無(wú)好處。

臺(tái)灣的青年大學(xué)生群體越來(lái)越走向務(wù)實(shí)，這是近年來(lái)我所觀察到的重要社會(huì)心態(tài)變化，因?yàn)檫@些人是將來(lái)臺(tái)灣的知識(shí)精英階層，他們不同于那些臺(tái)南的出身于農(nóng)民的企業(yè)家，只以做生意為本位，并不問(wèn)政治。對(duì)兩岸關(guān)系政治影響并不大。相反，現(xiàn)的這些青年大學(xué)生知識(shí)分子會(huì)在臺(tái)灣未來(lái)政治生態(tài)與文化生活中有越來(lái)越大的影響力，臺(tái)灣政治的未來(lái)屬于他們，與若干年前受激進(jìn)理想主義臺(tái)獨(dú)思潮影響的臺(tái)灣青年人相比，新一代青年學(xué)生更為世俗化，更為務(wù)實(shí)，對(duì)兩岸關(guān)系更少情感上的投入，更少偏激情緒，他們對(duì)于大陸并無(wú)過(guò)多的成見(jiàn)，因此，如果他們有機(jī)會(huì)來(lái)祖國(guó)大陸生活學(xué)習(xí)一段時(shí)間，親身感受一下祖國(guó)大陸的實(shí)際生活，他們對(duì)祖國(guó)大陸有更親切的印象，并構(gòu)成他們更為正面的生活經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)他們中大多數(shù)人對(duì)大陸是相當(dāng)有興趣的。

當(dāng)舊外省籍人士由于年歲而退出歷史，他們可以是保持兩岸親和關(guān)系的有生力量，而且，加上他們對(duì)自己的親屬朋友的影響，其影響就更廣泛。臺(tái)灣青年也會(huì)從中感覺(jué)到大陸與自己聯(lián)在一起。（完）

臺(tái)灣的“七彩”政治光譜

臺(tái)灣地區(qū)的政治學(xué)學(xué)者，根據(jù)“政治光譜”的原理，對(duì)臺(tái)灣地區(qū)各主要政黨的“政治光譜”進(jìn)行定位。在左的方面，臺(tái)聯(lián)黨位于極左一端，民進(jìn)黨則是中左；親民黨是中間偏 右，國(guó)民黨則是中右，新黨則處于極右的一端。這種分析，倘是以政黨的階級(jí)性質(zhì)而論，是有一半對(duì)但又有一半錯(cuò)。對(duì)的部分，是民進(jìn)黨的確是屬于信仰西方民主社會(huì)主義的政黨。細(xì)覽其《黨綱》，撇除其“臺(tái)獨(dú)黨綱”部分內(nèi)容，大部分內(nèi)容都是與西方民主社會(huì)主義相接近的。實(shí)際上，民進(jìn)黨的許多骨干成員都是民主社會(huì)主義理論的追隨者，因而民進(jìn)黨《黨綱》是充滿(mǎn)了民主社會(huì)主義和福利社會(huì)主義的內(nèi)容，包括民主選舉、人權(quán)、公平開(kāi)放的福利社會(huì)、環(huán)保等，因而得到了勞工、農(nóng)民和中小企業(yè)主的支持。而國(guó)民黨則是代表資產(chǎn)階級(jí)及地方階級(jí)利益的政黨，與其在大陸時(shí)期的性質(zhì)相近。至于臺(tái)聯(lián)黨，其實(shí)其階級(jí)屬性與國(guó)民黨基本相同，實(shí)質(zhì)上它就是國(guó)民黨分裂出去的，因而把它擺在“政治光譜”的“極左”一端，實(shí)在是天大的笑話(huà)。

但臺(tái)灣地區(qū)的政治學(xué)者所設(shè)計(jì)的“政治光譜”，并非是以政黨的階級(jí)屬性為依據(jù)，而是以其對(duì)待“統(tǒng)獨(dú)”的態(tài)度來(lái)劃分的。因此，其“政治光譜”上的“左”，就是“綠”亦即“獨(dú)”的同義詞，而“左”即是“藍(lán)”亦即“統(tǒng)”的同義詞。為此，有政治學(xué)者更進(jìn)一步將臺(tái)灣民眾的“統(tǒng)獨(dú)觀”細(xì)化為“七色彩虹”，即深綠，中綠，淺綠，淺藍(lán)，中藍(lán)，深藍(lán)，紫色。其中“深綠”是“臺(tái)獨(dú)”基本教義派；“中綠”是具有“臺(tái)獨(dú)”理念但又具有機(jī)會(huì)主義性格的民進(jìn)黨多數(shù)骨干成員；“淺綠”是那些親近民進(jìn)黨，價(jià)值心態(tài)上傾向于“臺(tái)獨(dú)”，但在現(xiàn)實(shí)心理上卻又意識(shí)到“臺(tái)獨(dú)”能夠?qū)崿F(xiàn)的可能性太小，進(jìn)行“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)太大、成本太高?！皽\藍(lán)”則是在政治上比較親近國(guó)民黨，對(duì)民進(jìn)黨抱有較強(qiáng)的批評(píng)態(tài)度。以上“淺綠”及“淺藍(lán)”則是所謂的“中間派”，他們中占臺(tái)灣選民的大多數(shù)。但近年來(lái)由“淺藍(lán)”向“淺綠”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，而且在“五都”選舉中更是明顯。他們一方面認(rèn)同國(guó)民黨“一中各表”的“九二共識(shí)”觀點(diǎn)，另一方面卻又不愿意接受臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的一個(gè)特別行政區(qū)的安排，即使是這種制度比港澳兩特區(qū)要寬松得多。

“中藍(lán)”是國(guó)民黨的忠實(shí)黨員，及知識(shí)分子和中產(chǎn)階級(jí)，追隨連戰(zhàn)、宋楚瑜的路線(xiàn)。他們一方面不滿(mǎn)民進(jìn)黨，另一方面又對(duì)大陸不能在九十年代放寬條件，認(rèn)可“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”和“九二共識(shí)”，與國(guó)民黨進(jìn)行談判，以致錯(cuò)失時(shí)機(jī)，導(dǎo)致讓民進(jìn)黨有機(jī)會(huì)上臺(tái)并籍此“廢統(tǒng)”及推翻“九二共識(shí)”，“臺(tái)獨(dú)”思潮泛濫，而深表不滿(mǎn)。“深藍(lán)”是過(guò)去國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)代的老官員、退休公務(wù)員、第一代外省藉人士?！白仙眲t是在“深藍(lán)”中再摻雜了一些“紅包”，支持“一國(guó)兩制”，是極端“統(tǒng)派”，但人數(shù)極少。

（澳門(mén)《新華澳報(bào)》12.20富權(quán)文章）

第五篇：臺(tái)灣文化的變化

摘 要：節(jié)日是相對(duì)于平常之日而言的，臺(tái)灣傳統(tǒng)節(jié)日文化源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，由于主政者的更迭和社會(huì)力量的推動(dòng)，臺(tái)灣節(jié)日文化的內(nèi)容有一些改變，但在兩岸和諧共處的大前提下，從有利于兩岸溝通交流的角度出發(fā)，有必要努力建構(gòu)一個(gè)開(kāi)放的、自由的節(jié)日公共領(lǐng)域，在提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同感、增強(qiáng)節(jié)日的娛樂(lè)休閑功能及開(kāi)發(fā)節(jié)日的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效能三個(gè)方面注意其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣；節(jié)日文化變遷；未來(lái)趨勢(shì)。

節(jié)日“是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，節(jié)日之所以不同于一般的歷日，就在于這期間飽含著特定的風(fēng)俗、習(xí)慣……節(jié)日的組成要素可以劃分為下列三項(xiàng)：（1）特定的日期；（2）祭祀或紀(jì)念的對(duì)象，包括相關(guān)的神話(huà)、傳說(shuō)、俗信、禁忌等觀念性要素；（3）人們相沿成習(xí)的儀式性的、社交性以及娛樂(lè)性的活動(dòng)。”[1]202由此可見(jiàn)，節(jié)日這種特殊的日子因?yàn)橛辛宋幕膬?nèi)涵而被傳承、解構(gòu)與重建。當(dāng)代的節(jié)日大體可分為傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日和現(xiàn)代紀(jì)念節(jié)日兩大類(lèi)，“根據(jù)臺(tái)灣?行政院內(nèi)政部?公布的?2007年紀(jì)念日及節(jié)日表?，臺(tái)灣登記在案的節(jié)日，大約七八十個(gè)?！盵2]93其中屬于傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的主要有民族性節(jié)日，如除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等；宗教性節(jié)日，如媽祖誕辰日、保生大帝誕辰等；屬于現(xiàn)代紀(jì)念節(jié)日的主要有政治性節(jié)日，如二二八和平紀(jì)念日、臺(tái)灣光復(fù)節(jié)、行憲紀(jì)念日等；行業(yè)性節(jié)日，如教師節(jié)、記者節(jié)、護(hù)士節(jié)等；人物紀(jì)念性節(jié)日，如孔子誕辰紀(jì)念、國(guó)父誕辰紀(jì)念、蔣介石誕辰紀(jì)念等；國(guó)際性節(jié)日，如婦女節(jié)、兒童節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等。

一、臺(tái)灣節(jié)日文化內(nèi)容的變遷。

臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，“臺(tái)灣島歷史上曾與祖國(guó)大陸連為一體，原住民其實(shí)是最早的一批從大陸東南沿海直接進(jìn)入臺(tái)灣的人?！_(tái)灣人大多數(shù)是明清以來(lái)的移民，人口中的78%祖籍來(lái)自閩?！送?，臺(tái)灣還有大陸其地區(qū)的移民，大多是在1949年前后去臺(tái)灣的，他們深受中華文化熏陶，到了臺(tái)灣后致力于傳統(tǒng)文化的傳播，使之深植于臺(tái)灣?！盵3]97這說(shuō)明，臺(tái)灣文化與中華文化有極深的淵源，因此，臺(tái)灣傳統(tǒng)節(jié)日文化必定帶有不可磨滅的中國(guó)傳統(tǒng)文化的痕跡，當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由于主政者的更迭和社會(huì)力量的推動(dòng)，臺(tái)灣節(jié)日文化的內(nèi)容也有一些改變。主要表現(xiàn)在：

1.政治性節(jié)日的“強(qiáng)化”與“弱化”。在臺(tái)灣，國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)期，非常重視國(guó)父誕辰紀(jì)念、蔣介石誕辰紀(jì)念這樣的節(jié)日，每到類(lèi)似節(jié)日全臺(tái)灣都要遵照一定的儀式和程序進(jìn)行紀(jì)念，隨著國(guó)民黨在臺(tái)灣政治力量的式微，這些紀(jì)念日逐漸遭到弱化，民進(jìn)黨上臺(tái)后，更是通過(guò)一系列措施來(lái)“去權(quán)威”乃至“去中國(guó)化”，2007年，臺(tái)灣“內(nèi)政部”廢除了與蔣介石有關(guān)的節(jié)日。對(duì)于和“中華民國(guó)”相關(guān)的節(jié)日，如“國(guó)父誕辰紀(jì)念”同時(shí)又是中華文化復(fù)興節(jié)和醫(yī)師節(jié)，國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)通過(guò)幾節(jié)聯(lián)過(guò)的方式來(lái)達(dá)到強(qiáng)化的目的，在節(jié)日當(dāng)天既有肯定孫中山三民主義思想的活動(dòng)，也有慶祝中華文化復(fù)興和醫(yī)師節(jié)的活動(dòng)，到陳水扁當(dāng)政時(shí)基本忽略前二節(jié)而只慶祝醫(yī)師節(jié)了。二二八和平紀(jì)念日則是民進(jìn)黨試圖通過(guò)新設(shè)這樣的一個(gè)節(jié)日，以此來(lái)提醒臺(tái)灣民眾對(duì)那段歷史的回顧，強(qiáng)化臺(tái)灣民眾與祖國(guó)大陸的沖突；“民進(jìn)黨和臺(tái)聯(lián)等獨(dú)派政黨將3月14日定為?反侵略日?；2007年，將7月15日定為解嚴(yán)紀(jì)念日，這兩個(gè)節(jié)日的制定，是為彰顯?臺(tái)灣主體?而特意創(chuàng)生，主事官員曾指出：這兩個(gè)紀(jì)念日一是凸顯中國(guó)（大陸）對(duì)臺(tái)政治軍事威脅打壓，一是象征臺(tái)灣從威權(quán)走向民主自由，足以形

成強(qiáng)烈的對(duì)比?！盵2]95由此可見(jiàn)，臺(tái)灣節(jié)日文化的政治性因素極為濃厚，節(jié)日成為執(zhí)政者手中可以任意打扮的“小姑娘”，為自己的政治利益服務(wù)。

2.節(jié)俗的獨(dú)特性及內(nèi)涵遷移。臺(tái)灣的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、端午、中秋、清明等節(jié)日，由于大陸也有這樣的節(jié)日，兩岸許多節(jié)俗是一致的，但臺(tái)灣也有自己的特點(diǎn)。如春節(jié)，從農(nóng)歷臘月十六到正月十五，臺(tái)灣民間稱(chēng)為“年兜時(shí)節(jié)”。臘月十六，臺(tái)灣人要做“尾牙”，這一天一般公司會(huì)宴請(qǐng)員工，以慰勞其一年的辛苦勞作，家庭“則要燒?土地公金?以祭福德正神（即土地公），全家人聚在一起?食尾牙?，往往少不了的食物是潤(rùn)餅和刈包。”[4]臺(tái)灣的宗教信仰濃厚，民眾有到廟宇上香膜拜的習(xí)俗。“有些廟宇會(huì)在除夕夜先將廟門(mén)關(guān)閉，并將神明的主爐以紅紙封起來(lái)，直到事先向神明請(qǐng)示的子時(shí)吉刻屆臨，才將廟門(mén)打開(kāi)，早就持香擠在門(mén)外的虔誠(chéng)信眾，蜂擁向前爭(zhēng)著插上第一炷香，此稱(chēng)”搶頭香“。據(jù)說(shuō)搶到頭香的信眾會(huì)受到神明的特別庇佑，獲得好運(yùn)?！盵4]節(jié)俗的變化體現(xiàn)了地域的特色，但有些節(jié)日內(nèi)涵的遷移，則明顯含有政治的目的。如光復(fù)節(jié)本是紀(jì)念臺(tái)灣結(jié)束日本殖民統(tǒng)治的節(jié)日，“蔣介石時(shí)期，光復(fù)節(jié)的慶祝內(nèi)涵中，多用來(lái)昭示?新生?和?反共復(fù)國(guó)?的象征符號(hào)與行動(dòng)；蔣經(jīng)國(guó)執(zhí)政時(shí)期，光復(fù)節(jié)意義衍生為?愛(ài)國(guó)精神?的表現(xiàn)；李登輝及陳水扁執(zhí)政時(shí)期的光復(fù)節(jié)，漸次加入了?臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)?與?臺(tái)灣主體精神?乃至?臺(tái)灣獨(dú)立?的意涵?！盵2]963.節(jié)日文化的時(shí)代性變遷。臺(tái)灣春節(jié)時(shí)也吃“年夜飯”，稱(chēng)為“圍爐”，“以前是在桌子底下放炭爐，現(xiàn)在則以火鍋或電磁爐取代。一家人熱乎乎地圍坐一桌共餐，和樂(lè)團(tuán)圓，興旺隆盛?！^(guò)去臺(tái)灣民眾嚴(yán)守傳統(tǒng)，大年初二嫁出去的女兒必然帶著孩子回家，近年禮俗之事大幅簡(jiǎn)略，尤其父家和娘家兩地相隔越來(lái)越遠(yuǎn)，舟車(chē)勞頓，初二就不一定回娘家，而是另覓他日再補(bǔ)便是?！盵4]由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)將傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗適度地改變，而且經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的消費(fèi)理念也在一定程度上單一化了節(jié)日文化的內(nèi)涵，在消費(fèi)主義的沖擊下節(jié)日文化表現(xiàn)出節(jié)日體系中西方節(jié)日的增加、傳統(tǒng)節(jié)日方式的變化，節(jié)日重心發(fā)生轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象。如臺(tái)灣的七夕節(jié)，主要習(xí)俗是乞巧、祭拜七娘媽?zhuān)椗幕恚┑?，?0世紀(jì)70年代以后，因?yàn)榕_(tái)灣社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)與七夕有關(guān)的習(xí)俗都已經(jīng)逐漸消失，最后僅僅在臺(tái)南地區(qū)仍然比較明顯地持續(xù)保持著。但是近20年來(lái)的商業(yè)炒作，將2月14日西洋情人節(jié)的做法完全移植，包括贈(zèng)送情人首飾、禮物、巧克力、鮮花、卡片等。”[5]11節(jié)日是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，當(dāng)然不是一成不變的，在社會(huì)的演進(jìn)、文化的交流及理念的傳播中，節(jié)日文化出現(xiàn)時(shí)代性變遷是不可避免的。

二、臺(tái)灣節(jié)日文化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

臺(tái)灣的節(jié)日文化在當(dāng)前的社會(huì)語(yǔ)境下發(fā)生了許多的變化，但作為中華民族文化體系中的一個(gè)組成部分，在兩岸和平共同發(fā)展的目標(biāo)下，臺(tái)灣節(jié)日文化無(wú)疑是打造民族文化認(rèn)同的基石之一，因此其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)大體應(yīng)在以下三方面加以注意：

1.提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同感。在當(dāng)前臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，西化思潮等影響下，臺(tái)灣的青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化的了解都知之甚少，更遑論對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感覺(jué)了，西方節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日式微就是一個(gè)明證，尤其讓人擔(dān)憂(yōu)的是臺(tái)灣一些民俗學(xué)者對(duì)具有中華傳統(tǒng)色彩的節(jié)日文化的改寫(xiě)，如劉還月認(rèn)為臺(tái)灣端午節(jié)“龍舟賽其實(shí)與屈原無(wú)關(guān)，主要是習(xí)自平埔族人?！盵6]但在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間如果不能平衡而一味

拋棄傳統(tǒng)，那么臺(tái)灣人民將面臨一種十分尷尬的境地：既不能因?yàn)槿嫖骰蔀槲鞣饺?，又因?yàn)閽仐墏鹘y(tǒng)而喪失存在的特征，尤其要警惕和提防所謂“文化臺(tái)獨(dú)”，它無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定，要堅(jiān)決反對(duì)。臺(tái)灣文化是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，拋卻母體的做法只能是讓臺(tái)灣失去存在的根基。

臺(tái)灣和祖國(guó)大陸文化源流相同，因此，利用傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)提升民族文化自覺(jué)進(jìn)而增強(qiáng)民族文化認(rèn)同是可行之路?！拔幕杂X(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有?自知之明?，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向?！盵7]這意味著臺(tái)灣節(jié)日文化必須在西方文化的沖擊下，在政治勢(shì)力的滲透消解下堅(jiān)守自己的歷史和傳統(tǒng)，“倘若我們希望保護(hù)產(chǎn)生它們的信念，我們就要始終重視各種程式、象征、習(xí)俗，以及必須被不斷重演和再現(xiàn)的儀式?！盵8]臺(tái)灣法定節(jié)假日中規(guī)定的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日都是大陸也有的，并且兩岸的節(jié)俗儀式也大體相似，這種相似就是兩岸同根生的最好注釋?zhuān)彩窃炀蛢砂豆餐募w記憶的根源。

2.增強(qiáng)節(jié)日的娛樂(lè)休閑功能?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏過(guò)快，平日人們的精神壓力比較大，因此節(jié)日期間有必要通過(guò)各種輕松娛樂(lè)的節(jié)俗來(lái)釋放壓力。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歷來(lái)體現(xiàn)了歡樂(lè)祥和的特點(diǎn)，在眾多的節(jié)日中也有許多流傳至今為人所喜的娛樂(lè)活動(dòng)，例如元宵佳節(jié)，舞龍耍獅，賞燈猜謎。據(jù)有關(guān)資料介紹2009年元宵夜，臺(tái)灣由北到南沉浸在五光十色的花燈和震耳欲聾的爆竹聲中。在臺(tái)北，夜幕剛剛降臨，臺(tái)北燈會(huì)的主燈“哞哞?！本驮诂F(xiàn)場(chǎng)觀眾的歡呼聲中點(diǎn)亮。在高雄，燈塔、煙火、水幕電影秀、花燈競(jìng)賽、冰燈展、祈福燈廊等精彩活動(dòng)一一上演；碼頭上，聚集了燈會(huì)最具特色的宵搖火車(chē)、觀光船；燈車(chē)游行則包括了學(xué)校的旗鼓樂(lè)隊(duì)聯(lián)合表演。臺(tái)北縣平溪放天燈祈福是臺(tái)灣元宵夜的傳統(tǒng)節(jié)目，今年元宵夜的主題是“讓天燈照亮兩岸”。臺(tái)南的“鹽水蜂炮”很出名，蜂炮像蜂窩，可以高達(dá)十幾米，裝填成千上萬(wàn)的炮仗。放炮時(shí)參與的民眾需要身著防彈背心和戴頭盔，可在轟鳴飛躥的蜂炮中穿梭體驗(yàn)“萬(wàn)炮穿心”的感覺(jué)，對(duì)喜歡冒險(xiǎn)刺激的年輕人有很強(qiáng)的吸引力?！岸宋绻?jié)的龍舟競(jìng)渡扣人心弦，在臺(tái)灣，劃龍舟活動(dòng)已成為鍛煉體力及團(tuán)隊(duì)精神的運(yùn)動(dòng)，觀賞龍舟賽也成為合家參與的休閑活動(dòng)。2007年，祖國(guó)大陸宣布中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日也予以放假，兩岸同慶中華佳節(jié)，在這些節(jié)日中常有連線(xiàn)兩岸時(shí)空的文娛節(jié)目播出，讓兩岸人民在放松的心態(tài)下增進(jìn)了解，加強(qiáng)交流，共度佳節(jié)。

3.開(kāi)發(fā)節(jié)日的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效能。臺(tái)灣地區(qū)的法定民俗節(jié)日都有一至三天不等的假期，節(jié)日體系的制定表現(xiàn)出政府在其中的重要作用與重視程度，這一點(diǎn)對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)民俗尤為重要，另外假期的自由時(shí)間及人們可以自由出行也有利于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。實(shí)際上”臺(tái)灣這四個(gè)重要民俗節(jié)日（除夕與春節(jié)實(shí)際上是合并的）成為臺(tái)灣地區(qū)民俗活動(dòng)最活躍的時(shí)間點(diǎn)?！癧5]11臺(tái)灣在與祖國(guó)大陸的交流中，從2005年開(kāi)始首先利用節(jié)假日實(shí)現(xiàn)了兩岸包機(jī)及至2008年的直航”三通“，在兩岸共有的傳統(tǒng)節(jié)日中，大陸與臺(tái)灣人民也共同舉辦參加了一些文化活動(dòng)，如2007年廈門(mén)就在端午節(jié)前夕舉行”嘉庚杯“和”敬賢杯“龍舟賽，臺(tái)灣的6支代表隊(duì)也參加，在此期間還舉行首屆海峽兩岸端午文化論壇和舞龍、舞獅、秧歌、腰鼓等民俗表演。因此，利用節(jié)日文化加強(qiáng)兩岸溝通，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效能不僅可能而且確實(shí)可行。