第一篇：大學

廣東財經(jīng)大學（廣東商學院）是一所以經(jīng)濟學、管理學、法學為主體，經(jīng)、管、法、文、理、工、藝等多學科協(xié)調(diào)發(fā)展的高等財經(jīng)類本科院校，是廣東和華南地區(qū)重要的經(jīng)、管、法人才培養(yǎng)基地和科學研究基地。學校建于1983年，原名廣東財經(jīng)學院，1985年更名為廣東商學院，2013年6月19日，經(jīng)國家教育部批準，廣東商學院更名為“廣東財經(jīng)大學”。簡 稱廣財、廣東財大

校 訓厚德、勵學、篤行、拓新 創(chuàng)辦時間1983年 類 別公立大學 學校類型財經(jīng)

主管部門廣東省教育廳 現(xiàn)任校長王華

所屬地區(qū)中國廣東廣州、佛山

主要院系經(jīng)濟學院、會計學院、管理學院、財稅學院、法學院等 碩士點42個

主要獎項美國大學生數(shù)學建模競賽一等獎 粵港高校辯論賽總冠軍

挑戰(zhàn)杯創(chuàng)業(yè)計劃競賽獲全國銀獎 國家特色專業(yè)5 占地面積2380畝

學科院系、專業(yè)名稱（55個）

（一）經(jīng)濟學科

1。經(jīng)濟學院>>經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟與貿(mào)易、國際商務、經(jīng)濟統(tǒng)計學 2。金融學院>>金融學（貨幣銀行）、金融學（國際金融）、投資學（理財、證券）、保險、金融工程

3。財稅學院>>財政學、稅務學（財政稅收、稅務代理、注冊稅務師）、資產(chǎn)評估

（二）管理學科

4。會計學院>>會計學、[2]會計學（ACCA）、審計學、審計學（注冊會計師）、財務管理 5。工商管理學院>>工商管理、市場營銷[3]、人力資源管理、物流管理、房地產(chǎn)開發(fā)與管理 6。地理與旅游學院>>旅游管理、酒店管理、會展經(jīng)濟與管理、自然地理與資源環(huán)境、人文地理與城市規(guī)劃

7。公共管理學院>>行政管理、公共事業(yè)管理（城市管理）、文化產(chǎn)業(yè)管理、勞動與社會保障、土地資源管理、房地產(chǎn)經(jīng)營管理

（三）理工學科

8。數(shù)學學院>>數(shù)學與應用數(shù)學（金融數(shù)學）、信息與計算科學、應用統(tǒng)計學 9。信息學院>>信息管理與信息系統(tǒng)、電子商務、計算機科學與技術、軟件工程

（四）文法學科

10。法學院>>法學、法學（國際法）、法學（民商法）、治安學 11。外語學院>>商務英語[4]、英語（國際商務翻譯）、英語（國際商務管理）、日語（國際商務管理），2014年擬增加“翻譯”專業(yè)

12。人文學院>>漢語言文學、漢語言文學（商務文秘）、國際漢語教育、社會學、社會工作、應用心理學、新聞學（財經(jīng)新聞）、新聞學（政法新聞）、新聞學（出版編輯）、播音與主持藝術、廣播電視編導，2014年擬增加“編輯出版學”專業(yè) 13。藝術學院>>廣告學（廣告策劃與經(jīng)營管理）、視覺傳達設計（廣告設計）、產(chǎn)品設計（玩具與游戲設計）、環(huán)境設計（建筑與環(huán)境藝術設計）、環(huán)境設計（展示空間設計）、動畫（新媒體動畫）

14。政治教育學院（只招研究生）

15創(chuàng)業(yè)教育學院（國家級創(chuàng)業(yè)教育基地——在全校本科新生中選拔）16國際學院（留學生處）17。研究生學院（研究生處）

18。微金融學院（校企金融協(xié)同創(chuàng)新中心～上海證大集團合辦）19。稅務干部進修學院（廣州地稅合辦）20。華商學院（獨立學院）

21。繼續(xù)教育學院[5]（成人教育學院）校史沿革

廣州大學，簡稱“廣大”，是廣東省和廣州市重點建設的綜合性大學，教育部、財政部“國培計劃”9所實施高校之一，全國首批12所“CDIO工程教育模式改革研究與實踐”試點高校，也是“卓越法律人才教育培養(yǎng)計劃”、“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”、“千人計劃”、“國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃”重點建設高校[1]。

學校由大學城和桂花崗2個主體校區(qū)組成，面向全國包括港、澳、臺在內(nèi)招生。廣大利用地處國際大都市廣州這一地理環(huán)境優(yōu)勢，努力抓住發(fā)展機遇，成為目前中國發(fā)展勢頭最好的重點大學之一，多項指標位列全國高校前列。已發(fā)展成為一所擁有哲學、經(jīng)濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、管理學、藝術學等十大學科門類，基礎較為雄厚，辦學效益顯著，科研實力突出，學術交流活躍，在國內(nèi)外具有一定知名度的綜合性研究教學型大學。廣州大學正乘風揚帆，朝著建設“國內(nèi)一流、世界知名高等學府”的宏偉目標而努力前程。[2] 學校主頁：http://004km.cn/ 簡 稱廣大（GZU）

校 訓博學篤行，與時俱進 創(chuàng)辦時間1927年 類 別公立大學 學校類型綜合

主管部門廣東省教育廳

學校屬性國培計劃、卓越計劃、千人計劃 現(xiàn)任校長鄒采榮

知名校友陸兆禧、梁志皋、徐志勛等 所屬地區(qū)中國廣州

主要院系土木、教育、生科、新傳、人文、建筑、物電、機械、計算機學院等 碩士點177個 博士點75個

主要獎項教育部人文社科立項數(shù)全國第二十 中國高校傳媒聯(lián)盟執(zhí)行主席 國家重點實驗室培育基地 全國大學生文化素質教育基地 國家人權教育與培訓基地展開

院 士11人（全職3人，雙聘8人）珠江學者32人 博士后流動站6個 教育部實驗室2個

發(fā)展定位國內(nèi)一流、世界知名高等學府特色專業(yè)

專業(yè)屬性 專業(yè)名稱

國家級特色專業(yè)

土木工程、心理學、教育學、機械設計制造及其自動化、給水排水工程、建筑學、計算機科學與技術 省級特色專業(yè)

廣播電視新聞學、工業(yè)設計、工程管理、化學工程與工藝 校級特色專業(yè)

新聞學、控制理論與控制工程、橋梁與隧道工程、旅游管理[3] 學科排名

根據(jù)教育部學位中心2012年一級學科排名顯示，我校共有天文學、心理學、教育學、土木工程、統(tǒng)計學、建筑學等6個一級學科進入全國前十，中國語言文學、數(shù)學、新聞傳播學、生物學、化學等11個一級學科位列全國十到二十名之間，工商管理、公共管理等2個一級學科位列全國二十到三十名之間，整體學科全國綜合排名和中國礦業(yè)大學并列42名。[3] 2012年廣州大學部分一級學科在全國高校中的排名(教育部學位中心2013年數(shù)據(jù))

廣東韶關學院是經(jīng)中國教育部批準成立的一所省屬公辦全日制綜合性普通本科大學，是經(jīng)中國國務院學位委員會批準的學士學位授予單位。學校坐落在舉世聞名的世界地質公園丹霞山和禪宗祖庭南華寺所在地、中國優(yōu)秀旅游城市、粵北歷史文化名城—— 韶關市。學校的辦學目標是“緊密結合區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展實際，建設特色鮮明、優(yōu)勢突出、在中國同類院校有一定影響的高水平應用型地方大學”。一直以來，學校樹立創(chuàng)新發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展、開放發(fā)展的辦學理念，辦學實力、辦學聲譽不斷提升。學校的建設和發(fā)展得到了省市政府、社會各界和港澳熱心人士的大力支持。2013中國一千所大學各學科等級排行榜中，韶關學院排名上升到334名。簡 稱韶大、韶院

校 訓立志 崇德 勤學 創(chuàng)新 創(chuàng)辦時間1958年 類 別公立大學 學校類型綜合

主管部門廣東省教育廳 學校屬性普通高等學校 現(xiàn)任校長劉榮萬 所屬地區(qū)廣東韶關

主要院系物理與機電學院，計算機科學學院，文學院，外語學院 名譽董事長梁靈光、霍英東、方潤華 學 校 代 碼10576

惠州學院是廣東省省屬公辦綜合性本科大學，位于全國文明城市、廣東省歷史文化名城——惠州市，惠州市是珠江三角洲核心城市之一，南臨南海大亞灣，毗鄰廣州、東莞、深圳、香港。學院辦學歷史悠久，人文薈萃，校園青山環(huán)抱，濃蔭匝地，現(xiàn)代建筑錯落有致。學院秉承“閬苑儲英、人競向學”校訓，融入惠州，服務廣東，輻射全國，樹立品牌，致力于培養(yǎng)具有國際視野、創(chuàng)新能力的高素質應用型人才，努力把學院辦成一所辦學特色鮮明、高水平的地方應用型本科院校。[1] 校 訓閬苑儲英 人競向學 類 別公立大學 學校類型綜合

主管部門廣東省教育廳 現(xiàn)任校長彭永宏 知名校友李沛寧 所屬地區(qū)廣東惠州

主要院系電子科學系、服裝系、化學工程系等 校 區(qū)金山湖校區(qū) 重點學科

國家級特色專業(yè)：服裝設計與工程專業(yè)。

豐湖校區(qū)(10張)省級特色專業(yè)：服裝設計與工程、數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)。省級精品課程：成衣工藝學。

省級優(yōu)質課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎、馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論。

省級教學示范中心：電子信息技術實驗教學示范中心，教師綜合技能訓練中心，化學與化工實驗教學示范中心。

深圳大學簡稱深大，位于廣東省深圳市南山區(qū)南海大道3688號，1983年經(jīng)國務院批準創(chuàng)辦。1995年通過國家首批本科教學合格評價，1996年經(jīng)國務院學位委員會批準成為碩士學位授予單位。1997年實行學院制，明確了以本科教育為主、積極發(fā)展研究生教育的辦學思路。2000年確立了從單純教學型向教學與科研并重型轉變的辦學目標。2005年經(jīng)批準成為工程專業(yè)碩士授權單位，新增2個工程專業(yè)碩士培養(yǎng)領域。2006年1月經(jīng)國務院學位委員會批準為博士學位授予單位。

目前學校設有25個教學學院，75個本科專業(yè)，34個碩士學位授權一級學科，另有碩士學位授權二級學科10個；有專業(yè)碩士學位授權類別9個，其中工程碩士具有授權的領域13個。現(xiàn)有博士學位授權一級學科3個，博士后科研流動站3個，博士后工作站1個。深大是廣東省重點高校之一。[1] 學校主頁：http://004km.cn/ 簡 稱深大、SZU 校 訓自立、自律、自強（舊），自覺、自信、自強（新）創(chuàng)辦時間1983年 類 別公立大學 學校類型綜合

主管部門廣東省教育廳 現(xiàn)任校長李清泉

知名校友張志東、馬化騰、史玉柱 所屬地區(qū)中國深圳

主要院系師范學院、文學院、外國語學院、傳播學院、經(jīng)濟學院、管理學院等 碩士點154個 博士點9個 院 士3人

主要獎項“青年創(chuàng)就業(yè)見習基地”示范基地 千人計劃1人 博士后科研站3 博士后工作站1 國家特色學科5

韓山師范學院是一所辦學歷史悠久、文化積淀深厚和辦學特色鮮明的廣東省屬本科師范院校，學院創(chuàng)立1903年，坐落于廣東省潮州市。

截至2013年，學校有校本部和陶瓷學院2個校區(qū)，占地面積達74萬平方米，建筑面積達47萬平方米。設有中文系等16個教學機構，57個本科專業(yè)（含方向），涵蓋文學、歷史學、法學、教育學、理學、工學、管理學、藝術學8個學科門類和基礎教育的所有學科。有教職工1025人，全日制在校生16000多人，面向中國十六個?。▍^(qū)）和港澳招生。[1] 中文名韓山師范學院 簡 稱韓山師院

校 訓勤教力學 為人師表 創(chuàng)辦時間1903年 類 別公立大學 學校類型師范

主管部門廣東省教育廳 現(xiàn)任校長林倫倫 所屬地區(qū)中國廣東

主要院系歷史學系、化學系、生物學系、體育學系、政法系、音樂學系等

廣東金融學院是一所全日制普通高等院校，也是華南地區(qū)唯一的金融類高校。其前身是創(chuàng)建于1950年的中國人民銀行華南分區(qū)行銀行學校，由中國人民銀行總行管理。2000年，院校管理體制改革后，實行中央與地方共同管理，以廣東省管理為主。2004年5月，經(jīng)教育部批準，正式升格為本科院校。學校占地面積820畝，建筑面積約29萬平方米，分設廣州校本部和肇慶校區(qū)，校本部位于廣州市天河區(qū)，毗鄰風景秀麗的華南植物園；廣東金融學院肇慶校區(qū)坐落在風景如畫的肇慶星湖畔。2011年10月，獲批金融碩士研究生學習的資格，新生招生工作于2012年展開。2011年11月，獲批向港澳臺招生的資格，2012年，面向港澳臺地區(qū)招收第一屆本科生。簡 稱廣金（GDUF）

校 訓勤奮 求是 廉潔 開拓 創(chuàng)辦時間1950 類 別公立大學 學校類型財經(jīng)

主管部門廣東省教育廳 學校屬性省屬高等院校 現(xiàn)任校長陸磊 所屬地區(qū)廣東廣州

主要院系金融系、會計系、保險系、經(jīng)濟貿(mào)易系、工商管理系

如今有教職工1263人，專任教師895人，其中，其中正高職稱教師102人，副高職稱教師226人，博士200多人。學院設有金融系、會計系、保險系、經(jīng)濟貿(mào)易系、工商管理系、校園風光(19張)計算機科學與技術系、財經(jīng)傳媒系、法律系、外語系、勞動經(jīng)濟與人力資源管理系、公共管理系、應用數(shù)學系、信用管理系、體育教學部、思想政治理論課教學部、公共課教學部等十三系三部。開設了金融、保險、國際經(jīng)濟與貿(mào)易、財務管理、市場營銷、會計、商務英語、經(jīng)濟學、信息管理與信息系統(tǒng)、工商管理、行政管理、人力資源管理、勞動與社會保障等28個本科及金融管理與實務、投資與理財、財務管理、國際金融、保險、注冊會計師、國際會計、商務英語等20多個?？茖I(yè)。其中保險專業(yè)是國家級高職高專示范專業(yè)；金融專業(yè)被教育部評為國家級示范專業(yè)。全日制在校生規(guī)模（普通本科生、研究生）21000多人。

汕頭大學位于廣東省汕頭市，是1981年經(jīng)國務院批準成立的廣東省“211工程”重點建設綜合性大學，是教育部、廣東省、李嘉誠基金會三方共建的省部共建大學，也是全球唯一一所由私人基金會——李嘉誠基金會持續(xù)資助的公立大學。學校坐落在海濱城市汕頭的西北區(qū)，占地面積1920.18畝，建筑面積44.84萬平方米。汕頭大學圍繞“有志、有識、有恒、有為”的育人目標，致力于建設成一所有特色、國際化、受人重視的現(xiàn)代化高等學府。汕大人不負中央、省、市領導和李嘉誠先生所望，經(jīng)過近三十年的努力，營造了一個培養(yǎng)跨世紀人才的良好環(huán)境，奠定了持續(xù)發(fā)展的良好基礎。簡 稱汕大

校 訓有志、有識、有恒、有為 創(chuàng)辦時間1981年8月26日 類 別公立大學 學校類型綜合

主管部門教育部、廣東省教育廳

學校屬性省部共建高校.廣東省“211工程” 現(xiàn)任校長徐小虎 所屬地區(qū)中國廣東

主要院系文學院、理學院、工學院、法學院、商學院、新聞學院、醫(yī)學院等 國家重點學科1個 碩士點100個 博士點26個 院 士1人

學校地址汕頭市金平區(qū)大學路243號 醫(yī)學院地址汕頭市新陵路22號 學校定位研究型大學

發(fā)展目標國內(nèi)先進、國際知名的高水平大學 博士后流動站3個

廣東技術師范學院坐落于廣東省廣州市，是一所以本科教育為主的具有碩士學位授予權的省屬全日制普通高校。前身為廣東民族學院，創(chuàng)辦于1957年，1998年更名為廣東職業(yè)技術師范學院，2002年更名為廣東技術師范學院。2002年、2005年，原廣東機械學校、原廣東省經(jīng)濟管理干部學院和廣東省財貿(mào)管理干部學院先后并入學院。2006年經(jīng)國務院學位委員會批準為碩士學位授予權單位。學校于1977年開始招收本科生，2007年開始招收碩士研究生。并于2000年開始招收留學生。

截至2013年4月，學院占地面積1585畝，共有5個校區(qū)，其中本部位于天河區(qū)中山大道西293號，西校區(qū)位于天河區(qū)龍口西路576號，南校區(qū)位于廣州市海珠區(qū)怡樂路71號，北校區(qū)位于越秀區(qū)廣園西路183號，白云校區(qū)位于白云區(qū)江高鎮(zhèn)環(huán)鎮(zhèn)西路155號。共有55個本科專業(yè)，涵蓋工學、理學、文學、管理學、教育學、經(jīng)濟學、法學、藝術學等八大學科門類。擁有全日制普通在校生16188人，教職工1321人，其中專任教師910人。[1] 簡 稱廣技師

校 訓厚德博學 唯實求新 創(chuàng)辦時間1957年 類 別公立大學 學校類型師范

主管部門廣東省教育廳 學校屬性省屬高等院校 現(xiàn)任校長王樂夫 所屬地區(qū)中國廣東

主要院系電子與信息學院、管理學院、教育技術與傳播學院、教育學院等 碩士點4個

第二篇：大學

《形勢與政策》科目考察卷

專業(yè)：13計算機網(wǎng)絡應用班級：1班姓名：袁盛韜學號：***25

當前中國經(jīng)濟形勢

說到中國的經(jīng)濟形勢，不少人首先想到的應該都是2008年開始的金融危機！如今是2014年，也可以說金融危機帶來的沖擊已經(jīng)算過去了。那么我國的經(jīng)濟將何去何從？這也是我們接下來討論的！千里之行，始于足下！知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝！知彼，不可能了解得百分百的透徹，不過知己我們還是有能力的！

經(jīng)濟，商場，戰(zhàn)場，這是一場博弈！誰才是最后的贏家，不到最后，永遠沒人會知道答案！博弈者，達者能預算未來幾步，能夠很滿意地走出自己心中的棋。但是如果一局棋，在中途換人，那死局或許能活，好棋或許會敗，那么這局棋就變得玄秒，這就是變數(shù)。每個博弈者，能進行這場棋，必定有優(yōu)勢！每個人都有著自己的道，這局棋，玄妙就在考驗多人的道與其道的配合如何才能完美。中國經(jīng)濟的發(fā)展，也是一場博弈，只是如今的博弈者是我們。如何結合前人的經(jīng)驗，為我們的未來鋪出更好的路，都是我們要考慮的。

改革開放，讓中國人民擺脫了貧窮，如今也步進了小康！中華民族在騰飛，這是我們作為中國人都值得驕傲的！改革開放的成功，給予這局棋局帶來一個很好的開頭。好的開局，不帶表會有完美的結局！大家都懂，這僅僅是一個藍圖！

人無完人，事無盡美。改革開放，它成功了，不過也留下了不少難題等著我們?nèi)ソ鉀Q！例如當時所提出的先富帶動后富。先富的起來了，不過后富的卻被遠遠甩在了大后方。富更富，窮更窮（相對富貴來說）。這個先富帶動后發(fā)，不外乎是的非常適合中國的發(fā)展的政策。不過這局棋的棋子是人，棋子不變，人是會變，心也會變。窮人只能遙望富人在前面漸行漸遠的背影，而富人卻忘記了他的背后其實有人在。人的自私和健忘，無法忽略！或許很多人認為，在中國正在超前發(fā)展的現(xiàn)在，發(fā)展才是硬道理！這個沒錯，我們需要發(fā)展，但是卻沒考慮到發(fā)展后給予人們會有的改變！這是經(jīng)濟棋局的一個變數(shù)，一個無法忽略的變數(shù)，等著我們處理。

2013年，中國的GDP總值￥524916.25億元，排名世界第二！相較于排名第一美國的GDP總值￥1012372.5億元，第三的日本GDP總值￥374832.5億元，第四的德國￥210833.125億元。其他的就不列舉了。數(shù)值上看，中國的GDP還算過得去。不過，不要忘記，這是一個國家，而不是一個人。據(jù)統(tǒng)計，2013年美國人口3.5億左右，日本人口2.1億，反觀中人口，快接近14億。平均下來，每個人能分到的有多少，但是我們應該更在意的是，達到了這個平均值的能有多少人！毛主席時代有句話說得很好“人多力量大！”，但是放到當今的中國，應該可以說是“人多壓力大！”。用下棋來解釋，這局棋牌面來看，我過棋勢正好，但是缺點也明顯，容易被擊破!如何處理這個“僧多粥少”的問題，有待努力！

開過容易治國難，毛主席開國，陳云卻曾給他無治國之才的評價！后來年邁古稀的鄧小平同志給中國計劃好了百年大計，如今的百年大計依然進行，鄧爺也

作古！如今是2014年，百年也過去了一半，中國按照著百年計劃的腳步進行！但是有計劃，就會有變化，美國，日本那些發(fā)達國家不可能會讓中國按照這樣的腳步走下去！50多年以來，中國都沒有太大的改變，都在按照百年計劃進行！這樣很好，但是也很危險！一個計劃，時間越長，應該說變數(shù)越大！但是已經(jīng)過去50多年，計劃依然如愿進行，那么是不是預示著即將到來的變化！有矛盾不可怕，最可怕的是這矛盾被壓抑很久，一旦爆發(fā)，有可能會一發(fā)不可收拾。

發(fā)展是硬道理，一百年不動搖！經(jīng)濟這局棋，我們依然處于下風，如果繼續(xù)以不變應萬變，到最后敗的依然會是我們！其他國家處于上風，人家不需要急，還可以干擾我們！應付著即將到來的變數(shù)，我們也要想個應付的辦法。有矛盾就去解決，一個小麻煩很簡單，但是很多個小麻煩聚集起來就會成為了大麻煩，不要忽略點一些細節(jié)！多點憂患，多點回想以前的教訓！作為領導者，不求有功，但求無過！博弈，考慮的是博弈者的棋藝，但是當棋子能成為變數(shù)的時候，那博弈者則無法忽略對棋子的掌控！經(jīng)濟，國有企業(yè)，絕對掌控！人心的團結，再大的變數(shù)，不影響整局的根本！

好棋，那就好好發(fā)揮他的作用，但是不要忘記這或許是對方在引君入甕！更應該注意的是棋局可以重來，人生不可重來！人是這局棋的棋子！經(jīng)濟，直接影響一個國家！好的東西，我們需要學習，但是不要被影響，那樣我們將會很被動！屬于自己的才是最好的，少一點被動，多一點主動！這局棋，勝利了一半！機遇，總離不開挑戰(zhàn)，中國人不怕困難，更不怕挑戰(zhàn)！

第三篇：《大學》

《大學》是四書五經(jīng)當中最短的一篇，僅有1700字左右，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善??”古人娓娓道來，文雖短，卻道出一個人由凡轉圣的 途徑，若依大學的教誨，進修德行、鉆研學問就有一個明確的方向，一生受益無 窮。退可善其身，進可報天下。說來慚愧，而立之年作為孩子的伴讀才開始細研 此好書，約略讀上數(shù)遍，十分震撼，竟有一種重生的感覺，仿佛我的文化生命才 剛剛開始，不禁感慨萬千。

《大學》開宗明義：所謂大學者，修身、齊家、治國、平天下是也。通篇勸導治 學者，心懷天下，以治國、平天下為己任，立志成為一個頂天立地的大人，而不 是整天雞毛蒜皮，蠅營狗茍。

《大學》指出：要明明德于天下，先治國，欲治國，先齊家，欲齊家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先誠意，欲誠意，先致知，欲致知就要先格物，最后 就指到了做學問進修德行最根本的地方——格物。

自天子以至於庶人。壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。寥寥數(shù)語，道明古人是如 何達成明德于天下的，文中對每一步怎樣做闡述都很詳細，并且引經(jīng)據(jù)典，言之 有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，讓每個人都各歸其位，描述出了 一個風調(diào)雨順、天下太平的和諧社會，對現(xiàn)今浮躁的社會警世作用尤為凸顯。掩卷遐思，回顧我多年的教育生涯，回看我身邊的是是非非，回想我工作的歷程。觸動頗多。都言：人之初，性本善，凡胎落世，本無所謂善惡愚智的，但經(jīng)家 庭之影響、學校之教育及社會之熏染，終變成了各種各樣的社會人。自小兒成大 人之教育過程中，其修身養(yǎng)性之教育熏陶又有多少？其齊家、治國、平天下之抱 負又何曾被激發(fā)？其追蹤溯源的格物探知、寒窗苦讀又如何被傳承？檢討我的教 育，長于知識傳授，疏于品行之塑造，竟覺有誤人子弟之愧疚。千學萬學，學會 做人；千教萬教，教人求真務實。這句話說易做難，我當自勉而為之努力。一個人不修德，不會做人，即使有了學問也不會有多大的貢獻，因為他心胸狹小，眼光短淺。教育不只是教會孩子文化知識，更重要的是教會孩子做一個合格的 人，一個心理健康、品德高尚的人，其次才是知識的學習、技術的應用。試問一 個國家滿街都是高科技人才，人人勾心斗角、爾虞我詐，這社會能和諧嗎？ 當前社會，貪污腐敗層出不窮，不良現(xiàn)象此起彼伏，我總是講世風日下、人心不 古，從來沒有在自己身上想想，現(xiàn)在知道了：自己有不可推卸的責任。假如我自 己能夠時時處處盡到自己的本分，誠心正意，身修家齊，體貼妻子，教子循道、孝敬長輩，友敬同事，教出合格的學生，社會不是一天好似一天嗎？“天下興亡，我的責任”自己面對社會現(xiàn)狀不滿，成天抱怨的時候，從來沒有想過我也是其 中一份子，有什么不好的地方我也在推波助瀾。想到這些，只有一種感覺：慚愧！慚愧！

“君子必慎其獨”之論，對為官者，視為一劑良藥，獨處更易滋生惡念，獨處更 需境界，獨善其身，修身養(yǎng)性以獨處最難，人如違背良心，不存善念，是不可以 為官的?！耙患胰?，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機 如此。此謂一言僨事，一人定國”古人尚知此理，何以今不如古乎？

《大學》是中華民族文化之精華，博大精深的國學經(jīng)典，其精華所在，取之不盡 用之不竭，今讀《大學》方恨才疏學淺，自當發(fā)奮學習之。

朱熹在大學章句序中的第一句寫到：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也?！币馑际恰洞髮W》這部書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。為什么呢？帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學》。

《大學》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進?！叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?大學的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質從三皇五帝時期就開始了，并不是我們標新立異的產(chǎn)物。”我認為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命?！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個人的德性。它強調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養(yǎng)。

“大學之道，在明明德”也“在親民”?！端臅戮浼ⅰ分小俺套釉唬骸H，當作新?！敝祆湔f“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！薄缎旅衽c親民——作為中國古代政治哲學的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實現(xiàn)精神、思想的更新；而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎，進而親善于政權結構，易于統(tǒng)治，服從管理?！比绻麖倪@個意義上來講，我認為“親民”適合古代社會而“新民”更適合現(xiàn)代的社會。因為“新民”更強調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己“去其舊染之污”，對自己的舊觀念，舊思想進行改造和更新，然后再“推以及人”，那么領導者就不擔心人民不歸順他。對于個人來講，“茍日新，日日新，又日新?！笔且环N非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而“得道”。如孔子的“吾日三省吾身”。

通過“明明德”、“親民”然后“止于至善”?！爸褂谥辽啤钡囊馑际侨巳硕歼_到至善的境界。朱熹說：“言明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私。”在我看來，這是通過“明明德”、“親民”后達到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點脫離了實際。然而，我們首先要“知其所止”然后才能談論“止于至善”。書中所描述的“止”是從精神層面上來講的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認，這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的“知其所止”更強調(diào)了自己應該找準自己的人生位置，然后才能為之奮斗。

經(jīng)篇勾勒出“三綱八目”的要義，然后傳篇對其展開闡釋。其中“八目”又包含著“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：“格物、致知，誠意、正心”是內(nèi)修，而“齊家、治國、平天下”是外治。

在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心?！八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。”由于我還不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解?！案裎镏概ΩF就事物之理，當人民通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結果；所以朱熹認為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現(xiàn)的。”人的知識在認真研究外界事物中獲取，日積月累就能達到“知之至”的境界。這里我思考了一個問題：對于教師，該怎么樣幫助學生“格物致知”呢？過去的教師“填鴨子”的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系“格物”，我認為它更強調(diào)了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達到“致知”。從知識儲備方面，內(nèi)修要求“格物致知”，那么從精神修養(yǎng)方面呢，就要求“誠其意，正其心”了。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進的過程，是在不斷的自我改善中達到的。

在外修方面，“齊家，治國，平天下”著眼于處理人際關系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風發(fā)，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個個還是維持原樣。當我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢? 這也讓我想起了自身，自問我沒有這么大的抱負要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學生都能成為能“平天下”，能改變世界的人，那么我也算是成功的老師了！

總的來說，《大學》言簡義豐，讓我領略到中華經(jīng)典的強大。

大學，短短的兩千字，蘊含了許多寬廣而深刻的哲理，闡明了我們做學問的最高境界，給我以思想的啟發(fā)。從小學到大學，十幾年學習過程中，不曾很深刻的思考過我們學習究竟是為了什么。社會的現(xiàn)實與發(fā)展，有時會讓我們覺得讀那么多書只是為了一份工作，讀罷《大學》，最深的啟發(fā)莫過于“大學之道，在明明德，在親民，在止于善?！蔽覀儾W求知目的是為了弘揚光明正大的品德，使人棄舊圖新，達到最完善的境界。這大學的宗旨使我們開闊了許多，我們不應該只看到一點，要看的更廣，要站在一定的高度才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之感，這使我們追求更高更有意義，生命是有很多更廣闊的東西值得我們?nèi)プ穼?，不應只局限在一點，走出去，便是海闊天空。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯的過遠，古代的大學指君子之學，為人君，止于仁，恐怕現(xiàn)在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義；我讀大學，并沒從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態(tài)。強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。

在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。如此漠然的處世態(tài)度，可能很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過復雜，太過現(xiàn)實，似乎已經(jīng)很少有人會或者有機會去體會修身的意義所在。

我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之，以一個平和的態(tài)度去面對人生呢。

《大學》教導我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和?！洞髮W》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要一修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了??

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應該落腳的地方呢？我們應該找到自己精神上的落腳點，而且要“知其所止”，要符合自身條件。對于盲目航行的船來說，所有的風都是逆風。我們也許時常想一想，幾年以后自己會在哪里，想的更遠一些，十年以后又會在哪里，找準我們的位置，做符合于我們的事?！靶奚碓谡錃庑摹?，修養(yǎng)品性要先端正自己的心思?！靶牟辉谘桑暥灰?，聽而不聞，食而不知其味。”這樣是不會有收獲的，我們周圍的環(huán)境再好，也需要我們?nèi)ド硖幤渲腥ンw驗才會有所收獲。不去參與體驗，端正心思，即使有再好的環(huán)境也和沒有一樣。我們處在這富有文化氣息的校園，應多用我們的心去感悟學習。同時，我們做每件事都需投入心思，集中精力，才會跟有效有收獲。

“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”推己及人，自己先做到再去要求別人。我們需要有“以身作則”的思想，當我們要求別人做到時，應該先反思自己有沒有做到，同時也應做到“己所不欲，勿施于人。

《大學》總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。《大學》里的思想廣闊而深刻，這些只是給我比較深的一些感觸，總的來講，覺得我們首先要“立志”然后一步步實行我們需擁有一個明確的目標，一種認真的態(tài)度，一個寬廣的胸懷。讓我們站的高一些，走得遠一些，讓生命的河流越流越寬廣。

第四篇：大學

大學

國學大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

國學知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

國學古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

國學物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。

國學其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

國學所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

國學《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”“如切如磋”者，道學也。“如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，恂慄也?！昂召庑狻闭撸x也?！坝徐尘樱K不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

國學《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

國學《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命?！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。

國學湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。

國學《詩》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，于緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

國學子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本”。

國學所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

國學所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。國學所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中不遠矣。未有學養(yǎng)子而後嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而後可以教國人?！对姟吩疲骸耙诵忠说?。”宜兄宜弟，而後可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國?！逼錇楦缸有值茏惴?，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

國學所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

國學所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先後；所惡于後，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。

國學《詩》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥裰鶒簮褐?，此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩煟伺渖系?。儀監(jiān)于殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。

國學是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

國學《康誥》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣。國學《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶。”

國學《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，冒嫉以惡之；人之彥圣，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

國學生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，菑害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。

第五篇：湘潭大學

湘潭大學餐飲文化節(jié)

在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，是黨的十八大做出的一項重要部署，是全黨當前的重大政治任務。學校黨委對此次教育實踐活動做出了總體部署，提出了明確要求。后勤處黨委根據(jù)校黨委關于在全校深入開展以“牢記囑托謀發(fā)展，務實清廉為師生”為主線的要求和部署，制定了《后勤與產(chǎn)業(yè)管理處深入開展黨的群眾路線教育實踐活動實施方案》，舉辦了餐飲文化節(jié)，為開展教育實踐活動作了許多工作。例如這次舉辦的餐飲文化節(jié)，的主要目的是為了揭開學校食堂神秘面紗，讓我們更好的了解食堂，讓廣大師生吃的放心，稱心。這次活動舉辦的前期我們先召集各院有興趣了解食堂的同學，與我們一起走進食堂，去了解食堂。在食堂開放日，志愿者與后勤的工作人員一起出去采購食材，對市場的蔬菜，肉類進行一次調(diào)研，讓他們對這些原材料有一些了解，然后我們和食堂的工作人員一起合作，對食材進行加工，洗菜，切菜，炒菜等工作。讓他們更好的了解食堂的工作流程，