第一篇：恭城歷史文化古縣

恭城歷史文化古縣

大火難燒江底草，大水難淹高山亭。

瑤家吃盡千般苦，難變創(chuàng)業(yè)一片心。

——瑤家山歌

恭城歷史悠久，景色優(yōu)美，自然景觀與人文景觀俯拾皆是，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以漢族的中原文化與本地瑤族文化互相交融滲透為其特點(diǎn)，文物古跡甚多，古建筑有列為廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位的孔廟、武廟、周渭祠、湖南會(huì)館，其整體建筑氣勢(shì)恢弘，文化蘊(yùn)涵豐富。特別是文、武兩廟并存一地，相互輝映；湖南會(huì)館、周渭祠攜手相鄰，彼此烘托，可謂匠心獨(dú)具。世人有“山水秀美在桂林，古建精華在恭城”之說(shuō)。

恭城的人文景觀主要是“三廟一館”，即文廟(孔廟)、武廟(關(guān)帝廟)、周渭祠(當(dāng)?shù)厝怂追Q之為周王廟)和湖南會(huì)館。

縣城的太和街，有周渭祠，為紀(jì)念宋朝清官、恭城人周渭而建的。明代成化十四年(公元l478年)始建，清代雍正元年(公元1723年)重修。全祠有戲臺(tái)、門樓、正殿、后殿和左右?guī)?，占?600多平方米。其中門樓是主體建筑，是全祠的精華。它兩層屋面之間飾有斗拱，分為坐斗、交互斗、鴛鴦交手斗，以坐斗為基礎(chǔ)，交互斗垂直于坐斗，并受坐斗的依托，以“一斗三升’’為一組，門樓共有300組，上下層半拱與下層斗構(gòu)成一副完美的圖案，由干余根堅(jiān)木為榫，互相銜接吻合，彼此扶持，嚴(yán)謹(jǐn)而有規(guī)律，形如蜂房，所以人們又叫“蜜蜂樓”。檐口是綠色壽字紋圖案的方形瓦當(dāng)和瓦滴，重檐歇山，泥塑花飾，花鳥蟲魚，飛走獸，惟妙惟肖，栩栩如生。兩層屋的四角，各懸一個(gè)大銅鈴，在風(fēng)中悅耳作響，像清官周渭不朽的英靈在歌唱。整個(gè)周渭祠具有很高的科研價(jià)值和觀賞價(jià)值。

周渭祠精心運(yùn)用了五層斗拱逐層外挑，危檐疊生，險(xiǎn)象萬(wàn)千，造型順暢，脊飾華美，窗欞精致。有氣流自然穿過(guò)，可發(fā)出嗚嗚之聲，令燕雀不敢在此安家，使門樓免遭蟲鳥侵害，實(shí)為構(gòu)思獨(dú)特之處。周渭祠中最值得一看的是在后殿展示的一幅長(zhǎng)500余米，繪制于清朝乾隆年間的《梅山圖》。該圖有各種人物1000余，生動(dòng)地再現(xiàn)了千年前瑤民先人耕織漁獵等生產(chǎn)、生活情景及祭祀場(chǎng)景，被稱為“國(guó)家一絕”。

關(guān)于周渭(公元922年——公元999年)，字得臣，恭城爐口(今路口)人，深受家鄉(xiāng)人民愛戴。死后，被宋朝封為忠佑惠王，為他立廟崇祀，每年農(nóng)歷六月十五日，為恭城人民紀(jì)念周王的誕辰日。

周渭祠楹聯(lián)甚多，其中一聯(lián)為：

茶水毓英才一代勛名留宋史

疏言除弊政千秋遺惠在黎民 還有一聯(lián)贊日：

百代相傳周御史

千秋懷念古鄉(xiāng)賢

當(dāng)年桂系軍閥統(tǒng)治廣西時(shí)，曾令省內(nèi)各地除孔廟、關(guān)帝廟外所有其它廟宇統(tǒng)統(tǒng)拆除。恭城紀(jì)念周渭的周王廟，也在劫難逃。恭城人民為了保護(hù)周渭的神像，將其移駕關(guān)帝廟內(nèi)，故有“迎鑾依武圣”之聯(lián)：

想當(dāng)年泥馬渡康王百代相傳周御史

喜此日迎鑾依武圣千秋崇拜古鄉(xiāng)賢

與周王廟毗鄰的另一古建筑是湖南會(huì)館。建于清朝同治11年(公元l872年)。恭城自古是商賈云集之地。來(lái)自他鄉(xiāng)的商人，常成立商會(huì)，以壯大自己的力量。恭城的湖南會(huì)館就由三湘同鄉(xiāng)會(huì)于清朝同治年間集資興建而成。至今保存完好的湖南會(huì)館從一個(gè)側(cè)面反映了恭城在古代商賈如云、貨暢其流的場(chǎng)面。

當(dāng)年，瑤鄉(xiāng)恭城有“小梧州”的美譽(yù)。

湖南會(huì)館的大門有石刻對(duì)聯(lián)一幅：

客館可停驂七澤三湘久矣同聯(lián)梓里

仙都堪得地千秋百世遐哉共鎮(zhèn)茶城

從對(duì)聯(lián)上看到，即使是清朝，湖南人仍然習(xí)慣把恭城稱為茶城。有當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為“三湘”僅僅指“湘東、湘西、湘北”，其實(shí)這是個(gè)誤解，湖南人習(xí)慣稱湖南為“三湘四水”(對(duì)聯(lián)中的“七澤三湘”亦為湖南俗稱)所以三湘泛指湖南，而且到廣西的湘人恰恰卻是湘南人最多。恭城當(dāng)時(shí)的“三湘同鄉(xiāng)會(huì)”其實(shí)就是“湖南同鄉(xiāng)會(huì)”。在明清兩代，恭城有過(guò)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。恭城由于水運(yùn)交通發(fā)達(dá)，而古代是以水路為主要交通模式，路通財(cái)通，恭城河(古名樂(lè)川水、又叫茶江)流至平樂(lè)，與桂林的漓江、荔蒲的荔江匯合，稱桂江，入珠江水系，(漓江上游的興安緊挨著漁米之鄉(xiāng)的湖南，而珠江三角洲是富庶之地)可至廣州乃至港澳，所以許多外鄉(xiāng)人到恭城做買賣。同理，古時(shí)桂林漓江沿岸的大圩鎮(zhèn)、平樂(lè)鎮(zhèn)、興坪鎮(zhèn)等都是這樣繁榮起來(lái)的。湘南與桂北緊鄰，來(lái)去一水之便，湖南人在異地他鄉(xiāng)，為了聯(lián)誼同鄉(xiāng)，共謀發(fā)展，成立同鄉(xiāng)會(huì)，于是建立一個(gè)公共場(chǎng)所——會(huì)館，方便聚會(huì)與公布事宜。幾乎同時(shí)在恭城建立會(huì)館的還有福建、廣東、江西各自的同鄉(xiāng)會(huì)建立的福建會(huì)館、廣東會(huì)館和江西會(huì)館．這些會(huì)館有的豪華氣派，有的頗具地方特色，可惜已毀。惟有湖南會(huì)館碩果僅存。

過(guò)去，恭城民間流傳著民謠：

廣東會(huì)館一枝花，湖南會(huì)館賽過(guò)它。

福建會(huì)館平平過(guò)，江西會(huì)館爛冬瓜。

湖南會(huì)館坐西朝東，總面積為2100平方米。主要建筑有門樓、戲臺(tái)、左右?guī)俊⒄詈秃蟮?。?huì)館的整個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)，紅墻黃瓦，泛翠流金，飛檐挽天，勾心斗角。門樓和戲臺(tái)是主體建筑。門樓與戲臺(tái)一前一后，互為一體，這在嶺南古戲臺(tái)建筑中實(shí)屬罕見。門樓互檐欄板，雕刻有蟲魚鳥獸、奇花異草、鮮艷奪目。大殿裝修華麗，壁畫花飾繁多，前后風(fēng)檐鏤雕細(xì)致，檐墻彩繪構(gòu)畫新穎。館內(nèi)有戲臺(tái)矗立，呈凸字形，l05平方米，青石壘砌臺(tái)基，臺(tái)底淺埋水缸36口，傳聲共鳴，音響效果極佳，起到類似于如今大音箱的作用?？磁_(tái)能容納l000余人。曾幾何時(shí)，恭城人在此酬神、廟會(huì)敬演梨園，人頭攢動(dòng)，觀眾絡(luò)繹不絕，是何等熱鬧的場(chǎng)所!

與周渭祠、文廟、武廟一樣，近幾年來(lái)，為了保護(hù)當(dāng)?shù)匚奈?，恭城縣人民政府有關(guān)部門對(duì)湖南會(huì)館也進(jìn)行了維修，使其恢復(fù)了歷史原貌，重現(xiàn)當(dāng)年飛揚(yáng)的英姿神采。

除了三廟一館古跡之外，恭城境內(nèi)還有分布于蓮花鄉(xiāng)與巨塘村一帶的晉代古墓群。這些古墓群同樣也見證了恭城往日的繁榮和久遠(yuǎn)的歷史文化。

蓮花古墓群在蓮花橋新圩村的牛行嶺上，l931年修筑公路時(shí)，曾出土了墓磚和陶制品。1960年和l970年分別出土陶屋、陶倉(cāng)、陶俑等文物。經(jīng)文物工作者鑒定，這些出土文物為晉代物品。

巨塘古墓群在巨塘村周圍方圓15里的范圍內(nèi)，l946年、l974年分別在仙人塘、新街大茶地出土了晉代的各類陶制品和弩機(jī)、矛、刀劍等文物。l983年又出土了晉代盤口罐、壺等文物。這些古墓群為研究當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等狀況提供了寶貴的實(shí)物。

恭城的風(fēng)光名勝主要在燕巖山、鳳凰山、龍虎關(guān)、銀殿山等地。

燕巖山，又叫燕子巖，山與縣城僅隔一條茶江，山上有一長(zhǎng)約200米，高3米，深10米的石巖，常有燕子棲息，故名燕子巖。巖口直吞江水，深不可測(cè)。巖頂林木繁茂，巖下潭深水清，沿河岸邊翠竹茂林，垂柳依依，巖群怪石嶙峋。河中常有漁舟載魚鷹捕魚，一巨石突出，人們常到巨石上垂釣。前人有詩(shī)，繪出“燕巖垂釣”的美景和怡然自得的心境：

燕語(yǔ)呢喃傍水隅，巖灘魚隊(duì)啜新蒲。

垂楊深處一竿靜，釣罷歸來(lái)酒半壺。

鳳凰山，在縣城1公里處的公路旁，因?yàn)閮煞彘_豁，中峰昂聳，形狀很像展翅的鳳凰，而得山名。山的北麓有個(gè)石巖，修建有一座石角庵。巖前有一塊鐘乳石，敲起來(lái)聲音如鐘，于是“石角鳴鐘”成為恭城的名勝。山的東麓有個(gè)御史臺(tái)，臺(tái)面平整，中間有--IJ'TL，吹起來(lái)會(huì)產(chǎn)生號(hào)角聲。在山南麓的一個(gè)天然石洞內(nèi)，原有始建于南宋紹定四年(公元l231年)的金芝寺，因洞內(nèi)一鐘乳石好像靈芝而得名。金芝寺位于半山的天然洞中，茶江環(huán)繞，碧水瀠洄，山峰聳峙，石徑嵯峨。前人有詩(shī)詠此恭城名勝“露滴金芝”日：

巖腰透漏敞禪關(guān)，露滴金芝月一彎。

宮殿如銀塵不到，樓臺(tái)似水鶴初還。

風(fēng)傳清磬松杉外，云鎖閑門翠黛間。

玉鏡高懸天不夜，老僧林塌對(duì)青山。

銀殿山，位于平安鄉(xiāng)東部，是恭城最高的山，海拔l885米，主峰直插云霄，冬季積雪銀光閃耀，常年白云繚繞，似銀色宮殿，故而得名。又因山峰似銀錠，有人叫它銀錠山。頂有天姆廟，山腰有仙姑廟，相傳是劉三姐成仙的地方?！把╋w銀殿”是恭城舊八景之一。宋代恭城人周渭登銀殿山作詩(shī)：

扦空峭壁白云迷，獨(dú)上高巔萬(wàn)象低。

一路接天連楚賽，兩峰拔地鎮(zhèn)南夷。

泉飛石澗游魂冷，風(fēng)卷松濤匹馬嘶。

踏破層崖心未折，鳳凰山后鷓鴣啼……

恭城的龍虎關(guān)位于龍虎鄉(xiāng)東側(cè)，距縣城35公里。龍虎關(guān)地處湘桂邊陲，一關(guān)跨兩省，南有龍頭嶺、北有虎頭嶺，兩峰雄峙；關(guān)前有寶塔嶺、犬牙嶺相錯(cuò)，地勢(shì)險(xiǎn)要，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，歷代不少戰(zhàn)爭(zhēng)都在此地發(fā)生。龍虎關(guān)周圍山青水秀，風(fēng)光旖旎，下有龍虎河，河邊有著名的九牛井。據(jù)恭城縣志載，“九牛井在龍虎關(guān)里許，其水釀酒香異它泉”。九牛井又叫酒泉，發(fā)源于龍山之麓，水質(zhì)清冽，天然自有酒味，據(jù)說(shuō)用酒尺來(lái)量，此水竟有二度之高，難怪用它來(lái)做酒，其味香醇，恭城特產(chǎn)“龍虎雙料”，就是取九牛井水做成?？崾顣r(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厝硕嗳〈怂銮鍥鲲嬃稀?/p>

九牛井的來(lái)歷，有一個(gè)傳說(shuō)。很久以前，虎嶺下曾有一座李子園。有天晚上，園主看見龍虎河中有九頭牛在洗澡，他以為是村里的牛群貪涼戀水不肯歸欄，就好心地將他們趕上了岸。誰(shuí)知這九頭牛，走到井邊，突然消失得無(wú)影無(wú)蹤。原來(lái)它們都是住在這口井里的神牛。后來(lái)，人們就把這井叫做九牛井了。

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第二篇：廣東省歷史文化名村—佛山市碧江古村

廣東省歷史文化名村—佛山市碧江古村

我一向喜歡古村落，喜歡它的質(zhì)樸，向往它的原生態(tài)，陶醉于它的歷史沉淀。但是由于城市發(fā)展，房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等，這些古村落保存與發(fā)展面臨著很多問(wèn)題。這些問(wèn)題應(yīng)該得到關(guān)注與重視。我的家鄉(xiāng)佛山存在的古村不算多，現(xiàn)在想要介紹一下我們漂亮的碧江古村。

碧江村位于廣東省東佛山市順德區(qū)北滘鎮(zhèn)。大規(guī)模建村始于南宋初年，古稱“迫崗”，距今有上千年的歷史，明清時(shí)期屬順德四大圩鎮(zhèn)之一。從古至今，碧江村人才輩出，據(jù)《順德縣志》載，自明景泰三年建縣至清代中葉，碧江村出了17名進(jìn)士，而中舉仕子更達(dá)106名以上。這些仕人遍布京城和全國(guó)各地，他們告老還鄉(xiāng)后，致力建造祠堂和宅第園林，因而在碧江村留下了大片特色十足的祠堂等古建筑。

碧江保留了泥樓、職方第等具有典型嶺南風(fēng)格的民居，以及慕勤堂蘇公祠、肖巖蘇公祠、五間祠等嶺南祠堂建筑。村心街、泰興大街更集中了廣東省文物保護(hù)單位金樓等16處保存較好的明清歷史建筑。為珠江三角洲民居、祠堂標(biāo)本部落、傳統(tǒng)宗族文化、近代工商文化等，提供了完整、重要的物證。

碧江村在大良北面11公里，始建于南宋初年，因有一小山崗稱碧崗而得名，后用同音字改稱碧江。最鼎盛時(shí)期曾有3萬(wàn)多人口。該村人才輩出，據(jù)《順德縣志》載，自明景泰三年建縣至清代中葉，碧江村出了17名進(jìn)士，而中舉仕子更達(dá)106名以上。這些仕人遍布京城和全國(guó)各地，他們告老還鄉(xiāng)后，致力建造祠堂和宅第園林，因而在碧江村留下了大片特色十足的祠堂等古建筑。碧江村現(xiàn)存的祠堂、宅第、民居、書塾、園林等明清古建筑共有1萬(wàn)多平方米。由于經(jīng)濟(jì)與科名、文化的發(fā)達(dá)，碧江給后代留下了豐厚的古建筑資源。祠堂、書塾、古橋等處處可見。清咸豐《順德縣志》留下“俗以祠堂為重大，族祠至二三十區(qū)，其宏麗者，費(fèi)數(shù)百金，而莫盛于碧江”的記載?，F(xiàn)在碧江的古建，仍保存得較完好。其中金樓及古建筑群包括金樓、泥樓、見龍門、慕堂蘇公祠、磚雕大照壁、蘇三興大宅等建筑，已于2002年7月17日成為廣東省文物保護(hù)單位。還有泰興大街祠堂群、村心祠堂群、德云橋等古跡成為順德區(qū)文物保護(hù)單位。因此，它是我省重要的文化遺產(chǎn)，它于2009年通過(guò)了國(guó)家審核，正式獲評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”。

其中不得不提的是碧江金樓，其原名賦鶴樓，為碧江蘇氏望族于清代嘉慶、道光年間所建。這座樓原為職方第中的藏書樓，樓體為三間二層磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂式建筑，屏門、門坊、檐板、廳壁、天花藻井的木質(zhì)雕飾均以真金鑲貼，因而得名。

樓底層門枋，由一屏寬近4米的大型博古花罩鑲嵌而成，上面的花鳥禽獸，瓜果蝶蜂，無(wú)不呼之欲出，點(diǎn)睛可破壁。樓上一片金碧輝煌，雕飾更為精美。正廳前的葡萄花罩與上檐連接，融為一體，但見上面葡萄連串，藤蔓交繞，甚為逼真。上檐浮雕，有“寒歲三友”、“松鶴延年”、“蘭桂騰芳”、“犀牛望月”等寓有吉祥如意的圖案，有一種富麗堂皇，祥和雍肅之感。另外，天花板中央藻井的雕刻為“云蝠燈影”，一只只蝙蝠在燈光下金光四射，蔚為壯觀。金樓內(nèi)還雕刻著劉墉、王文治、宋湘、張?jiān)泪碌缺姸嗝业恼滟F墨跡，極具歷史價(jià)值，樓內(nèi)陳列的原套清造紅木家具，也是廣式古家具的代表作，身臨其境，更令人不禁神往于它昔日的尊榮。

金樓附近有保存完好的明清古建筑和極具嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)格的園林，讓人在步移景換中展現(xiàn)出來(lái)。難得一見的干打壘，蠔殼墻，水磨青磚，鑊耳山墻等明清建筑，在此也隨處可見。各款精美傳神的木雕、灰雕、磚雕，在此處也俯仰可拾，而祠 堂、大宅、家塾、書齋、園林等各種功能的古代建筑，通過(guò)一條條極具嶺南特色的“耙齒巷”次第相連，折射出當(dāng)時(shí)碧江的富庶難匹與人們安閑富逸的生活。碧江的祠堂更讓人嘆為觀止，“慕堂蘇公祠”等皆一時(shí)之選，充分體現(xiàn)了史書所說(shuō)的：“俗以祠堂為重大，其宏麗者莫過(guò)于碧江”的說(shuō)法。漫步碧江，仿佛回到書聲悠揚(yáng)，鳥鳴花艷，商賈如云的景象之中。

碧江金樓除了雕刻難得一見外，還保存有清朝大學(xué)士劉墉、湖北督糧道宋湘、云南臨安太守王文治、翰林學(xué)士張?jiān)泪?、軍機(jī)大臣戴鴻慈等眾多名人的真跡墨寶。此外，清代官轎，千工床、梳妝臺(tái)等古董家□同樣一應(yīng)俱全，保存完好。曾到過(guò)金樓的多位國(guó)家級(jí)、省級(jí)古建專家均給予極高的評(píng)價(jià)，碧江金樓現(xiàn)已列入廣東省省級(jí)文物保護(hù)單位。

再者，佛山是“美食之鄉(xiāng)”，因此這里也有許多風(fēng)格各異的美食菜點(diǎn)，小吃包括：佛山盲公餅、扎蹄、大良野雞卷、炸牛奶、蹦沙、雙皮奶、小鳳餅、南海魚生、大福餅、九江煎堆、三水狗仔鴨等等。佛山的柱侯食品和順德的“鳳城炒賣”也是聲名遠(yuǎn)播，值得一嘗。佛山金牌菜式包括：燕奶金絲球、荷香豉蒜肉、佛賓清香雞、金菊蟠龍鱔、煎焗鉗魚、鴛鴦彩蝦彩、玉蘭吉品鮑等……試想想，走在美麗寧?kù)o的碧江古村，領(lǐng)略這歷史文化名城的獨(dú)特人文風(fēng)光，品嘗佛山的特色美味佳肴，是多么寫意和享受！

目前，碧江的街巷格局整體保存較為完整，但由于新建建筑數(shù)量較多，使部分街巷的完整性和空間尺度遭到了一定程度的損毀，主要表現(xiàn)在建筑層數(shù)過(guò)高破壞街區(qū)尺度，建筑材質(zhì)的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)街區(qū)氛圍的不協(xié)調(diào)，建筑外挑占用街巷空間，建筑封堵街巷，石板路面損毀等，這些都對(duì)街巷的傳統(tǒng)尺度、色彩等造成了較大的破壞。并且，雖然大多居民都認(rèn)識(shí)到保護(hù)的重要性，但是對(duì)于如何深層次保護(hù)管理，如何在具體的日常行為和生活工作中去切實(shí)保護(hù)利用好文化資源，還缺乏相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。因此，我們必須采取措施保護(hù)好碧江村。

對(duì)于碧江村的風(fēng)貌：對(duì)整體風(fēng)貌的保護(hù)，應(yīng)結(jié)合碧江古村落的現(xiàn)狀特點(diǎn)和保護(hù)要求，通過(guò)劃定環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)、歷史街區(qū)、建設(shè)控制地帶和文保的保護(hù)范圍等，規(guī)定各個(gè)保護(hù)層次內(nèi)的保護(hù)內(nèi)容和保護(hù)要素，以實(shí)現(xiàn)整體風(fēng)貌的保護(hù)；對(duì)于街巷機(jī)理和尺度的保護(hù)是古村落保護(hù)中的重要部分，應(yīng)該通過(guò)建筑的退線控制、高度控制、環(huán)境要素保護(hù)等來(lái)實(shí)現(xiàn)；重點(diǎn)保護(hù)與一般保護(hù)相結(jié)合往往是村落保護(hù)的有效措施。一般而言，重要?dú)v史走廊，重點(diǎn)文物保護(hù)單位和重點(diǎn)保護(hù)建筑周圍是重點(diǎn)保護(hù)的范圍，它往往集中著村落的精華和價(jià)值所在，對(duì)重點(diǎn)地段的嚴(yán)格保護(hù)是必要的。在碧江古村落的保護(hù)中，劃定重點(diǎn)地區(qū)并通過(guò)嚴(yán)格的環(huán)境控制措施來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)的目標(biāo)。

對(duì)于文化保護(hù)，我們要注意繼承地方文化特色、傳承當(dāng)?shù)鼐瘢诒Ｗo(hù)的過(guò)程中還要注意保護(hù)環(huán)境。

第三篇：恭城文武廟導(dǎo)游詞

儒家美學(xué)古建筑--恭城文廟

恭城是桂林唯一的瑤族自治縣，歷史悠久，為桂林旅游名城增添了濃郁的歷史文化色彩。其主要人文景觀是“三廟一館”，文廟、武廟、周渭祠和湖南會(huì)館。

恭城文廟以山東曲阜文廟為藍(lán)本，人們?cè)谶@里可以感受到偏遠(yuǎn)的瑤鄉(xiāng)民族文化與中原文化的融合，可以搜尋到歷史發(fā)展的蹤跡，可以欣賞到多姿多彩的宮廷文化和民間風(fēng)俗及傳統(tǒng)藝術(shù)，可以享受到古代勞動(dòng)人民智慧之美?？偠灾С俏膹R建筑是傳統(tǒng)文化的瑰寶。

恭城文廟的建筑，不僅以恢宏的氣勢(shì)、巧妙的構(gòu)思、神奇的地理環(huán)境和陰陽(yáng)八卦結(jié)構(gòu)展示著孔子的儒家文化(儒、釋、道三家合一)的顯赫地位，而且以因地制宜的多變手法，瑤族和漢族文化相結(jié)合的多采風(fēng)格展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的側(cè)面。巧奪天工的布局藝術(shù)，精湛細(xì)致的雕刻藝術(shù)，出神入化的書法繪畫藝術(shù)，美倫美奐的建筑藝術(shù)都在此地得到了淋漓盡致的表現(xiàn)和發(fā)揮。

恭城文廟以建筑藝術(shù)之高，結(jié)構(gòu)布局之精巧，質(zhì)量之上乘，只有帝王的宮殿和朝廷修建的寺廟才能相比，這是中國(guó)古代一種特有的建筑現(xiàn)象，因?yàn)榭鬃拥耐偷匚灰约皻v代皇帝對(duì)孔子的追封，把文廟提高到了皇權(quán)貴室一樣的至高無(wú)上的地步。

歷代封建統(tǒng)治者利用孔子學(xué)說(shuō)中的“禮”作為強(qiáng)化其統(tǒng)治地位和鞏固宗法制度的重要手段。既為了渲染真龍?zhí)熳拥木龣?quán)受命于天，又約束在禮教規(guī)定的范圍內(nèi)，所以不惜重金建筑文廟，以樹碑立傳，百世流芳。

恭城的文廟建筑，在風(fēng)水學(xué)說(shuō)的理念中，在陰陽(yáng)八卦的構(gòu)思里，在封建禮教的框架下，形成了一套合乎儒家審美標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)觀建筑。這美學(xué)觀可以說(shuō)是它的建筑上的一大特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是講究“序”。

孔子對(duì)秩序是非常看重的，他主張封建禮教，講究的就是恢復(fù)社會(huì)秩序。

從第一級(jí)平臺(tái)封閉的照壁狀元門、第二級(jí)欞星門、第三級(jí)平臺(tái)泮池、第四級(jí)平臺(tái)大成門、第五級(jí)平臺(tái)大成殿、直到第六級(jí)平臺(tái)供奉孔子祖先的崇圣祠，一級(jí)高于一級(jí)的平臺(tái)，其實(shí)體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)有序封建等級(jí)觀念。等級(jí)觀念要求建筑有穩(wěn)定的秩序感和級(jí)別的高低有致。造成這種效果的方法，就是在空間環(huán)境的布置、體量、體形的組合，裝修、裝飾的處理，還有比例尺度的分寸等方面，運(yùn)用對(duì)比、襯托等使整個(gè)建筑群相對(duì)地由卑到尊、由低到高、由近到遠(yuǎn)、由小到大、由鋪墊到高潮，形成一個(gè)主次分明、秩序井然、等級(jí)森嚴(yán)的整體建筑。

到恭城文廟的人都有一種奇妙的感覺，這里的孔子似乎比曲阜文廟里的孔子更偉大。其實(shí)一點(diǎn)不奇怪，因?yàn)榍肺膹R建筑在平原之地，恭城的文廟卻是依山而筑，這里的孔子“須仰視才見”。

文廟，在空間環(huán)境的布局運(yùn)用了沿軸線。由低至高延伸組成的層層建筑序列，向著主體建筑大成殿引導(dǎo)展開，從空間的轉(zhuǎn)換，前后左右的襯托、自然環(huán)境的氛圍等鮮明地突出了大成殿這一主體建筑的崇高地位。

二是講究“正”。

儒家思想強(qiáng)調(diào)正心、正名、正位、正物，這種求正的理念和情感，體現(xiàn)在建筑布局上，就是方正、方整、嚴(yán)正、嚴(yán)整、對(duì)稱、工整和直線形象的追求，摒棄歪斜、彎曲的圖象和方位。文廟采取嚴(yán)格的對(duì)稱，方整的圖形，可以作為這種觀念的一個(gè)突出例證。中軸線為孔廟，左右為東西二學(xué)，由三組建筑組合而成。廟前東西南牌坊三座，廟內(nèi)四進(jìn)院落，欞星門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣等主體建筑，順序排列在中軸線上，或西廊廡以及宿所、省(讀“彌”)牲齋等，以對(duì)稱的格局配屬兩旁。其實(shí)，由于孔子的至尊地位，蓋廟宇跟宮廷建筑的要求皆為同一。

正，還包括正中的地位。正者，中也。

正，也含有正直的含義?？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)中，正直也是一個(gè)非常重要的內(nèi)容，孔子說(shuō)：“政者，正也?！庇终f(shuō)：“見利而思義，見危而獻(xiàn)身，安貧而樂(lè)道，不食諾言者，是為正直之人?！彼鲝埲松谑酪爸钡蓝小薄Ｈ寮覍W(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)為人處世要正直，要講信用，要“言必信，行必果”，這些傳統(tǒng)道德觀念對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的行為規(guī)范，也是有十分必要的。

三是講究“和”。

和，是儒家思想的一個(gè)重要組成部分，也是一個(gè)主要的特點(diǎn)，也是中國(guó)文化的主要特色。“和”就是適中，不偏不倚，不溫不火，不過(guò)不及。為人處世，講究和為貴，親和力，和顏悅色，和藹可親；做生意，講究和氣生財(cái)；行政方面，要求政通人和；對(duì)自然界，希望風(fēng)和日麗、和風(fēng)細(xì)雨等；在處理鄰國(guó)關(guān)系、對(duì)待友邦問(wèn)題方面，講究和而不同，和諧而又不千篇一律，不同而又避免彼此沖突；和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成等等，都是以和為貴、以和為美。

和，反映在哲學(xué)上，便是一種樸素的辨證法，一種對(duì)立統(tǒng)一、綜合平衡的關(guān)系。宋代的理學(xué)家、《愛蓮說(shuō)》的作者周敦頤說(shuō)：“禮，理也；樂(lè)，和也。禮，陰也；樂(lè)，陽(yáng)也?！?/p>

和，反映到美學(xué)上，則是追求和諧、協(xié)調(diào)、敦厚、溫良的美，這就是中庸之道。

和的觀念表現(xiàn)在文廟建筑布局上則是各部分之間的形象、比例、尺度、質(zhì)感、細(xì)節(jié)、裝飾都能夠互相協(xié)調(diào)、互相襯托、互相比照，漸變多于突變，過(guò)渡多于突兀，聯(lián)系多于對(duì)立。例如，文廟的整座建筑群座落在印山之麓、茶江之畔，掩映在綠樹叢中，室內(nèi)與室外互相滲透，各座建筑之問(wèn)，細(xì)部與整體之間，既有變化，又互相協(xié)調(diào)、和諧。文廟建筑群可以稱得上是體現(xiàn)“和”的建筑美學(xué)觀的一個(gè)杰出作品。

在當(dāng)時(shí)科學(xué)并不發(fā)達(dá)的情況下，在偏遠(yuǎn)落后、物質(zhì)匱乏的瑤鄉(xiāng)，能夠建造出這么一座閃爍著中國(guó)傳統(tǒng)文化光芒的偉岸文廟，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。它反映了瑤族人民的勤勞智慧創(chuàng)造力和吸收中原先進(jìn)文化的親和力。

宋代大書畫家米芾《孔子贊》日：

孔子孔子，大哉孔子!

孔子以前，既無(wú)孔子；

孔子之后，更無(wú)孔子。

孔子孔子，大哉孔子!

恭城文廟有一副楹聯(lián)：

天下文官祖

古代帝王師

第四篇：黃埔歷史文化古村6-22古建新聞通稿

黃埔古村古建筑修繕工程即將啟動(dòng)

歷經(jīng)千年的創(chuàng)造傳承，黃埔村不論從整體布局、建筑型制或建筑用材，工藝制作水平等方面都可以說(shuō)是中國(guó)古村落建筑的上乘之作，它是出色的嶺南特色古村落的活博物館。繼立面整飾工程進(jìn)場(chǎng)施工后，古村內(nèi)古建筑的保護(hù)與修繕工程也將于近日啟動(dòng)，第一期工程施工主要修復(fù)9個(gè)古建筑。

一、古建筑基本情況

黃埔村尚存大量歷史建筑，目前查明的共有文物建筑51處，其中祠堂16處，家塾2處、宮廟1處，園林建筑1處，民居29處，商業(yè)街2處。2002年黃埔古村歷史建筑群被定為廣州市文物保護(hù)單位。本次要修復(fù)的9個(gè)古建筑分別為梁氏宗祠、胡氏宗祠、潮江胡公祠、左垣家塾、端生家塾、日本樓、子牙居、姑婆屋、梁詢故居,其基本情況如下：

1.梁氏宗祠（阜康里7號(hào)東側(cè)）：清代建筑。據(jù)梁氏族譜記載，梁家祠始創(chuàng)年代久遠(yuǎn)無(wú)考，選址原在黃埔村東隅，乾隆四年（1739年）曾經(jīng)進(jìn)行修葺；至道光元年（1821年）在該村選現(xiàn)址重建，如今僅剩首進(jìn)。黃埔村人和梁氏后人都加大了保護(hù)宗祠遺物的力度。梁氏旅港傳人梁廣堯在上世紀(jì)九十年代捐資對(duì)家族宗祠進(jìn)行了有效維護(hù)。在館前樓梯入口旁，收集了黃埔村一些景點(diǎn)的遺物。如石獅﹑天后宮的石柱門框﹑以及刻有“惇庸街”等

字樣的道光年間所使用的石匾等文物。

2.胡氏宗祠（黃埔村埠康里8號(hào)）：清代建筑。胡氏宗祠為黃埔村胡姓開基祖祠堂，據(jù)胡氏族人胡永湛先生介紹，胡氏宗祠原來(lái)只有正中的三進(jìn)三間，兩側(cè)青云里旁的房屋原來(lái)分別屬于梁氏和胡氏族人，后來(lái)在胡棟朝的推動(dòng)下，胡氏族人經(jīng)過(guò)內(nèi)部協(xié)商，與梁氏族人友好協(xié)商，最終把青云里兩側(cè)的房子買下來(lái)，擴(kuò)建而形成今天我們所看到的胡氏宗祠的規(guī)模。

3.潮江胡公祠：黃埔村得時(shí)里1號(hào)，據(jù)黃埔村民介紹，潮江胡公祠為黃埔村胡姓分支祠堂，長(zhǎng)期是族人聚會(huì)議事之所。曾用作托兒所和商業(yè)游戲機(jī)室。今空臵，祠堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)有改動(dòng)，已相當(dāng)破舊。

4.左垣家塾（夏陽(yáng)大街榮西里7號(hào)）：左垣家塾為清代書塾，“左垣家塾”由梁經(jīng)國(guó)開辦，始建于清嘉慶年間。梁經(jīng)國(guó)于清乾隆年間入廣州十三行馮氏洋行做伙計(jì)，至清嘉慶十三年（1808年）創(chuàng)立天寶行，至嘉慶末年已發(fā)展為鼎盛一方的十三行行商之一。在梁經(jīng)國(guó)時(shí)代及以后，梁家一共出現(xiàn)七代名人。該家塾1990年—2002年11月為電影放映廳。

5.端生家塾：吉辰大街3號(hào)，清代建筑。三間兩進(jìn)一院，坐東朝西。整體建筑為磚﹑木﹑石結(jié)構(gòu)。據(jù)村民介紹，端生家塾乃胡氏三杰之一的胡耀庭之子所建，原為胡氏后人宗族聚會(huì)之所，現(xiàn)空臵。

6.日本樓（馮佐平故居：位于黃埔村惇慵街10號(hào)）：俗稱：“日本樓”。建于1925年。樓高兩層，平面為倒“凹”字形，兩邊各有狹小天井。青磚、木結(jié)構(gòu)，1900年黃埔村馮佐平到日本求學(xué)期間認(rèn)識(shí)了日本天皇裕仁的侄女，不久結(jié)為夫婦。1924年，四十歲的馮佐平攜妻兒一家四人回黃埔村定居，翌年興建了這座富有日本風(fēng)格的小洋樓。

7.子牙居（位于黃埔村惇慵街4號(hào)）：為三間二進(jìn)二層磚木結(jié)構(gòu)，分前廳、中庭、正廳及后院。建于清代。為馮氏族人大型宅第產(chǎn)業(yè)。曾被作為百花社使用，現(xiàn)保存完整，一直空臵。

8.姑婆屋（位于黃埔村柳塘大街1號(hào)）：建于清代。為古黃埔村姑婆（即終身不嫁的單身婦女）聚居之所。建筑規(guī)模三間二層一院，坐西南向東北?？偯骈?7.07米，總進(jìn)深12.7米，總高8.78米，占地面積220平方米。

9.梁詢故居（位于黃埔村吉辰大街5號(hào)之一）：梁詢故居建于清代，坐北向南，三間兩廊二層磚木結(jié)構(gòu)。梁詢又名梁恒，曾任職清政府駐墨西哥領(lǐng)事，回國(guó)后出任廣東省汕頭銀行行長(zhǎng)。清末駐美公使梁成是其胞兄。其兄弟二人的祖父梁韜早年游歷美國(guó)，為中國(guó)引進(jìn)牛痘第一人。

二、修繕基本情況

（一）修繕內(nèi)容

從去年開始市委市政府計(jì)劃對(duì)黃埔村進(jìn)行保護(hù)性修繕，經(jīng)過(guò)

多次的反復(fù)研究和論證，保護(hù)項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組確定了胡氏宗祠、梁氏宗祠、姑婆屋等9棟古建筑需要在第一期進(jìn)行修繕，并由設(shè)計(jì)單位出具了9棟古建筑的修繕?lè)桨?，交由專家審定。第一期工程施工面積約5200平方米，建筑面積約為3600平方米，配套工程1600平方米，這些歷史建筑具有獨(dú)特的嶺南建筑風(fēng)格，充分顯示了廣州二千多年歷史文化特點(diǎn)。

（二）修繕指導(dǎo)思想

此次修繕嚴(yán)格遵循《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第二章第二十一條：對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守“不改變文物原狀”的原則。保護(hù)好這一文物古跡，以展示后人。

以《文物法》“不改變文物原狀”保護(hù)建筑的原真性為指導(dǎo)思想?？紤]到建筑的耐久性及使用上的要求，對(duì)于殘損的結(jié)構(gòu)構(gòu)件及功能構(gòu)件，詳細(xì)考證后進(jìn)行復(fù)原。對(duì)于殘缺的建筑裝飾部分，視情況而定：若殘存部分能體現(xiàn)出較高的藝術(shù)價(jià)值，且不影響結(jié)構(gòu)和安全，則保留或只做簡(jiǎn)單的加固，盡可能地保存建筑的古色古香的韻味，以見證建筑飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史；若裝飾部分的缺失影響到建筑的整體效果，且根據(jù)現(xiàn)狀可以復(fù)原，則對(duì)其進(jìn)行修復(fù)。

（三）修繕原則

1.保存較好的建筑遵循原封不動(dòng)的保存（凍結(jié)保存）原則，以保持歷史文化的原真性。這是聯(lián)合國(guó)提倡的標(biāo)準(zhǔn)。一般對(duì)文物古跡應(yīng)原封不動(dòng)的保存；

2.整舊如故——謹(jǐn)慎修復(fù)原則：對(duì)于殘缺的建筑（古遺跡）修復(fù)應(yīng)“整舊如故，以存其真”?！锻崴箲椪隆诽岢隽耸澜绺鲊?guó)公認(rèn)的兩個(gè)修復(fù)原則：修復(fù)和補(bǔ)缺的部分必須跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，有助于恢復(fù)而不能降低它的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、信息價(jià)值；增添部分必須與有部分有所區(qū)別，使人能辨別歷史和當(dāng)代增添物，以保持文物建筑的歷史性。此外，加固、維護(hù)應(yīng)盡可能地少，即必要性原則；

3.慎重重建原則：一些十分重要的歷史建筑物因故被毀。由于它們是地方重要的特征、象征，因此，在條件允許的情況下，有必要重建。重建有紀(jì)念意義。但是，重建必須慎重，必須經(jīng)專家論證，因?yàn)橹亟ū厝皇チ藲v史的真實(shí)性，又耗資巨大，還破壞了遺跡。在更多情況下保存殘跡更有價(jià)值；

利用以不損壞遺產(chǎn)為前提。對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的利用以不損壞遺產(chǎn)為前提，以續(xù)繼原有使用方式為最佳，也可作為博物館，但作為參觀旅游景點(diǎn)要慎重及防止被破壞。

(四)修繕工程施工方法

在施工過(guò)程中主要按照以下方法進(jìn)行：

1.前期籌備工作，首先對(duì)圖紙認(rèn)真貫徹、領(lǐng)會(huì)，對(duì)整體結(jié)構(gòu)材料進(jìn)行勘察，并對(duì)各種構(gòu)件進(jìn)行編號(hào)、登記、拍照和錄像，準(zhǔn)備所需材料并加工。

2.搭排柵做好安全防護(hù)措施。

3.揭瓦件時(shí)對(duì)瓦件進(jìn)行量尺、記錄、編號(hào)，檢修安裝方便，防止同類構(gòu)件錯(cuò)亂，放在指定位臵妥善保存。

4.恢復(fù)屋蓋時(shí)根據(jù)每幢建筑物各部位構(gòu)件破損程度及其數(shù)量進(jìn)行修復(fù)或更換，在此過(guò)程中應(yīng)對(duì)各構(gòu)件的損壞程度、數(shù)量、尺寸進(jìn)行詳細(xì)記錄，并按照設(shè)計(jì)圖紙及現(xiàn)場(chǎng)實(shí)物加工制作。對(duì)于正脊、垂脊上的灰塑，損壞或殘缺部分原樣修復(fù)?，F(xiàn)場(chǎng)需要復(fù)原時(shí)，按照設(shè)計(jì)圖紙或參照本村內(nèi)其它同時(shí)期建筑的風(fēng)格。

5.墻體、墻面及地面的修復(fù)：對(duì)于墻體開裂情況，我們一般分兩種情況處理，裂縫在5mm以下情況，直接將砂漿壓入縫中，隨手抹平即可；裂縫在5mm以上則拆除裂縫兩側(cè)各一塊青磚，再用扁鐵做成連墻件放入其中，然后將青磚原樣砌回，抹平灰縫。對(duì)于墻體傾斜情況將嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)圖紙施工。對(duì)麻石地面，先將石塊編號(hào)、拍照、拆除歸堆，重做基礎(chǔ)墊層，原位復(fù)鋪，缺失的原樣添配。

6.木門窗的修復(fù)：對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)原有構(gòu)件損壞、糟朽的，我們將按照設(shè)計(jì)圖紙及現(xiàn)場(chǎng)實(shí)物更換殘損構(gòu)件原樣恢復(fù)，對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)已缺失的，將嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)圖紙恢復(fù)。

7.木構(gòu)件油漆：對(duì)原有木構(gòu)件先清理后刷熟桐油兩遍，新構(gòu)件先滿刮桐油膩?zhàn)右槐?，待干后用砂布全面打磨，再用膩?zhàn)犹钛a(bǔ)縫隙、打磨，然后刷熟桐油兩遍。

8.清理、清洗，進(jìn)入驗(yàn)收程序。

（五）推進(jìn)情況

黃埔歷史文化古村保護(hù)建設(shè)范圍約18.60公頃(279畝)，建設(shè)范圍約6公頃（90畝）。本次修繕內(nèi)容包括有梁氏宗祠、胡氏宗祠、左垣家塾、日本樓、子牙居、潮江胡公祠、姑婆屋、梁詢故居、端生家塾等9棟古建筑及仿古南門樓，梁氏宗祠第一進(jìn)作為施工工程樣板，計(jì)劃7月底前完成，由設(shè)計(jì)和文管專家確認(rèn)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后，再對(duì)胡氏宗祠、左垣家塾等8個(gè)建筑物進(jìn)行修復(fù)，其中新建仿古南門樓和古建筑梁氏宗祠、胡氏宗祠計(jì)劃9月底前完成，其他六項(xiàng)古建筑計(jì)劃在今年底前完成。

在修繕過(guò)程中，項(xiàng)目組將在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，遵循“尊重歷史，不改變文物原狀，保護(hù)文物”等原則，嚴(yán)格按照原形制、原結(jié)構(gòu)、原材料、原工藝技術(shù)的“四保存”原則進(jìn)行修復(fù)，同時(shí)將尊重村民，做到文明、安全施工，盡好責(zé)任，讓黃埔古村重新煥發(fā)新的風(fēng)采。

第五篇：恭城、荔浦學(xué)習(xí)總結(jié)

恭城、荔浦兩縣教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)總結(jié)

————崔家中學(xué)

尊敬的各們領(lǐng)導(dǎo)：

大家上午好！

本月11月16日至18日縣教研室組織全縣高完中、初中分管教學(xué)副校長(zhǎng)、教務(wù)主任赴恭城、荔浦考察學(xué)習(xí)，我有幸參加。

第一站到恭城，站至恭城民族中學(xué)學(xué)校門前，感覺到這樣一

所小縣城能有這樣一所大學(xué)校，簡(jiǎn)直不可以思議；跨入民族中學(xué)，更感覺到恭城縣政府對(duì)教育教學(xué)的重視，也更感覺到做一名恭城民族中學(xué)老師的榮耀，恭城民族中學(xué)是淳樸的恭城人民僅用10年培養(yǎng)出來(lái)的大家閨秀。

第二站至荔浦，行走觀摩學(xué)習(xí)了荔浦民族中學(xué)、大塘初級(jí)中

學(xué)。荔浦民族中學(xué)是一所在桂林市一直保持教學(xué)質(zhì)量領(lǐng)先的初級(jí)中學(xué)學(xué)校，大塘初級(jí)中學(xué)則一所正在向上發(fā)展的學(xué)校。他們雖然沒(méi)有恭城民族中學(xué)的新式教學(xué)樓房，建全的教學(xué)設(shè)施，但他們同樣擁有政府的突出重視，老師的無(wú)私奉獻(xiàn)。因而，荔浦民族中學(xué)、大塘中學(xué)則是智慧荔浦人民用他們樸實(shí)的態(tài)度培養(yǎng)出來(lái)的小家碧玉。

兩天時(shí)間過(guò)得很快，恭城、荔浦兩縣供我們參觀學(xué)習(xí)的每一

所學(xué)校都讓我們覺得如走入了一所蘊(yùn)藏豐富的金山，大家認(rèn)真聽，認(rèn)真記，認(rèn)真看；時(shí)間安排也很緊，大家總想在有限的時(shí)間內(nèi)能有更多的體會(huì)，更多的感悟，更多的收獲。

回想這兩天的行程，耳際有幾個(gè)聲音時(shí)時(shí)在響起。

“我們的政府對(duì)我們的教育非常重視，不僅體現(xiàn)在教育資金的投入，也體現(xiàn)在對(duì)教師的人文關(guān)懷”。

“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，這話表明，辦好教

育是需要大量資金的，誠(chéng)然，這幾年政府對(duì)學(xué)校的建設(shè)投入了很多，學(xué)生受益匪淺，可教師，尤其是農(nóng)村教師的住宿條件，辦公條件非常簡(jiǎn)陋。教師們幾乎都是走教，不愿意住在學(xué)校，嫌學(xué)校的住宿條件差。

可轉(zhuǎn)念回想一下，在以前10年的學(xué)校，條件不比現(xiàn)在好啊，為什么教師們能安貧樂(lè)道？是不是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)浪潮沖垮了教師的堅(jiān)貞教育思想？由條件再差也能安貧樂(lè)道到條件已經(jīng)較好卻不能安心教學(xué)，我想不僅僅是經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，也有對(duì)教師的人文關(guān)懷的缺失。

教師們無(wú)需用思考，只用眼看，就形成了一致的觀點(diǎn)：我們

是弱勢(shì)群體。且不提老教育家陳鶴琴說(shuō)的“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”，這話廣為傳播，流毒甚廣，成為攻擊教師無(wú)能的一句經(jīng)典。只要你去網(wǎng)上百度一下“教師學(xué)生”，會(huì)有大量的鮮活事例警戒你。悲嘆：如今的教育怎么了？！我們還敢教嗎？我們還敢管嗎？我想我們每一個(gè)教師的教育思想過(guò)硬的，我們舍棄不下我們的教育，我們更放不下我們的每一個(gè)學(xué)生。你不信？只有教師在一起談?wù)摚懵牭降木褪菍?duì)教育的擔(dān)心，對(duì)學(xué)生的憂慮-----我們放不下啊。所以，滿足我們教師最需要的是不錢，是社會(huì)的人文關(guān)懷，這種關(guān)懷不在口頭上，口號(hào)上，標(biāo)語(yǔ)上。

“一個(gè)學(xué)校能有一群積極向上教師是幸運(yùn)的，能有一套先進(jìn)的、科學(xué)的、行之有效的好的教育教學(xué)管理方法、制度是幸運(yùn)的，然而，能有一位言必行、行必果的好校長(zhǎng)是更幸運(yùn)的”。

學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提升首先與我們的教師有直接的關(guān)系。怎么樣用好我們的教師，怎么樣讓我們的教師教學(xué)得開心，怎么樣讓我們的教師安守我們的教育教學(xué)，怎么樣讓我們的教師以我們的教育教書為榮，怎么樣讓懈怠的教師有所顧忌、不敢懈怠，需要有學(xué)校這一級(jí)管理的探究，也需有上級(jí)對(duì)教育的重視，上級(jí)人事管理的思考。

上級(jí)單位及學(xué)校如不能解決教師樂(lè)于教育教學(xué)的問(wèn)題，教師們就會(huì)人浮于事，消極怠工，軟抵觸。學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量如何能上去？

其實(shí)，說(shuō)真的，每一位農(nóng)村初級(jí)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都不容易，不管他是校長(zhǎng)也好，還是主任也罷。每學(xué)期班主任的任用，教師課程的安排，學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的開展，都讓領(lǐng)導(dǎo)們焦頭爛額----學(xué)校的教師，我們不一定派得動(dòng)他。

“中考備考是一個(gè)提升中考成績(jī)的重要環(huán)節(jié)，需要有序的進(jìn)行，需要有重點(diǎn)的突出，需要學(xué)校各級(jí)的配合落實(shí)，讓畢業(yè)班教師成為中考備考工作的發(fā)者，備考工作的自覺執(zhí)行者”。

我在想：大家都做了中考備考，為何恭城民族中學(xué)，荔浦民族中學(xué)他們的效果顯著，我們學(xué)校的效果不明顯？經(jīng)過(guò)聽他們的經(jīng)驗(yàn)交流，反省自己，一是我們真的缺少經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有方法；二是我們僅有的備考方法，我們的教師也不屑于去做，各自為戰(zhàn)；三是我們學(xué)校沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)來(lái)保證我們的中考備考方案的實(shí)施，不能讓教師們成為中考備考工作的發(fā)者，備考工作的自覺執(zhí)行者。這三種情況，也就讓我們學(xué)校的中考備考流如形式，效果不佳。

參觀一所好學(xué)校，大家的贊賞肯定是相同的；反省總結(jié)自己的學(xué)校，各人的看法一定不是相同的，所以，以上只是我個(gè)人工作過(guò)程中的體會(huì)，算不上經(jīng)驗(yàn)交流。

唐擁軍

2011-11-29