第一篇：河海大學(xué)研究生英語(yǔ)課文翻譯11-20

Unit 11 The Iks Iks 小部落從前是游牧的獵人，聚居在烏干達(dá)北部的山谷中，現(xiàn)在這個(gè)部落變得很有名，整體上是灰心沮喪的，殘忍冷酷的人類的終極命運(yùn)的文學(xué)象征。兩件確實(shí)是災(zāi)難的事發(fā)生在他們身上：政府決定擁有一個(gè)國(guó)家公園，所以他們被法律迫使放棄山谷中的打獵生活，在貧瘠的山坡的土壤上變成農(nóng)民，然后一個(gè)討厭他們，研究他們兩年的人類學(xué)家寫(xiě)了一本關(guān)于他們的書(shū)。

這本書(shū)的主題是：由于傳統(tǒng)文化的廢除，IKs變成一群彼此毫無(wú)關(guān)系，殘酷無(wú)情，而又絕對(duì)令人討厭的人，他們完全的自私和冷酷。此外，這些特征正像我們內(nèi)心的自己，當(dāng)我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)完全錯(cuò)亂時(shí)，我們也將全部變成Iks。

這篇論文依據(jù)某種關(guān)于人類本質(zhì)的設(shè)想，這種設(shè)想必然是推測(cè)而來(lái)的。你不得不預(yù)先同意人類從本質(zhì)上講是壞的，完全為了他自己，展現(xiàn)出來(lái)的例如愛(ài)和同情這樣的美德僅僅是后天學(xué)到的習(xí)慣。如果你采納這個(gè)觀點(diǎn)，Iks人的故事便可以證實(shí)它。這些人似乎是一直生活在一起，聚居在擁擠的小村莊，但是他們都是一群真正的獨(dú)居的無(wú)關(guān)聯(lián)的個(gè)體，彼此間沒(méi)有明顯的好處。他們說(shuō)話，但是只是做一些壞脾氣的要求和冷漠的拒絕。他們不分享。他們從不唱歌。他們的孩子一能走路就被打發(fā)出去尋找食物，只要有可能他們便拋棄那些老人，使他們餓死，那些尋找食物的孩子從無(wú)助的老人口中搶奪食物。它是一個(gè)不友好的社會(huì)。

他們養(yǎng)育子女，但是不是出于愛(ài)，甚至也不是出于偶爾的關(guān)心。他們?cè)诒舜说呐_(tái)階上隨地大小便。他們觀察他們的鄰居，以等待不幸的降臨，而且只有那時(shí)他們才大笑。在書(shū)中，他們經(jīng)常笑，因?yàn)橛刑喽蜻\(yùn)。好幾次，他們甚至嘲笑人類學(xué)家，使人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)這種嘲笑尤其令人反感（讀者在字里行間發(fā)現(xiàn)，學(xué)者本身不是這世界上最幸運(yùn)的人）。更糟糕的是，他們把他帶到家中，搶奪他的食物，在他的臺(tái)階上大小便，并且呵斥人類學(xué)家。他們給他糟糕的兩年。

它是一本令人沮喪的書(shū)。如果，正像他建議的那樣，在我們每個(gè)人的心中只有IK人的特性，我們唯一的維系人性的希望，將是不斷地修補(bǔ)我們社會(huì)的結(jié)構(gòu)，然而我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)變得如此之快，如此之完全，以至于我們不能及時(shí)找到修補(bǔ)社會(huì)的方法。同時(shí)，讓我們獨(dú)自一個(gè)人相處，我們也會(huì)變得同樣沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有激情，沒(méi)有同情心的孤獨(dú)的動(dòng)物。

但是這個(gè)觀點(diǎn)也許太狹隘。首先，IKs人如此的不尋常，事實(shí)上，他們絕對(duì)令人震驚。人類學(xué)家從沒(méi)有在其他任何地方見(jiàn)過(guò)這樣的人，我也是。你們也許該想想，如果他們完全能代表人類的共性，那么他們似乎更加容易被辨認(rèn)出來(lái)。然而，他們既稀奇古怪又非同尋常。我也知道一些古怪、執(zhí)拗、神經(jīng)質(zhì)、自私的人，但是在我一生中，我從沒(méi)有遇到真正的一直令人厭惡的人。Iks人看上去更像是反常的，有病的人。

我不能接受這個(gè)觀點(diǎn)。我相信Iks人并不能代表孤立的，被揭示本性的人，社會(huì)習(xí)俗使人類的本質(zhì)更加清晰分明。我相信他們的行為是額外的，外加給他們的，不是天生的。這種無(wú)休止的，強(qiáng)迫性的，令人討厭的行為是一種復(fù)雜的儀式。他們一定通過(guò)學(xué)習(xí)才這樣做的，他們通過(guò)某種方式模仿學(xué)來(lái)的。

我有一種理論。Iks人一定是瘋了。

一個(gè)獨(dú)處的Ik人，孤立于被土崩瓦解的文化廢墟中，已經(jīng)為自己建立起新的防御工事。如果你居住在一個(gè)不用工作的社會(huì)，你也可以建立一個(gè)屬于你自己的防御工事，這就是IKs人所做的。每一個(gè)Ik人變成一個(gè)組織，獨(dú)自一人的部落，一個(gè)選舉區(qū)。

現(xiàn)在所有的事都開(kāi)始明朗化。對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)，這就是為什么Ik人似曾相識(shí)的原因。我們以前已經(jīng)見(jiàn)過(guò)他們。這恰恰是小到委員會(huì)大到國(guó)家的大小不等的組織的行事方式。正是人性的這一方面落后于人類其他的進(jìn)化，這是為啥Ik看上去原始的原因。當(dāng)Ik處于絕對(duì)的自 私，無(wú)論什么東西都不給別人，他就是一個(gè)成功的委員會(huì)。當(dāng)他站在自家棚屋的門(mén)前時(shí)，長(zhǎng)篇大論義憤填膺大聲侮辱鄰居時(shí)，他就是一個(gè)城市向另一個(gè)城市發(fā)表正式講話的形式。

城市有所有Ik人的特征。他們?cè)谧约旱幕蛘邉e人的臺(tái)階上向江河湖泊中排泄。他們丟棄垃圾。他們?cè)骱匏邢噜彽某鞘?，不給予任何東西。他們甚至建立機(jī)構(gòu)把老人拋棄到看不見(jiàn)的地方。

國(guó)家是所有組織中最像Ik人的。難怪Ik人看起來(lái)那么熟悉。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，除了徹底的貪心，貪婪，殘忍和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有什么能更加與之相配的了。根據(jù)法律，國(guó)家是自成一體的，自我中心的，離群索居的。在國(guó)家之間，沒(méi)有像愛(ài)這樣的東西，當(dāng)然也從沒(méi)有一個(gè)國(guó)家愛(ài)過(guò)另一個(gè)國(guó)家。他們從門(mén)口大聲侮辱別人，將糞便排進(jìn)整個(gè)海洋，搶奪食物，靠仇恨生存，對(duì)別人的厄運(yùn)幸災(zāi)樂(lè)禍，慶祝別人的死亡，把別人的死當(dāng)做自己的生活目標(biāo)。

這就是答案，我將不會(huì)擔(dān)心這邊書(shū)了。它并不意外著人類在他的內(nèi)心中是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，無(wú)人性的。人類是正常的。它僅僅說(shuō)出了我們一直都知道的卻沒(méi)有時(shí)間去擔(dān)心的事情，那就是我們還沒(méi)學(xué)會(huì)如何在群居的狀態(tài)下保持人性。Ik人在絕望中表現(xiàn)出這種失敗的狀態(tài)，或許我們應(yīng)該給予更多的關(guān)注。國(guó)家把自己變得如此面目可憎，以至于我們不能對(duì)之加以思考，但是我們或許通過(guò)這些人學(xué)到些什么吧~！

Unit 12 Thanksgiving 1 很快人們又將團(tuán)聚在一起，所有人都游走于自己與彼此的生活之間。本周季節(jié)性的假日旅行將引誘他們回到家庭的餐桌旁。到星期四這一天，即盛宴之日，家庭聚會(huì)之日，感恩日，這些比其他任何人都更加珍視個(gè)人主義的美國(guó)人都將圍聚在家庭餐桌旁，舉行歸屬儀式。他們像張羅菜肴準(zhǔn)備感恩大餐一樣把家庭成員匯集到一起：每個(gè)家庭成員都有不同的個(gè)性，就像越橘果醬和南瓜餅完全不同一樣。為了這一次的感恩大餐，他們?yōu)閷?duì)方做飯，為對(duì)方操心，給彼此食物，同時(shí)也相互爭(zhēng)吵。他們既接收他們共同的文化傳統(tǒng)，贊同前輩們所熱衷和關(guān)心的事情，同時(shí)也認(rèn)真地對(duì)待他們共同的遺產(chǎn)即他們的孩子。所有這些復(fù)雜的細(xì)胞，男人和女人，年長(zhǎng)的和年輕的，擁有不同的夢(mèng)想和失望，將再一次向他們既屬于其中又與之保持距離的團(tuán)體即他們的家庭表達(dá)敬意。家庭與個(gè)體，我們和我。作為理想的美國(guó)人我們游走于這兩者之間。我們?cè)诿绹?guó)偉大的個(gè)人觀念和偉大的家庭夢(mèng)想之間作饒有價(jià)值的旅行。我們往返來(lái)回磨壞了車胎，加快速度以縮短兩種原則之間的距離。在個(gè)人與家庭之間總是存在某種通道。我們從認(rèn)識(shí)自己是獨(dú)立個(gè)體的那一刻起，就開(kāi)始努力的解決單獨(dú)自處和團(tuán)結(jié)友愛(ài)之間的關(guān)系了。此時(shí)此刻，這些沖突尤為嚴(yán)重。畢竟我們是在家庭中成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)體的。這個(gè)雙重身份伴隨我們一生。我們受到教誨知道作為“我”的自由和作為“我們”的安全。作為“我”的孤獨(dú)和作為“我們”的相互干擾，作為“我”的自私和作為“我們”的責(zé)任。AM教導(dǎo)我們說(shuō)：“人如果沒(méi)有家庭，獨(dú)自一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，將在寒冷中顫抖?！?12 另一天，他又教導(dǎo)我們說(shuō)：“對(duì)思想發(fā)展極度重要性的否定是許多對(duì)家庭反叛的原因。” 13 在理論上講，世界鼓勵(lì)個(gè)體和自我的“極度重要性”。我們用自己的頭腦獨(dú)立思考。以膨脹的自我感覺(jué)創(chuàng)作音樂(lè)和文學(xué)作品。我們根據(jù)自身價(jià)值被劃上等級(jí)，獲得報(bào)酬，受雇傭或被解雇。徹底的個(gè)人主義既動(dòng)人心又殘忍無(wú)情。這是適者生存之所在。15 另一方面，如果一個(gè)家庭處于最佳狀態(tài)，對(duì)于個(gè)體的態(tài)度完全不同。我們無(wú)需努力就已經(jīng)被家庭所接收，我們只是不得不成為家庭中的一員。我們的家庭成員關(guān)系不是基于證書(shū)，而是基于出身。正如M所說(shuō)“朋友因?yàn)槟愕穆斆鞫矏?ài)你，情人因?yàn)槟愕镊攘Χ矏?ài)你，但是家庭的愛(ài)是沒(méi)有緣由的。你出生于你的家庭，并與之血脈相連?！?家庭的形成不是為了適者生存，而是為了弱者生存。它不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位而是一個(gè)情感單位。這不是一個(gè)人民彼此無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)，而是為彼此工作的地方。它的職責(zé)是關(guān)愛(ài)，當(dāng)家庭運(yùn)作時(shí)，它不是冷漠的，而是友善的。與外部世界相比，家庭生活中更少出現(xiàn)英雄和明星。當(dāng)這個(gè)世界頌揚(yáng)美化自我時(shí)，家庭時(shí)不時(shí)地要求我們極力掩飾自我。當(dāng)全世界遺棄我們時(shí)，家庭時(shí)不時(shí)地發(fā)誓保護(hù)我們。所有我們每天，每周，每年往返來(lái)回于一個(gè)世界和另一個(gè)世界中。在一種可能一直養(yǎng)育我們也可能令我們窒息的家庭生活之間往返來(lái)回。在一種可能讓我們獲得自由也可能讓我們飽受打擊的個(gè)人生活中往返來(lái)回。我們猶豫徘徊于兩套不同的要求和可能性之間。周四圍坐在餐桌旁的人們都生活在這兩種世界中，既屬于對(duì)方，又與對(duì)方保持距離。幸運(yùn)的是，他們從一個(gè)世界到另一個(gè)世界之間有富饒的土地，因?yàn)殛P(guān)愛(ài)和距離而富饒。它是一個(gè)“我”和“我們”相互合作的地方。至少在這一天，他們將帶來(lái)彼此既特別又能共享的東西，那就是他們各自不同的自己。

Unit 13 Nine years for A and B 1 Johnson博士是一位編撰詞典的偉大的人。James A.H.Murray是一位編制了一部偉大詞典的人：從1879年到1915年，他去世時(shí)，他將自己的一生獻(xiàn)給了牛津英語(yǔ)詞典的創(chuàng)作。Johnson博士有權(quán)利，而我們沒(méi)有，將詞典編撰者稱為“于人無(wú)忤的苦工”。因?yàn)镴ohnson知道不僅要有比苦工多的多的工作量要投入進(jìn)去，而且編制詞典的苦工的工作量簡(jiǎn)直難以預(yù)測(cè)。甚至編制詞典者本人也不能幸運(yùn)地提前知道。所以詞典編撰者--甚至像James Murray這樣思想深邃又有經(jīng)驗(yàn)的人也持有字母A是典型的這種觀念，既然他已經(jīng)完成了字母A，那么他就可以計(jì)算完成這部詞典的編撰還需要多久。而就在那時(shí)，很快地，他不得不承認(rèn)，不僅字母A不是典型的（很明顯它有很多經(jīng)典的衍生詞，而且它們大多沒(méi)有多大意義），而且關(guān)于有典型字母的想法完全是一個(gè)幻想。或者再一次，詞典編撰者評(píng)估了追查生僻詞或科技詞匯所需要的時(shí)間和精力，然后發(fā)現(xiàn)最難的詞匯是那些看起來(lái)很簡(jiǎn)單的詞。牛津英語(yǔ)詞典里擁有最長(zhǎng)詞條的詞是一個(gè)簡(jiǎn)單的棘手的小詞set，同時(shí)“可怕的black和它的衍生詞”使James Murray陷入極度的絕望。詞典編制者與時(shí)間賽跑。他不得不，因?yàn)槌撬涌焖俣?，否則他會(huì)越來(lái)越落后，同時(shí)詞典記錄語(yǔ)言事件所花的時(shí)間比發(fā)生該語(yǔ)言事件所用的時(shí)間更長(zhǎng)。此外，像OED這樣的巨大工程，需要部分出版，以維持所涉及詞條的精髓。但是人們不會(huì)買它除非在最終到達(dá)預(yù)定的Z時(shí)，仍有保持詞條鮮活意思的可能性。適用于預(yù)訂者的也同樣適用于出版商，他們確實(shí)希望獲取利益或者至少收回他們的錢。所以不得不有進(jìn)度表，焦慮，怨恨和不停的催促，在這個(gè)與時(shí)間的競(jìng)賽中，而時(shí)間的腳步從來(lái)不會(huì)停止?！叭刎瑝?mèng)：空間，時(shí)間和金錢”，是一本書(shū)中間的標(biāo)題，這本書(shū)是由James Murray的孫女K.M.Elisabeth Murray編寫(xiě)，關(guān)于他的動(dòng)人的真誠(chéng)的謙遜的而又充滿逸聞趣事的生動(dòng)的一生。Murray相信是天意提供給他這個(gè)偉大的機(jī)會(huì)。他的宗教虔誠(chéng)，愛(ài)國(guó)主義，意志力，非同尋常的博學(xué)天賦以及他的協(xié)調(diào)能力都聚集到委托他擔(dān)任的這份重任上。他當(dāng)時(shí)，是否會(huì)意識(shí)到，上天為他做的事之一就是仁慈地讓他全然不知這是一項(xiàng)對(duì)他而言永遠(yuǎn)完不成的任務(wù)這一事實(shí)呢？他從未低估這部大詞典的獨(dú)一無(wú)二的重要性，但是他確實(shí)多次低估了它最終的量：超過(guò)16000頁(yè)，并且每一頁(yè)的頁(yè)面大，排版密，內(nèi)容精確，其中近一半的內(nèi)容是由James Murray親自編寫(xiě)的。如果上天在100年前（即他同意編撰詞典的40歲的時(shí)候）輕輕地告訴他，在開(kāi)始工作的9年之后只有字母A和B能夠出版，將在他78歲去世時(shí)還沒(méi)完成這項(xiàng)工作，那么他還會(huì)開(kāi)始從事這項(xiàng)終生的工作嗎？ 答案當(dāng)然是Yes。James Murray在1873年出生于蘇格蘭，是鄉(xiāng)村裁縫的兒子。他上的是教區(qū)學(xué)校，但是他14歲離開(kāi)學(xué)校堅(jiān)持自學(xué)。他熱愛(ài)知識(shí)并且熱愛(ài)傳授知識(shí)。他成為一名校長(zhǎng)，他學(xué)習(xí)一門(mén)接著一門(mén)的語(yǔ)言，同時(shí)又對(duì)地質(zhì)學(xué)，考古學(xué)和語(yǔ)音學(xué)以及地方政治非常敏感。因?yàn)樗谝蝗纹拮拥牟∷坏貌浑x開(kāi)蘇格蘭，在倫敦成為一名銀行職員。完全憑著他的學(xué)識(shí)，而沒(méi)有受益于任何大學(xué)教育，他使自己成為他那個(gè)時(shí)代對(duì)于其他杰出語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)不可或缺的一位。他回到了學(xué)校教學(xué)，開(kāi)始以72小時(shí)一天的生活度過(guò)他的余生。對(duì)于編撰OED的邀請(qǐng)時(shí)不可拒絕的。一開(kāi)始他將它與學(xué)校的工作結(jié)合起來(lái)，后來(lái)他搬到牛津，將他自己奉獻(xiàn)給建造最好的紀(jì)念碑：說(shuō)它是最好是因?yàn)檫@不是為他自己建造的紀(jì)念碑，也不是為那些死去的東西建造的紀(jì)念碑，而是為活著的：即英語(yǔ)語(yǔ)言。這部詞典的非同尋常在于其詞源的精確性，在于其釋義和詞匯再分的力度和精密性，因?yàn)槊總€(gè)詞都是鮮活的發(fā)展的，它不僅僅是非同尋常的，它簡(jiǎn)直是獨(dú)一無(wú)二的，表現(xiàn)在其所選解釋性例句的范圍，精確度和編排上。一大組被委派的志愿者們挑選這些例句；助理編輯篩選它們；最后由Murray在他的工作室里制作成形，做所有的工作以使這部詞典成為盡人力所能所達(dá)到的最好。他辛苦工作，刻苦鉆研。他不得不進(jìn)行徒勞的搜素：他問(wèn)RLS，brean在他的書(shū)中是什么意思，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是ocean的錯(cuò)誤印刷。他困惑于JRL在他散文中的一個(gè)復(fù)數(shù)名詞alliterates，后來(lái)發(fā)現(xiàn)它也是錯(cuò)誤印刷，這次合適的詞匯是illiterates。他為他所做的事情感到驕傲，但是他不為他自己驕傲。他不想要一個(gè)自傳：“我是一個(gè)小人物--如果你們要談一談這部詞典，那就隨意吧--但是把我視為一個(gè)不存在的人，人云亦云的人，無(wú)理性的人，或者干脆忽視我。”但是他是不可忽視的，正如我們現(xiàn)在意識(shí)到的，一位杰出的維多利亞時(shí)代的人物是不可輕視的。他平凡高貴的一生造就這樣一部傳記：如果人們對(duì)這本傳記激動(dòng)不已，則顯得有些奇怪；但如果人們對(duì)這本傳記無(wú)動(dòng)于衷，又顯得麻木不仁?！斑@個(gè)工作比我或者任何一個(gè)工人都偉大?！碑?dāng)因?yàn)榧釉谒砩系拈L(zhǎng)期不間斷的壓力使他工作馬虎，所以他考慮退休時(shí)這樣說(shuō)道。只有一個(gè)偉大的人才會(huì)這樣說(shuō)，或者擁有純粹真誠(chéng)和自我犧牲的人會(huì)繼續(xù)說(shuō)道：“盡管我不會(huì)放棄它，但如果誰(shuí)能使它更快更好地完成，我也不會(huì)妨礙他?！?盡管他的一生痛苦而艱辛，但絕不灰暗。一個(gè)人在知道自己能做什么這個(gè)問(wèn)題上，能有如此徹底的自知之明，并且有充分的理由心滿意足，那么他的生活就不可能是灰暗的。Murray同他的朋友和同事一樣，在當(dāng)時(shí)感受到，一個(gè)社會(huì)的深遠(yuǎn)意義，不僅依賴于它的過(guò)去，因?yàn)閺倪^(guò)去那里它繼承了用于表達(dá)其所思所感所承諾的全部語(yǔ)言，而且也依賴于它的未來(lái)，一個(gè)即將繼承當(dāng)今社會(huì)所有一切的未來(lái)。他們?yōu)樗麄兊淖訉O后代工作，并且他們一直這樣說(shuō)。同時(shí)，Murray的孩子的孩子寫(xiě)成了關(guān)于他的一生，當(dāng)他呼吁志愿者時(shí)，他這樣說(shuō)道：“如果你不期望榮譽(yù)，對(duì)于幫助我的工作沒(méi)有任何興趣，那么沒(méi)有你我也照做，不要為我哭泣，為你自己和你的孩子們哭泣?！?/p>

To err is human 到現(xiàn)在，每一個(gè)人一定至少都已經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)計(jì)算機(jī)的錯(cuò)誤。銀行結(jié)余突然由379美元一下子蹦到上百萬(wàn)美元，各種收件姓名稀奇古怪的募捐信統(tǒng)統(tǒng)按你的地址寄過(guò)來(lái)，公用事業(yè)公司寫(xiě)到他們將切斷一切供應(yīng)，類似的事情不勝枚舉。如果你設(shè)法與某人取得聯(lián)系并投訴，那么他們將這樣說(shuō)，“我們的電腦出現(xiàn)錯(cuò)誤，您的賬戶正在調(diào)整中?！?/p>

計(jì)算機(jī)錯(cuò)誤被認(rèn)為是純粹的無(wú)緣無(wú)故的偶然事件。人們相信錯(cuò)誤不屬于一部好機(jī)器的正常行為。如果出了錯(cuò)，一定是個(gè)人的認(rèn)為的錯(cuò)誤，例如，用手指亂敲，亂動(dòng)，鍵盤(pán)被卡住，按錯(cuò)鍵。計(jì)算機(jī)在出于正常的最佳狀態(tài)時(shí)，是不可能犯錯(cuò)的。

我懷疑這是否正確。歸根結(jié)底，計(jì)算機(jī)的全部關(guān)鍵在于，電腦代表人腦的延伸，雖然大 為改進(jìn)，可依舊是人類的，或許是超人的。一臺(tái)好的計(jì)算機(jī)可以清楚快速地在國(guó)際象棋中打敗你，他們中的一些甚至被設(shè)計(jì)寫(xiě)出晦澀的詩(shī)歌。我們做的一切事情他們都可以做，甚至更多。

現(xiàn)在還不知道電腦是否有他自己的意識(shí)，也很難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。當(dāng)你步入裝有巨型計(jì)算機(jī)的大機(jī)房時(shí)，站著傾聽(tīng)，不難想象那微弱的遙遠(yuǎn)的轟鳴聲是思維的聲音，轉(zhuǎn)動(dòng)的圓錐使他們看起來(lái)像野獸，不停滴轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛，努力集中注意力，整理信息。但是真正的思考和做夢(mèng)是另外一回事。

另一方面，在郵件里有證據(jù)表明，到處都可以看見(jiàn)機(jī)器有相當(dāng)于我們?nèi)祟惖臒o(wú)意識(shí)活動(dòng)的東西。作為人腦的延伸，他們?cè)跇?gòu)造中具有同樣的犯錯(cuò)的機(jī)能，這種機(jī)能是自發(fā)的不受控制的可能性繁多的。

錯(cuò)誤正是人類思維的基礎(chǔ)，深深地藏在人類思維之中，像根瘤一樣滋養(yǎng)著人類的結(jié)構(gòu)。如果我們沒(méi)有犯錯(cuò)的習(xí)慣，那么我們絕對(duì)做不成有用的事。我們思維的途徑就是一路在正確與錯(cuò)誤的取舍之間做出選擇，錯(cuò)的選擇不得不和對(duì)的一樣多。在生活中，我們的日子就是這樣過(guò)的。我們生來(lái)就是犯錯(cuò)的，編好了碼去犯錯(cuò)。

常言道，我們通過(guò)“嘗試和犯錯(cuò)”學(xué)習(xí)。我們?yōu)槭裁纯偸悄菢诱f(shuō)？為什么不是“嘗試和正確”或者“嘗試和獲勝”？老話這樣說(shuō)是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，事情就是這樣的。

一個(gè)好的實(shí)驗(yàn)室，就像一個(gè)好的銀行，或者一家公司，或者政府，不得不像計(jì)算機(jī)一樣運(yùn)行。幾乎所有的事情都完美地去做，嚴(yán)格按照規(guī)章辦事，并且所有的數(shù)字加起來(lái)的總和達(dá)到預(yù)期的總數(shù)。時(shí)光流逝。就這樣，如果是幸運(yùn)的一天，一個(gè)幸運(yùn)的實(shí)驗(yàn)室，某個(gè)人犯了一個(gè)錯(cuò)誤：用錯(cuò)減震器，填錯(cuò)空格，小數(shù)點(diǎn)錯(cuò)位，溫室的溫度低了一度半，老鼠溜出籠子，錯(cuò)讀當(dāng)天的日志。不論是什么錯(cuò)誤，當(dāng)結(jié)果起作用時(shí)，很明顯有些事出錯(cuò)了，然后開(kāi)始行動(dòng)。

誤讀不是一個(gè)重要的錯(cuò)誤，但是它開(kāi)辟了一條路。下一步才是關(guān)鍵的一步。如果研究員能讓自己這樣說(shuō):“盡管如此，看看那個(gè)結(jié)果?！蹦敲葱碌陌l(fā)現(xiàn)，不管它是什么，就可以被捕捉了。為了取得進(jìn)步，必須在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上邁步。

每當(dāng)新想法新音樂(lè)完成之前，預(yù)先總是有爭(zhēng)辯。在我們的頭腦里，雙方為展開(kāi)辯論，大擺道理，但是同時(shí)我們心存友好，因?yàn)槲覀冎酪环绞菍?duì)的，另一方是錯(cuò)的。事情遲早會(huì)定論，但是如果沒(méi)有雙方的辯論，就根本不可能有任何行動(dòng)。希望在于犯錯(cuò)的能力和犯錯(cuò)的傾向。能夠跨越信息的山峰，輕松地落在錯(cuò)的一邊，代表人類天賦的最高境界。

它也許是人類獨(dú)有的天賦，或許在我們的基因密碼中規(guī)定好的。其他生物似乎并沒(méi)有注定要在日常生活中犯錯(cuò)的DNA序列，更加肯定沒(méi)有以必然犯錯(cuò)為準(zhǔn)則的DNA序列。

當(dāng)有兩個(gè)以上的選擇時(shí)，我們處于我們最好的狀態(tài)，思維活躍。有時(shí)有十個(gè)甚至二十個(gè)不同的方式去做，所有這些只有一個(gè)注定是錯(cuò)誤的，這種情況下的富裕選擇，可以提升我們到一個(gè)全新的境界。這個(gè)過(guò)程叫做探索，基于人類難免出錯(cuò)。

If we had only a single center in our brains, capable of responding only when a correct decisions was to be made, instead of the jumble of different, credulous, easily conned clusters of neurons that provide for being flung off into blind alleys, up trees, down dead ends, out into blue sky, along wrong turnings, around bends, we could only stay the way we are today, stuck fast.如果在我們的大腦中只有唯一的一個(gè)中心，只有做出正確的決定時(shí)才能得到響應(yīng)，而不是一叢叢不同的，輕信的，容易受騙的神經(jīng)元，足以把我們引進(jìn)死胡同，拋到樹(shù)梢上，帶進(jìn)末路，送上藍(lán)天，轉(zhuǎn)錯(cuò)彎，拐彎抹角，要不是這樣的話，我們只能原地踏步，裹足不前。

比人類更加低級(jí)的動(dòng)物沒(méi)有這種可貴的自由。他們中的絕大多數(shù)被限定于絕對(duì)不犯錯(cuò)。例如，貓，盡管它們有好的方面，但是它們從不犯錯(cuò)。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一只笨拙的，傻傻的或者容易犯錯(cuò)的小貓。狗狗們有時(shí)是會(huì)犯錯(cuò)的，偶爾會(huì)犯一些可愛(ài)的小錯(cuò)誤，但是它們這樣做是在模仿它們的主人。魚(yú)類在它們所有的事情上都是不犯錯(cuò)的。組織里的單個(gè)細(xì)胞是無(wú)思維的機(jī)器，在行動(dòng)上完美無(wú)缺，像蜜蜂一樣完全沒(méi)有人的特性。當(dāng)我們依賴于更加復(fù)雜的機(jī)器來(lái)安排我們的事情的時(shí)候，我們應(yīng)該記住這樣的觀點(diǎn)。給這些計(jì)算機(jī)他們的大腦，我的意思是說(shuō)，讓他們走他們自己的路。如果你學(xué)會(huì)去這樣做，當(dāng)工作進(jìn)行時(shí)，把頭偏向一邊，皺著眉頭，那么我們?nèi)祟惖奈磥?lái)和計(jì)算機(jī)類的未來(lái)將是無(wú)窮盡的。你的普通的好的計(jì)算機(jī)，在一瞬間完成的計(jì)算，可能需要我們用算尺算一輩子的時(shí)間?，F(xiàn)今輕易能夠獲得的機(jī)器所造成的精確誤算幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的，這樣你就可以想象，從中我們能夠得到多大的機(jī)會(huì)。我們可以著手解決我們中一些棘手的問(wèn)題。例如說(shuō)，現(xiàn)今生活的實(shí)際已經(jīng)顯然表明，全世界已經(jīng)是單一的共同體，那么我們應(yīng)該如何組織全球規(guī)模的社會(huì)生活呢？我們可以假定，作為一個(gè)工作設(shè)想，所有的正確的工作方式都行不通。為了向前推進(jìn)，我們所需要的是一整套錯(cuò)誤的選擇，而且必須比我們?nèi)魏稳怂芟氤龅纳贁?shù)錯(cuò)誤做法更為多樣和有趣的多。事實(shí)上，我們需要的是一張無(wú)限的清單，當(dāng)它被打印出來(lái)時(shí)，我們需要一臺(tái)計(jì)算機(jī)開(kāi)機(jī)運(yùn)作，隨機(jī)選擇下一個(gè)步驟。如果這個(gè)錯(cuò)誤足夠大，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己登上新水平，并且完全不受任何限制，從頭邁步，對(duì)此我們感到震驚。

Unit 16 The role of Science Fiction 1972年以一本頗為爭(zhēng)議的書(shū)的出版為標(biāo)志。這本書(shū)名為增長(zhǎng)的極限。有關(guān)世界的未來(lái)的研究，由一組麻省理工學(xué)院的科學(xué)家借助于模擬未來(lái)社會(huì)的計(jì)算機(jī)模型完成，預(yù)測(cè)了全球范圍內(nèi)的大災(zāi)難，除非人類迅速限制人口的增長(zhǎng)和對(duì)自然資源的消費(fèi)。

當(dāng)這本書(shū)出版時(shí)，大多數(shù)人感到非常震驚。許多人拒絕相信災(zāi)難發(fā)生的可能性，蓋然性和必然性，如果我們不改變運(yùn)轉(zhuǎn)地球飛船的模式。但是科幻小說(shuō)人既不驚訝也不感到憤慨。這項(xiàng)研究對(duì)他們來(lái)說(shuō)實(shí)在是舊聞。他們一直在制作他們自己的未來(lái)模型，并且窮其一生測(cè)試它們。

因?yàn)榭茖W(xué)家試圖用計(jì)算機(jī)模型所做的事情與科幻小說(shuō)家和讀者數(shù)十年來(lái)一直所做的事非常相像?？苹眯≌f(shuō)家不用計(jì)算機(jī)模擬未來(lái)世界社會(huì)，而用他們的人類想象力。這賦予他們巨大的優(yōu)勢(shì)。

其中一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是靈活性?？苹眯≌f(shuō)家的職責(zé)不在于預(yù)測(cè)未來(lái)。他們做一些更重要的事情。他們?cè)囍沂菊宫F(xiàn)在我們面前的多種未來(lái)的可能性。

因?yàn)椴粌H僅只有一種未來(lái)，一個(gè)時(shí)代不可避免的到來(lái)。我們的未來(lái)是由人類用自身的行動(dòng)一點(diǎn)一滴，一分一秒地創(chuàng)造出來(lái)的。科幻小說(shuō)家的一個(gè)重要作用就是揭示人類某幾種行為的結(jié)果會(huì)形成哪幾種形式的未來(lái)事件。

為了表達(dá)對(duì)可能出現(xiàn)的無(wú)窮多的未來(lái)的構(gòu)想，恐懼和感受，科幻小說(shuō)家在很大程度上依賴于另外一種優(yōu)勢(shì)——虛構(gòu)的藝術(shù)。

因?yàn)楫?dāng)一個(gè)科學(xué)家將他的數(shù)據(jù)簡(jiǎn)化為表格和圖表時(shí)，他的工作很大程度上結(jié)束了，而一個(gè)科幻小說(shuō)家的工作才剛剛開(kāi)始。他的任務(wù)是表達(dá)人類故事：故事中未來(lái)的可能性的科學(xué)基礎(chǔ)只不過(guò)是故事背景。也許“僅僅”的局限性太大了。許多科幻小說(shuō)家除了背景，基本思想和花招，幾乎空無(wú)一物。但是最好的科幻小說(shuō)是那些能對(duì)幾代讀者產(chǎn)生持久影響的故事，關(guān)于人的故事。故事中的人可能是非人類。他們可能是機(jī)器人或者其他類型的機(jī)器。作為人的讀者，同情他們，分享他們的喜怒哀樂(lè)，為他們的危險(xiǎn)而擔(dān)憂，為他們的成功而慶幸，從這個(gè)意義上講他們無(wú)疑是人類。

虛構(gòu)的藝術(shù)自從史前以來(lái)改變不大。講一個(gè)引人入勝的故事，套路保持不變：塑造一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的人物，一個(gè)頂天立地，情感豐富，行為果斷的人物。賦予他一些弱點(diǎn)，讓他與另外一個(gè)強(qiáng)者產(chǎn)生矛盾，這個(gè)強(qiáng)者也可能是自然。讓他外在的沖突真實(shí)地反映出主人公的內(nèi)心沖突，反映各種欲望之間的沖突，反映出自身弱點(diǎn)與長(zhǎng)處之間的沖突。用這樣的方法可以編出好故事。不論是阿伯拉哈姆將他的兒子獻(xiàn)給上帝，或者因?yàn)橐粋€(gè)女人，帕里斯毀滅了整個(gè)特洛伊，或者哈姆雷特和克勞迪斯玩他們的死亡游戲，或者浮士德追尋世界的知識(shí)和權(quán)力，這些給讀者留下深刻印象的故事都創(chuàng)造了令人難以忘懷的角色。

展示其他的世界，描述可能的未來(lái)社會(huì)和潛在的問(wèn)題，還不夠?？苹眯≌f(shuō)家必須展示這些世界和未來(lái)是如何影響人類，同時(shí)更重要的是，他必須展示人類怎樣并確實(shí)做到如何創(chuàng)造未來(lái)世界。因?yàn)槲覀兊奈磥?lái)很大程度上掌握在我們自己手中。我們的未來(lái)不是憑空從天上掉下來(lái)的。它是億萬(wàn)人民共同努力的結(jié)果。這一點(diǎn)在我們匆匆瀏覽報(bào)紙大標(biāo)題，忙的焦頭爛額的日常生活中很容易被忘記。但是這正是科幻小說(shuō)充分解釋的一點(diǎn)：未來(lái)屬于我們，不管它是什么樣子。我們創(chuàng)造未來(lái)，我們的行為可以塑造未來(lái)。我們有智慧和勇氣去建造天堂，至少要去試一下。如果我們失敗那是很不幸的，但是如果我們?cè)嚩疾辉囈幌?，那是最大的罪過(guò)。

因此科幻小說(shuō)是溝通科學(xué)和藝術(shù)，精通工藝的工程師和深諳人性的詩(shī)人的橋梁。從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣如此迫切地需要一座橋梁。

為英國(guó)雜志《新科學(xué)家》撰寫(xiě)文章的，著名的詩(shī)人和歷史學(xué)家RG在1972年寫(xiě)道“工業(yè)技術(shù)和手藝在明爭(zhēng)，科學(xué)與詩(shī)歌在暗斗。”

G所表達(dá)的整個(gè)正是許多人所擔(dān)心的：技術(shù)已經(jīng)允許機(jī)器代替人的體力，現(xiàn)在機(jī)器例如電子計(jì)算機(jī)似乎要取代人的腦力。同時(shí)他走的更遠(yuǎn)，批判科學(xué)，理由是詩(shī)歌這樣的人類活動(dòng)具有科學(xué)無(wú)法識(shí)別的力量。

顯然，G吧科學(xué)家視為一架架外表嚴(yán)肅，動(dòng)作遲緩，沒(méi)有靈魂的思維機(jī)器，未經(jīng)事先深思熟慮從不邁進(jìn)一步。

但是作為一名歷史學(xué)家，G應(yīng)該知道JCM關(guān)于電磁學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解是憑直覺(jué)躍入未知世界的：關(guān)于可見(jiàn)光是電磁能光譜的小部分的猜想，這個(gè)猜想為電子技術(shù)打下基礎(chǔ)。M有極少的證據(jù)證明這一猜想。這個(gè)證據(jù)隨后就出現(xiàn)了。那些被認(rèn)為是冷漠，毫無(wú)幽默感的科學(xué)家憑直覺(jué)闖進(jìn)未知世界，這樣的例子不勝枚舉。

科學(xué)家也是人。他們想其他人一樣有人性，有直覺(jué)和情感。但是大多數(shù)人沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。他們不太了解科學(xué)家，對(duì)科學(xué)也不甚了了?，F(xiàn)今大多數(shù)人仍然對(duì)科學(xué)家懷有敬畏之心。畢竟，科學(xué)家們帶給我們核武器，現(xiàn)代機(jī)器，空間飛行器和腋窩防臭劑。然而同時(shí)，我們看到科學(xué)家被譏笑為頭腦混亂的書(shū)呆子或被嘲笑為冷酷無(wú)情的怪物制造者?？茖W(xué)家是少數(shù)人群，像大多數(shù)少數(shù)人群一樣，很大程度上避開(kāi)公眾的視線，隱藏于他們自己的聚居區(qū)，如實(shí)驗(yàn)室，校園，在沙漠中的野外工作場(chǎng)地，或太平洋珊瑚島上的場(chǎng)地。人們先得觀察和了解科學(xué)本身，然后才會(huì)懂得和欣賞什么是科學(xué)，科學(xué)能做到的，什么是科學(xué)家做不到的?？苹眯≌f(shuō)有助于向不從事科學(xué)工作的人解釋科學(xué)和科學(xué)是關(guān)于什么的。上百所高校和公共學(xué)校開(kāi)設(shè)科幻小說(shuō)課程，并且發(fā)現(xiàn)這些課堂是科學(xué)家工程師和人文主義者的聚集場(chǎng)所絕非偶然?？茖W(xué)和小說(shuō)，理智與情感?？茖W(xué)態(tài)度的本質(zhì)是人類思維能成功理解宇宙。通過(guò)動(dòng)腦筋想辦法，人就能排山倒海。從這個(gè)意義上講，科學(xué)是純粹的人文主義者的追求，是頌揚(yáng)人類智力戰(zhàn)勝由于愚昧無(wú)知造成的迷惘，混亂和恐懼。

The essence of the scientific attitude is that the human mind can succeed in understanding the universe.By taking thought, men can move mountains—and have.In this sense, science is an utterly humanistic pursuit, the glorification of human intellect over the puzzling, chaotic, and often frightening darkness of ignorance.21許多科學(xué)小說(shuō)都贊賞這種精神。很少有科幻小說(shuō)將人類描述成消極被動(dòng)的物種，聽(tīng)任自然力像潮水般自由流動(dòng)而不加限制?？苹眯≌f(shuō)的主人公，也就是新神話小說(shuō)中的神仙，勇敢的和黑暗作斗爭(zhēng)，無(wú)論是面對(duì)全球性的山崩地裂的厄運(yùn)還是面對(duì)政客貪得無(wú)厭的罪行。他們也許不會(huì)總贏。但是他們盡力而為。22然而，科幻小說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)的作用最重要的方面可以用一個(gè)詞最好的總結(jié)，就是改變。23 畢竟，科幻小說(shuō)是描寫(xiě)變化的作品。每篇小說(shuō)都宣揚(yáng)一個(gè)信條：明天和今天不同也許太不相同?？苹眯≌f(shuō)很清晰地展示了變化，不論是好是壞，都是宇宙的內(nèi)在規(guī)律。不愿改變是一種陳腐的，現(xiàn)今又很危險(xiǎn)的一種思想習(xí)慣。世界總是變化的。它正在不斷地變化著。對(duì)人類而言，最有成效的行為就是確定如何形成這些變化，如何影響這些變化，從而創(chuàng)造一個(gè)所發(fā)生的變化符合我們所需要的自然環(huán)境。也許這就是科幻小說(shuō)的最終各作用：履行向人類解釋科學(xué)的任務(wù)。當(dāng)然，這是一個(gè)雙刃武器。不僅要宣講福音，還要做出警告?？茖W(xué)不僅能創(chuàng)造，而且能致死：技術(shù)把人的精神提升到想象能夠達(dá)到的境界，也能使人麻木不仁。只有真知灼見(jiàn)的人才能明智的決定如何利用科學(xué)技術(shù)造福人類。最后，歸根結(jié)底，一切藝術(shù)作品的作用是讓我們自己看清自己，幫助我們自己認(rèn)識(shí)自身的人性。

Unit 17

Newspaper 1 你讀什么報(bào)紙？你曾經(jīng)仔細(xì)研究過(guò)它，將它與其他報(bào)紙進(jìn)行對(duì)比過(guò)嗎？你曾經(jīng)是否停下來(lái)考慮你是如何讀它的？ 一個(gè)好的現(xiàn)代報(bào)紙是一個(gè)不同尋常的讀物。它的不尋常之處首先在于它所包含的內(nèi)容：新聞的范圍從當(dāng)?shù)胤缸锏絿?guó)際政治，從體育到商業(yè)到時(shí)尚到科學(xué)，評(píng)論和專題文章的范圍從社論版到專題文章和訪談錄，到書(shū)籍，藝術(shù)，戲劇和音樂(lè)的評(píng)論。一份報(bào)紙甚至因讀它的方式而更加不同尋常：從不全部讀完，從不按順序讀，但是總是從這兒跳到那兒，有的讀有的不讀，瀏覽一篇文章，從頭至尾地讀另一篇文章，下一篇只讀幾段。一個(gè)好的現(xiàn)代報(bào)紙?zhí)峁└鞣N不同的內(nèi)容以吸引許多不同的讀者，不是僅僅局限于某一類讀者所感興趣的內(nèi)容。將這些不同全部集合起來(lái)就是它的時(shí)事性，即與你的世界和你所在的地方現(xiàn)在所發(fā)生的事情的緊密的聯(lián)系。但是即時(shí)性和與之相匹配的出版速度也意味著，報(bào)紙上出現(xiàn)的大多數(shù)內(nèi)容僅僅只有短暫的價(jià)值。盡管所有這些原因，沒(méi)有那兩個(gè)人真正讀同一樣的報(bào)紙：每個(gè)人所做的事是從當(dāng)今的報(bào)中作出自己的選擇放在一起，拍好順序，制作一份自己的報(bào)紙。盡管所有這些原因，有效率地閱讀一份報(bào)紙，是指從報(bào)紙中獲得你所需要的，沒(méi)有遺漏你所需的，同時(shí)不浪費(fèi)時(shí)間，在你對(duì)閱讀技巧做相應(yīng)的修改和實(shí)施時(shí)，高效的閱讀需要技巧和自知之明?；蛘吣闶菑碾娨暽汐@得新聞嗎？電視新聞和實(shí)況報(bào)道有明顯的即時(shí)性和生動(dòng)性的價(jià)值。它的缺點(diǎn)沒(méi)那么明顯，但是也相當(dāng)多。廣播新聞節(jié)目必要地進(jìn)行極度簡(jiǎn)化和濃縮。它們也不靈活，你沒(méi)法選擇獲得比每則新聞的簡(jiǎn)短摘要更多或者更少信息。不管電視畫(huà)面有多么生動(dòng)，解釋它們的信息受限于與畫(huà)面同步進(jìn)行的語(yǔ)速：省去商業(yè)廣告，一個(gè)十分鐘的廣播所包含的信息不超過(guò)你在90秒內(nèi)所閱讀的信息量。電視新聞在今天是極為重要又不可或缺的；但是它受限于廣播工作所固有的方式，因此使得報(bào)紙新聞比以往更為重要。報(bào)紙與其他讀物一樣，首要的問(wèn)題是你閱讀的目的。如果你總是很清楚你需要讀什么，你將會(huì)選擇，跳讀，充分利用你略讀和預(yù)讀的能力，質(zhì)疑你眼睛所到之處的一切東西的價(jià)值。確實(shí)，沒(méi)有人應(yīng)該“讀”報(bào)紙。例如，周日紐約時(shí)報(bào)（除去廣告）所包含的內(nèi)容超過(guò)75萬(wàn)字，相當(dāng)于6本相當(dāng)長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。你必須跳讀；你可以做到快速和明智如果你記得幾條事實(shí)：首先，既然大多數(shù)報(bào)紙為了吸引大量的普通讀者群，他們的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的特別的興趣。第二，新聞的大部分內(nèi)容遵循基本的新聞寫(xiě)作所特有的結(jié)構(gòu)模式，即將最重要的內(nèi)容集中于文章的前幾段。這些新聞寫(xiě)作特殊的特點(diǎn)需要你對(duì)你的預(yù)讀，跳讀，略讀技巧進(jìn)行一定修正。

讓我們首先看一下頭版新聞，這占據(jù)了報(bào)紙非廣告版面的大部分。為什么這些頭條新聞要將首要的材料放在最頂端是有原因的。讀者是沒(méi)有耐心的，想要快速獲得新聞的主旨。此 外，報(bào)紙文章可以通過(guò)砍掉最后幾段，是文章迅速而容易地被簡(jiǎn)化。例如，一則關(guān)于聯(lián)合國(guó)的新聞被放置在早版的首頁(yè)上。然后一則關(guān)于謀殺審判的新聞在同一天的另一版取代了它，這樣聯(lián)合國(guó)的新聞出現(xiàn)在第三頁(yè)中，它的最后幾段被砍掉以適應(yīng)報(bào)紙版面的大小。所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)報(bào)紙的頭條新聞是為了預(yù)讀而排版的。通常頭條新聞會(huì)告訴你是否想要繼續(xù)讀；如果是，你將完全地閱讀前面幾個(gè)段落，而略去其余的段落直到你獲得你需要的信息。接著前幾段的許多內(nèi)容都是以擴(kuò)展的形式重述前幾段的主體。擴(kuò)展只是增加一些記者和編輯認(rèn)為不太重要的新聞細(xì)節(jié)。新聞報(bào)紙?jiān)噲D通過(guò)看上去緊急的信息刊登在頭版頭條從而吸引讀者以增加發(fā)行量。因此，大多數(shù)新聞從當(dāng)下發(fā)生了什么的角度編寫(xiě)--記者稱之為“今日視角”。但是不管驚人的頭條新聞堅(jiān)持什么，記住加在昨天信息上的今天的新聞也許非常少，這樣以節(jié)省時(shí)間。一些讀者甚至聲稱每?jī)商焱耆喿x一份報(bào)紙，幾乎沒(méi)有錯(cuò)過(guò)什么信息。報(bào)紙上其他類型的報(bào)道包括社論，特寫(xiě)，通過(guò)報(bào)業(yè)辛迪加發(fā)表的文章和專題文章。與頭條新聞相比，這些其他類型，不是很需要尋找“新的”新聞。相反，它們可以使你更加了解時(shí)事新聞的背景分析；它們也許提供政治觀點(diǎn)；或者處理一些更加持久性的話題，因此它們更像雜志上的文章。因?yàn)檫@三類文章并不需要被砍去為后續(xù)新聞留出空間，它們不像頭條新聞，也許與其他實(shí)際寫(xiě)作一樣組織結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，它們更可能以引文，發(fā)展，結(jié)論這種更熟悉的結(jié)構(gòu)模式出現(xiàn)。因此，你需要預(yù)讀,就像你讀其它實(shí)際散文一樣讀它們。然而，這些文章寫(xiě)作的標(biāo)準(zhǔn)是以普通讀者為對(duì)象；你可以以最快的速度閱讀。另一類報(bào)紙類型包括戲劇，電視，書(shū)籍和音樂(lè)的評(píng)論。通常這些評(píng)論由同一個(gè)評(píng)論家寫(xiě)出；通常，他們處理的方式由于受到空間，讀者，截稿日期的限制，具有濃郁的個(gè)人色彩。定期讀一個(gè)評(píng)論家的文章，可以快速地教會(huì)你他的習(xí)性和品位；因此也可以教會(huì)你如何讀它們。他是習(xí)慣將他的想法放在最初的幾個(gè)段落還是隱藏在最后呢？他一般怎樣用理由支持自己的判斷？他的評(píng)論和寫(xiě)作是否優(yōu)秀到使你想仔細(xì)徹底的閱讀不管他出現(xiàn)在哪？或者你能夠?yàn)g覽他的大多數(shù)文章嗎？

10值得我們單獨(dú)加以考慮的最后一種報(bào)刊文章是國(guó)內(nèi)專欄，由同一個(gè)作家和團(tuán)隊(duì)寫(xiě)的文章，一周幾次出現(xiàn)在全國(guó)的報(bào)紙上。一些文章是幽默的，另外一些是不重要的瑣事，你想閱讀什么是個(gè)人愛(ài)好問(wèn)題。嚴(yán)肅的專欄作家范圍從紐約時(shí)報(bào)的JR到。。幾乎所有這些嚴(yán)肅的專欄都是關(guān)于政治，這意味著華盛頓的大事，閑話，發(fā)生在其他地方的同等重要的事件，國(guó)際關(guān)系。專欄作家有時(shí)也會(huì)提供內(nèi)部信息的花邊新聞，但是他們主要是提供國(guó)際國(guó)內(nèi)新聞的頗有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。如果他們經(jīng)常出現(xiàn)在社論版也是非常適合的。對(duì)這些觀點(diǎn)分析稍作了解，可以說(shuō)是公民責(zé)任的一個(gè)組成要素，但是批判性的選擇閱讀這些觀點(diǎn)和分析同樣如此。所以他們提供的觀點(diǎn)是政治的，盡管從這個(gè)詞的最好意義上講，而且他們的觀點(diǎn)在相當(dāng)廣闊的政治領(lǐng)域內(nèi)各不相同，那么批判性閱讀的有效形式就是將不同專欄作家的文章加以比較。除了這些不同點(diǎn)，這些專欄文章有一個(gè)共同的基礎(chǔ)也使得批判和選擇性閱讀很重要：這些專欄討論的文章是當(dāng)天最重要的事情，這種高度的時(shí)事性使這些文章夸大其緊迫性和相應(yīng)的短見(jiàn)。

Unit 18 Three days to see 1我們所有的人都曾讀過(guò)扣人心弦的故事，在故事中主人公只有有限的時(shí)間可以存活。有時(shí)可以長(zhǎng)達(dá)一年時(shí)間，有時(shí)短到24小時(shí)。但是我們總是對(duì)那些注定要死去的人如何度過(guò)最后幾天或者幾小時(shí)感興趣。當(dāng)然，我說(shuō)的是那些有選擇權(quán)的自由人，而不是被判死刑行為范圍受限制的罪犯。這些故事是我們開(kāi)始思考，懷疑，我們自己在類似的情況下應(yīng)該做什么。我們作為必死的生物，處在最后幾個(gè)小時(shí)，什么樣的事件，經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)系可以大批涌入生命的最后幾個(gè)小時(shí)？我們回顧過(guò)去，會(huì)找到什么樣的幸福和遺憾？ 3有時(shí)我覺(jué)得如果我們都像第二天即將死去那樣生活每一天，那將是一個(gè)非常不錯(cuò)的規(guī)則。這種態(tài)度尖銳地強(qiáng)調(diào)生命的價(jià)值。我們每天都應(yīng)懷著友善，朝氣和渴望去生活，但是當(dāng)時(shí)間在我們前面日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年地不斷延伸開(kāi)去，這些品質(zhì)常常就會(huì)消失。當(dāng)然，有許多人秉承著“吃吧，喝吧，逍遙快樂(lè)”這樣的享樂(lè)主義但是大多數(shù)人為死神的必然到來(lái)而受折磨。在故事中，那些注定要死去的主角通常在最后一刻被出乎意料地拯救，但是大多數(shù)時(shí)候他們的價(jià)值觀也隨之改變。他會(huì)變得更加領(lǐng)悟生命的意義和永恒的精神價(jià)值。常常可以看到那些活在或者曾經(jīng)活在死亡陰影中的人們，對(duì)他們所做的每一件事，都賦予了一種醇美香甜之感。然而，我們中的大多數(shù)人視生命為理所當(dāng)然。我們知道我們總有一天會(huì)死去。但是總是把那一天描述的很遙遠(yuǎn)，當(dāng)我們處于精神活潑，身體輕快的健康狀況時(shí)，死亡簡(jiǎn)直不能想象。我們很少想到它。日子延伸到無(wú)窮無(wú)盡的遠(yuǎn)景之中。所以我們總是做些無(wú)價(jià)值的工作，幾乎意識(shí)不到對(duì)生活的懶洋洋的態(tài)度。我恐怕，在描述我們所有機(jī)能和感官的使用特征時(shí)，存在相同的冷漠。只有聾人才珍惜聽(tīng)覺(jué)，只有盲人才意識(shí)到視覺(jué)帶來(lái)的種種幸福。特別地這樣的看法也適用于在成年時(shí)候失去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的人。但是那些從未遭受視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)損害的人很少最充分地利用這些可貴的機(jī)能。他們的眼睛和耳朵模糊地吸收所有的景色和聲音，不專心，也很少珍惜。我們從不感激我們所擁有的直到我們是去它，從不意識(shí)到健康直到我們生病了，這是老生常談的事情。我常想如果每個(gè)人在他初識(shí)的階段患幾天盲聾癥將是一種幸福。黑暗將使他更加珍惜視覺(jué)，啞默將教會(huì)他享受聲音帶來(lái)的快樂(lè)。我時(shí)常測(cè)試我的那些眼睛可以看得見(jiàn)的朋友，去發(fā)現(xiàn)他們都看到了什么。最近，我的一個(gè)非常要好的朋友來(lái)拜訪我，她剛剛從一個(gè)小樹(shù)林散步回來(lái)，我問(wèn)她都看到了什么?！皼](méi)有什么特別的”她回答。如果不是習(xí)慣了這樣的回答，我也許會(huì)覺(jué)得難以置信，因?yàn)楹芫靡郧拔揖蛨?jiān)信看見(jiàn)東西的人看見(jiàn)的很少。我問(wèn)我自己，在樹(shù)林中走了一個(gè)小時(shí)卻沒(méi)有看見(jiàn)任何值得注意的東西怎么可能呢？我，一個(gè)失明的人，僅僅通過(guò)觸摸，可以發(fā)現(xiàn)成百上千是我感興趣的東西。我感覺(jué)到樹(shù)葉的精致的對(duì)稱。我用雙手親切地?fù)崦活w樺樹(shù)光滑的外皮或者一株松樹(shù)粗糙不平的樹(shù)皮。在春天，我摸索著樹(shù)枝，滿懷希望地尋找蓓蕾，尋找大自然冬眠后蘇醒過(guò)來(lái)的第一個(gè)征兆。有時(shí)我感到一朵花的可愛(ài)而柔嫩的肌理，發(fā)現(xiàn)它那不尋常的卷曲；大自然的某種奇跡展現(xiàn)在我的面前。偶爾地，如果我幸運(yùn)的話，我將手輕輕地放到一顆小樹(shù)上，感受小鳥(niǎo)在音律豐滿的歌聲中快樂(lè)地跳躍。我非常喜歡讓小溪涼爽的流水從我張開(kāi)的手指縫隙間急促地流過(guò)。我覺(jué)得，松針或海綿似的柔草鋪就的茂盛蔥郁的地毯，比豪華奢侈的波斯小地毯更受歡迎。對(duì)我來(lái)說(shuō)，四季的盛景是一場(chǎng)極其動(dòng)人而演不完的戲劇，它的情節(jié)從我的指尖一幕幕滑過(guò)。有時(shí)，我的心在哭泣，渴望看見(jiàn)所有的事物。如果僅僅通過(guò)觸摸我就可以獲得這么多快樂(lè)，那憑借視覺(jué)將會(huì)有多少美景展現(xiàn)出來(lái)??！然而，那些眼睛看得見(jiàn)的人明顯看到的很少。對(duì)于世界上充盈的五顏六色，千姿百態(tài)，萬(wàn)花筒般的景象，他們認(rèn)為是理所當(dāng)然。這就是人類的特性，總是不珍惜我們所擁有，渴望我們所沒(méi)有的，但是視覺(jué)這種天賦才能只被作為一種便利，而不是一種豐富生活的手段，這是多么的可惜。如果我是大學(xué)校長(zhǎng)，我會(huì)開(kāi)設(shè)一門(mén)必修課叫做“如何使用你的眼睛”。教授向他的學(xué)生講授怎樣通過(guò)真正的觀看從他們眼前過(guò)去沒(méi)有被注意的事物使他們生活增加樂(lè)趣。他可以試著喚醒他們休眠的遲鈍的天賦。假定你正在全力思考這樣的問(wèn)題，如果你只剩下三天的時(shí)間能看見(jiàn)東西，你會(huì)如何使用你的眼睛。如果即將到來(lái)的第三天晚上的黑暗里你知道太陽(yáng)將永遠(yuǎn)不為你升起，你將如何度過(guò)這寶貴的三天時(shí)間？你最想讓你的目光停留在什么上？ 很自然的，我將盡可能去看看在我黑暗的歲月里，那些對(duì)我來(lái)說(shuō)極為珍貴的東西。你 同樣也會(huì)將視線長(zhǎng)久地停留在那些對(duì)你來(lái)說(shuō)很珍貴的東西，以便將對(duì)他們的記憶帶到前面隱約的黑暗之中。我應(yīng)該去看看那些友好，溫厚，友善的人們，他們使我的一生值得一過(guò)。首先，我會(huì)長(zhǎng)久地凝視我親愛(ài)的沙利文老師的臉，她在我還是孩子的時(shí)候就來(lái)到我身邊，為我打開(kāi)外面的世界。我不僅僅想要看到她面容的輪廓，以便將它珍藏在記憶中，我還要仔細(xì)研究她的容貌，在上面找到賦予同情心的溫柔和耐心，正憑此完成教育我的艱辛任務(wù)的生動(dòng)跡象。我應(yīng)該去看看她的眼睛，使他在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)定站立的堅(jiān)強(qiáng)性格以及她經(jīng)常向我揭示的對(duì)全人類的同情心。我不知道什么才是透過(guò)心靈之窗——眼睛，看到朋友的內(nèi)心。我僅僅可以通過(guò)我的指尖“看”到臉的輪廓。我可以識(shí)別出笑容，悲傷，以及許多其他明顯的感情。我通過(guò)感覺(jué)他們的臉去了解我的朋友們。但是我不能通過(guò)觸覺(jué)真正地描述他們的性格。當(dāng)然，我了解他們的性格，通過(guò)其他的方式，通過(guò)他們向我表達(dá)他們的思想，通過(guò)他們向我揭示所有的動(dòng)作。但是我卻不能對(duì)他們有更深的理解，我確信這樣的理解可以通過(guò)看到他們來(lái)獲得，通過(guò)觀察他們對(duì)種種被表達(dá)的思想和境況的反應(yīng)，通過(guò)注意瞬間的轉(zhuǎn)瞬即逝的眼神和神色。在我身邊的朋友我都很了解，因?yàn)橥ㄟ^(guò)長(zhǎng)年累月他們自己向我揭示他們的各個(gè)方面；但是對(duì)于偶然的朋友我只有一種不完全的印象，這種印象是從握手之中，通過(guò)手指尖理解嘴唇發(fā)出的字句，在手掌心輕輕地劃寫(xiě)來(lái)獲得的。有視覺(jué)的人可以通過(guò)微妙的表情，肌肉的顫抖，手勢(shì)的搖擺，迅速領(lǐng)悟?qū)Ψ奖磉_(dá)的實(shí)質(zhì)，這該是多么的容易，多么的令人心滿意足??！但是你可曾想到用你的視力去透視一個(gè)朋友或熟人的內(nèi)心世界？你們這些看見(jiàn)東西的人大多數(shù)難道不是只偶然抓住一個(gè)人的面部外部特征，然后卻不予理會(huì)嗎？ 例如，你能準(zhǔn)確地描述你最好的五個(gè)朋友的面部特征嗎？你們中的一些人可以，但是許多人不能。作為一個(gè)實(shí)驗(yàn)，我曾經(jīng)詢問(wèn)結(jié)婚多年的丈夫關(guān)于他們妻子的眼睛的顏色，通常他們會(huì)表示出尷尬的困惑，干脆承認(rèn)他們不知道。順便提一下，妻子們經(jīng)常抱怨他們的丈夫沒(méi)有注意到她們的新裝束，新帽子，以及家中擺設(shè)的變化。能看見(jiàn)東西的人的眼睛很快習(xí)慣于周圍事物的常規(guī)，實(shí)際上僅僅看到那些令人驚奇的事物和壯觀的場(chǎng)面。但是甚至在看到最壯觀的場(chǎng)面時(shí)，他們的眼睛也是懶洋洋的。法庭記錄每天都透露目擊證人看到的不準(zhǔn)確。對(duì)于同一件事有幾個(gè)證人就有幾種不同的“看法”。有的人看到的比別人多，但是沒(méi)有幾個(gè)人看到他們視線范圍內(nèi)的所有事情。

哦，多么希望我擁有僅僅三天的光明，去看看那些事物啊~！

Unit 19 The essayist 散文家是個(gè)自我解放的人，一直都?jí)挠幸粋€(gè)幼稚的信念，就是他所想到的任何事情，發(fā)生在他身上的任何事情都是公眾感興趣的。他充分地享受工作帶來(lái)的樂(lè)趣，就像那些走小鳥(niǎo)步伐的人享受自己的步伐一樣。散文家每次的短途旅行，每次新的嘗試，與上次不同的帶他到新的地方。所有這一切使他高興。只有那些天生以自我為中心的人才有這樣的厚臉皮和耐力寫(xiě)散文。散文的種類與人的 態(tài)度和裝腔作勢(shì)一樣多，散文的特色與連鎖店所續(xù)的冰淇淋一樣多。散文家在早晨起床，如果他有工作去做，那么就去他的異常大的衣櫥里挑選服裝：他可以根據(jù)心情和工作內(nèi)容的不同，穿任何樣式的衣服成為任何類型的人，哲學(xué)家，話嘮，小丑，知己，博學(xué)者，主張?zhí)岢?，熱情的人。我喜歡散文，總是喜歡它，甚至在我小時(shí)候我就開(kāi)始寫(xiě)散文，試圖將自己年輕的思想和經(jīng)歷通過(guò)書(shū)面形式來(lái)影響他人。我早期在圣尼古拉雜志發(fā)表文章。當(dāng)一個(gè)思想出現(xiàn)在我的腦海中時(shí)，我依然傾向于依靠散文這種形式（或者根本沒(méi)有形式可言），關(guān)于散文在二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)界的地位我非常清楚，散文完全能忍受其低下的 地位。散文家與小說(shuō)家，詩(shī)人，劇作家不同，他必須對(duì)自愿承擔(dān)二等公民的地位而心滿意足。如果一個(gè)作家以獲得諾貝爾獎(jiǎng)或者其他世俗為目標(biāo)，那么你最好去寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)歌和話劇，聽(tīng)任散文家漫步，滿足于自由自在的生活，享受那種無(wú)拘無(wú)束帶來(lái)的滿足感。J博士稱散文為一種不規(guī)則的，不正式：快樂(lè)的散文家并不想去挑剔這位優(yōu)秀博士對(duì)人物的刻畫(huà)。有一件事散文家做不到，盡管他不能使自己沉溺于欺騙或者隱瞞，因?yàn)樗⒖叹蜁?huì)被發(fā)現(xiàn)。DMC對(duì)1928年蒙恬的介紹性講話中提到，他觀察到“蒙恬”有一種天賦的自然真誠(chéng)。這是一個(gè)優(yōu)秀的散文家所必備的要素。甚至散文家也不是完全逃脫紀(jì)律的約束，盡管一個(gè)不嚴(yán)格的體裁但卻有自己的紀(jì)律，產(chǎn)生自己的問(wèn)題，這些紀(jì)律和問(wèn)題很快變得明顯，并且使得那些因?yàn)樾闹杏幸恍╇S意想法或僅僅因?yàn)樘幱诳鞓?lè)或思緒翩翩的狀態(tài)就想揮舞鋼筆寫(xiě)散文的人望而卻步。一些人認(rèn)為利己主義者最后一招，就是對(duì)于自己的愛(ài)好過(guò)于在意和利己的體裁：人們感覺(jué)到作者專橫地認(rèn)為讀者會(huì)對(duì)他的微不足道的短途旅行和細(xì)微的觀察感興趣。他們的抱怨有些公平。我一直都知道我天生就只顧自己，自私自利：寫(xiě)我自己到一個(gè)程度，我所寫(xiě)的內(nèi)容顯示了對(duì)于我自己的生活太多關(guān)心，對(duì)其他人的則不夠關(guān)注。我寫(xiě)過(guò)許多散文，不是所有都寫(xiě)的很好。當(dāng)我沮喪失落時(shí)，我會(huì)猛地打開(kāi)壁櫥的大門(mén)，在所有東西的后面，隱藏著蒙恬的披風(fēng)，散發(fā)著淡淡的樟腦丸的味道。該作品集中的散文跨越時(shí)間廣，涉及主題多。除了那些有持久價(jià)值的散文，我還選了一些在重讀時(shí)使我感到高興的散文。一些，像“這就是紐約”受時(shí)間的嚴(yán)重影響，而作為描寫(xiě)特定歷史時(shí)期的文章。我在1948年的夏天寫(xiě)關(guān)于紐約的文章，那是一段炎熱的日子。我所描寫(xiě)的城市現(xiàn)在消失了，另一座城市出現(xiàn)在它的位置--一個(gè)我不熟悉的城市。但是我記得先前那座，擁有著渴望和愛(ài)的城市。D在他的書(shū)“關(guān)于波士頓”寫(xiě)了一個(gè)外國(guó)記者訪問(wèn)這個(gè)國(guó)家，初次來(lái)看到紐約。他這樣報(bào)道說(shuō)：“表面上令人鼓舞，但短暫易逝”。我知道他的意思。我最后一次訪問(wèn)紐約，它就遭受了個(gè)性的改變，就像一個(gè)尚未被察覺(jué)的腦部腫瘤一樣。

6兩篇關(guān)于福羅里達(dá)的文章也經(jīng)歷了顯著的變化。我的關(guān)于南部黑人種族的評(píng)論幸運(yùn)地被取消了，這些僅僅是預(yù)測(cè)性的，而不是決定性的。我搜索我的其他書(shū)籍為了收集這些散文，也加入了一些首次發(fā)表的文章。除了選錄的三個(gè)章節(jié)外，我沒(méi)有碰“一個(gè)人的愛(ài)好”這本書(shū)，因?yàn)樗俏椅迥赅l(xiāng)村生活的連續(xù)報(bào)道--一份我寧愿不去碰它的報(bào)道。這邊書(shū)是根據(jù)內(nèi)容，心情，或地點(diǎn)編排的，而不是按時(shí)間順序。書(shū)中的一些文章有時(shí)間行，有些沒(méi)有。年表只是計(jì)劃的一部分，但無(wú)論是書(shū)還是章節(jié)都沒(méi)有完全按時(shí)間順序。有時(shí)一些讀者在城市中找到我，當(dāng)他認(rèn)為我在鄉(xiāng)村時(shí)，反之如此。這會(huì)引起稍微的混亂，它是不可避免的，也是容易理解的。我的前半生大部分時(shí)間居住在城市，后半生大部分時(shí)間居住在鄉(xiāng)村。在這期間，有幾段時(shí)間，沒(méi)有人，包括我自己清楚（或在意）我在哪里：出于在當(dāng)時(shí)看來(lái)是沒(méi)有辦法的理由，我不斷地往返于緬因州和紐約。來(lái)回往返間，我賺了錢，愛(ài)上了“紐約客”雜志，也愛(ài)上了紐約這座城市。

8我終于不再奔波。

Unit 20 Culture shock 1 文化沖擊又叫人們移居國(guó)外的職業(yè)病。像大多數(shù)小病一樣，它也有自己的癥狀和治療方法。文化沖擊是焦慮產(chǎn)生的，這種焦慮是由于喪失了指導(dǎo)我們進(jìn)行社交的熟悉的信號(hào)和符號(hào)。這些信號(hào)和暗示包含了許許多多使我們適應(yīng)日常生活情況的方法：何時(shí)握手，當(dāng)我們見(jiàn)到人時(shí)說(shuō)什么，何時(shí)怎樣給小費(fèi)，怎樣購(gòu)物，何時(shí)接受何時(shí)拒絕邀請(qǐng)，何時(shí)把別人的話當(dāng)真，何時(shí)不。這些暗示也許是詞語(yǔ)，手勢(shì)，面部表情，風(fēng)俗習(xí)慣或者規(guī)范，這些都是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)得來(lái)的，它們跟我們所講的語(yǔ)言，所接受的信條一樣，是我們文化的一部分。我 們所有人都依靠這些暗示來(lái)獲得平靜的心情以及高效的生活，而這些暗示的大多數(shù)并不是有意識(shí)地記住的。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入一個(gè)陌生的文化，所有或大多數(shù)的暗示消失了。他或她像是離開(kāi)水的魚(yú)。不管你是多么心胸開(kāi)闊或者充滿友善，你的一系列精神支柱從你身下被抽走，隨之而來(lái)的是挫敗感和焦慮。人們對(duì)焦慮的反應(yīng)大都是相同的方式。首先，他們抵制引起不適的環(huán)境。“東道國(guó)的習(xí)俗不好，因?yàn)樗麄冏屛腋械胶茉愀?。”?dāng)生活在異國(guó)他鄉(xiāng)的外國(guó)人聚到一起抱怨東道國(guó)和它的子民時(shí)，你可以確定他們正在遭受文化沖擊帶來(lái)的痛苦。另一個(gè)文化沖擊的階段是回歸。家庭環(huán)境突然變得極為重要。對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，家中的一切都被不合邏輯的美化了。所有的困難和問(wèn)題都將被遺忘，只記得家中美好的事情。這通常需要回家一趟，才能把他們帶回現(xiàn)實(shí)中來(lái)。文化沖擊的一些癥狀是過(guò)多的洗手，過(guò)多擔(dān)心飲用水，食物，和床具；害怕親自與服務(wù)員接觸，心不在焉的眼神；無(wú)助的感覺(jué)和渴望依靠來(lái)自本國(guó)的長(zhǎng)期居住者；因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折大動(dòng)肝火；對(duì)輕微疼痛和皮疹的擔(dān)心；最后，極為渴望回家。個(gè)人受文化沖擊的程度大不相同。盡管這樣的現(xiàn)象不普遍，但確實(shí)有人不能生活在國(guó)外。然而，那些看過(guò)人們經(jīng)歷文化沖擊到令人滿意的適應(yīng)過(guò)程的人，卻能辨認(rèn)出該過(guò)程的各個(gè)階段。在最初的幾個(gè)星期，大多數(shù)人都被新鮮感感到著迷。他們待在酒店里，與講自己國(guó)家語(yǔ)言的人交往，并且對(duì)外國(guó)人禮貌和善。這個(gè)蜜月期將持續(xù)幾天或者幾個(gè)星期到6個(gè)月，依情況而定。如果這個(gè)人是重要人物，他將會(huì)被安排游覽勝地，受到縱容和寵愛(ài)，在新聞采訪中，他會(huì)熱情洋溢地談?wù)撚焉坪蛧?guó)際友誼。但是這種精神狀態(tài)不會(huì)持續(xù)，如果外國(guó)造訪者仍然留在國(guó)外，并且開(kāi)始認(rèn)真地對(duì)待真實(shí)的生活狀況。在那時(shí)，第二個(gè)階段開(kāi)始了，以對(duì)東道國(guó)敵對(duì)的，攻擊挑釁的態(tài)度為特征。這種敵對(duì)明顯源自在調(diào)整過(guò)程中遭遇的真正的困難。有房子困難，交通困難，購(gòu)物困難，以及東道國(guó)人對(duì)這些困難的漠不關(guān)心的事實(shí)。他們幫忙，但是他們不能理解你對(duì)這些困難的極度擔(dān)憂。因此，他們對(duì)于你和你的困難一定很冷淡，不同情。結(jié)果是，“我就是不喜歡他們?！蹦阕兊糜泄粜裕愫蛠?lái)自本國(guó)的同伴聯(lián)系起來(lái)，一起評(píng)判東道國(guó)，他的方式，他的人民。但是這些批評(píng)并不是客觀的評(píng)價(jià)。你沒(méi)有盡力找出造成這些現(xiàn)象的環(huán)境因素和歷史原因。卻認(rèn)為似乎你經(jīng)歷的這些困難多多少少是東道國(guó)的人民為了讓你不舒服而特別設(shè)置的。你到本國(guó)的僑民聚居地尋求庇護(hù)，那里通常是那些充滿情緒化色彩的綽號(hào)的源頭，而這些綽號(hào)也已成為公式化的名稱被人們廣為熟知了。這些特殊的帶有攻擊性色彩的速寫(xiě)，非?？鋸埖貜呢?fù)面行為上描述了東道國(guó)及其人民?！柏澵?cái)?shù)拿绹?guó)人”，“懶散的拉美人”都是公式化名稱中比較溫和的例子。文化沖擊的第二階段在某種意義上是疾病的危險(xiǎn)期。如果你能擺脫它，你就留下；如果不能，那么在你到達(dá)神經(jīng)衰弱之前趕緊離開(kāi)吧。如果造訪者能成功的獲得語(yǔ)言方面的知識(shí)，并且能獨(dú)立解決一些困難，那么他們開(kāi)始打開(kāi)通往新文化環(huán)境的路。造訪者仍然會(huì)有困難，但是他們采取“這是我的問(wèn)題，我必須接受它”的態(tài)度。通常在這個(gè)階段造訪者對(duì)東道國(guó)的人采取更加友好的態(tài)度。他們開(kāi)始發(fā)揮幽默感。不是批評(píng)，而是拿周圍的人甚至自己遇到的困難開(kāi)玩笑。他們?cè)诨謴?fù)的路上。在第四階段，適應(yīng)達(dá)到完善的狀態(tài)。來(lái)訪者已經(jīng)把這個(gè)國(guó)家的習(xí)俗當(dāng)作一種生活方式接受了。在新環(huán)境下你應(yīng)對(duì)自如，沒(méi)有憂慮感，盡管仍然有些社會(huì)壓力感。只有在你完全掌握社會(huì)交往中的所有準(zhǔn)則，這些壓力才會(huì)消失。很長(zhǎng)一段時(shí)間個(gè)人可以知道當(dāng)?shù)厝嗽谡f(shuō)些什么，但是不確定他們具體指什么。在完全適應(yīng)之后，你不僅接受了他們的食物，飲料，習(xí)俗，習(xí)慣，而且開(kāi)始享受其中。當(dāng)你請(qǐng)假回家時(shí)，你甚至?xí)〇|西回去；如果你永遠(yuǎn)地離開(kāi)時(shí)，你通常會(huì)想念這個(gè)國(guó)家和你已經(jīng)熟悉的人們。

第二篇：河海大學(xué)研究生英語(yǔ)題型

河海大學(xué)博士英語(yǔ)入學(xué)考試題型

1、詞匯，選擇題，20道題，共10分。（1）選詞填空，10道題，共5分。

（2）選擇可替換的詞填空，10道題，共5分。

2、完形填空，15道題，共15分。

3、4個(gè)詞中選擇錯(cuò)誤的詞，并把正確的詞填在空格中，10道題，共10分。

4、閱讀理解，4篇文章，20道題，共40分。

5、英譯漢、漢譯英，各1題，共10分。

6、作文，共15分。

第三篇：大學(xué)英語(yǔ)課文翻譯

夢(mèng)今年夏天，超過(guò) 65 萬(wàn)的大學(xué)生畢業(yè)離校，其中有許多人根本不知道怎么找工作。在當(dāng)今金融危機(jī)的背景下，做父母的該如何激勵(lì)他們？七月，你看著 21 歲英俊的兒子穿上學(xué)士袍，戴上四方帽，驕傲地握著優(yōu)等學(xué)士學(xué)位證書(shū)，拍畢業(yè)照。這時(shí)，記憶中每年支付幾千英鎊，好讓兒子吃好、能參加奇特聚會(huì)的印象開(kāi)始消退?？偹惆镜筋^了。等到暑假快要結(jié)束，全國(guó)各地的學(xué)生正在為新學(xué)期做準(zhǔn)備的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)大學(xué)畢業(yè)的兒子還歪躺在沙發(fā)上看電視。他只是偶爾走開(kāi)去發(fā)短信，瀏覽社交網(wǎng)站 Facebook，去酒吧喝酒。這位前―千禧一代‖的后裔一夜之間變成了哼哼一代的成員。他能找到工作嗎？這就是成千上萬(wàn)家庭所面臨的景象：今年夏天，超過(guò) 65 萬(wàn)大學(xué)生畢業(yè)，在當(dāng)今金融危機(jī)的背景下他們中的大多數(shù)人不知道自己下一步該做什么。父母只會(huì)嘮叨，而兒女們則毫無(wú)緣由地變成了叛逆者，他們知道自己該找份工作，但卻不知道如何去找。來(lái)自米德?tīng)柸怂箍さ慕芸斯诺聹亟衲晗奶鞆闹Z丁漢大學(xué)政治學(xué)系畢業(yè)，獲得二級(jí)一等榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位。他走進(jìn)大學(xué)就業(yè)服務(wù)中心，又徑直走了出來(lái)，因?yàn)樗匆?jiàn)很多人在那里排長(zhǎng)隊(duì)。跟他一起住的另外 5 個(gè)男孩也都跟他一樣，進(jìn)去又出來(lái)了。找工作的壓力不大，雖然他所認(rèn)識(shí)的大多數(shù)女生都有更清晰的計(jì)劃。他說(shuō)：―我申請(qǐng)政治學(xué)研究工作，但被拒了。他們給的年薪是 1 萬(wàn) 8 千鎊，交完房租后所剩無(wú)幾，也就夠買一罐煮豆子，可他們還要有研究經(jīng)歷或碩士學(xué)位的人。然后我又申請(qǐng)了公務(wù)員速升計(jì)劃，并通過(guò)了筆試。但在面試時(shí)，他們說(shuō)我?太冷漠‘了，談吐?太像專家治國(guó)國(guó)論者‘。我覺(jué)得自己不可能那樣，但我顯然就是那樣的?！蚰且院笏麄€(gè)夏天都在―躲‖。他能夠輕松復(fù)述《交通警察》中的若干片段，他白天看電視的時(shí)間太多，已經(jīng)到了影響健康的地步。跟朋友談自己漫無(wú)目標(biāo)的日子時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)他們的處境和自己的并沒(méi)有兩樣。其中一位朋友在父母的逼迫下去超市擺貨，其余的都是白天 9 點(diǎn)到 5 點(diǎn)―無(wú)所事事‖，晚上去酒吧喝酒打發(fā)時(shí)間。要么，干脆就在酒吧工作？這樣還可以掙些酒錢。―我不想在酒吧工作，我上的是綜合性中學(xué)，我拼命讀書(shū)才考上了一所好大學(xué)。到了大學(xué)，我又埋頭苦讀，才得到一個(gè)好學(xué)位?？涩F(xiàn)在我卻跟那些沒(méi)上過(guò)大學(xué)的朋友處在同一個(gè)水平線上，他們整天給客人倒酒，干無(wú)聊的活。我覺(jué)得自己好像兜了一圈，又回到了原來(lái)的起點(diǎn)。他的母親杰奎琳古德溫為他辯護(hù)。她堅(jiān)持認(rèn)為她的兒子已經(jīng)盡力了，她自己中學(xué)畢業(yè)后一直都在工作，可是她和她的丈夫發(fā)現(xiàn)，建議兒子如何繼續(xù)找工作是件很棘手的事情。她說(shuō)，―我一直都必須工作?，F(xiàn)在找工作很難，因?yàn)槿绻阌辛藢W(xué)位，學(xué)位就會(huì)為你提供新的機(jī)會(huì)，至少你自己會(huì)這么想?！m然現(xiàn)在她對(duì)兒子的態(tài)度還比較溫和，但是她心里很清楚，去南美度三星期的假之后，他的休假就結(jié)束了。他可能還得付房租，分擔(dān)家庭開(kāi)支。她說(shuō)，―在某個(gè)時(shí)候他們總該長(zhǎng)大成人，我們已經(jīng)幫了他們交了大學(xué)的學(xué)費(fèi)，所以他們也該給我們一點(diǎn)點(diǎn)回報(bào)了。南美度假就是一個(gè)分水嶺，他回來(lái)以后如果找不到工作，那就打圣誕節(jié)零工好了。‖心理治療師蓋爾林登費(fèi)爾德是《情感康復(fù)策略》的作者。她說(shuō)古德溫家長(zhǎng)的說(shuō)法是很恰當(dāng)?shù)?，從上大學(xué)到工作的轉(zhuǎn)換對(duì)孩子和父母來(lái)說(shuō)都很艱難，關(guān)鍵是他們要在支持理解孩子和不溺愛(ài)孩子之間取得平衡。―父母的主要任務(wù)就是支持他們，如果他們教導(dǎo)孩子該如何做就會(huì)引起矛盾，‖她說(shuō)。―如果有熟人，一定要找他們想辦法。但很多父母心太軟了。必須限制孩子的零花錢，要求他們交房租，或分擔(dān)日常生活或養(yǎng)寵物的花銷。父母要過(guò)正常的生活，不要讓孩子隨便用你們的銀行卡或者榨干你們的情感能量?！瑸樗麄冎Ц堵殬I(yè)咨詢費(fèi)、面試交通費(fèi)及書(shū)費(fèi)是好事，但不能催得太緊。林登費(fèi)爾德建議：雖說(shuō)父母不能太寬容，但是如果孩子找工作遇到了挫折，父母應(yīng)該體諒他們，寬容他們幾天甚至幾周——這要看他們受打擊的程度來(lái)決定。等他們緩過(guò)來(lái)之后，父母就該堅(jiān)決要求孩子繼續(xù)求職。男孩更容易困在家里。林登費(fèi)爾德相信男人比母親和姐妹更容易幫助他們的兒子、侄子、或朋友的兒子。她說(shuō)，由于男人和女人處理挫折的方式不同，孩子們需要跟男人談話，才能度過(guò)難關(guān)。她強(qiáng)烈支持他們?nèi)ゾ瓢晒ぷ鳎耗鞘强朔厴I(yè)冷漠癥的一劑良方。這工作好不好要取決于你如何看待它。就是在酒吧打工的時(shí)候，林登費(fèi)爾德找到了她的第一份工作，當(dāng)航拍助手。她說(shuō)在酒吧工作是拓展人際關(guān)系的絕好機(jī)會(huì)，肯定比賴在家里看電視更容易

找到工作。她說(shuō)：―給超市上貨也一樣。如果干得好，你就會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的。如果你聰明、活潑，對(duì)顧客彬彬有禮，你很快就會(huì)升職。所以，把它看作是機(jī)會(huì)，那些最終能成功的人士都有在超市上貨的經(jīng)歷。‖你的兒子或女兒可能不會(huì)干好萊塢影星們干過(guò)的活，比如像烏比戈德堡那樣去停尸房給死人化妝，或者像布魯斯威利斯那樣在核電站當(dāng)警衛(wèi)，但即便是布拉德皮特也曾經(jīng)不得不穿上寬大的雞套裝站在墨西哥快餐連鎖店 El Pollo Loco 的門(mén)口招攬生意。他們中沒(méi)有一個(gè)人因?yàn)檫@些經(jīng)歷而變得越來(lái)越窮。Unit 2危險(xiǎn)！書(shū)可能會(huì)改變你的人生劉易斯卡羅爾書(shū)中的愛(ài)麗絲不小心掉到兔子洞里，在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神奇的仙境。當(dāng)我們打開(kāi)一本書(shū)時(shí)，我們也會(huì)像愛(ài)麗絲那樣走進(jìn)一個(gè)全新的世界。我們能從一個(gè)年長(zhǎng)人的角度，或通過(guò)一個(gè)孩子的眼睛來(lái)觀察生活；我們可以周游世界，遍訪現(xiàn)實(shí)生活中從沒(méi)想過(guò)要訪問(wèn)的國(guó)家和文化；我們可以體驗(yàn)未曾經(jīng)歷過(guò)的事情，這些事情有時(shí)令人不安，也許引人入勝；可能是不愉快的也可能是令人痛苦的，但無(wú)論如何都至少能把我們從現(xiàn)實(shí)世界中解放出來(lái)。英國(guó)詩(shī)人威廉考珀（1731–1800）說(shuō)，―變化是生活的調(diào)味品，它讓生活變得有滋有味?！m然他沒(méi)有說(shuō)在什么地方以及怎樣才能找到變化，但我們知道他說(shuō)得對(duì)。我們知道我們生活在一個(gè)充滿變化與差異的世界里，我們知道人們的生活方式各不相同，人們過(guò)日子的方式不同，做不同工作，有不同信仰，持不同觀點(diǎn)，有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，操不同語(yǔ)言。通常，我們不知道這些差異的大小，但一旦發(fā)生了不平常的事情并引起了我們的注意，這種變化或差異與其說(shuō)是機(jī)會(huì)，毋寧說(shuō)是威脅。讀書(shū)讓我們能夠安全地享受和慶賀這種變化與差異，為我們提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在家里安詳平和的環(huán)境中與他人的生活互動(dòng)，這是閱讀小說(shuō)才享有的特權(quán)。我們甚至感覺(jué)到——哪怕只是在那一瞬間——我們和異文化讀者的共同點(diǎn)要多于我們和家門(mén)口隨便碰到的一個(gè)人的共同點(diǎn)。我們學(xué)會(huì)把目光移出我們周圍的環(huán)境，投向天邊，去領(lǐng)略一下異域山水。如果我們懷疑讀書(shū)是否能給我們力量的話，我們就應(yīng)該麻煩自己去一趟當(dāng)?shù)氐膱D書(shū)館或書(shū)店，或者，如果我們足夠幸運(yùn)的話，從家里的書(shū)架上取一本書(shū)來(lái)讀一讀。我們會(huì)驚奇于古今小說(shuō)的標(biāo)題所創(chuàng)造出來(lái)的壯觀景象：約翰斯坦貝克的《憤怒的葡萄》、約翰歐文的《第四只手》、亞歷山大索爾仁尼琴的《癌癥病房》、厄內(nèi)斯特海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》、格雷厄姆格林的《哈瓦那特派員》、奧黛麗尼芬格的《時(shí)間旅行者的妻子》、保羅托迪的《到也門(mén)釣鮭魚(yú)》。一旦開(kāi)始閱讀，我們就必須思考我們?cè)跁?shū)中讀到的別樣人生。每一本書(shū)都有自己的語(yǔ)言、方言、詞匯和語(yǔ)法。我們不見(jiàn)得總能理解其中的每一個(gè)字、句，但不管我們是癡迷其中，還是覺(jué)得被排除在外，我們的情感被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。盡管在地理上有一定的距離，但其他民族、其他文化未必就離我們那么遙遠(yuǎn)。在書(shū)里我們可能遇見(jiàn)生活在不同氣候、有不同信仰、來(lái)自不同民族的人。即便是住在同一條街上的鄰居，我們都有可能只在書(shū)上相識(shí)。小時(shí)候，在我們剛剛能聽(tīng)講的時(shí)候，書(shū)對(duì)我們的生活方式就產(chǎn)生了很大的影響。從父母給孩子讀的睡前故事一直到成年后家中擺滿書(shū)柜的客廳，書(shū)界定了我們的人生。英國(guó)作家 E.M.福斯特（1879–1970）暗示書(shū)對(duì)我們具有另一種更加神秘的支配力。他寫(xiě)道：―我認(rèn)為能影響我們的書(shū)籍是那些我們已經(jīng)準(zhǔn)備要讀的書(shū)，它們只是在我們已經(jīng)選定的道路上走得比我們更遠(yuǎn)一些而已?！?合適的書(shū)好像自己就會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候找到我們，出現(xiàn)在我們面前，而不是我們?nèi)ふ夷潜緯?shū)。美國(guó)修士、牧師及作家托馬斯默頓（1915–1968）曾經(jīng)被記者一連串地問(wèn)了 7 個(gè)問(wèn)題：說(shuō)出你最近讀完的 3 本書(shū)；你正在讀的 3 本書(shū)；你打算要讀的書(shū)；對(duì)你有影響的書(shū)，并解釋為什么；一本每人都要讀的書(shū)，并解釋為什么。關(guān)于對(duì)他有影響的書(shū)，他列出了《威廉布萊克詩(shī)集》、古希臘思想家和作家寫(xiě)的各種戲劇以及一些宗教作品。當(dāng)被問(wèn)及這些書(shū)為何會(huì)影響他時(shí)，他回答說(shuō)：―這些書(shū)——還有其他類似的書(shū)籍——幫助我找到了人生的真諦，它們把我從生活的困惑和空虛中解脫出來(lái)。銷售就是一切的文化培育了人的需求和被動(dòng)，而那種生活就深陷其中?！敲矗阌謺?huì)如何回答這些問(wèn)題呢？1947 年，克里夫頓費(fèi)迪曼發(fā)明了―全壘打書(shū)籍‖這個(gè)詞。當(dāng)一個(gè)棒球手打出一個(gè)全壘打時(shí)，因?yàn)閾羟蛴辛?、打得遠(yuǎn)，他有時(shí)間跑完整個(gè)棒球場(chǎng)內(nèi)的四個(gè)壘，不僅自己得分，而且?guī)推渌鱾€(gè)壘的跑壘者得分，這是棒球賽里最有趣和最開(kāi)心的事情。同樣，一本―全壘打書(shū)籍‖指的不是兒童的第一次讀書(shū)的經(jīng)歷，而是指他們第一次讀到一本能給他們帶來(lái)極大的愉悅和滿足感的書(shū)、癡迷到手不釋卷的經(jīng)歷。對(duì)世界上數(shù)以億計(jì)的兒童來(lái)說(shuō)，―全壘打書(shū)籍‖的最典型的例子就是《哈利波特》系列小說(shuō)。作為成年人，我們總在尋找自己的―全壘打書(shū)籍‖，不是第一次，而是一次又一次地尋找。所有一口氣讀完一本小說(shuō)的人都會(huì)記得那種令人期待的愉悅和滿足感，并會(huì)焦急、固執(zhí)、有時(shí)甚至瘋狂地尋求重復(fù)體驗(yàn)這種感覺(jué)。我們想周游另一世界、會(huì)見(jiàn)不同國(guó)家不同民族的人、經(jīng)歷別樣人生并自我反省，我們無(wú)法遏制這樣的渴求。危險(xiǎn)！書(shū)可能會(huì)改變你的人生。這就是讀書(shū)的力量。Unit 4信用卡陷阱有一件事我得坦白。幾年前，我排隊(duì)為家人取戲票時(shí)，我的朋友也在為她的家人取票。我拿到了戲票，用信用卡付了帳，對(duì)這種非現(xiàn)金交易的便利感到很滿意。然后就輪到她付款了，整個(gè)交易進(jìn)行得和我的一樣順利，但我的高興勁兒很快就變成了莫大的羞恥：我的信用卡太寒酸了，是不顯示身份地位的黑藍(lán)色，而她的信用卡則是高級(jí)的金卡。她是怎樣弄到金卡的？怎么會(huì)這樣呢？我知道我掙的比她多，我的車比她的車新，我的家比她的家漂亮，她怎

第四篇：大學(xué)英語(yǔ)課文翻譯

一、友誼的真諦

米歇爾.E.多伊爾馬克.K.史密斯

1、我們探討友誼這個(gè)概念時(shí)，遇到的第一個(gè)問(wèn)題是，沒(méi)有社會(huì)公認(rèn)的擇友標(biāo)準(zhǔn).在某一情境下，我們會(huì)把某個(gè)人稱為朋友；然而，情境一旦變遷，朋友這個(gè)稱呼就顯得沒(méi)那么貼切了。因此，人們對(duì)友誼的真諦的理解往往是非常膚淺的。為了幫助我們理解友誼的真正含義，我們需要回顧有關(guān)友誼的幾種傳統(tǒng)的看法。

2、一種傳統(tǒng)的友誼觀在古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德的著作里得以闡述。他將自己心目中真正的友誼同另外兩種友誼截然分開(kāi)。這兩種友誼分別是：基于互利的友誼；基于愉悅的友誼。因此，根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，我們可以將友誼分為三類：

3、建立在功利之上的友誼。功利并非永恒，它依照環(huán)境而變化。友誼的根基一旦消失，友誼也隨之破滅。這類友誼似乎在老人之間最為常見(jiàn)，因?yàn)樯狭四昙o(jì)的人需要的不是愉悅而是實(shí)用?；诠挠颜x也同樣存在于追逐個(gè)人利益的中年人和青年人。這些人不會(huì)在一起消磨時(shí)光，因?yàn)樗麄冇袝r(shí)甚至不喜歡對(duì)方，因而覺(jué)得除非可以相互利用的時(shí)候，才會(huì)樂(lè)于呆在一起。

4、建立在愉悅之上的友誼。年輕人之間的友誼常被看作室建立在愉悅基礎(chǔ)之上的，因?yàn)槟贻p人的生活受感情支配，他們感興趣的主要是自己的快樂(lè)和眼前的重要機(jī)會(huì)。然而，他們的情趣隨著自己日漸成長(zhǎng)也會(huì)變化，他們交友容易，分手也干脆。年輕人的態(tài)度變化無(wú)常，甚至一日數(shù)變，難怪他們的友誼總是迅速地開(kāi)始，又匆匆的結(jié)束。

5、建立在美德之上的友誼。完美無(wú)瑕的友誼立足于美德。只有那些品德高尚而且擁有相似美德的人之間建立的友誼才是最完美的。品行高尚的人，其行為是相同的，或者是類似的。愛(ài)和友誼多半在品行高尚的人之間發(fā)生，而且以最高雅的形式出現(xiàn)。這種友誼是罕見(jiàn)的，需要時(shí)間，需要交往。常言道，真正的朋友必須同甘共苦，經(jīng)歷風(fēng)雨。只有當(dāng)兩個(gè)人互相證明自己值得愛(ài)并獲得對(duì)方的信任之后，彼此方能接受對(duì)方為朋友。交友的意愿可能倏忽而至，但真正的友誼卻要慢慢培養(yǎng)。

6、另一種傳統(tǒng)的友誼觀可以在羅馬政治家、演說(shuō)家西塞羅的著作里找到。西塞羅認(rèn)為，真正的友誼只能在好人之間發(fā)生。他進(jìn)而將“好人”定義為“那些行為和生活無(wú)損于自己的榮譽(yù)、純潔、公平和開(kāi)朗的人；那些擺脫了貪婪、欲念和暴力的人；那些敢于依照自己的信念說(shuō)話和做事的人?！昂萌酥g建立的這種友誼立足于美德，它確實(shí)可以帶來(lái)物質(zhì)利益，但絕不不以追求物質(zhì)利益為目標(biāo)。人類生活在以共同的理想為基礎(chǔ)的社會(huì)。因此，在處理朋友關(guān)系和其他人際關(guān)系時(shí)，優(yōu)越于他人的人必須平等地對(duì)待那些沒(méi)那么幸運(yùn)的人。美德創(chuàng)造友誼，美德使友誼之樹(shù)常青。

7、我們由此可以看出，傳統(tǒng)的友誼由三個(gè)要素構(gòu)成：朋友以相伴為樂(lè)；朋友必須彼此受益；彼此都有志于崇高的事業(yè)。這些傳統(tǒng)的友誼觀告訴我們，兩個(gè)品德高尚的朋友是永不分離的，因?yàn)楸舜苏J(rèn)同對(duì)方的高尚品德。因此，認(rèn)識(shí)朋友就是認(rèn)識(shí)自我，了解朋友就是了解自我。可以說(shuō)朋友就好比是一面鏡子，每個(gè)人都可以從朋友身上看清自己。置身于品德高尚的朋友之中，我們會(huì)對(duì)美德達(dá)成共識(shí)，共同為之不遺余力。這樣的友誼是永恒的，因?yàn)榕笥褢?yīng)該具備的一切品質(zhì)都凝結(jié)在這種友誼關(guān)系中。

二、你的愛(ài)有多深

1、人認(rèn)為愛(ài)如浮云

有人認(rèn)為愛(ài)堅(jiān)強(qiáng)如鐵

有人認(rèn)為愛(ài)是一種生活方式

有人認(rèn)為愛(ài)是一種感覺(jué)

有人說(shuō)愛(ài)要執(zhí)著

有人說(shuō)愛(ài)不要約束

有人說(shuō)愛(ài)是生命的全部

有人說(shuō)愛(ài)不知道愛(ài)為何物

2、在我們生命中的某個(gè)階段，我們會(huì)經(jīng)歷難以名狀的情感。這種情感只能體會(huì)，無(wú)法用語(yǔ)言描述。莫大的喜悅伴隨著絲絲的傷感一同降臨，這就是愛(ài)。

3、在緊張忙碌的生活中，我們竟能找到時(shí)間，沉湎于感情之中，這的確令人感佩。然而，此時(shí)我想知道：我們是否懂得愛(ài)到底有多么深刻。記得上學(xué)的時(shí)候，我迷戀的對(duì)象真是數(shù)不清：我的數(shù)學(xué)老師、鄰居的兒子、好朋友的弟弟，還有另外一些因?yàn)檠劬Φ念伾?、胡子的形狀或走路的姿?shì)而讓我仰慕的人。年少時(shí)的愛(ài)慕，不會(huì)帶來(lái)傷害，如肥皂泡一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。那些稚氣、大膽的想法和行為，現(xiàn)在想來(lái)大可一笑了之。但是，在那時(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比戀愛(ài)更重要的事了。接著就進(jìn)入了真正“談”情“說(shuō)”愛(ài)的階段。

4、我在女子學(xué)校學(xué)習(xí)，和男孩子交往的機(jī)會(huì)寥寥無(wú)幾，因此，我熱切地期待著我們學(xué)校和男子學(xué)校舉辦的交誼會(huì)。交誼會(huì)上，一群精心打扮的年輕男子毫無(wú)顧忌地盯著我們。這三個(gè)小時(shí)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成了我們?cè)谝院笏膫€(gè)星期中足夠的談資，我們?cè)谧h論時(shí)，心情澎湃。

5、即使是在那個(gè)時(shí)候，我也沒(méi)有真正交男朋友的需要、6、在我的成長(zhǎng)歲月中，不知何故，我相信愛(ài)情該來(lái)的時(shí)候自然會(huì)來(lái)。事實(shí)果真如此。當(dāng)我有了穩(wěn)定的工作，有了長(zhǎng)期的計(jì)劃和比較安定的生活（我現(xiàn)在還不到25歲呢?。r(shí)，愛(ài)情降臨了。我也比較成熟了，能夠步入不貪圖許多回報(bào)而需要大量付出的感情關(guān)系。

7、我的愛(ài)情是在友誼這塊地基上建起的高樓大廈、。愛(ài)情經(jīng)過(guò)曠日持久的培育才開(kāi)花。我和我的戀人相互理解、同甘共苦、相互關(guān)心，投入了豐富的感情，才使愛(ài)情發(fā)展大今天。愛(ài)情意味著情投意合。你也許會(huì)說(shuō)，我屬于浪漫的傳統(tǒng)派。但是，應(yīng)我看，愛(ài)情需要培養(yǎng)。我們必須把愛(ài)情同強(qiáng)烈而短暫的激情或身體的愉悅區(qū)別開(kāi)來(lái)、8、我們的父輩，接受了理想愛(ài)情的灌輸。那是一個(gè)約束、壓抑、崇敬、仰慕和十足浪漫的年代。長(zhǎng)裙、嫻靜質(zhì)樸的外表、卷曲的長(zhǎng)發(fā)、恬靜的氣質(zhì)、羞怯的目光---這一切常使人想起一個(gè)消逝久遠(yuǎn)的年代。那個(gè)年代，男女之間的距離無(wú)論如何都有助于維持愛(ài)情以及戀愛(ài)關(guān)系的神圣性。

9、年輕的一代人，由于觀念開(kāi)放，隨著男女之間交往界限的消退，他們便急于趕浪頭，匆忙戀愛(ài)，以至于難以區(qū)分身體的互相吸引與心靈的相投。我們從媒體中接觸到的人和事，是我們的感情歷程大大加速，要想慢慢地體會(huì)自己的感受，確實(shí)須要付出努力。

10、學(xué)校里的青少年在全然沒(méi)有感情的關(guān)系中所背負(fù)的感情包袱，令我深感難過(guò)。也許有些人會(huì)把他們面前的感情狀況歸結(jié)為同齡人之間所施加的壓力。但是，可曾有任何人停下來(lái)想一想同齡人之間的壓力來(lái)自何處？我們是否嘗試著弄清楚是誰(shuí)造成了這樣的轉(zhuǎn)變？可曾有人費(fèi)神去研究青少年的心理呢？

11、從這一代人處理個(gè)人生活的方式上，我們很容易看出他們的思想傾向。跟從前相比，現(xiàn)在有更多的情感欲望的壓力下扭曲。他們更注重外表的美麗而忽視內(nèi)在的魅力。兩性交往隨便了，親密無(wú)間卻少了；尋機(jī)獲利的現(xiàn)象多了，無(wú)私的奉獻(xiàn)少了。簡(jiǎn)而言之，“自我”多了，愛(ài)的分享少了。

12、在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，我們已經(jīng)變得麻木不仁，將戀愛(ài)的舒適之拋于腦后。作為戀愛(ài)中的人，不只是意味著把紅色的玫瑰花和五毛錢一張的卡片送給戀人，我們要做的事情還很多。我們將自己的時(shí)間、陪伴、支持和友誼作為禮物送給自己的戀人了嗎？我們是否確定了生活中最重要的事情，而后真誠(chéng)地做好每一件事？我們是否先在情感上成熟起來(lái)，在盡情的追求愛(ài)情？我們是否給自己、給他人足夠的時(shí)間和空間以鞏固戀情的發(fā)展？我們是否為了追求有意義的、永恒的友誼而不遺余力?我們是否履行了自己的承諾？我們是否將自己的精力和感情傾注于終生不渝的關(guān)系而不是浪費(fèi)在朝秦暮楚的關(guān)系中？

13、的生命只有一次，我們必須去體驗(yàn)?zāi)苁刮覀兏鼮閳?jiān)強(qiáng)的每件事。真正的愛(ài)情一生至于一次。我們?nèi)斡商糍男袨榱钭约荷硇钠v，當(dāng)真正的愛(ài)情到來(lái)時(shí)，我們卻沒(méi)有能力伸開(kāi)雙臂迎接它的降臨。

四、如何變老

1、盡管文章的標(biāo)題是“如何變老”，真正要談的卻是如何不老。在我這個(gè)年紀(jì)，討論“如

何不老”，著實(shí)更為重要。首要的一條忠告是，要慎重地選擇祖先。雖然我的父母皆屬早逝，但是考慮到我其他的祖先，我的選擇尚好。我的外祖父在六十七歲風(fēng)華正茂時(shí)早逝，這是事實(shí)，可我的外祖母，還有我的祖父、祖母，都活到了八十多歲。在那些與我血緣關(guān)系稍疏些的祖先中，我只發(fā)現(xiàn)有一位不長(zhǎng)壽的，他死于一種當(dāng)前罕見(jiàn)的?。罕豢沉祟^。我的一位曾祖母是吉本的朋友，活到九十二歲，其精神狀態(tài)之好自始至終都讓子孫們敬畏，一直到她撒手人寰的那天。我的外祖母，生養(yǎng)了是個(gè)孩子，其中一個(gè)夭折，另外九個(gè)健康成長(zhǎng)。此外，她還有過(guò)多次小產(chǎn)。她守寡之后，即可投身于婦女的高等教育事業(yè)。她是格頓學(xué)院的創(chuàng)始人之一，為促使醫(yī)療事業(yè)向婦女敞開(kāi)大門(mén)而不遺余力。她過(guò)去常講這樣的一個(gè)故事：她在意大利遇見(jiàn)一個(gè)滿面哀傷的老紳士，便詢問(wèn)他為何如此憂傷，老紳士說(shuō)剛剛和自己兩個(gè)孫子道別?！疤炷?！’”她叫道，“我有七十二個(gè)孫子孫女，如果和其中的一個(gè)分別依次就傷心依次，那我的生活豈不太凄慘 了！”“非同尋常的母親?。　崩霞澥炕卮鸬?。但是，作為七十二子孫中的一員，我更喜歡她的這一處事秘訣。外祖母八十高齡后感到入睡有些困難，她便常常在半夜到凌晨三點(diǎn)這段時(shí)間閱讀科普書(shū)籍。我想，她無(wú)暇顧及自己是否老了。我認(rèn)為這就是保持年輕的秘訣。如果你擁有廣泛的、自己鐘愛(ài)的興趣和活動(dòng)，又能從中體會(huì)自己老當(dāng)益壯，你就沒(méi)有理由從那些只有在統(tǒng)計(jì)學(xué)中才有意義的數(shù)字上考慮生命已經(jīng)度過(guò)了多少春秋，更沒(méi)有理由擔(dān)憂自己的未來(lái)也許很短暫。

2、說(shuō)到健康，我很少生病，因此無(wú)法提供有用的建議。我隨心所欲地吃喝嗎，不能清

醒時(shí)就睡覺(jué)。我做任何事情都不是因?yàn)檫@些事情對(duì)健康有利。不過(guò)，我喜歡做的事情實(shí)際上大多都是益于健康。

3、就心理而言，老年人應(yīng)慎防兩種危險(xiǎn)。其一就是過(guò)度地沉湎于過(guò)去。人不能活在記

憶中，不能生活在因美好往昔的逝去而悵然若失中，也不能生活在緬懷已故朋友的哀痛中。人的心思必須放在未來(lái)上，想想可以有所作為的事情。這并非一件輕而易舉的事：一個(gè)人經(jīng)歷的往事，漸漸變成一個(gè)沉重的包袱。人們很容易以為過(guò)去的情感比現(xiàn)在強(qiáng)烈，過(guò)去的頭腦也比現(xiàn)在敏銳。倘若真的如此，我們就要忘卻這個(gè)事實(shí)；如果忘卻了這個(gè)事實(shí)，事實(shí)也許就不再是事實(shí)了。

4、另一種要提防的危險(xiǎn)是：依戀年輕人，希望從他們的勃勃生機(jī)中汲取活力。當(dāng)你的孩子已長(zhǎng)大成人，他們就想過(guò)自己的生活；如果你仍像他們小時(shí)候那樣關(guān)注他們，你很可能就成了他們的包袱。動(dòng)物在下一代能夠自食其力時(shí)就不再給予關(guān)注；人類因幼年時(shí)期較長(zhǎng)而很難做到這一點(diǎn)。

5、孩子已長(zhǎng)大成人，叮囑他們不犯錯(cuò)誤已經(jīng)沒(méi)有意義，因?yàn)樗麄儾辉傧嘈拍愕脑?，?/p>

說(shuō)錯(cuò)誤是教育不可或缺的一部分。但是，如果你的興趣無(wú)法擺脫個(gè)人情感的支配，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，假如不關(guān)注子孫，生活就會(huì)空虛無(wú)望。在這種情況下，你必須意識(shí)到，雖然你仍可以給他們提供物質(zhì)上的幫助，比如給他們一筆零花錢或?yàn)樗麄兙幙椕€外套，但是你決不能期望他們會(huì)樂(lè)意和你呆在一起。

6、有些老年人因害怕死亡而煩惱。年輕人有這種感受是可以理解的。年輕人害怕在戰(zhàn)

場(chǎng)上犧牲，這情有可原。他們認(rèn)為，死亡會(huì)剝奪生活賦予的最美好的東西，這讓他們深感痛苦。但是，飽嘗人世酸甜苦辣的老者已挖掘自己的潛力、實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，倘若再對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼之心，未免有些可恥?？朔謶种牡淖詈玫霓k法是----至少我這樣看-----開(kāi)拓更廣泛的、不局限于個(gè)人感情的興趣，讓包圍自我的墻壁漸漸地消失，你的生活就漸漸融入人類的生活中。一個(gè)人的存在應(yīng)該像一條河---初始為涓涓細(xì)流，裹在狹窄的岸間，在巖石縫隙中、在呼嘯的瀑布上奔瀉。河床漸漸變寬，河岸逐漸隱退，水流平緩，河水沒(méi)有明顯的停滯，最終融入海洋的懷抱，毫無(wú)痛苦地結(jié)束了獨(dú)立個(gè)體的存在。、上了年紀(jì)的人，倘若能以這種態(tài)度看待人生，就不會(huì)因?yàn)楹ε滤劳龆话?，因?yàn)樗矏?ài)的一切將繼續(xù)存在。而且，當(dāng)生命力衰竭之時(shí)，疲憊感油然而生，長(zhǎng)眠的念頭并非令人厭惡。我希望在尚能勞作之時(shí)告別人世，知道他人會(huì)將我未竟的事業(yè)繼續(xù)下去，同時(shí)回想這一生可能做的事情，都盡力而為了，由此可以滿意地安息了。

六、文化沖擊

1、我們不妨把文化沖擊稱為突然置身國(guó)外的人們所得的職業(yè)病。和大部分疾病一樣，這種病有其獨(dú)特的起因、癥狀和療法。

2、文化沖擊是因?yàn)槲覀兪ナ煜さ纳鐣?huì)交往標(biāo)記和符號(hào)而產(chǎn)生的焦慮所促成。這些標(biāo)志或暗示包括我們應(yīng)付日常生活各種情境時(shí)使用的諸多方法方式：與人會(huì)面時(shí)握手、該說(shuō)些什么；在什么時(shí)間、以什么方式付小費(fèi)；如何吩咐傭人；怎樣購(gòu)物；何時(shí)該接受、何時(shí)該拒絕他人的邀請(qǐng)；別人收的話，何時(shí)該當(dāng)真，何時(shí)不該當(dāng)真。這些暗示可以是語(yǔ)言、手勢(shì)、面部表情、風(fēng)俗習(xí)慣或社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中獲得了這些暗示，就像我們的語(yǔ)言和我們所接受的信仰一樣，它們已經(jīng)成為我們文化的一部分。我們所有的人都依賴成百上千個(gè)這樣的暗示才能擁有寧?kù)o的心境，過(guò)上高效率的生活。

3、當(dāng)你走進(jìn)一種陌生的文化，你所熟悉的所有或大部分文化暗示也就隨之消失。此時(shí)的你宛如一條離開(kāi)水的魚(yú)。無(wú)論你是心胸多么開(kāi)闊，你賴以生存的支柱此時(shí)都已倒塌，挫折感和焦慮感油然而生。人們對(duì)此種挫折的反應(yīng)非常相似：他們首先排斥令他們不適的環(huán)境。：“我們所到之國(guó)的生活方式很不好，讓我們感覺(jué)很糟糕?！碑?dāng)美國(guó)人或其他的外國(guó)人來(lái)到一個(gè)陌生的國(guó)度，聚在一起抱怨所到之國(guó)及其人民時(shí)---可以肯定，他們正深受文化沖擊之苦。文化沖擊的另外一個(gè)階段是回歸。故鄉(xiāng)的一草一木突然變得極為重要。一個(gè)美國(guó)人會(huì)不合理地美華美國(guó)的一切事物。在自己國(guó)家所經(jīng)歷的困難和問(wèn)題都拋棄在了腦后，只記得故鄉(xiāng)美好的事物。通常要回國(guó)一趟方可回到現(xiàn)實(shí)中。

4、要克服文化沖擊的心理，了解文化的性質(zhì)及其與個(gè)人的關(guān)系會(huì)有所裨益。除了賴以生存的自然環(huán)境，一個(gè)人還生活在由人造的有形物體、社會(huì)風(fēng)俗、觀念和信仰構(gòu)成的文化環(huán)境中國(guó)。一個(gè)人并非天生就有文化，而是生來(lái)就具備學(xué)習(xí)和使用文化的能力。新生嬰兒的身上不存在一種只許他最終說(shuō)葡萄牙語(yǔ)、英語(yǔ)或法語(yǔ)的東西，也不存在一種只許他用左手而不是右手執(zhí)叉或只許他用筷子吃飯的東西。這些東西都是要孩子去學(xué)習(xí)的。文化也不是由父母負(fù)責(zé)傳遞給孩子的。任何一個(gè)民族的文化都是歷史的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的、本民族意識(shí)不到的過(guò)程才得以積累形成。孩子通過(guò)文化學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍的物質(zhì)環(huán)境，學(xué)會(huì)和周圍的人打交道。眾所周知，青少年在學(xué)習(xí)和適應(yīng)的過(guò)程中經(jīng)常遇到困難。但是，文化一旦學(xué)會(huì)了，就會(huì)成為一種生活方式。

5、人們往往認(rèn)為自己的文化是最好的，是生活的唯一方式。這非常正常，完全可以理解。我們把這種態(tài)度稱為“民族優(yōu)越感“，即一種認(rèn)為自己的文化、種族和國(guó)家構(gòu)成世界中心的想法。個(gè)人往往將自己與所處的群體等同起來(lái)每一次任何批評(píng)的言論在他們看來(lái)都是對(duì)個(gè)人及其群體不尊敬的：如果你批評(píng)我的祖國(guó)，你就是在批評(píng)我；如果你批評(píng)我，你就是在批評(píng)我的祖國(guó)。抱著這種態(tài)度，人們往往把個(gè)人的怪癖歸結(jié)于民族的特點(diǎn)。例如，倘若一個(gè)美國(guó)人在國(guó)外做出怪異的或有悖社會(huì)公德的事情，在美國(guó)內(nèi)的人們會(huì)認(rèn)為這純屬個(gè)人行為，但在國(guó)外卻被視為一種民族特性：他那樣做并非因?yàn)樗菃?多克斯，而是因?yàn)樗莻€(gè)美國(guó)人。遭受責(zé)難的不是他這個(gè)個(gè)體，而是他的祖國(guó)。因此，我們最好把民族優(yōu)越感看成是民族群體的一個(gè)永恒的特性。即使一個(gè)國(guó)家的公民批評(píng)了自己文化的某些方面，國(guó)外人也只應(yīng)當(dāng)聽(tīng)著，而不應(yīng)該參與批評(píng)。

7、你一旦意識(shí)到面臨的問(wèn)題并非因?yàn)楫愑虻臄骋舛且驗(yàn)樽约簩?duì)其他民族的文化背景

缺乏理解或者缺乏與對(duì)方溝通的方式，你同事就會(huì)意識(shí)到你本身能夠了解他人的文化，并能夠掌握那些交流的方式。你越早做到這一點(diǎn)，文化沖擊就消失得越快。

8、接下來(lái)的問(wèn)題是，你怎樣做才能盡快克服文化沖擊？答案是：了解所到之國(guó)的國(guó)民。

但是，倘若不懂語(yǔ)言，你是無(wú)法成功地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的，因?yàn)檎Z(yǔ)言是用于交流的主要的符號(hào)系統(tǒng)。我們現(xiàn)在都知道，學(xué)習(xí)一門(mén)新的語(yǔ)言不容易，對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，尤為如此、。無(wú)論教語(yǔ)言的老師多么擅長(zhǎng)于減輕你學(xué)習(xí)語(yǔ)言的難度，單單學(xué)語(yǔ)言這項(xiàng)任務(wù)都足以讓你焦慮不安、飽受挫折。不過(guò)，你一旦能夠和女傭、鄰居進(jìn)行友好的交談，能夠單獨(dú)出門(mén)購(gòu)物，你就會(huì)重獲信心，充滿力量，一個(gè)蘊(yùn)含各種文化意義的新世界就向你敞開(kāi)了大門(mén)。

9、你開(kāi)始發(fā)現(xiàn)人們做些什么、做事情的方式以及令他們感興趣的事情。人們往往通過(guò)

日常的談話內(nèi)容和時(shí)間、金錢的分配方式來(lái)表達(dá)自己的興趣愛(ài)好。你一旦了解了他們的興趣和價(jià)值模式，就很容易和他們交談，也容易讓他們對(duì)你產(chǎn)生興趣。

10、有時(shí)候，參加人們舉辦的各種活動(dòng)，不管是嘉年華會(huì)、宗教儀式還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)中仔細(xì)觀察，和人們一起喜怒哀樂(lè)，這都有好處。不過(guò)，你永遠(yuǎn)都不要忘記，你是一個(gè)外人，人們會(huì)把你當(dāng)成一個(gè)外人對(duì)待。你應(yīng)當(dāng)把參與活動(dòng)看成角色扮演。了解一個(gè)民族的生活方式很重要，但這并非意味著你要放棄自己的文化。實(shí)際上，你已經(jīng)具備兩種行為方式、七、是什么早就了奧運(yùn)冠軍？

1、1992年，在法國(guó)阿爾貝維爾冬季奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)克里斯蒂.山口在冰場(chǎng)上跌倒時(shí)，觀眾席上一片遺憾的聲音。這位20歲的運(yùn)動(dòng)員獲得花樣滑冰金牌的希望肯定會(huì)因?yàn)檫@一失足而化為泡影。但是克里斯蒂站了起來(lái)，她燦然一笑，旋轉(zhuǎn)身體，繼續(xù)表演，她雖然不幸跌倒，但

裁判給她打了幾乎完美的分?jǐn)?shù)。、她能鼓起勇氣，重振旗鼓，獲得了金牌，這足以證明她的決心和勇氣。

2、作為美國(guó)奧運(yùn)隊(duì)及許多運(yùn)動(dòng)員的顧問(wèn)，我目睹了許多像克里斯蒂這樣年輕的男女運(yùn)動(dòng)員：他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻能夠挖掘自身，找到發(fā)揮潛能的一種力量。他們登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，不單純是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)才能，還因?yàn)樗麄儍?nèi)在的不屈不撓的意志。

3、他們擁有夢(mèng)想?？死锼沟?山口6歲時(shí)首次穿上溜冰鞋，那是她就想象自己是一名奧運(yùn)冠軍。邦妮.華納三度代表美國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的仰臥滑行小雪橇比賽。她知道上了大學(xué)才有自己的夢(mèng)想。之前，她從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有“仰臥滑行的小雪橇“這種比賽用是雪橇。這兩個(gè)年輕女子，一旦擁有夢(mèng)想，就鍥而不舍地、勇敢地追求，為了夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不遺余力、4、最重要的是，這些運(yùn)動(dòng)員的父母以及周圍的人都支持他們的夢(mèng)想。洛雷塔.道斯16歲的女兒多米尼克是代表美國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的第一批黑人女性體操運(yùn)動(dòng)員之一。洛雷塔最近告訴記者說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)世界一流的運(yùn)動(dòng)員著實(shí)不易。在1992年奧運(yùn)會(huì)之前整整一年中，她很少看見(jiàn)自己的女兒。為了離體育館近一點(diǎn)，女兒和教練住在一起，那兒離家又45分鐘的車程。當(dāng)有人請(qǐng)她給其他運(yùn)動(dòng)員的父母提一些建議的時(shí)候，他的回答簡(jiǎn)單卻極具說(shuō)服力?！跋嘈拍愕暮⒆影桑八@樣說(shuō)、5、這并非意味著每個(gè)擁有奧運(yùn)會(huì)夢(mèng)想的孩子都能有朝一日登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。但是，夢(mèng)想是通向 成功的第一步===哪怕當(dāng)初的夢(mèng)想最終讓孩子走向另一條不同的道路。

6、他們滿懷激情。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員夢(mèng)寐以求的奧運(yùn)圣火在他們內(nèi)心深處燃燒。他們有強(qiáng)大的動(dòng)力，不僅要成為最優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，還要竭盡全力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)--=始終不渝。

7、正因?yàn)槿绱?，已?jīng)獲得八枚金牌的卡爾.劉易斯依然籌劃在36歲時(shí)再度參加1996年的奧運(yùn)會(huì)，同事那些年齡只有他一半的年輕人決一雌雄;鐵餅運(yùn)動(dòng)員艾爾.奧特，在連續(xù)獲得四屆奧運(yùn)會(huì)的金牌之后，47歲時(shí)依然為進(jìn)入奧運(yùn)隊(duì)伍而努力。

8、游泳將珍妮特.埃文斯在1988年代漢城奧運(yùn)會(huì)上雖獲得三枚金牌，但她表達(dá)了同樣的心愿：四年后再次奪冠。在400米自由泳項(xiàng)目中，她因毫厘之差與金牌擦肩而過(guò)，隨后，她完成了800米自由泳項(xiàng)目，這是她一生中最具有心理挑戰(zhàn)的一次比賽，結(jié)果她奪冠勝出?！拔抑皇窍朐僖淮蔚巧瞎谲姷念I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，“她坦白地說(shuō)。

9他們胸懷大志。我曾經(jīng)讓一個(gè)世界級(jí)的運(yùn)動(dòng)員猜測(cè)一次重大比賽結(jié)果?！拔視?huì)得第五名“他說(shuō)。他果真的了第五名。他本來(lái)可以輕而易舉地名列第三，甚至第二，因?yàn)榱硗鈨擅饕獙?duì)手發(fā)揮得不好。

10那他和“弗洛.喬“-----弗洛倫斯.格里菲斯.喬伊那比比吧。在1998年奧運(yùn)會(huì)前一周的訓(xùn)練中，喬伊納在日記中寫(xiě)下預(yù)計(jì)在幾百米短跑奪冠的成績(jī)：10.54秒。當(dāng)弗洛.喬跨過(guò)終點(diǎn)線時(shí)，剛好是10.54秒。她不僅能夠在 賽前看到自己奪冠，而且對(duì)奪冠的成績(jī)也能做出毫秒不差的預(yù)測(cè)。

11/他們從不放棄。1992年夏季奧運(yùn)會(huì)有兩個(gè)人極度惋惜的特寫(xiě)鏡頭。在百米跨欄比賽中，本來(lái)絕對(duì)領(lǐng)先他人的美國(guó)短跑運(yùn)動(dòng)員蓋爾.德弗斯在跨越最后一道障礙時(shí)絆倒在地。但她雙膝跪地，極其痛苦地爬完了最后五米。雖然僅獲得第五名，但是完成了比賽。

12更加令人心碎的是400米半決賽。英國(guó)選手德里克.雷德蒙的一條腿受了傷，顯然是決

心完成比賽。他的父親從看臺(tái)上跑下來(lái)，想攙扶他離開(kāi)跑道，但是這個(gè)運(yùn)動(dòng)員拒絕放棄比賽。他依靠著自己的父親，父子倆蹣跚而行，直到終點(diǎn)，觀眾的掌聲震耳欲聾。

13、他們創(chuàng)造運(yùn)氣。當(dāng)保羅.懷利在阿爾貝維爾贏得男子花樣溜冰比賽的銀牌時(shí)，除他以外，所有的人都很驚訝。本來(lái)有望得獎(jiǎng)的幾位選手有的受傷了，有的發(fā)揮不好?！皼](méi)有人會(huì)想到我能登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，“懷利說(shuō)，”但是，之前我拼了命地訓(xùn)練，當(dāng)最有希望獲勝的運(yùn)動(dòng)員比賽失利時(shí)，我已做好了奪冠的準(zhǔn)備?！?/p>

14、我所了解的這些奧運(yùn)會(huì)選手，為了那個(gè)輝煌的時(shí)刻，日復(fù)一日、年復(fù)一年地埋頭苦干。溜冰運(yùn)動(dòng)員凌晨四時(shí)起身，為的是在溜冰場(chǎng)向公眾開(kāi)放之前擠出幾個(gè)小時(shí)的訓(xùn)練時(shí)間。自行車競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員在每天上班前，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)跑訓(xùn)練。拳擊運(yùn)動(dòng)員每天都往體育館進(jìn)行不屑的訓(xùn)練

15‘、奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)氣當(dāng)然重要，這和生活的其他領(lǐng)域一樣。當(dāng)最優(yōu)秀的單簧管手生病時(shí)，屈居第二但是勤奮練習(xí)的樂(lè)手就有幸獲得獨(dú)奏 的機(jī)會(huì)。這就像在緊急情況下助理銷售經(jīng)理填補(bǔ)老板的位置一樣。當(dāng)然，在這兩種情況下，要填補(bǔ)上來(lái)的人必須為自己的巨大轉(zhuǎn)機(jī)做好準(zhǔn)備。在奧運(yùn)會(huì)上-----在任何情況下====好運(yùn)只關(guān)顧那些做好準(zhǔn)備迎接好運(yùn)的人。

第五篇：大學(xué)英語(yǔ)課文翻譯

Unit 3近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)已成為一個(gè)熱門(mén)話題。以蓬勃發(fā)展的電子商務(wù)為代表的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。我國(guó)政府高度重視發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，以推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與醫(yī)療、交通、教育、金融、公共服務(wù)等領(lǐng)域的結(jié)合。這將為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供極大的發(fā)展?jié)摿透鼜V闊的發(fā)展空間。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的深入實(shí)施，互聯(lián)網(wǎng)必將與更多傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)一步融合，助力打造“中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版”。

In recent years, with the rapid development of Internet technology, the Internet economy has become a hot issue.As represented by the promising E-commerce, the Internet economy has become a strong driving force for the economic development.Our government attaches great importance to developing the Internet economy and proposes the concept of “Internet Plus”, aiming to integrate the Internet with other industries, such as health care, transportation, education, finance, and public service.This will create great potential and broad prospects for the development of the Internet economy.With the implementation of the “Internet Plus” strategy, the Internet is certain to be integrated with more traditional industries and help build “the upgraded version of the Chinese economy”.Unit 4 蘇州園林是中國(guó)古典園林最杰出的代表，大部分為私家所有。蘇州園林始于春秋、興于宋元，盛于明清。清末蘇州已有各色園林170余處，為其贏得了“園林之城”的稱號(hào)?，F(xiàn)保存完好的園林有60多處，對(duì)外開(kāi)放的有十余處。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“蘇州四大明園”。蘇州園林宅園合一，可賞，可游，可居，其建筑規(guī)制反映了中國(guó)古代江南民間的生活方式和禮儀習(xí)俗。蘇州園林不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。1997年，蘇州園林被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

Suzhou gardens are the most outstanding representatives of classical Chinese gardens.Most of them were privately-owned.The gardens first appeared in the Spring and Autumn Period, developed in the Song and Yuan dynasties, and flourished in the Ming and Qing Dynasties.By the late Qing Dynasty, Suzhou had got as many as over 170 gardens of diverse styles, winning it the name “The city of Gardens”.Now over 60 gardens are kept in good condition, of which more than 10 are open to the public.The Surging Wave Pavilion, the Lion Grove Garden, the Humble Administrator’s Garden and the Lingering garden are called the four most famous gardens in Suzhou, representing the artistic styles of the Song, Yuan, Ming and Qing dynasties respectively.Suzhou gardens are assemblies of residences and gardens, which makes them suitable places for living, visiting and appreciating.The architectural principles of the gardens are a demonstration of the lifestyles and social customs of the ancient Chinese people in the south of the lower Yangtze River.Suzhou gardens are not only a product of Chinese history and culture, but also a carrier of traditional Chinese ideology and culture.In 1997, Suzhou gardens were inscribed on the World Heritage List by UNESCO.Unit 5 中華文明曾對(duì)世界文明產(chǎn)生過(guò)重大影響。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的提升，歷史悠久的中國(guó)文化正引起世界新的關(guān)注。越來(lái)越多的中國(guó)元素為當(dāng)今世界時(shí)尚、文學(xué)、影視作品等提供了創(chuàng)作靈感，成為熱門(mén)題材。這一現(xiàn)象表明，世界需要中國(guó)文化。在這種背景下，我國(guó)決定實(shí)施文化“走出去”的戰(zhàn)略，以加強(qiáng)中國(guó)與世界其他各國(guó)的文化交流。經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力，這項(xiàng)工程已經(jīng)取得了很大成績(jī)。文化“走出去”大力推動(dòng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，正成為提升我國(guó)國(guó)家形象和綜合實(shí)力的有效途徑。

Chinese civilization once had a significant influence on world civilization.With the development of our country’s economy and the rise of her international status in recent years, Chinese culture, which has a long history, is once again attracting global attention.More and more Chinese cultural elements provide inspiration for and become popular subjects of fashions, literature and movies around the world.This shows that the world needs Chinese culture.It was in this context that China decided to implement the “Culture Exporting” strategy so as to enhance her cultural exchanges with the rest of the world.After several years’ efforts, great achievements have been made in this respect.“Culture Exporting” has greatly promoted the development of our cultural industries.It is becoming an effective approach through which China enhances her national image and comprehensive strength.Unit 6 博鰲亞洲論壇（Boao Forum for Asia）是一個(gè)非政府、非營(yíng)利性的國(guó)際組織。它是由25個(gè)亞洲國(guó)家和澳大利亞發(fā)起的，于2001年正式成立，總部位于中國(guó)的海南省博鰲鎮(zhèn)。博鰲亞洲論壇以平等、互惠、合作和共贏為主旨，致力于推動(dòng)亞洲各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流、協(xié)調(diào)與合作，并增強(qiáng)亞洲與世界其他地區(qū)的對(duì)話和聯(lián)系。它為有關(guān)國(guó)家的政府、企業(yè)及專家學(xué)者提供了一個(gè)共商亞洲以及全球事務(wù)的高層平臺(tái)。通過(guò)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步合作，博鰲亞洲論壇將推進(jìn)亞洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，為建設(shè)一個(gè)更加繁榮、穩(wěn)定、和平的新亞洲作出重要貢獻(xiàn)。Boao Forum for Asia(BFA)is a non-governmental, non-profit international organization.Initiated by 25 Asian countries and Australia, it was officially founded in 2001.The organization is headquartered in Boao Town in China’s Hainan Province.With equality, mutual benefit, cooperation and win-win as its objectives, BFA is devoted to promoting economic exchanges, coordination and cooperation between Asian countries as well as enhancing dialogs and ties between Asia and other parts of the world.The forum provides a high-level platform where governments, businesses and scholars form relevant countries discuss Asian and global affairs.Through further regional economic cooperation, BFA will facilitate the realization of Asian countries’ goals and contribute to a new Asia that boasts greater prosperity, stability and peace.Unit 7 城鄉(xiāng)一體化是我國(guó)現(xiàn)代化和城市化發(fā)展的一個(gè)新階段，是要通過(guò)對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃，并通過(guò)體制改革和政策調(diào)整，破除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)在政策上平等，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式上互補(bǔ)，讓農(nóng)村居民享受到與城鎮(zhèn)居民同樣的文明和福利。城鄉(xiāng)一體化是一項(xiàng)重大而深刻的社會(huì)變革。它使整個(gè)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)能夠全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。只有大力推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，妥善處理城鄉(xiāng)關(guān)系，加強(qiáng)城鄉(xiāng)合作，縮小城鄉(xiāng)差距，才能確保到2020年我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

Urban-rural integration is a new stage of China's modernization and urbanization process.It aims to break the urban and rural dual economic structure through making integrated plans for urban and rural development, and through system reform and policy adjustment, so that the urban and rural areas will finally achieve equal policies and realize complementary developing patterns, enabling the rural residents to enjoy the same level of civilization and equal benefits with the urban residents.Urban-rural integration is a significant and profound social reform which enables comprehensive, coordinated and sustainable development of the entire urban-rural economy.Only by enhancing urban-rural integration, and by properly managing urban-rural relationships, increasing urban-rural collaboration, and narrowing the gap between urban and rural areas, can we guarantee that our country realize the blueprint goal of building a well-off society in an all-round way by 2020.