第一篇：研究生英語(yǔ)課文翻譯Unit 12

Thanksgiving Soon they will be together again, all the people who travel between their own lives and each other’s.The package tour of the season will lure them this week to the family table.很快所有那些在我們和他人生活中穿梭的人們都會(huì)再次聚集到一起。這個(gè)團(tuán)體旅游季會(huì)引誘他們這個(gè)星期回到家庭的餐桌上。

By Thursday, feast day, family day, Thanksgiving day, Americans who value individualism like no other people will collect around a million tables in a ritual of belonging.到周四，盛宴之日，家庭的節(jié)日，感恩節(jié)，比任何人都重視個(gè)人主義的美國(guó)人會(huì)為了一個(gè)歸屬感的儀式聚集在百萬(wàn)張桌子周圍。

They will assemble their families the way they assemble dinner: each other bearing a personality as different as cranberry sauce and pumpkin pie.For one dinner they will cook for each other, fuss for each other, feed each other and argue with each other.他們會(huì)像在一起吃晚餐一樣把家人聚在一起，每個(gè)人都有不同的的個(gè)性，就像他們做的蔓越橘沙司和難過(guò)餡餅一樣。這頓晚餐他們會(huì)互相為對(duì)方下廚，為對(duì)方忙亂，給對(duì)方喂吃的，互相爭(zhēng)辯。

They will nod at their common heritage, the craziness and caring of other generations.They will measure their common legacy??children.他們會(huì)對(duì)他們共同的傳統(tǒng)產(chǎn)生共鳴，對(duì)別代人的狂熱和關(guān)心。他們會(huì)估量他們共同的財(cái)產(chǎn)-孩子。

All these complex cells, these men and women, old and young, with different dreams and disappointments will give homage again to the group they are a part of and apart from: their family.所有這些復(fù)雜的環(huán)節(jié)，這些有著不同夢(mèng)想和失望的男女老少會(huì)再一次給家庭這個(gè)集體敬意，他們既是家庭的一部分，又生活于其外。

Families and individuals.The “we” and the “I”.As good Americans we all travel between these two ideals.家庭和個(gè)體，“我們”和“我”。作為一個(gè)虔誠(chéng)的美國(guó)人我們都往來(lái)于這兩個(gè)理想之間。We take value trips from the great American notion of individualism to the great American vision of family.We wear our tires driving back and forth, using speed to shorten the distance between these two principles.我們?cè)趥ゴ竺绹?guó)的個(gè)人主義意識(shí)和偉大美國(guó)的家庭觀念之間進(jìn)行價(jià)值選擇。我們就像一輛往返于這兩個(gè)原則之間的車，通過(guò)速度來(lái)減少兩者之間的舉例。

There has always been some pavement between a person and a family.From the first moment we recognize that we are separate we begin to wrestle with aloneness and togetherness.一個(gè)人和他的家庭總是會(huì)存在一些舉例。從我們發(fā)現(xiàn)我們和家庭分開(kāi)的那一刻起，我們就開(kāi)始努力克服獨(dú)居和團(tuán)聚的沖突。

Here and now these conflicts are especially acute.We are after all, raised in families...to be individuals.This double message follows us through life.此時(shí)此刻這些沖突越發(fā)的突出。畢竟我們是被家庭養(yǎng)育長(zhǎng)大，但我們最終是成為了一個(gè)個(gè)體。這個(gè)雙重信息會(huì)伴隨我們醫(yī)生。

We are taught about the freedom of the “I” and the safety of the “we”.The loneliness of the “I” and the intrusiveness of the “we”.The selfishness of the “I” and the burdens of the “we”.我們總是被教育作為個(gè)人的自由和來(lái)自家庭的安全感，作為個(gè)人的孤獨(dú)，融入家庭可能會(huì)被過(guò)多干涉，作為個(gè)人的自私，和來(lái)自家庭的負(fù)擔(dān)。We are taught what Andre Malraux said:”Without a family, man, alone in the world, trembles with the cold.”

馬爾羅的話教育我們：“離開(kāi)家庭，一個(gè)孤零零生活在這個(gè)世界上的人會(huì)凍得瑟瑟發(fā)抖?！?And taught what he said another day:”The denial of the supreme importance of the mind’s development accounts for many revolts against the family.” 但是同樣是他說(shuō)的話又教育我們：“對(duì)思想發(fā)展的至高重要性的否認(rèn)，很大程度上解釋了對(duì)家庭的反對(duì)?！?/p>

In theory, the world rewards “the supreme importance” of the individual, the ego.We think alone, inside our heads.We write music and literature with an enlarged sense of self.We are graded and paid, hired and fired, on our own merit.理論上這個(gè)世界認(rèn)為個(gè)人和自我意識(shí)是最為重要的。我們?cè)陬^腦中獨(dú)立的思考。我們創(chuàng)作的音樂(lè)和文學(xué)作品是對(duì)自身感官的放大。我們被評(píng)定的等級(jí)，所受到的報(bào)酬，我們被雇用或是解雇都是基于我們自己的功過(guò)。

The rank individualism is both exciting and cruel.Here is where the fittest survive.有等級(jí)劃分的個(gè)人主義即使令人興奮的又是殘酷的。在這之下適者生存。

The family, on the other hand, at its best, works very differently.We don’t have to achieve to be accepted by our families.We just have to be.Our membership is not based on credentials but on birth.另一方面，處于最好狀態(tài)下的家庭運(yùn)作方式非常不同。我們不用去爭(zhēng)取被家庭接受。我們只要存在就一定會(huì)被接受。參與到一個(gè)家庭中不是憑借我們的證書而是基于出身。

As Malraux put it,”A friend loves you for your intelligence, a mistress for your charm, but your family’s love is unreasoning.You were born into it and of its flesh and blood.” 就是馬爾羅說(shuō)的：“朋友因?yàn)槟愕牟胖嵌鴲?ài)你，情婦因?yàn)槟愕镊攘Χ鴲?ài)你，但是你的家人對(duì)你的愛(ài)是沒(méi)有原因的，你在家庭的愛(ài)中出生并且有著她的血肉?！?/p>

The family is formed not for the survival of the fittest but for the weakest.It is not an economic unit but an emotional one.This is not the place where people ruthlessly compete with each other but where they work for each other.家庭并不是由最適合的人組成，而是由最脆弱的人組成。這不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)集合體而是一個(gè)情感集合體。這里沒(méi)有人們相互之間無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)而只有人們互相為對(duì)方服務(wù)。Its business is taking care, and when it works, it is not callous but kind.家庭的業(yè)務(wù)是關(guān)懷，當(dāng)家庭運(yùn)作時(shí)，沒(méi)有冷漠只會(huì)關(guān)懷備至。

There are fewer heroes, fewer stars in family life.While the world may glorify the self, the family asks us, at one time or another, to submerge it.While the world may abandon us, the family promises, at one time or another, to protect us.家庭生活中沒(méi)有那么多英雄和明星。當(dāng)世界贊美個(gè)人的時(shí)候，家庭總會(huì)讓我們淹沒(méi)了自我。當(dāng)世界拋棄了我們，家庭總會(huì)承諾保護(hù)我們。

So we commute daily, weekly, yearly between one world and another.Between a life as a family member that can be nurturing or smothering.Between life as an individual that can free us or flatten us.We vacillate between two separate sets of demands and possibilities.所以我們每天，每周，每年地往返于這兩個(gè)世界。是在一個(gè)養(yǎng)育我們，但同時(shí)可能會(huì)令人窒息的家庭中生活，還是作為一個(gè)可能會(huì)自由但卻被磨去銳氣的個(gè)人。我們?cè)谶@兩個(gè)完全不同的需求和可能性中躊躇。

The people who will gather around this table Thursday live in both of these worlds, a part of and apart from each other.With any luck the territory they travel from one to another can be a fertile one, rich with care and space.It can be a place where the “I” and the “we” interact.在這周四會(huì)聚集在桌子周圍的人們同時(shí)生活在這兩個(gè)世界里，他們既是互相的一部分，又獨(dú)立存在。運(yùn)氣好的話，他們?cè)趦蓚€(gè)世界間來(lái)回的領(lǐng)土可以非常富饒，充滿了關(guān)心和空間。這里可以是個(gè)人和家庭相互作用的空間。

On this day at least, they will bring each other something both special and something to be shared: these separate selves.至少在這一天，他們給對(duì)方帶去了既特殊又可以被分享的東西——這些被分開(kāi)的自我。

第二篇：武漢理工研究生英語(yǔ)課文翻譯

1.Science and science education teaching practices have come under closer scrutiny in the United States.美國(guó)對(duì)其科學(xué)及科學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了更為周密的調(diào)查研究。

2.The educational system in the United States stands apart from the rest of the world.美國(guó)的教育體系與世界其他國(guó)家的相比可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

3.Universities must teach in a student-sensitive manner and offer, shopping-mall style，/a great variety of courses that will attract as many students as possible.大學(xué)的教學(xué)必須要顧及學(xué)生的需求，要以購(gòu)物中心的方式提供多門課程去吸引盡可能多的學(xué)生。4.The difference is small enough to be more than offset by the fact that?在生產(chǎn)率上和歐洲的差距小得足以被抵消掉。

5.A high level of scientific understanding among the general population is connected to expectations of high productivity in the work place.人們期望大眾對(duì)科學(xué)的深刻理解可以帶來(lái)工作場(chǎng)所的高生產(chǎn)率。

1.公益廣告中的口號(hào)和形象不僅令人難忘，而且能引起廣泛關(guān)注，激勵(lì)人們采取行動(dòng)。

The slogans and characters in the public service messages are more than memorable--they raise awareness, inspire individuals to take action.2.大學(xué)教育的最終結(jié)果應(yīng)該由學(xué)生在課堂的種種表現(xiàn)來(lái)衡量，他們是否精于知識(shí)的運(yùn)用，是否接受了扎實(shí)的基礎(chǔ)教育，是否在某一特殊領(lǐng)域稱職。

The outcomes of collegiate education should be measured by the student's performance in classroom as they become proficient in the use of knowledge, acquire a solid basic education and become competent in a specific field.3.美麗的校園為我們提供一個(gè)理想空間，讓我們沉思找到靈感，以幫助我們更好地旅行。

The beautiful campus provide an ideal space for contemplation and inspiration to aid us in that journey.4.在知識(shí)之旅上，你們不是獨(dú)行者。我們有出色的師資和員工。他們致力于求知和理解，將會(huì)在旅途中支持和鼓勵(lì)你們。It is vital to develop an action plan and timetable early in the process in order to allow for an orderly transition of responsibilities.You’ll not be expected to undertake this intellectual journey on your own.We have an exceptional faculty and staff, dedicated to the search for knowledge and understanding, who will support and encourage you in your journey.5.人們的生活離不開(kāi)自然，這是自然資源保護(hù)論者的第一原則。然而，人們不能在自然中生活而不對(duì)其加以改造.People cannot live apart from nature: that is the first principle of the conservationists.And yet, people cannot live in nature without changing it.6.世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域的激烈競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)教育提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

Flying development of science and technology worldwide,as well as intensity competition in economic and technological fields have addressed a tough challenge to education.7.由于歐盟設(shè)定了嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)以減少垃圾填埋并提倡包裝的循環(huán)利用，包裝行業(yè)目前受到了從未有過(guò)的嚴(yán)格監(jiān)督。The packing industry now finds itself under scrutiny as never before, as tough EU targets are set to reduce landfilling and increase recycling.8.中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在科技領(lǐng)域存在著差距，因?yàn)楸仨氁蕾嚳萍己徒逃陌l(fā)展來(lái)推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。There is a gap between China and advanced countries in the area of science and technology, So it must depend on science, technology and education to carry out a sustainable development strategy.3 Paraphrase1.1.For a people who profess to love

capitalism, Americans can sometimes seem mightily suspicious of the companies that deliver its benefits.就一個(gè)聲稱熱愛(ài)資本主義的民族而言，美國(guó)人有時(shí)會(huì)顯得對(duì)給自己帶來(lái)種種好處的眾多公司疑心重重。1.It has also become the biggest company in the world by

revenues, a behemoth that strikes fear in the hearts of rivals everywhere.按營(yíng)業(yè)額沃爾瑪已成為世界上最大的公司，一個(gè)所到之處令對(duì)手心驚膽戰(zhàn)的龐然大物。2.Despite its dazzling success, wal-mart did not

single-handedly create out-of-town shopping, or America’s growing trade imbalance with china.雖然沃爾瑪?shù)某删洼x煌，但人們到市郊購(gòu)物的做法和美國(guó)對(duì)中國(guó)日益增長(zhǎng)的貿(mào)易逆差并非由沃爾瑪一手造成。3.Earlier this month, voters in Inglewood, a suburb of

Los Angeles, defeated by a hefty margin a local referendum to allow the building of a big new Wal-mart store.本月初，在洛杉磯郊區(qū)的英格爾伍德鎮(zhèn)就是否允許建造一座大型沃爾瑪商場(chǎng)舉行的當(dāng)?shù)厝窆_(kāi)投票中。決大多數(shù)都投了反對(duì)票。4.Wal-mart, of course, will strive to put that day off as long

as possible but, if and when it comes, it too will be a back-handed tribute to the firm’s remarkable success.當(dāng)然，沃爾瑪會(huì)不遺余力地推遲這一天的到來(lái)，然而，如果那一天真的到來(lái)，這也不啻對(duì)公司的輝煌成就間接表示敬意。5

1.Some may argue, depending on whether they pee standing up or sitting down, that this is especially true for man.漢:一些人認(rèn)為，這得依照他們是男是女而定，對(duì)男人而言尤其如此。

2.There are rules and a crystal clear framework, or paradigm that all the participants and spectators know about.There are never any monkey wrenches thrown into a sport game, like the rules changing mid-game for instance

漢：他有比賽規(guī)則和透明清晰的比賽體制，或者是所有和觀眾知道的比賽模式，在比賽中從來(lái)不會(huì)有諸如在比賽中途改變規(guī)則的唐突變化發(fā)生。

3.Children tend to think of things in much more black and white terms, It is only through living and maturing that we realize that all of life is a series of grays.漢：孩子往往會(huì)把世事簡(jiǎn)單分為是與非兩方面。我們也僅僅是在經(jīng)歷了生活的歷練以及逐漸變得成熟之后才認(rèn)識(shí)到生活中所有的一切都是是非交錯(cuò)的。

4.Only after the games ends, and depending on if your team won or not, is it decided to be called a fairly tale ending or a tragedy.漢：只有在比賽結(jié)束后，由你喜歡的球隊(duì)輸贏與否來(lái)決定這場(chǎng)比賽是一場(chǎng)有如神話傳說(shuō)般圓滿結(jié)局的喜劇還是一場(chǎng)悲劇。5． And since our morden lives no longer contain any real physical danger and all our basic needs are immediately taken care of, we now have a void that needs to be filled somehow, our primitive Brain expects it.sports fit the bill.漢：由于我們現(xiàn)在化的生活不再有任何真正意義的人生危險(xiǎn)，并且我們的基本需求都會(huì)即刻得到滿足，所以現(xiàn)在我們有一種在某種程度上需要填補(bǔ)的空虛，這種空虛的填補(bǔ)是我們大腦的原始部分所企求的，體育運(yùn)動(dòng)恰恰能滿足大腦原始部分的需求。

1．I found it hard to identify with any of the characters in the film.漢：我對(duì)這部影片里的任何角色都難以認(rèn)同。

2． After months of disappointment, his perseverance was finally rewarded.漢：數(shù)月來(lái)他經(jīng)歷挫折而不斷努力，終于有了收獲。

4． Like most married couples they’ve had their ups and downs, but life is like that.漢：像大多數(shù)的夫妻一樣，他倆的婚姻波折迭起，但生活就是這樣。

5．Everyone is yearning for the weather to change, after this cold winter.漢：經(jīng)過(guò)寒冷的冬天，大家渴望天氣有所好轉(zhuǎn)。

6．This advertisement is calculated to appeal to children.漢：這個(gè)廣告是針對(duì)兒童設(shè)計(jì)的。

7．This riot is only one manifestation of people’s discontent.漢：這種騷亂僅僅是人們不滿的一種表露而已。

8．Primitive man made himself primitive tools from sharp stones and animal bones.漢：原始人用尖石塊和獸骨為自己制作原始的工具。7

1． Use enough petroleum to bath in just to travel to work each

and every day.漢： 每天使用足夠的汽油僅僅為了上班或是旅行。

2．They use up scarce resources and they contribute to the perception of inequality and unfairness.漢：他們消耗稀缺的能源，更加促使人們意識(shí)到不平等和不公平。

3．If faster speeds than this are allowed paradoxically overall traffic flows reduce.漢：如果允許更高的時(shí)速，那整個(gè)車流的速度就會(huì)降低。4．I do not believe that freedom is a virtue in and of itself.漢：我并不認(rèn)為自由本質(zhì)上就是一種優(yōu)點(diǎn)，它也不會(huì)自行成為一種優(yōu)點(diǎn)。

5.We are now living in a car culture and there is no way back to the days of the horse.漢：我們生活在汽車的文化里，無(wú)法回到過(guò)去用馬做交通工具的年代。

1.The automobile was improved very rapidly after it was invented and soon displaced horses.漢：汽車誕生后發(fā)展很快，不久就代替了馬。

2.We may have to cut down on the number of privately owned cars and depend more on public mass transit systems because cars pollute and maim or even kill people.漢：由于汽車污染環(huán)境并嚴(yán)重傷害人體，甚至殺人，我們可能不得不削減人擁有汽車的數(shù)量而更多地依賴公共交通系統(tǒng)。3.While wheels have brought with them better or more convenient transportation, they are guilty of many sins, such as air pollution, traffic accidents and traffic congestion.漢：汽車輪子給我們帶來(lái)了更好，更為便利的交通時(shí)，它也應(yīng)對(duì)諸如空氣污染，交通事故，交通擁擠之類的許多問(wèn)題負(fù)責(zé)。4.Americans are noted for their love for cars and great job mobility.漢：美國(guó)人對(duì)汽車的熱愛(ài)以及他們較大的工作流動(dòng)性是出名的。

5.If only advances in fuel quality and efficiency and in technology would radically reduce the emissions from automobiles.漢：要是燃料質(zhì)量和效率的提高和技術(shù)的進(jìn)步能大大減少汽車的排放量，那該多好啊。

7.The very thought of the speed at which the beautiful avenue was constructed electrified every visitor;the road had only recently been torn up to lay drain-pipes not long ago.漢：一想到這條林蔭大道的建設(shè)速度，參觀者都感到很吃驚：這條路不久前還在開(kāi)挖及鋪設(shè)排水管。

6.A highly developed highway network has made possible the easy movement from coast to in the United States.漢：在美國(guó)，高度發(fā)達(dá)的公路網(wǎng)使在各地之間來(lái)來(lái)往往成為可能。

8．Environmentalists have denounced automobiles, believing they are a major factor in the production of dirty air.漢：環(huán)境保護(hù)注意者嚴(yán)厲譴責(zé)了汽車，認(rèn)為汽車是產(chǎn)生空氣污染的主要因素。9．Many new residential complexes have risen up in the suburbs of metropolitan cities because of the availability of convenient public transportation.漢：由于有便利的公共交通，在大都市的市郊，許多新建的住宅群拔地而起。

10．Despite their love for cars, many people lend credence to the extensive use of the public transport system, which can cut down on traffic congestion.漢：盡管非常喜歡汽車，許多人還是相信廣泛地使用公共交通系統(tǒng)能緩解交通擁擠。9 1.In the mid-to late 1900’s ,industry associations responded

to the growth of environmental concerns and the rise of ecotourism by instituting certain changes that ,when examined closely ,often amount to promoting minor ,cost saving environmental reforms rather than seriously grappling with the principles and practices of ecotourism.漢：在十二世紀(jì)九十年代中期，針對(duì)人們對(duì)環(huán)保的日益關(guān)注以及生態(tài)旅游的興起，旅游組織推行了一定的改革。但記過(guò)仔細(xì)推敲，這些都只不過(guò)是無(wú)關(guān)痛癢，投入甚微的改革措施，而沒(méi)有嚴(yán)格按照生態(tài)的原則和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行操作。2.Much of what is marketed as ecotourism is simply

conventional mass tourism wrapped in a thin veneer of green.大部分所謂的生態(tài)旅游只不過(guò)是打著綠色旗號(hào)的傳統(tǒng)大眾旅游。

3．In recent years, there has been a gradual trend for many ecotourists to be less intellectually curious, socially responsible, environmentally concerned and politically aware than in the past.漢：與以往相比，近些年來(lái)生態(tài)理由者漸漸少了幾分文化好奇心，社會(huì)責(zé)任感，環(huán)保和政治意識(shí)也逐漸淡漠。

4． When poorly planned, unregulated and hyped, ecotourism

lite, like mass tourism, can bring only marginal financial benefits but serious environmental and social consequences.漢：規(guī)劃欠妥，管理不善，夸大其辭的空乏生態(tài)旅游就如同大眾旅游，收益甚微。但造成的環(huán)境和社會(huì)影響卻極其惡劣。5． The travel industry’s efforts to water down ecotourism, to

sell ecotourism lite in exchange for short-term profits, has led some travel experts to drop the word ecotourism and dismiss the concept as simply a fad.漢：為了牟取短期利益，旅游產(chǎn)業(yè)試圖淡化真實(shí)生態(tài)旅游，而去宣傳空乏之物，這一做法使得一些旅游專家放棄了對(duì)生態(tài)旅游一詞的使用，并把其概念當(dāng)成一種時(shí)髦現(xiàn)象而不屑一顧。

Translation1.Vienna is a unique blend of the historic and the modern, so

full of tradition that it can be read on the face of the city, yet with a forward-looking approach that will surprise the visitor.維也納是歷史和現(xiàn)代的獨(dú)特融和，城市面貌顯示出它彌漫著傳統(tǒng)文化，但它的前瞻態(tài)度又讓游客驚詫。2． In many countries summer is the traditional vacation

season.in the United States, for example people go off to a resort in mountains or at seashores during the hot months.在很多國(guó)家，夏季是傳統(tǒng)的度假季節(jié)。以美國(guó)為例，人們?cè)谘谉岬脑路萃獬銮巴絽^(qū)或海邊的度假勝地。

3． Consisting of Ji’nan and Jiaodong cuisines, shangdong

cuisine, clean pure and not greasy, is characterized by its emphasis on aroma, freshness crispness and tenderness.魯菜有由濟(jì)南和膠東菜組成，味道清爽，純正，不油膩，以注重香，鮮，脆，嫩為主要特點(diǎn)。

4． Known as paradise on earth, Hangzhou enjoys pleasant

climate and picturesque landscape.杭州四季氣候宜人，風(fēng)景如畫。素有“人間天堂”之稱。5． Today, at many scenic spots, transportation has been

bettered on a large scale;hence promoting the local tourist industry.如今在許多旅游景點(diǎn)，交通運(yùn)輸在很大程度上已得到改善，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)。

6． China is the homeland of tea.Tea growing in china can be

traced back to the period of the Warring States.中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，中國(guó)人種植茶葉的歷史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。7． On the evening of the Mid-Autumn Festival, family

members get together to worship the moon while tasting the moon cakes and enjoying the family harmony.漢：在中秋之夜，家人團(tuán)聚，賞月，品月餅，享受著家庭的和睦氣氛。

8． These Terra Cotta Warriors are so vivid and true to life.It is

amazing that sculpture could have attained such high artistic level at that time.這些兵馬傭造型生動(dòng)逼真，在當(dāng)時(shí)能達(dá)到這樣高的雕塑水平，實(shí)在讓人驚嘆。

1.Studies serve for delight, for ornament, and for ability.Their chief use for delight, is in privateness and retiring;讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí) 2.Reading make a full man;conference a ready man;and writing an exact man.讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。

3.Histories make men wise;poets witty;the mathematics subtitle;natural philosophy deep;moral grave;logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in mores.讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。

4If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyer' scases.如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷

5Nay, there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書使之順暢

6and studies themselves, do give forth directions too much at large,except they be bounded in by experience.而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。7 Crafty men contemn studies, simple men admire them,and wise men use them;for they teach not their own use;but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.有一技之長(zhǎng)者鄙讀書，無(wú)知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之 8Read not to contradict and confute;nor to believe and t

ake for granted讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言 9 Some books are to be tasted, others to be swallowed, an

d some few to be chewed and digested書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。some few to be read wholly, and with diligence and atten

tion少數(shù)則須全讀,讀時(shí)須全神貫注，孜

第三篇：研究生英語(yǔ)精讀教程 課文翻譯

一、你認(rèn)為自己是什么樣的人，那你就是什么樣的人

如果你改變想法——從悲觀變?yōu)闃?lè)觀——你就可以改變自己的生活 [1]你看酒杯是半杯有酒而不是半杯空著的嗎？你的眼睛是盯著炸面圈，而不是它中間的孔嗎 ?當(dāng)研究者們仔細(xì)觀察積極思維的作用時(shí)，這些陳詞濫調(diào)突然間都成了科學(xué)問(wèn)題。

[2]迅速增多的大量研究工作——迄今已有 104個(gè)研究項(xiàng)目，涉及大約 15 000人——證明樂(lè)觀的態(tài)度可以使你更快樂(lè)、更健康、更成功。與此相反，悲觀則導(dǎo)致無(wú)望、疾病以及失敗它與沮喪、孤獨(dú)、令人苦惱的靦腆密切相關(guān)。休斯敦萊 斯大學(xué)的心理學(xué)家克雷格 · A·安德森說(shuō)：“如果我們能夠教會(huì)人們更積極地思考，那就如同為他們注射了預(yù)防這些心理疾病的疫苗?！?/p>

[3] “你的能力固然重要,”匹茲堡卡內(nèi)基 –梅隆大學(xué)的心理學(xué)家邁克爾· F·沙伊爾說(shuō)，“但你成功的信念影響到你是否真能成功?！痹谀撤N程度上，這是由于樂(lè)觀者和悲觀者以截然不同的方式對(duì)待同樣的挑戰(zhàn)和失望。

[4]以你的工作為例。賓夕法尼亞大學(xué)的心理學(xué)家馬丁 · E·P·塞利格曼與同事彼得 ·舒爾曼在一項(xiàng)重要研究中對(duì)大都會(huì)人壽保險(xiǎn)公司的推銷員進(jìn)行了調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)，在工齡較長(zhǎng)的推銷員中，積極思考者比消極思考者要多推銷 37%的保險(xiǎn)額。在新雇用的推銷員中，樂(lè)觀主義者則多銷了 20%。

[5]公司受到了觸動(dòng)，便雇用了 100名雖未通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化行業(yè)測(cè)試但在態(tài)度樂(lè)觀一項(xiàng)得分很高的人。這些本來(lái)可能根本不會(huì)被雇用的人售出的保險(xiǎn)額高出一般的推銷員 10%。

[6]他們是如何做到的呢？據(jù)塞利格曼說(shuō)，樂(lè)觀主義者成功的秘訣就在于他的“解釋方式”。出了問(wèn)題之后，悲觀主義者傾向于自責(zé)。他說(shuō)：“我不善于做這種事，我總是失敗。”樂(lè)觀主義者則尋找漏洞，他責(zé)怪天氣，抱怨電話線路，甚至怪罪別人。他認(rèn)為，是那個(gè)客戶當(dāng)時(shí)情緒不好。當(dāng)一切順利時(shí)，樂(lè)觀主義者居功自傲而悲觀主義者只把成功視為僥幸。[7]克雷格·安德森讓一組學(xué)生給陌生人打電話，請(qǐng)他們?yōu)榧t十字會(huì)獻(xiàn)血。當(dāng)他們的第一、二個(gè)電話未能得到對(duì)方同意時(shí)，悲觀者說(shuō)：“我干不了這事。樂(lè)觀主義者則對(duì)自己說(shuō)：“我需要試試另一種方法?！?/p>

[8]無(wú)論是消極還是積極，都是一種本身會(huì)成為事實(shí)的預(yù)言。安德森說(shuō)： 如果人們感到?jīng)]有希望，他們就不會(huì)費(fèi)事去獲得成功所需的技能?！?/p>

[9]據(jù)安德森看來(lái)，有無(wú)控制感是成功的試金石。樂(lè)觀者能夠掌握自己的命運(yùn)。如果事情不順利，他立刻做出反應(yīng)，尋找解決辦法，制定新的行動(dòng)計(jì)劃，并且主動(dòng)尋求指點(diǎn)。悲觀者則感到自己只能由命運(yùn)擺布，行動(dòng)拖拉。既然認(rèn)為毫無(wú)辦法，他便不去尋求指點(diǎn)。

[10]樂(lè)觀主義者也許認(rèn)為自己比事實(shí)能夠證明的要強(qiáng)——有時(shí)正是這一點(diǎn)使他們充滿生機(jī)。匹茲堡腫瘤研究所的桑德拉·利維博士對(duì)患晚期乳腺癌的婦女進(jìn)行了研究。對(duì)那些通常持樂(lè)觀態(tài)度的婦女來(lái)說(shuō)，兩次發(fā)病間隔的時(shí)間比較長(zhǎng)，而這是生存下去的最好預(yù)兆。在一次對(duì)早期乳腺癌婦女的初步研究中，利維博士發(fā)現(xiàn)這一疾病在悲觀病人身上復(fù)發(fā)更早。

[11]樂(lè)觀態(tài)度不會(huì)使不治之癥痊愈，卻有可能預(yù)防疾病。在一項(xiàng)長(zhǎng)期研究中，研究人員跟蹤觀察了一組哈佛大學(xué)畢業(yè)生的健康史。所有這些人都是班上的學(xué)生，并且健康狀況良好。他們之中有的是積極思考者，有的是消極思考者。20年后，悲觀者中患有中年常見(jiàn)病——高血壓、糖尿病、心臟病——的人數(shù)要比樂(lè)觀者多。

[12]許多研究顯示，悲觀者的無(wú)助感會(huì)損害人體的自然防御體系，即免疫系統(tǒng)。密執(zhí)安大學(xué)的克里斯托弗 ·彼德森博士發(fā)現(xiàn)悲觀主義者不能很好地照顧自己。他消極被動(dòng)，無(wú)法避開(kāi)生活中的打擊，無(wú)論做什么都會(huì)擔(dān)心身體不好或其他災(zāi)難將臨。他大嚼不利于健康的垃圾食品，逃避體育鍛煉，不聽(tīng)醫(yī)生的勸告，還總是要再貪一杯。

[13]在多數(shù)人身上，樂(lè)觀主義和悲觀主義兼而有之，但總是更傾向于其中之一。塞利格曼說(shuō)，這是一種早在 “母親膝下 ”就開(kāi)始形成的思維模式，來(lái)自千萬(wàn)次警告或鼓勵(lì)，消極的或積極的話語(yǔ)。過(guò)多的 “不許 ”及危險(xiǎn)警告會(huì)使一個(gè)孩子感到無(wú)能、恐懼以及悲觀。

[14]隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童能體會(huì)到許多小小的成就感，如學(xué)會(huì)系鞋帶等。家長(zhǎng)可以促使這類成功轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂聘校瑥亩囵B(yǎng)出樂(lè)觀主義。

[15]悲觀是一種很難克服的習(xí)慣，但并非不能克服。在一系列具有重大突破的研究中，伊利諾伊大學(xué)的卡羅爾 ·德韋克博士對(duì)小學(xué)低年級(jí)兒童做了一些工作。她幫助那些屢屢出錯(cuò)的學(xué)生改變對(duì)失敗原因的解釋——從 “我準(zhǔn)是很笨 ” 變成 “我學(xué)習(xí)還不夠努力 ”——因此他們的學(xué)習(xí)成績(jī)提高了。

[16]匹茲堡的利維博士想知道把病人變成樂(lè)觀主義者是否會(huì)延長(zhǎng)他們的生命。在一次試驗(yàn)性研究中，兩組結(jié)腸癌病人受到同樣方式的治療，但其中一些人還得到了鼓勵(lì)樂(lè)觀態(tài)度的心理幫助。試驗(yàn)結(jié)果表明這一做法有一定的效果?，F(xiàn)在已在計(jì)劃實(shí)施一項(xiàng)重大研究，以確定這一心理變化是否會(huì)改變病情的發(fā)展。

[17]因此，如果你是個(gè)悲觀主義者，你完全有理由樂(lè)觀起來(lái)。你能改變自己。以下就是范德比爾特大學(xué)的心理學(xué)家史蒂夫 ·霍朗指出的方法： [18]

一、當(dāng)壞事發(fā)生時(shí)，仔細(xì)留意自己的想法，把你最初的想法原原本本地記下來(lái)，一字不改。

[19]

二、然后，來(lái)做一個(gè)試驗(yàn)。做一件同任何消極反應(yīng)相反的事。比如說(shuō)，你工作中出了問(wèn)題。你是這么想的嗎：我討厭我的工作，可我再也不會(huì)找到比這更好的工作了 ?這時(shí)你應(yīng)該采取行動(dòng)，就像完全不是這么回事一樣：向外寄發(fā)個(gè)人簡(jiǎn)歷、去參加面試、看看有沒(méi)有培訓(xùn)項(xiàng)目并尋找工作門路。

[20]

三、繼續(xù)關(guān)注事情的發(fā)展。你最初的想法是對(duì)還是錯(cuò) ?霍朗說(shuō)： “如果你的想法使你裹足不前，那就改變這些想法。這是一種試錯(cuò)法，不能確保成功，但應(yīng)給你自己一個(gè)機(jī)會(huì)。”

[21]積極的思維導(dǎo)致積極的行動(dòng)以及積極的反應(yīng).有證據(jù)表明,你對(duì)世界抱有什么樣的希望,你就很可能得到什么樣的結(jié)果。

二、癌癥和化學(xué)物質(zhì)——我們走得太遠(yuǎn)了嗎？

[1]去年，加利福尼亞州州長(zhǎng)喬治·德克梅吉恩召集本州許多優(yōu)秀的科學(xué)家開(kāi)會(huì)，開(kāi)始執(zhí)行第 65號(hào)提案，即州飲水安全和有毒物執(zhí)行法案。這一新法令禁止各工業(yè)部門向水源中排放被懷疑致癌或引起先天缺陷的化學(xué)物質(zhì)。有些人宣稱，新法律還要求在一切可能致癌的物品上貼上警告標(biāo)簽。

[2]原來(lái)預(yù)計(jì)，開(kāi)會(huì)那天全是些玄妙的科學(xué)和難懂的術(shù)語(yǔ)，但加州大學(xué)伯克利分校生物化學(xué)系系主任布魯斯·愛(ài)姆茲卻計(jì)劃使會(huì)議開(kāi)得更有生氣。

[3] 當(dāng)愛(ài)姆茲走入會(huì)議室時(shí)，他看上去完全是一個(gè)典型的科學(xué)家形象：金絲邊雙光眼鏡、皺巴巴的西服、蓬亂的頭發(fā)，而菜色的面龐顯示，他總是在實(shí)驗(yàn)室 而很少享受加州的陽(yáng)光。當(dāng)某人振振有詞地大談致癌機(jī)理時(shí)，愛(ài)姆茲開(kāi)始打斷他，談起自己的觀點(diǎn)。

[4] “整個(gè)世界都充滿了致癌物，”愛(ài)姆茲宣稱?！捌【浦杏惺畠|分之七百的甲醛和百分之五的乙醇，比水中的任何物質(zhì)都要危險(xiǎn) 1 000倍。如果你呼出的氣息中有啤酒味，那是否意味著你必須向你周圍 10英尺以內(nèi)的所有人發(fā)出警告 ?”

[5] 在大肆宣傳最新癌癥恐怖的時(shí)代里，愛(ài)姆茲帶來(lái)了不同的信息：大多數(shù)人造致癌物的含量一般來(lái)說(shuō)都很低。與天然致癌物含量相比其危險(xiǎn)微乎其微。

[6]愛(ài)姆茲不是個(gè)冒充內(nèi)行的人。他 59歲，是全國(guó)最受人尊敬的研究致癌問(wèn)題的權(quán)威之一。他的簡(jiǎn)歷中盡是各種榮譽(yù)，包括通用汽車癌癥研究基金會(huì)頒發(fā)的查爾斯·莫特獎(jiǎng)(這是癌癥研究中最富聲譽(yù)的嘉獎(jiǎng)之一)。他還是國(guó)家科學(xué)院的院士。甚至他的批評(píng)者們也承認(rèn)，愛(ài)姆茲試驗(yàn)是一項(xiàng)突出的成就。這種試驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的一種簡(jiǎn)單廉價(jià)的操作方法，它有助于檢測(cè)一種物質(zhì)是否能引起癌癥。

[7]但是愛(ài)姆茲藐視一切貌似神圣不可冒犯的東西。他投身于環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，有些人把這一運(yùn)動(dòng)稱為 20世紀(jì)唯一最重要的運(yùn)動(dòng)。例如，1987年 4月，他和兩位同事雷納·瑪格和洛伊絲·斯沃斯德·戈?duì)柕?，在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇報(bào)告，列舉了各種各樣可能引起癌癥的危險(xiǎn)。以將近1 000 種化學(xué)物質(zhì)做的動(dòng)物試驗(yàn)所得到的數(shù)據(jù)表明，每日所消耗的普通花生醬三明治中含有的微量黃曲霉素(花生中天然存在的一種霉菌致癌物)比我們每日從食物中攝取 DDT的危險(xiǎn)大 100倍。一杯硅谷最受污染的井水比一杯葡萄酒或啤酒致癌的危險(xiǎn)要小 1 000倍。他并不是建議人們停止消費(fèi)花生醬、葡萄酒和啤酒。他所說(shuō)的是，大多數(shù)人造致癌物的危險(xiǎn)比起日常天然物的致癌危險(xiǎn)是微不足道的。現(xiàn)在不清楚它們中有 多少有真正的危險(xiǎn)。這兩種危險(xiǎn)都轉(zhuǎn)移了人們對(duì)于諸如煙草之類的巨大危險(xiǎn)的注意力。

[8] 愛(ài)姆茲的癌癥研究是 25年前因?yàn)橐淮ㄊ項(xiàng)l而開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)他在馬里蘭全國(guó)健康研究所從事研究工作。在看到袋上列出的成分時(shí)，他覺(jué)得還沒(méi)有人知道每種化學(xué)物質(zhì)對(duì)人的基因有什么影響，要了解這些是不容易的。

[9] 那時(shí)，科學(xué)家為了測(cè)試致癌性，不得不在老鼠身上做耗時(shí)費(fèi)錢的實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)。細(xì)菌對(duì)引起突變的物質(zhì)很敏感，而致癌物很可能就是引起突變的物質(zhì)。愛(ài)姆茲憑借這些知識(shí)，研究出了一種利用細(xì)菌檢測(cè)致癌性的試驗(yàn)。愛(ài)姆茲試驗(yàn)被公認(rèn)是一項(xiàng)主要的科學(xué)成果?，F(xiàn)在在世界上已被廣泛應(yīng)用。

[10] 1974年的一天，當(dāng)時(shí)在伯克利任教的愛(ài)姆茲建議一些學(xué)生對(duì)各種各樣 家用產(chǎn)品進(jìn)行測(cè)試。使他驚異的是，像用于兒童睡衣中的一種阻燃劑一樣，許多普通染發(fā)劑經(jīng)測(cè)試都呈陽(yáng)性。當(dāng)愛(ài)姆茲的測(cè)試結(jié)果導(dǎo)致對(duì)某些化學(xué)品實(shí)行新的規(guī)定和禁令時(shí)，幾乎一夜之間，他就成了環(huán)保界的英雄。

[11]隨后 10年間，公眾對(duì)致癌物越來(lái)越關(guān)注。愛(ài)姆茲說(shuō)： “于是我們開(kāi)始意識(shí)到有些不對(duì)頭。”同樣也被檢測(cè)為致癌物或致突變物而呈陽(yáng)性的天然物數(shù)量太多了：果汁、芥菜、芹菜、歐芹等。實(shí)際上，在愛(ài)姆茲所測(cè)試的大約一半的天然和人造化學(xué)物中，當(dāng)給老鼠大劑量時(shí)，都證明有潛在的致癌作用。

[12]起初，愛(ài)姆茲斷定他的試驗(yàn)有問(wèn)題。他的試驗(yàn)并沒(méi)有錯(cuò)。他的錯(cuò)誤在于他像普通人一樣天真地認(rèn)為只有人造化學(xué)物質(zhì)是危險(xiǎn)的。他現(xiàn)在要問(wèn)： “為什么要推斷天然就是無(wú)害的呢 ?”

[13]支持加州 65號(hào)提案的運(yùn)動(dòng)使愛(ài)姆茲確信他有義務(wù)向公眾解釋這一點(diǎn)?！爱?dāng)人們說(shuō)某些先天缺陷是由水中十億分之一的某物質(zhì)引起時(shí)，我認(rèn)為那是不負(fù)責(zé)任的?！彼f(shuō)，“那是拿人們的害怕心理開(kāi)玩笑。你總能在水中找到十億分之一的某種物質(zhì)?！? [14]在加州參議院委員會(huì)作證時(shí)，愛(ài)姆茲舉出了一個(gè)例子：由于用氯消毒，自來(lái)水含有致癌物氯仿大約十億分之八十三。咖啡含有兩種天然致癌物，每一種都是大約十億分之四千，而由于正常的新陳代謝，人血平均含有甲醛十億分之三千。[15] 有些人想當(dāng)然地認(rèn)為愛(ài)姆茲是化學(xué)工業(yè)的代言人。情況卻并非如此。

他不為化學(xué)公司、藥品公司、食品公司或法律事務(wù)所提供咨詢。他沒(méi)有接受來(lái)自 商界的任何好處。

[16]環(huán)境保護(hù)論者反對(duì)愛(ài)姆茲的觀點(diǎn)。他們說(shuō)，我們有義務(wù)在總量上使人們盡可能少地接觸致癌物?！安恢獮槭裁此J(rèn)為要進(jìn)行選擇。”峰巒俱樂(lè)部的卡爾·波普這樣說(shuō)：“如果我們不得不在飲用水中的 TCE(一種可疑的致癌溶劑)和 有關(guān)吸煙的公共教育之間進(jìn)行選擇的話，可能他是對(duì)的。但是我們不是非去選擇不可?！?/p>

[17] 愛(ài)姆茲的回答是： “你不想讓每家化學(xué)公司從后門倒掉自己的垃圾，但是你生活在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的代價(jià)就是水里會(huì)有十億分之幾的化學(xué)物質(zhì)。你能除去它，但花費(fèi)巨大。如果你把你所有的時(shí)間都花在追查微不足道的東西上，你就會(huì)看不到重要的危險(xiǎn)?！?/p>

三、鼠 與 人——“不能解決”的問(wèn)題

[1] 密執(zhí)安大學(xué)的 N.R.F.麥耶教授幾年前做過(guò)一系列可以誘導(dǎo)鼠產(chǎn)生 “神經(jīng)官能癥 ”的實(shí)驗(yàn)。首先訓(xùn)練鼠由平臺(tái)邊緣跳向兩個(gè)門中的一個(gè)。如果鼠向右跳，右門是碰不開(kāi)的，那么鼠就撞了鼻子并掉進(jìn)網(wǎng)里；如果鼠向左跳，左門就打開(kāi)，鼠就會(huì)找到一碟食物。在鼠已很熟悉這一反應(yīng)時(shí)，就改變情況：把食物放在另外一扇門后，這樣鼠要想得到犒賞就不能向左跳，而要向右跳了。(實(shí)驗(yàn)者也可采用其他變化形式，比如用不同的方式標(biāo)記兩個(gè)門。)如果鼠弄不懂新規(guī)則，它每次跳時(shí)決不知是會(huì)得到食物還是會(huì)撞鼻子。最終它就會(huì)放棄，拒絕再跳。到這一 步，麥耶博士說(shuō)：“許多鼠寧愿挨餓也不再做選擇?！?/p>

[2] 第二步，對(duì)鼠施加強(qiáng)大氣流或電擊，趕它，強(qiáng)迫它做出選擇。“處于不能解決的難題之中而被迫做出反應(yīng)的動(dòng)物，”麥耶博士說(shuō)，“最后總是落到一個(gè)特定的反應(yīng)上(比如只 向左跳)，不顧結(jié)果如何都總是做出這一反應(yīng)??這種條4件下所做出的反應(yīng)便固定不變了??一旦出現(xiàn)了這種固態(tài)，動(dòng)物就沒(méi)有能力學(xué)會(huì)適應(yīng)性的反應(yīng)了?！币坏┫蜃筇姆磻?yīng)被固定下來(lái)時(shí)，可以讓右門開(kāi)著，使食物 呈現(xiàn)在眼前。可是鼠被驅(qū)趕時(shí)卻仍舊向左跳，并且每次都愈來(lái)愈惶恐不安。實(shí)驗(yàn)者繼續(xù)迫使鼠做出選擇時(shí)，鼠開(kāi)始驚厥不安，四下狂奔，弄傷爪子，撞上桌椅，然后渾身劇烈顫抖，直到昏迷不醒。處于這樣的被動(dòng)情況，鼠拒絕進(jìn)食，對(duì)一切不感興趣：可以把它卷成一團(tuán)或擒住雙腿倒掛空中——無(wú)論怎樣擺布它，它都無(wú)動(dòng)于衷。這時(shí)的鼠已是 “神經(jīng)崩潰 ”了。

[3] 鼠所面臨問(wèn)題的 “不可解決性 ”導(dǎo)致了它的神經(jīng)崩潰，而麥耶博士在他對(duì)心理失常的小孩和成人的研究報(bào)告中表明，鼠和人經(jīng)歷的各個(gè)階段大同小異。首先是兩者受訓(xùn)練，在面對(duì)某一問(wèn)題時(shí)都習(xí)慣地做出某一選擇；然后，發(fā)現(xiàn)條件已改變而原來(lái)的選擇并不能產(chǎn)生預(yù)期的效果時(shí)，兩者都大吃一驚；再次，不論是出于震驚、焦慮還是受挫，兩者都會(huì)執(zhí)著于最初的選擇，不管結(jié)果，一意孤行；接著，悻悻然拒絕采取行動(dòng)；而后，在被迫做出選擇時(shí)，兩者又總做出最初訓(xùn)練時(shí)所做出的選擇——且再次碰壁；最后，即使目標(biāo)就在眼前，只要做出不同的選擇就唾手可得時(shí)，兩者又都由于以前受到的挫折而發(fā)狂。他們瘋狂地四處撕抓；

或是躲在角落里賭氣拒食；他們變得辛酸懷恨、不信任一切、心灰意冷，無(wú)論人們?cè)鯓訉?duì)待他們，他們都無(wú)動(dòng)于衷。

[4] 這是否是一幅夸張的畫面呢 ?似乎并非如此。這個(gè)模式反復(fù)再現(xiàn)于人生，小到家庭的悲劇，大到震撼世界的國(guó)家間的悲劇。為了糾正丈夫的毛病，妻子數(shù)落他。毛病越壞，就越多地挨數(shù)落。當(dāng)然他的毛病變得更壞，她就更加數(shù)落。像鼠一樣，妻子對(duì)丈夫的毛病受一種固定反應(yīng)的擺布，她只能總以一種方式應(yīng)付它。她這么做的日子越久，丈夫的毛病就越厲害，直至夫婦二人在神經(jīng)上都備受折磨，疲憊不堪。

[5] 再看一個(gè)例子。北方某城市的白人因厭惡黑人高文盲率和高犯罪率的狀況而隔離他們、迫害他們(眾所周知，警察通常對(duì)黑人嫌疑犯比對(duì)白人嫌疑犯要粗暴得多)，并且拒絕給他們受雇與提升的機(jī)會(huì)。這種機(jī)會(huì)的被剝奪使文盲率與犯罪率高的情況得以延續(xù)下去，轉(zhuǎn)而又使隔離、迫害和不給黑人機(jī)會(huì)的做法得以繼續(xù)存在。要找到解決這一惡性循環(huán)的方法需要致力于有序社會(huì)改革的智者殫精竭慮，包括市議員、教育家、城市規(guī)劃人員、黑人組織以及州政府和聯(lián)邦 政府。

[6]另一個(gè)例子是，想用寫作表達(dá)自己思想的學(xué)生可能寫得很差。英文老師說(shuō)，我一定要教會(huì)他們語(yǔ)法、拼寫和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這些方面的基礎(chǔ)知識(shí)，來(lái)提高他們的寫作。于是由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法與寫作方面的技術(shù)性細(xì)節(jié)而忽視了學(xué)生的思想，老師很快湮滅了學(xué)生對(duì)寫作的興趣。失去了興趣，學(xué)生寫得就更差了，老師于是再給學(xué)生以加倍的語(yǔ)法和寫作方法的練習(xí)。學(xué)生也就越來(lái)越厭倦和反感了。中學(xué)和大學(xué)的“英文補(bǔ)習(xí)”班里全是這樣的學(xué)生。

[7] 同樣，一個(gè)認(rèn)為武裝力量是維護(hù)和平與尊嚴(yán)的唯一有效途徑的國(guó)家，會(huì)推行巨大的擴(kuò)軍計(jì)劃。這種計(jì)劃引起鄰國(guó)的恐慌，于是后者也擴(kuò)充軍備，與前者抗衡。焦慮與緊張氣氛升溫。前者宣稱，很明顯，只要我們不能對(duì)所有突發(fā)事件都有充分準(zhǔn)備，我們就會(huì)不斷為國(guó)家的安危擔(dān)憂；所以我們必須加倍 擴(kuò)軍。這自然使鄰國(guó)更為恐慌，于是也把軍備翻了一番。焦慮與緊張氣氛更強(qiáng)了。前者宣稱，很明顯，我們犯了低估國(guó)防需要的錯(cuò)誤。這次我們一定要保證 我們有充分 武力來(lái)保持和平。我們必須把軍備再加一倍 ??

[8]當(dāng)然，這些例子難免(4)過(guò)(4)于(4)簡(jiǎn)(4)單化，但是確實(shí)常常由于這種類似的惡性循環(huán)使我們無(wú)法認(rèn)清或處理導(dǎo)致災(zāi)難的不測(cè)事件的條件。這樣的模式常常很容易識(shí)別；目標(biāo)就在眼前，只要在方法上做些改變就會(huì)達(dá)到。可是，由于受到固定反應(yīng)的擺布，鼠“無(wú)法”吃到食物，妻子“無(wú)法”改掉丈夫的毛病，黑人還要等兩三代人的時(shí)間，“直到社會(huì)改革的時(shí)機(jī)成熟”，我們“無(wú)法”停止發(fā)明并制造可摧毀人類文明的致命武器。

[9] 不過(guò)，鼠與人的難題的不可解決性之間有一個(gè)重要的區(qū)別。麥耶博士的鼠遇到的難題比它在自然狀態(tài)下能遇上的復(fù)雜得多，它是被逼迫至神經(jīng)崩潰的。而人類的神經(jīng)崩潰一般總是由于人類自己制造的難題所造成：如宗教與道德信仰的問(wèn)題，金錢、貸款、抵押、托管基金、股市漲跌的問(wèn)題，人為的習(xí)慣、禮節(jié)、社會(huì)團(tuán)體和法律的問(wèn)題，等等。

[10]不能責(zé)怪鼠解決不了麥耶博士為它們?cè)O(shè)下的難題；因?yàn)槭蟮某橄竽芰τ邢?。但人類的抽象能力、組織和利用抽象的能力是無(wú)限的。因此，如果人由于固定反應(yīng)而認(rèn)為難題不可解決——如果人受挫折只是由于對(duì)某些以符號(hào)來(lái)界定的形勢(shì)，不論其前因后果或出于環(huán)境只能采取一種反應(yīng)的話——那么，人便沒(méi)有充分發(fā)揮出其全部人的能力。如科爾奇布斯基所說(shuō)的意味深長(zhǎng)的話：此時(shí)，人在做出反應(yīng)這一點(diǎn)上是在“模仿動(dòng)物”。對(duì)此，溫德?tīng)枴ぜs翰遜有一貼切的歸納：“對(duì)鼠而言，奶酪就是奶酪；這就是捕鼠器能捕鼠的原因。”可這種固定反應(yīng)是

如何在人類中發(fā)生的呢 ?

五、并 非 末 日 來(lái) 臨------環(huán)境問(wèn)題言過(guò)其實(shí)。地球生命仍將繼續(xù)。

[1] 無(wú)論是誰(shuí)杜撰了 “拯救地球” 這一說(shuō)法，他都是一位公共關(guān)系方面的天才。這一說(shuō)法既表達(dá)了對(duì)即將來(lái)臨的滅頂之災(zāi)的意識(shí)，也滿懷著使環(huán)境保護(hù)論帶有道義緊迫感這一大的目標(biāo)。同時(shí)這種說(shuō)法也表明環(huán)境保護(hù)論言過(guò)其實(shí)，這種夸大在其他任何場(chǎng)合都會(huì)被視為是在危言聳聽(tīng)或愚蠢的欺騙。

[2] 就某種程度而言，我們的環(huán)境意識(shí)遏制了對(duì)自由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所表現(xiàn)出的盲目熱情。我們已明智地抑制了增長(zhǎng)中所出現(xiàn)的一些有害的副作用，但是環(huán)境保護(hù)論卻越來(lái)越像一場(chǎng)沉湎于狂熱的宣傳與對(duì)歷史一無(wú)所知的圣戰(zhàn)。每一由環(huán)境問(wèn)題引發(fā)的不幸都被描繪成一場(chǎng)勢(shì)不可擋的災(zāi)難。這場(chǎng)災(zāi)難如不加以制止，正像我們所知曉的那樣，就會(huì)摧毀生命。

[3] 以最近出現(xiàn)的恐慌——溫室效應(yīng)——為例。展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)自我焚毀、可怕的幽靈般的世界。即刻行動(dòng)，否則世界將咝咝燒焦。食品供應(yīng)即將枯竭。冰川即將溶化。沿海地區(qū)即將淹沒(méi)。事實(shí)上，任何溫室熱效應(yīng)可能造成的損失都是有限的：經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·克萊恩估計(jì)，到 2050 年只占我們經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的 1% 到 2%。與預(yù)想的同期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)(翻一番)相比，這一損失更顯得微不足道。

[4] 沒(méi)有任何環(huán)境問(wèn)題威脅這顆 “星球”，任何環(huán)境問(wèn)題都無(wú)法用核戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的危害來(lái)衡量。任何石油溢出造成的危害也無(wú)法同今日南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)——它不過(guò)是人類苦難中的一段小插曲——相比擬。第二次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致 3 500 多萬(wàn)人死亡。柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致 100 萬(wàn)至 300 萬(wàn)人死亡。人類的巨大禍患一如既往：戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、暴虐政府、極度的貧困與仇恨。在悲劇的任何尺度上，環(huán)境問(wèn)題造成的痛苦都輕如鴻毛。

[5] 這并非在為漠不關(guān)心或無(wú)動(dòng)于衷進(jìn)行辯解，這是在為前途和平衡而進(jìn)行辯論。你可以相信(像我那樣)，溫室熱效應(yīng)的可能性強(qiáng)化了已具說(shuō)服力的征繳能源稅的理由。稅收會(huì)抑制通常的空氣污染，限制石油進(jìn)口，減少預(yù)算赤字并提高具有經(jīng)濟(jì)意義的能效投入。

[6] 但這并非意味著同我觀點(diǎn)相悖的人就是居心叵測(cè)，或甚至是錯(cuò)誤的。例如，就溫室效應(yīng)而言，熱效應(yīng)是否會(huì)發(fā)生，如果發(fā)生，其程度如何，對(duì)這類問(wèn)題還存在大量的科學(xué)疑問(wèn)。此外，熱效應(yīng)的發(fā)生需幾十年的時(shí)間。人與行業(yè)可以進(jìn)行調(diào)整。舉一例：農(nóng)民可改用更為耐熱的種子。

[7] 遺憾的是，許多環(huán)境保護(hù)論者感情用事，搞中傷和將事情簡(jiǎn)單化。環(huán)境限制法的批評(píng)者被描繪為自私自利、愚昧無(wú)知的小人。有關(guān)世界末日的電影劇本被創(chuàng)作出來(lái)以證實(shí)環(huán)境危險(xiǎn)的嚴(yán)重性。克萊恩最近對(duì)溫室效應(yīng)的研究展現(xiàn)了熱效應(yīng)在今后250 年間的變化。猜猜吧，結(jié)果是什么? 它在急劇增長(zhǎng)。這就類似于一種在法印戰(zhàn)爭(zhēng)（1754—1763）時(shí)期預(yù)言1992 的生活的無(wú)稽之談。

[8] 大談特談過(guò)多的傷亡并非過(guò)分的無(wú)知，它混淆人們的視聽(tīng)。對(duì)工業(yè)剛起步的國(guó)家來(lái)說(shuō)，它低估了特別是工業(yè)化國(guó)家已取得的巨大成就。在美國(guó)，空氣與水污染已得到顯著緩解。自1960 年以來(lái)，微顆粒物排放量（煤灰、煤渣）已下降65%。自1970 年以來(lái)，鉛排放量已降低97%。在大多數(shù)城市中，煙霧已減少。

[9] 同時(shí)我們也受到損失。這就是必須進(jìn)行棘手的選擇。你在環(huán)保方面所得到的好處也許就是我應(yīng)盡的義務(wù)。并非每種利益都值得不惜任何代價(jià)而求之。經(jīng)濟(jì)學(xué)家估計(jì)，環(huán)境法規(guī)使經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出下降2.6% 至5%，或1 500 億至2 900 億美元（注：這一數(shù)字大于全球熱效應(yīng)的估計(jì)影響）。我們用這一代價(jià)的確減輕了給身體所帶來(lái)的危害，并且改善了我們的環(huán)境。但是，有些卻得不償失，而且由于法規(guī)的刻板僵化而使得一些代價(jià)毫無(wú)必要地上升。

[10]平衡：過(guò)分夸大環(huán)境作用的最大罪過(guò)是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所執(zhí)的偏見(jiàn)。解決貧困國(guó)家所存在的大量問(wèn)題通常與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)息息相關(guān)。世界銀行最近的一份報(bào)告估計(jì)，10 億多人缺少健康用水和衛(wèi)生設(shè)施。其結(jié)果是每年成千百萬(wàn)人患痢疾，并 導(dǎo)致300 萬(wàn)兒童死亡（世界銀行認(rèn)為，其中200 萬(wàn)人可以免于死亡）。國(guó)家只有變得富裕起來(lái)才能改變這些狀況。[11] 與此同理，較富庶的國(guó)家既具有愿望也具有財(cái)政收入來(lái)凈化空氣和用水。發(fā)達(dá)國(guó)家的城市空氣污染僅為貧窮國(guó)家的六分之一。最終，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將降低高的出生率，因?yàn)閮和瘔勖娱L(zhǎng)了，婦女也擺脫了傳統(tǒng)的角色。

[12] 的確，我們存在環(huán)境問(wèn)題。蘇聯(lián)的反應(yīng)堆給安全造成威脅。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境會(huì)發(fā)生矛盾。增長(zhǎng)產(chǎn)生二氧化碳排放物，并且造成更多的廢棄物。但是這些問(wèn)題并不像環(huán)境保護(hù)論者夸夸其談的那樣，是持續(xù)發(fā)展的主要障礙。最大的障礙是無(wú)能的政府。無(wú)能的政府培育出無(wú)安全保障的反應(yīng)堆。在貧窮的國(guó)家，無(wú)能的政府，比如說(shuō)，通過(guò)限止農(nóng)民從其作物中獲得適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，阻礙食品生產(chǎn)。

[13] 到現(xiàn)在為止，人人都是環(huán)境保護(hù)論者，但是這種說(shuō)法越來(lái)越?jīng)]有意義，因?yàn)椴⒎且磺协h(huán)境問(wèn)題都同樣嚴(yán)重，甚至即使那些嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題也需要同其他利害關(guān)系來(lái)均衡考慮。環(huán)境保護(hù)論應(yīng)當(dāng)終止那種刺激性宣傳。它應(yīng)當(dāng)給予我們更多一些信息，更少一些恐嚇。

六、兩條生活的真理-----抓緊，放松：明白了這對(duì)矛盾，你就踏進(jìn)了智慧的大門

[1] 生活的秘訣在于懂得何時(shí)抓緊，何時(shí)放松。因?yàn)槿松褪且粚?duì)矛盾：它既令我們抓緊人生的多種賜與，同時(shí)它又要我們到頭來(lái)把這些賜與放棄。老一輩猶太學(xué)者是這樣說(shuō)的：“ 一個(gè)人握緊拳頭來(lái)到這個(gè)世界，但他卻是松開(kāi)手掌離開(kāi)這世界的?！?/p>

[2] 毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該牢牢抓住生命，因?yàn)樗婷?，它有一種在上帝創(chuàng)造的世界里無(wú)孔不入、無(wú)處不在的美。我們大家都知道這一點(diǎn)?？晌覀儏s常常是在回首往事想起它時(shí)，才能認(rèn)識(shí)這一真理。此時(shí)我們會(huì)突然發(fā)覺(jué)它已不復(fù)存在了。[3] 我們能記起已經(jīng)凋謝的美、已經(jīng)消逝的愛(ài)?？墒?，我們更痛苦的回憶是：我們沒(méi)有看見(jiàn)頂峰時(shí)的美，沒(méi)有在別人以愛(ài)對(duì)我之時(shí)也以愛(ài)回報(bào)。

[4] 最近一次經(jīng)歷又使我領(lǐng)悟到了這個(gè)真理。一場(chǎng)劇烈的心臟病發(fā)作后，我被送進(jìn)醫(yī)院，接受了幾天精心護(hù)理。醫(yī)院可不是一個(gè)使人愉快的地方。

[5] 一天上午,我得加做幾項(xiàng)檢查.我要用的醫(yī)療器械安裝在醫(yī)院另一端的大樓里.所以我只有坐輪椅穿過(guò)院子才能到達(dá)那里。

[6] 當(dāng)我們走出病房時(shí)，陽(yáng)光正照在我身上。就我實(shí)際的經(jīng)歷而言，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有什么別的。只不過(guò)就是陽(yáng)光。而這時(shí)的陽(yáng)光是多么美麗、多么溫暖、多么耀眼、多么輝煌![7] 我打量著別人是否也在欣賞著這太陽(yáng)的金色光芒。可是，人人都來(lái)去匆匆，大多數(shù)人的目光只盯在地上。這時(shí)我想到自己過(guò)去又何嘗不是往往對(duì)每天的壯觀景象視而不見(jiàn)，一頭埋在細(xì)小的，有時(shí)甚至是卑鄙、自私的事務(wù)中，而對(duì)日常的奇觀麻木不仁呢? [8] 從這次經(jīng)歷所獲得的頓悟確如經(jīng)歷本身一樣的平凡。生命的賜予是寶貴的，可惜我們對(duì)它們太掉以輕心了。

[9] 這就是人生向我們提出的矛盾要求的第一個(gè)方面：不要因?yàn)樘秃鲆暳松钪辛钊梭@奇、令人敬畏的東西。每天黎明開(kāi)始就要恭謹(jǐn)從事。抓緊每個(gè)小時(shí)，捉住寶貴的每一分鐘。[10] 緊緊抓住生活——可不要緊得使你不能松手。這就是生活的另一面,矛盾的另一方：我們必須接受損失，學(xué)會(huì)放松。[11] 這并不是容易學(xué)到手的一課。特別是當(dāng)我們年輕時(shí)，認(rèn)為世界是由我們掌握的。只要我們自己滿腔熱情、全力以赴地去渴求，不管什么東西都能夠——不，一定會(huì)——得到。但是，隨著生活繼續(xù)前進(jìn)，我們不斷地面臨各種現(xiàn)實(shí)，慢慢地但也是肯定地使我們明白了第二條真理。

[12] 在生命的每個(gè)階段上，我們都要蒙受損失——但也是在這個(gè)過(guò)程中得到成長(zhǎng)。我們只有在脫離娘胎、失去它的庇護(hù)時(shí)，才能開(kāi)始獨(dú)立生活。我們要進(jìn)各級(jí)學(xué)校，繼而告別父母，告別童年的家。我們要結(jié)婚生育，繼而送走子女。我們要經(jīng)受父母、配偶喪亡的痛苦。我們要面臨體力或快或慢的逐漸消退。最終正如松手與握拳的比喻那樣：我們自己也得走向不可抗拒的死亡，可以說(shuō)失去原有的自身，失去我們擁有的或夢(mèng)想過(guò)的一切。

[13] 但是，為什么我們甘愿順從于這些生活的矛盾需求呢? 既然美轉(zhuǎn)眼就會(huì)消逝，那為什么我們還要去創(chuàng)造那些美的東西呢? 既然我們所愛(ài)的終歸要被奪走，為什么我們還要傾心相愛(ài)呢? [14] 為了要解決這個(gè)矛盾，我們必須尋找一個(gè)較為廣闊的視角，透過(guò)通向永恒的窗口來(lái)觀看我們的生命。做到了這一點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)覺(jué)，雖然我們的生命是有限的，但是我們?cè)诘厍蛏系男袨閰s在編織著一個(gè)沒(méi)有時(shí)間限制的圖案。

[15] 生命絕不只是存在。它是變動(dòng)不止的，無(wú)情地流逝不息的。父母的生命在我們身上延續(xù)，而我們的生命又將在我們的子女身上延續(xù)。我們建立的習(xí)俗制度會(huì)持續(xù)下去，而我們的生命就活在其中。我們創(chuàng)造的美好的東西不會(huì)因?yàn)槲覀兊乃劳龆档瓱o(wú)光。我們的肉體會(huì)消亡，我們的雙手也會(huì)枯萎，但它們?cè)谡嫔泼乐兴鶆?chuàng)造的一切將在日后長(zhǎng)存![16] 不要為了積聚那些只會(huì)變成塵土、化作灰燼的東西耗盡你的精力、你的生命。與其追求物質(zhì)不如追求理想，因?yàn)橹挥欣硐氩拍苁股幸饬x，才有長(zhǎng)存的價(jià)值。

[17] 一所房屋加上愛(ài)心，你就有了一個(gè)家；一個(gè)城市加上正直守法，你就有了一個(gè)社區(qū)；在一堆紅磚上加上真理，你 就有了一所學(xué)校；哪怕是最卑微簡(jiǎn)陋的建筑，只要有宗教，你就有了一所圣殿；把公正加在長(zhǎng)期的人生努力奮斗中，你就有了文明教養(yǎng)。把這一切聚合起來(lái)，加以提高，使之超越于現(xiàn)存的缺點(diǎn)，還要有人類得到拯救的憧憬，永遠(yuǎn)無(wú)求無(wú)爭(zhēng)，那么你將會(huì)有一個(gè)閃耀著希望的絢麗光彩的未來(lái)。

七、高雅，庸俗

[1] 你所擁有的東西，正像你所追趕的社會(huì)時(shí)尚一樣，無(wú)疑能說(shuō)明你的情趣。你買的每件物品都顯示出你的某種愛(ài)好，而這種愛(ài)好是你的伴侶或最親密的朋友在你們的親密交往中也沒(méi)有察覺(jué)到的。你每次購(gòu)物都在運(yùn)用你的情趣。

[2] 在大規(guī)模生產(chǎn)的時(shí)代以前，情趣是屬于有教養(yǎng)的社會(huì)名流的范疇。但是，當(dāng)全民都第一次成為消費(fèi)者之后，情趣就走出沙龍來(lái)到了大街上。突然間，每個(gè)人都有了進(jìn)行選擇的機(jī)會(huì)。

[3] 不可能客觀存在像“高雅” 或“ 庸俗” 這樣的東西。還是小說(shuō)家阿諾德·貝內(nèi)特說(shuō)得好：高雅的情趣也許比庸俗的好，但庸俗的情趣肯定比根本不講情趣要強(qiáng)。

[4] 運(yùn)用情趣并不難。你先確定你希望你所擁有的各種東西反映出何種情趣，然后再根據(jù)情況進(jìn)行安排和協(xié)調(diào)。但是，請(qǐng)注意：并非每一個(gè)決定或選擇都會(huì)令你感到高興的。如果你要買一個(gè)瑪瑙煙灰缸，那還不如租一塊廣告牌向世界宣布：“我上當(dāng)了，讓那些玩世不恭的家伙騙了，他們用華而不實(shí)的玩意兒誘我上了鉤?！?/p>

[5] 自18 世紀(jì)首次討論情趣以來(lái)，人們就認(rèn)為情趣是高貴者們賞給那些希望提高修養(yǎng)的可憐的下層人的一種恩賜。這就向倡導(dǎo)時(shí)髦風(fēng)尚的人(他們或是維多利亞統(tǒng)治時(shí)期的貴族式官僚，或是今天專門從事介紹人們花錢買老式家具的一幫圓滑的“ 室內(nèi)裝飾家”)打開(kāi)了市場(chǎng)。

[6] 但是，情趣問(wèn)題只是屬于家庭的一個(gè)線索嗎? 不。情趣是一整套價(jià)值觀體系的體現(xiàn)。這是指你自己的價(jià)值觀。[7] 要做到理解情趣就意味著你應(yīng)該確信自己的選擇。看看情趣的歷史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它就像是人類文明史的梗概：200年來(lái)，洛可可式、古典式、哥特式、流線式以及后來(lái)的勞拉·阿什利式都相繼成為受歡迎的情趣表現(xiàn)形式。雖然只有才華橫溢的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師才能預(yù)見(jiàn)這種種變化，但是任何人都能理解其中的原則。盡管情趣的歷史是一部變化、對(duì)抗和回潮的歷史，但還是有某些模式不斷反復(fù)出現(xiàn)。了解這些模式，你就會(huì)和倡導(dǎo)時(shí)髦風(fēng)尚的人相處得很好。

[8] 規(guī)則很簡(jiǎn)單。沒(méi)有一種情趣是默然接受和像俾格米人那樣陶醉于水晶珠和魔鏡。不懂情趣，人家給你什么你就接受什么，心靈不為所動(dòng)。高雅的情趣就是要在意，要選擇，要通過(guò)積極的鑒別行動(dòng)而使你的環(huán)境甚至你個(gè)人的儀表更討人喜愛(ài)，更惹人注目。

[9] 始終被人們認(rèn)為是高雅的情趣，證實(shí)有著一些反復(fù)出現(xiàn)的觀念，比如優(yōu)雅、有節(jié)制、舉止得體。這些品質(zhì)都能引起愉悅；反之，過(guò)分粗俗終歸不會(huì)令人滿意。

[10] 因此，請(qǐng)將這些觀念牢記在心，看看你所擁有的東西，再想想你所擁有的東西所表明的情趣。[11]你為什么要戴只金手表? 用金子做手表并不恰當(dāng)。用鋼或塑料會(huì)更好些?；蛟S你是想要看起來(lái)像個(gè)發(fā)家的軍火商吧。[12]你那裝在仿真畫框里的康斯特布爾油畫的復(fù)制品向世人表明：“ 我不懂藝術(shù)，也不在乎?！?若是一幅海內(nèi)肯啤酒的廣告畫倒是顯得更與眾不同。

[13]你那圖案難看的地毯只是為了一個(gè)目的：?jiǎn)萄b打扮“ 骯臟”。如果你有一塊潔凈而色彩樸素的地毯，你不覺(jué)得更自豪些嗎? [14]· 你選擇的帶“ 誠(chéng)實(shí)” 圖案的面包片烤箱則向人們宣布你是這樣一種人——這種人會(huì)愉快地承認(rèn)：“ 我喜歡買那些玩世不恭的人賣的蹩腳貨。不論推銷部門推出任何東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)都不錯(cuò)??” 如果“ 田園廚房” 是你想要的式樣，那你買個(gè)烘糕餅用的烤盤會(huì)更好些。

[15] 這些產(chǎn)品都是騙人的。情趣真正庸俗的人也很少挑選這類東西，而情趣高雅的人則從不會(huì)挑選這類東西。只有那些根本不講情趣的人才買它們??而根本不講情趣就等于說(shuō)“ 我無(wú)所謂?！?/p>

[16] 將來(lái)，你會(huì)越來(lái)越多地碰到需要做出選擇的情況，而不會(huì)比現(xiàn)在少。由于變化速度的加快，使得款式緊跟時(shí)尚，有關(guān)情趣的決定只能是越來(lái)越經(jīng)常的事了。

[17] 最初這會(huì)導(dǎo)致更大量的選擇機(jī)會(huì)，可能甚至比一百多年前消費(fèi)革命時(shí)期出現(xiàn)的生產(chǎn)與消費(fèi)大爆炸時(shí)還要多。但是，人們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)任何產(chǎn)品都能推出來(lái)的時(shí)候，??并沒(méi)有很多產(chǎn)品真正為消費(fèi)者所喜愛(ài)。

[18] 當(dāng)有更多的消費(fèi)者運(yùn)用情趣時(shí)，就需要生產(chǎn)廠商制造出更好的、更體面的產(chǎn)品。不需要很久人們就會(huì)普遍認(rèn)識(shí)到，完美的比例以及含蓄的優(yōu)雅要優(yōu)于浮華的裝飾、華而不實(shí)的外表和那些旨在炫耀社會(huì)地位非凡而引起他人看重的產(chǎn)品。[19] 如果你考慮一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你更喜歡整齊和有節(jié)制。這些特點(diǎn)終歸要比混亂和無(wú)節(jié)制更令人感到滿足。還有，請(qǐng)記住，情趣決不是花錢多少的問(wèn)題；吃一片好的切德奶酪比許多奢華的筵席還好。

[20] 有關(guān)情趣的規(guī)則就是這些：優(yōu)雅、有節(jié)制、舉止得體。[21] 你敢不要這些嗎?

九、這 是 我 母 親

[1] 我的母親簡(jiǎn)·蘭普頓·克萊門斯是在她 88 歲那年去世的。這對(duì)于一位 40 歲時(shí)就身體纖弱、被公認(rèn)有痼疾在身、注定不久于人世的人，是難得的高齡。但是一個(gè)病弱的人，只要忘掉自己，對(duì)一切事物和所有的人感到熱烈而頑強(qiáng)的興趣，就像我母親那樣，一生不知愁悶為何物，對(duì)于病魔卻是一個(gè)勁敵。

[2] 她的心胸開(kāi)闊，無(wú)論誰(shuí)的悲傷與歡樂(lè)都容納得下。她的一個(gè)鄰居永遠(yuǎn)忘不了她聽(tīng)到鎮(zhèn)上出了一件事故后的反應(yīng)。一個(gè)騎馬的人由于一條小牛闖到面前而被摔下馬來(lái)當(dāng)場(chǎng)喪命，他講完了這個(gè)消息后，我母親真心關(guān)切地問(wèn)道：“ 小牛怎樣了呢?” 她倒不是對(duì)那個(gè)人的死無(wú)動(dòng)于衷，而是對(duì)小牛也感到關(guān)切。

[3] 對(duì)于最粗暴的人或動(dòng)物，她都能找到一點(diǎn)借口予以原諒，而且照例愛(ài)他們——哪怕她得編造一點(diǎn)兒借口也成。有一次我們誘騙她，使她替魔鬼也說(shuō)了一些好話。我們這幾個(gè)預(yù)謀者開(kāi)始一個(gè)接一個(gè)地咒罵魔鬼，惡狠狠地罵個(gè)不停，直到把母親引進(jìn)了圈套。她承認(rèn)我們的指控是有道理的，但是那魔鬼就受到了公平的待遇嗎? [4] 母親說(shuō)話從不用大字眼兒，但是一旦激發(fā)了她的同情心和義憤，她可是我聽(tīng)到過(guò)的最有口才的人。那時(shí)我們家里有一個(gè)從漢尼拔鎮(zhèn)上一個(gè)人那里雇來(lái)的小黑奴。他是被人從馬里蘭州他家里帶走，從半個(gè)美洲大陸以外帶到這里，然后賣掉的。這孩子一天到晚總是唱歌，吹口哨，又喊又笑，喧鬧的聲音讓人心煩。有一天我發(fā)了火，怒氣沖沖地找到母親，跟她說(shuō)，桑迪已經(jīng)足足唱了一個(gè)鐘頭，我再也無(wú)法忍受了。媽你能不能讓他閉上嘴呢？母親眼里含著淚說(shuō)：

[5] “ 可憐的家伙，他能唱就表明他沒(méi)有想家，這就使我心情舒暢；可是如果他一聲不響，我就擔(dān)心他是在想心事。他永遠(yuǎn)不會(huì)再見(jiàn)到他的媽媽了；如果他還能唱，我覺(jué)得那是萬(wàn)幸的事。要是你年紀(jì)大一點(diǎn)，你會(huì)明白的，那孤苦伶仃的孩子的喧鬧聲會(huì)使你聽(tīng)了高興的?！?/p>

[6] 所有不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物都有我母親做它們的朋友。被人追趕的、狼狽的野貓一眼就認(rèn)出她是它們的庇護(hù)人和保衛(wèi)者。我們家一度同時(shí)養(yǎng)了19 只貓。這是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，但是它們都是不幸的，單憑這一點(diǎn)就足夠了。她坐下來(lái)的時(shí)候總愛(ài)在膝上抱著一只貓，但是她憤憤然矢口否認(rèn)她愛(ài)貓勝過(guò)愛(ài)小孩；不過(guò)她常說(shuō)，貓有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，你抱膩了的時(shí)候，總是可以隨時(shí)把它放下。

[7] 我小時(shí)候像任何一個(gè)小男孩一樣很討人嫌，有一次一個(gè)鄰居問(wèn)我母親：“ 你也信這孩子的話么?”

[8] “他是真話的源泉，”母親回答說(shuō)，“但是你不能用一只桶一下子就把所有的泉水都打上來(lái)。我知道他的底兒，所以他也就從來(lái)騙不了我。我從他說(shuō)的話中扣除90%的添枝加葉的話，剩下來(lái)的就是完美寶貴的真話，一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}也沒(méi)有。” [9] 母親害怕蛇和蝙蝠，我便把它們藏在衣服口袋和針線筐里；除此之外，她是完全無(wú)所畏懼的。有一天，我看見(jiàn)那全鎮(zhèn)無(wú)人不怕的科西卡惡漢手里拿著一根粗繩，追趕他那成年的女兒，揚(yáng)言要在她身上把粗繩抽斷。謹(jǐn)小慎微的男性公民們都給他讓路，可是我母親卻為這位逃難者敞開(kāi)了大門，等她進(jìn)去，然后既不關(guān)門也不加鎖，而是站在門口，攔住去路。那家伙詛咒、怒罵，還拿著繩子嚇唬她；但她只是站著一動(dòng)也不動(dòng)，滿不在乎，并且責(zé)罵他，羞辱他，奚落他，蔑視他，一直把他擺布得向她求饒，交出了繩子，同時(shí)罵了句褻瀆神靈的粗話起誓，說(shuō)母親是他見(jiàn)過(guò)的最有膽量的女人。自那以后，他和母親一直是好朋友。他在母親身上發(fā)現(xiàn)了他長(zhǎng)久感到缺乏的東西——一個(gè)不怕他的人。

[10] 有一天在圣路易斯城，母親出門走到街上，她突然向一個(gè)正在用重鞭柄痛打馬頭的粗壯車夫沖過(guò)去，從他手里奪過(guò)了鞭子，然后好好地規(guī)勸了他一番，使他不得不結(jié)結(jié)巴巴地承認(rèn)是他的過(guò)錯(cuò)，而且自愿提出保證以后決不再虐待馬了。[11] 母親活到偌大年紀(jì)，每逢有馬戲班子進(jìn)城，總要起個(gè)大早去看熱鬧。她最喜歡什么游行啦、演講啦、開(kāi)大會(huì)啦、營(yíng)火會(huì)啦、福音布道會(huì)啦——實(shí)際上各種各樣的熱鬧，只要是證明不違背教義的她都喜歡。而且她對(duì)每次喪禮都必參加。她為這種愛(ài)好辯解說(shuō)：要是她不去參加別人的喪禮，人家也不會(huì)來(lái)參加她的。

[12] 82 歲那年，當(dāng)時(shí)她住在基奧卡克鎮(zhèn)，不知什么緣故，她執(zhí)意要去參加密西西比河流域老移民的年會(huì)。一路上，雖然路途遙遠(yuǎn)，她卻興高采烈，青春煥發(fā)。她一到旅店就說(shuō)要找圣路易斯城的巴雷特醫(yī)生。人們告訴她，巴雷特醫(yī)生已在當(dāng)天早上動(dòng)身回家，而且不再回來(lái)了。母親轉(zhuǎn)過(guò)臉去，滿腔的熱情全然消失，她要求回家去?；氐郊依?，她靜坐沉思了好多天，后來(lái)才告訴我們：她18 歲的時(shí)候，真心實(shí)意愛(ài)過(guò)一個(gè)年輕的醫(yī)學(xué)院學(xué)生。兩人之間發(fā)生了一點(diǎn)誤會(huì)，那學(xué)生便離開(kāi)了當(dāng)?shù)?；她也就立即結(jié)了婚，想讓他看看她才不在乎哩。從那以后，她一直沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他，后來(lái)她在報(bào)上見(jiàn)到一條新聞，說(shuō)他要參加老移民年會(huì)?！?咱們到達(dá)那個(gè)旅店時(shí)，他走了不過(guò)三個(gè)小時(shí)?！?她感傷地說(shuō)。

[13] 這一感情重負(fù)在她自己心里壓了64 年，而我們大家誰(shuí)都沒(méi)有察覺(jué)。那一年還沒(méi)有到頭，她的記憶就開(kāi)始衰退了。她總是給已經(jīng)死了40 年的老同學(xué)寫信，還納悶為什么他們從來(lái)不回信。四年以后她去世了。

[14] 但是直到最后她那張嘴還很厲害。我早先一直聽(tīng)人家說(shuō)過(guò)，在我出生后的頭七年里，我是個(gè)主要靠藥罐子過(guò)日子的病秧子，母親去世的那一年，我問(wèn)起她這件事，我說(shuō)：

[15] “ 我想您那時(shí)一定整天為我擔(dān)心吧?” [16] “ 是呀，時(shí)時(shí)刻刻都在擔(dān)心。”

[17] “ 是怕我活不成嗎?” [18] 回憶了片刻之后——表面上是在追憶往事—— [19] “ 不是——是怕你活下來(lái)。”

[20] 簡(jiǎn)·蘭普頓·克萊門斯的性格，既鮮明又可愛(ài)，在我的作品里作為湯姆·索耶的波莉姑母的形象出現(xiàn)。我給她添加了一點(diǎn)方言；本來(lái)還打算設(shè)法美化她一下，但沒(méi)有想出任何辦法來(lái)。

第四篇：哈工大研究生英語(yǔ)課文翻譯Will_Frankenfood_Feed_The_World

“弗蘭肯食品”能養(yǎng)活世界嗎?

1、如果你想在某次晚宴上挑起一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，那就提出轉(zhuǎn)基因食品的話題吧。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，高科技的轉(zhuǎn)基因作物生產(chǎn)的概念會(huì)帶來(lái)諸如環(huán)境、健康、安全和倫理等方面的各種問(wèn)題。特別是在有悠久的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)傳統(tǒng)和主張環(huán)保的游說(shuō)集團(tuán)的國(guó)家里，轉(zhuǎn)基因食品的主意似乎有悖自然。

2、事實(shí)上，轉(zhuǎn)基因食品已經(jīng)成為我們生活重要的一部分。根據(jù)農(nóng)業(yè)部的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)去年所種植玉米的 1／3，大豆和棉花的一半以上都是生物技術(shù)的產(chǎn)物。今年，美國(guó)將種植 6500多萬(wàn)英畝的轉(zhuǎn)基因作物?；蜓忠呀?jīng)從瓶子里跑出來(lái)了。

3、但是，顯然還有一些非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題需要解決。就像任何一種要進(jìn)入食物鏈的新食品一樣，轉(zhuǎn)基因食品必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)。在富裕的國(guó)家里，由于有大量豐富的食品可供選擇，而且供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)需求，所以關(guān)于生物技術(shù)的爭(zhēng)論相對(duì)緩和一些。在迫切想要養(yǎng)活其迅速增長(zhǎng)而又吃不飽的人口的發(fā)展中國(guó)家，問(wèn)題比較簡(jiǎn)單，也更加緊迫：生物技術(shù)的好處是否大于風(fēng)險(xiǎn)呢?

4、關(guān)于人口增長(zhǎng)和饑餓的統(tǒng)計(jì)數(shù)字讀來(lái)令人感到不安。去年，世界人口達(dá)到了 60 億。聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè)，到 2D0年，這個(gè)數(shù)字很可能將接近90億，而增加的人口幾乎都來(lái)自發(fā)展中國(guó)家。與此同時(shí)，世界人均耕地正在減少。國(guó)際農(nóng)業(yè)生物工程應(yīng)用技術(shù)采購(gòu)管理局(ISAAA)稱，自 1960年以來(lái)，耕地面積一直持續(xù)下降，并將在今后 50年減少一半。

5、聯(lián)合國(guó)估計(jì)，世界上有近8 億人口營(yíng)養(yǎng)不良。它產(chǎn)生的效應(yīng)是破壞性的。大約有 4億的育齡婦女體內(nèi)缺鐵，也就是說(shuō)，她們的嬰兒將可能有各種天生的缺陷。數(shù)量多達(dá) 1億的兒童缺乏維生素 A，這是導(dǎo)致失明的主要原因。還有數(shù)千萬(wàn)的人患有因食物匱乏而導(dǎo)致的其他嚴(yán)重疾病和營(yíng)養(yǎng)不良癥。

6、生物技術(shù)對(duì)此能做些什么呢?生物技術(shù)專家已經(jīng)培育出了含有 β—胡蘿卜素(身體可將之轉(zhuǎn)化為維生素 A)和更多鐵元素的轉(zhuǎn)基因水稻，目前正在研究培育其他一些增進(jìn)營(yíng)養(yǎng)成分的農(nóng)作物。生物技術(shù)還可以幫助提高因蟲害、干旱、土壤貧瘠和作物病毒、細(xì)菌或真菌導(dǎo)致作物減產(chǎn)而出現(xiàn)食物匱乏的地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。

7、蟲害帶來(lái)的損失令人難以置信。例如，歐洲玉米螟每年毀掉 4000 萬(wàn)噸玉米，占世界玉米總產(chǎn)量的 7％。把抗蟲害的基因植入種子可以幫助避免這一損失。在非洲進(jìn)行的抗蟲害棉花試驗(yàn)中，棉花的產(chǎn)量已大幅度提高。有人擔(dān)心，抗蟲害的轉(zhuǎn)基因作物不僅將害蟲殺死，而且有可能連益蟲也一起殺死，但到目前為止，這種擔(dān)心似乎沒(méi)有根據(jù)。

8、病毒常常在發(fā)展中國(guó)家造成主要糧食作物的大面積歉收。兩年前，花葉病毒使非洲損失了超過(guò)一半的木薯，而這種作物是當(dāng)?shù)厝说闹饕澄铩＾D(zhuǎn)基因的抗病毒作物可以減少這種損失，就像抗干旱種子在可耕地面積因缺水而受到限制的地區(qū)起到的作用一樣。含鋁過(guò)高的土壤會(huì)損傷作物的根系并使許多主要作物歉收，對(duì)于這種問(wèn)題生物技術(shù)也能幫助解決。目前，研究人員已經(jīng)識(shí)別出一種有助于中和水稻里鋁的毒性的基因。

9、許多科學(xué)家認(rèn)為，生物技術(shù)能夠把發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量提高 25％，并且?guī)椭乐棺魑锸崭詈笤馐軗p失。

10、盡管具有這么多潛力，生物技術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決全部問(wèn)題。在發(fā)展中國(guó)家，作物歉收只是造成饑餓的一個(gè)原因。貧窮才是罪魁禍?zhǔn)?。今天，全世界有超過(guò) 10 億人口每天靠不到 1美元維持生計(jì)。如果農(nóng)民沒(méi)錢種植轉(zhuǎn)基因作物或當(dāng)?shù)厝速I不起農(nóng)民種出的糧食，培育轉(zhuǎn)基因作物就無(wú)法減少饑餓。

11、此外，生物技術(shù)也無(wú)法克服在發(fā)展中國(guó)家分配糧食的難題。從整體上看，世界生產(chǎn)的糧食足夠養(yǎng)活所有人，但大部分糧食卻不是在需要的地方。尤其在運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施落后的國(guó)家，地理?xiàng)l件對(duì)食物供給的限制正如遺傳學(xué)為食物供給帶來(lái)的希望一樣大。

12、生物技術(shù)也面臨自身的“分配”問(wèn)題。許多轉(zhuǎn)基因作物方面的尖端研究都是富國(guó)的私營(yíng)生物技術(shù)公司進(jìn)行的。對(duì)發(fā)展中國(guó)家的窮苦農(nóng)民來(lái)說(shuō)，這些公司的產(chǎn)品通常顯得過(guò)于昂貴，而且這些產(chǎn)品中的大部分甚至無(wú)法到達(dá)最需要的地區(qū)。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)刺激促使生物技術(shù)公司把富裕國(guó)家的市場(chǎng)作為第一目標(biāo)，以便能夠盡快回收產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的高額成本。不過(guò)，有些公司已開(kāi)始對(duì)貧窮國(guó)家的需要做出反應(yīng)。例如，一家總部在倫敦的公司已經(jīng)宣布，它愿意和發(fā)展中國(guó)家一起分享生產(chǎn)維生素增強(qiáng)型的“金水稻”所需的技術(shù)。

Will Frankenfood Feed The World? 1.If you want to spark a heated debate at a dinner party, bring up the topic of genetically modified foods.For many people, the concept of genetically altered, high-tech crop production raises all kinds of environmental, health, safety and ethical questions.Particularly in countries with long agrarian traditions— and vocal green lobbies—the idea seems against nature.2.In fact, genetically modified foods are already very much a part of our lives.A third of the corn and more than half the soybeans and cotton grown in the U.S.last year were the product of biotechnology, according to the Department of Agriculture.More than 65 million acres of genetically modified crops will be planted in the U.S.this year.The genetic genie is out of the bottle.3.Yet there are clearly some very real issues that need to be resolved.Like any new product entering the food chain, genetically modified foods must be subjected to rigorous testing.In wealthy countries, the debate about biotech is tempered by the fact that we have a rich array of foods to choose from— and a supply that far exceeds our needs.In developing countries desperate to feed fast-growing and underfed populations, the issue is simpler and much more urgent: Do the benefits of biotech outweigh the risks? 4.The statistics on population growth and hunger are disturbing.Last year the world's population reached 6 billion.And by 2050, the U.N.estimates, it will probably near 9 billion.Almost all that growth will occur in developing countries.At the same time, the world's available cultivable land per person is declining.Arable land has declined steadily since 1960 and will decrease by half over the next 50 years, according to the International Service for the Acquisition of Agri-Biotech Applications(ISAAA).5.The U.N.estimates that nearly 800 million people around the world are undernourished.The effects are devastating.About 400 million women of childbearing age are iron deficient, which means their babies are exposed to various birth defects.As many as 100 million children suffer from vitamin A deficiency, a leading cause of blindness.Tens of millions of people suffer from other major ailments and nutritional deficiencies caused by lack of food.6.How can biotech help? Biotechnologists have developed genetically modified rice that is fortified with beta-carotene--which the body converts into vitamin A--and additional iron, and they are working on other kinds of nutritionally improved crops.Biotech can also improve farming productivity in places where food shortages are caused by crop damage attributable to pests, drought, poor soil and crop viruses, bacteria or fungi.7.Damage caused by pests is incredible.The European corn borer, for example, destroys 40 million tons of the world's corn crop annually, about 7% of the total.Incorporating pest-resistant genes into seeds can help restore the balance.In trials of pest-resistant cotton in Africa, yields have increased significantly.So far, fears that genetically modified, pest-resistant crops might kill good insects as well as bad appear unfounded.8.Viruses often cause massive failure in staple crops in developing countries.Two years ago, Africa lost more than half its cassava crop--a key source of calories--to the mosaic virus.Genetically modified, virus-resistant crops can reduce that damage, as can drought-tolerant seeds in regions where water shortages limit the amount of land under cultivation.Biotech can also help solve the problem of soil that contains excess aluminum, which can damage roots and cause many staple-crop failures.A gene that helps neutralize aluminum toxicity in rice has been identified.9.Many scientists believe biotech could raise overall crop productivity in developing countries as much as 25% and help prevent the loss of those crops after they are harvested.10.Yet for all that promise, biotech is far from being the whole answer.In developing countries, lost crops are only one cause of hunger.Poverty plays the largest role.Today more than 1 billion people around the globe live on less than $1 a day.Making genetically modified crops available will not reduce hunger if farmers cannot afford to grow them or if the local population cannot afford to buy the food those farmers produce.11.Nor can biotech overcome the challenge of distributing food in developing countries.Taken as a whole, the world produces enough food to feed everyone — but much of it is simply in the wrong place.Especially in countries with undeveloped transport infrastructures, geography restricts food availability as dramatically as genetics promises to improve it.12.Biotech has its own “distribution” problems.Private-sector biotech companies in the rich countries carry out much of the leading-edge research on genetically modified crops.Their products are often too costly for poor farmers in the developing world, and many of those products won't even reach the regions where they are most needed.Biotech firms have a strong financial incentive to target rich markets first in order to help them rapidly recoup the high costs of product development.But some of these companies are responding to the needs of poor countries.A London-based company, for example, has announced that it will share with developing countries technology needed to produce vitamin-enriched “golden rice.”

第五篇：研究生英語(yǔ)閱讀教程課文翻譯

第一課A 世界英語(yǔ)：是福是禍？

[1] 2000 年，語(yǔ)言學(xué)家、威爾士人格蘭維爾· 普賴斯，在他編輯的《 英國(guó)與愛(ài)爾蘭的語(yǔ)言》 中發(fā)表了如下的觀點(diǎn)：

因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是個(gè)殺手。正是英語(yǔ)，導(dǎo)致坎伯蘭語(yǔ)、康沃爾語(yǔ)、諾恩語(yǔ)和馬恩語(yǔ)滅亡。在那些島嶼的部分地區(qū)，還有較大規(guī)模的群體講比英語(yǔ)更古老的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。但是，現(xiàn)在日常生活中，英語(yǔ)無(wú)處不在，人人― 或者說(shuō)幾乎人人― 都懂英語(yǔ)。英語(yǔ)威脅到那三種遺留的凱爾特語(yǔ)：愛(ài)爾蘭語(yǔ)、蘇格蘭蓋爾語(yǔ)和威爾士語(yǔ)，? ? 所以必須意識(shí)到，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這三種語(yǔ)言的未來(lái)? ? 十分危險(xiǎn)。（第141 頁(yè)）在此幾年前，1992 年，英國(guó)學(xué)者羅伯特· 菲利普森（他如今在丹麥工作）在牛津大學(xué)出版了一本書，名為《語(yǔ)言領(lǐng)域的帝國(guó)主義》。在書中，他指出，主要的英語(yǔ)國(guó)家、世界范圍內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)業(yè)，尤其是英國(guó)文化委員會(huì)，實(shí)施的是語(yǔ)言擴(kuò)張政策。他還把這種政策和他所稱的“語(yǔ)言歧視”（這個(gè)情況類似于“種族歧視”、“性別歧視”）聯(lián)系在一起。在菲利普森看來(lái)，以“白人”為主的英語(yǔ)世界中，起主導(dǎo)作用的機(jī)構(gòu)和個(gè)人，或故意或無(wú)意，鼓勵(lì)或者至少容忍英語(yǔ)大肆擴(kuò)張，他們當(dāng)然不反對(duì)英語(yǔ)的擴(kuò)張。英語(yǔ)的擴(kuò)張開(kāi)始于大約三個(gè)世紀(jì)以前，最初表現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)與殖民擴(kuò)張。

[2]菲利普森本人為英國(guó)文化委員會(huì)工作過(guò)幾年。和他一樣，還有一些母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)者，也試圖強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)作為世界語(yǔ)言的危險(xiǎn)。在過(guò)去兒十年里，人們從三個(gè)群體的角度，就英語(yǔ)的國(guó)際化進(jìn)行了廣泛的討論。第一個(gè)群體是ENL 國(guó)家，英語(yǔ)是母語(yǔ)（這個(gè)群體也叫“內(nèi)部圈”)；第二個(gè)群體是ESL 國(guó)家，英語(yǔ)是第二語(yǔ)言（“外部圈”);第三個(gè)群體是EFL 國(guó)家，英語(yǔ)是外語(yǔ)（“擴(kuò)展圈”）。20 世紀(jì)80 年代，這些詞語(yǔ)開(kāi)始流行。從那時(shí)起，這第三圈實(shí)際上己擴(kuò)展到全球范圍。

[3］從來(lái)沒(méi)有像英語(yǔ)這樣的語(yǔ)言，這既有利也有弊。曾經(jīng)有許多“世界語(yǔ)言”, 例如：阿拉伯語(yǔ)、漢語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和梵語(yǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在認(rèn)為這些語(yǔ)言比較好，經(jīng)常以贊美、感激的語(yǔ)氣談?wù)撆c它們相關(guān)的文化以及它們給世界帶來(lái)的變化。我們這樣的態(tài)度，沒(méi)有什么不妥，因?yàn)槟切┱Z(yǔ)言現(xiàn)在都不構(gòu)成嚴(yán)重威脅

[4］我們現(xiàn)在可以冷靜地討論古漢語(yǔ)對(duì)東亞或古拉丁語(yǔ)對(duì)西歐的影響。但是，我們與英語(yǔ)關(guān)系太緊密，無(wú)法同樣冷靜地分析、評(píng)價(jià)英語(yǔ)。在對(duì)英語(yǔ)的審判中，陪審團(tuán)還沒(méi)有露面，可能需要好幾個(gè)世紀(jì)才能做出裁決。但即使如此，值此歐洲語(yǔ)言年，我們可以提出這個(gè)問(wèn)題：普賴斯和菲利普森就我此時(shí)使用的語(yǔ)言對(duì)我們提出的警告是否有道理。

[5］當(dāng)然，不難發(fā)現(xiàn)有這種情形：人們也許咒罵英語(yǔ)。澳大利亞就是一個(gè)例子。澳大利亞常被看成是不折不扣的英語(yǔ)國(guó)家。到那里的第一批歐洲人經(jīng)常使用拉丁語(yǔ)描述、談?wù)撨@個(gè)地方?！鞍拇罄麃啞边@個(gè)詞就是拉丁語(yǔ)。顯然，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人想到只稱它為“南方土地”（這是“澳大利亞”的含義）。此外，在澳大利亞南部，有一大片土地叫“納拉伯平原（Nullarb Plains)”。其中，第一個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)像土著語(yǔ)言，但Nullarb 是拉丁語(yǔ)，意思是“沒(méi)有樹(shù)木”。最重要的是，早期的定居者把這個(gè)大陸稱為“terra nullius ”。1999 年Encarta world English Dictionary 是這樣解釋“terra nullius “ 這個(gè)拉丁詞組的

? ? 指這個(gè)想法和法律概念：第一批歐洲人到達(dá)澳大利亞時(shí)，這片土地不屬于任何人，因此可以隨意定居。這種觀點(diǎn)已被判定是沒(méi)有法律效力的。

但是，只是最近才這樣判定的。歐洲人來(lái)的時(shí)候，澳大利亞人口稀少― 不過(guò)有人居住― 無(wú)論從哪個(gè)海岸到哪個(gè)海岸。當(dāng)時(shí)部落和語(yǔ)言都有兒百種，其中許多語(yǔ)言現(xiàn)在已經(jīng)滅亡了，而正在滅亡的更多。這些死亡的和正在死亡的語(yǔ)言，大都被多種混雜英語(yǔ)或者通用的澳大利亞英語(yǔ)所取代。取決于你的立場(chǎng)，這或者是令人哀傷的損失，或者是進(jìn)步的代價(jià)。

[6］但是，同時(shí)有一個(gè)問(wèn)題：土著語(yǔ)言的滅亡能完全歸咎于英語(yǔ)嗎？最早發(fā)現(xiàn)澳大利亞的歐洲人是荷蘭人，他們的語(yǔ)言本可以成為殖民與定居中使用的語(yǔ)言。任何定居者的語(yǔ)言都可能有同樣的作用。例如，如果蒙古人能維持他們幅員遼闊的歐亞帝國(guó)，蒙古語(yǔ)可能就會(huì)成為世界語(yǔ)言，傳播到澳大利亞。再例如，如果歷史有一些變化，那么今天世界語(yǔ)言可能是阿拉伯語(yǔ)。如今，阿拉伯語(yǔ)在西亞和北非是一種強(qiáng)大的語(yǔ)言，影響到許多其他較小的語(yǔ)言，包括科普特語(yǔ)和柏柏爾語(yǔ)。西班牙語(yǔ)對(duì)所謂“拉丁”美洲的土著語(yǔ)言產(chǎn)生了消極影響，而俄語(yǔ)從歐洲傳到西伯利亞太平洋地區(qū)。如果英語(yǔ)是個(gè)禍害，是個(gè)殺手，那可能僅僅是因?yàn)槿魏未蟮恼Z(yǔ)言都可能會(huì)影響、威脅到較小的語(yǔ)言。

[7］但許多人認(rèn)為英語(yǔ)是有益的。我這里暫不討論任何世界語(yǔ)言具有的明顯優(yōu)勢(shì)，例如：交流網(wǎng)絡(luò)龐大、文學(xué)與傳媒體系發(fā)達(dá)、文化與教育機(jī)構(gòu)強(qiáng)大。讓我們看看與此不同的問(wèn)題：政治、公平與平等。這里我用南非為例來(lái)說(shuō)明。十年前，南非結(jié)束了種族隔離為原則的統(tǒng)治。在南非語(yǔ)（這種語(yǔ)言來(lái)源于荷蘭語(yǔ)）中，這種制度叫” apartheid ”。出現(xiàn)這種制度，是因?yàn)闅W洲血統(tǒng)的南非人群體― 血統(tǒng)主要是荷蘭的歐洲定居者― 認(rèn)為自己優(yōu)于他們建立殖民地的當(dāng)?shù)厝恕?/p>

[8］說(shuō)英語(yǔ)的、英國(guó)裔的南非人不是非常積極反對(duì)種族隔離制度。黑人的反對(duì)力量中，成員使用多種語(yǔ)言，他們起初缺少力量與組織。但是，使這種反對(duì)力量增強(qiáng)、更有組織的語(yǔ)言是英語(yǔ)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)成為自由與團(tuán)結(jié)的主要語(yǔ)言，而不是用司必來(lái)壓迫的語(yǔ)言。今天，南非有11 種官方語(yǔ)言― 英語(yǔ)、南非語(yǔ)和9 種當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，包括祖魯、恩德貝勒語(yǔ)和塞茨瓦納語(yǔ)。但這9 種語(yǔ)言中，南非黑人使用（或準(zhǔn)備使用）哪一種作為本國(guó)通用語(yǔ)言呢？除了母語(yǔ)之外，他們希望子女還能熟練講、寫哪種呢？答案是，哪一種也不是。他們所希望的是英語(yǔ)，而且他們特別希望有與非洲相適宜的英語(yǔ)。

[9］所以，對(duì)于澳大利亞土著人來(lái)說(shuō)，是個(gè)禍害，而對(duì)南非的土著人來(lái)說(shuō)，卻有一些好處? ?

[10]那么，在當(dāng)今全球化而多樣性受到威脅的世界里，我們應(yīng)該怎樣看待英語(yǔ)？在我看來(lái)，答案似乎很清楚。與很多事物一樣，英語(yǔ)有時(shí)是福、有時(shí)是禍― 對(duì)于個(gè)人、群體、國(guó)家甚至國(guó)家聯(lián)盟，都是如此。東亞“陰”、“陽(yáng)”的象征意義也許能很好地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。兩者雖相反，但共存。就我們這里的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，指的是在同一交流圈內(nèi)。這種象征意義說(shuō)明，使用世界通用語(yǔ)言的人應(yīng)該努力盡可能用其利而避其弊。

第一課B 一大堆相矛盾的語(yǔ)言忌諱

[1] 2002 年初，位于美國(guó)西北部的華盛頓州引起媒體轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)，該州通過(guò)法律，禁止在官方場(chǎng)合使用“Oriental（東方的）”這個(gè)詞語(yǔ)。而應(yīng)該使用“Asian（亞洲的）”這個(gè)詞。這個(gè)新法律只禁止用“Oriental（東方的）”指人。所以，有一個(gè)法律提到“少數(shù)民族”包括“orientals（東方人）“，這就要改成“AsianS（亞洲人）”;而另一法律提到“Oriental medicine（東方醫(yī)學(xué)）”則不變。該法律的提案人是韓裔美國(guó)人、州參議員保羅· 申，他說(shuō)這個(gè)法律通過(guò)的原因是，“ Oriental（東方的）”是“貶義詞”, “令人厭惡”。[2] ” oriental ”來(lái)源于拉丁語(yǔ)的“。riens “，意思是“升起的太陽(yáng)’，或“東方。因?yàn)閬喼尬挥跉W洲以東，” oriental”就意為“亞洲的”?！癟he orient ”、“Far East ”和“ East Asia 了這三個(gè)名詞詞組，都是指亞洲大陸的東部。具有諷刺意味的是，俄羅斯東部通常不在東方和東亞所指的含義之內(nèi)，盡管俄羅斯向東部延伸范圍比其他任何歐亞大陸的國(guó)家都遠(yuǎn)。

[3]申先生和其他批評(píng)“Oriental ”這個(gè)詞的人認(rèn)為，這個(gè)詞令亞洲人厭惡，因?yàn)樗凳境鲆环N以歐洲為中心的世界觀。在美國(guó)的太平洋海岸，即華盛頓州所在位置，所謂的“Oriental（東方）”是在西面，不在東面。

[4］這個(gè)論點(diǎn)的問(wèn)題是：有許多被廣泛接受的地理詞匯來(lái)源于這類過(guò)時(shí)的世界觀。我的家鄉(xiāng)是威斯康星州，那里屬于被稱為“中西部”的地區(qū)。但我住在美國(guó)東部地區(qū)。出現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)，是因?yàn)槿藗兪亲詵|向西定居美國(guó)的。對(duì)于18 世紀(jì)末、19 世紀(jì)初從大西洋海岸開(kāi)始定居的人，任何在阿帕拉契亞山以西的東西都被看成是“西部”。

[5］不久以前，歐洲人和美國(guó)人還愿意使用“Near East（近東）”這個(gè)詞來(lái)指從埃及到伊朗的這片區(qū)域。近兒十年來(lái)，” Middle East（中東）”己經(jīng)取而代之。這兩個(gè)詞語(yǔ)和“Far East（遠(yuǎn)東）”或“orient（東方）”一樣，只有把歐洲作為參照物時(shí)才有意義。[6］在這方面，其他語(yǔ)言和英語(yǔ)一樣糟糕。阿拉伯世界以西奈半島為界，把自己分成Mashrib（西方）和Mashriq（東方）兩部分。具有諷刺意味的是，把古代世界分成亞洲和歐洲兩個(gè)部分，這可能是希臘人從胖利基人（今天黎巴嫩人的祖先）那里借用來(lái)的。其實(shí)，“歐洲”和阿拉伯的“Mashrib ”很可能來(lái)源于閃米特族的同一個(gè)詞根，意思是“太陽(yáng)落下”。中國(guó)滿不在乎地自稱是“中央之國(guó)”，對(duì)于這樣的文明，我們能說(shuō)什么呢？ [7]在這樣的語(yǔ)言問(wèn)題上要求精確，這或許有些過(guò)分。無(wú)論認(rèn)為“Oriental（東方人）”一詞令人厭惡，這是否有道理，在過(guò)去的幾十年中，該詞己經(jīng)漸漸不被用來(lái)指亞洲人或亞裔美國(guó)人了。在今天的英語(yǔ)中，用“Oriental（東方人）”一詞來(lái)指人時(shí)，往好了說(shuō)，聽(tīng)起來(lái)過(guò)時(shí)，往壞了說(shuō)，則有貶義。

[8］然而，雖然說(shuō)一個(gè)人是“東方人”也許不再妥當(dāng)，但該詞在指物的很多短語(yǔ)中仍是標(biāo)準(zhǔn)用法。例如，“東方地毯”指通常從土耳其或中亞進(jìn)口的地毯，它們的價(jià)格極貴（通常是數(shù)千美元），受到青睞。[9］英語(yǔ)中還有許多其他顯然具有矛盾傾向的、與種族相關(guān)的詞?！爸袊?guó)城(Chinatown)”意思是中國(guó)移民居住的地區(qū)，是個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。但是，用Chinaman 指中國(guó)人，這在20 世紀(jì)上半葉的美國(guó)，可就令人厭惡，盡管該詞是從“中國(guó)人”一詞直接翻譯來(lái)的。而“Frenchman “，意思是法國(guó)人，則完全是個(gè)中性的詞語(yǔ)。

[10]美國(guó)佬在說(shuō)到亞洲人時(shí)必須采取的小心態(tài)度，與說(shuō)到撒哈拉沙漠以南非洲人后裔的美國(guó)人時(shí)所需要的精心考慮相比，那算不了什么，因?yàn)檎f(shuō)到后者時(shí)就像走過(guò)地雷陣。“Colored Person（有色人）”一詞現(xiàn)在令人厭惡，然而在美國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)(1861 一1865）之后一百年中的大部分時(shí)間內(nèi)，卻被認(rèn)為是個(gè)文明的詞語(yǔ)。而另一方面，” person of Col。：（有色人）“，指任何非歐洲種族的人，卻是可以接受的詞語(yǔ)，而且在某些意識(shí)形態(tài)的圈子內(nèi)，是一個(gè)受歡迎的詞語(yǔ)。用來(lái)指美國(guó)黑人的“Negr。”（西班牙語(yǔ)“黑”的意思），在20 世紀(jì)60 年代讓位于“black（黑人）”或者“Black , ,，但到了80 年代又被“Afro 一American ”（非洲裔美國(guó)人）所取代，到了90 年代又讓位于" African 一American（非洲裔美國(guó)人）”或者“African American ”。

[11]人們可以說(shuō)“黑人”和“白人”，但若有人建議說(shuō)“紅人”（美洲印第安人― 順便說(shuō)一下，他們是加拿大的“第一民族”）或者“黃人”（亞洲人），這可不好?！癛eds（紅人）”只是用于政治問(wèn)題，但“Browns（棕人）”有時(shí)卻用來(lái)指祖先是印第安人或是印第安人與歐洲人混血的拉美人。

[12]我們?cè)趺纯创@一大堆相矛盾的語(yǔ)言忌諱呢？可從中了解兩點(diǎn)：首先，母語(yǔ)不是英語(yǔ)的人用英語(yǔ)談?wù)撁褡搴头N族時(shí)必須謹(jǐn)慎，因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域，英語(yǔ)充滿著陷阱。第二，與其他種族相關(guān)的、冒犯性的詞匯數(shù)量多，說(shuō)明美國(guó)從來(lái)沒(méi)有完全心甘情司孫愿地接受多種族社會(huì)的狀況。語(yǔ)言反映了文化，美國(guó)英語(yǔ)中貶義的、與種族有關(guān)的詞匯數(shù)量很大，表明美國(guó)仍然存在著民族、種族間的緊張關(guān)系。

第四課A 婚姻的變遷

[l]確實(shí)，我們并不是第一個(gè)在現(xiàn)代歷史上對(duì)傳統(tǒng)婚姻進(jìn)行重新定義的人。20 世紀(jì)60 年代公社式的“群婚”以及70 年代個(gè)性化的“開(kāi)放式婚姻”對(duì)男女之間以一紙無(wú)協(xié)商余地的契約而結(jié)合的婚姻觀念提出了挑戰(zhàn)。無(wú)論作為法定婚姻的前奏還是其替代品，同居現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)都進(jìn)一步弱化了婚姻區(qū)別于其他結(jié)合形式的獨(dú)立特征。不管怎樣，所有這些打破傳統(tǒng)的結(jié)合方式一直以來(lái)都是建立在亞當(dāng)一夏娃模式的異性戀基礎(chǔ)之上的。然而，對(duì)于傳統(tǒng)婚姻最新和最激進(jìn)的挑戰(zhàn)卻摒棄了這一宗教模式。同性婚姻：行動(dòng)與反應(yīng)

[2]美國(guó)的同性戀者受到20 世紀(jì)60 年代為黑人和婦女爭(zhēng)取到政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行動(dòng)主義思潮的激發(fā)。他們認(rèn)為，將結(jié)婚證書只授給異性夫婦的做法是對(duì)他們的歧視，他們動(dòng)員起來(lái)以消除這種歧視。正如法律教授小威廉· N · 埃斯科利奇在他的《 同性婚姻案例》（自由出版社，1996）所寫的那樣：“婚姻是國(guó)家給予其公民的最重要的權(quán)利，部分原因是，按照州和聯(lián)邦法律規(guī)定，己婚者會(huì)得到數(shù)十項(xiàng)相關(guān)權(quán)利、利益和責(zé)任?！边@些權(quán)利、利益和責(zé)任與父母身份、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)以及繼承權(quán)有關(guān)。

[3]然而，在美國(guó)之外許多為同性婚姻爭(zhēng)取合法地位的努力取得了更多的成功。2001 年，荷蘭成為世界上第一個(gè)為同性戀伴侶舉辦世俗婚禮的國(guó)家。2003 年，比利時(shí)也效法這一舉措。2002 年和2003 年加拿大3 個(gè)省的法院規(guī)定否認(rèn)同性婚姻違反了《 加拿大權(quán)利與自由憲章》。異種間婚姻

[4]對(duì)外層空間的探索可能會(huì)導(dǎo)致人類到其他行星殖民以及人類與外星人建立性關(guān)系。有報(bào)告說(shuō)曾發(fā)生過(guò)外星人為了做繁衍后代實(shí)驗(yàn)而綁架地球人的事件，但不論這些報(bào)道是否只是人們的幻想，地球人探索宇宙尋找外星人卻是事實(shí)。不管外星人是否存在，或者探索者們是否與他們相遇并結(jié)為配偶，我們目前還不得而知，但這種可能性的確存在。如果有，這種婚姻在什么情況下合法，又將產(chǎn)生何種生物和社會(huì)影響，也未可知。[5]然而，異種間婚姻在我們地球上己經(jīng)存在― 不是為了性和生殖的目的，而是為了類似于歷史上促成人類結(jié)為夫婦的真正的情感需要。

[6]據(jù)說(shuō)，狗是人類最好的朋友。證據(jù)是，有人為寵物修建墓地，埋藏他們忠實(shí)的、親愛(ài)的寵物的遺骨，這些寵物就和人的親友們一樣獲得尊嚴(yán)和敬意。為寵物主人發(fā)證長(zhǎng)期以來(lái)一直是政府的一項(xiàng)職能，許多寵物店在授予未來(lái)申請(qǐng)人收養(yǎng)權(quán)之前，仔細(xì)甄別他們的收養(yǎng)目的和品格。此外，許多寵物還在它們的男主人或女主人遺囑上成為受益者。

[7]有人或許要問(wèn)了，為什么一個(gè)人不應(yīng)選擇寫下正式的書面誓約以聲明他／她對(duì)寵物的依戀呢了這種誓約中人要承諾關(guān)愛(ài)和尊重他／她的動(dòng)物伴侶。盡管忠實(shí)于主人的寵物不能用言語(yǔ)表達(dá)愿意結(jié)成這種關(guān)系，但它們的誓言可以從見(jiàn)證寵物與主人間關(guān)愛(ài)和親密聯(lián)系的旁觀者那里獲得。

[8]提出異種間婚姻的可能性并非貶低人類伴侶的結(jié)婚欲望，無(wú)論是異性還是同性伴侶。它實(shí)際上意味著只要雙方因明確的關(guān)愛(ài)之情和一生不渝的忠誠(chéng)而休戚相關(guān)，那么婚姻作為從社會(huì)角度和心理角度被認(rèn)可的關(guān)系就不一定僅僅限于人與人之間。人類與無(wú)生命物體間婚姻 [9]如果從婚姻定義中去掉性的成分，那么人類與無(wú)生命物體間的婚姻從理論上說(shuō)就是可能的。

[10]美國(guó)社會(huì)的批評(píng)者常常說(shuō)美國(guó)人如何跟他們的財(cái)物“結(jié)婚”了。為什么不能以舉行儀式的方式使這種關(guān)系在法律上生效了 [11]許多男人深愛(ài)自己的小汽車，尤其是老式的，為保養(yǎng)小汽車他們不惜花費(fèi)大量時(shí)間和金錢。那為何就不能既授予司機(jī)駕車的權(quán)利又發(fā)證認(rèn)可他對(duì)忠實(shí)服務(wù)于他的車的承諾呢了這種關(guān)系遇到無(wú)法修復(fù)的機(jī)械故障（等同于喪偶）或者賣掉車（等同于離婚）時(shí)便告終結(jié)。[12]此外，許多人跟他／她的電腦結(jié)成親密關(guān)系，長(zhǎng)時(shí)間與電腦貼身相伴，常常排斥與他人接觸。盡管電腦不能表達(dá)它與它的主人結(jié)成“一夫一妻”的愿望，但它能確認(rèn)密碼，保守它與操作者共享的秘密，以及它的即刻服從都標(biāo)志著忠誠(chéng)與順從?；橐霰匦鑶崃?/p>

[13]自然而然地，有些人會(huì)以為自己跟物質(zhì)財(cái)產(chǎn)間舉行婚禮不可能而且沒(méi)必要。畢竟，這種結(jié)合不會(huì)給無(wú)生命物體帶來(lái)多少法律收益。無(wú)論它能給我們?cè)黾尤魏问找?，我們都己?jīng)擁有了這些物質(zhì)財(cái)產(chǎn)。[14]實(shí)際上，有朝一日，婚姻原本的概念也可能會(huì)成為失落的世界中語(yǔ)義學(xué)上的一個(gè)古董而已。

第四課B 格蘭特與李的對(duì)比研究

[1] 1865 年4 月9 日，尤利塞斯· S · 格蘭特與羅伯特· E · 李在阿波馬托克斯縣一座普通宅第的客廳會(huì)面。他們?cè)谶@里就李將軍統(tǒng)帥的北弗吉尼亞軍團(tuán)的投降事宜進(jìn)行談判。至此，美國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，一個(gè)嶄新而偉大的篇章開(kāi)始了。[2]李向格蘭特投降意味著內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束。當(dāng)然，南部邦聯(lián)的其他部隊(duì)還沒(méi)有投降，邦聯(lián)的流亡政府盡管己失去主要力量，也還會(huì)做最后兒天絕望而徒勞的掙扎。然而，就在格蘭特和李在投降書上簽字的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際己經(jīng)結(jié)束。兩人擬定投降書條款的小房間成為記錄美國(guó)歷史上最強(qiáng)烈、最矚目的人物對(duì)比地點(diǎn)。

[3]兩位將軍彼此差異巨大，但都是強(qiáng)有力的人物，分別代表了兩股利益沖突的力量。這兩股勢(shì)力最終通過(guò)格蘭特和李發(fā)生了沖撞。

[4]羅伯特· E · 李贊成貴族統(tǒng)治的理念，并相信這古老的理念能夠延續(xù)下去，成為美國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想。[5]李來(lái)自弗吉尼亞?wèn)|部的名門望族。他的家庭背景、文化和傳統(tǒng)是騎士時(shí)代的傳奇與神話在新大陸的翻版。他體現(xiàn)了從騎士時(shí)代和英國(guó)鄉(xiāng)紳那里延續(xù)下來(lái)的生活方式。美國(guó)是一個(gè)年輕國(guó)家，一切重新開(kāi)始，人們滿腔熱情地信奉一種相當(dāng)模糊的信念― 在這個(gè)世界上人人都有平等的權(quán)利，人人都有平等的機(jī)會(huì)。在這樣一個(gè)國(guó)家里，李卻相信社會(huì)結(jié)構(gòu)中明確的不平等對(duì)人類社會(huì)是有益的。這個(gè)社會(huì)應(yīng)存在著擁有土地的鄉(xiāng)紳，組成有閑階級(jí)；反過(guò)來(lái)，社會(huì)本身也應(yīng)把土地作為財(cái)富和權(quán)勢(shì)的主要來(lái)源。根據(jù)這一理念，這會(huì)造就對(duì)社會(huì)極負(fù)責(zé)任感的有閑階級(jí)，他們生活的目的不是為了攫取個(gè)人利益，而是擔(dān)負(fù)起莊嚴(yán)的責(zé)任，這責(zé)任是因他們的特權(quán)而放在他們肩頭的。來(lái)自這個(gè)階層的人可以成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者：他們懷有高尚的價(jià)值觀念，如思想、領(lǐng)導(dǎo)能力、個(gè)人品行等等，他們以此為國(guó)家服務(wù)，使之獲取力量與美德。

[6]由于李的身上體現(xiàn)了這一貴族理想中最高尚的成分，擁有土地的貴族階級(jí)通過(guò)他證明了自己。內(nèi)戰(zhàn)4 年間，南方各州為維護(hù)自己的理想打了一場(chǎng)絕望的戰(zhàn)爭(zhēng)，而這些理想也正是李將軍懷有的。最后，南部邦聯(lián)似乎就是為了李而戰(zhàn)；李本人似乎就是南部邦聯(lián)的化身― 貴族階級(jí)推崇的生活方式的最佳體現(xiàn)。在阿波馬托克斯投降之前他己經(jīng)逐漸成為一個(gè)神話。他摩下的兒萬(wàn)名南軍士兵疲憊不堪，饑寒交迫，早己失去戰(zhàn)爭(zhēng)初期的那種樸素?zé)崆?，然而他們把李視為心中理想的化身，為了捍衛(wèi)理想他們甘愿赴湯蹈火。不過(guò)，他們無(wú)法將內(nèi)心的情感完全表達(dá)出來(lái)。如果說(shuō)這個(gè)注定要失敗的、由于無(wú)數(shù)英雄行為和重大犧牲而神圣化了的事業(yè)有一個(gè)很好的理由，那理由就是李將軍。[7 ]格蘭特是西部邊疆一個(gè)制革工的兒子，與李毫無(wú)相似之處。他在貧困中奮斗向上，總是堅(jiān)強(qiáng)、剛毅，從不敬畏任何人，只依靠自己的力量。這種人從不回頭關(guān)注過(guò)去，而是用敏銳的目光注視著未來(lái)。

[8]西部邊疆的人與東部的貴族完全相反。人們被開(kāi)拓新邊疆的大潮裹挾著越過(guò)阿勒格尼山，進(jìn)入廣裹的西部。他們內(nèi)心對(duì)于陷入常規(guī)的過(guò)去深感不滿。他們擁護(hù)民主，這并不是出于對(duì)于人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)正常有序的推論，而只是由于他們?cè)诿裰髦贫认鲁砷L(zhǎng)起來(lái)，而且懂得它是如何運(yùn)作的。他們的社會(huì)里或許也存在特權(quán)，不過(guò)這些特權(quán)是擁有者通過(guò)努力自己爭(zhēng)取到的。對(duì)于他們來(lái)講，形式和典范毫無(wú)意義。出身只是一個(gè)證明個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，沒(méi)有人生來(lái)就享有財(cái)富和特權(quán)。生活就是競(jìng)爭(zhēng)。[9 ]然而，西部人同時(shí)還具有對(duì)國(guó)家大社會(huì)的歸屬感。他知道不管經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)、商店還是從事貿(mào)易，只有社會(huì)繁榮了個(gè)人才能興旺發(fā)達(dá)，這個(gè)社會(huì)就是整個(gè)國(guó)家― 西瀕太平洋東臨大西洋，北鄰加拿大南接墨西哥。如果國(guó)家和平穩(wěn)定，城鎮(zhèn)、水陸交通、方便的市場(chǎng)一應(yīng)俱全，他的生活水平就能得到改善。在他眼里，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)是緊緊聯(lián)系在一起的。國(guó)家的疆土拓展了，他的事業(yè)也隨之開(kāi)闊。換句話說(shuō)，國(guó)家不斷的成長(zhǎng)和發(fā)展與他個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收入休戚相關(guān)。[10]格蘭特與李對(duì)比最鮮明之處也許就在這里。弗吉尼亞的貴族不可避免地忠于自己的家鄉(xiāng)弗吉尼亞州。他所處的社會(huì)是穩(wěn)定靜止的，人們最不能忍受的就是變革。出自本能，他首先忠于自己家鄉(xiāng)的社會(huì)。他會(huì)竭盡所能維護(hù)它，因?yàn)樵诰S護(hù)它的過(guò)程就是維護(hù)自己生命中最珍貴的東西。[11]另一方面，西部人也以同樣的頑強(qiáng)精神維護(hù)國(guó)家的利益。他這樣做是因?yàn)樗纳钜揽繃?guó)家的壯大、發(fā)展以及不斷開(kāi)拓的疆土。在國(guó)家面臨分裂的關(guān)頭他不可能無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)槠髨D分裂國(guó)家就是企圖分裂他腳下的土地，他會(huì)傾其所有與之戰(zhàn)斗。[12 ]格蘭特與李代表了美國(guó)生活中截然相反的兩類人。格蘭特代表了現(xiàn)代化，在他身后即將來(lái)臨的是鋼鐵和機(jī)械的偉大時(shí)代，是擁擠的城市，是勃勃生機(jī)與活力。而李則像是從騎士時(shí)代策馬而來(lái)，手持長(zhǎng)矛，絲質(zhì)的旗幟在頭頂獵獵飄揚(yáng)。格蘭特與李都是捍衛(wèi)各自事業(yè)的最完美斗士，他們從各自的部下那里汲取了力量，同時(shí)也吸收了弱點(diǎn)。

[13]然而他們畢竟不是完全的反差。盡管出身、個(gè)性、抱負(fù)不同，這兩位偉大的戰(zhàn)士還是有很多共同之處的。他們都是杰出的戰(zhàn)士，而且他們的作戰(zhàn)特點(diǎn)都很相似。

[14]首先，他們兩人都十分堅(jiān)韌頑強(qiáng)。盡管格蘭特心情極度沮喪，軍事上又遇到很大挫折，他還是堅(jiān)持沿密西西比河谷進(jìn)攻。盡管大勢(shì)己去，毫無(wú)希望，李仍堅(jiān)守在彼得斯堡的戰(zhàn)壕里。兩人都具有不屈不撓的精神― 他們是天生的斗士，只要還能站立，還能舉起雙拳，他們就絕不放棄。[15]他們共有的另一特點(diǎn)是既敢于冒險(xiǎn)又足智多謀。他們的思維永遠(yuǎn)走在對(duì)手前面。李因此贏得了第二次馬納薩斯戰(zhàn)役和錢瑟勒斯維爾戰(zhàn)役的輝煌勝利，而格蘭特贏得了維克斯堡之戰(zhàn)的勝利。

[16] 最后一點(diǎn)，也許是最重要的一點(diǎn)，就是一旦戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他們都能迅速由戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)為和平狀態(tài)。由于兩人在阿波馬托克斯會(huì)面時(shí)相互尊重，英雄相惜，才有可能出現(xiàn)南北雙方平靜的和解。它的意義在后來(lái)許多年間并未被人們所認(rèn)識(shí)，但確實(shí)有助于使一度分裂的兩部分重新成為一個(gè)國(guó)家。畢竟，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)如此殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)家再度聯(lián)合的希望非常渺茫。在阿波馬托克斯縣麥克林恩府的短暫會(huì)面是兩人一生中司多表現(xiàn)最精彩的片斷。他們的君子行為使后代受益無(wú)窮。格蘭特與李，兩位偉大的美國(guó)人，表面上截然不同，但本質(zhì)上非常相像。他們?cè)诎⒉R托克斯的會(huì)面是美國(guó)歷史上最偉大的時(shí)刻之一。

第五課A 科學(xué)與技術(shù)

[l]樂(lè)觀與強(qiáng)盛到世紀(jì)末時(shí)，人類的發(fā)明和認(rèn)識(shí)似乎沒(méi)有止境。從物質(zhì)的基本構(gòu)成單位到一切生命體的遺傳密碼，從宇宙的起源，也許到宇宙的最終完結(jié)，人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)逐日擴(kuò)大。20 世紀(jì)90 年代的技術(shù)進(jìn)步似乎帶來(lái)了一場(chǎng)其意義堪與200 年以前的工業(yè)革命相媲美的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)方面的革命，它創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里人們由技術(shù)相互連接，數(shù)字化的信息、商業(yè)以及通訊都在彈指一揮間。以“信息高速公路”為代表的新“數(shù)字化時(shí)代”并不包括每一個(gè)人，許多人面臨著被拋棄的威脅，包括老年人和無(wú)力使用新技術(shù)的人。不過(guò)，到了1999 年仍有超過(guò)四分之三的美國(guó)人“接通”了這一全新的數(shù)字化社會(huì)，大多數(shù)美國(guó)人覺(jué)得技術(shù)進(jìn)步正在提高他們的生活質(zhì)量。這十年里，樂(lè)觀情緒是人民生活的主色調(diào)?？萍嫉男掳l(fā)展似乎向人們承諾提供從消除有毒廢料到食品采買一系列問(wèn)題的最終解決方案― 遺傳科技人員培養(yǎng)出了能夠吞食工業(yè)殘?jiān)奈⑸?，麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室的研究人員設(shè)計(jì)出了能夠覺(jué)察箱內(nèi)牛奶告罄并可上網(wǎng)定購(gòu)的電冰箱。過(guò)去人們認(rèn)為一個(gè)技術(shù)發(fā)達(dá)的社會(huì)必定是高度集權(quán)的，有老大哥監(jiān)視著人們的一舉一動(dòng)，但到了20 世紀(jì)90 年代，這種恐懼減輕了。相反，隨著強(qiáng)調(diào)分散化、平等和公開(kāi)資源共享的互聯(lián)網(wǎng)及萬(wàn)維網(wǎng)的出現(xiàn)，許多人發(fā)現(xiàn)能夠更多地接觸各類信息，這增強(qiáng)了他們的個(gè)人自由及權(quán)力感。[2]倫理道德與自然知識(shí)爆炸引起公眾對(duì)這些新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)會(huì)將社會(huì)引向何處的憂慮。1997 年克隆動(dòng)物的成功表明了克隆人也己不成問(wèn)題，人們擔(dān)心人類可能會(huì)朝著一個(gè)由基因制造的人組成的“美麗新世界”方向發(fā)展（這己不再是單純的理論問(wèn)題了）。1990 年啟動(dòng)的旨在破譯人類整個(gè)基因組成的人類基因組工程為消滅基因疾病帶來(lái)了希望，但也令人恐懼地要開(kāi)辟一條“定做嬰兒”之路，這些嬰兒的基因可以根據(jù)其父母的愿望加以調(diào)整。盡管許多人爭(zhēng)辯說(shuō)，兒百年來(lái)，為了改善人類生活，動(dòng)植物培育者一直在遺傳學(xué)領(lǐng)域忙活，但另外一些人指出，遺傳技術(shù)的新成果使得研究者得以越過(guò)大自然設(shè)定的界限，把人的基因移植到動(dòng)物身上，使它們變成藥廠；讓植物能生產(chǎn)塑料并在黑暗中發(fā)光；甚至想辦法制造出“絕命”種子，使其喪失繁殖能力，以保證種子廠家的滾滾財(cái)源。由于環(huán)境和機(jī)體都有可能被這種技術(shù)所改變，于是什么是“天然的”，這個(gè)問(wèn)題引起了人們的認(rèn)真的思考。然而，盡管大多數(shù)美國(guó)人對(duì)克隆人以及按需定做嬰兒的基因組成感到僧惡，但又普遍支持有助于確定并治療遺傳疾病或使食物來(lái)源更衛(wèi)生更豐盛以滿足全球日益增長(zhǎng)的人口的需求的遺傳研究。

[3 ]隱私隨著20 世紀(jì)90 年代許多科技的發(fā)展，隱私就成了首當(dāng)其沖的關(guān)注點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)是資源共享方面令人驚異的新工具，可它也是獲取本應(yīng)保密的國(guó)家機(jī)密、軍事機(jī)密、商業(yè)軟件（指非開(kāi)放源代碼軟件）的源代碼甚至鄰居的社會(huì)保險(xiǎn)號(hào)碼的強(qiáng)有力的工具。公司和個(gè)人同樣擔(dān)憂電腦黑客“闖入”設(shè)有保護(hù)的電腦系統(tǒng)，刪除或盜竊重要數(shù)據(jù)，從而使私人信息遭到破壞。存心不良的人編寫的電腦病毒，即可自行復(fù)制的編碼，可通過(guò)電子郵件或網(wǎng)絡(luò)潛入個(gè)人電腦系統(tǒng)大肆破壞存儲(chǔ)在那里的數(shù)據(jù)。在互聯(lián)網(wǎng)上保護(hù)個(gè)人私密不是一件容易的事情。許多人擔(dān)心政府方面試圖插手只能會(huì)阻礙互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。而當(dāng)有關(guān)團(tuán)體組織以“保護(hù)兒童”的名義游說(shuō)政府禁止網(wǎng)上出現(xiàn)色情及其他令人不安的東西時(shí)，也引起了同樣的憂慮。盡管大多數(shù)美國(guó)人贊成小孩不應(yīng)接觸這些內(nèi)容，但企圖規(guī)范個(gè)人網(wǎng)頁(yè)和新聞組內(nèi)容的努力還是同互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)是公開(kāi)、非集權(quán)的大眾媒體的理念發(fā)生了沖突。在大眾媒體領(lǐng)域里，即使最荒唐、最令人討厭的東西也應(yīng)能找到發(fā)表之地。有些公司監(jiān)視員工使用互聯(lián)網(wǎng)和收發(fā)電子郵件，使工作場(chǎng)所中數(shù)字監(jiān)控成為備受關(guān)注的問(wèn)題。

[4]遺傳學(xué)與隱私遺傳學(xué)的發(fā)展也威脅到了個(gè)人隱私。人類基因組項(xiàng)目定于21 世紀(jì)初完成，許多私人公司競(jìng)相獲取遺傳發(fā)現(xiàn)的專利，于是不少人擔(dān)心科學(xué)家徹底掌握了人類遺傳密碼之后可能會(huì)干出什么事情來(lái)。雖然遺傳疾病有可能被發(fā)現(xiàn)，也許還會(huì)治好，但有人也許會(huì)利用這個(gè)信息去歧視那些易患某種基因疾病的易感人群，或根據(jù)基因數(shù)據(jù)歧視某些群體?？茖W(xué)家會(huì)擁有人類基因密碼專利，這點(diǎn)也令許多人惴惴不安，因?yàn)檫@意味著人的生命會(huì)變成一種專享資源。

[5]大科學(xué)和小科學(xué)美國(guó)國(guó)家宇航局仍然做著舉世驚嘆的事情，他們把哈勃望遠(yuǎn)鏡送入軌道來(lái)獲取人類從未見(jiàn)過(guò)的宇宙深處的圖像，并傳送回地球。這些圖像提供了極具誘惑力的宇宙起源的線索。90 年代，宇航局的科學(xué)家從一塊火星的隕石中發(fā)現(xiàn)了可能會(huì)證明細(xì)菌存活的證據(jù)，并發(fā)現(xiàn)遙遠(yuǎn)的行星上可能有水。人們?cè)诶^續(xù)尋找外星生命。宇航局發(fā)送宇宙探測(cè)器登陸火星，將美國(guó)航天英雄小約翰· 赫謝爾· 格倫再次送入太空研究衰老問(wèn)題，還計(jì)劃同其他國(guó)家的研究組織共同建立一個(gè)國(guó)際太空站。但是一些批評(píng)人士提出質(zhì)疑說(shuō)，把花在太空上的錢用來(lái)資助地球上的新發(fā)現(xiàn)是不是更好呢？似乎地球上正進(jìn)行著這么多有趣的新項(xiàng)目，太空研究不再那么必要了。最令人心儀的新領(lǐng)域是納米技術(shù)，這項(xiàng)研究是力圖在分子水平上操縱物質(zhì)，用原子建立新的構(gòu)件以用于微型制造業(yè)、藥物體內(nèi)釋放系統(tǒng)及微型計(jì)算機(jī)等。新發(fā)現(xiàn)的碳元素家族成員富勒烯使得納米技術(shù)的研究人員有了新的研究材料。這一科學(xué)領(lǐng)域在新舊世紀(jì)交替時(shí)期仍處在實(shí)驗(yàn)階段，但科技人員及政府官員己經(jīng)看到了這門微科學(xué)的巨大潛力。

第五課B 我們應(yīng)該改進(jìn)我們的基因組嗎？

既然我們已經(jīng)解讀了人類基因組，我們?yōu)槭裁床蝗ジ倪M(jìn)它呢了這個(gè)問(wèn)題目前僅停留在理論層面上，但很可能會(huì)成為所有生物倫理學(xué)問(wèn)題中最難司多解決的問(wèn)題。生物學(xué)家們已經(jīng)常規(guī)地采用目前人類還無(wú)法接受的可使遺傳發(fā)生變化的方法改變老鼠的基因，但總有一天基因工程技術(shù)人員們會(huì)找到如何把基因補(bǔ)丁安全地應(yīng)用到人類生物軟件上的方法。

每個(gè)人都想擁有健康、美麗和聰明的孩子。但人們?cè)谒羞@些特質(zhì)上差異很大，這取決于他們父母的基因，以及受孕時(shí)每個(gè)孩子從其父母各自的基因庫(kù)中完全憑運(yùn)氣分配到的一半。人群中大多數(shù)的人類基因存在著幾種不同的類型：其中一些非常優(yōu)秀，值得擁有；一些很一般；還有一些則純粹有害。

冰島“解讀遺傳學(xué)”公司本月（指2003 年n 月，下同― 譯者）發(fā)現(xiàn)了一種叫做BMP 一2 的基因的三種具有相當(dāng)共性的類型，其中每一種類型都在很大程度上增加了其擁有者患骨質(zhì)疏松癥和脆骨癥的風(fēng)險(xiǎn)。

假定有可能除去BMP 一2 和人類胚胎中所有其他人類基因中的任何不良類型，并代之以對(duì)健康沒(méi)有任何風(fēng)險(xiǎn)的優(yōu)良類型。這樣做難道不對(duì)嗎了選擇這樣做的父母?jìng)冎?，他們已?jīng)讓自己孩子的一生有了盡可能好的開(kāi)端。無(wú)論手術(shù)費(fèi)用是多么的昂貴，但假如它能省下一生的醫(yī)藥費(fèi)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看還是便宜的，所以所有人都能付得起這筆費(fèi)用。人生中最嚴(yán)重的不公平― 遺傳天賦的差別― 將從出生時(shí)就得以消除。

格雷戈里· 斯托克博士最近在《 重新設(shè)計(jì)人類》 一書中寫道：“總有一天，人們會(huì)把性主要視為一種娛樂(lè)，把懷孕視為在實(shí)驗(yàn)室里做得最好的事?！备改?jìng)儠?huì)開(kāi)始相信“懷孕前如不進(jìn)行基因測(cè)試就是魯莽和無(wú)知”。

然而，反對(duì)改變?nèi)祟愡z傳基因的觀點(diǎn)也有非常有力的理由。實(shí)際上，許多基因都有不止一種的效應(yīng)，而更換不良的基因類型可能導(dǎo)致無(wú)法預(yù)知的并發(fā)癥。比如，換上去的新基因可能與一個(gè)人的其他基因相互作用產(chǎn)生壞的結(jié)果。但如果消除致病基因變種的嘗試獲得成功，到時(shí)候可能就會(huì)難以阻止那些想以同樣方法提高其后代的體力或智力的父母。

改進(jìn)有缺陷的人類基因物質(zhì)固然很好，但超人和普通人之間的過(guò)渡可能會(huì)導(dǎo)致令人尷尬的局面。社會(huì)壓力會(huì)隨之出現(xiàn)，尤其是在技術(shù)不能迅速而且順利地推廣的情況下更是如此。通過(guò)強(qiáng)化基因來(lái)追求智商了改變塑造人類行為的基因不應(yīng)輕率而為。人類是進(jìn)化過(guò)程中無(wú)數(shù)災(zāi)難性試驗(yàn)的唯一幸存者，其本性是許多相互矛盾的特性的微妙組合。有什么理由值得我們?nèi)ッ半U(xiǎn)干預(yù)如此精美的造化天成？難道我們就不能為自然所賦予我們的現(xiàn)狀而感到快樂(lè)嗎2（美國(guó)）總統(tǒng)生物倫理委員會(huì)在上個(gè)月發(fā)表的一份關(guān)于提高人體自然能力所帶來(lái)的危險(xiǎn)的報(bào)告中寫道：“人類的軀體和心智既高度復(fù)雜又精細(xì)地平衡，是千萬(wàn)年漸進(jìn)而艱難地進(jìn)化的結(jié)果，任何考慮欠周的‘改進(jìn)’嘗試兒乎肯定會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)?！弊鳛檫M(jìn)化的產(chǎn)物，人們?nèi)籼魬?zhàn)進(jìn)化的智慧也許顯得莽撞。但進(jìn)化當(dāng)然并不存在智慧。它是一個(gè)在不斷出錯(cuò)的基礎(chǔ)上偶然產(chǎn)生幸運(yùn)機(jī)緣的盲目過(guò)程。

通過(guò)淘汰不良基因的不幸擁有者，進(jìn)化使動(dòng)物一直保持健康，充滿活力，直到其進(jìn)入繁殖期。對(duì)那些養(yǎng)育后代的物種，這個(gè)階段還要再長(zhǎng)一些。但進(jìn)化對(duì)在生命早期就起作用的優(yōu)良基因的嚴(yán)格偏愛(ài)與其篩選在生殖年齡過(guò)后起作用的不良基因時(shí)所存在的缺陷形成對(duì)比。由于這個(gè)缺陷，進(jìn)化未能淘汰造成脆骨癥的BMP 一2 基因變種，以及人類基因組中在生命后期才起作用的許多其他基因中的不良類型。這是導(dǎo)致我們衰老和死亡的真正原因。

如果進(jìn)化在某個(gè)年齡段后不能幫助我們，為什么我們不能自助呢2 每一個(gè)人難道不應(yīng)享有在我們共有的基因遺傳中擁有最佳的基因類型的權(quán)利嗎了或者至少在一出生時(shí)就免受那些較差基因的困擾了然而，如果我們減少個(gè)體之間的基因差異，我們就要冒將整個(gè)人類變成一個(gè)巨大克隆體的風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致索然無(wú)味的千人一面，從而喪失應(yīng)對(duì)環(huán)境變化所必需的多樣性。追求完美如走到極端，就一定會(huì)導(dǎo)致滅絕。