第一篇：《藤野先生》：魯迅如何寫老師

《藤野先生》：魯迅如何寫老師

（《語文建設(shè)》2009年第9期）

北京大學中文系 錢理群

一

《藤野先生》是一篇中學語文的傳統(tǒng)課文，我在50年代初讀中學時，就讀過。因此，再要講出新意，恐怕并不容易。

我想從人教版教材“研討和練習”所出的一個題目說起：

關(guān)于課文，有下面幾種不同的理解，討論一下，究竟應(yīng)該怎樣理解。

1.標題是“藤野先生”，課文主要贊揚藤野先生的高貴品格。

2.課文大半內(nèi)容寫作者的經(jīng)歷和思想，主要表現(xiàn)作者的愛國主義思想感情。

3.課文寫作者人生道路上的一段往事，因此既寫了藤野先生，又寫了自己的思想歷程。

在我看來，《藤野先生》就是寫自己的恩師的，是《朝花夕拾》里“人物系列”（《范愛農(nóng)》《阿長與〈山海經(jīng)〉》等）中的一篇，這一點不應(yīng)有什么懷疑。之所以產(chǎn)生歧義，是因為文章開頭五段寫的是自己從東京到仙臺讀書的經(jīng)歷，當中又插入幻燈事件的敘述。且不說這些敘述都是和藤野先生的相識、相別有關(guān)的交代，更重要的是，這正是魯迅行文的特點：總是有許多的所謂“閑文”，他的文筆有時蕩得很開，又能適時地收攏，達到“收放自如”的境界。還有一點，則涉及本文的寫法，本文是通過自己和藤野先生的交往，來寫老師的；因此，文中顯然有兩個關(guān)注點，一是藤野先生，二是“我”。準確地說，文章是在“我”和藤野先生的關(guān)系中來寫藤野先生的。

開頭五段寫“我”與中國留學生的格格不入、寫“我”在仙臺生活的不適應(yīng)，都揭示了“我”生存狀態(tài)的困境。而藤野先生正是在“我”無法擺脫困境的絕望情況下出現(xiàn)的，他對“我”的毫不經(jīng)意的關(guān)懷，對于“我”孤寂的心靈無疑是巨大的慰藉。

而圍繞所謂漏題事件，以及幻燈事件所引起的**，則揭示了“我”的另一個困境：一個弱國的知識分子在日俄戰(zhàn)爭以后日本的民族主義狂潮中，所受到的屈辱、所感到的巨大壓力、所激發(fā)起的反省。藤野先生又再一次用他“為中國”“為學術(shù)”的大心，超越了狹隘的民族主義，讓“我”看到了另一類型的日本人、另一類型的知識分子，這對再次處于絕望的黑洞里的“我”，無疑是一線曙光。

讀者只有在充分理解了“我”的這樣的生存的、精神的困境以后，才能理解藤野先生對于“我”的意義。有意思的是，所有“我”的這些困境，藤野先生都不知道，他也無法知道，他僅僅是憑著一個教師的職業(yè)責任感，和一個醫(yī)學研究者對學術(shù)的熱情、忠誠，做他應(yīng)該做的事。他也并沒有特別看上這位中國留學生。但越是平常，越是不經(jīng)意，就越是珍貴。這也是藤野先生絕對沒有想到的：他的這些自然表現(xiàn)，卻在“我”的心靈中引起巨大波瀾，并且引發(fā)出崇高的敬意——

在我所認為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。

他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。

每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了。

如果熟讀魯迅的文字，就會注意到，這樣的嚴正的文字，這樣的崇高的評價，在魯迅文章中是并不多見的。魯迅多次說過，黑暗的現(xiàn)實，常?！霸鲩L了我的壞脾氣，——老實說，便是教我一天比一天的看不起人”，因此，他總要努力地去挖掘、尋找“理想的人性”，“將我從壞脾氣里拖開”，“教我慚愧，催我自新，并且增長我的勇氣和希望”。（《一件小事》）在某種程度上，魯迅在“寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”時，要寫這篇《藤野先生》，其實是要從自己青年時代老師的記憶中，發(fā)掘出“理想的人性”來和現(xiàn)實對抗，也和自己內(nèi)心的“壞脾氣”對抗。

但有些讀者仍會隱隱地感到，這樣的評價似乎有些小題大做：我們已經(jīng)說過，藤野先生不過是做了他的本分的工作。但如果放在藤野先生和“我”的關(guān)系，放在“我”的精神成長史中來看，就會懂得這些嚴正和崇高的評價的深意：“我”在日本留學期間的精神困境，是折射了一個時代的覺醒的知識分子的困境的。

這樣，我們也終于懂得，魯迅那些似乎與文章主題無關(guān)的“閑文”，其實并非無關(guān)緊要。

而且我們還因此發(fā)現(xiàn)了這篇《藤野先生》有兩種敘述語調(diào)：在寫自己的生存境遇時，用

的是調(diào)侃的語調(diào)；而在寫藤野先生時，如上文所說，用筆就嚴正起來。我在上中學第一次讀《藤野先生》時，就記住而且至今不忘的，除了前文所引述的對藤野先生的那幾句評價（老實說，我當時并不理解），就是這樣的調(diào)侃味十足的句子：“東京也無非是這樣”——我當時覺得很奇怪：文章怎么這樣沒頭沒腦地開頭？“頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山”——順手牽來的奇特的比喻，在我的感覺中，真是神來之筆；“還要將脖子扭幾扭。實在標致極了”——這實在是妙極了，讓我這個中學生好生羨慕！

應(yīng)該說，兩種敘述語調(diào)的交替使用，就形成了文章審美趣味上的豐富性?！覀兩踔量梢愿械紧斞赶壬P端流瀉出這些妙語時，他自己也是得意極了的。

這里也還提供了一個寫作經(jīng)驗：一篇文章，總是要有幾處讓讀者一讀就記住的亮點。魯迅的《藤野先生》，除了上文引述的幾句外，給人印象最為深刻的，還有對藤野先生“黑瘦”的外貌、“抑揚頓挫”的語調(diào)的描寫和強調(diào)（在文章中前后兩次出現(xiàn)）。這是表現(xiàn)了小說家的魯迅的才華的：他總是能夠抓住人物的主要特征，用最簡括的筆觸，三言兩語就勾勒出一個人物的形象，這種筆法，有些近似于畫家的速描。

二

在人教版的“研討與練習”里，還出了一道題：

對于自己的老師，魯迅只寫過三個人，一個是三味書屋的壽鏡吾，一個是《關(guān)于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是這篇課文所寫的藤野先生。把他們放在一起比較一下，看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點。

應(yīng)該說，這是很好的一道題，這樣的擴展式的比較閱讀，是值得提倡的。不過，提示要求學生通過比較，認識三位老師的不同特點，著重點顯然在作者“寫什么”，這或許還有可斟酌之處。在我看來，中學語文教學的重心，應(yīng)放在“怎么寫”上，更準確地說，就是要引導學生通過琢磨作者“怎么寫”來把握作者要“寫什么”。

如上文所分析的，我們是從琢磨《藤野先生》的特殊寫法入手來讀這篇文章的：當我們把握了魯迅“怎么寫”（在“我”的生存、精神困境與藤野先生對“我”的態(tài)度的對照中來展開描寫）的用心時，我們也就同時理解了魯迅要“寫什么”——他要通過藤野先生在自己精神成長中的作用來表示他對這位老師的永遠的敬意。

我們也應(yīng)以這樣的方法來讀《從百草園到三味書屋》里對他的啟蒙老師壽鏡吾的描寫。因為我已另外寫有專文，這里只作簡要說明?？傮w來說，用的還是對比的寫法，具體運用則完全不同。首先是全篇結(jié)構(gòu)上的對比：將壽老師任塾師的三味書屋和百草園相對照：百草園是“我”兒童時代的樂園，而三味書屋卻是一個“只要讀書”的地方，“我”是懷著恐懼、不安的心情來到三味書屋，并且和壽老先生見面的。因此，描述的一開始用的就是調(diào)侃的語調(diào)：“我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生?！倍紫冗M入記憶的，卻是因為“怪哉”一問，而引得壽先生“很不高興”：第一印象中的面帶“怒色”的這位三味書屋里的老師，是可畏的。但到了文章快結(jié)束時，卻突然出現(xiàn)了一個語文教育史上最后的私塾教育的經(jīng)典場面：“大家放開喉嚨讀一陣書”，“人聲鼎沸”以后，“我們的聲音便低下去，靜下去”的時候，老師卻還在獨自“大聲朗讀”：

“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬??”

我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去。

有研究者查對魯迅《從百草園到三味書屋》的原稿發(fā)現(xiàn)，這里所使用的幾個擬聲詞，最初用的是“呢”“呢”和“噯噯”，后來改為“呢”“噫”“嗬”，又加上了表示聲音顫動的波紋線，這就更加傳神地還原了老先生讀書的聲韻。而對其朗讀時的神態(tài)的描述，最初只有“仰起”，修改時，又加上了“搖著”，這就更把先生讀書時的陶醉之態(tài)寫盡了。（參看朱正《跟魯迅學改文章》）

而且我們發(fā)現(xiàn)了敘述語調(diào)的變化：由無情的調(diào)侃變?yōu)橛星榈挠哪?。更重要的是，通過這精心書寫的一筆，壽老先生的形象，在“我”，也在我們讀者的心目中，發(fā)生了一個逆轉(zhuǎn)：由“可畏”變成“可愛”，而且還有些“可笑”，而可愛與可笑正是一塊錢幣的兩面。

我們再來讀《關(guān)于太炎先生二三事》。此文寫于1936年10月9日，寫完以后，魯迅仍覺意猶未盡，又于八天以后，即1936年10月17日，著手寫《因太炎先生而想起的二三事》，但文章未寫完，就突然病倒，二日之后，1936年10月19日，魯迅遽然離世。因此，我們可以說，魯迅一生的寫作，是結(jié)束在對老師的追懷上的。這一點，我們大家都要永遠記住。

魯迅如此追懷章太炎先生絕不是偶然的。這些年隨著魯迅研究的深入，章太炎對魯迅人生道路和思想的深刻影響，越來越引起了人們的關(guān)注。人們當然也同時注意到，從上個世紀20年代以來，太炎先生“退居于寧靜的學者，用自己手造的和別人所幫造的墻，和時代隔絕了”，并且不免被一些封建復古勢力所利用，這就自然和堅持五四傳統(tǒng)的魯迅、周作人這些老學生發(fā)生沖突。但值得注意的，卻是周氏兄弟的不同反應(yīng)方式。周作人寫了《謝本師》一文，指責章太炎“好作不大高明的政治活動”，“先生現(xiàn)在似乎已將四十余年所主張的光復大義拋諸腦后了”，“這樣的也就不是我的師”。這其實也是模仿章太炎的，當年他因參加革命而被自己的老師俞樾逐出時，也寫了一篇《謝本師》。而魯迅卻以沉默對之，多年以后，他在給朋友的信中，如此談到自己的“師弟之道”：“古之師道，實在也太尊，我對此頗有反感。我以為師如荒謬，不妨叛之，但師如非罪而遭冤，卻不可乘機下石，以圖快敵人之意而自救。太炎先生曾教我小學，后來因為我主張白話，不敢再去見他了。后來他主張投壺，心竊非之，但當國民黨要沒收他幾間破屋，我實不能向當局作媚笑。以后若相見，仍當執(zhí)禮甚恭（而太炎先生對于弟子，向來也絕無傲態(tài)，和藹若朋友然），自以為師弟之道，如此已可以矣。”（1933年6月18日《致曹聚仁書》）而在寫此信時，周作人因自己也“退居于寧靜的學者”，而與老師重新接近，章太炎也重新接納了他，因此，魯迅在本文中提到的，太炎先生“粹然成為儒宗，執(zhí)贄愿為弟子者綦眾，至于倉皇制《同門錄》成冊”時，《同門錄》中周作人“大名赫然在焉，但并無魯迅??諸人”。（見錢玄同致周作人書，收錄于《知堂回憶錄》）這或許說明，章太炎仍不忘魯迅的反叛，并未接納他。

弄清了以上的復雜關(guān)系，我們就會懂得，魯迅寫這篇《關(guān)于太炎先生二三事》，必然具有某種詰難辯駁的性質(zhì)，從題目看，似乎應(yīng)是一篇敘事文，但他的實際寫法卻更近于一篇雜文。這是和我們前面討論的關(guān)于藤野先生和壽老先生的回憶完全不同的寫法。

而魯迅首先要面對的，是章太炎這位他最尊敬的老師的追悼會“在寂寞中閉幕”的現(xiàn)實。他的雜文式的悼念文也就由此而發(fā)。他敏銳地注意到，太炎先生的追悼會是由“上海的官紳”主持的，他們其實并不，也不可能懂得太炎先生的真價值；而先生后來和時代的“隔絕”，也注定了他“將為大多數(shù)所忘卻”。這樣，魯迅在文章一開始，就寫出了他所最敬愛的老師“寂寞”的、可悲的命運。

作為一個深知老師的真價值的學生，魯迅必須為章太炎先生辯誣，正名。他首先要和社會輿論論戰(zhàn)，因而一論“先生的業(yè)績，留在革命史上的，實在比在學術(shù)史上還要大”，二辯先生后來“既離民眾，漸入頹唐”，“不過白圭之玷，并非晚節(jié)不終”。由此而引出對其師的崇高評價：“革命之志終不屈撓者，并世亦無第二人：這才是先哲的精神，后生的楷?！?，一切奚落，攻擊，不過是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。

但魯迅的真正困難之處，還在他的這一認識與評價并不為章太炎先生自己所認同，因此，他還需要和老師論戰(zhàn)。太炎先生整理《章氏叢書》，讓學生選輯《章氏叢書續(xù)編》，均“自藏其鋒芒”，不收“戰(zhàn)斗的文章”。這是魯迅最感痛心而又無可奈何的，文章以“嗚呼”一語戛然而止，其中自有無限的感慨和悲涼。和自己最尊敬的老師之間的這種既相通又相隔的心靈的、情感的糾纏，正是魯迅一生中最后一個“老師記憶”所具有的震撼力所在。

魯迅也就此完成了他的老師記憶和書寫——

他的第一個啟蒙老師壽老先生，是可畏，又可愛、可笑的。

他的第一個外國老師藤野先生，是可敬的?！鋵?，他也有可愛、可笑的一面，包括他的“抑揚頓挫”的聲調(diào)，他的在學生中廣為流傳的許多逸聞趣事，以及總想知道中國纏腳女人“足骨變成怎樣的畸形”的執(zhí)拗。

真正影響他、糾纏他一生的老師章太炎先生，則是最可敬，也最可悲的。

這樣的可敬、可畏、可愛、可笑與可悲，幾乎概括了“老師”的全部精神特質(zhì)和他們給學生留下的印象。

而在魯迅的筆下，這一位位老師，又是具體的、活生生的，既有主導性的方面（如壽老先生的可愛，藤野先生的可敬，太炎先生的可悲），因而形象鮮明，又和其他精神特質(zhì)相糾纏，因而顯得豐厚。

而且我們終于發(fā)現(xiàn)，自己生活中就有這樣的可敬、可畏、可愛、可笑、可悲的老師。因此，魯迅的師弟觀，他的關(guān)于老師的觀察、記憶，以及他書寫老師所用的筆法，都值得我們琢磨與借鑒，并激發(fā)起我們“寫寫自己的老師”的沖動。

最后，還有一點“閑筆”。除了這些回憶老師的實寫的文章外，魯迅在他的文學創(chuàng)作中也寫了幾個虛構(gòu)的老師形象。比如，他的第一篇小說《懷舊》里的“禿先生”，就有這樣的神來之筆：“先生又近視，故唇幾觸書，作欲嚙狀”；“字為鼻影所遮，余也不之見，但見《論語》之上，載先生禿頭，燦然有光，可照我面目”。“禿先生”可能有壽老先生的某些影子，但魯迅筆下已毫無敬意，而有更多的嘲諷以至嘲弄的成分。（《懷舊》，收《魯迅全集》第7卷《集外集續(xù)編》）

《野草》里的《立論》，也用一個細節(jié)勾勒出一個老師的形象：“老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說??”但這位老師的“阿?。」?！”卻道出了他的圓滑、世故，這樣的“人之師”是魯迅所厭惡，并要嘲諷、鞭撻的。

第二篇：魯迅先生最尊敬的老師——藤野先生

魯迅先生最尊敬的老師——藤野先生

藤野嚴九郎生于日本福井縣，世代為醫(yī)，藤野嚴九郎是藤野家第六代醫(yī)生。他生于1874年7月1日，9歲時父親亡故，由大哥二哥撫養(yǎng)。嚴九郎排行老三。他在讀小學時，同時跟酒井藩校教師野坂先生學習過漢學。1892年4月，從福井學校中途退學，進入愛知醫(yī)學校，1896年10月畢業(yè)，留校作解剖學教師奈良坂的助手。1897年5月，得到醫(yī)生開業(yè)證明書。同年7月后，在東京帝國大學醫(yī)學院學習解剖學一年。1901年10月，藤野應(yīng)聘到仙臺醫(yī)專任解剖學講師，其時藤野剛剛滿27歲。他和敷波重次郎教授擔任一年級的解剖學理論，他還擔任二年級的解剖實習和局部解剖學。一年級的專業(yè)課只有解剖學，一年級的正副班主任大體上照例由敷波和藤野擔任。班主任管理的范圍很廣，據(jù)當時仙臺醫(yī)專規(guī)定，諸如學生的學習態(tài)度、學生的管理教導、出席情況、考試成績的統(tǒng)計以及教室的整理和保管，都由正副班主任負責。

1904年7月6日，即大約魯迅到仙臺前兩個月，藤野由講師升為教授。藤野生活樸素，當時教授上課，來回都坐人力車，而藤野則是步行，他住在空堀町，離仙臺醫(yī)專有步行三五分鐘的距離。魯迅離開仙臺前曾到他家去過，他送給魯迅一張照片，背面寫上：“惜別藤野謹呈周君?！濒斞笧榱税参刻僖埃室庹f：“我想去學生物學，先生教給我的學問，也還是有用的?！睋?jù)說后來藤野跟侄子藤野恒三郎說過：“周君是個好學生??但不是當醫(yī)生的人?？磥硎菫檠芯可飳W才學生理學和解剖學的?！焙闳烧f，聽藤野先生的口氣，他是相信了魯迅分別時為安慰他而說的想學生物學的話。

1911年，東北帝國大學成立，1912年仙臺醫(yī)專并入，成為東北帝大醫(yī)學部，所有校舍、教職員、學生原班未動。1915年決定成立東北帝國大學醫(yī)科大學，藤野因?qū)W歷不夠，被迫于6月底提出“請求免職”，7月1日降為臨時講師，8月9日被解除講師職務(wù)。

第三篇：《藤野先生》讀后感

《藤野先生》讀后感

我看了魯迅先生的許多文章，每一篇都有一些不同的道理要告訴我們，每一篇都有一些不同的精神要傳達給我們。我最喜歡看魯迅先生的一本散文集《朝花夕拾》。其中我已經(jīng)學過了《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經(jīng)》。這些散文我一看題目就覺得非常有趣。比如百草園在那里，是什么樣的，在那里會發(fā)生什么事。這些題目使我有興趣讀完整篇散文。而同是選自《朝花夕拾》的這篇《藤野先生》雖然題目并不是很吸引人，但是當你讀完這篇文章后，你會發(fā)現(xiàn)一些不同尋常的精神與道理。

散文的開頭寫的是魯迅先生去日本留學時的場景。日本東京的上野公園，一片一片的櫻花林，魯迅先生把它們比作了幾片緋紅的輕云。在花下還有成群結(jié)隊的清國留學生。魯迅先生對他們的描寫是：“頭頂上盤個大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭一扭。實在標致極了?！北砻嫔峡矗斞赶壬涯切┣鍑魧W生寫得是多么的美好，其實是魯迅先生在諷刺當時清國的封建社會，從他描寫的盤起的辮子可以看出當時的清國是多么的封建。表明了魯迅先生對當時社會的不滿與嘲諷。而那其中一個詞語“標致”雖然是漂亮的意思，但是在魯迅先生這篇散文中是反語，有諷刺的意思。在魯迅先生的眼里，那些辮子代表的是封建，它禁錮了人們的思想與行為，而魯迅先生覺得每個人都應(yīng)該有自己的思想，否則整個國家的文化與素質(zhì)都會比其他國家落后很多。魯迅先生并不想自己的國家落后，所以他來到了日本民國。結(jié)果在那里也見到了盤辮子的清國風俗，他寫下了這幾句對他們的描寫。從這句對清國留學生的描寫的句子中，我也再一次感受到了魯迅先生的描寫手法是多么的高超。用了幾個連續(xù)的動詞，也用了比喻，把對清國盤辮子的習俗寫得生動形象。

在后面的第五自然段，魯迅先生還風趣地運用了北京的白菜運往浙江后受到了特殊待遇倒掛在水果店頭被尊為“膠菜”的例子來類比自己到了日本仙臺留學不收學費，住客店，受到了許多優(yōu)待。

而魯迅先生就是在那里認識了他的一位醫(yī)學老師藤野嚴九郎。并寫出了他與藤野先生之間的事情。雖然以前并不知道有藤野嚴九郎這個人，但后來老師讓我們讓我們看了他的圖片，小小的眼睛戴著一副眼鏡，嘴巴上方還有八字胡須。當時老師說他和魯迅先生還挺像的。雖然算不上嚴肅，也并不帥，他也不像文中魯迅說的沒打領(lǐng)結(jié)。而是穿得十分整潔，但他一看就是一位治學嚴謹?shù)睦蠋?。從魯迅先生所描寫的語句里，我看出藤野先生是一個在生活中節(jié)約簡樸，工作上認真負責的人。魯迅先生在這人生地不熟的日本，被那些日本人鄙視的時候，藤野先生卻鼓勵他，對他一點也不偏心。“我拿下來打開看的時候，很吃了一驚，同時也感到一種不安與感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到尾，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。”這是魯迅先生在文中所寫的。唯獨藤野先生對他這么負責，這么關(guān)心，這說明了藤野先生的教學是不分國界的，他不會覺得魯迅先生是中國人就很排斥。而且藤野先生還很有鉆研精神，當他聽說中國的女人是裹腳的，足骨變成了畸形，他就一直問魯迅到底是怎么回事，而且還想親眼看一看。后來因為看了日本人將中國人槍斃的電影后，日本的同學們直呼萬歲，魯迅先生覺得自己受了侮辱，就無奈的回國了。

與藤野先生告別時，藤野先生也十分留念，還給了他一張照片，并希望魯迅先生也給他一張照片，但后來卻沒有了機會。在這么4年的相處中，他和藤野先生也有了感情，說以都舍不得。雖然后來把被添改過的講義丟失了，但魯迅先生還是想念藤野先生，把他的像貼在墻上，每天都可以看到。

像藤野先生這樣的人是值得我們學習的，雖然中日之間有些矛盾，但藤野先生對于魯迅先生熱心的希望，不倦的教誨，是為了所有人著想，為了醫(yī)學上的成就。所以魯迅在散文的后部分寫道：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！?/p>

我也是很欽佩藤野先生的，我希望他的精神與行為永遠流傳。。

第四篇：藤野先生讀后感

藤野先生讀后感范文

《藤野先生》選自魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。魯迅把他成長道路上的一幕幕寫在了紙上，讓人們更了解他。我喜歡看《從百草園到三味書屋》，兒時的百草園是“我”的樂土，雖已隔7、8年但“我”還歷歷在目，多么富有童趣。

我也喜歡《藤野先生》，主要寫出了魯迅去東京弘文書院學習，遇到了藤野先生，藤野先生教他胃學、血管學、神經(jīng)學、解剖實驗和局部解剖學，藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。在學習中對魯迅先生給予關(guān)心、呵護，他把魯迅先生的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。對魯迅先生的幫助很大，在學習中產(chǎn)生了深厚的友誼，這與日本學生對中國學生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。

當魯迅先生要離開他時，他依依不舍，贈送給魯迅先生相片并要求多聯(lián)系，可惜魯迅先生不敢給他寫信，怕他失望，只能默默的收藏著他修改過的講義作為紀念，可惜在一次遷居過程中遺失了，連最后的紀念也沒了。

藤野先生是日本福井縣人，1896年在變知縣立醫(yī)學專門學校畢業(yè)后留校任教，1901年轉(zhuǎn)到仙臺醫(yī)學專門學校做講師，后升任教授，1915年回鄉(xiāng)自設(shè)診所。藤野先生在魯迅學習中時時提醒、關(guān)心著魯迅先生，多次把他漏抄、錯記的講義給予補上、訂正。并對語法上的錯誤予以糾正。多么讓人敬佩、多么有責任心的老師?。《菚r的魯迅先生正處于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時代，所有日本人看不起中國，也只有藤野先生幫助他，使他考出好成績，不給中國人丟臉。

也正如魯迅所說：“在我所有的老師中，藤野先生是我最感激的給我鼓勵的一個?！?/p>

高至穎

第五篇：藤野先生學案

一、導入新課。

1、魯迅是大家熟悉的我國偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。魯迅是筆名，本名周樹人，是浙江紹興人。（橫線處內(nèi)容讓學生回答）進入初中以來我們學過了寫魯迅的文章和魯迅先生寫的文章有哪些？（同學們討論、回憶。教師歸納、明確。）現(xiàn)在我們再學習魯迅的一篇文章。（板書課題）

2、指名一學生讀有關(guān)注釋，要求學生考慮，注釋告訴我們哪幾層意思。

學生回答，由教師歸納明確：

(1)交代了文章的出處，選自《朝花夕拾》?！俺弊xｚｈāｏ，早晨的意思。早晨的花到晚上拾起來，說明這個集子的文章都是回憶性的。我們學過的《從百草園到三味書屋》也是這個集子的。

(2)說明了文章的體裁——散文。

(3)介紹了文章的寫作年代、作者生活的背景和所寫的對象——藤野先生的全名和籍貫。

3、介紹時代背景。這篇散文記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學的生活片斷。寫作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅到日本學，本想以學醫(yī)來救國救民，可在仙臺醫(yī)學?？茖W校學習時，有一次觀看反映日俄戰(zhàn)爭的影片，片中中國人看日本槍斃給俄國人做偵探的中國人的麻木神情給魯迅以很大的刺激。從此，他棄醫(yī)學文，決心用文藝作為武器進行戰(zhàn)斗，從而喚起國民的覺醒。魯迅寫此文時，正當“三·一八”慘案發(fā)生之后，魯迅積極支持愛國學生的正義行動，與反動軍閥以及反動文人進行英勇斗爭，用戰(zhàn)斗的文章來抨擊“正人君子”的迫害，抒發(fā)自己的強烈的愛國主義情感和歌頌沒有民族偏見、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對中國人民的友誼。

二、初讀課文，思考完成：

1、劃出文中生字詞。

2、給題目添加修飾詞，感知理解藤野先生的思想品格。

（正直熱誠）（治學嚴謹）（工作認真負責）（對學生嚴格要求）（具有求實精神）（沒有民族偏見）的藤野先生

3、想一想，文章是按什么順序來組織材料的，記敘的線索是什么，變換了幾個地點，根據(jù)地點變化，將課文分成三個部分。

4、本文寫了作者作者與藤野先生先生交往的哪四件事，從這四件事中，可以概括出藤野先生什么樣的性格特征？

三、閱讀完畢，檢查學生對上述問題的思考，教師進行歸納，提示要點。

1、(1)緋（ｆēｉ）紅：鮮紅。

(2)宛如：好像。

(3)會館：舊時同鄉(xiāng)或同業(yè)在京城、省會或大商埠設(shè)立的寄寓和機構(gòu)。

(4)遺民：①留下的在國外的人；②改朝換代后仍效忠前一朝代的人；③大禮后遺留下來的人民。

(5)流言：流傳的毫無根據(jù)的壞話。

(6)陌（ｍò）生：不熟悉。

(7)畸（ｊī）形：不正常的形狀。

(8)不遜（ｘùｎ）：不客氣；無禮貌；驕傲、蠻橫。

(9)匿名（ｎì）：不具名或隱藏真名。

(10)疑惑：心里不明白，不相信。

(11)杳（ｙǎｏ）：遠得不見蹤影；無影無聲。

(12)瞥（ｐｉē）見：很快地看一下。

(13)精通：深刻了解，非常懂得。

(14)喝（ｈè）彩：大聲叫好。

(15)決意：拿定主意。

(16)發(fā)髻（ｊì）：挽束在頭頂或腦后的頭發(fā)。

(17)美其名曰：（把不美的事物）美化他的名字叫。

2、（正直無私，真摯誠懇）（治學嚴謹）（工作認真負責，一絲不茍）（對學生熱情關(guān)心，嚴格要求）（具有探索研究，實事求是精神）（沒有民族偏見）的藤野先生

3、(1)文章是按事情發(fā)展的時間先后順序來組織典型材料的。

(2)以作者的思想感情變化為線索。

(3)變換了三個地點：①“我”在東京；②“我”在仙臺；③“我”離開仙臺后。

(4)段落層次的劃分以“我”活動地點的變換為標志?？煞殖扇齻€部分（全文共有38段）：

第一部分（第1—3段）寫“我”在東京的見聞及感受以及轉(zhuǎn)到仙臺求學的原因。這為與藤野先生的相識埋下了伏筆。

第二部分（第4—35段），這是全文的主體部分，寫“我”在仙臺結(jié)識藤野先生，受先生教益，贊揚先生的崇高品質(zhì)，以及“我”棄醫(yī)學文的原因。

第三部分（第36—38段）寫“我”離開仙臺后對藤野先生的懷念之情，以及先生的崇精神品德對我的激勵與鼓舞。

4、事 例

思想品質(zhì)

添改講義

認真負責，一絲不茍

糾正解剖圖

熱情關(guān)心，嚴格要求

關(guān)心解剖實習

正直無私，真摯誠懇

了解女人裹腳

探索研究，實事求是

寫作者在跟藤野先生的交往中的四個典型事例。從四個方面來表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)。

(1)寫藤野先生檢查并從頭到末地修改“我”抄的講義。表現(xiàn)了先生認真負責，一絲不茍的工作態(tài)度。

(2)寫藤野先生指出“我”繪的解剖圖中的錯誤。表現(xiàn)了先生熱情關(guān)心，嚴格要求的工作作風。

(3)寫藤野先生為“我”不信鬼神，敢于解剖尸體而感到高興和放心。表現(xiàn)了先生的正直無私，真摯誠懇的工作精神。

(4)寫先生向“我”詢問，了解中國女人裹腳的情形。表現(xiàn)了先生的探索研究，實事求是的精神。這四件事，(1)(2)兩件是詳寫，(3)(4)兩件是略寫。通過這四個典型事例的記敘，贊頌了藤野先生認真負責、從嚴治學、熱情關(guān)懷、正直誠懇、毫無民族偏見的高尚品質(zhì)。這些也就是藤野先生為什么要滿腔熱情地教育魯迅的原因。

四、引導學生理解文中沒有直接寫藤野先生的內(nèi)容與寫藤野先生的內(nèi)存聯(lián)系。

本文的題目是“藤野先生”，但課文中卻有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野先生，請同學們認真讀課文，完成：

1、想一想，這些沒有直接寫藤野先生的語段都寫了什么內(nèi)容

2、這些內(nèi)容與寫藤野先生的有沒有聯(lián)系？有什么聯(lián)系？

3、這些內(nèi)容對魯迅先生有什么影響？

學生討論后，教師引導學生歸納：

1、課文除了寫作者在跟藤野先生的四件事外，還寫了在東京的清國留學生賞櫻花，學跳舞（第一部分），日本“愛國青年”的挑釁，課堂上看電影，魯迅棄醫(yī)從文等事（第二部分）

這些事從表面上，與寫藤野先生沒有直接聯(lián)系，但實際上處處是寫藤野先生（板書）： 清國留學生 交代了作者離開東京去仙臺見到寫藤野先生的緣由；

有聯(lián)系 日本“愛國青年” 反襯日本藤野先生正直無私，沒有民族偏見的品質(zhì)；

（社會背景）棄醫(yī)從文 寫魯迅與藤野先生先生告別的直接原因。

五、齊讀第三部分課文，討論藤野先生對魯迅的影響

1、在藤野先生諸多美好的品格中，作者認為哪一是他最為敬佩的感動的？從課文的哪些語句中，可以感受到？

(沒有狹隘的民族偏見，正直無私。從第37自然段中)

2、對于這樣一位使魯迅敬佩和感激的老師，魯迅懷念他嗎？魯迅有哪些具體的懷念行動呢？

（1、一是裝訂收藏他改正的講義（即講稿）來作為“永久的紀念”，但因丟失，非常惋惜；二是把藤野先生的贈照掛在書桌對面的東墻上，時時可以看到，以此來激勵自己，增強自己的斗爭勇氣和力量，用自己戰(zhàn)斗的筆“繼續(xù)寫些為?正人君子?之流所深惡痛疾的文字”。)

3、最后一句話中的“良心發(fā)現(xiàn)”“正人君子”分別是什么意思？這句話表現(xiàn)了作者什么樣的情感？(“良心發(fā)現(xiàn)”：作者熱愛祖國、勇于斗爭的思想受到了觸動；

“正人君子”：那些為軍閥政客等統(tǒng)治階級服務(wù)而又自命為“正人君子”的反動御用文人；

全句意思：決心以筆作武器，與反動御用文人所代表的反動勢力斗爭到底，為自由、民主、光明的中國繼續(xù)奮斗)

六、討論魯迅棄醫(yī)從文的思想含義

1、在本文中，除了著重描寫藤野先生、清國留學生、日本“愛國青年”外，還多處敘述了魯迅在日本留學的經(jīng)歷，誰能說說都敘述了魯迅在日本留學的哪些經(jīng)歷？

(先在東京留學，后到仙臺學醫(yī)，最后離開仙臺，棄醫(yī)從文。)

2、魯迅為什么要離開東京？作者是怎樣抓住主要特征來描寫清國留學生的形象？比喻和反語修辭手法的作用是什么？

(作者對東京“清國留學生”不是去逛上野公園，就是在會館里學跳舞這種空虛、無聊的生活的感到憎惡、失望和不滿。帶到這兒不是探求救國救民之道的作者的棲身之所，因此決心離開這個烏煙瘴氣的環(huán)境，而“到別的地方去看看”。這也就是作者要離開東京去仙臺的原因。)

(用兩個貼切的比喻，“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動形象地描繪與諷刺了清國留學生的奇特打扮。“還要將脖子扭幾扭。實在標致極了?！薄皩嵲凇笔恰暗拇_”的意思，“標致”是“漂亮”的意思，用“實在”修飾“標致”，說思想腐朽的清國留學生“的確漂亮”，這是反語，強有力地諷刺了這些頑固維護清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強烈表達了作者對他們的極端憎惡、失望和不滿的感情。)

3、魯迅為什么要學醫(yī)？是什么原因使魯迅決心棄醫(yī)從文？

(“匿名信”和“看電影”這兩件事深深地刺激了魯迅。匿名信事件使作者深感弱國弱民倍受岐視的悲哀，激發(fā)了作者強烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強民的愿望?！翱措娪笆录笔棺髡呱罡嗅t(yī)學只能解救病人肉體上的苦痛，要真正解救自己的民族首先要醫(yī)治中國民眾的愚昧、麻木人的精神，喚醒民眾的覺悟。)

4、這表現(xiàn)了魯迅什么樣的思想感情？表現(xiàn)了他什么樣的精神？

(魯迅的將個人的志愿與祖國的前途命運緊密的結(jié)合在一起的精神，這是強烈的愛國主義精神的充分體現(xiàn)。)

板書：

去仙臺學醫(yī) 尋求強國強民道路，強壯民族體質(zhì)

棄醫(yī)從文 改變國民的精神、喚醒民眾的斗爭覺悟

七、總結(jié)全文，請學生歸納中心思想，概括本文寫作特點。

1、脈落分明，記敘有序，按照表現(xiàn)人物品質(zhì)的需要組織材料。

2、抓住特征和選取有典型意義的細節(jié)來描繪人物。

（由上內(nèi)容均可由學生根據(jù)研習的內(nèi)容在復習的基礎(chǔ)上進行歸納。）

八、揣摩語句含義，討論完成課后《思考和練習》

第一題：因為藤野先生品格高尚，尤其是他毫無民族偏見——他對“我”的熱心期望，“小而言之，是為中國……；大而言之，是為學術(shù)……”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到偉大呢？怎能不感激他呢？又怎能不從中受到鼓舞、激勵呢？一個“最”字分量極重，真摯地表達了作者的崇敬、感激和懷念之情。

第二題：

1、“中國是弱國……也無怪他們疑惑?！边@是日本“愛國青年”帶有民族偏見的邏輯，表達日本軍國主義歧視弱國弱民的傲慢思想，這事件使作者深感弱國弱民倍受歧視的悲哀，激發(fā)了作者強烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強民的愿望。

2、強烈地表達了作者對反動派長期統(tǒng)治下的中國民眾的愚昧、麻木的痛恨。正是發(fā)現(xiàn)中國民眾精神麻木，使魯迅深感醫(yī)學只能解救病人肉體上的苦痛，要真正解救自己的民族首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。魯迅的這種將個人的志愿與祖國的前途命運緊密的結(jié)合在一起的精神，是強烈的愛國主義精神的充分體現(xiàn)。這是魯迅決心離開仙臺，棄醫(yī)學文的根本原因。

3、瞥見了藤野先生的照片，作者熱愛祖國、勇于革命的思想受到了觸動；決心把對藤野先生的仰慕、懷念之情化為斗爭勇氣和力量，以筆作武器，與反動御用文人所代表的反動勢力斗爭到底，為自由、民主、光明的中國繼續(xù)奮斗。