第一篇：11少數(shù)民族風俗習慣文化調(diào)查報告

民族理論與民族政策

調(diào)查報告

姓

名

陳柏齡 學(xué)

號

10071005 院系

電子信息學(xué)院 專

業(yè)

電氣信息 任課教師

李安輝

完成日期

2011 年9 月日

關(guān)鍵詞：壯族 風俗習慣

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族的生活習慣與漢族越來越相似，不少少數(shù)民族直接摒棄本民族的一貫傳統(tǒng)，學(xué)習模仿漢族人的生活。雖然是先進民族文化影響、帶動了落后民族的生活，但少數(shù)民族中的風俗習慣文化，是我國文化遺產(chǎn)中的寶貴財富。了解學(xué)習少數(shù)民族的風俗習慣文化，有利于保護我國民俗文化遺產(chǎn)。

我國一共有55個少數(shù)民族，但55個少數(shù)民族的人口只占全國人口的8%。少數(shù)民族的分布以“大雜居，小聚居”為主，所以，很多少數(shù)民族的文化和風俗習慣受漢族文化影響，正在慢慢地改變或消失。另外，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族的風俗習慣和民族文化受到很大的考驗。

本次調(diào)查的地方是我的家鄉(xiāng)廣西橫縣那陽鎮(zhèn)。雖然這里以漢族人口為主，但是有一部分壯族人口散居于此，他們?nèi)杂兄约旱纳晳T。村民們的服飾、住房等都與漢族人無異，可見該村受漢族文化影響之深。但仔細調(diào)查下來，這里的風俗習慣還是帶著濃厚的壯族風情的。

村落里比較神圣的地方有兩處：祠堂和土地廟。這兩處是村民們祭祀祈禱的主要地方，而什么時候祭什么神，村民們自有一套約定俗成的慣例。

一、春節(jié)

春節(jié)，是一年中最大的節(jié)日，這段時間的祭祀活動也最多。

除夕，一般從早上就開始準備祭品，殺雞殺鴨，準備祭禮的飯菜。等到下午4點左右，家里的春聯(lián)（壯族人貼春聯(lián)，不同于別的地方，在壯家人眼里，家里的東西都要貼上紅紅的福紙，以示吉利，所以，水井，衣柜，碗柜，雞圈，牛圈，窗戶甚至飯桌都要貼上）貼上了，家里的男丁就帶上祭品到祠堂祭祀去。祭品一般包括：十碗飯，十雙筷子，一只雞，一塊豬肉，另加酒水和茶水。待等到全村的男丁都到齊后，開始祭拜。祭禮的主持一般為村里德高望重的老人。祭禮之后，燃放鞭炮。等到一切靜寂下來，祭拜的人才各自回家準備年夜飯。年夜飯菜肴豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂，而且這一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，即“壓年飯”，剩到第二天吃，象征著富裕。

家家都要守歲，人們等待著子時的到來：姑娘描花繡朵、孩童盼放煙火、老人傳授著新歌……子時一到，鞭炮齊鳴，往日寧靜的山村僻壤頓時沸騰起來。

大年初一，村民們一大早就要起來準備新年祭禮。這次的祭禮一般為一個大粽子（約十斤左右）和各色果品以及一碗青菜炒豬肉，一碗青菜炒雞肉。粽子是過年前就準備好的，主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風莫”（特大粽子）的，重達一二十斤。用當?shù)靥禺a(chǎn)的大粽葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆、包扎成大年粽，放在大鐵鍋中燒煮三天三夜。其他的都要早起來弄。八點左右，開始新年祭禮。這次的祭禮要擺一整天，中午還有一次祭拜，到傍晚才能拿兩個小素粽換回來。這小素粽卻要初十才能拿回來，而且這期間，每天都需到祠堂去燒香，祈求一年平安富貴。這一天的禁忌很多，如不能挑糞桶，不能洗澡，不能洗頭發(fā)，不能洗衣服，不能撿蛋（村民們從初一直到十五都不能吃蛋）。所以，這一天生活所需的用品，早在年前就準備好了。

大年初二，是祈寶福的日子。祭禮也是各色果品和一碗青菜炒豬肉，一碗青菜炒雞胸肉。這次要到土地廟去。村民認為土地公是一個地方的保護神，既可保佑農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，也可保護村寨平安，阻止猛獸鬼怪入村危害人畜。據(jù)說二月初二是土地神的誕辰日，各家各戶都要殺雞煮肉到土地廟祭祀土地神，祈求保佑農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，人畜興旺，生活平安。這個村的土地廟與別處不同，它沒有廟宇，只是一座原生態(tài)的小山，山上藤蘿纏繞，大樹參天，在半山腰里，有一塊大石頭，面前一塊空地，便是村民祭拜的地方。據(jù)村民說，碰上大的祭祀日，村里還要在這兒大辦祭禮酒席，全村的男丁都要來這里還和土地公一起進餐，吃完后還要帶一點回家里去，讓家里的女眷都吃一點。帶回去的飯菜經(jīng)過祈福，吃了可以保平安，多祈福。女眷吃過后，會給家里的牲畜也吃一點，祈求六畜興旺。若是平常的祭禮，就只是輪流的人家煮好，再分發(fā)到各家各戶去。

大年初十，各家各戶開了大粽子，盛上十大碗，去祠堂祭拜完，新年便過去了。

二、清明節(jié)

清明節(jié)是祭掃祖墳的節(jié)日。壯民族崇拜祖先，掃墓必以三牲供祭。大戶人家則聯(lián)宗祭祖；在墳山大擺宴席，凡過路者均被請去宴飲。一般掃墓，均在清明節(jié)前后十五天進行。掃墓主要分三種。首先是全村村民一起去掃的大墓，這個比較隆重，祭拜的都是村里的先祖；其次是同宗的親友，祭拜的是宗族里的祖先；最后才是自己家里祭拜，祭拜的是比較親近的祖先。

三、百草節(jié)

百草節(jié)是四月初八，傳說這天藥王顯靈，百草的藥力最強，所以村民在這一天采集百草，混在一起碾碎了，磨成粉末，和著米粉做成湯圓，吃了可以預(yù)防百病，強健身體。有的村民還把多余的藥粉曬干了，留著過后有空再做來吃。

四、端午節(jié)

端午節(jié)是五月初五，這里的村民比較興堿水粽，端午前夕，村民就提前準備堿水。先挑選適合的樹木，砍下來曬干，再把它們燒了，然后再把燒得的灰過濾，得到堿水。用這種堿水包出來的粽子，味道特別純。端午節(jié)這天早晨，村民會用艾草搓的水來洗臉，據(jù)說可以驅(qū)邪。

五、鬼節(jié)

鬼節(jié)在七月十四。這天不僅要到祠堂去祭拜，還要用紙錢剪些衣服，鞋子，房子之類的，拿去燒，讓那些孤魂野鬼吃飽穿暖，有個安身之處，不必到處流浪，禍害人間。

這些節(jié)日活動，從內(nèi)容看，有預(yù)祝新年大吉大利的，有喜慶耕種開始、祈求六畜興旺、五谷豐登的，有慰勞牲畜或農(nóng)田勞作某個階段勝利完成任務(wù)的，有歡慶好收成的，有紀念祖先和其他歷史、傳統(tǒng)人物的，也有其他特定好日子的。節(jié)日一到，家家戶戶殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，用糯米做成五色飯、米花、糍粑、湯圓或粽粑，一家團圓，同餐共飲，而且還要請客走親，充分體現(xiàn)了壯族人民熱爰生活，創(chuàng)造生活的良好愿望和感情，體現(xiàn)了壯族人民團結(jié)互助相愛如賓的高尚品德，也反映了壯族人民把希望寄托在多神(金、木、水、火、土等等方面)保佑的美好愿望上。與此相關(guān)聯(lián)，壯族的節(jié)日活動形式就更十分多彩。供祭祖先，給先人墳?zāi)篃銙呒溃瑾{、舞龍等，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹、大石、大山貼紅紙，或者集會坐龍燈會、裝古事、坐歌堂、對歌等等都是從當?shù)貙嶋H習慣出發(fā)，表示自己的信仰、愿望、情緒和追求。

第二篇：11少數(shù)民族風俗習慣文化調(diào)查報告

民族理論與民族政策

調(diào)查報告

少數(shù)民族風俗習慣文化調(diào)查報告

——壯族風俗習慣文化調(diào)查

姓名***

學(xué)號*******

院系（部所）文學(xué)與新聞傳播學(xué)院專業(yè)漢語言文學(xué)

任課教師****

完成日期2010年9月 5 日

少數(shù)民族風俗習慣文化調(diào)查

摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族的生活習慣與漢族越來越相似，不少少數(shù)民族直接摒棄本民族的一貫傳統(tǒng)，學(xué)習模仿漢族人的生活。雖然是先進民族文化影響、帶動了落后民族的生活，但少數(shù)民族中的風俗習慣文化，是我國文化遺產(chǎn)中的寶貴財富。了解學(xué)習少數(shù)民族的風俗習慣文化，有利于保護我國民俗文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：壯族風俗習慣新營關(guān)沖村

少數(shù)民族風俗習慣文化

我國一共有55個少數(shù)民族，但55個少數(shù)民族的人口只占全國人口的8%。少數(shù)民族的分布以“大雜居，小聚居”為主，所以，很多少數(shù)民族的文化和風俗習慣受漢族文化影響，正在慢慢地改變或消失。另外，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族的風俗習慣和民族文化受到很大的考驗。

本次調(diào)查的地方是廣西壯族自治區(qū)欽州市欽南區(qū)康熙嶺鎮(zhèn)的一個村莊——新營關(guān)沖村。該村人口1000人左右，以壯族人口為主，只有少數(shù)嫁進來的外族人，是一個壯族人口聚居地。村民平時以當?shù)貕颜Z為主要語言，但近年來外族人口嫁入的多，又常以欽州白話為主。村民們的服飾、住房等都與漢族人無異，可見該村受漢族文化影響之深。但仔細調(diào)查下來，這個村落的風俗習慣還是帶著濃厚的壯族風情的。

村落里比較神圣的地方有兩處：祠堂和土地廟。這兩處是村民們祭祀祈禱的主要地方，而什么時候祭什么神，村民們自有一套約定俗成的慣例。

一、春節(jié)

春節(jié)，是一年中最大的節(jié)日，這段時間的祭祀活動也最多。

除夕，一般從早上就開始準備祭品，殺雞殺鴨，準備祭禮的飯菜。等到下午4點左右，家里的春聯(lián)（壯族人貼春聯(lián)，不同于別的地方，在壯家人眼里，家里的東西都要貼上紅紅的福紙，以示吉利，所以，水井，衣柜，碗柜，雞圈，牛圈，窗戶甚至飯桌都要貼上）貼上了，家里的男丁就帶上祭品到祠堂祭祀去。祭品一般包括：十碗飯，十雙筷子，一只雞，一塊豬肉，另加酒水和茶水。待等到全村的男丁都到齊后，開始祭拜。祭禮的主持一般為村里德高望重的老人。祭禮之后，燃放鞭炮。等到一切靜寂下來，祭拜的人才各自回家準備年夜飯。年夜飯菜肴豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂，而且這一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，即“壓年飯”，剩到第二天吃，象征著富裕。

家家都要守歲，人們等待著子時的到來：姑娘描花繡朵、孩童盼放煙火、老人傳授著新歌??子時一到，鞭炮齊鳴，往日寧靜的山村僻壤頓時沸騰起來。

大年初一，村民們一大早就要起來準備新年祭禮。這次的祭禮一般為一個大粽子（約十斤左右）和各色果品以及一碗青菜炒豬肉，一碗青菜炒雞肉。粽子是過年前就準備好的，主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風莫”（特大粽子）的，重達一二十斤。用當?shù)靥禺a(chǎn)的大粽葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆、包扎成大年粽，放在大鐵鍋中燒煮三天三夜。其他的都要早起來弄。八點左右，開始新年祭禮。這次的祭禮要擺一整天，中午還有一次祭拜，到傍晚才能拿兩個小素粽換回來。這小素粽卻要初十才能拿回來，而且這期間，每天都需到祠堂去燒香，祈求一年平安富貴。這一天的禁忌很多，如不能挑糞桶，不能洗澡，不能洗頭發(fā)，不能洗衣服，不能撿蛋（村民們從初一直到十五都不能吃蛋）。所以，這一天生活所需的用品，早在年前就準備好了。

大年初二，是祈寶福的日子。祭禮也是各色果品和一碗青菜炒豬肉，一碗青菜炒雞胸肉。這次要到土地廟去。村民認為土地公是一個地方的保護神，既可保佑農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，也可保護村寨平安，阻止猛獸鬼怪入村危害人畜。據(jù)說二月初二是土地神的誕辰日，各家各戶都要殺雞煮肉到土地廟祭祀土地神，祈求保佑農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，人畜興旺，生活平安。這個村的土地廟與別處不同，它沒有廟宇，只是一座原生態(tài)的小山，山上藤蘿纏繞，大樹參天，在半山腰里，有一塊大石頭，面前一塊空地，便是村民祭拜的地方。據(jù)村民說，碰上大的祭祀日，村里還要在這兒大辦祭禮酒席，全村的男丁都要來這里還和土地公一起進餐，吃完后還要帶一點回家里去，讓家里的女眷都吃一點。帶回去的飯菜經(jīng)過祈福，吃了可以保平安，多祈福。女眷吃過后，會給家里的牲畜也吃一點，祈求六畜興旺。若是平常的祭禮，就只是輪流的人家煮好，再分發(fā)到各家各戶去。

大年初十，各家各戶開了大粽子，盛上十大碗，去祠堂祭拜完，新年便過去了。

二、清明節(jié)

清明節(jié)是祭掃祖墳的節(jié)日。壯民族崇拜祖先，掃墓必以三牲供祭。大戶人家則聯(lián)宗祭祖；在墳山大擺宴席，凡過路者均被請去宴飲。一般掃墓，均在清明節(jié)前后十五天進行。掃墓主要分三種。首先是全村村民一起去掃的大墓，這個比較隆重，祭拜的都是村里的先祖；其次是同宗的親友，祭拜的是宗族里的祖先；最后才是自己家里祭拜，祭拜的是比較親近的祖先。

三、百草節(jié)

百草節(jié)是四月初八，傳說這天藥王顯靈，百草的藥力最強，所以村民在這一天采集百草，混在一起碾碎了，磨成粉末，和著米粉做成湯圓，吃了可以預(yù)防百病，強健身體。有的村民還把多余的藥粉曬干了，留著過后有空再做來吃。

四、端午節(jié)

端午節(jié)是五月初五，這里的村民比較興堿水粽，端午前夕，村民就提前準備堿水。先挑選適合的樹木，砍下來曬干，再把它們燒了，然后再把燒得的灰過濾，得到堿水。用這種堿水包出來的粽子，味道特別純。端午節(jié)這天早晨，村民會用艾草搓的水來洗臉，據(jù)說可以驅(qū)邪。

五、鬼節(jié)

鬼節(jié)在七月十四。這天不僅要到祠堂去祭拜，還要用紙錢剪些衣服，鞋子，房子之類的，拿去燒，讓那些孤魂野鬼吃飽穿暖，有個安身之處，不必到處流浪，禍害人間。

六、嶺頭節(jié)

“嶺頭節(jié)“在八月十三，當?shù)厝朔Q“嶺頭”，這是一年中最隆重的節(jié)日，村民們在這天都通宵狂歡。因為接近中秋，所以在祭谷神的同時，也連中秋一起過了。所以村里嫁出去的人都會選這天回來和家人同慶，其他的親朋好友也知道這村的習俗，也喜歡在這天來湊熱鬧。在農(nóng)村，谷神是很重要的。所以，祭禮比其他的禮節(jié)都要隆重。因為谷神是大神，所以要請專門的人來做。早上開始，就有村民在固定的地方準備，那是一個小山頭，頂上被削平了，鋪上沙石，村民管它叫“嶺頭礅”。到了下午，專門的法事師傅到了，一路上鑼鼓喧天，舞龍舞獅的，愛熱鬧的小孩子一路追著，那外地來的也很感興趣。到了傍晚，由村里的老人帶路，到“嶺頭山”上把“嶺頭神”請下來，祭禮開始。“嶺頭節(jié)”中最重要的祭祀活動是“跳嶺頭”，“跳嶺頭”又叫“嶺頭節(jié)”或“看嶺頭”，它由“設(shè)壇”、“開壇”、“跳日午”、“跳三師”、“扯大紅”、“跳四師”、“跳忠相”、“滅妖精”等戲段組成，是一種為村屯辟邪收妖除瘟、祈求莊稼豐收、人畜平安、保護村屯清吉所進行的一種宗教活動，其多在村邊緩坡嶺頭上舉行。祭祀過程中一人擊象鼓指揮全局，二人敲鑼配合鼓聲，老道公跟隨音樂節(jié)奏，有次序地完成每一個程序。從現(xiàn)在還跳的幾個舞蹈的特征動作一一擊掌轉(zhuǎn)身裝山字頭等舞姿看來，它與廣西壯族花山壁畫中的“樂舞”相同。這個要一直跳到第二天上午，師傅們吃了早餐后，把“嶺頭神”送回嶺頭山，才算完了。據(jù)1983年中國舞蹈研究所的人員到欽州對該舞蹈進行錄像時說：“這種舞蹈傳說產(chǎn)生于堯舜時，現(xiàn)在全國已不多見。”2006年，“跳嶺頭”被確定為廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn).該村在后半年節(jié)日較少，這與當?shù)厝说纳盍晳T有關(guān)。后半年，村民們要收晚稻，收番薯，木薯等農(nóng)作物，為過年做準備。

這些節(jié)日活動，從內(nèi)容看，有預(yù)祝新年大吉大利的，有喜慶耕種開始、祈求六畜興旺、五谷豐登的，有慰勞牲畜或農(nóng)田勞作某個階段勝利完成任務(wù)的，有歡慶好收成的，有紀念祖先和其他歷史、傳統(tǒng)人物的，也有其他特定好日子的。節(jié)日一到，家家戶戶殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，用糯米做成五色飯、米花、糍粑、湯圓或粽粑，一家團圓，同餐共飲，而且還要請客走親，充分體現(xiàn)了壯族人民熱爰生活，創(chuàng)造生活的良好愿望和感情，體現(xiàn)了壯族人民團結(jié)互助相愛如賓的高尚品德，也反映了壯族人民把希望寄托在多神(金、木、水、火、土等等方面)保佑的美好愿望上。與此相關(guān)聯(lián)，壯族的節(jié)日活動形式就更十分多彩。供祭祖先，給先人墳?zāi)篃銙呒溃瑾{、舞龍等，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹、大石、大山貼紅紙，或者集會坐龍燈會、裝古事、坐歌堂、對歌等等都是從當?shù)貙嶋H習慣出發(fā)，表示自己的信仰、愿望、情緒和追求。

第三篇：少數(shù)民族風俗習慣

少數(shù)民族風俗習慣

在我國少數(shù)民族中，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的占大多數(shù)，他們雖然都以糧食作物為主食，但飲食習慣不盡相同。北方的朝鮮族、回族，新疆的維吾爾族和南方大部分民族主要食用粳米，而傣、侗和水族等嗜食糯米。居住在高原、山區(qū)以及北方平原地區(qū)的民族主食品種繁多，五谷雜糧俱食。在食品做法上，各民族之間也不完全相同。佤族、黎族喜歡用竹筒做飯，做出的飯帶有新竹的清香；流動性較大的游牧民族常以青稞、燕麥等做成炒面；廣西山區(qū)的瑤、侗等族愛吃用油炒后泡開的茶葉加鹽煮成濃湯，然后沖泡炒大米花和炒黃豆的“大油茶”；新疆少數(shù)民族將面粉、玉米或高梁面烘烤成馕（波斯語“面包”之意）作為日常主食；他們還特別喜歡吃“帕羅”，這是一種用羊油、羊肉、蔥頭、胡蘿卜、葡萄干等做的甜米飯，用于捏團抓食，通常被人們稱為“抓飯”，此外，新疆維吾爾族的烤羊肉串、朝鮮族的冷面和回族的炸馓子，也都各具特色。

我國某些少數(shù)民族還有忌食的習俗，如游牧民族忌食狗肉；藏族忌食魚類；穆斯林忌食豬肉等，我們要尊重他們的習俗。

反映在戀愛婚喪方面，如深受男女青年喜歡的哈薩克族的“姑娘追”和布依族的對歌“丟花包”，回族實行的無棺土葬和藏族實行火、水、天葬。這些習俗的形成受宗教信仰和傳統(tǒng)習慣的影響，有著復(fù)雜的社會和歷史原因。我國民族風俗多種多樣，民族文化異彩紛呈。藏族人民能歌善舞，以踢踏舞馳名，樂曲節(jié)奏悠揚、向以鼓鈸、歡樂自在。蒙古族牧民精騎善射，射箭、賽馬、摔跤是一年一度“那達慕”大會的精彩節(jié)目，傳統(tǒng)的演唱形式是深受群眾喜愛的“好來寶”，馬頭琴是最富特色的民族樂器。哈薩克族的服飾以帽子最具特色，男子戴黑絨圓高統(tǒng)帽，女戴圓頂繡花棉帽等等。

滿族

明朝末年，滿族英雄努爾哈赤經(jīng)過30年的努力，統(tǒng)一了中國東北地區(qū)的女真人，初步形成滿洲民族，即滿族。他把滿洲人分別組織在黃、白、紅、藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八族之中，實行全民皆兵。后來，滿族政權(quán)還陸續(xù)建立了蒙古八旗和漢軍八旗。1644年，八旗鐵騎入關(guān)，占領(lǐng)北京，席卷大江南北，建立了疆域遼闊的清帝國。

滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，系上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節(jié)，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾東西一樣；女人打千要扶膝下蹲。滿族男人留發(fā)梳瓣，穿馬蹄袖袍褂，系腰帶；婦女頭頂盤髻，穿寬大直統(tǒng)旗袍，不纏足。今天，旗袍已經(jīng)成為典型的東方婦女服飾，風靡全球。

我國的滿族人有一半以上居住在遼寧省，其它散居在吉林、黑龍江、河北等省，以及北京、西安和成都等大城市。

朝鮮族

我國的朝鮮族主要生活在東北三省和內(nèi)地的一些大城市。居住最集中的地區(qū)是吉林省延邊朝鮮族自治州和長白朝鮮族自治縣。他們居住的地區(qū)是我國北方的“水稻之鄉(xiāng)”。

朝鮮族的房屋屋頂由四個斜面構(gòu)成，房屋正面開三扇或四扇門，室內(nèi)用磚或石平鋪成炕，進屋脫鞋，席炕而坐。朝鮮族婦女的傳統(tǒng)服裝是短衣長裙，以長布帶打結(jié)。男子也穿短衣，外罩坎肩，褲腿寬大。朝鮮族能歌善舞，姑娘們愛蕩秋千和在跳板上飛騰，小伙子則喜歡一對對扭在一起摔跤，似猛虎角力。朝鮮族的傳統(tǒng)食品有冷面、泡菜和打糕等。

回族

回族是回回民族的簡稱，他們散居全國各地，是我國分布最廣的少數(shù)民族。他們主要聚居于寧夏回族自治區(qū)，在甘肅、青海、河南、河北、山東、云南等省也有聚居區(qū)。

回族的形成與發(fā)展深受伊斯蘭教的影響，居民大多信仰伊斯蘭教，在我國也稱回教?；刈逑矚g環(huán)清真寺而居，在農(nóng)村往往自成村落。他們的生活習慣有較深的宗教烙印，嬰兒出生要請阿訇（伊斯蘭教教士）起名字，結(jié)婚要請阿訇證婚，去世后要請阿訇主持葬禮?；刈寮墒池i肉、動物的血和自死的物。男子喜歡戴白帽或黑帽。

壯族

壯族過去有20種稱呼，1949年以后統(tǒng)稱為僮族，1965年改稱為壯族。壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)、云南文山壯族苗族自治州，少數(shù)分布在廣東、湖南、貴州、四川等省。壯族聚居地區(qū)多山，他們大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

壯族人喜歡吃腌制的酸食，以生魚片為佳肴，婦女有嚼檳榔的習慣。壯族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早還膜拜巨石、高山、土地和龍蛇等。壯族人有歌圩的習俗，每年農(nóng)歷三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起賽歌臺，參加唱山歌的男女青年們先唱“見面歌”、“迎客歌”。唱過山歌之后，就開始拋繡球、碰彩蛋、搶花炮等娛樂活動。大的歌圩有上萬人參加，他們常以唱山歌來祈求風調(diào)雨順，五谷豐登。

壯族在兩三千年的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了瑰麗的文化藝術(shù)。壯族的先民在廣西左江兩岸的陡壁上繪制了大量的崖壁畫。從戰(zhàn)國時期開始，壯族人民就能鑄造銅鼓，它既是樂器，又是權(quán)力和財富的象征。獨具民族風格的壯錦久負盛名，遠銷國內(nèi)外。

苗族

秦漢時代，苗族的先民聚居在“五溪”（今湖南省西部和貴州東部地區(qū)），后來不斷遷徙，分散到南方各省?，F(xiàn)在，苗族主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、湖北、廣東、海南等地。

苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，下穿長褲，系大腰帶，頭纏青色長巾。婦女大多穿大領(lǐng)短衣和百褶裙。山區(qū)苗族的住宅建筑大多是“吊腳樓”，它是按照山坡的自然地勢，在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐，在樁上鋪樓板建筑。樓上住人，樓下堆放雜物或關(guān)家畜。

苗族有悠久的文化傳統(tǒng)，能歌善舞，蘆笙是他們最喜愛的樂器。苗族的蘆笙舞蜚聲國內(nèi)外。蠟染工藝已有千年歷史，在國內(nèi)外享有盛譽。

彝族

彝族主要分布在云南、四川、貴州，少數(shù)在廣西。他們主要從事農(nóng)業(yè)，有定期趕集貿(mào)易的習慣。彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，用長數(shù)丈的青布包頭。女子頭上纏包頭，有圍腰和腰帶。男女外出時都披“擦爾瓦”，形如斗篷，下綴長穗。

彝族的傳統(tǒng)節(jié)日以火把節(jié)最為隆重。《阿詩瑪》是著名的彝族民間敘事長詩，在國內(nèi)外廣為流傳。

土家族

土家族主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地區(qū)和四川省東部等地。在唐宋時期，土家人手工生產(chǎn)的溪布、水銀和朱砂遠近聞名，成為貢品?！拔骼士ㄤ仭保ㄍ良忆伾w）是土家族的兩朵藝術(shù)之花之一，它編織精巧，色澤絢麗，有100多種圖案。土家人的另一朵藝術(shù)之花是擺手舞，它是土家族流行的古老舞蹈，古樸優(yōu)美，生活氣息濃厚。

土家婦女愛穿左襟大袖短衣，滾花邊，下著八幅長裙或鑲邊筒褲，頭挽發(fā)髻，喜歡戴耳、項、手、足圈等銀飾物。男子穿對襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史書上稱為溪布、峒布。

布依族

布依族主要聚居在貴州省黃果樹瀑布周圍的黔南布依族苗族自治州和興義、安順地區(qū)的幾個布依族苗族自治縣。

布依族男子大多穿多襟短衣或長衫，包藍色或白底藍方格頭巾。婦女大多穿右大襟上衣和長褲，或套鑲花邊短褂，或系繡花圍腰，也有穿大襟大領(lǐng)短襖，并配臘染百褶長裙的。在節(jié)日里，婦女還戴各種銀質(zhì)首飾，臘染是布依族珍貴的手工藝品。

布依族居住區(qū)風景秀麗，除了黃果樹瀑布外，還有被譽為“貴州高原之花”的花溪。那里土地肥沃，適宜農(nóng)耕，盛產(chǎn)木棉、劍麻、竹筍、香蕉、黃果以及松杉、青岡等建筑木材。

侗族

侗族主要分布在貴州、湖南兩省和廣西壯族自治區(qū)。他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、兼營林業(yè)。鼓樓是侗族村寨中別具一格的建筑物，形似寶塔，是村民聚會、休息和娛樂的地方。各村寨都有鼓樓，有的高達13層，頗為壯觀。逢年過節(jié)，侗族人民便聚居在鼓樓前的廣場上，盡情歌舞。

侗族人大多穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。村落依山傍水，住房一般用杉樹建造木樓，樓上住人，樓下關(guān)牲畜或堆放雜物。飲食以大米為主，普遍喜食酸辣味，好飲米酒，用油茶待客。

白族

白族自稱“白子”、“白尼”，意思是“白人”，主要聚居于云南大理白族自治州。四川西昌和貴州畢節(jié)等地也有少數(shù)白族人散居。白族聚居區(qū)地處云貴高原，氣候溫和，適宜農(nóng)業(yè)，號稱“糧棉之區(qū)”。

白族服飾以藍、白、黑色為主，男女都包頭。他們喜歡吃酸、冷、辣味食物，還愛喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地區(qū)寺院遍布，曾有“妙香古國”稱。

哈尼族

哈尼族主要分布在云南省西南部的哀牢山區(qū)。他們善造梯田。元江南岸遍是層層疊疊的梯田，有的高達數(shù)百級，從河谷一直延伸到山頂，梯田內(nèi)還養(yǎng)魚，堪稱哀牢山區(qū)的魚米之鄉(xiāng)。

哈尼人喜歡用自己染織的藏青色土布做衣服。男人穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。婦女穿右襟上衣，下穿長褲，胸前掛成串的銀飾，頭戴圓帽。哈尼人的住宅大多在山腰，依山勢而建。房屋多為土墻草頂樓房，分上、中、下三層，上層堆放雜物，中層住人存糧，下層關(guān)養(yǎng)牲畜。

哈尼人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龍樹”為保護神。幾段打了結(jié)的繩子作為賬本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。1957年，哈尼族創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。

傣族

傣族主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州，以及耿馬、孟連自治縣。傣族人大多居住在群山環(huán)抱的河谷平壩地區(qū)，雨量充沛，四季常春，盛產(chǎn)稻谷、甘蔗、樟腦、咖啡等農(nóng)作物，經(jīng)濟作物，出產(chǎn)柚木、紫檀、鐵力木等珍貴木材，還有野象，犀牛、金絲猴、孔雀等珍禽異獸，被稱為“孔雀之鄉(xiāng)”。

傣族男子上身穿短衫，下著長褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。有紋身的習慣。婦女穿窄袖短衣和筒裙。住房是干欄式建筑，西雙版納、德宏瑞麗一帶的竹樓別具風格。傣族信奉佛教，過去西雙版納未成年的男子幾乎都要過一段僧侶生活，識字念經(jīng)，才能還俗回家。傣族人民能歌善舞，尤其是孔雀舞具有鮮明獨特的民族風格，深受我國各族人民的喜愛。

黎族

黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地區(qū)。這是一個能歌善舞的民族。錢鈴雙刀舞、打柴舞、舂米舞等具有獨特的民族風格。黎族婦女精于紡織。宋末元初，著名紡織家黃道婆高超的紡織技術(shù)，就是在黎族地區(qū)居住了40多年學(xué)到的。黎族地區(qū)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，主要種植水稻、玉米、甘薯等，還盛產(chǎn)橡膠。

黎族婦女在腦后梳髻，上插用箭豬毛或金屬、牛骨制成發(fā)簪，披繡花頭巾，上衣對襟開胸無扣，下穿無褶織繡花紋的統(tǒng)裙。盛裝時戴項圈、手鐲、腳環(huán)、耳環(huán)等。男人上穿無領(lǐng)對襟衣服，下穿前后兩幅布的吊幨。部分地區(qū)的黎族人保留著紋面、紋身風俗。黎族人喜歡吃水飯。肉食用火燒或生腌，腌肉摻加米粉、野菜等，酸漬后長期保存。

蒙古族

“蒙古”最初只是眾多的蒙古地區(qū)部落中的一個，后來演變成民族的名稱。他們的生活方式獨具特色。他們冬季穿皮衣，外罩絲綢或布面，夏季穿布袍，袍身肥大不開叉，俗稱蒙古袍。他們居住的是圓形的蒙古包。蒙古族人民喜歡吃牛羊肉和奶食品、喝紅茶。

蒙古族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，以及新疆、青海、甘肅、河北和東北三省等地區(qū)。

維吾爾族

維吾爾族自稱“維吾爾”，有“聯(lián)合”、“協(xié)助”的意思。他們主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)，大多聚居于天山以南的各綠洲，也有少數(shù)分布在湖南省桃源、常德等縣。

維吾爾族很早就從游牧畜牧業(yè)轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)了。南疆干旱而溫暖，北疆寒冷、雨雪充足。在盆地邊緣和戈壁上開發(fā)綠洲，是維吾爾族農(nóng)業(yè)的一大特色。維吾爾人一般穿棉布衣，男子穿的對襟長袍稱“袷袢”，婦女在寬袖衣裙上套黑色對襟背心。男女老少都愛戴四楞小花帽，俗稱“尕巴”。未婚少女梳十幾條發(fā)辮，以長發(fā)為美。飲食方面以面為主，喜歡喝奶茶，吃用玉米面或白面烤制的馕。抓飯是節(jié)日和待客不可缺少的食品，用羊肉、羊油、胡蘿卜、葡萄干、洋蔥、大米制成，用手抓食，別有風味。

哈薩克族

哈薩克族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州和木壘、巴里坤兩個自治縣，少數(shù)分布在甘肅和青海等地。哈薩克族在長期的游牧生活中形成了獨特的生活習慣和風俗。他們的服裝多用皮毛制成，長袖肥身，便于騎乘。男子在冬天穿皮大氅，腰系皮帶，右側(cè)佩掛小刀。婦女穿連衣裙，天冷時外罩對襟棉大衣。姑娘們的花帽上常用貓頭鷹羽翎做帽纓，十分美麗。婦女們所戴的白布披巾繡有各種圖案。哈薩克人以肉類和奶制品為主食。哈薩克牧民按季節(jié)轉(zhuǎn)換牧場，春、夏、秋住圓形氈房，俗稱“宇”，冬季住平頂土房。

哈薩克人熱情好客，進餐時，主人獻上羊頭，客人要將羊頭右面頰上的肉割下來放在盤中，再割一只羊耳給座上的年幼的人，這是表示接受的禮節(jié)。

藏族

藏族分布在西藏自治區(qū)和青海、甘肅、四川、云南等省。他們大多居住在高原地區(qū)，從事高原畜牧業(yè)。

藏族人信奉喇嘛教，即藏傳佛教。過去，喇嘛教的上層人物與各地豪強結(jié)合，在西藏、青海等地形成了政教合一的封建統(tǒng)治。15世紀以后，尊崇**和**兩位**。以前，藏族地區(qū)實行封建農(nóng)奴制，占人口95％的農(nóng)奴被剝奪了一切生產(chǎn)資料，過著奴隸的生活。新中國成立之后，西藏地區(qū)實行了民主改革，廢除了農(nóng)奴制，百萬農(nóng)奴翻身作了主人，開始了民族的新生。

藏族人身穿長袖短褂，外套寬肥的長袍，右襟系帶，腳穿牛皮長靴。為便于活動，袒出右肩或雙臂，兩袖系于腰間。男子將發(fā)辮盤于頭頂上，女子將發(fā)辮披在肩上。農(nóng)區(qū)女子大多在腰間系一條圖案絢麗的圍裙。農(nóng)區(qū)以糌粑為主食，喜歡喝酥油茶；牧區(qū)以牛、羊肉為主食。西藏大部分地區(qū)不吃飛禽和魚。獻哈達是藏族一種獨特的禮儀。哈達是特制的絲織長巾，一般分白、黃、藍三色，在拜訪謁見時雙手獻上，表達敬意。

高山族

高山族主要居住在臺灣島的山地、東南沿海縱谷平原和蘭嶼上。由于地區(qū)、語言的差異，內(nèi)部有阿美人、泰雅人、排誘人，雅美人等不同的名稱。高山族有本民族的語言，但各地語言差別較大，沒有本民族的文字。

高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，樣式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲。婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺紋繡，并佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品。高山族人民能歌善舞，精于雕刻和繪畫。

高山族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植水稻、旱稻、粟、黍等。雅美人以捕魚為主，同時飼養(yǎng)雞、犬、豬。排誘人主要養(yǎng)牛。

第四篇：少數(shù)民族風俗習慣

1、蒙古族

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2、回族

回族是回回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族?；刈迕耖g節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。

3、苗族

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“?？北冗~”。屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀?，F(xiàn)在，因潑水活動是傣歷新年節(jié)慶活動的主要內(nèi)容，這一活動深受各族人民的喜愛。

5、僳僳族

僳僳族在唐代稱為“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。1985年6月11日，建立云南維西僳僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時節(jié)（12月20日，相當于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘會、刀桿節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族

壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、?；辍⑺驮畹鹊?。

8、朝鮮族

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族

高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個族群。“高山族”這個名稱是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

10、納西族

原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族?！凹{”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五

第五篇：少數(shù)民族風俗習慣精選

少數(shù)民族風俗習慣

飲食習慣:北方的朝鮮族、回族、維吾爾族和南方大部分民族主食粳米，而傣、侗和水族等嗜食糯米。佤族、黎族竹筒飯，游牧民族常以青稞、燕麥等做成炒面；瑤、侗等族愛吃用油炒后泡開的茶葉加鹽煮成濃湯，然后沖泡炒大米花和炒黃豆的“大油茶”；新疆少數(shù)民族將面粉、玉米或高梁面烘烤成馕，還特別喜歡吃“帕羅”，通常被人們稱為“抓飯”。維吾爾族的烤羊肉串、朝鮮族的冷面和回族的炸馓子，也都各具特色。

我國某些少數(shù)民族還有忌食的習俗，如游牧民族忌食狗肉；藏族忌食魚類；穆斯林忌食豬肉等，我們要尊重他們的習俗。

各民族還有很多各具特色的風俗習慣，讓我?guī)闳フJ識一下他們吧！滿族信奉薩滿教，男人留發(fā)梳瓣，婦女穿旗袍

朝鮮族能歌善舞，姑娘們愛蕩秋千，小伙子喜歡摔跤角力。朝鮮族的傳統(tǒng)食品有冷面、泡菜和打糕等。

回族信仰伊斯蘭教，忌食豬肉、動物的血和自死的物。男子喜歡戴白帽或黑帽。

壯族人喜歡吃腌制的酸食，有歌圩的習俗，銅鼓和壯錦久負盛名。苗族的吊腳樓、蘆笙、蠟染在國內(nèi)外享有盛譽。

彝族的傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)、著名的彝族民間敘事長詩《阿詩瑪》廣為流傳。土家族的擺手舞，它是土家族流行的古老舞蹈，古樸優(yōu)美，生活氣息濃厚。布依族臘染、侗族鼓樓

白族男女都包頭，喜歡吃酸、冷、辣味食物，還愛喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地區(qū)寺院遍布，曾有“妙香古國”稱。

哈尼族有層層疊疊的梯田，以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。

傣族竹樓別具風格，傣族信奉佛教，傣族人民能歌善舞，尤其是孔雀舞具有鮮明獨特的民族風格，深受我國各族人民的喜愛。

黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地區(qū)。黎族人喜歡吃水飯。肉食用火燒或生腌，腌肉摻加米粉、野菜等，酸漬后長期保存。

蒙古有蒙古袍、蒙古包。喜歡吃牛羊肉和奶食品、喝紅茶。

維吾爾族男子穿的對襟長袍稱“袷袢”，男女老少都愛戴四楞小花帽，俗稱“尕巴”。

哈薩克族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州和木壘、巴里坤兩個自治縣，少數(shù)分布在甘肅和青海等地。

哈薩克族姑娘們的花帽上常用貓頭鷹羽翎做帽纓，十分美麗。婦女們所戴的白布披巾繡有各種圖案。哈薩克人熱情好客。

藏族人信奉喇嘛教，即藏傳佛教。藏族人身穿長袖短褂，外套寬肥的長袍，右襟系帶，袒出右肩或雙臂，兩袖系于腰間。男子將發(fā)辮盤于頭頂上，女子將發(fā)辮披在肩上。農(nóng)區(qū)以糌粑為主食，喜歡喝酥油茶；牧區(qū)以牛、羊肉為主食。大部分不吃飛禽和魚。獻哈達是藏族一種獨特的禮儀。哈達是特制的絲織長巾，一般分白、黃、藍三色，在拜訪謁見時雙手獻上，表達敬意。

高山族主要居住在臺灣，高山族人民能歌善舞，精于雕刻和繪畫。

景頗族，中國云南世居少數(shù)民族之一，由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻多稱為“山頭”、又分別稱為“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自稱“景頗”、“載瓦”、“喇期”、“浪峨”。

景頗族主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)，少數(shù)居住在怒江傈僳族自治州的芒馬、古浪、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。緬甸有克欽邦，克欽族即中國景頗族。只是名字不同而已。

納西族納西歌曲主要有打跳歌，東巴吉日經(jīng)，納西凈地，納西酒歌等等，其中納西凈地最為有名風靡古城。

喪葬自古通行火葬，清末后部分地區(qū)開始盛行土葬。

納西族男子的服裝大體與漢族相同。麗江納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。寧蒗納西族婦女著長可及地的多褶裙、短上衣、青布大包頭，佩大銀耳環(huán)。

納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一

阿昌族主要居住在中國南方云南省一帶。阿昌族主要從事農(nóng)業(yè)，以種植水稻聞名。居住在邊疆的阿昌族，飲食以大米為主，摻以薯類、玉米。

阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉制成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便，食用時只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用。如果蓋上燜肉，（火+巴）肉、雞絲等配料，可做成各式不同的餌絲；米線除同餌絲一樣熱食外，還可涼拌，或在米線里加一勺熱稀豆粉（豌豆面與水合煮），再加油辣椒、蒜姜泥、味精等調(diào)料，做成稀豆粉汁米線，辛辣滑嫩，是阿昌族入夏之后經(jīng)常食用的小吃。阿昌族喜吃芋頭，傳說古代慶豐收時，殺狗和吃芋頭必不可少。阿昌族婦女大都會做豆腐、豆粉，常用豌豆做成涼粉供食。肉食主要來源于飼養(yǎng)的豬和黃牛。豬肉喜歡用來作火燒生豬肉米

這些就是我們各民族同胞的最具特色的風俗習慣，還有好多好多呢！真正是豐富、有趣、多姿多彩！