第一篇：彝族風俗習慣調查報告

彝族風俗習慣調查報告

計科系

08級3班

XX 摘要：在放寒假期間我參加了西川鄉(xiāng)踏地坪村的二項調查活動，在調查期間讓我真切感受到彝人的文明世界和歡樂的節(jié)日。涼山彝族人民有兩大傳統(tǒng)節(jié)日，一個是“都宰”，即火把節(jié)；一個是“庫史”即彝族年。彝族年是涼山彝族人民的傳統(tǒng)年節(jié)，正如漢族過春節(jié)，彝族有與眾不同的婚禮習俗，畢摩文化和服飾。我通過訪問幾位得高望重的老人，在調查期間我主要得到了一下的彝族風俗習慣。關鍵字:彝族火把節(jié) 彝族過年 彝族的婚禮習俗 畢摩文化 服飾

1.火把節(jié)

彝族的火把節(jié)一般要連續(xù)過三天。第一天打牛殺豬宰羊準備豐盛食物，晚上?；鸢延紊嚼@地，這時青年們聚集一起玩火把，唱“都格啦”(即火把節(jié)到了，快來玩耍。)的火把節(jié)歌。第二天是節(jié)日的高潮，熱鬧而隆重，活動內容眾多。屆時，舉行傳統(tǒng)的斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤。年輕女子則跳起歡樂的節(jié)日舞“都荷舞”。第三天，繼續(xù)過節(jié)，不過活動不如頭兩天熱烈、隆重。

火把節(jié)豐富多彩、五彩繽紛的民俗活動令人目不暇接，充滿著民族特色的傳統(tǒng)文娛體育活動妙趣橫生、多姿多彩，色彩斑斕的民族服飾，使整個節(jié)日似乎成了人人參加的大型彝族服裝展示會，使節(jié)日充滿了熱烈、歡樂的氣氛。

火把節(jié)的習俗，彝族各地區(qū)各支系過節(jié)的內容和形式可能因不同的習慣而不同。有些地方還比較完整地保留著古老的習俗，有些地方則其內容和形式都有所演變發(fā)展。例如：涼山彝族圣乍地區(qū)和所地地區(qū)過火把節(jié)時有些細節(jié)就不一樣。所地地區(qū)的婦女火把節(jié)時在野外過節(jié)的場所必須舉行“都荷舞”，圣乍地區(qū)就沒有這種邊歌邊走的活動形式。涼山地區(qū)和云南、貴州地區(qū)差別就更大。例如：云南雙柏縣者柯盲村彝族火把節(jié)習俗是，先由畢摩唱彝族先民遷徙詞，唱完后由一草人(即身披草衣的人)高舉象征男性生殖器的模型來到人群聚集的地方唱《哭母調》。唱詞內容包括母親生兒育女的功德及對母親的懷念等，全部《哭母調)要唱一整天，草人邊唱邊做性交、懷孕、生產的模擬動作，表演小孩向母親要食物及得到食物后表示感謝的動作。屋子外面，長老也唱《哭母調》，長老領唱，群眾合唱，一邊揮舞火把一邊唱，唱一句，舞一下火把。

唱完《哭母調》就舉行驅鬼儀式，將蒸熟的鬼頭饅頭丟給大家。然后持火把上山，到半山腰燒一堆火，大家圍著火跳舞，青年男女對唱山歌。

到達山頂，舉行燒草人儀式，草人代表始祖，彝語叫“一博”，“一”意為天，“博”意為地。畢摩說“一”代表“天父”，“博”代表“地母”。所以“一博”就是祖先。燒草人的用意是“火化歸天”，“火化返祖”，意即草人火化之后，便又重新回到祖先那里。燒草人必須在太陽未落時燒，過去是燒真人，草衣未必就燒死，現(xiàn)在是假托，扮草人的人燒掉草衣，在草堆點燃前從草堆中鉆出，人們看不出人已經跑掉，現(xiàn)在的燒草人實際只是一種象征行為。

燒掉草人之后，人們即從火堆上跳來跳去，表示驅邪。

彝族火把節(jié)中的“焚人”與喪葬習俗中的“火化”雖然焚燒的對象一個是活著的祖先，一個是死者的遺體，但其目的相同，都是“火化歸祖”。

涼山彝諺說：“火把節(jié)是眼睛的節(jié)日，彝族年是嘴巴的節(jié)日。”所以，要了解涼山彝族年，不能不了解彝族的飲食文化，而彝族年的飲食文化又包含著彝族濃厚的傳統(tǒng)宗教習俗、樸素的道德觀念、待客禮儀和飲食禁忌。2.彝族年

涼山彝族過年都在秋收后的農歷十月，按傳統(tǒng)擇吉日進行，時間不統(tǒng)一。彝語稱過年為“庫石”，是“新年”之意。過年的飲食有許多傳統(tǒng)的習俗，并很有講究。殺過年豬 彝族人過年，家家戶戶都要宰殺過年豬，一般不興殺其他的牲畜。而過年豬的選擇是有講究的，如不帶任何殘疾和缺陷，不用老母豬，不要尾巴短小，總之要形象完美無缺，沒有其他異兆。一個村寨宰殺過年豬在時間上要有一定的秩序，輩分高者先殺豬，輩分低者后殺豬。殺年豬時，要先喝“殺豬酒”，每個參加殺年豬的壯漢都得喝上一口。然后用燒紅了的石塊、金絲竹、清水同放一木瓢或木缽中，以純潔的蒸氣進行凈化，以除去年豬身上的所有邪氣，這表示對祖先神靈的誠心敬奉。彝族喜歡用高山上的干蕨草燒肉，因為蕨草為吉物，也易燃而且味香。用蕨草將年豬的毛燒盡并烤黃豬皮后，再用炭灰和水涂抹刮凈，這樣的豬肉沒有水氣，鮮嫩而味美。

燒肉敬祖靈 這才算過年的開始。首先，用年豬各部位有代表性的肉切成塊，在火塘里燒烤，然后盛入木盤中，放上鹽，插上竹簽，中間放上一杯酒，由主人家的男人在內屋的靈臺前和屋檐下念經敬奉祖先。燒肉敬祖靈完畢后，先由男主人喝上第一口年酒、吃上第一口年肉，然后由家人一一品嘗。過年豬肉，除第一天晚飯食用部分外，以整體(內臟、眼腳除外)臵于內屋靈臺上祭祖，三天之內不能隨便翻動。祭祖過后，全家聚在一起開始吃年飯。如果發(fā)現(xiàn)鄰居沒宰殺年豬，男主人就在祭祖之后給鄰居送去砣砣肉，并致新年祝福。彝族吃年飯，要體現(xiàn)富有、安樂、莊嚴，既要有規(guī)矩、莊重，又要活躍、愉快。第二天 過年的第二天便可以串門喝年酒，男人們相互邀約，成群結隊，彈著月琴、唱著年歌，在這家喝，在那家鬧，制造節(jié)日的歡樂氣氛。一直玩鬧到酒足飯飽，甚至酩酊大醉。整個山寨沉浸在新年節(jié)日的喜慶中。

第三天 過年第三天五更公雞尚未開叫前，各家都早早起床舉行送祖靈儀式，彝語叫“阿普波支”。這種儀式，必須在黎明的萬簌俱靜之時，表示對祖先神靈的尊重和祈求子孫后代的安康和睦。送祖靈，要做三塊苦蕎麥餅，在鐵鍋中烙燒。然后在靈臺上取下豬舌、豬喉管、部分帶骨肉砍成塊水煮。待熟后，由男主人一手端肉一手端蕎餅，插上一至三支馬勺，面對靈臺念經為祖先神靈送行。念完辭行祝辭后，由全家人共同食用。送年祭祖是彝族年最后一次年飯。白天，女人和小孩們還集中在村外的路口或山坡草壩舉行“玩年豬尾巴”活動。

拜年 過年三天以后，便開始了拜年活動。彝族人最講究拜年，是孝敬長輩的集中體現(xiàn)。拜年，是彝族人飲食文化的組成部分，是交流感情的需要，是尊老愛幼的傳統(tǒng)禮俗。喝了拜年酒，吃了拜年肉，視為一種福氣、一種禮遇、一種享受。來拜年的人越多，主人越高興、越體面，人丁興旺，幸福綿長。3.彝族畢摩文化

畢摩文化包含，人類社會學、語言文學、天文地理、歷史、生物、哲學、宗教、科技、倫理、醫(yī)學、民間文學、音樂舞蹈藝術、民間工藝、民風民俗等。畢摩文化，是以儀式和經書為載體，以萬物崇拜和鬼神信仰的祭祀活動為主要形式，創(chuàng)造和傳承彝族文化遺產，豐富彝族群眾的文化生活和宗教文化。畢摩文化，區(qū)別于一般的口傳文化和文字文化，既有口傳的形式和內容，也有文字的傳承，其經文是別具一格的彝民族的百科全書。畢摩，是彝族傳統(tǒng)文化大師，造文字，傳承傳統(tǒng)文化，記載歷史，編造文字典籍，主持宗教，祭奠，各種禮儀儀式，預測未來禍福吉兇，測算天文地理，驅逐鬼神，驅除病痛，醫(yī)治各種疾病。所以，在涼山彝族人民的心目中，畢摩是神圣的，畢摩受到普遍的尊重。涼山彝族的畢摩是世襲制，有血統(tǒng)，祖?zhèn)?，而且傳男不傳女，有嚴格的父子連名制。涼山現(xiàn)在祖?zhèn)鞯漠吥τ猩先f人，但畢摩最多的是美姑縣，美姑縣是畢摩之鄉(xiāng)。畢摩文化，具有深遠的歷史性，精深的文化性，知識的淵博性，宗教的神秘性，廣泛的群眾性。畢摩做法事，祭祖，超度神靈，插神枝念經，可以通宵達旦三天三夜，最長的可達七天七夜。畢摩精彩的法力表演，能使死雞魔術般的按照畢摩的旨意走路，能在燒紅的鋼鐵上邊踩、舔、摸，能用手在滾燙的油鍋里隨意撈取東西，能讓你失去理智無休止的跳神……這些表演，讓人心跳不已，眼花繚亂，這既不是迷信，也不是法術，這就是神秘的畢摩文化。畢摩文化博大精深，豐富多彩，是彝族文化的寶庫，是中華民族文化寶庫中不可多得的民族文化資源。4.彝族服飾文化

涼山彝族的服飾，是世界上最多資多彩，最美麗，最精致的服飾之一。涼山彝族服飾品種多樣化，款式多樣化，色彩多層次。是因為彝族支系眾多，居住分散，地域復雜，地方特色各異。涼山彝族男女通用的是“佳史”和“瓦拉”現(xiàn)在人稱“批氈”和“擦爾瓦”像西方的披風，沒有衣袖，防風防寒，可批可蓋，男女適用。涼山彝族婦女的服飾最復雜，不同的服飾代表著不同的文化內涵。穿著色彩艷麗，款式多樣，胸前掛有口弦，穿金帶銀的，一定是未婚姑娘，穿著一般，衣服裙子的顏色都比較的淡雅的女人，一定是結婚了的女人。涼山彝族青年男女服裝顏色普遍都講究鮮艷，顏色對比強烈，紅黑黃藍相互對應，形成鮮明的對比，特別是女性的服裝顏色多，花紋多。服裝的花紋花邊豐富多彩，具有濃郁的民族特色和生活氣息。一個姑娘的一套服飾，如果精心設計，精心打造，精心鑲嵌，精心縫制，一套服飾的價值都在10000元以上 5.彝族婚禮習俗

在民主改革之前，涼山彝族內實行著嚴格的婚姻制度。不能與異族通婚；不同等級之間不能通婚；同一家支內部不能通婚；姨表兄弟姐妹間不能結婚，而姑舅表兄弟姐妹間卻優(yōu)先婚配權利。如有違背，輕則遭人終身唾罵，無臉見人，重則被處死。隨著社會的發(fā)展和進步，有些限制已有所放松，但大多數(shù)仍被沿襲下來。彝族男女一般較早便訂下了婚事，通常是“父母之命，媒妁之言”，當然也要雙方互相喜歡。如今，大多數(shù)人都是自由戀愛了，但是必須經得父母同意方能結婚。若雙方有意，而且門當戶對，符合條件，一方父親便會委托媒人前去說合。雙方家長達成一致之后，便殺一小豬，取其膽和脾臟占卜吉兇。若豬膽大且黃，脾臟直而且肥，則認為吉詳，兩人相配，可以締結婚約；反之則不成。有些人家還要看雙方生肖是否相合?；槭露ㄏ轮螅扇我患艺埉吥纤闵?，如無生克，即派媒人往返于兩家，商議聘金。議妥后，男方選一吉日，由九個人（“九”與彝語的“牢固”同音，表示希望婚姻天長地久）前往下聘，喝訂親酒。在男方客人到來之前，女方的姑娘們早已作好了準備。她們把大小容器都盛滿清水，并隱藏于客人必經路上。等客人一到，大家立即一擁而上，朝客人們潑水，給他們來個措手不及。準新郎是重點被潑對象，往往被潑得連內衣褲都濕了。卻還不能有異議，一直陪著笑臉。有的客人比較狡猾，他們反客為主，把水倒掉，或者干脆反潑在姑娘們身上。此時，客人們狼狽逃竄，姑娘們緊追不舍，尖叫和歡呼聲四起，好不熱鬧。姑娘們在潑水的同時，還會用涂滿鍋煙灰的手，冷不防給客人抹個大花臉，弄得客人哭笑不得，樣子滑稽之極，引得姑娘們笑彎了腰。等大家都玩累了，也笑夠了，便圍坐在火塘四周，開始飲酒聊天。主要由媒人發(fā)言，描述準新娘如何賢良淑德，勤勞善良；準新郎又如何一表人才，聰明能干，能擔負起作丈夫的責任等等。等大家寒暄一陣之后，由男方一晚輩將聘金獻給女方父母，聘金尾數(shù)必須為九（意義同上）。女方用一高腳木盤接錢，并回贈一定數(shù)量錢財，讓客人平分。訂親時，雙方均需要各宰殺三只以上牲畜，而且女方要比男方多一頭牲畜，否則失風俗 禮。牲畜的頭、蹄和皮都送給媒人，以示感謝。喝完訂親酒，即表示正式訂婚。有句彝諺說：事事可作戲，只有婚事不能作戲。一旦訂婚，雙方均不能無故反悔。否則將引起糾紛，毀約方必須加倍賠償對方，方能了結。有時事情無法解決，導致兩家反目。在解放前，兩個家庭還可能因此而發(fā)生械斗，造成人員傷亡。所以，一般不輕易毀婚。彝族的婚前禮儀程序頗多，很繁雜，體現(xiàn)了人民對婚姻的重視。但它又不失趣味性，氣氛活躍，熱鬧訂婚儀式拉開了婚姻的序幕，接下來的便是夫家慎重的選一吉日，舉行隆重的結婚儀式

第二篇：彝族風俗習慣

彝族風俗習慣

56個民族56朵花，每個民族都有花般的民俗習慣。作為其中一員的彝族當然也不例外。彝族歷史悠久，文化豐富多彩,在常年的發(fā)展中形成了自己獨有的燦爛的風土人情?，F(xiàn)在我們就一起來了解彝族的風俗習慣吧！

酒，在彝族日常生活中占據(jù)著極為重要的地位。因此彝族接待貴客的禮節(jié)就是“三道酒”?！叭谰啤狈謩e是“攔門酒”“祝福酒”“留客酒”。欄門酒，即在門口迎接客人，彝家人吹響長號、嗩吶，彈起月琴，載歌載舞，歡唱”迎客調”，客人一下馬，就由盛裝的彝家姑娘捧上一杯美酒。祝福酒，即在酒宴上向遠方高貴的客人敬上雙杯美酒，同時還要獻上祝酒歌。留客酒，即客人要離開主人家時，主人送客到門口時請客人喝下離別的最后一杯酒。吹奏“留客調”的同時客人喝掉這杯酒喝掉，才能啟程。

“三道酒”在歷史發(fā)展，世事變遷中仍然沒有消失，而是完全深入了彝族風俗之中。時至今日大家去到彝族地區(qū)仍能見到這種待客禮儀。

說到酒大家很容易就會想到茶。

可可、咖啡、茶并稱當今世界的三大無酒精飲料，刺激興奮的可可，浪漫濃郁的咖啡，自然清新的茶香。中國人民偏愛喝茶。彝族就是我國最早發(fā)現(xiàn)、制作和飲用茶的民族之一。彝族在舉行婚禮時，要念《尋茶經》；辦喪事時，要念《茶的根源》；過年節(jié)舉行各種祈福儀式時，首先要用茶水獻祭祖先和諸神；在詛咒兇邪、招魂喚魂和超度祖靈等大型儀式的安插各式天星圖中，都要安插“茶祭壇”和“酒祭壇”，并稱祭獻的貢品為“之所拉所”，意為茶氣酒氣。

既然茶如此重要，那么在和之前必經過細致的制作。

平日里我們是沖茶，但彝族不同，他們是烤茶。彝族烤茶的方法頗為講究，有著許多細致的步驟。因此做出的烤茶自然是色、香、味俱佳。

茶在深層文化中一直保留至今。我們相信在時間的沉淀中彝族的茶文化定會沉淀地愈來愈香醇濃厚。

這只介紹了關于彝族習俗的冰山一角，大家如果感興趣就親自去看看，體會那璀璨繽紛的彝族風情吧！

第三篇：彝族的風俗習慣作文

彝族的風俗習慣作文

彝族的風俗習慣作文

（一）云南彝族有許多古樸的習俗，實行嚴格的一夫一妻小家庭制。建國前，流行交錯從表婚和轉房制，某些地方有不落夫家和搶婚遺俗，既反映了奴隸制、封建制婚姻的特點，又保留有原始社會的殘余。不落夫家就是指新娘婚后長住娘家，懷孕后才到夫家居住。搶婚一種是當女方不滿包辦婚而另自尋夫家時，夫家即刻搶婚；另一種是假搶，如男女相愛，遇到阻力，雙方事先約好暗號，男家親友設埋伏圈，女方按時借故外出勞動，到預約地點，男方親友就出來搶婚，女方佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個熱鬧，過后男方又請人圓場。這種風俗在佤、傣、哈尼和納西族中都有。

男女青年訂婚之后，便要進行婚宴的準備?；檠缍嘤秘i、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院中或壩子里，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱青棚。

彝族婚俗，聯(lián)系感情的一個主要途徑是對歌。紅白喜事，上山砍柴，甚至男女相遇也要對歌。青年人多通過對歌互相了解，認識，加深感情，定下終身。彝族的姑娘房，也稱公房，是彝族青年的樂園，婚前，公房就是男女青年幽會和娛樂的地方。彝族的婚姻相對來說是比較自由的，也有請媒人說親的。彝族的婚禮是五花八門的，背新娘就是婚禮中的一個十分有趣的風俗，新娘出嫁時，先由媒人從樓上背下來，送到大門外交給新郎，再由新郎的男朋友伴郎背起，在討親隊伍的護送下一直到家。彝家山寨，山高路遠，一路上，背新娘的伴郎累得汗流浹背，喘息不止，新娘的陪伴--伴娘就在地上鋪上事先準備好的新草席和毛毯，讓新娘坐地休息，待伴郎喘過氣來，又繼續(xù)上路。新娘必須在太陽落山前背回男家。新娘一到，就舉行迎親儀式，讓新郎、新娘坐在大門前的凳子上，樂師們奏起熱烈的迎親調，親朋好友燃放爆竹，點起火把，祝賀新人。然后，伴娘背起新娘，前面一個舉著火把，一人撒青松毛鋪路，新郎和伴郎隨之于后，在眾人簇擁下人洞房。迎親儀式一結束，就開始跳舞，歌聲合著舞步響了起來，大家通宵達旦的歡樂。這場喜事剛結束，許多青年男女便找到了自己的對象。

彝族也有非常儉樸的婚禮，彝族支系，居住在彌勒縣的阿細人自古以來婚姻自主，婚禮儉樸。他們選擇對象的條件不是相貌，而是勤勞。阿細青年自由戀愛?；橐龀绦?，一般是女的先到男家勞動兩天，以此向男方父母認親，男家不擺酒席，不請客。這樣往返幾次，共同勞動，以示情投意合，同甘共苦。這時，雙方中，有一方心有悔意，婚事可以就此罷休；若都表示滿意，婚事就算完畢了。以勤勞取人，奠定了阿細人婚姻幸福，美滿的基礎，所以在阿細人中，因草率成婚而釀成不幸結局的為數(shù)很少。

彝族的風俗習慣作文

（二）彝族支系繁多，各地服飾差異大，服飾區(qū)別近百種，琳瑯滿目，各具特色。婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右衽上衣，戴黑色包頭、耳環(huán)，領口別有銀排花。除小涼山的彝族穿裙子外，云南其他地區(qū)的彝婦女都穿長褲，許多支系的女子長褲腳上還繡有精致的花邊，已婚婦女的衣襟袖口、領口也都繡有精美多彩的花邊，尤其是圍腰上的刺繡更是光彩奪目。

滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布殼剪成雞冠形狀，又以大小數(shù)

十、數(shù)百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。傳說很久很久以前，有對彝族青年，女的長得像妮尾綠（一種美麗的山花）一樣美麗。男的長得像金竹一樣標致。他們在一個月夜。來到森林中約會，被森林中的魔王發(fā)現(xiàn)了，小伙子被殺死，姑娘不愿遭受魔王的****而逃走。當姑娘跑到一個山寨時，寨中突然雄雞高叫，魔王聽到雞的叫聲，才停止追趕，美麗的姑娘才幸免落入魔掌。后來，姑娘知道魔王怕雄雞，就抱著一只雄雞來到他們約會的地方。這時，雄雞高叫，她的情人立即蘇醒復活。他們結為夫妻，過著美滿幸福的生活。

居住在山區(qū)的彝族，過去無論男女，都喜歡披一件擦耳瓦--羊皮披氈。它形似斗篷，用羊毛織成，長至膝蓋之下，下端綴有毛穗子，一般為深黑色。彝族少女15歲前，穿的是紅白兩色童裙，梳的是獨辮，滿15歲，有的地方就要舉行一種叫沙拉洛的儀式，意即換裙子、梳雙辮、扯耳線，標志著該少女已經長大****，15歲以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長裙，單辮梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，把童年時穿耳的舊線扯下?lián)Q上銀光閃閃的耳墜。

彝族男子多穿黑色窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣，下著多褶寬腳長褲。頭頂留有約三寸長的頭發(fā)一綹，漢語稱為天菩薩，彝語稱為子爾。這是彝族男子顯示神靈的方式，千萬不能觸摸。外面裹以長達丈余的青或藍、黑色包頭，右前方扎成拇指粗的長錐形的子爾漢語稱英雄髻。男子以無須為美，利用閑暇把胡須一一拔光，耳朵上戴有綴紅絲線串起的黃或紅色耳珠，珠下綴有紅色絲線。

彝族的風俗習慣作文

（三）彝族民間禁忌很多，在社會生產生活各個方面都有表現(xiàn)，且各地有別。

飲食禁忌禁食狗、馬、熊等動物的肉，因這些動物與人類同源出于雪；是雪的子孫；過年三天內禁忌新鮮蔬菜進屋，否則對祖先是最大的不敬；婦女忌食難產而死的家畜之肉；忌肉食露天進屋，否則鬼魂會附其上；禁過年七天內推磨，會使家境貧困；禁平日反向推磨，會給家庭帶來災難；忌推磨時磨心突斷，俗信是鬼在作怪，磨出的粉不能食用；忌用餐后把湯匙扣于碗盆的邊沿上，因這是給死人敬食的方式；等等。諸上種種禁忌涉及到食物品類、飲食方式、食品制作、飲食主體，這些飲食禁忌習俗直接影響到彝族飲食文化結構。

忌諱女人跨過男人的衣物，更不能從男子身上，頭上跨過。忌諱女客上樓。婦女不能上房頂。忌諱觸摸男子的天菩薩，犯忌者要宰牲，打酒謝罪賠禮；解放前等級低下的犯忌者，還有被斷臂、處死的危險。如果被婦女抓摸了天菩薩，此男子將終身不吉，事后天菩薩必須剃盡，否則死后不能鬼歸祖界。忌諱婦女送自己的首飾、衣物給別人，俗信認為婦女的生育魂格非最愛附在這些物件上，若送與別人，會影響生育和孩子的順利成長。日常生活中，忌舀湯時反手用木勺，忌和燕麥面時順時針方向攪動，忌人出遠門便掃地，因為這些都是喪葬時的習俗。忌諱言死，而稱老了。忌諱影子被人踩踏，被踩者一定會為此報復。禁止在放置祖筒的祖靈箐附近鳴槍行獵，或砍樹燒荒。禁止在焚場或墓地打豬草、放牧。參加祈雨儀式時，禁止男子戴帽、女子打包頭。禁止跨越火塘或踩踏鍋莊石。

火是彝族追求光明的象征。在彝族地區(qū)，對火的崇拜和祭祀非常普遍。

在祭祀活動中，以祭龍規(guī)模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹下集體祭祀；云南彝族則選擇正月的第一個龍日進行祭龍，祭祀后大家席地而坐，不分長幼，飯自帶，肉共食，是一種大規(guī)模的集會。

過去流行多神崇拜，祭祀祖先。一些與漢人長期雜居的彝族人，也信佛教。19世紀末，信基督教、天主教的先后傳入，但信者不多。

第四篇：風俗習慣調查報告

青海省樂都縣地處祁連山支脈達坂山東南麓和昆侖山系余脈日月山以東,黃土高原向青藏高原過渡一帶，自古以來便是由內地進入藏區(qū)的咽喉要道;青海重要水系“湟水”橫穿境內，使該縣成為青海省重要的農業(yè)區(qū)；轄區(qū)內居住有漢、蒙、藏、土、回等名組。這些均使樂都縣成為一個文化底蘊豐厚，地方特色濃郁，對青海各族文化風俗兼收并蓄、兼容并包同時又具有自身獨特魅力的大美之地?？h政府所在地碾伯鎮(zhèn)文物古跡頗多。特被是東關街的西來寺，創(chuàng)建于1606年。寺院規(guī)模宏大，占地2100多平方米，山門、金剛殿、關圣殿、正中大殿、觀音殿等，都無不宏偉壯觀。

樂都以田園景色而久已著名。清代文人寫下了大量描寫郊野風景的佳作。所謂“東溪春色”是碾伯鎮(zhèn)八景之一，府志稱“春時小橋流水，花發(fā)鳥鳴，亦可游賞?！庇捎跇范急任鲗幒０蔚停瑴囟雀?，山鄉(xiāng)風光幽美。大概正因為山鄉(xiāng)氣候好風景秀，所以《穆天子傳》上叫做“溫谷樂都”的吧。

樂都溫潤的氣候也適宜于水果生長。每當秋季，碾伯鎮(zhèn)上水果豐富，價格便宜，質量上乘。其中“樂都的沙果子”是早已遠近聞名的，外地人甚至以“沙果子”代指樂都人。樂都沙果子是梨的一種，色艷多汁，香酥脆甜，是青海的名特產之一。還有一種“軟兒梨”也很有名，其吃法很特別。一般是放置到嚴冬，待凍成冰梨，吃時放在涼水中融解，食之酸甜可口。如果自然解凍，果皮呈黑色，拿起一吸，便可盡食其肉，香甜如蜜，所以叫做“糖包”。

彩陶文化是青海原始文化的代表之一，而以樂都柳灣出土的彩陶數(shù)量居多。

柳灣在樂都縣東高廟鎮(zhèn)。鎮(zhèn)東兩公里處有一個村莊，就是柳灣村。十幾年前，這里還是一個默默無聞的村子，村北那東西走向的旱臺，也從來沒有外地人光顧過。1974年春，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一個埋藏在地下幾千年前的世界。于是，青海省文物考古隊和中國社會科學院考古研究所青海隊的工作者，在這里扎下根來發(fā)掘。他們勤奮工作了6年，1980年宣告發(fā)掘結束。他們在這里清理了1700余座原始墓，出土了35，000多件文物，而彩陶多達15000件。一個彩陶世界清理出來了，考古工作者將它命名為柳灣原始社會氏族公共墓地，后來又創(chuàng)辦了柳灣彩陶研究中心。厚厚的兩大本《青海柳灣》在全國發(fā)行?！傲鵀场睆拇顺雒?，為國內外文化、學術界所關注，游人也從此摩肩接踵，前來觀賞。

柳灣墓地是新石器時期的。從考古文化分期講，出土的文物有馬家窯文化的半山類型和馬廠類型，也有齊家文化的類型，其中以馬廠類型的數(shù)量多。

彩陶是原始先民們的生活用具。先民們不僅講究實用，而且講究美觀。在陶器上繪有大量精美而神秘的花紋圖案，底色與花紋顏色搭配得當，相得益彰。彩陶上還有大量類似

十、○、、工、×之類的符號，有人認為是最早的文字，也有人認為是數(shù)學代碼，還有人說是氏族的徽號。

彩陶中最引人注目的還是那件“陰陽合體壺”。陶壺頸腹部塑有一個全裸的人像，下邊又以夸張的手法突出了性器官?？墒切云鞴偈莾尚缘模扔心嘘栍钟信?，很難說人像是男還是女。搞原始文化的學者對此表現(xiàn)出了極大的興趣。其實，這件彩陶的價值恐怕在于反映了人類文明史上的一個環(huán)節(jié)，即由女性崇拜走向男性崇拜的過渡階段——男女性同時崇拜。

在柳灣墓地附近還出土了一件彩陶靴。質地為夾砂紅陶，表面為紫紅色，并繪有條紋、回紋、三角紋等黑彩，線條流暢，紋路清晰，造型與現(xiàn)代長統(tǒng)靴相似。這種陶靴在中國還是首次出土，距今已有3000多年。它形象地說明了早在青銅器時代，青海高原上的先民們已經會制作和穿用長統(tǒng)靴子了。

柳灣彩陶中精品眾多，每一件都會使人發(fā)現(xiàn)一個新的問題，讓人看到原始文化的一個方面。如果要想感受一下原始文化，莫過于親自到柳灣彩陶世界里漫游一番。

青海有句諺語：“去了瞿曇寺，北京再別去?！币馑际强匆豢傣臅宜碌慕ㄖ?，就可以想象出北京紫禁城的樣式。這自然有些夸張，但瞿曇寺的殿堂建筑的確有點像故宮，據(jù)說當初就是仿照故宮修建的，所以又有“小故宮”之稱。尤其可喜的是，青海的古老建筑群在歷代劫火中屢遭焚毀，能完整地保留下來的極少，而瞿曇寺是保存最完整的明代建筑群。

瞿曇寺在樂都縣城南17公里的瞿曇鄉(xiāng)。鄉(xiāng)以寺名，足見寺院之影響。

寺的周圍群山圍繞，近處林木蔥蘢，郁郁蒼蒼，流水潺潺，鳥語花香；遠處樂都南山終年積雪，寒光逼日，“皎潔凌空似玉山”，“影射長天迷素鶴，光浮淺水失群鷴”便是真實的寫照。在雪嶺翠山的映照下，瞿曇寺更加幽靜壯麗，古香古色。從山門而入，迎面就是高大的金剛殿，穿過金剛殿，即是瞿曇寺殿和寶光殿；左右兩邊殿堂眾多。依次而進，后邊是最宏偉的隆國殿。從高處看，主要的大殿與山門對齊，建在一條線上。

隆國殿是寺院的主體建筑之一，建于1427年（明宣德二年）。大殿面積為912平方米，高筑坡臺之上，飛檐翹角，畫粱雕棟，高大雄偉，富麗堂皇。殿內還有一座高達3米的泉神堂，堂中有一眼泉水，人稱瞿曇池，據(jù)說是神泉，飲之聰明倍加。大殿兩邊廊房相連，渾然一體，人們稱之為“七十二間走水廳”。在兩廊墻壁上佛畫如長卷，粗粗看一遍也得半個小時。

二、樂都縣春節(jié)風俗介紹

湟水千年流，唯富南涼都（樂都縣在十六國時為南涼國都城），富饒的物產蘊育了發(fā)達的鄉(xiāng)土文化。同時，來自互助的青稞酒文化、源于牧區(qū)的藏文化、扎根于本地世居漢族群眾并吸收了甘肅、陜西風格的青海東部文化及祖國民間藝術中的一支奇葩——河湟花兒，共同蘊育出了樂都縣獨具特色的春節(jié)風俗。

進入臘月，各家各戶便開始忙于為過年做準備，到處都彌漫著節(jié)日將至的喜慶氣氛。

在縣城地區(qū)，人們早早便忙著大掃除，采辦年貨，準備過節(jié)食品了。年貨主要是各類食品、煙酒、蔬菜和肉類及走親戚時的禮品。過去的禮品主要為茯茶、酒等，農家則或捎些自家炸的油餅，或帶點自家田地里產的東西?，F(xiàn)在市面上各種禮盒為拜年禮物提供了更多的選擇。過節(jié)食品主要是炸油餅、炸麻花、馓子等面食及炸丸子、鹵肉等肉類。馓子是青海特有的一種油炸面食，形如一盤線，粗細如同筷子。鹵肉種類很多，豬肉、豬蹄、牛肉、雞等均可鹵制作為過年食品。

而在農村，幾乎家家戶戶都養(yǎng)著一頭“年豬”，用一年的時間精心飼養(yǎng)，為過春節(jié)做準備。進入臘月，家里的男人們便會選定一個好日子，起柴架鍋殺豬，程序極為干凈利落；而主婦們則將豬肉仔細清洗，然后將一部分肉以鹵、炒等方式制成各種美味，邀請左鄰右舍來自家做客。這也同時增進了鄰里之間的感情，成為一個固定的習俗。

品嘗著鮮美的肉食，佐以青海特有的青稞酒，真是——

朋酒思鄉(xiāng)，曰殺牛羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！

到了除夕這一天，家家戶戶一早便忙碌起來，貼對聯(lián)，進行年前最后一次清掃，到了下午，便開始準備年夜飯，餃子是永遠的經典。和面，剁陷，包餃子，油潑辣子，熗蒜泥，一切都準備停當。而在年夜飯之前，還有一項重要的活動——祭祀祖先。

傳統(tǒng)信仰相信，人死了仍會在“陰間”“活著”，因此，這里的祭祀活動便帶上了一層濃濃的迷信色彩，祭祀時，攜帶各類食品、“紙錢”等物品到祖先墳前焚燒，俗稱“燒紙”，人們認為通過這種方式祖先便能吃到子孫孝敬的食物，收到能在“陰間”通用的“紙錢”。最后再澆上“奠茶”和酒。在縣城里的居民因老家較遠而選擇到路邊或郊外的田地進行祭祀。樂都縣屬城鄉(xiāng)結合地區(qū)，一直保留著傳統(tǒng)的喪葬祭祀方式。筆者在調查過程中，發(fā)現(xiàn)路邊被焚燒過后留下的痕跡破壞了環(huán)境青海，同時，這種方式也存在著一定隱患。然而幾百年傳下來的風俗不是一朝一夕就能更改的，因此筆者希望這種傳統(tǒng)的祭祀方式能漸漸朝著文明、環(huán)抱的方向發(fā)展，同時呼吁政府主管部門加強引導和對火災隱患的防預。

祭完祖先，一家人便齊聚桌前，熱騰騰的餃子端上來，還有鹵肉、排骨、豬蹄、肘子等佳肴，電視里的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”正在精彩上演，團圓飯便開始了！真是一派和樂融融的盛世圖景！

窗外的鞭炮聲已是此起彼伏，因為是小城便沒有了“禁放”、“限放”等約束，孩子們提著燈籠，在大人的看護下盡情燃放煙花。整個除夕的夜晚，全城成了一個煙火的世界。

有的家庭還有守歲的習慣，一家人圍坐在一起，聊天、喝酒，等待著新年的鐘聲敲響。老人們說除夕晚上守歲到天亮可以更長壽。

初一早晨，晚輩們要給長輩們拜年，樂都的禮節(jié)，拜年要“磕頭”，如果頭“磕”得響則叫“響頭”，是禮儀中最重的一種，孩子們還可得到長輩們給的壓歲錢。一般說來，大年初一人們是不會去走親訪友的，因為了除夕夜守歲徹夜未眠后，人們需要好好地休息一下，漸漸地這也成為了一種習俗，現(xiàn)在不管是守歲還是不守歲的人家，基本上大年初一是不會去親友家拜年的。

大年初二是在自己家族中互訪的日子，堂叔伯兄弟間你來我往，是增進族中感情的方式之一。大年初三則是出嫁女兒回娘家、女婿看望老丈人的日子。初四起人們便開始到一家家親戚家去拜年。

到了親戚家，若家中有長輩，則以“磕頭”禮儀拜年問候。主人會邀請客人入坐，敬上糖果煙酒等，然后將精心準備的一盤盤菜肴端上桌，盛情款待客人。這里還需提及青海的“酒文化”。青海酒類以青稞酒著稱于世。豪爽的青海人也將青稞酒文化發(fā)揚得內蘊豐富，情感質樸。一瓶酒，一個酒碟，兩個或四個酒盅，猜拳喝令，推杯換盞之間，青海人的豪情立現(xiàn)。然而酒桌禮節(jié)的真正體現(xiàn)還是在敬酒上，一般來說都是晚輩向長輩、年齡小的向年齡大的敬酒，并且是年齡最高者為八盅，意在“八福長壽”，小輩敬叔伯輩則為六盅或四盅，意在“六六大順”或“四季發(fā)財”，同輩間兄長為四盅，敬酒時要相應地送上自己對長者的祝愿。而被敬者有時也會禮節(jié)性地推娩，這時就需要敬酒者充分運用自己的才智，如何才能說服他將酒喝下去，吉祥話、祝福、善意的恭維，最后被敬者不得不順從地將酒喝下，并且心悅誠服，滿心歡喜。而主人給客人敬酒時，客人喝得越多，主人越高興，如果客人堅決不喝的話，主人會認為是自己招待不周，當然客人身體原因等則另當別論。敬完酒，主客之間便開始“劃拳”，贏者興高采烈，輸者也心悅誠服，杯酒下肚，心里頓時暖和起來。正是“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒?！?/p>

從正月初七開始，社火就鬧開了。社火的名目很多，什么耍龍、獅子、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、高蹺、羅漢、秧歌、高臺。打外場的還報兒、官老爺、大啞巴、賣膏藥、胖婆、傻公子等。每一位身子都盡情表演，城鄉(xiāng)籠罩在歡樂之中。

據(jù)文字記載，社，即土地神；火，即火祖，為傳說中之火神?；?，是人們煮食和取暖之源。遠古人類認為火也有“靈”，并視之為神物加以崇拜，并形成祭祀“社”與“火”的風俗。如今，隨著娛樂成分的增加，社火成為規(guī)模盛大、內容豐富的民間娛樂活動。

青海漢族大都是歷代從內地遷徙而來的，也把內地傳統(tǒng)的社火帶到了青海，同時又吸取了兄弟民族特別是藏族舞劇的傳統(tǒng)，于是出現(xiàn)了一些具有地方特色的社火節(jié)目。春天，是中國人的狂歡節(jié)，而正月社火，則把每年的迎春活動推向高潮。

至于社火來歷，還有一種說話。據(jù)說明代洪武年間，諸氏巷人耍社火，一個男人扮演女人，露出袍下大腳。有人向馬娘娘進饞言，說露出大腳是污辱馬娘娘，困為馬娘娘是有名的大腳，最忌諱別人挖苦她是大腳女人。朱元璋發(fā)怒，下令將諸氏人發(fā)配到青海，諸氏巷人就一路把社火耍到青海。

現(xiàn)在，河湟地區(qū)社火在融入了“花兒”文化后呈現(xiàn)出別具特色的藝術美?；▋河置倌?，是產生并流行于甘、寧、青、新等地區(qū)的一種山歌，唱詞浩繁，文學藝術價值較高，被人們稱為西北之魂。在“花兒與少年”、“親家母”等調令的旋律中，身著各種社火服飾的男女老少載歌載舞，共同贊美社會主義祖國和越來越好的生活。

不管民間傳說怎么說，高原人通過社火表演來表達自已的快樂和心愿。

正月十五，便是元宵節(jié)了，人們白天一般去街上觀看縣政府組織的全縣社火調演，有縣城附近的也有周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火隊，很是熱鬧。

到了晚上，人們就出去看一年一次的焰火。而在這絢爛的焰火的余煙，便也做了春節(jié)的尾聲。正月十五一過，春節(jié)就算結束了，人們又投入到新的一年的生活中。

第五篇：關于民俗的作文：彝族的風俗習慣

關于民俗的作文：彝族的風俗習慣

這一天，夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走，人們將手中的火把聚在一起，形成以堆堆巨大的篝火，歡樂的人們聚在篝火四周盡情地歌唱，舞蹈，場面極其壯觀?；鸢压?jié)第二天：傳火，家家戶戶都聚集在圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。

彝族的“火把節(jié)”共三天：

火把節(jié)第一天：祭火，這一天，人人都穿著自己心愛的禮服，高高興興的。小伙子要模仿傳說中的阿體拉吧，賽馬、摔跤、斗牛、斗羊、斗雞。這次，我要介紹的是彝族的火把節(jié)。

姑娘們則效仿傳說中的阿詩瑪，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，唱起“朵洛荷”，達體舞。古也有“東方狂歡夜”之稱。村村寨寨都會宰牛殺羊，擺好宴席，五花八門的肉，香氣撲鼻的酒，這些香氣芬芳四溢，把這些食物拿去敬神，神也會贊不絕口。

夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地方搭建祭臺，以傳統(tǒng)的方式擊石取火點燃圣火，由畢摩（彝族民間祭師）誦經祭火。然后家家戶戶大人小孩都會從畢摩手里接過用篙草扎成的火把，游走于天邊海角，效仿阿么嫫以火驅蟲的傳說。各個地方有各個地方不同的民風民俗，比如：彝族的火把節(jié)，傣族的潑水節(jié)，傈傈族的“磕么”節(jié)。

年長的老人們要按照傳說中的阿提拉吧的勤勞勇敢，英武神俊和阿詩瑪善良聰慧、美麗大方的標準挑出一年一度的美男美女。火把節(jié)第三天：這是涼山彝族國際火把節(jié)的高潮。古也有個將涼山國際火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。

在這一天最重要的節(jié)日莫過于彝家的選美了。夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下?lián)芡ㄔ虑?，彈響口弦，互訴相思。