第一篇：風俗習慣調(diào)查報告

青海省樂都縣地處祁連山支脈達坂山東南麓和昆侖山系余脈日月山以東,黃土高原向青藏高原過渡一帶，自古以來便是由內(nèi)地進入藏區(qū)的咽喉要道;青海重要水系“湟水”橫穿境內(nèi)，使該縣成為青海省重要的農(nóng)業(yè)區(qū)；轄區(qū)內(nèi)居住有漢、蒙、藏、土、回等名組。這些均使樂都縣成為一個文化底蘊豐厚，地方特色濃郁，對青海各族文化風俗兼收并蓄、兼容并包同時又具有自身獨特魅力的大美之地?？h政府所在地碾伯鎮(zhèn)文物古跡頗多。特被是東關街的西來寺，創(chuàng)建于1606年。寺院規(guī)模宏大，占地2100多平方米，山門、金剛殿、關圣殿、正中大殿、觀音殿等，都無不宏偉壯觀。

樂都以田園景色而久已著名。清代文人寫下了大量描寫郊野風景的佳作。所謂“東溪春色”是碾伯鎮(zhèn)八景之一，府志稱“春時小橋流水，花發(fā)鳥鳴，亦可游賞。”由于樂都比西寧海拔低，溫度高，山鄉(xiāng)風光幽美。大概正因為山鄉(xiāng)氣候好風景秀，所以《穆天子傳》上叫做“溫谷樂都”的吧。

樂都溫潤的氣候也適宜于水果生長。每當秋季，碾伯鎮(zhèn)上水果豐富，價格便宜，質(zhì)量上乘。其中“樂都的沙果子”是早已遠近聞名的，外地人甚至以“沙果子”代指樂都人。樂都沙果子是梨的一種，色艷多汁，香酥脆甜，是青海的名特產(chǎn)之一。還有一種“軟兒梨”也很有名，其吃法很特別。一般是放置到嚴冬，待凍成冰梨，吃時放在涼水中融解，食之酸甜可口。如果自然解凍，果皮呈黑色，拿起一吸，便可盡食其肉，香甜如蜜，所以叫做“糖包”。

彩陶文化是青海原始文化的代表之一，而以樂都柳灣出土的彩陶數(shù)量居多。

柳灣在樂都縣東高廟鎮(zhèn)。鎮(zhèn)東兩公里處有一個村莊，就是柳灣村。十幾年前，這里還是一個默默無聞的村子，村北那東西走向的旱臺，也從來沒有外地人光顧過。1974年春，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一個埋藏在地下幾千年前的世界。于是，青海省文物考古隊和中國社會科學院考古研究所青海隊的工作者，在這里扎下根來發(fā)掘。他們勤奮工作了6年，1980年宣告發(fā)掘結束。他們在這里清理了1700余座原始墓，出土了35，000多件文物，而彩陶多達15000件。一個彩陶世界清理出來了，考古工作者將它命名為柳灣原始社會氏族公共墓地，后來又創(chuàng)辦了柳灣彩陶研究中心。厚厚的兩大本《青海柳灣》在全國發(fā)行?！傲鵀场睆拇顺雒?，為國內(nèi)外文化、學術界所關注，游人也從此摩肩接踵，前來觀賞。

柳灣墓地是新石器時期的。從考古文化分期講，出土的文物有馬家窯文化的半山類型和馬廠類型，也有齊家文化的類型，其中以馬廠類型的數(shù)量多。

彩陶是原始先民們的生活用具。先民們不僅講究實用，而且講究美觀。在陶器上繪有大量精美而神秘的花紋圖案，底色與花紋顏色搭配得當，相得益彰。彩陶上還有大量類似

十、○、、工、×之類的符號，有人認為是最早的文字，也有人認為是數(shù)學代碼，還有人說是氏族的徽號。

彩陶中最引人注目的還是那件“陰陽合體壺”。陶壺頸腹部塑有一個全裸的人像，下邊又以夸張的手法突出了性器官?？墒切云鞴偈莾尚缘?，既有男陽又有女陰，很難說人像是男還是女。搞原始文化的學者對此表現(xiàn)出了極大的興趣。其實，這件彩陶的價值恐怕在于反映了人類文明史上的一個環(huán)節(jié)，即由女性崇拜走向男性崇拜的過渡階段——男女性同時崇拜。

在柳灣墓地附近還出土了一件彩陶靴。質(zhì)地為夾砂紅陶，表面為紫紅色，并繪有條紋、回紋、三角紋等黑彩，線條流暢，紋路清晰，造型與現(xiàn)代長統(tǒng)靴相似。這種陶靴在中國還是首次出土，距今已有3000多年。它形象地說明了早在青銅器時代，青海高原上的先民們已經(jīng)會制作和穿用長統(tǒng)靴子了。

柳灣彩陶中精品眾多，每一件都會使人發(fā)現(xiàn)一個新的問題，讓人看到原始文化的一個方面。如果要想感受一下原始文化，莫過于親自到柳灣彩陶世界里漫游一番。

青海有句諺語：“去了瞿曇寺，北京再別去?！币馑际强匆豢傣臅宜碌慕ㄖ涂梢韵胂蟪霰本┳辖堑臉邮?。這自然有些夸張，但瞿曇寺的殿堂建筑的確有點像故宮，據(jù)說當初就是仿照故宮修建的，所以又有“小故宮”之稱。尤其可喜的是，青海的古老建筑群在歷代劫火中屢遭焚毀，能完整地保留下來的極少，而瞿曇寺是保存最完整的明代建筑群。

瞿曇寺在樂都縣城南17公里的瞿曇鄉(xiāng)。鄉(xiāng)以寺名，足見寺院之影響。

寺的周圍群山圍繞，近處林木蔥蘢，郁郁蒼蒼，流水潺潺，鳥語花香；遠處樂都南山終年積雪，寒光逼日，“皎潔凌空似玉山”，“影射長天迷素鶴，光浮淺水失群鷴”便是真實的寫照。在雪嶺翠山的映照下，瞿曇寺更加幽靜壯麗，古香古色。從山門而入，迎面就是高大的金剛殿，穿過金剛殿，即是瞿曇寺殿和寶光殿；左右兩邊殿堂眾多。依次而進，后邊是最宏偉的隆國殿。從高處看，主要的大殿與山門對齊，建在一條線上。

隆國殿是寺院的主體建筑之一，建于1427年（明宣德二年）。大殿面積為912平方米，高筑坡臺之上，飛檐翹角，畫粱雕棟，高大雄偉，富麗堂皇。殿內(nèi)還有一座高達3米的泉神堂，堂中有一眼泉水，人稱瞿曇池，據(jù)說是神泉，飲之聰明倍加。大殿兩邊廊房相連，渾然一體，人們稱之為“七十二間走水廳”。在兩廊墻壁上佛畫如長卷，粗粗看一遍也得半個小時。

二、樂都縣春節(jié)風俗介紹

湟水千年流，唯富南涼都（樂都縣在十六國時為南涼國都城），富饒的物產(chǎn)蘊育了發(fā)達的鄉(xiāng)土文化。同時，來自互助的青稞酒文化、源于牧區(qū)的藏文化、扎根于本地世居漢族群眾并吸收了甘肅、陜西風格的青海東部文化及祖國民間藝術中的一支奇葩——河湟花兒，共同蘊育出了樂都縣獨具特色的春節(jié)風俗。

進入臘月，各家各戶便開始忙于為過年做準備，到處都彌漫著節(jié)日將至的喜慶氣氛。

在縣城地區(qū)，人們早早便忙著大掃除，采辦年貨，準備過節(jié)食品了。年貨主要是各類食品、煙酒、蔬菜和肉類及走親戚時的禮品。過去的禮品主要為茯茶、酒等，農(nóng)家則或捎些自家炸的油餅，或帶點自家田地里產(chǎn)的東西?，F(xiàn)在市面上各種禮盒為拜年禮物提供了更多的選擇。過節(jié)食品主要是炸油餅、炸麻花、馓子等面食及炸丸子、鹵肉等肉類。馓子是青海特有的一種油炸面食，形如一盤線，粗細如同筷子。鹵肉種類很多，豬肉、豬蹄、牛肉、雞等均可鹵制作為過年食品。

而在農(nóng)村，幾乎家家戶戶都養(yǎng)著一頭“年豬”，用一年的時間精心飼養(yǎng)，為過春節(jié)做準備。進入臘月，家里的男人們便會選定一個好日子，起柴架鍋殺豬，程序極為干凈利落；而主婦們則將豬肉仔細清洗，然后將一部分肉以鹵、炒等方式制成各種美味，邀請左鄰右舍來自家做客。這也同時增進了鄰里之間的感情，成為一個固定的習俗。

品嘗著鮮美的肉食，佐以青海特有的青稞酒，真是——

朋酒思鄉(xiāng)，曰殺牛羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！

到了除夕這一天，家家戶戶一早便忙碌起來，貼對聯(lián)，進行年前最后一次清掃，到了下午，便開始準備年夜飯，餃子是永遠的經(jīng)典。和面，剁陷，包餃子，油潑辣子，熗蒜泥，一切都準備停當。而在年夜飯之前，還有一項重要的活動——祭祀祖先。

傳統(tǒng)信仰相信，人死了仍會在“陰間”“活著”，因此，這里的祭祀活動便帶上了一層濃濃的迷信色彩，祭祀時，攜帶各類食品、“紙錢”等物品到祖先墳前焚燒，俗稱“燒紙”，人們認為通過這種方式祖先便能吃到子孫孝敬的食物，收到能在“陰間”通用的“紙錢”。最后再澆上“奠茶”和酒。在縣城里的居民因老家較遠而選擇到路邊或郊外的田地進行祭祀。樂都縣屬城鄉(xiāng)結合地區(qū)，一直保留著傳統(tǒng)的喪葬祭祀方式。筆者在調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)路邊被焚燒過后留下的痕跡破壞了環(huán)境青海，同時，這種方式也存在著一定隱患。然而幾百年傳下來的風俗不是一朝一夕就能更改的，因此筆者希望這種傳統(tǒng)的祭祀方式能漸漸朝著文明、環(huán)抱的方向發(fā)展，同時呼吁政府主管部門加強引導和對火災隱患的防預。

祭完祖先，一家人便齊聚桌前，熱騰騰的餃子端上來，還有鹵肉、排骨、豬蹄、肘子等佳肴，電視里的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”正在精彩上演，團圓飯便開始了！真是一派和樂融融的盛世圖景！

窗外的鞭炮聲已是此起彼伏，因為是小城便沒有了“禁放”、“限放”等約束，孩子們提著燈籠，在大人的看護下盡情燃放煙花。整個除夕的夜晚，全城成了一個煙火的世界。

有的家庭還有守歲的習慣，一家人圍坐在一起，聊天、喝酒，等待著新年的鐘聲敲響。老人們說除夕晚上守歲到天亮可以更長壽。

初一早晨，晚輩們要給長輩們拜年，樂都的禮節(jié)，拜年要“磕頭”，如果頭“磕”得響則叫“響頭”，是禮儀中最重的一種，孩子們還可得到長輩們給的壓歲錢。一般說來，大年初一人們是不會去走親訪友的，因為了除夕夜守歲徹夜未眠后，人們需要好好地休息一下，漸漸地這也成為了一種習俗，現(xiàn)在不管是守歲還是不守歲的人家，基本上大年初一是不會去親友家拜年的。

大年初二是在自己家族中互訪的日子，堂叔伯兄弟間你來我往，是增進族中感情的方式之一。大年初三則是出嫁女兒回娘家、女婿看望老丈人的日子。初四起人們便開始到一家家親戚家去拜年。

到了親戚家，若家中有長輩，則以“磕頭”禮儀拜年問候。主人會邀請客人入坐，敬上糖果煙酒等，然后將精心準備的一盤盤菜肴端上桌，盛情款待客人。這里還需提及青海的“酒文化”。青海酒類以青稞酒著稱于世。豪爽的青海人也將青稞酒文化發(fā)揚得內(nèi)蘊豐富，情感質(zhì)樸。一瓶酒，一個酒碟，兩個或四個酒盅，猜拳喝令，推杯換盞之間，青海人的豪情立現(xiàn)。然而酒桌禮節(jié)的真正體現(xiàn)還是在敬酒上，一般來說都是晚輩向長輩、年齡小的向年齡大的敬酒，并且是年齡最高者為八盅，意在“八福長壽”，小輩敬叔伯輩則為六盅或四盅，意在“六六大順”或“四季發(fā)財”，同輩間兄長為四盅，敬酒時要相應地送上自己對長者的祝愿。而被敬者有時也會禮節(jié)性地推娩，這時就需要敬酒者充分運用自己的才智，如何才能說服他將酒喝下去，吉祥話、祝福、善意的恭維，最后被敬者不得不順從地將酒喝下，并且心悅誠服，滿心歡喜。而主人給客人敬酒時，客人喝得越多，主人越高興，如果客人堅決不喝的話，主人會認為是自己招待不周，當然客人身體原因等則另當別論。敬完酒，主客之間便開始“劃拳”，贏者興高采烈，輸者也心悅誠服，杯酒下肚，心里頓時暖和起來。正是“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。”

從正月初七開始，社火就鬧開了。社火的名目很多，什么耍龍、獅子、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、高蹺、羅漢、秧歌、高臺。打外場的還報兒、官老爺、大啞巴、賣膏藥、胖婆、傻公子等。每一位身子都盡情表演，城鄉(xiāng)籠罩在歡樂之中。

據(jù)文字記載，社，即土地神；火，即火祖，為傳說中之火神。火，是人們煮食和取暖之源。遠古人類認為火也有“靈”，并視之為神物加以崇拜，并形成祭祀“社”與“火”的風俗。如今，隨著娛樂成分的增加，社火成為規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富的民間娛樂活動。

青海漢族大都是歷代從內(nèi)地遷徙而來的，也把內(nèi)地傳統(tǒng)的社火帶到了青海，同時又吸取了兄弟民族特別是藏族舞劇的傳統(tǒng)，于是出現(xiàn)了一些具有地方特色的社火節(jié)目。春天，是中國人的狂歡節(jié)，而正月社火，則把每年的迎春活動推向高潮。

至于社火來歷，還有一種說話。據(jù)說明代洪武年間，諸氏巷人耍社火，一個男人扮演女人，露出袍下大腳。有人向馬娘娘進饞言，說露出大腳是污辱馬娘娘，困為馬娘娘是有名的大腳，最忌諱別人挖苦她是大腳女人。朱元璋發(fā)怒，下令將諸氏人發(fā)配到青海，諸氏巷人就一路把社火耍到青海。

現(xiàn)在，河湟地區(qū)社火在融入了“花兒”文化后呈現(xiàn)出別具特色的藝術美?；▋河置倌?，是產(chǎn)生并流行于甘、寧、青、新等地區(qū)的一種山歌，唱詞浩繁，文學藝術價值較高，被人們稱為西北之魂。在“花兒與少年”、“親家母”等調(diào)令的旋律中，身著各種社火服飾的男女老少載歌載舞，共同贊美社會主義祖國和越來越好的生活。

不管民間傳說怎么說，高原人通過社火表演來表達自已的快樂和心愿。

正月十五，便是元宵節(jié)了，人們白天一般去街上觀看縣政府組織的全縣社火調(diào)演，有縣城附近的也有周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火隊，很是熱鬧。

到了晚上，人們就出去看一年一次的焰火。而在這絢爛的焰火的余煙，便也做了春節(jié)的尾聲。正月十五一過，春節(jié)就算結束了，人們又投入到新的一年的生活中。

第二篇：風俗習慣調(diào)查報告

關于春節(jié)習俗調(diào)查報告

調(diào)查人：文學院096 王星云

地點：江蘇省興化縣沙北村 正文：

春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標志農(nóng)歷舊的一年結束，新的一年已經(jīng)開始。春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，因此春節(jié)的習俗也多種多樣，有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓、吃餃子、給壓歲錢等習俗。不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習俗都不相同。可是又有多少人知道春節(jié)習俗的緣由呢？ 調(diào)查經(jīng)過：

通過隨機對全村50名村民的調(diào)查，舉出了“為什么要拜年”“為什么長輩要給孩子壓歲錢”“為什么要”等問題，只有5%的人能夠知道原因，而75%的人基本上不知道，另外20%的人僅僅知道一點點。

調(diào)查方法：

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調(diào)查目的：

如今大家都抱怨年味越來越淡，希望大家能夠通過對春節(jié)習俗的了解加深對中國傳統(tǒng)文化的了解和認知，繼承和發(fā)揚源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強民族的凝聚力，促進民族的偉大復興。

一． 為什么要拜年？

拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。大年初一，人人都早早起來，打扮得整整齊齊，出門走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。關于拜年習俗的由來，傳說遠古時代有一種怪獸，頭頂長獨角，口似血盆，人們叫它做“年”。每逢臘月三十晚上，它便竄出山林，掠食噬人。人們只好備些肉食放在門外，然后把大門關上，躲在家里，直到初一早晨，“年”飽餐后揚長而去，人們才開門相見，作揖道喜，互相祝賀未被“年”吃掉。于是拜年之風便流傳開來。拜年順序為一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚輩給長輩拜年，祝愿長輩福如東海、壽比南山。新年后給親戚拜年，一般的規(guī)矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚。在同學、同事、朋友、合作者、鄰里之間也要相互拜年。在“過年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進了人與人的感情。正如古語所說，拜年“以聯(lián)年誼、以敦鄉(xiāng)情”。

二． 過年長輩為什么要給孩子壓歲錢

有的人說過年給壓歲錢，體現(xiàn)出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動，其實這里有一個

流傳很廣的故事。傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫祟，每年的年三十夜里出來害人。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為守祟。

在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，孩子用紅紙包了八枚銅錢，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜里，一陣巨風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊進裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。之后大家也都學著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫壓祟錢，又因祟與歲諧音，隨著歲月的流逝而被稱為壓歲錢了。

三、為什么要貼春聯(lián)？

據(jù)有關調(diào)查，只有18%的人對春聯(lián)的認識較多，其實春聯(lián)是從兩千多年前戰(zhàn)國時期的“桃?！毖葑兌鴣淼??！痘茨献印飞险f，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。這就是中國最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年”。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯(lián)。

如今每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，增加喜慶，期盼好運。

分析及總結：

由于時代的變遷，物質(zhì)生活的改善，生活節(jié)奏的加快，人們對于年文化越來越陌生，對春節(jié)習俗的了解也就越來越少，使得年味越來越淡。希望通過此次的社會調(diào)查能夠給大家對春節(jié)習俗多一點了解，使得我們的年味越來越濃，開開心心，喜氣洋洋地過好每一個春節(jié)。篇二：關于春節(jié)習俗的調(diào)查報告

關于春節(jié)習俗的調(diào)查報告

前言：春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。

內(nèi)容：春節(jié)習俗，春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，如何過慶賀這個節(jié)日，在千年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

下面我將以調(diào)查報告的形式,向同學們來介紹了我的家鄉(xiāng)湖南春節(jié)的幾種習俗。

一、調(diào)查背景：春節(jié)，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，我的家鄉(xiāng)湖南也都舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新（辦年貨）、打糍粑、做葉子粑粑、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。

二、調(diào)查目的：

探究湖南家鄉(xiāng)春節(jié)習俗，了解湖南家鄉(xiāng)人們是如何度過春節(jié)的。

三、調(diào)查內(nèi)容：

1.貼春聯(lián)：春聯(lián)是從兩千多年前戰(zhàn)國時期的“桃?！毖葑兌鴣淼摹！痘茨献印飞险f，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了

聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。這就是中國最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年”。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯(lián)，在我們家鄉(xiāng)的對聯(lián)，有人是去市集買，也有毛筆字寫得不錯的人買來筆墨自己寫。

2.年夜飯：在大年30晚上家家戶戶都會團聚在一起吃團年飯，當然，這是新年的第一餐正餐既可以在自己家里吃也可以在長輩家里；吃對于團年飯的菜式和菜數(shù)都是有很嚴格的規(guī)矩的，在我們家每年的團年飯上都得有8道或12道菜其中魚是必不可少的菜，魚象征年年有余，再加上雞、豬頭肉，飯前家人會帶著蒸熟的豬頭祭拜祖先，還會將筷子插在飯碗中間以示對祖先的尊敬。

3.放鞭炮：每到春節(jié)，華燈璀璨，鑼鼓齊鳴。鞭炮聲此起彼伏，為沸騰的大地奏起了新春之曲?？罩辛鞴猱惒?，百花爭艷，為佳節(jié)譜成了快樂篇章。放鞭炮賀新春，在我國有兩千多年歷史。最早的爆竹，是指燃竹而爆，因竹子焚燒發(fā)出噼噼叭叭的響聲，故稱爆竹。說起爆竹的起源，有個有趣的傳說?！渡癞惤?jīng)》上說：“西方山中有焉，長尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒熱，名曰山魈驚憚，后人遂象其形，以火藥為之?！边@是爆竹起源最早的記載，說明當初人們?nèi)贾穸菫榱蓑?qū)嚇危害人們的山魈。據(jù)說山魈最怕火光和響聲，所以每到除夕，人們便“燃竹而爆”，把山魈嚇跑。這樣年復一年，便形成了過年放鞭炮、點紅燭、敲鑼打鼓歡慶新春的年俗。春節(jié)放鞭炮，作為我國人民歡度春節(jié)的習俗，歷史悠久，這種活動，雖然可以給節(jié)日增添歡樂的氣氛，但放鞭炮釋放的煙塵，濺出的火星，容易造成環(huán)境污染，引起火災，一些性爆竹每年都會造成一些人員傷亡。隨著社會和人們的文明進步，對春節(jié)放鞭炮這種習俗的弊端，已引起各界的重視。以前我國許多城市都制定了禁止放煙花爆竹的規(guī)定?，F(xiàn)未解除。在我湖南大年三十晚上的12：00時整放鞭炮也是一種特殊的習俗它寓意著＂辭舊歲迎新春＂．放完鞭炮就會全家人一起邊吃湯圓，意味著在新的一年里家人團團圓圓，對于迎接新春還有一種說法叫做＂守歲＂這么說吧＂守歲＂其實就是指從大年30到初一期間不睡覺．家里的長輩還會給我們壓歲錢，＂守歲＂在年輕人來說是玩的最好時間（在這期間可以一家

人聚在一起打打牌，或一起看跨年等等）．有些老當益壯的老年人也會和著年輕人們一起鬧新年呢！

4.應節(jié)活動：初一早，各村各戶參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。初

二、初三日鄉(xiāng)鎮(zhèn)會組織有慶新春文娛活動如：放電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結隊盡興游賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。

5.給紅包：給紅包春節(jié)習俗中重要的一項，長輩要分錢給后輩，能掙錢的后輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個利市包中這俗稱為“壓肚腰”，意謂一年從頭到尾，腰包里都會滿滿實實、富富裕裕。

6.拜年：新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，帶上禮品出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是一家之長帶領若干人挨家挨戶地拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。（宋代，親朋好友之間會相互送貼致賀，這就是早期的賀年片。到了明代，賀年片設計更加完美、精致，帖上不僅印有送者的姓名、地址，還寫上了“新年快樂”、“吉祥如意”的祝辭。拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

7、祭祖

8、過元宵：元宵節(jié)全家會一起吃湯圓，意寓“團團圓圓”，吃完湯圓后一起觀賞煙花。

四、結論：春節(jié)是中國最傳統(tǒng)，最隆重的節(jié)日，象征著美好、幸福。是新的一年的開始。由于時代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的舊習俗也有了新的變化。但不管生活變得多么現(xiàn)代化，春節(jié)依然是中國人最重要的節(jié)日，我希望中華民族的傳統(tǒng)的璀璨文化可以一代一代地傳承下去。篇三：關于春節(jié)習俗的調(diào)查報告

關于四川省內(nèi)江市春節(jié)習俗的調(diào)查報告----高2016級2班茍宇

一． 調(diào)查背景.春節(jié)在中國是個非常古老的節(jié)日，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)是在一年中最重要的節(jié)日，在這個節(jié)日里也有許多的風俗。在我們的祖國中國這個地域廣闊的土地上春節(jié)也會因地域的不同在春節(jié)習俗上有著南北的一些差異，借這個調(diào)查機會我想向大家介紹一下我的家鄉(xiāng)西部城市四川省內(nèi)江市春節(jié)的習俗。

二． 調(diào)查目的.探究春節(jié)習俗，了解人們是如何度過春節(jié)，春節(jié)的表現(xiàn)，探討如何發(fā)揚和改善。

三． 調(diào)查方法.親身體驗，詢問老人和上網(wǎng)搜索相關資料。

四.調(diào)查時間.2013春節(jié)期間。五.調(diào)查結果.1.洗 浴

傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有二十七洗疚疾，二十八洗邋遢的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。2.清 潔

自古就有“臘月二十四，撣塵掃房子”的說法按民間的說法因 “塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除塵布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。在內(nèi)江也不例外，每逢春節(jié)來臨家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

3.貼 春 聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。人們認為貼春聯(lián)不僅僅可以增添喜氣的氣氛選擇了對的春聯(lián)還可以體現(xiàn)出主人家對過去一年的總結和對新的一年的美好向往，因此一直到現(xiàn)在這個習俗都還沒變，家家戶戶都很樂意在大年的前幾天就把喜慶的春聯(lián)貼上。4.年 夜 飯

在大年30晚上,家家戶戶都會團聚在一起吃團年飯.當然,這是新年的第1餐正餐,既可以在自己家里吃,也可以在長輩家里吃.對于團年飯的菜式和菜數(shù)都是有很嚴格的規(guī)矩的.在我們家，雞鴨魚是必不可少的菜.魚象征年年有余,而雞鴨又是人們最喜歡最常見的食物.它們都是吉祥如意的好兆頭呢!5.拜 年 與 紅 包

拜年是小孩子們最喜歡的事情，俗話說“恭喜發(fā)財，紅包拿來”，拜完年后，長輩們都要給小孩子們紅包，給紅包是春節(jié)習俗中重要的一項，長輩要分錢給后輩，能掙錢的后輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個利市包中.這俗稱為“壓肚腰”，意謂一年從頭到尾，腰包里都會滿滿實實、富富裕裕。

六． 如何發(fā)揚或改善春節(jié)文化.把春節(jié)看作自己生活中不可缺少的一部分，認真去對待每一年的春節(jié)，與自己的家人在一起度過，積極參加與春節(jié)有關的活動，把中國人最重要的節(jié)日發(fā)揚光大。

第三篇：彝族風俗習慣調(diào)查報告

彝族風俗習慣調(diào)查報告

計科系

08級3班

XX 摘要：在放寒假期間我參加了西川鄉(xiāng)踏地坪村的二項調(diào)查活動，在調(diào)查期間讓我真切感受到彝人的文明世界和歡樂的節(jié)日。涼山彝族人民有兩大傳統(tǒng)節(jié)日，一個是“都宰”，即火把節(jié)；一個是“庫史”即彝族年。彝族年是涼山彝族人民的傳統(tǒng)年節(jié)，正如漢族過春節(jié)，彝族有與眾不同的婚禮習俗，畢摩文化和服飾。我通過訪問幾位得高望重的老人，在調(diào)查期間我主要得到了一下的彝族風俗習慣。關鍵字:彝族火把節(jié) 彝族過年 彝族的婚禮習俗 畢摩文化 服飾

1.火把節(jié)

彝族的火把節(jié)一般要連續(xù)過三天。第一天打牛殺豬宰羊準備豐盛食物，晚上?；鸢延紊嚼@地，這時青年們聚集一起玩火把，唱“都格啦”(即火把節(jié)到了，快來玩耍。)的火把節(jié)歌。第二天是節(jié)日的高潮，熱鬧而隆重，活動內(nèi)容眾多。屆時，舉行傳統(tǒng)的斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤。年輕女子則跳起歡樂的節(jié)日舞“都荷舞”。第三天，繼續(xù)過節(jié)，不過活動不如頭兩天熱烈、隆重。

火把節(jié)豐富多彩、五彩繽紛的民俗活動令人目不暇接，充滿著民族特色的傳統(tǒng)文娛體育活動妙趣橫生、多姿多彩，色彩斑斕的民族服飾，使整個節(jié)日似乎成了人人參加的大型彝族服裝展示會，使節(jié)日充滿了熱烈、歡樂的氣氛。

火把節(jié)的習俗，彝族各地區(qū)各支系過節(jié)的內(nèi)容和形式可能因不同的習慣而不同。有些地方還比較完整地保留著古老的習俗，有些地方則其內(nèi)容和形式都有所演變發(fā)展。例如：涼山彝族圣乍地區(qū)和所地地區(qū)過火把節(jié)時有些細節(jié)就不一樣。所地地區(qū)的婦女火把節(jié)時在野外過節(jié)的場所必須舉行“都荷舞”，圣乍地區(qū)就沒有這種邊歌邊走的活動形式。涼山地區(qū)和云南、貴州地區(qū)差別就更大。例如：云南雙柏縣者柯盲村彝族火把節(jié)習俗是，先由畢摩唱彝族先民遷徙詞，唱完后由一草人(即身披草衣的人)高舉象征男性生殖器的模型來到人群聚集的地方唱《哭母調(diào)》。唱詞內(nèi)容包括母親生兒育女的功德及對母親的懷念等，全部《哭母調(diào))要唱一整天，草人邊唱邊做性交、懷孕、生產(chǎn)的模擬動作，表演小孩向母親要食物及得到食物后表示感謝的動作。屋子外面，長老也唱《哭母調(diào)》，長老領唱，群眾合唱，一邊揮舞火把一邊唱，唱一句，舞一下火把。

唱完《哭母調(diào)》就舉行驅(qū)鬼儀式，將蒸熟的鬼頭饅頭丟給大家。然后持火把上山，到半山腰燒一堆火，大家圍著火跳舞，青年男女對唱山歌。

到達山頂，舉行燒草人儀式，草人代表始祖，彝語叫“一博”，“一”意為天，“博”意為地。畢摩說“一”代表“天父”，“博”代表“地母”。所以“一博”就是祖先。燒草人的用意是“火化歸天”，“火化返祖”，意即草人火化之后，便又重新回到祖先那里。燒草人必須在太陽未落時燒，過去是燒真人，草衣未必就燒死，現(xiàn)在是假托，扮草人的人燒掉草衣，在草堆點燃前從草堆中鉆出，人們看不出人已經(jīng)跑掉，現(xiàn)在的燒草人實際只是一種象征行為。

燒掉草人之后，人們即從火堆上跳來跳去，表示驅(qū)邪。

彝族火把節(jié)中的“焚人”與喪葬習俗中的“火化”雖然焚燒的對象一個是活著的祖先，一個是死者的遺體，但其目的相同，都是“火化歸祖”。

涼山彝諺說：“火把節(jié)是眼睛的節(jié)日，彝族年是嘴巴的節(jié)日?！彼裕私鉀錾揭妥迥?，不能不了解彝族的飲食文化，而彝族年的飲食文化又包含著彝族濃厚的傳統(tǒng)宗教習俗、樸素的道德觀念、待客禮儀和飲食禁忌。2.彝族年

涼山彝族過年都在秋收后的農(nóng)歷十月，按傳統(tǒng)擇吉日進行，時間不統(tǒng)一。彝語稱過年為“庫石”，是“新年”之意。過年的飲食有許多傳統(tǒng)的習俗，并很有講究。殺過年豬 彝族人過年，家家戶戶都要宰殺過年豬，一般不興殺其他的牲畜。而過年豬的選擇是有講究的，如不帶任何殘疾和缺陷，不用老母豬，不要尾巴短小，總之要形象完美無缺，沒有其他異兆。一個村寨宰殺過年豬在時間上要有一定的秩序，輩分高者先殺豬，輩分低者后殺豬。殺年豬時，要先喝“殺豬酒”，每個參加殺年豬的壯漢都得喝上一口。然后用燒紅了的石塊、金絲竹、清水同放一木瓢或木缽中，以純潔的蒸氣進行凈化，以除去年豬身上的所有邪氣，這表示對祖先神靈的誠心敬奉。彝族喜歡用高山上的干蕨草燒肉，因為蕨草為吉物，也易燃而且味香。用蕨草將年豬的毛燒盡并烤黃豬皮后，再用炭灰和水涂抹刮凈，這樣的豬肉沒有水氣，鮮嫩而味美。

燒肉敬祖靈 這才算過年的開始。首先，用年豬各部位有代表性的肉切成塊，在火塘里燒烤，然后盛入木盤中，放上鹽，插上竹簽，中間放上一杯酒，由主人家的男人在內(nèi)屋的靈臺前和屋檐下念經(jīng)敬奉祖先。燒肉敬祖靈完畢后，先由男主人喝上第一口年酒、吃上第一口年肉，然后由家人一一品嘗。過年豬肉，除第一天晚飯食用部分外，以整體(內(nèi)臟、眼腳除外)臵于內(nèi)屋靈臺上祭祖，三天之內(nèi)不能隨便翻動。祭祖過后，全家聚在一起開始吃年飯。如果發(fā)現(xiàn)鄰居沒宰殺年豬，男主人就在祭祖之后給鄰居送去砣砣肉，并致新年祝福。彝族吃年飯，要體現(xiàn)富有、安樂、莊嚴，既要有規(guī)矩、莊重，又要活躍、愉快。第二天 過年的第二天便可以串門喝年酒，男人們相互邀約，成群結隊，彈著月琴、唱著年歌，在這家喝，在那家鬧，制造節(jié)日的歡樂氣氛。一直玩鬧到酒足飯飽，甚至酩酊大醉。整個山寨沉浸在新年節(jié)日的喜慶中。

第三天 過年第三天五更公雞尚未開叫前，各家都早早起床舉行送祖靈儀式，彝語叫“阿普波支”。這種儀式，必須在黎明的萬簌俱靜之時，表示對祖先神靈的尊重和祈求子孫后代的安康和睦。送祖靈，要做三塊苦蕎麥餅，在鐵鍋中烙燒。然后在靈臺上取下豬舌、豬喉管、部分帶骨肉砍成塊水煮。待熟后，由男主人一手端肉一手端蕎餅，插上一至三支馬勺，面對靈臺念經(jīng)為祖先神靈送行。念完辭行祝辭后，由全家人共同食用。送年祭祖是彝族年最后一次年飯。白天，女人和小孩們還集中在村外的路口或山坡草壩舉行“玩年豬尾巴”活動。

拜年 過年三天以后，便開始了拜年活動。彝族人最講究拜年，是孝敬長輩的集中體現(xiàn)。拜年，是彝族人飲食文化的組成部分，是交流感情的需要，是尊老愛幼的傳統(tǒng)禮俗。喝了拜年酒，吃了拜年肉，視為一種福氣、一種禮遇、一種享受。來拜年的人越多，主人越高興、越體面，人丁興旺，幸福綿長。3.彝族畢摩文化

畢摩文化包含，人類社會學、語言文學、天文地理、歷史、生物、哲學、宗教、科技、倫理、醫(yī)學、民間文學、音樂舞蹈藝術、民間工藝、民風民俗等。畢摩文化，是以儀式和經(jīng)書為載體，以萬物崇拜和鬼神信仰的祭祀活動為主要形式，創(chuàng)造和傳承彝族文化遺產(chǎn)，豐富彝族群眾的文化生活和宗教文化。畢摩文化，區(qū)別于一般的口傳文化和文字文化，既有口傳的形式和內(nèi)容，也有文字的傳承，其經(jīng)文是別具一格的彝民族的百科全書。畢摩，是彝族傳統(tǒng)文化大師，造文字，傳承傳統(tǒng)文化，記載歷史，編造文字典籍，主持宗教，祭奠，各種禮儀儀式，預測未來禍福吉兇，測算天文地理，驅(qū)逐鬼神，驅(qū)除病痛，醫(yī)治各種疾病。所以，在涼山彝族人民的心目中，畢摩是神圣的，畢摩受到普遍的尊重。涼山彝族的畢摩是世襲制，有血統(tǒng)，祖?zhèn)?，而且傳男不傳女，有嚴格的父子連名制。涼山現(xiàn)在祖?zhèn)鞯漠吥τ猩先f人，但畢摩最多的是美姑縣，美姑縣是畢摩之鄉(xiāng)。畢摩文化，具有深遠的歷史性，精深的文化性，知識的淵博性，宗教的神秘性，廣泛的群眾性。畢摩做法事，祭祖，超度神靈，插神枝念經(jīng)，可以通宵達旦三天三夜，最長的可達七天七夜。畢摩精彩的法力表演，能使死雞魔術般的按照畢摩的旨意走路，能在燒紅的鋼鐵上邊踩、舔、摸，能用手在滾燙的油鍋里隨意撈取東西，能讓你失去理智無休止的跳神……這些表演，讓人心跳不已，眼花繚亂，這既不是迷信，也不是法術，這就是神秘的畢摩文化。畢摩文化博大精深，豐富多彩，是彝族文化的寶庫，是中華民族文化寶庫中不可多得的民族文化資源。4.彝族服飾文化

涼山彝族的服飾，是世界上最多資多彩，最美麗，最精致的服飾之一。涼山彝族服飾品種多樣化，款式多樣化，色彩多層次。是因為彝族支系眾多，居住分散，地域復雜，地方特色各異。涼山彝族男女通用的是“佳史”和“瓦拉”現(xiàn)在人稱“批氈”和“擦爾瓦”像西方的披風，沒有衣袖，防風防寒，可批可蓋，男女適用。涼山彝族婦女的服飾最復雜，不同的服飾代表著不同的文化內(nèi)涵。穿著色彩艷麗，款式多樣，胸前掛有口弦，穿金帶銀的，一定是未婚姑娘，穿著一般，衣服裙子的顏色都比較的淡雅的女人，一定是結婚了的女人。涼山彝族青年男女服裝顏色普遍都講究鮮艷，顏色對比強烈，紅黑黃藍相互對應，形成鮮明的對比，特別是女性的服裝顏色多，花紋多。服裝的花紋花邊豐富多彩，具有濃郁的民族特色和生活氣息。一個姑娘的一套服飾，如果精心設計，精心打造，精心鑲嵌，精心縫制，一套服飾的價值都在10000元以上 5.彝族婚禮習俗

在民主改革之前，涼山彝族內(nèi)實行著嚴格的婚姻制度。不能與異族通婚；不同等級之間不能通婚；同一家支內(nèi)部不能通婚；姨表兄弟姐妹間不能結婚，而姑舅表兄弟姐妹間卻優(yōu)先婚配權利。如有違背，輕則遭人終身唾罵，無臉見人，重則被處死。隨著社會的發(fā)展和進步，有些限制已有所放松，但大多數(shù)仍被沿襲下來。彝族男女一般較早便訂下了婚事，通常是“父母之命，媒妁之言”，當然也要雙方互相喜歡。如今，大多數(shù)人都是自由戀愛了，但是必須經(jīng)得父母同意方能結婚。若雙方有意，而且門當戶對，符合條件，一方父親便會委托媒人前去說合。雙方家長達成一致之后，便殺一小豬，取其膽和脾臟占卜吉兇。若豬膽大且黃，脾臟直而且肥，則認為吉詳，兩人相配，可以締結婚約；反之則不成。有些人家還要看雙方生肖是否相合?；槭露ㄏ轮螅扇我患艺埉吥纤闵?，如無生克，即派媒人往返于兩家，商議聘金。議妥后，男方選一吉日，由九個人（“九”與彝語的“牢固”同音，表示希望婚姻天長地久）前往下聘，喝訂親酒。在男方客人到來之前，女方的姑娘們早已作好了準備。她們把大小容器都盛滿清水，并隱藏于客人必經(jīng)路上。等客人一到，大家立即一擁而上，朝客人們潑水，給他們來個措手不及。準新郎是重點被潑對象，往往被潑得連內(nèi)衣褲都濕了。卻還不能有異議，一直陪著笑臉。有的客人比較狡猾，他們反客為主，把水倒掉，或者干脆反潑在姑娘們身上。此時，客人們狼狽逃竄，姑娘們緊追不舍，尖叫和歡呼聲四起，好不熱鬧。姑娘們在潑水的同時，還會用涂滿鍋煙灰的手，冷不防給客人抹個大花臉，弄得客人哭笑不得，樣子滑稽之極，引得姑娘們笑彎了腰。等大家都玩累了，也笑夠了，便圍坐在火塘四周，開始飲酒聊天。主要由媒人發(fā)言，描述準新娘如何賢良淑德，勤勞善良；準新郎又如何一表人才，聰明能干，能擔負起作丈夫的責任等等。等大家寒暄一陣之后，由男方一晚輩將聘金獻給女方父母，聘金尾數(shù)必須為九（意義同上）。女方用一高腳木盤接錢，并回贈一定數(shù)量錢財，讓客人平分。訂親時，雙方均需要各宰殺三只以上牲畜，而且女方要比男方多一頭牲畜，否則失風俗 禮。牲畜的頭、蹄和皮都送給媒人，以示感謝。喝完訂親酒，即表示正式訂婚。有句彝諺說：事事可作戲，只有婚事不能作戲。一旦訂婚，雙方均不能無故反悔。否則將引起糾紛，毀約方必須加倍賠償對方，方能了結。有時事情無法解決，導致兩家反目。在解放前，兩個家庭還可能因此而發(fā)生械斗，造成人員傷亡。所以，一般不輕易毀婚。彝族的婚前禮儀程序頗多，很繁雜，體現(xiàn)了人民對婚姻的重視。但它又不失趣味性，氣氛活躍，熱鬧訂婚儀式拉開了婚姻的序幕，接下來的便是夫家慎重的選一吉日，舉行隆重的結婚儀式

第四篇：關于“傈僳族風俗習慣”的調(diào)查報告

楚雄師院物電系2010假期社會實踐調(diào)查報告

——關于“傈僳族風俗習慣”的調(diào)查報告

值此假期，借社會實踐調(diào)查機會，我回到家鄉(xiāng)—騰沖對“傈僳族風俗習慣”進行調(diào)研。騰沖位于滇西邊陲，這里有許多少數(shù)名族，傈僳族是其中少數(shù)名族之一，以下便是我這個假期對“傈僳族風俗習慣”的調(diào)查報告。

傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。人口５７．４８５６萬（１９９０年第四次人口普查）。以下便是我從各個方面調(diào)查“傈僳族風俗習慣”的具體報告：

1、語言、文化

傈僳族有自己的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有文字，但很不完善，１９５７年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎的新文字。傈僳族民間文學豐富多彩?！秳?chuàng)世紀》、《我們的祖先》等神話、傳說，是研究傈僳族遠古歷史的寶貴資料，也是中國民間文學寶庫中的珍品。其詩歌比較講究韻律節(jié)奏和整齊對仗。在一些雙關語的詩句中，常巧妙地包含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩歌最突出的特點。

傈僳族非常喜愛唱歌對調(diào)，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌樸素感人，曲調(diào)豐富，可分為生產(chǎn)調(diào)、逃婚調(diào)、打獵調(diào)、蓋房調(diào)、打官司調(diào)等１０多種，多以敘事詩的形式即興演唱。傳統(tǒng)舞蹈多為集體舞，有模仿動物動作的，也有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的。傳統(tǒng)樂器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。

傈僳族人民使用自然歷，借助花開、鳥叫等，把一年分成花開月、鳥叫月、燒山月、饑餓月、采集月、收獲月、煮酒月、狩獵月、過年月和蓋房月等１０個季節(jié)月。

2、傳統(tǒng)節(jié)日

主要節(jié)日有闊時節(jié)（１２月２０日，相當于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)（６月）、收獲節(jié)（１０月）、中秋節(jié)、澡塘會、刀桿節(jié)（刀竿節(jié)）等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設立的。

3、衣、食、住、行

傈僳族婦女的服飾美麗大方，上穿右衽短衣，下著衣裙，頭上戴用紅色料珠和貝殼穿成的飾物，頸上佩戴由彩色料珠穿成的項圈；男子一般無領對襟短衫，褲長至膝，外出時，一般佩砍刀，掛箭袋。

傈僳族人主食為玉米、蕎麥。無論男女均善飲酒。住房有木結構和竹木結構兩種。

“過溜索”，一直是怒江兩岸傈僳族人民傳統(tǒng)的交通工具。傈僳族以從事農(nóng)業(yè)為主，種植玉米、水稻、蕎麥等。宗教信仰

傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。

4、禁忌

產(chǎn)婦分娩時，外人不能闖入室內(nèi)，尤其忌諱持刀箭者闖入；屋內(nèi)火塘上的三腳架，禁止蹬踏或移動，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下添柴；忌傷害蜘蛛；喪事期間，死者的親友和同村人都禁止吃辣椒，否則被認為是對死者不敬。

5、服飾

傈僳族分布廣泛，居住于不同地區(qū)的傈僳族服飾亦各有特點。但他們大都喜歡紅、黑、白、綠等幾種顏色，并以此為基色來配色，縫制衣服。婦女的服裝式樣，不同地區(qū)區(qū)別較大，怒江地區(qū)婦女穿右衽上衣，麻布長裙，已婚婦女耳戴大銅環(huán)，頭上佩以珊瑚等飾物，年輕女子則用綴著小白貝的紅線系發(fā)辮。婦女們還喜歡在胸前佩瑪瑙、海貝或銀幣串，傈僳族稱為拉白里底。而居住在瀘水一帶的婦女則不穿長裙，喜穿長褲，上衣右衽，腰系一小圍裙，十分精神。永勝、德宏的傈僳族婦女，服飾色彩極為鮮艷，衣服右衽，裙長及地，衣裙的邊角飾有花邊，長裙后塊以各色布拼成圖形，胸和腰都飾有銀墜，美觀大方。

騰沖的傈僳族婦女上著短衫，下穿百褶長裙，短衫僅長到腰際，對襟，平領。最為引人注意的就是怒江州婦女盛行的“歐勒”帽，整個帽子用海貝殼穿綴而成，非常美觀，它幾乎成了傈僳族婦女的象征。傈僳族男子的服裝各地大致一樣，都是麻布長衫或短衫，下著長褲，德宏州的傈僳族男子用青布包頭，騰沖傈僳族男子往往喜歡在頭頂留發(fā)一小束。怒江地區(qū)傈僳族男子身上喜歡佩帶長刀?？拷鼉?nèi)地的傈僳族男子服飾接近漢族。（《西南少數(shù)民族風俗志》，中國民間文藝出版社1981年版。）傈僳族服裝用料過去多是自織麻布，至今許多傈僳族婦女還會織麻布、織花邊?，F(xiàn)在縫制衣服已改用大機器生產(chǎn)布匹，古樸的傳統(tǒng)服裝呈現(xiàn)出現(xiàn)代異彩，土布衣物反而成了貴重無比的工藝品。

6、住房和交通

不同地區(qū)的傈僳族的住房建筑形式不盡相同，但以竹篾房、木楞房和土木結構房最為常見。怒江及四川鹽邊以竹篾房和木楞房為主，麗江德宏西昌以土木結構房為主。怒江兩岸斜坡地較多，建竹篾房較為適宜，這種房屋也稱“千腳落地”房，即在斜坡上豎幾十根木樁，用藤篾條札牢木樁，鋪上木板，四周圍竹籬笆，上覆茅草或木板。它懸空分上下兩層，上層格局一般分為兩間，一間客室，設火塘、三角鐵，另一間為臥室，不允許外人入內(nèi)，子女結婚則另蓋新居，或?qū)⒃课輸U大。蘭坪、維西多為木楞房，這種房屋建筑結構簡潔牢固，四周皆是粗約20公分的原木，像一個木匣。較大的分兩間呈長方形，側(cè)開門，內(nèi)置火塘，房頂覆蓋木板，用石塊壓住防止風吹滑落。與白、漢、納西等族雜居的內(nèi)地傈僳族住土木結構房，木結構土基墻。傈僳族建房必須一日之內(nèi)完成，所以每戶建房幾乎是全寨子一齊動手。一般提前幾天備好材料，請巫師擇一吉日，屆時親朋鄰居到場幫忙一氣完成。傈僳族居住的地區(qū)多為山區(qū)半山區(qū)，山勢陡峭，交通險阻。幾個世紀來居住于怒江、麗江地區(qū)的傈僳族靠一些簡陋的工具，就地取材，開出了村寨聯(lián)系的簡易道路。為戰(zhàn)勝怒江瀾滄江洶涌江水，溝通兩岸往來，他們還創(chuàng)造了溜索，傈僳語稱為“婁痕”。溜索分平溜和陡溜兩種，溜索的用材是數(shù)十根竹篾紐結成拳頭粗的溜繩，橫懸于大江兩岸，平溜基本平直，來往皆可，陡溜是兩根溜索高低對傾一往一來。過溜時可以帶人也可溜渡貨物及牛、馬牲畜。在河水較緩的河曲地帶，也有用船過渡的交通方式，渡船為獨木舟，用粗木剜空制成，大小不等，大可容20人馬幫牲畜。村寨往來的山路交通主要是徒步和馬幫馱運。傈僳族住房大致有兩種：一種是木結構，用長約一二丈的木料壘成，上覆木板，形似木匣，內(nèi)地傈僳族大都居住這種房屋；另一種為竹木結構，先在斜坡上豎立二三十根木樁，頂蓋茅草或木板，屋中央置一大火塘，因這種房子下面有很多木樁，故被稱為“千腳落地屋”，流行于怒江傈僳族地區(qū)。

7、婚姻和家庭

20世紀50年代以前，各地傈僳族雖然均已確立了一夫一妻的婚姻習俗，但同時還保存明顯的原始婚俗，如姑舅表婚及亞血緣族內(nèi)婚、轉(zhuǎn)房習俗等。中華人民共和國建立后，經(jīng)過一系列的社會變革，傈僳族的婚姻制度發(fā)生了深刻變化，古老婚俗完全被一夫一妻制和自由戀愛婚姻所代替。喜慶節(jié)日、婚嫁、蓋新房活動是男女交往的好機會，青年男女通宵達旦聚在一起唱歌跳舞，互相產(chǎn)生愛慕，定下終身之約，然后再按一定的民族風俗禮儀來辦理訂婚完婚儀式。傈僳族實行小家庭制，父母財產(chǎn)由幼子繼承。按習慣長子、次子完婚后必須與父母分家，父母會給予一定的土地和生活資料，幼子不能與父母分家，必須一直與父母共同居住，直到父母死去繼承遺留財產(chǎn)，獨子也不能與父母分家。絕嗣可收養(yǎng)子，或過繼或招贅，財產(chǎn)由其繼承，如老死后無子，財產(chǎn)歸家族中最親一支所有。傈僳族沒有父子連名制，氏族有姓氏，但家族中沒有姓氏。命名也不按輩分排行，孩子出生后由伯父、叔父命名或請外祖父、舅舅命名。

8、日常食俗

傈僳族普遍日食三餐。仍然習慣于飯菜一鍋煮的烹制方法，即在做飯時，先把米放入鍋內(nèi)熬煮，中間更換兩次水，待米快熟時，放進青菜、白菜直至菜爛。平時很少單做菜，飯菜合一的粥煮熟后，全家圍著火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和蕎麥。因大米種植較少，只有在節(jié)日或接待客人時才用大米做粥。用玉米煮粥時，先將干玉米用水浸泡后，再用木難舂去皮，搗成瓣狀顆粒，制作時大都加一些四季豆，用柴火燒３至４個小時即可食用。吃時，可根據(jù)個人口味配以用漆油、核桃仁、辣椒、水豆豉和鹽炒成的佐料，加上臘肉或其他野味，其味更加鮮香。有的地區(qū)也用玉米瓣做成干飯或玉米面飯當做主食。蕎麥多麻成粉用來做成蕎粑。居住在麗江的傈僳族喜食陰玉米飯，所謂陰玉米是指秋天剛熟的玉米包，去包葉后放入沸水中煮一下，然后陰干儲存。食用時將玉米粒搓下，用木難舂去表皮，加上四季豆、豬頭或豬排微火煮食，作為佳饌。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。傈僳族的肉食來源有家庭飼養(yǎng)的豬、牛、羊、雞肉和捕獵的麂子、巖羊、山驢、野牛、野兔、野雞和河里的魚，肉類的食用方法大都采用把肉抹上鹽，放入火塘中燒烤后食用。常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿卜、芋頭和各種瓜菜、薯類，輔以橘子、桃、花紅、梨、季等多種水果。因當?shù)厥a(chǎn)漆油，所有菜肴均用漆油烹制。如漆油炒雞、漆油燉雞、漆油煮甜酒蛋等。其中漆油煮甜酒被認為是產(chǎn)婦補虛的上等食品。傈僳族家家都養(yǎng)蜂，少則４、５群，多則十幾群，每年花期一過，即可取蜜加工食用。此外，還經(jīng)常采集野巖蜂蜜，蜂蛹的食法多種多樣，可蘸蜂蜜生食，也可用鹽水煮食，還可油煎蜂蛹。

每年秋季，家家都釀酒，所用原料除玉米、高梁外，還喜用稗子，并以稗子酒最好。釀酒時，先將原料搗碎，蒸煮后放酒藥裝壇封存，１０天后即可啟封沖飲，度數(shù)不高，淡而醇，有解渴提神之功效。傈僳族喜飲一種麻籽茶。麻迷是植物果實，形色似綠豆，但比綠豆小，可作零食，入口后嗑去殼，食芯，有潤肺的功效。制作麻迷茶時，先將麻籽入鍋用微火焙黃，然后搗碎投入沸水中煮６—７分鐘，取出瀝渣，湯仍入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白，多飲也像飲酒一樣能夠醉人。在貢山一帶的傈僳族，受當?shù)夭刈迳罘绞降挠绊?，也有喝酥油茶的習慣。

9、節(jié)慶、祭祀、禮儀食俗

傈僳族民間，過去盛行萬物有靈的自然崇拜，所有傳統(tǒng)節(jié)日都和宗教祭禮活動密切相關。傈僳族以觀察物候變化確定節(jié)氣。民間最大的節(jié)日為一年一度的闊什節(jié)（年節(jié)）。過年節(jié)也吃過年日，年食和釀制水酒，為祈求五谷豐登，每家都要將第一次舂出的秈米粑或糯玉米粑拿出一部分懸于樹上做祭供，還要分出一小碗喂狗，因民間傳說是狗把五谷帶到了人間；有的地方還要把第一次舂出的粑粑喂牛，以感謝牛幫助人類耕地。年節(jié)的第一天，全家聚餐，并同飲同心酒。怒江地區(qū)的傈僳族，都有春浴之習，屆時大部分青年男女，都自帶行李、食品和餐具到溫泉處沐浴。麗江地區(qū)的秀蘭河在立夏前三天或后三天，水將變渾，據(jù)說含有大量的礦物質(zhì)，飲用有治胃病的功能，用秀蘭河的水做飯，飯呈紅色，清香可口。屆時還要進行蒸汽浴，沐浴后可治風濕病。沐浴期間，大家一同野餐，是傈僳族民間規(guī)模較大的郊獵野餐活動，傈僳族還過收獲節(jié)，收獲節(jié)大都在每年農(nóng)歷九、十月間舉行。收獲節(jié)最大的活動是家家都釀酒和嘗新，有的人家甚至直接到地里一邊收獲一邊煮酒，并伴以歌舞，常常通宵達旦，盡興方散。

傈僳族民間婚喪嫁娶均要宰羊（或牛）殺豬宴客。在男女青年舉行婚禮時，男女雙方都要設宴置辦酒席。在女方到男方家門口時，男方還要在門口擺一桌酒席，請陪同的客人喝喝酒?；槎Y之后，新郎、新娘要互換碗筷，表示今后要互敬互愛。騰沖的一些傈僳族，在遇有客人光臨時，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒內(nèi)搗碎，盛入木碗加鹽待客。傈僳族待客飲酒最富民族特色，飲酒時兩人共捧一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，使酒同時流進主客的嘴里，稱“同心酒”，至親密友見面時常用這種喝法。

通過上面關于“傈僳族風俗習慣”九個方面的調(diào)研，可見傈僳族人民用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，為祖國民族大家庭異彩紛呈的文化涂抹了一道艷麗的色彩。所以我們應該團結少數(shù)名族，像傈僳族一樣勤勞、智慧，把全民族建設得更和睦、更團結。

第五篇：端午節(jié)的風俗習慣調(diào)查報告

端午節(jié)的風俗習慣

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽

子還用作交往的禮品。

佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

掛荷包和拴五色絲線

中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

游百病

為盛行于貴州地區(qū)的端午習俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時左右，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非?？鞓贰Ｍ砩匣丶覍⒒ú莺退箝_洗澡，老年人稱為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。

類似還有飲雄黃酒

此種習俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。游百?。捍朔N習俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習俗。

華東師范大學青島實驗中學班級：2007級（6）班學生姓名：

指導教師：