第一篇：唐朝詩(shī)人王勃詩(shī)詞鑒賞

王勃詩(shī)詞鑒賞

一、王勃簡(jiǎn)介

王勃，（649或650～675或676）唐代詩(shī)人。字子安。絳州龍門(mén)(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱(chēng)“王楊盧駱”，亦稱(chēng)“初唐四杰”。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對(duì)策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補(bǔ)虢州參軍,因擅殺官奴當(dāng)誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探親,渡海溺水，驚悸而死。

王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用，王勃的詩(shī)今存80多首，多為五言律詩(shī)和絕句。其中寫(xiě)離別懷鄉(xiāng)之作較為著名。《杜少府之任蜀川》寫(xiě)離別之情,以“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”相慰勉，意境開(kāi)闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩(shī)之名作?！秳e薛華》、《重別薛華》等五律都以感情真摯動(dòng)人?！渡街小贰ⅰ读b春》、《春游》、《臨江二首》等五言絕句，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的懷鄉(xiāng)之情。

二、王勃詩(shī)詞感悟 詠 風(fēng) 王勃

肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。

驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。

去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。

日落山水靜，為君起松聲。

宋玉的《風(fēng)賦》云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉?！北酒伒摹皼鲲L(fēng)”，正具有這種平等普濟(jì)的美德。炎熱未消的初秋，一陣清風(fēng)襲來(lái)，給人以快意和涼爽。你看那“肅肅”的涼風(fēng)吹來(lái)了，頓時(shí)吹散濁熱，使林壑清爽起來(lái)。它很快吹遍林壑，驅(qū)散澗上的煙云，使我尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋，無(wú)怪乎詩(shī)人情不自禁地贊美它“去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情”了。這風(fēng)確乎是“有情”的。當(dāng)日落西山、萬(wàn)籟俱寂的時(shí)候，她又不辭辛勞地吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂(lè)曲，給人以歡娛。

詩(shī)人以風(fēng)喻人，托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。風(fēng)不舍晝夜，努力做到對(duì)人有益。以風(fēng)況人，有為之士不正當(dāng)如此嗎？詩(shī)人少有才華，而壯志難酬，他曾在著名的《滕王閣序》中充滿(mǎn)激情地寫(xiě)道：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！痹谶@篇中則是借風(fēng)詠懷，寄托他的“青云之志”。宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》稱(chēng)此詩(shī)“最有余味，真天才也”，這大概就是其“余味”之所在了。

此詩(shī)的著眼點(diǎn)在“有情”二字。上面從“有情”寫(xiě)其加林壑以清爽，下面復(fù)由“有情”贊其“為君起松聲”。通過(guò)這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的形象刻畫(huà)得栩栩如生。首句寫(xiě)風(fēng)的生起，以“肅肅”狀風(fēng)勢(shì)之速。風(fēng)勢(shì)之緩急，本來(lái)是并無(wú)目的的，但次句用了一個(gè)“加”字，就使之化為有意的行動(dòng)，仿佛風(fēng)疾馳而來(lái)，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，也是抓住“驅(qū)煙”、“卷霧”、“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)。風(fēng)吹煙霧，風(fēng)卷松濤，本來(lái)都是自然現(xiàn)象，但詩(shī)人用了“驅(qū)”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，就把這些自然現(xiàn)象寫(xiě)成了有意識(shí)的活動(dòng)。她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來(lái)清爽，并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤，為人奏起美妙的樂(lè)章。在詩(shī)人筆下，風(fēng)的形象被刻畫(huà)得維妙維肖了。

送杜少府之任蜀川

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

首聯(lián)屬“工對(duì)”中的“地名對(duì)”，極壯闊，極精整。第一句寫(xiě)長(zhǎng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。

因首聯(lián)已對(duì)仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕。“與君離別意”承首聯(lián)寫(xiě)惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒?。??”那意緒怎么樣，沒(méi)有說(shuō)；立刻改口，3 來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過(guò)是客中之別，又何必感傷！

三聯(lián)推開(kāi)一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰；恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)?！霸谄缏贰保c(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱(chēng)為“臨歧”。作者在臨別時(shí)勸慰杜少府說(shuō)：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。

南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫(xiě)了各種各樣的離別，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送別詩(shī)，也大都表現(xiàn)了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開(kāi)闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。

（霍松林）

山 中

王勃

長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

這是一首抒寫(xiě)旅愁歸思的詩(shī)，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

詩(shī)的前半首是一聯(lián)對(duì)句。詩(shī)人以“萬(wàn)里”對(duì)“長(zhǎng)江”，是從地理概念上寫(xiě)遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)、歸路迢迢的處境；以“將歸”對(duì)“已滯”，是從時(shí)間概念上寫(xiě)客旅久滯、思?xì)w未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來(lái)點(diǎn)出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩(shī)的后半首，即景點(diǎn)染，用眼前“高風(fēng)晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進(jìn)一步烘托出這個(gè)“悲”和“念”的心情。

首句“長(zhǎng)江悲已滯”，在字面上也許應(yīng)解釋為因長(zhǎng)期滯留在長(zhǎng)江邊而悲嘆?？梢詤⒆C的有他的《羈游餞別》詩(shī)中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬(wàn)里”句合看，可能詩(shī)人還想到長(zhǎng)江萬(wàn)里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩(shī)的題目是《山中》，也可能是詩(shī)人在山上望到長(zhǎng)江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來(lái)對(duì)照自己長(zhǎng)期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩(shī)相似的有杜甫《成都府》詩(shī)中的“大江東流去，游子日月長(zhǎng)”，以及謝朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長(zhǎng)江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩(shī)人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。

次句“萬(wàn)里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋?zhuān)阂粸樗蛣e將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩(shī)里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩(shī)看，可以采前一解釋?zhuān)蝗绻麖谋驹?shī)后半首的內(nèi)容看，也 可以取后一解釋。但聯(lián)系本句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說(shuō)，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩(shī)人自己。但另有一說(shuō)，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬(wàn)里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的例子。

三四兩句“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，寫(xiě)詩(shī)人在山中望見(jiàn)的實(shí)景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，這兩句所寫(xiě)之景是對(duì)一二兩句所寫(xiě)之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來(lái)襯映旅思鄉(xiāng)愁，也可以說(shuō)是用來(lái)比擬詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫(xiě)的句子安排在篇末，在寫(xiě)法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂(lè)府指迷》中說(shuō)：“結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”這首詩(shī)的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神、耐人尋味之妙。

詩(shī)歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫(xiě)景兩相結(jié)合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“作詩(shī)本乎情、景。??景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)?！边@首詩(shī)，前半抒情，后半寫(xiě)景。但詩(shī)人在山中、江邊望見(jiàn)的高風(fēng)送秋、黃葉紛飛之景，正是產(chǎn)生久客之悲、思?xì)w之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執(zhí)筆運(yùn)思之時(shí)也不能不是緣情寫(xiě)景，因此，后半首所寫(xiě)之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩(shī)中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的 6 久客思?xì)w之情，正因深秋景色的點(diǎn)染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風(fēng)吹葉落之景，也因旅思鄉(xiāng)情的注入而加強(qiáng)了它的感染力量。

三、總結(jié)王勃詩(shī)風(fēng)，激發(fā)學(xué)生背誦熱情。

第二篇：王勃詩(shī)鑒賞

生平簡(jiǎn)介王勃（650 —676），初唐詩(shī)人。字子安，絳州龍門(mén)（今山西稷山、河津一帶）人。祖父王通是著名學(xué)者。王勃少時(shí)即聰慧過(guò)人，據(jù)傳六歲就會(huì)作文章，有“神童”之譽(yù)；十四歲時(shí)應(yīng)舉及第，授朝散郎，沛王召署府修撰。當(dāng)時(shí)諸王中斗雞之風(fēng)盛行，王勃戲作《檄周王雞》一文加以嘲諷。周王就是唐高宗的兒子、后來(lái)的中宗李顯。唐高宗李治惱恨王勃“ 大不敬”，就將他逐出王府；王勃因此得以漫游蜀中，曾一度任虢州參軍；后來(lái)又因?yàn)槭軤窟B犯了死罪，遇大赦免死革職。其父王福疇因受王勃牽連，也從雍州司功參軍貶為交趾令。不久王勃前往探親，渡海溺水，受驚而死。年僅二十七。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，史稱(chēng)“初唐四杰”。他們都力求革新當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”的齊梁宮體詩(shī)風(fēng)，拓寬詩(shī)歌題材，表現(xiàn)積極進(jìn)取、健康昂揚(yáng)的精神，抒發(fā)政治感慨和懷才不遇的憤懣。由于他們?cè)诟镄慢R梁詩(shī)風(fēng)和促進(jìn)五律漸趨成熟方面所做出的突出貢獻(xiàn)，因此杜甫有“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”的贊譽(yù)。王勃的詩(shī)主要描寫(xiě)個(gè)人生活，亦有少數(shù)抒發(fā)政治抱負(fù)、表達(dá)不滿(mǎn)之作，風(fēng)格較為清新。他的詩(shī)大都對(duì)仗工整，上下蟬聯(lián)，但有些詩(shī)篇仍“浮躁炫露 ”，流于浮艷，沒(méi)有徹底擺脫六朝辭藻華麗綺靡的詩(shī)風(fēng)。王勃的文章以《滕王閣序》著名。滕王閣王 勃滕王高閣臨江渚，珮玉鳴鸞罷歌擺。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！峨蹰w》詩(shī)，是《滕王閣序》的結(jié)尾。明人胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中曾高度評(píng)價(jià)說(shuō) ：“初唐短歌，子安《滕王閣》為冠”，“婉麗和平，極可法師?！边@道工整精致的詩(shī)，一直被詩(shī)論家視作是王勃七言古詩(shī)的代表作。滕王閣是唐高祖之子滕王元嬰任洪州都督時(shí)建造的，號(hào)稱(chēng)江南第一閣。王勃十四歲那年，到六合探望任縣令的父親，歸途經(jīng)過(guò)洪州，正值九月九日重陽(yáng)節(jié)，都督閻伯嶼在滕王閣上宴請(qǐng)賓客。他參加了盛宴并創(chuàng)作了流傳千古的名篇《滕王閣序 》，一時(shí)震動(dòng)了文壇，被作為佳話(huà)。按《唐摭言》里記載 ：“王勃著《滕王閣序》時(shí)年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之，已宿構(gòu)矣。以及紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專(zhuān)令人伺其下筆。第一報(bào)云 ：‘南昌故郡，洪都新府?！唬骸嗍抢仙Ｕ劇！謭?bào)云：‘星分翼軫，地接衡廬。’公聞之，沉吟不言。又云‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！侨欢鹪?：‘此真天才，當(dāng)垂不朽矣！’遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷?！笨梢?jiàn)《滕王閣序》是王勃即席揮筆寫(xiě)就的?！峨蹰w》詩(shī)以極其凝煉的語(yǔ)言高度概括了《序》的內(nèi)容，表現(xiàn)了詩(shī)人珍惜光陰、胸懷功名、慨時(shí)事的積極進(jìn)取的人生態(tài)度。首句“滕王高閣臨江渚 ”，點(diǎn)題入詩(shī)，描述了滕王閣雄踞贛江之濱，和江心洲嶼相對(duì)峙，占盡地勢(shì)。次句“珮玉鳴鸞罷歌舞 ”，是從宴會(huì)散罷的場(chǎng)面的反襯宴會(huì)的盛況，別具一格：歌舞結(jié)束了，賓主相繼離去，珮玉?？诋?dāng)，鸞鈴和鳴。佳節(jié)盛會(huì)后，人去樓空。接下來(lái)的兩句是靜態(tài)寫(xiě)景，“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！薄爱?huà)棟”“珠簾”，表現(xiàn)的是巧奪天工的人工美 ；朝云繚繞，暮雨飄拂，呈現(xiàn)的是亦真亦幻的令人嘆為觀止的自然美?！帮w”“卷”二字，靜中有動(dòng)。只此二句，瑰偉絕特的滕王閣就矗立眼前，令人神往。韓愈在《新修滕王閣記》中就曾贊嘆說(shuō) ：“愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱(chēng)。及得三王所為序賦記等，壯其文辭，益欲往一觀而續(xù)之，以書(shū)吾憂(yōu)。”詩(shī)的第五、六兩句，“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋 ”，表面寫(xiě)景而實(shí)為抒情。自在的白云，懸映在深深的潭水里，影影綽綽，迎朝露，送秋輝。季節(jié)景物在不知不覺(jué)中轉(zhuǎn)換，日月星辰在無(wú)聲無(wú)息中移動(dòng)，詩(shī)人在此以博大、永恒、無(wú)極的景象物候襯托人生短暫，抒發(fā)白駒過(guò)隙、時(shí)不我待的進(jìn)取激情和向上精神。而詩(shī)的意境寧?kù)o高遠(yuǎn)，引人遐想?！巴覃惡推街L(fēng)格自見(jiàn)矣！“閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流””，既順承上句時(shí)空久遠(yuǎn)之意，又照應(yīng)首句，自然地結(jié)尾全篇。當(dāng)年建造這華麗高閣的滕王如今在哪呢？這是以問(wèn)代答，此時(shí)元嬰由于奢靡無(wú)度，被貶到滁州去了。而如今參加歌舞盛宴的，正如《序》中所說(shuō)的，“賓主盡東南之美 ”，贊美閻都督德潔政清。設(shè)想元嬰建造華閣何嘗不是為了自己可以時(shí)常歌舞飲宴于其上呢？如今卻只剩下欄桿外的江水依然如故地向北流淌。這是一首入律的古詩(shī)，王力先生曾評(píng)說(shuō) ：“這首詩(shī)平仄合律，粘對(duì)基本合律，簡(jiǎn)直是兩首律句連在一起，不過(guò)其中一首是仄韻絕句罷了。注意：這種仄韻與平韻的交替，四句一換韻，到后來(lái)成為入律古風(fēng)的典型。高適、王維等人的七言古風(fēng)，基本上是依照這個(gè)格式的?！边@段話(huà)概括說(shuō)明了《滕王閣》詩(shī)在語(yǔ)言上的特點(diǎn)，同時(shí)指出了它在詩(shī)歌發(fā)展史上的重要地位和影響。送杜少府之任蜀川王 勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五律。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！端投派俑问翊?》，是王勃初仕于長(zhǎng)安時(shí)期的作品，格調(diào)高昂，情感濃烈，充滿(mǎn)著青春勃發(fā)的活力。在送別詩(shī)中，它是膾炙人口的名篇?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，更是世代相傳的佳句，古往今來(lái)，不知撫慰了多少離人，激勵(lì)過(guò)多少志士?！俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五律”點(diǎn)出詩(shī)人送別的地點(diǎn)長(zhǎng)安，友人赴任的地方是西川。從繁華的京都向西南方遠(yuǎn)望，只能看到煙塵霧靄迷漫，引人遐想。在“風(fēng)煙”后“五律 ”前置一“望”字，使句勢(shì)流走，氣韻流長(zhǎng)，繾綣之情充盈字里行間。這聯(lián)詩(shī)的宏偉寥闊意境，形成一種特殊的送別氛圍，既不同于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”那樣的悲壯蒼涼；又不同于“攜手上河梁”，“徘徊蹊路側(cè)”那樣的凄愴猶疑；更不同于“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”那樣的悱惻纏綿。它所映襯的人物是灑脫的，而又略帶樂(lè)觀的憧憬。自古人生傷離別，詩(shī)人們更是感慨良多，但在這里年輕的詩(shī)人能以豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待現(xiàn)實(shí)。頷聯(lián)“與君離別意，同是宦游人 ”，正是描寫(xiě)兩位摯友依依惜別之情的。詩(shī)人向朋友傾訴說(shuō)：我心中的苦澀滋味是和你一樣的。可是我們都是漂泊在外求功名的人，豈能不四處游走呢！弦外之音，似乎是：我們?yōu)槭聵I(yè)，分別在所避免，應(yīng)當(dāng)努力克制自己的感情。這話(huà)說(shuō)得很自然，情意也很真切。而真正膾炙人口，振奮人心的是頸聯(lián) ：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 ”，這豪邁宏放的詩(shī)句，贊頌了人間堅(jiān)不可摧的友誼。知音者心心相印，息息相通，即使千山萬(wàn)水難以遮攔。這富有哲理意味的詩(shī)句，閃爍著永不磨滅的理性的光輝，使詩(shī)人與摯友的情感得到升華，引起世人的共鳴。曹子建《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)有云：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。”王勃這聯(lián)詩(shī)化用此詩(shī)，而更顯自然流暢。尾聯(lián)“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾 ”，是說(shuō)在臨別之際，不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)兒女之態(tài)，哭哭啼啼多難為情！此話(huà)既是對(duì)朋友說(shuō)的，也是對(duì)自己說(shuō)的?！肮舱唇怼比郑砻麟p方情誼深厚，難舍難分。這是一首內(nèi)容健康、形式整齊的五言律詩(shī)，平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工穩(wěn)。頷聯(lián)采用流水寬對(duì)，更顯自然活脫。全篇句句在敘事，而又句句有情。詩(shī)人以樸實(shí)、洗練的語(yǔ)言，表達(dá)出真實(shí)、自然、親切、豪爽的感情。林庚先生評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō) ：“開(kāi)始把詩(shī)歌導(dǎo)向典型洗練；技巧聲色都結(jié)合在思想感情的表現(xiàn)上。這就是統(tǒng)一南北文風(fēng)的具體發(fā)展?！泵鞔鷳?yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō) ：“大歷以還，易空疏而難典贍；景龍之際，難雅潔而易浮華。蓋齊、梁代降，沿襲綺靡，非大有神情，胡能蕩滌。唐初五言律，惟王勃“送送多窮路”、“城闕輔三秦”等作，終篇不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛、中妙境。”別薛華王 勃送送多窮路，遑遑獨(dú)問(wèn)津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。唐乾封元年（666），王勃17 歲，進(jìn)入沛王府任修撰，奉命撰寫(xiě)《平臺(tái)秘略 》。寫(xiě)完后，沛王賞給他帛50 匹，十分賞識(shí)他。王勃少年得志，可惜好景不長(zhǎng)。據(jù)《舊唐書(shū)·王勃傳》記載，總章二年（669），“諸王斗雞，互有勝負(fù)，勃戲?yàn)橄⑼蹼u文。高宗覽之，怒曰：‘據(jù)此，是交構(gòu)之漸?！慈粘獠?，不令入府?！北恢鸪雠嫱醺畷r(shí)王勃年僅20 歲。他在《夏日諸公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》中說(shuō) ：“天地不仁，造化無(wú)力，授仆以幽憂(yōu)孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山岳，坎坷于唐堯之朝，傲想煙霞，憔悴于圣明之代?！睂?duì)自己的被驅(qū)逐，他心中懷著一腔悲憤。當(dāng)年五月他離開(kāi)長(zhǎng)安南下入蜀，后來(lái)客居劍南兩年多，遍游漢州、劍州、綿州、益州、彭州、梓州等地。在此過(guò)程中，他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了新的深切的感受，寫(xiě)下了一些影響深遠(yuǎn)的詩(shī)文?！秳e薛華》就是其中一首。這首送別詩(shī)的色彩、風(fēng)格，和《送杜少府之任蜀川》大相徑庭，其中原因，就像公劉所說(shuō)的 ：“詩(shī)是一種感性經(jīng)驗(yàn)和主觀情感占很大成份的東西。詩(shī)人此時(shí)的生活環(huán)境變了，思想感情也發(fā)生很大變化了，寫(xiě)出的詩(shī)也就迥然不同?！锻踝影布分杏幸黄肚镆褂诰d州群官席別薛升華序》，有可能是這首《別薛華》詩(shī)的序。從序言推斷，詩(shī)人與薛華在綿州相逢，很快又分手。在一個(gè)清秋的夜晚，他送走薛華，作下了這首痛徹肺腑的詩(shī)篇。詩(shī)的首聯(lián)“送送多窮路，遑遑獨(dú)問(wèn)津 ”，是以事寫(xiě)情，又以情生景。兩句詩(shī)，描繪出人生的一幅凄惶場(chǎng)面，一對(duì)患難知音跋涉在漫長(zhǎng)、曲折、險(xiǎn)阻的山道上。他們相送了一程又一程，難舍難分，但最后還是分別了，各自匆忙惶恐地去“問(wèn)津”?！案F路 ”，借用的是阮籍窮途而哭的典故，含有“ 守死善道者，滯涸窮路”的意思。這就促人聯(lián)想，發(fā)人深思。阮籍之所以窮途而哭，是想假作醉酒躲避迫害，時(shí)常獨(dú)自駕車(chē)信道而行，走到絕路就痛哭而返，以示對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。漢李固之所以“滯涸窮路 ”，正因?yàn)樗笆厮郎频?”，屢次上疏直陳外戚、宦官擅權(quán)的害處，后來(lái)被梁驥誣告，招致殺身之禍。在此，詩(shī)人以阮籍、李固自況，含蓄地指出：凡正直耿介之士，往往很難被當(dāng)權(quán)者所容。這也說(shuō)明了詩(shī)人與其摯友“多窮路”的原因。下句中的“遑遑 ”，不只是形容凄惶貌，或自嘲“ 遑遑爾競(jìng)一時(shí)之虛榮 ”，還兼取宋玉《九辯》中“ 眾鳥(niǎo)皆有所登棲兮，鳳獨(dú)遑遑而無(wú)所集”的意義，借以表示自己象鳳凰一樣清高，而不愿象凡鳥(niǎo)一樣隨處棲登。頷聯(lián)“悲涼千里道，凄斷百年身”，是分別承接首聯(lián)中“窮路”、“問(wèn)津 ”，進(jìn)一步具體描寫(xiě)道路的險(xiǎn)遠(yuǎn)，設(shè)想未來(lái)，抒發(fā)情懷的。所采有的手法是虛實(shí)相生，語(yǔ)義雙關(guān)。詩(shī)人既為朋友顛沛流離于千里道上而感傷，又自傷其遠(yuǎn)在千里之外的異鄉(xiāng)。眼前道路崎嶇漫長(zhǎng)，展望未來(lái)滿(mǎn)目悲涼，前程暗淡。這是詩(shī)人走上仕途三年來(lái)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切的感受，從心底發(fā)出的深沉慨嘆，說(shuō)明了詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心失望情緒低落。生活是艱難的，但仍要堅(jiān)持下去而且要努力使之變好，年輕的詩(shī)人雖然沮喪但沒(méi)有完全絕望。因此詩(shī)的頸聯(lián)寫(xiě)道：“心事同漂泊，生涯共苦辛?！币馑际撬麄冃闹兴谕氖聵I(yè)、建立功勛的志向與抱負(fù)，只能與船只一同在風(fēng)浪中漂泊不定。正因?yàn)轱L(fēng)華正茂的詩(shī)人，有追求，有希望，因此才對(duì)挫折、失敗倍感痛苦。王勃《春思賦·序》中寫(xiě)道 ：“咸亨二年，余春秋二十有二，旅居巴蜀，浮游歲序，殷憂(yōu)明時(shí)，坎土稟圣代。此仆所以撫窮賤而惜光陰，懷功名而悲歲月也?！笨梢?jiàn)他的“悲”是因?yàn)椤皯压γ倍y以實(shí)現(xiàn)。這聯(lián)詩(shī)所表現(xiàn)的正是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，希望、失望交織的復(fù)雜心境。有志之士，不被賞識(shí)與重用，又不甘心自暴自棄，執(zhí)意追求。就是他們“生涯共苦辛”的主客觀原因。李東陽(yáng)在《 麓堂詩(shī)話(huà)》中曾說(shuō)過(guò) ：“薛華與李白并稱(chēng)，而無(wú)一字可傳，豈非有幸不幸也?！毖θA也是才志高遠(yuǎn)之人，也陷入同樣的境遇，可見(jiàn)，懷才不遇并非偶然，也更說(shuō)明志向的難以實(shí)現(xiàn)。尾聯(lián)“不論去與住，俱是夢(mèng)中人?！鄙暇涑性?shī)題中的“別”字，下句直抒惜別之情。從字面看，這聯(lián)詩(shī)可以理解為王勃對(duì)朋友的安慰，表示無(wú)論走到天涯海角都會(huì)永遠(yuǎn)相憶。另一方面，“俱是夢(mèng)中人”包含有“命運(yùn)之舟”難測(cè)的意思，彼此都像在夢(mèng)里由不得自己。詩(shī)人對(duì)朋友和自己的前程懷著無(wú)限憂(yōu)慮，而對(duì)明天仍抱著美好的希望。這個(gè)結(jié)尾，是雋永深長(zhǎng)的?！秳e薛華》與一般五言律詩(shī)借景抒情的方法不同，是以敘事直抒胸臆。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，表達(dá)了真摯的情感?？芍^“興象婉然，氣骨蒼然”。銅雀妓（其二）王 勃妾本深宮妓，層城閉九重。君王歡愛(ài)盡，歌舞為誰(shuí)容。錦衾不復(fù)襞，羅衣誰(shuí)再縫。高臺(tái)西北望，流涕向青松?！躲~雀妓》是樂(lè)府詩(shī)題名，也叫《銅雀臺(tái) 》。銅雀原名榭臺(tái)，在鄴城（今河北臨漳縣）建安十五年曹操建造，臺(tái)上有銅鑄大雀?！躲~雀妓》詩(shī)，多是憑吊懷古或詠史之作。據(jù)《鄴都故事》記載，曹操命其子將其葬在鄴之西崗；妾妓都住在銅雀臺(tái)上，早晚設(shè)酒食祭奠，每月初一、十五在靈帳前奏樂(lè)祭禮；諸子也經(jīng)常登臺(tái)瞻望西陵墓田。王勃的《銅雀妓二首》是“ 裁樂(lè)府以入律”的。這兩首五言律詩(shī)都描寫(xiě)歌妓的凄苦生活和悲慘命運(yùn)的。在其中，詩(shī)人對(duì)終身被幽禁于深宮的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。“妾本深宮妓，層城閉九重 ”，是以歌妓的口吻感嘆自己的不幸身世，使沉郁悲涼的氣氛一開(kāi)始就籠罩了全篇。據(jù)史書(shū)記載，銅雀臺(tái)很高，上有宮房一百二十間，歌妓們被關(guān)閉在重重宮門(mén)之中。這里的“閉”字表現(xiàn)出了深宮里歌妓沒(méi)有自由的痛苦。頷聯(lián)“君王歡愛(ài)盡，歌舞為誰(shuí)容”，進(jìn)一步描寫(xiě)歌妓內(nèi)心的孤寂。她們本來(lái)是用自己的姿色、技藝娛樂(lè)君王，博取君王的歡心的?，F(xiàn)在就連也已經(jīng)結(jié)束了。曹操死了，還為誰(shuí)歌舞，為誰(shuí)修飾容貌呢！然而她們?nèi)匀坏冒凑詹懿俚倪z命，“每月十五，輒向帳前作妓樂(lè) ”，為曹操的“魂靈”歌舞。這不是更可悲嗎？君王就連死后都操縱著她們的命運(yùn)，她們唯有終老宮中，永不得見(jiàn)天日，其中悲苦可想而知。頸聯(lián)“錦衾不復(fù)襞，羅衣誰(shuí)再縫”，是寫(xiě)歌妓沒(méi)有任何希冀，在死寂絕望的心情中，心灰意懶，華貴的鋪蓋沒(méi)人再折疊，綾羅的衣裙也不想再縫制，“誰(shuí)再縫”的“誰(shuí)”字用得好，以疑問(wèn)代詞代替否定詞與上句的“不”字相對(duì)，含意雙關(guān)而有力?！罢l(shuí)”實(shí)為“人人”，說(shuō)明有這樣命運(yùn)的人很多失去自由，沒(méi)有歡樂(lè)沒(méi)有理想，雖生猶死。尾聯(lián)“高臺(tái)西北望，流涕向青松 ”，承上聯(lián)之意而作結(jié)，言有盡而意無(wú)窮。此恨綿綿，歌妓在那高入云霄的銅雀臺(tái)上放眼遠(yuǎn)眺，只看到西陵蒼松翠柏，不覺(jué)凄然淚下。詩(shī)人寫(xiě)《銅雀妓》詩(shī)，是為了以古喻今，針對(duì)當(dāng)時(shí)幽深的宮廷生活有感而發(fā)的，通過(guò)生動(dòng)的形象抒發(fā)對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)，借曹事以諷唐，“用意隱然，最為得體?！边@首詩(shī)不同于一般的憑吊懷古詩(shī)，對(duì)于史事不著力顯微闡幽，而能別寓興意；不采取直抒胸臆或議論，而以歌妓的口吻自嘆自哀，真情實(shí)感，分外動(dòng)人。

第三篇：唐朝詩(shī)人朋友圈

基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的唐朝詩(shī)人朋友圈

歸納系統(tǒng)需求分析

1．背景

唐朝詩(shī)人之間存在著微妙的關(guān)系。比如杜甫非常喜歡李白，到了做夢(mèng)都想見(jiàn)李白的地步：三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意（《夢(mèng)李白》）。而李白向孟浩然表過(guò)白：吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞（《贈(zèng)孟浩然》）。孟浩然的好基友則是王昌齡：數(shù)年同筆硯，茲夕間衾裯（《送王昌齡之嶺南》）。

全唐詩(shī)一共四萬(wàn)多首，再加上詩(shī)人之間經(jīng)常稱(chēng)呼對(duì)方的別稱(chēng)，整理起來(lái)非常麻煩。2.搜索詩(shī)人之間的引用關(guān)系

利用上面的詩(shī)人及別稱(chēng)列表，我們?cè)谌圃?shī)中來(lái)搜索詩(shī)人之間的引用關(guān)系。

規(guī)則是：詩(shī)的標(biāo)題和正文中只要提到過(guò)對(duì)方，那么兩者之間的引用關(guān)系加1。一首詩(shī)如果提到多次對(duì)方，只算一次引用。

經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)一番運(yùn)轉(zhuǎn)，最終得到了引用關(guān)系表。2.1 李白和杜甫之間的引用關(guān)系

首先來(lái)檢查一下李白和杜甫之間的引用關(guān)系：

不錯(cuò)，杜甫寫(xiě)了12首與李白有關(guān)的詩(shī)，李白則只有3首與杜甫有關(guān)的詩(shī)。李白這種朋友，確實(shí)差勁了一點(diǎn)啊……

從這張圖也可以看出，我們的程序能夠識(shí)別出詩(shī)人的別名，比如杜甫的《寄李十二白二十韻》和李白的《魯郡東石門(mén)送杜二甫》都沒(méi)有直接提到對(duì)方的名字。

2.2 引用關(guān)系排名

我給詩(shī)人之間的引用關(guān)系排了個(gè)座次，下面顯示了排名前三十的引用關(guān)系：

我們看到，全唐詩(shī)中排名第一的好基友絕對(duì)是陸龜蒙和皮日休。這兩位互相提到對(duì)方的次數(shù)都在百次以上，這是因?yàn)殛扆斆珊推と招萏貏e喜歡唱和，你寫(xiě)一首送我，我再回一首贈(zèng)你，跟現(xiàn)在微博大V之間的互動(dòng)差不多。這兩位常年唱和，最后將往來(lái)的唱和詩(shī)作編寫(xiě)了中國(guó)文學(xué)史上的第一本唱和詩(shī)集：《松陵集》。為了不辜負(fù)他們之間的友誼，文學(xué)史上通常將兩者合稱(chēng)為“皮陸”。

從排名前三十的引用關(guān)系來(lái)看，白居易絕對(duì)是唐朝詩(shī)人朋友圈中的明星，是大V中的大V。

3.引用關(guān)系的可視化

只有引用關(guān)系列表豈不是有些干巴巴的，接下來(lái)才是本文的重頭戲。我將使用ECharts來(lái)可視化詩(shī)人之間的引用關(guān)系，最終得到詩(shī)人們的社交網(wǎng)絡(luò)。

3.1 全唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

因?yàn)橐还灿?62位詩(shī)人，為了避免畫(huà)出的圖太擁擠，看不清，我只將前一百的引用關(guān)系圖示化，如下圖：

可能會(huì)看不清，請(qǐng)大家放大后再看。圖中：

? 箭頭表示詩(shī)人們之間的引用關(guān)系。比如說(shuō)白居易引用了元稹，那么就有白居易指向元稹的箭頭，元稹引用了白居易，相應(yīng)的也有元稹指向白居易的箭頭。

? 箭頭的粗細(xì)程度則表示了詩(shī)人們之間引用關(guān)系的強(qiáng)弱。白居易引用元稹的數(shù)量為167次，元稹引用白居易的數(shù)量為88次，那么白居易指向元稹的箭頭就要粗一些。

圖中清晰地顯示除了唐朝詩(shī)人的兩個(gè)大型朋友圈：杜甫-李白朋友圈、白居易朋友圈。沒(méi)錯(cuò)，他們分別是盛唐和中唐兩個(gè)時(shí)期的核心詩(shī)人。

雖然只畫(huà)出了排名前一百的引用關(guān)系，但還是很擁擠。文學(xué)史上將唐詩(shī)根據(jù)時(shí)間劃分為4個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。接下來(lái)我們就分別畫(huà)出這四個(gè)階段的社交網(wǎng)絡(luò)圖。

3.2 初唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

從箭頭的粗細(xì)來(lái)看，初唐詩(shī)人中關(guān)系最好的是宋之問(wèn)和沈銓期。這兩位正是宮廷詩(shī)人的代表，他們兩位確定了近體詩(shī)的格律，對(duì)仗等規(guī)則。粗略的說(shuō)，近體詩(shī)的規(guī)則就是他們倆發(fā)明出來(lái)的。對(duì)了，他們倆在文學(xué)史上一般也合成“沈宋”哦，看來(lái)要成為好基友，沒(méi)有文學(xué)史的認(rèn)證是不行的。

3.3 盛唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

注：為了制圖清晰，盛唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)只畫(huà)出了引用數(shù)大于等于2的關(guān)系。盛唐詩(shī)人的核心無(wú)疑是“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”中提到的李白和杜甫了。我們?cè)俅慰吹?，杜甫指向李白的箭頭比李白指向杜甫的箭頭要粗得多。而且盛唐的詩(shī)人們明顯分為兩群，一群以李白-杜甫為核心，一群以皇甫冉和劉長(zhǎng)卿為核心，為什么有這樣的局面？我也不知道，對(duì)文學(xué)史比較了解的朋友請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論里賜教。

3.4 中唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

注：為了制圖清晰，中唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)只畫(huà)出了引用數(shù)大于等于2的關(guān)系。

中唐詩(shī)人社交網(wǎng)的特征很明顯，各位詩(shī)人緊緊團(tuán)結(jié)在以白居易、元稹、劉禹錫為核心的文壇政治局周?chē)?，勠力同心，同舟共?jì)，為唐詩(shī)從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的偉大轉(zhuǎn)折做出了歷史性貢獻(xiàn)。

3.5 晚唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

晚唐詩(shī)人的社交網(wǎng)絡(luò)比較散亂，沒(méi)有明顯的核心。其中最重要的就是李商隱和杜牧了，他倆得到了文學(xué)史認(rèn)證的“小李杜”好基友稱(chēng)號(hào)。

第四篇：詩(shī)人歌手鮑勃

詩(shī)人歌手鮑勃.迪倫的《隨風(fēng)而逝blowing in the

wind》

作者:雨軒 瀏覽次數(shù):390 發(fā)表于:2009/7/15 20:05 [大 中 小] 讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)詩(shī)人歌手鮑勃.迪倫的《隨風(fēng)而逝blowing in the wind》：

How many roads must a man walk down 一個(gè)人究竟要經(jīng)歷多長(zhǎng)的旅途

Before they call him a man 才能成為真正的男人

How many seas must a white dove sail 鴿子要飛躍幾重大海

Before she sleeps in the sand 才能在沙灘上安眠

How many times must the cannon balls fly 要多少炮火

Before they're forever banned 才能換來(lái)和平

The answer, my friend, is blowing in the wind 那答案，我的朋友，飄零在風(fēng)中

The answer is blowing in the wind 答案隨風(fēng)飄逝

How many years must a mountain exist 山峰要屹立多久

Before it is washed to the sea 才是滄海桑田

How many years can some people exist 人們要等待多久

Before they're allowed to be free 才能得到自由

How many times can a man turn his head 一個(gè)人要幾度回首

And pretend that he just doesn't see 才能視而不見(jiàn)

The answer, my friend, is blowing in the wind 那答案，我的朋友，在風(fēng)中飄零

The answer is blowing in the wind 答案隨風(fēng)而逝

How many times must a man look up 一個(gè)人要仰望多少次

Before he can see the sky 才能見(jiàn)蒼穹 How many ears must one man have 一個(gè)人要多么善聽(tīng)

Before he can hear people cry 才能聽(tīng)見(jiàn)他人的吶喊

How many deaths will it take 多少生命要隕落

'Till he knows that too many people have died 才知道那已故的眾生

The answer, my friend, is blowing in the wind 答案，我的朋友，在風(fēng)中飄零

The answer is blowing in the wind答案隨風(fēng)而逝

鮑勃·迪倫 為什么不吸毒? 發(fā)布時(shí)間： 2009年05月27日 16:25 來(lái)源：《南方人物周刊》雜志 【字體：大 中 小】

老迪倫依然受歡迎，滿(mǎn)文軍卻吸毒被捕，值得讓我們思考一個(gè)問(wèn)題：在目前中國(guó)的語(yǔ)境下，我們是否真的在鼓勵(lì)真正的原創(chuàng)和獨(dú)立精神

程西泠

“我走進(jìn)另一間房，這間房子沒(méi)有窗，只有一扇漆過(guò)的門(mén)——簡(jiǎn)直就是個(gè)從地板到房頂都是書(shū)的黑暗的大洞穴。我擰開(kāi)燈。這地方太強(qiáng)有力地把文學(xué)呈現(xiàn)在你面前。”“它們讓整個(gè)房間都有力地震動(dòng)起來(lái)，讓人暈眩?！毙尬舻椎?，塔西佗，奧維德，果戈理，巴爾扎克，雨果，狄更斯，馬基雅維里，但丁，盧梭，拜倫，愛(ài)倫·坡，普希金，?？思{……

這是鮑勃·迪倫在自傳《像一塊滾石》里對(duì)自己書(shū)房的描述。在不唱歌的時(shí)候，他花很多時(shí)間呆在這里，接受一個(gè)和外面世界完全不同的教育。這個(gè)大學(xué)一年級(jí)就輟學(xué)的人，本來(lái)和精英文化沾不上邊的。但是，憑借自己的歌詞和詩(shī)歌，他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

整日沉浸在偉大作家和作品之中，似乎和我們通常所理解的“60年代”，和反叛、反體制，打破一切規(guī)則的青年亞文化和流行音樂(lè)文化距離很遠(yuǎn)。這里充斥的不是濫交、毒品、游蕩、夜店……有的是嚴(yán)肅的讀書(shū)、思考、創(chuàng)作、經(jīng)年累月的巡回演唱。他也很幸運(yùn)，有那么多的音樂(lè)傳統(tǒng)可以學(xué)習(xí)、模仿、超越：民謠、鄉(xiāng)村音樂(lè)、布魯斯、爵士、搖滾。他找到了自己的獨(dú)有的表達(dá)方式。雖然直到現(xiàn)在，還有人說(shuō)：看這個(gè)破鑼嗓子。

這個(gè)5月，老迪倫有兩件值得慶祝的事情：68歲生日，以及在時(shí)隔38年之后，新專(zhuān)輯《一起經(jīng)歷生活》(Together Through Life)登上了英國(guó)專(zhuān)輯榜冠軍。這個(gè)紀(jì)錄，在一兩代人里，應(yīng)該不會(huì)有人能打破了。

“毫無(wú)疑問(wèn)，鮑勃·迪倫是我們最偉大的文化符號(hào)。就像50年前一樣，他的聲音和音樂(lè)依然是那么有力。迪倫依舊維系著時(shí)代精神，新一代的年輕人依舊視他為偶像和不老的音樂(lè)傳奇?！彼且粋€(gè)精神符號(hào)，代表著一代人在一個(gè)失去根基的時(shí)代里，對(duì)時(shí)代精神的追尋、懷疑、顛覆和再確認(rèn)。就像那首《答案在風(fēng)中飄蕩》，早已超出了最初的反戰(zhàn)意味，而變成一個(gè)能喚起普遍共鳴的聲音。當(dāng)然，很多人也都同意，迪倫和中國(guó)大陸流行音樂(lè)的關(guān)系并不深。

奇跡這個(gè)詞，有時(shí)候會(huì)代表人類(lèi)理解力的無(wú)能，抑或不能理解某些事物，只好將之歸因于人力不能把握的神秘領(lǐng)域。其實(shí)，了解到鮑勃·迪倫在聚光燈背后所付出的那些努力和汗水，我們或許就能明白這個(gè)不老的音樂(lè)傳奇。

人難免喜歡有參照。就在迪倫續(xù)寫(xiě)傳奇的同時(shí)，傳來(lái)了著名歌手滿(mǎn)文軍涉嫌聚眾吸毒被抓的新聞。音樂(lè)和毒品，一直都是個(gè)剪不斷理還亂的話(huà)題。

滿(mǎn)文軍作為一個(gè)流行歌手，當(dāng)然是不能和鮑勃·迪倫相比的，我無(wú)意于做高下之分，更多的是想說(shuō)中國(guó)音樂(lè)的現(xiàn)狀。我們是否真的在鼓勵(lì)真正的原創(chuàng)和獨(dú)立精神?這是韓紅、滿(mǎn)文軍們的天下，也是超女們的天下。大眾決定了一切，而媒體也不做獨(dú)立思考，他們涉及到娛樂(lè)的范疇，依然是膚淺的，甚至是扭曲的。而流行歌手們呢?你是否能指出他們的空虛所在?不只是自我修為的問(wèn)題，還有社會(huì)的問(wèn)題，我們所呼吁的人文教育，十幾年來(lái)，僅僅是一個(gè)空洞的口號(hào)。我們每個(gè)人的心里空空蕩蕩。可能，在明星們成名的背后，更多的不是充實(shí)，而是空虛和厭倦。所以需要精神撫慰，需要毒品的刺激。

為什么迪倫不需要更多的刺激?是因?yàn)樗幸粋€(gè)驚人的個(gè)人圖書(shū)館嗎?是因?yàn)樗兄鴮?duì)這個(gè)社會(huì)真正的感受力，從來(lái)不曾抗議詩(shī)人的敏感嗎?也許這真的就是部分的答案。而且，基于各種原因，內(nèi)地還沒(méi)有形成一條合理通暢的音樂(lè)審美路徑，現(xiàn)在的這條路徑，充斥著斷裂、岔道、陷阱、高音喇叭和傳送帶，真正做創(chuàng)作的人是被忽視和埋沒(méi)的。媒體偶爾提及的幾個(gè)音樂(lè)人，只是基于來(lái)自某類(lèi)社會(huì)話(huà)語(yǔ)的需求。真正的音樂(lè)是無(wú)比寂寞的。而這樣的寂寞，是不為人知的，在當(dāng)下中國(guó)的情境之下，甚至是不能被體恤的。

所以，我們沒(méi)有像鮑勃·迪倫這樣，可以幾十年如一日地唱歌、巡演、出唱片的音樂(lè)家，更別提唱的全是歌頌自我和悲觀主義之歌。當(dāng)今市面上，沒(méi)有年過(guò)50依舊沒(méi)消失、沒(méi)混沒(méi)賴(lài)、沒(méi)怨沒(méi)哀，依舊渾身是勁、真誠(chéng)歌唱的華語(yǔ)老歌手。一個(gè)都沒(méi)有。

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第五篇：王勃《送杜少府之任蜀州》詩(shī)詞鑒賞[范文模版]

王勃《送杜少府之任蜀州》詩(shī)詞鑒賞

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。

【韻譯】

雄偉的長(zhǎng)安城有輔佐的三秦，透過(guò)那風(fēng)云煙霧遙望著五津。

我之所以有依依惜別的情意，因?yàn)槎际请x家在外做官之人。

只要四海之內(nèi)有一知己朋友，縱使遠(yuǎn)在天涯也如就在近鄰。

不要因?yàn)槲覀兙鸵x別兩地，就像普通兒女一樣淚濕衣襟。

【賞析】

該詩(shī)是送別詩(shī)的名作，詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。

全詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹(shù)碑石。

此詩(shī)一洗往昔送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出高遠(yuǎn)的志趣和曠達(dá)的胸懷?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！眱删?，成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句。

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”?！瓣I”，是皇宮前面的望樓?！俺顷I”，指唐的帝都長(zhǎng)安城?！叭亍?，指長(zhǎng)安附近關(guān)中一帶地方。秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國(guó)，所以后世稱(chēng)它三秦?！拜o”，輔佐，這里可以理解為護(hù)衛(wèi)?！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長(zhǎng)安城，這一句說(shuō)的是送別的地點(diǎn)。“風(fēng)煙望五津”。“五津”指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見(jiàn)四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L(zhǎng)安遠(yuǎn)赴四川，這兩個(gè)地方在詩(shī)人的`感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開(kāi)頭不說(shuō)離別，只描畫(huà)出這兩個(gè)地方的形勢(shì)和風(fēng)貌。舉目千里，無(wú)限依依，送別的情意自在其中了。詩(shī)人身在長(zhǎng)安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見(jiàn)的。作詩(shī)，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬(wàn)山于幾席，覽千春于瞬息。“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海。“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長(zhǎng)安。這首詩(shī)運(yùn)用這種手法，一開(kāi)頭就展開(kāi)一個(gè)壯闊的境界，同一般的送別詩(shī)只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。

“與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？同是為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話(huà)別，又多了一重別緒：其中真有無(wú)限凄惻。開(kāi)頭兩句調(diào)子高昂，屬對(duì)精嚴(yán)，這兩句韻味深沉，對(duì)偶不求工整，比較疏散。這固然由于當(dāng)時(shí)律詩(shī)還沒(méi)有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻也有其獨(dú)到的妙處。開(kāi)頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來(lái)，飛韻清遠(yuǎn)，形成了一個(gè)大的起伏、一個(gè)強(qiáng)的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。

再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。遠(yuǎn)離分不開(kāi)真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。氣象闊達(dá)，志趣高遠(yuǎn)，表現(xiàn)真正的友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，既是永恒的，也是無(wú)所不在的，所抒發(fā)的情感是樂(lè)觀豁達(dá)的。

結(jié)尾兩句“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾！”這兩行詩(shī)貫通起來(lái)是一句話(huà)，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別啊！是對(duì)朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂(lè)曲做比方：樂(lè)曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。這首詩(shī)是采用第二種手法結(jié)尾的。欣賞古代詩(shī)歌，特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小的詩(shī)歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩(shī)也如此。

從文學(xué)史的角度欣賞這首詩(shī)，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國(guó)古代一個(gè)強(qiáng)盛王朝的開(kāi)端。唐代詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩(shī)歌的大革新、大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇健將是較早出現(xiàn)的開(kāi)拓者。首先，他們反對(duì)唐初那種從六朝承襲下來(lái)的浮艷的詩(shī)風(fēng)。楊炯說(shuō)，王勃“嘗以龍朔初歲，文場(chǎng)變體：爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對(duì)以稱(chēng)其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)。”可見(jiàn)他是有意識(shí)地改革詩(shī)壇的弊病，提倡剛健的詩(shī)風(fēng)的。就拿王勃的這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，該詩(shī)一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，曾使那時(shí)的讀者耳目一新。這種詩(shī)風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來(lái)，成為盛唐詩(shī)壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對(duì)新詩(shī)體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。以五言律詩(shī)為例，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來(lái)的新詩(shī)體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開(kāi)始嘗試和形成了。王勃的這首詩(shī)，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩(shī)。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種新詩(shī)體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。