第一篇：關(guān)于籌建米芾公園的策劃意見

關(guān)于籌建米芾公園的策劃方案

中共丹徒區(qū)委第十一次代表大會提出“全面建設(shè)小康社會，奮力建成一流名區(qū)”的奮斗目標(biāo)，作出“做足山水文章，彰顯新城魅力，開發(fā)十里長山”的戰(zhàn)略決策。區(qū)委十一屆二次全委擴大會議進一步提出：“長山開發(fā)要加快市場化運作步伐，挖掘人文內(nèi)涵，整合山林資源，做活宗教文章，多層面宣傳，全方位提升，高起點建設(shè)，把十里長山打造成投資新熱點、旅游新景點、丹徒新標(biāo)志”的明確要求。按照區(qū)委、區(qū)政府部署，十里長山的保護性開發(fā)工作全面展開，園區(qū)建設(shè)規(guī)劃與文化發(fā)展規(guī)劃業(yè)已完成，景觀布局與項目洽談等相關(guān)工作正在有序進行之中。

根據(jù)發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃定位要求，我們認(rèn)為，構(gòu)筑人文載體，打造形象標(biāo)志，迅速亮出具有深遠影響力和普遍號召力的項目品牌，以深厚的文化底蘊吸引社會各界的廣泛關(guān)注，以高尚的文化品位吸納多元的文化投入，共同鑄造十里長山的文化標(biāo)志、丹徒新區(qū)的“亮光”工程，是豐富長山人文內(nèi)涵、增強區(qū)域競爭“軟實力”十分迫切的內(nèi)在需要和外在形式。在開發(fā)長山的歷史作為中，及時樹立旗臶、亮出牌子、塑造標(biāo)志，既是長山開發(fā)彰顯社會效益和經(jīng)濟效益的最佳形式，也是疾速提升本區(qū)綜合實力的有效途徑。

鑒于此，特提出如下關(guān)于籌建米芾公園的策劃意見。

一、建園動議

1、米芾其人及其書畫藝術(shù)

米芾（1051－1107），初名黻，字元章，祖籍太原，后遷襄陽，中年后僑居丹徒，北宋徽宗時召為書畫院博士，后任禮部員外郎，自號襄陽漫士、海岳外史等，人稱“米南宮”。米芾是北宋時著名的書畫家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅并稱“宋四家”。就書法而言，米芾于傳統(tǒng)用功最深，明代董其昌評謂“宋朝第一”。他不僅書法別具天才，在繪畫藝術(shù)上也表現(xiàn)了出了才情獨具和稟異創(chuàng)新精神，成就主要體現(xiàn)在山水畫上。米芾鐘愛江南煙雨，偏愛丹徒云山，他與其子米友仁所獨創(chuàng)的“米氏云山”，開文人寫意畫之先河，豐富了中國山水畫的語言形式，對宋以后文人畫起了巨大的開宗作用，在中國美術(shù)史上占有重要一席之地。

2、米芾與丹徒

丹徒自古以來為交通要塞，境內(nèi)諸山呈秀，支系盤桓，雄偉之景令無數(shù)文人墨客折腰，米芾中年把家搬到這里并終身定居，直欲將三山美景占有而后快。米芾初到丹徒，暫居北固山甘露寺凈名齋，后以南唐李后主遺物研山易換宅地建“海岳庵”，題“天開海岳”于其上，“海岳外史”由此而名。北固山兩次遭火，海岳庵被焚，于是結(jié)庵城東南山，是為東海岳庵。此外，米芾另有宅居在千秋橋西，中有致爽軒、寶晉齋諸勝。米芾在《敝居貼》中云：“敝居在丹徒行衙之西，悠閑堂，漾月、佳麗亭在其后，東則月臺，西則西山……，環(huán)居桐柳春杉百十本，以藥植之，近十年，皆垂蔭一畝，真一畝之居也?！泵总涝诘ね搅粝略S多詩文書作，最著名的是 2 兩首《多景樓詩》墨跡，中有“天下江山第一樓”句，多景樓也因之被后人稱為“天下第一樓”。

宋大觀元年三月（1107年）米芾因首生瘡卒于淮陽。米芾死后，朝廷恩準(zhǔn)贈百縑，越年歸葬丹徒西南長山腳下，中書舍人蔡肇題寫了《墓志銘》：“以大觀三年六月某日，葬丹徒長山腳下?！爆F(xiàn)鶴林寺畔黃鶴山下的米墓，實際上是其父母合葬之處。

米芾于元佑元年（1086年）喪母，次年遷居丹徒，一直到終老歸葬長山，在丹徒定居時間有20年之久。他對丹徒有著特殊的感情。他在《凈名齋記》中寫道：“帶江萬里，十郡百邑，臨流為隍者，唯吾丹徒。一個“吾”字，說明米芾已完全自覺地將自己與丹徒融為一體。他還寫道：“襄陽米元章將卜老丹徒?！鄙熬妥鞒隽诉x擇丹徒作為歸宿之地的重托，足見米芾對丹徒的鐘愛之切和眷戀之深。

3、建園動議

丹徒是米芾的，米芾也是丹徒的。丹徒對于米芾來講，不是家鄉(xiāng)，勝似家鄉(xiāng)，關(guān)系深切難舍難分。米氏山水的畫風(fēng)特色，正是由于米氏父子長期就其在丹徒觀察、體驗、臨寫、描摹本邑真山真水而化悟、提煉后自然地創(chuàng)造、形成出來的。米派山水畫直至明、清、現(xiàn)代、今時，悠久傳承為我國傳統(tǒng)文人畫中的主要流派。后世明清“吳門畫派”、“京江畫派”以及大江南北乃至國外諸多流派都受其影響，這在古今畫史、畫風(fēng)、畫院流派的傳承、嬗變、創(chuàng)新、拓展過程中，表現(xiàn)得尤為明顯。藝術(shù)無界，因此可以說，米芾既是丹徒的，也是江南的、中國的、世界的。米芾精于書法，能詩擅畫，他的藝術(shù)成就光耀千秋，他的藝術(shù)影響澤被后世，而他的書畫藝術(shù)的巔峰期是在丹徒度過的，丹徒是米芾藝術(shù)光焰熾烈點升空的地方。丹徒為能接納這位曠世藝術(shù)奇才而驕傲，十里長山因長擁這位書畫巨擘而自豪。見賢思齊是丹徒人的傳統(tǒng)美德，知書明禮是丹徒人的自覺追求，在全面建設(shè)小康社會、奮力構(gòu)建實力丹徒、生態(tài)丹徒、活力丹徒、和諧丹徒的今天，丹徒人對優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)倍加珍愛，對丹徒建設(shè)社會主義先進文化倍加自覺，對提高區(qū)域自信心、增強區(qū)域競爭綜合實力的愿望倍加迫切。正是這樣的社會情勢下，在十里長山開發(fā)進入實質(zhì)推進的階段中，我們提出建米芾公園，樹文化品牌，我們認(rèn)為，這是我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，也是深入貫徹、落實區(qū)委提出的“二全面”、“三升級”、“四爭先”工作要求的有力舉措。

二、建園契機

今年是2007年，距離米芾逝世的1107年整整九百個年頭。九個世紀(jì)過去了，米芾書畫藝術(shù)的建樹、造詣和影響長盛不衰，足以證明他的藝術(shù)成就是經(jīng)得起歷史檢驗的；古今中外后生學(xué)子對他的學(xué)習(xí)、揣摩、傳承和研究代不絕書，足以證明米家山水藝術(shù)生命力是歷久彌新的。米芾不但書畫極具造詣，同時他還精于治印，富于收藏，他在中國印學(xué)史上有重要位臵，還是一個水平極高的鑒賞家。穿越時空的隧道，他像是一顆閃亮的恒星始終在藝術(shù)的星座里熠熠生輝。丹徒作為這位藝術(shù)巨擘寄情放懷的地方，作為這顆巨星砉然升空的地方，為他修墓，為他立碑，為他塑像，為他建園，以志永久的紀(jì)念，是完全必要的。米芾逝世900周年，省內(nèi)外、國內(nèi)外文藝界書畫界人士都在積極籌劃學(xué)術(shù)研討和藝術(shù)交流活動，有關(guān)“丹徒”、“長山”的話語字樣也不時會自然而然地掛在他們的嘴邊，躍入他們的眼簾，這正是敦請各界學(xué)人關(guān)注丹徒、聚焦丹徒、提升區(qū)域文化品位、促進區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展殊為難得的歷史契機，我們這時奠基興建米芾公園，可以為提升區(qū)域核心競爭力爭得天時、占得地利、取得人和，為十里長山開發(fā)首開華美篇章。

三、建園定位

興建米芾公園應(yīng)以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持以人為本、道法自然、崇文尚德、和諧唯美的建園理念，遵照區(qū)委“全力爭先，全面提升，實現(xiàn)又好又快發(fā)展”的工作總要求，創(chuàng)造優(yōu)勢爭第一，依托特色創(chuàng)唯一，高目標(biāo)定位，高品位追求，用五年的時間，把米芾公園建成有歷史深度、有文化高度、有人性厚度、在全國唯一的“米氏云山”書畫美術(shù)創(chuàng)作基地、書畫理論研究中心，建成一座寓教于樂、宜居宜行、便民休閑、翰墨生香的人文閬苑。

基地。米芾公園應(yīng)該建成省內(nèi)外乃至海內(nèi)外書法家、美術(shù)家們，特別是鐘愛米氏書畫藝術(shù)的丹青高手們憑吊米芾的朝圣之地、寫生采風(fēng)的寄情之地、臨寫創(chuàng)作的抒懷之地、揮毫潑墨的遣興之地。

中心。米芾公園應(yīng)該建成詩書畫印各藝術(shù)流派專業(yè)理論研究中心，這里建有畫室、畫點、畫坊、畫閣，具備周詳?shù)脑O(shè)施和方便齊全的創(chuàng)作條件。吸引各地的藝術(shù)家們在這里百花齊放、百鳥爭鳴、紛呈異彩、各展異稟。這里建有大小會 議室、演講廳、發(fā)布廳、陳列廳，具備優(yōu)越的研習(xí)環(huán)境和舒適的進修氛圍。他們到這里可切磋技藝，可以文會友，可賞心悅目，可暢懷雅集。

閬苑。米芾公園應(yīng)該建成一個充滿書香墨趣，洋溢花木芬芳，滿目奇石花木，滿眼山水風(fēng)光的閬風(fēng)之苑。在這里可以欣賞藝術(shù)，陶冶情操，去蕪存菁，賞心悅目，一如李商隱詩句描述：“閬苑有書多附鶴，女墻無處不棲鸞”。這里有彩蝶雙飛，有清音低回，有詩書漫卷，有廊橋西廂，應(yīng)該是一派清雅的人間仙境。

蘇東坡曾評價米芾書法 “風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，是“天下第一等人”；黃庭堅也說他寫字“如快劍斫陣，強弩射千里，所當(dāng)穿徹”。米芾以高妙絕倫的書法藝術(shù)與蘇、黃、蔡一起為宋代贏得了“尚意書風(fēng)”的贊譽。“天真平淡”、“高古”、“率真”是米芾書評的最高標(biāo)準(zhǔn)，我們興建米芾公園，其風(fēng)格定位也應(yīng)該以天真平淡、尚意高古為最高標(biāo)準(zhǔn)，以不負(fù)這位書畫天才的英靈于長山九泉之下，以不負(fù)古邑丹徒悠長淳厚的文化傳承于當(dāng)今社會之中。

四、建園模式

模式即規(guī)模與形式。我們在文化發(fā)展規(guī)劃中將十里長山園區(qū)的結(jié)構(gòu)布局大體分為四個風(fēng)光帶，其中第二個風(fēng)光帶為歷史文化帶，即為長山中西側(cè)山水結(jié)合地帶。這一帶有山有水有林木，山巒起伏，地勢蜿蜒，風(fēng)生水起，林木扶疏，建造公園具備比較優(yōu)越的自然條件。我們認(rèn)為將其全部或大部辟為公園區(qū)是可行的。根據(jù)建園理念定位的要求，在園內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施和硬件建設(shè)上，應(yīng)本著“周詳細密，精致清雅”的原 則，選址務(wù)準(zhǔn)，造型務(wù)工，設(shè)臵務(wù)巧，品位務(wù)高，質(zhì)地務(wù)精，風(fēng)格務(wù)和。米芾公園應(yīng)以館為核心建立院、庵、齋、廊、亭、閣、榭、堂、墓等等。根據(jù)資料記載，擬作冠名如下：

院：寶晉書院，為創(chuàng)作基地的主要載體。館：米芾紀(jì)念館，為理論研究中心的主要建筑。庵：海岳庵，為米芾故居海岳庵的現(xiàn)代版。齋：寶晉齋，凈名齋，為海內(nèi)外名家作品珍藏處。廊：米氏云山書畫廊，為米氏父子及歷代文人寫意山水和書法作品碑刻陳列處。

亭：米顛拜石亭，漾月亭，佳麗亭，凈手亭，濯足亭（米芾有潔癖），致爽軒，追風(fēng)榭等，為園內(nèi)主要景點之點綴。

閣：研山閣，或稱研山園，米芾的海岳庵被焚毀后的故居復(fù)原。

堂：休閑堂，米芾品評藏品把玩奇石的地方復(fù)原。墓：米芾墓，刻蔡肇之《墓志銘》于前，為緬懷米芾的重要場地。

這些建筑群體分別坐落在花、草、樹、木、山、水、林、石的掩映之中，共同體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，共同構(gòu)成一座別具特色的藝術(shù)之園、石雕之園、花木之園、碩果之園。

五、建園步驟

1、準(zhǔn)備階段

組織準(zhǔn)備：A 抽調(diào)精干人員，組建專門班子。

B 聘請名家顧問，精心謀篇布局。C 制定工作計劃，盡快報批立項。D 實施靈活機制，建立人才高地。

資源準(zhǔn)備：A 廣泛收集資料，大量占有素材。

B 聯(lián)絡(luò)精英名流，爭取各界支助。C 建立資源網(wǎng)絡(luò)，實施資源共享。D 開展社會合作，采取開門辦園。

輿論準(zhǔn)備： A 擬定宣傳提綱，廣泛發(fā)布信息。

B 借助各類媒體，營造濃郁氛圍。C 暢通渠道傳遞，保持聯(lián)絡(luò)溝通。D 及時信息反饋，明確階段主體。

項目準(zhǔn)備： A 確立項目名稱，調(diào)控招商指向。

B 出臺項目方案，吸引商家眼球。C 強化項目包裝，提高品牌優(yōu)勢。D 保證項目貯備，做到內(nèi)緊外松。

引資準(zhǔn)備： A 堅持以法建園，爭取政府投入。

B 堅持規(guī)劃高度，吸引外資投入。C 堅持開門辦園，吸納民資投入。D 堅持公園特色，招徠個人贊助。

準(zhǔn)備階段時間半年左右，以米芾公園奠基暨米氏云山研討會在丹徒舉辦為標(biāo)志告一段落。

2、實施階段

實施階段分三方面進行，即基建部分，景觀部分，配套部分。

基建部分由基建部統(tǒng)籌，主要負(fù)責(zé)道路和管網(wǎng)及自然景觀建設(shè)；

景觀部分由景觀部統(tǒng)籌，主要負(fù)責(zé)園內(nèi)主體建筑及人文景觀建設(shè)；

配套部分由配套部統(tǒng)籌，主要負(fù)責(zé)園內(nèi)三產(chǎn)服務(wù)及娛樂設(shè)施建設(shè)。三部分在建園指揮部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下有機組合，有序分工，有效監(jiān)理，卓有成效地開展活動。

實施階段以發(fā)布米芾公園全貌圖、公園景點分布圖、各部工作時序圖為標(biāo)志宣告開始，以基礎(chǔ)設(shè)施基本完備，主體建筑基本竣工，配套服務(wù)基本健全告一段落。實施階段時限預(yù)定三年，2010年10月米芾公園正式對外開放。

3、完善階段

完善階段主要指對基礎(chǔ)設(shè)施、景觀組織、配套服務(wù)的補充、修繕、維護、保養(yǎng)及運營管理時段。該時段預(yù)定期限為一年半，以公園全景呈現(xiàn)，各項指數(shù)達標(biāo)，物業(yè)管理健全，效益日漸提升為預(yù)期目標(biāo)。

六、幾項提示

1、米芾愛石。米芾公園應(yīng)以體現(xiàn)石雕之園為特色之一，石制品的濫觴對本區(qū)石雕、石刻資源應(yīng)以很好地開發(fā)利用。

2、米芾有潔癖。米芾公園應(yīng)充分體現(xiàn)這一特點，公園要建成清潔如洗纖塵無染的潔凈之地，處處要突出“干凈”二字。

3、米芾愛收藏。米芾公園不僅是市民游樂的公益閬園，更應(yīng)強化其基地和中心的作用，廣招天下賢士，廣集天下墨寶，以富其藏，以增其值。

4、米芾生性詼譎狷介，狂放不羈。米芾公園總體風(fēng)格應(yīng)該體現(xiàn)他的平淡率真，尚意高古，稟異標(biāo)新的創(chuàng)造精神，建成個性鮮明、別具特色的精神家園。

我們丹徒歷史上有縣無城，并且延續(xù)了2200多年，直至二十世紀(jì)初新的千禧年開始的時候，丹徒人民終于以自己的力量建成了一座器宇不凡的新城。新的城區(qū)朝陽初升前景燦爛，但是建城時短，尚存有城無市，有城無園的缺憾。區(qū)委、區(qū)政府站在歷史的高度，號召全區(qū)人民全面建設(shè)小康社會，奮力建成一流名區(qū)。一流名區(qū)一定要有一流的理念，一流的發(fā)展，一流的標(biāo)志。我們愿以興建丹徒歷史上第一座公園的實踐，為一流名區(qū)的建設(shè)貢獻我們的份額，并不斷增加應(yīng)有的比重。

第二篇：金壇市生態(tài)園酒店籌建策劃

金壇市生態(tài)園酒店籌建策劃

金壇是一個充滿深厚歷史文化和和美麗傳說的的風(fēng)水寶地，金壇得天獨厚的區(qū)域自然條件是許多珍奇花卉與亞熱帶植物旺盛生長的有利保障。這兩個重要的因素構(gòu)成了籌建生態(tài)園酒店的先決意向。

要在當(dāng)前方興未艾的生態(tài)園酒店事業(yè)之林中獨特而鮮明地樹立一個強大的新生力量，必須確立自己所具有的優(yōu)勢，必須找準(zhǔn)自己最有價值的切入點。那么，我們所說的優(yōu)勢和價值切入點是什么呢？

我們不能簡單地剖析生態(tài)園酒店是一種新潮裝潢或環(huán)保性良好的酒店模式。市場上正在普及的各個地區(qū)的生態(tài)園酒店大多數(shù)帶給客人的只是風(fēng)情相似的植物園或假植物園。這種園子可以放在北京，也可以放在南京。他們基本上沒有什么更多的內(nèi)涵，沒有更深遠的表達，一陣虛張聲勢和嘩眾取寵之后馬上流于淺薄。無根無據(jù)的東西遠不能比那些擁有一定地方風(fēng)土人情的古跡來的持久和難于毀滅。我們要策劃的金壇生態(tài)園酒店，就是要避免上述弊端，而最大努力地挖掘和發(fā)揚金壇地理文化。也就是要翻開金壇的歷史書冊，抽取金壇濃郁的自然人文精華，把它凝練成具體的裝潢元素，合理而恰當(dāng)?shù)貐R入整個生態(tài)園景觀中去。這是持久或永保地區(qū)生態(tài)園酒店不落死穴的大計。

金壇是個山靈水秀的小城，擁有“三星村遺址”、“北渚蕩遺址”和“楊天河遺址”，都可以追述到人類的早期活動，以及原始的文明。金壇自古以來人才輩出。在中國科舉史上，金壇曾出4名狀元，1名榜眼，2名探花，228名進士，這在金壇教育文化史上是一件十分值得稱道的事情。金壇還有太平天國戴王府，有名的茅山道觀；有劉伯溫與狐仙墩的典故；有雙指井的傳說，呂蚯古槐的傳說等等。而著名的歷史傳說，關(guān)于董永和七仙女的故事更是可以發(fā)揮的裝潢題材。當(dāng)然還有呂洞賓仙法懲惡人，鐵拐李藏寶“樹德堂”，王纂得道成仙，漢劉邦金壇拜將的故事等......在我們策劃的4000余平方米的園子里，如果能把這些深遠而有趣的文化巧妙地運用起來，化為生態(tài)園酒店一系列可以和來賓無語“對話”，從而引領(lǐng)來賓在消費和觀賞的同時又能參與一定活動的人文景觀，那么，我們的策劃就是偉大的創(chuàng)舉，就是一種非常成功。那么，具體該怎么辦呢？？這是一個巨大的問題！

為了通俗理解我們的造園思想，就這次金壇生態(tài)園酒店的建設(shè)策劃方案，我們選擇一種半描述式表達方法，簡約流露我們的裝潢，造園之夢------

首先說大門。

大門在一個生態(tài)園酒店的裝潢中占據(jù)重要地位，因為它是形象，好比一個人的臉面，個性，氣質(zhì)，品位就先看它了。許多的生態(tài)園酒店大門是沒有什么清晰面孔的，就是固有的鋼結(jié)構(gòu)結(jié)合玻璃旋轉(zhuǎn)門原始造型。一眼看上去就是很強烈的現(xiàn)代化元素，把探幽攬勝的，擁抱自然的心境殺了大半。金壇這個生態(tài)園大門的形象，我們設(shè)計的是藝術(shù)化的美麗的茅山。設(shè)計造型整個包容和跨度外立面。茅山曾經(jīng)有“宰相府”之稱謂，金壇的山?jīng)]有峨巍雄姿，不見壁立千仞，談不上綿延不絕。金壇的山，從地理學(xué)的角度來看，僅僅屬于丘陵。而就是金壇那僅屬于丘陵的山，它從遠古的史書里就開始以哲學(xué)家的姿勢端莊地坐著，給五千言的《道德經(jīng)》做了詮釋。至于你一定要向它追問個明白，分別個子丑寅卯來，那么，金壇的山只能對著你探聽奧秘的耳朵，說如斯的話：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之立。玄之又玄，眾妙之門。”此時你可以進來探尋“眾妙之門”---------我們設(shè)計的“慢滴水”主入口了。[寓意點滴之恩] 這里說的設(shè)計比較意味深長和模糊，主要要靠沙盤體現(xiàn)。[以下皆同]

進得入口，就是酒店的“大堂”，我們說建造生態(tài)園，骨頭里表達的就是原始，自然氣息。但這還不夠，在金壇這個園子，我們還要打造它的“大氣”。我們設(shè)計大堂迎面矗立一座大型流水瀑布怪石山體，寓意世人不曾了解的茅山深處就像世外桃源。我們要把段緒申和《茅山志》表現(xiàn)在一處斷崖之上。同時山有廟塔，結(jié)合高浮雕設(shè)計，止于外觀。把于敏中三年寫成“寶塔經(jīng)”雕于巨石間。瀑布下就是有名的“洮湖”縮影------小型藝術(shù)化的紅鯉水池。[水池有“涌泉相報”設(shè)計] 因為在金壇城的東南方，有個屬于太湖水系的湖，它叫洮湖。生活在其周圍的世世輩輩的農(nóng)民更習(xí)慣把它喊作“長蕩湖”，我們用移天縮地的手法制作出它的形態(tài)，配植相應(yīng)素材，使它有“蒹葭蒼蒼”，也有帆影漁網(wǎng)?？拷?，面臨來賓就是一大型古典的老木船式迎賓吧臺......從大堂向兩側(cè)布局，我們分別以東西來交代。

東面靠近的是公園原有的大型水域，我們著重設(shè)計引水入園，使公園的生態(tài)湖水連接酒店棚式園子里的“長蕩湖”，使水通而活。這個引水設(shè)計是半隱半現(xiàn)的，水道部分潛藏在列陣分布的假山石林之間，促成來賓“聽聲尋水”，翻山踏橋的游趣。而我們的藝術(shù)工作者將以逼真的仿制手法制作如下景觀：古木大樹或參天而立，或旁逸斜出；枯枝斷梁或巧懸洞府，或閑臥莽林。雕刻傳統(tǒng)書法的怪異山石和朽裂巨木會在峰回路轉(zhuǎn)的當(dāng)口給來賓一個震撼力的視覺沖擊。在大型的木石造型里，我們將巧妙地利用好造型內(nèi)部空間，大手筆經(jīng)營“中空世界”，在客人步移景換的回身處驚奇地發(fā)現(xiàn)“別有洞天”，樹窟石屋遍地呈現(xiàn)，探險尋幽無處不在，這都是作為待餐和餐余的游客乘興休閑的好境界。在這一點上，是我們勝于其它造園公司的重要思想。

這也還不夠，更神奇的是，我們將運用像形寓意的創(chuàng)作藝術(shù)把金壇的歷史文化名人和典故化作那些峰巒起伏的山石古木”熱縹頤強梢園呀鹛車“財福星”鄧子燦和“金牛洞金牛入海”形象制作成讓人揣摩品評的趣味山體怪石。國畫大師齊白石說過，藝術(shù)創(chuàng)作“太似則媚俗，不似則欺世，妙在似與不似之間”也！這個手法將被大量運用，形成本酒店景觀特色-------就是我們所要提煉的“仙氣”！

那么自然，來賓少不了要在這里具體感受和體味金壇特色傳奇“茅山麻布鼓”，古老傳說中的“雷接碑”等。我們將把世代相傳的神話故事中的“董永村”設(shè)計成酒店的系列高級包間，客房；把“望仙橋，設(shè)計成客人行走經(jīng)過的管理通道；把“金銀磨”，“通天蘆”竹馬設(shè)計成客人可以高興參與的文化互動作品！在流水曲轉(zhuǎn)迂回的樹影花陰中間，在地勢跌宕起伏的房舍角落，下至腳底的石板，上至短墻半壁，我們通過題壁，雕啄，銘制，讓客人看不完的是金壇的地理文化。如：“金壇”的由來，愚池的得名，御封“跌樁”稱“迪莊”的故事，神秘茅蒼術(shù)，烏龍山、白龍蕩的神話，茅山岳飛墨跡，老鴉塘的傳說.....而我們將著重策劃董永和七仙女的故事切面：具體設(shè)計一個恍似封閉的山谷，內(nèi)置瑤琴麗聲把客人吸引過來，經(jīng)過專門制作的窺視石縫“偶然”看見七仙女臨水渙紗，然后，興趣飽滿地尋路繞道，”找到”另外一棵神秘大樹裂縫，進入山谷內(nèi)部，幸游仙家！仙家自然有“仙果珍味，玉液瓊漿-----實為酒店頂級貴賓房也！其它不再贅述......從大堂 向西，我們策劃的理念是深刻表現(xiàn)酒店的生態(tài)田園風(fēng)情。

園子的水脈在西邊曲折迂回后將在園子區(qū)域比例的黃金分割點上形成一個終點型聚水蓮花池。池心有小島，島上有高人-----就是金壇茅山“山中宰相”陶弘景，田園詩人儲光羲。他們代表了兩種不同而又統(tǒng)一的處世生活態(tài)度，他們草亭對飲的真彩雕塑形象將怎么樣寓意和教化人們呢？來賓可以借橋而過與他們開懷舉杯！我們將在池子周圍設(shè)計酒店別有風(fēng)情的露“天”散座。翠竹，孔石相配其間；閑草素花或露嬌艷。而我們制作的仿真的一些桃梨棗杏藝術(shù)花樹，將以千姿百態(tài)的優(yōu)美形象聚散在水岸左右，倚靠在山石前后。這些藝術(shù)工藝不僅用來欣賞，我們還要讓來賓和它們親密接觸，彼此活動！怎么講呢？這就是設(shè)計的智慧-------比如我們將把某些樹的主干上的鳥洞設(shè)計成可以摸“幸運鳥蛋化石”的洞口，結(jié)合餐飲獎勵營銷政策，拉攏客人，穩(wěn)定客源；再比如，我們將制作一些“聯(lián)姻樹”，“還愿樹”，這里面獨特的設(shè)計思想和技巧是非常傳奇的，[這里不作祥書] 我們賦予作品以生命和靈魂。它不再是死板麻木的看物，而是酒店暗中工作的精靈！

我們還將針對南方人普遍信仰佛教的地方特色設(shè)計一面“學(xué)佛墻”，供客人休閑或參拜。什么意思，什么樣的學(xué)佛墻呢？那就是在園子某處立面內(nèi)部，我們將仿照著名的云岡石窟大佛，制作像形佛像雕塑。不同的是，主要的大佛釋迦牟尼在這里只是一個凹進去的造像。大小也只是一個真人的比例，有石階可上?？腿丝梢哉埜呦?，上蓮花臺，端坐在凹進去造像的空間中，寓意學(xué)佛?？腿艘欢〞诖苏障嗔粲?，許愿。我們可以設(shè)抽簽，留由客人下次來消費問卜！商機深遠。

同時，我們還設(shè)計了具有警世意義的“金錢關(guān)路道雕塑”景觀作品。就是在休閑觀光通道中制作一枚大型方孔銅錢，人欲過道，必從銅錢方孔中間跨越，穿過。寓意愿望大家都過的了金錢關(guān)。無非還是吸引客人參與活動，等等，不一而足，不多舉例。

在西區(qū)域，我們設(shè)計的酒店包間將是層次高低錯落，位置前后進退的粉墻黛瓦。月亮門，女兒巷，金壇抬閣，磚雕花飾，民族布藝，金壇刻紙，文化楹聯(lián)融會貫通其間，形成各色包間，客房的文化元素。我們對這塊的人文環(huán)境積極采用地方名典。把“神樹巷，七廟巷，書院巷，鰣魚橋，縣前街 ”等名稱作為包間美名和裝潢導(dǎo)向條件。同時，我們將把轆轤水井，腳登水車，牛犁馬轅等等古老物件巧妙地運用其中，給于客人以懷舊，話舊的情思。庭院回廊之中，我們將把蔣衡書寫的《十三經(jīng)》，馮煦聯(lián)語三則，于朋舉的《玉堂才調(diào)集》等地方名篇精選章節(jié)，儒雅顯示。

.........現(xiàn)在回到大堂。

我們從大堂的高山飛流空隙中，精心設(shè)計的兩折隧道中踏著水石路，便可轉(zhuǎn)入酒店正中心地帶--------這是一塊比較整體的大廳式區(qū)域。按照酒店重要的功能劃分，這將作為一個很大宴會場所。這里集歌舞戲臺，不規(guī)則地形宴會平臺和局部拔山倒海式造型高峰觀禮臺于一體。歌舞臺立面設(shè)計的是大大的雙面山神臉孔，內(nèi)部功能是演員換衣屋，從一個嘴里進，從另一個嘴里出。歌舞臺造型立面像形一巨大古木截樁，而宴會平臺將被設(shè)計成一塊遠古山地，周邊峰巒拔地而起，有多個半壁懸空觀禮臺。整個布局設(shè)計氣勢恢弘，與整個園子通透體統(tǒng)一，收發(fā)自如，表現(xiàn)的是我們在本園子景觀設(shè)計藝術(shù)中要打造的“豪氣”！

本生態(tài)園的最后，左向位置是酒店的心臟---------操作間或曰伙房重地。其內(nèi)部設(shè)施裝潢不書，就展示在客人眼前的明擋口和出菜口等外立面，我們設(shè)計主要照顧到使用的方便和管理的敏捷。這里采用的是古建和山水景觀互相依附構(gòu)件的方法，使之看上去“雕梁畫棟在山之腰”，“飛檐走壁在水之眉”。把精美的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)背負(fù)在人文的造景之前，使人感嘆眼精舍前美食，而大山不知其多高遠，溪水無以知其多流長，這，又深刻詮釋了我們設(shè)計理念中要烘托的“雅氣”............其他規(guī)劃或設(shè)計，在此文里全要漏略。因為建造一個具體的生態(tài)園酒店，藝術(shù)制作的尺寸和造型的隨意性和植物品類大小的采購的不確定性回很大影響造園的原有設(shè)計。大量的真假枝葉在裝點到具體的位置中更將嚴(yán)重干擾平面圖的繪制和預(yù)覽效果。最有直觀的先期分析和投資是制作沙盤。而沙盤的展示的細節(jié)不多，表現(xiàn)不了作為生態(tài)園特有的氣度和境界。我們倡導(dǎo)投資者要認(rèn)真對待策劃書，以了解策劃者和設(shè)計師的思想為重要選擇。在實際造園過程中，很多的更高的藝術(shù)的靈感常常來源于工作進行時，這是從事藝術(shù)創(chuàng)造的常規(guī)特征。以實際具體的工程為準(zhǔn)，以設(shè)計者工作中的藝術(shù)狀態(tài)為重，作為投資人，學(xué)會和設(shè)計者良好的溝通，將會為你更好，更快，更有價值地創(chuàng)造出偉大的，獨一無二的生態(tài)園！！

第三篇：公園戶外廣告策劃方案

公園戶外廣告策劃方案

公園概況

臨汾汾河公園即臨汾市汾河城區(qū)段生態(tài)環(huán)境綜合治理修復(fù)與保護工程，北起屯里大橋，南至堯廟景區(qū)，東起濱河?xùn)|路，西至濱河西路，全長11.2公里，寬950米，規(guī)劃面積10.6平方公里，主要工程包括河道治理水利工程、濕地保護生態(tài)工程、市民休閑景觀工程。極大提升了臨汾城市的品位，改善臨汾生態(tài)環(huán)境，擴大臨汾對外開放，提高市民生活質(zhì)量，對臨汾社會經(jīng)濟發(fā)展意義重大。

臨汾汾河公園致力于打造成臨汾市的城市客廳、城市綠肺、城市名片，呈現(xiàn)給臨汾人民一川綠水、兩岸錦繡的美好畫卷，使之成為全市人民文化活動、生活休閑的好地方。

戶外廣告定義

城市戶外廣告（Outdoor Adrertising）英文簡稱為OD廣告，是指在露天或公共場所運用室外裝飾手段向消費者傳遞信息的廣告形式。具體地說，是指除建筑室內(nèi)以外利用道路、廣場、建筑物、構(gòu)筑物、室外空間、場地、設(shè)施等設(shè)置的霓虹燈、電子顯示牌（屏）、廣告牌、燈箱、店招等各類廣告，包括利用交通工具、氣球及以其它形式在戶外設(shè)置、繪制、懸掛、張貼的廣告。

汾河公園戶外廣告發(fā)布初步設(shè)想

廣告理念為對公園建筑風(fēng)格的進一步闡述，對建筑立面的進一步豐富和點綴。古代風(fēng)格建筑力求廣告的材料、造型與之相符，如采用繁體字、豎旗、燈籠、木材、石材、紙材等，要有古韻?，F(xiàn)代建筑要求廣告設(shè)計簡潔現(xiàn)代，造型新穎獨特，材料現(xiàn)代新奇，畫面流暢動感，符合現(xiàn)代人的審美觀。廣告的距離，規(guī)格、大小應(yīng)與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。色彩宜鮮亮明快，不污染視覺。

綠化、水體是軟化空間的素材。它生動了空間，更滿足了人們對自然的渴求，是城市居民休閑游憩，接觸自然、陶冶性情的場所，從其本身的特性而言，需要舒適、安靜。因此，綠化可作為廣告的背景進行設(shè)計，廣告尺度、形態(tài)不應(yīng)破壞綠地景觀，水體景觀，防止廣告對綠地休憩功能的損害，濱水岸線及橋梁的廣告尺度與形態(tài)要專門設(shè)計。

廣告設(shè)置以公園規(guī)劃為依據(jù)，從公園整體環(huán)境出發(fā)，使廣告設(shè)置與公園整體環(huán)境和諧統(tǒng)一，以不影響損害公園形象的統(tǒng)一性為基本原則。要將廣告作為點綴與公園建筑、道路、設(shè)施、綠地、水體、彩燈……等等一起組合成一整體景觀而切忌喧賓奪主。

公園戶外廣告設(shè)置在人流集聚的室外露天場所，長期受日曬、風(fēng)吹、雨打，一旦發(fā)生損壞墜落，后果不堪設(shè)想。布置、材料、結(jié)構(gòu)、安裝均要注意安全措施，尤其是布置在高處的戶外廣告，更要考慮抗風(fēng)、避雷。戶外廣告的內(nèi)容、形式需不斷更新變化，因長期設(shè)置在室外日曬雨淋，畫面褪色、破損等現(xiàn)象是正常的。因而，戶外廣告設(shè)置必須易于安裝、拆裝、更新、清潔。

第四篇：公園志愿者活動策劃

【活動目的】正值秋冬交接之際,福建工程學(xué)院迎來了第一次志愿者活動.此次活動的目的主要是為了讓左海公園的每一旅客,能夠有一個優(yōu)雅的環(huán)境,鍛煉身心與陶冶情操,能夠在公園里談天說地與開懷暢笑等.也為了倡導(dǎo)大家注意保護環(huán)境,提高環(huán)保意識.也借此機會進一步增強法學(xué)0904班全體同學(xué)的凝聚力,能夠在學(xué)習(xí)生活起到更好的幫助.

【活動主題】走進左海,倡導(dǎo)環(huán)保,共鑄美好家園

【活動時間】2010年11月14日

【活動地點】福州市左海公園

【活動對象】福建工程學(xué)院法學(xué)系法學(xué)0904班全體同學(xué)

【活動流程】

1.11月9日團支書關(guān)于志愿者活動提出此計劃并征求同學(xué)意見,并全班同學(xué)開班會，集體討論此計劃的可行性以及同學(xué)的時間安排沖突問題.2.11月13日晚上在食堂召開班委會討論活動所需準(zhǔn)備物品,分配生勞委員購買面包,明白乘車路線,關(guān)注會暈車的同學(xué).3.11月14日8時法學(xué)00904班全體同學(xué)在d區(qū)門口集合,團支書進行分組,以宿舍為單位,宿長為組長,檢查所需物品的到位情況,團支書宣告乘車路線,并通知全體同學(xué)注意安全.4.14日8時30分全體乘123路出發(fā),9時左右福大東門集合,團支書請點人數(shù),接著乘91路到達左海公園.5.到達之后班長團支書與左海工作人員達成協(xié)商.6.10時左右,法學(xué)0904班全體同學(xué)整裝待發(fā).團支書分配任務(wù),組長帶頭帶上面包開始進行活動.7.同學(xué)們以為人民服務(wù)的熱情,分散在左海公園的各個角落,有的人整理垃圾桶旁的垃圾,有的人幫助公園的工作人員拔草,有的人撿垃圾,有的人向路人宣傳環(huán)環(huán)保意識,有的借來掃把打掃枯枝落葉等等.8.直到12時左右,同學(xué)們開始吃面包,把面包當(dāng)著午餐

9.14時左右,在左海公園大門口集合法學(xué)0904班全體同學(xué),班長團支書進行發(fā)言,表揚了全體同學(xué),同學(xué)們?yōu)槿嗣穹?wù),感到別是另一番滋味在心頭.10.最后全體人員在公園大門進行留影,作為紀(jì)念.11.因為各自有事,團支書通知全體同學(xué)注意安全,就各自解散了法學(xué)0904班第一次志愿者活動取得圓滿成功.【活動預(yù)算】

1.車費個人支出.2.面包費統(tǒng)一由班會支出,總計30元.3.垃圾袋統(tǒng)一由a2-311攜帶,免費.

第五篇：公園公益活動班會策劃

【活動主題】 既根據(jù)班上實際情況，也為豐富同學(xué)們的課余生活和宣傳環(huán)保，做為當(dāng)代大學(xué)生的我們，從自身做起，圍繞維護西湖貢院衛(wèi)生這一主題，開展了

此次公益活動，主要目的在于既讓同學(xué)們從緊張的學(xué)習(xí)和繁多的活動中跳出來體驗生活，感受生活，也能起到一定的宣傳環(huán)保意識的作用

【時間地點】2010年10月31日7：30至12：00

【活動地點】福州師西湖公園

【活動對象】法學(xué)0902班全體同學(xué)

【活動準(zhǔn)備】

1.訂做了統(tǒng)一的班服，也有利于以后班級活動的開展

2.設(shè)計了班旗

3.各個同學(xué)各自準(zhǔn)備垃圾袋

4.統(tǒng)一購買一次性手套

5.路線的準(zhǔn)備

6.向青年志愿者協(xié)會借用綬代

7.整個活動具體流程的策劃

【活動形式】

為維持西湖公園的衛(wèi)生狀況，以收揀路邊垃圾為主，范圍遍及整個西湖公園

【活動流程】

1.7：30在學(xué)校123路車站集合，把全班同學(xué)分成四組，由

28：40向西湖公園出發(fā)

3.8：30到達目的地——西湖公園

4.8：30—9：30 班級集體活動，幫忙打掃衛(wèi)生

5.9：30—11：20 四小組分別活動打掃衛(wèi)生

6.11；30 所有同學(xué)正門集合

7.聚餐后返回學(xué)校