第一篇：覆缽式塔

塔

一塔嵯峨窣堵坡，凌云倒影壯山河。能于樓閣亭臺(tái)外，點(diǎn)綴神州勝景多。

塔，源于古印度。興建的年代，一說(shuō)佛陀在世時(shí)，王舍城有一位給孤獨(dú)長(zhǎng)者就已開(kāi)始建造，用以供養(yǎng)佛陀的頭發(fā)、指甲來(lái)表達(dá)人們對(duì)佛陀的崇敬。一說(shuō)是佛陀湟槃后才建造，用作安置佛骨舍利的。

中華古塔，多采多姿。起源于印度，輝煌在中國(guó)，而譽(yù)滿世界。塔，隨著佛教的流入一起來(lái)到中國(guó)，也和佛教文化一樣扎根在中華大地，給中國(guó)錦鄉(xiāng)山河增添了一份壯麗，一種力量。你看那高高聳立的古塔，經(jīng)歷了千余年暴風(fēng)驟雨的洗禮，仍昂然屹立，威武雄壯。不論是我國(guó)現(xiàn)存最高的河北省定縣開(kāi)元寺84米高的料敵塔，還是我國(guó)最早的河南省洛陽(yáng)白馬寺門外13層的齊云塔，或是那著名的開(kāi)封“鐵塔”、西安大雁塔、、應(yīng)縣木塔??這無(wú)數(shù)千資百態(tài)的古塔，展現(xiàn)了中華民族的精神所在。古塔不僅點(diǎn)綴了大地，更豐富了人生。

最初的塔是用來(lái)供奉釋迦牟尼佛舍利子的，塔也就成了一種表意的建筑物，表達(dá)了佛陀的精神，也就是佛教的精神：“諸惡莫作，眾善奉行?！薄爸T行無(wú)常，諸法無(wú)我，寂靜涅槃?！蔽《氲墓潘o江山添彩，給眾生信仰。

古塔分類的方法有很多種。如果從平面形狀上分，有四方形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圓形的等等。從層數(shù)上看，有單層的，三、五、七、九等層的。從建筑材料上分，又有木造的，金、銀、銅、鐵造的，琉璃磚瓦造的等等。從佛教教義上講，又有所謂生身舍利、各種宗派的塔等等。中國(guó)古塔可謂種類繁多，豐富多樣。為了更概括和突出古塔在中國(guó)古建筑中的藝術(shù)與結(jié)構(gòu)形式，從它們所表現(xiàn)的藝術(shù)造型與結(jié)構(gòu)形式予以分類，大約有樓閣式塔、官檐式塔、亭閣式塔、花塔、覆體式塔、金剛寶座式塔、過(guò)街塔及塔門、寶篋印經(jīng)塔等，另外還有其他形式的塔和塔林。覆缽式塔

覆缽式塔又被稱之為喇嘛塔。喇嘛塔從唐代就已經(jīng)傳入中國(guó)，但一直沒(méi)有被廣泛傳播。到了元代，統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要，大興喇嘛教，利用喇嘛教對(duì)人民進(jìn)行思想統(tǒng)治，在全國(guó)大多地方興建喇嘛寺院。在喇嘛寺院里，建有許多覆缽式塔，所以，被人們俗稱為喇嘛塔。

喇嘛塔直接脫胎于印度窣堵坡，早期流入我國(guó)的西藏、青海和內(nèi)蒙古一帶，有八種不同風(fēng)格，元代以后才逐漸傳入漢民族地區(qū)。從元代開(kāi)始，明、清兩代喇嘛教繼續(xù)發(fā)展，不但在喇嘛寺院里，甚至在其他寺院里，都引用了這種形式建塔，使覆缽式塔成為我國(guó)封建社會(huì)晚期全國(guó)性的一種塔制。

覆缽式塔不論是大型的還是小型的，它們的基本造型都是相同的。塔的最下邊是須彌座，須彌座上邊是覆缽式塔身，俗稱“塔肚子”，塔身上面是一層小須彌座，須彌座上面為相輪，又稱為“塔脖子”，相輪為圓錐形，最多有十三層，被稱為“十三天”，最上面是傘蓋、流蘇和寶瓶。

覆缽式塔雖然到了元代才被大量建造，但是，這種塔的造型在很早以前就出現(xiàn)了。在北魏時(shí)期的云崗石窟的浮雕中，就有覆缽式塔的造型，在敦煌壁畫(huà)中也發(fā)現(xiàn)有它的身影。

覆缽式塔主要是用來(lái)做舍利塔，以供奉舍利之用，這在漢語(yǔ)系佛教里相當(dāng)于“真身舍利塔”。全國(guó)現(xiàn)存最大的覆缽式塔是北京的妙應(yīng)寺白塔，它建于元代，是元世祖忽必列請(qǐng)尼泊爾的匠師阿尼哥設(shè)計(jì)并主持建筑的。妙應(yīng)寺白塔是喇嘛式塔，也就是印度窣堵坡形式的代表作品。

覆缽式塔還可以作為僧人的墓塔。明代以后，很多寺院都使用這種塔的造型建造墓塔，并發(fā)展成為了僧人墓塔的一種普遍形式。

覆缽式塔在傳人漢民族地區(qū)后，經(jīng)歷了三個(gè)不同時(shí)代的演變，形成了三種不同的藝術(shù)風(fēng)格。元代的覆缽式塔體型粗壯，風(fēng)格粗獷，覆缽粗大，相輪上下直徑的比例很大，傘蓋直徑的比例減小了，整個(gè)塔發(fā)展到明代，覆體式塔身逐漸減瘦，相輪上下直徑的比例減小了，整個(gè)塔身不似元代那么粗獷，而顯得比較秀氣，更接近于瓶狀。清代的覆缽式塔的整體風(fēng)格更清秀、更華麗。塔的覆缽加高，而相輪減細(xì)，傘蓋也小巧了，更具有婷婷玉立的藝術(shù)風(fēng)格。覆缽式塔的塔身結(jié)構(gòu)為什么總是一種形式呢？原因是覆缽式塔的每層結(jié)構(gòu)都表達(dá)著一種宗教意義。因此，覆缽式塔可以說(shuō)是佛教意義的象征，喇嘛寺院的靈魂。

諸善業(yè)中造像建塔功德是為最上

建塔造像始于佛陀到忉利天為母說(shuō)法，閻浮提中一時(shí)無(wú)佛，如暗夜中無(wú)月，“是時(shí)眾生狐獨(dú)無(wú)依，皆于如來(lái)心懷戀慕，生大憂惱?！薄盃枙r(shí)，優(yōu)陀延王住在宮中，常懷悲戚，渴仰于佛?！彼彀l(fā)心造佛形像禮拜供養(yǎng)。而今，尤其在遠(yuǎn)佛的末法時(shí)期，建塔造像的意義，則顯得更為殊勝，既利在當(dāng)代，更功在千秋，后世子孫能在佛法漸衰的時(shí)代睹佛見(jiàn)塔，不僅可當(dāng)生植種無(wú)量福田，獲無(wú)量福德，而且，如能見(jiàn)佛塔而起信修善，必可滅罪啟慧，利益眾生；續(xù)佛慧命，極樂(lè)成佛。

我們都知道，佛有三身：法身無(wú)相，體遍虛空法界，與一切諸法不一不異；報(bào)身雖有相，卻是登地菩薩才可得見(jiàn)；化身隨緣能見(jiàn)，但有生有滅，有來(lái)有去，不能恒住世間，由此，后世眾生將造佛形像一直延續(xù)至今，而以恭敬禮拜、修行證果。正如經(jīng)云：“若有凈信之心造佛形像，一切業(yè)障莫不消除，所獲功德無(wú)量無(wú)邊，乃至當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提，永拔一切眾生苦惱?！薄皾崾乐?，我以佛殿與文字形像出現(xiàn)。見(jiàn)到佛殿與文字當(dāng)生起真佛之信心和恭敬。誰(shuí)在任何地方創(chuàng)造寺院，建造佛殿，會(huì)令眾生從輪回中解脫出來(lái)。供養(yǎng)佛殿和文字等于供養(yǎng)我的真身，功德不會(huì)耗盡?！?《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》中說(shuō)：“佛告釋帝桓因，有曾作佛像者，皆于過(guò)去先已解脫，在天中尚無(wú)，況于馀處?！?/p>

佛在為母忉利天說(shuō)法回到人間后，即升座說(shuō)法，開(kāi)示造像功德利益： 一是消除宿業(yè)。主要能滅五逆罪；能滅破佛法身之罪；能滅盜三寶物罪；能滅波羅夷罪。

二是增長(zhǎng)福德?！斗鹫f(shuō)造立形像經(jīng)》說(shuō)：“作佛形像其福無(wú)量，無(wú)窮無(wú)盡不可稱數(shù)，如是四天下江河海水尚可斗量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出過(guò)十倍。”

三是證得解脫，成就菩提。若人造立佛像，此人當(dāng)生即得解脫，此是自利；同時(shí)還有利他的功能。佛言：“若有眾生，非旦為己而求出離，乃欲為無(wú)上菩提造佛像者，當(dāng)知此則是三十二相之因，能令其人速至成佛?！?《妙法蓮華經(jīng)》云：“若人為佛故，建立諸形像，雕像成眾相，皆已成佛道?！?/p>

另外，宣化上人在講述《妙法蓮華經(jīng)》時(shí)，列舉了建造佛像可獲得的十一種福報(bào)：

（一）生生世世眼目清澈明亮。

（二）生處無(wú)惡----生到什么地方都沒(méi)有惡人，無(wú)論左右鄰居、親戚朋友，都是善人，不會(huì)遇到惡人、惡獸，或諸危險(xiǎn)厄難。

（三）長(zhǎng)生富家----生長(zhǎng)在富貴的家庭。

（四）身體紫磨金色。

（五）珍寶豐溢。

（六）生賢善家。

（七）生得為皇----來(lái)生得生為帝王。

（八）得轉(zhuǎn)輪王報(bào)---轉(zhuǎn)輪王一修就成佛。

（九）不但人間為王，而且還可以升天，升到梵天，壽命很長(zhǎng)。

（十）不墮惡道。

（十一）生生世世敬重三寶，皈依三寶，不會(huì)墮落。

《觀音經(jīng)》上也有說(shuō)為：“莊嚴(yán)佛像極其美麗，此乃殊勝眾生可供養(yǎng)，聰明富裕還可得

長(zhǎng)壽?！薄端_嘉所請(qǐng)經(jīng)》開(kāi)示：“誰(shuí)造形像，此人將美麗迷人，充滿智慧，六根靈銳光彩如日，在世人眼中成為極其俊美之人?！?而佛塔雖是一種建筑物，人們卻可以藉此積累功德。

建造佛塔是凈除惡業(yè)、障礙及廣積福德資糧的有力法門，不但能令自己證悟菩提道，而且能夠美滿饒益眾多受苦的有情，使他們解脫，進(jìn)而證得無(wú) 上安泰的佛果?！斗鹫f(shuō)造塔延命功德經(jīng)》說(shuō)：“若以清凈心造作佛塔，于此生中，不為一切毒藥所中，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，無(wú)有橫死，畢竟當(dāng)?shù)貌粔闹?，一切?dòng)物神不敢迫臨，一切冤家悉皆退散，隨所生處，身常無(wú)病，一切眾生見(jiàn)皆歡樂(lè)?！?《薩嘉所請(qǐng)經(jīng)》告曰：“有誰(shuí)給佛塔涂抹石灰，投身人天道得長(zhǎng)壽，無(wú)有身心病痛和憂傷，時(shí)常幸福財(cái)?shù)摳蛔恪！薄稛o(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》中更提到：“無(wú)論是自造佛塔，或教人造塔，皆能夠造詣寬大善根福德，命短者自得延壽，并有常為一切諸佛憶念、授記生于極樂(lè)世界等諸功德?！?/p>

《譬喻經(jīng)》對(duì)建造佛塔的殊勝果報(bào)總結(jié)為：

（一）不生于邊國(guó)。

（二）不受貧困。

（三）不得愚癡邪見(jiàn)之身。

（四）可得十六大國(guó)之國(guó)王。

（五）壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。

（六）可得金剛那羅延身。

（七）可得無(wú)比廣大之福德。

（八）得蒙諸佛菩薩之慈悲。

（九）具足三明、六通、八解脫。

（十）得生十方凈土。

佛說(shuō)：“五百濁世最末時(shí)，天與龍族非人等，我與文字臨世間，真實(shí)觀我生敬信，輕易了知佛陀意；

五百濁世最末時(shí)，持明眾或清凈僧，我以上師臨世間，真實(shí)觀我心清凈，引你走向善解脫；

五百濁世最末時(shí)，我以菩提在家身，應(yīng)機(jī)度化之方便，行為無(wú)限利眾事；

五百濁世最末時(shí)，我以佛像來(lái)世間，打造倒模雕繪像，真實(shí)觀我作祈禱，精進(jìn)供養(yǎng)和轉(zhuǎn)繞，迅速可證佛陀果?！?/p>

可見(jiàn)，建塔造像，于末法時(shí)期，堪稱功德之首。此時(shí)，眾生根性陋劣，貪、瞋、癡、慢、疑難以調(diào)伏。而這也是眾生業(yè)重障深的必然，眾生受業(yè)力的牽引，不能自己，無(wú)法超越，很難對(duì)三寶起信，更難至誠(chéng)恭敬，至心供養(yǎng)，而對(duì)于其它善行，諸如放生、印經(jīng)等，也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，行在迷中，何談功德！至于“心地”功夫，如念佛，雖然佛告訴我們：“一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪”，但因眾生貪戀紅塵，執(zhí)假為真，所以，難以乃至不能奏效。而建塔造像即使散心無(wú)意，也能快速消除宿業(yè)，獲殊勝福德和善果：

《觀音經(jīng)》說(shuō)：“有人在學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)，以玩耍和試一試的心情，在墻面用指甲或者木棒來(lái)涂畫(huà)佛像，這些做法皆能成為獲得菩提果位之因?！?《白蓮經(jīng)》講：“??或者對(duì)墻面繪畫(huà)的如來(lái)佛像，雖然以散亂心來(lái)供養(yǎng)，但其功德還是能使你逐漸親見(jiàn)十方諸佛。”

《大乘無(wú)量壽經(jīng)》有言：“起塔造像，乃往生凈土之因行?！?/p>

第二篇：干式覆膜技術(shù)與濕式覆膜技術(shù)的比較

一、干式覆膜技術(shù)

干式覆膜工藝因采用環(huán)保型的BOPP薄膜為復(fù)合材料，具有覆膜質(zhì)量高且無(wú)污染、設(shè)備構(gòu)造簡(jiǎn)單、操作方便、生產(chǎn)效率高、廢棄復(fù)合品在60oC造漿水中即可進(jìn)行紙／塑分離解體的分類回收等優(yōu)點(diǎn)，適應(yīng)了21世紀(jì)印后加工精美、綠色、無(wú)菌的要求，符合IS014000系列環(huán)境管理國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，具有廣闊的發(fā)展前景。

二、濕式覆膜工藝

濕式覆膜工藝，除應(yīng)對(duì)其設(shè)備在操作中易發(fā)生粘連現(xiàn)象進(jìn)行防范改進(jìn)外，更主要的是將乳液型膠黏劑繼續(xù)改進(jìn)，使其真正達(dá)到無(wú)毒、無(wú)味、無(wú)污染、干燥速度快、附著力強(qiáng)、韌性高，黏結(jié)力強(qiáng)、耐候性好和可回收。

三、干式覆膜技術(shù)與濕式覆膜技術(shù)的比較

覆膜按材料和設(shè)備的不同，可分為即涂型覆膜和預(yù)涂型覆膜。而實(shí)際現(xiàn)在市場(chǎng)上流行的主要是兩種覆膜工藝：無(wú)溶劑熱熔膠預(yù)涂膜干式復(fù)合工藝和乳液型膠黏劑即涂膠濕式復(fù)合工藝。它們是干式覆膜技術(shù)和濕式覆膜技術(shù)的代表工藝。下面將從各方面對(duì)這兩種工藝做一個(gè)大體上的介紹比較。1.兩種復(fù)合工藝的流程

無(wú)溶劑熱熔膠預(yù)涂膜干式復(fù)合工藝如下：

薄膜進(jìn)行熱壓合，壓合完后進(jìn)行產(chǎn)品分切。

乳液型膠黏劑即涂膠濕式復(fù)合工藝流程如下： 首先調(diào)節(jié)BOPP薄膜使達(dá)到張力平衡，用乳液型膠黏劑和稀釋劑進(jìn)行調(diào)兌，將得到的膠黏劑涂布在BOPP薄膜上，此時(shí)輸送印刷品，和薄膜進(jìn)行熱壓合，固化后進(jìn)行產(chǎn)品分切。

2，兩種復(fù)合工藝中用到的材料

無(wú)溶劑熱熔膠預(yù)涂膜干式復(fù)合工藝使用的主料為熱溶膠，它是EVA（或EEA，EAA）樹(shù)脂，增黏樹(shù)脂（如聚合松香，氫化松香，石油樹(shù)脂等）和改性劑（微晶蠟，抗氧劑，增塑劑等）在150度~200度下熔融產(chǎn)生的混聚物。熱溶膠由于不含溶劑，卻常用主要成分EVA無(wú)毒無(wú)味，對(duì)操作者，環(huán)境無(wú)危害，保存運(yùn)輸方便。它的固含量為100%能夠全部用于復(fù)合。黏接強(qiáng)度高，透明度好。加熱即黏，常溫固化，適用于自動(dòng)化連續(xù)生產(chǎn)，效率極高。而且EVA黏附性好，可以用于紙張，塑料，鋁箔，織物等基材黏接。但是它耐熱性不高，不宜用做黏接高溫（）100度）條件下使用的物質(zhì)。正因?yàn)闊崛苣z的上述特點(diǎn)，才使它同時(shí)具備了其他膠黏劑不具備的僅用熱力即可黏接，同等熱力下又能完好剝離，恢復(fù)解體的特性，使廢棄復(fù)合物可回收利用。

乳液型膠黏劑即涂膠濕式復(fù)合工藝使用的主料是乳液型膠黏劑，它是由單體（如丙烯酸脂，醋酸乙烯脂等），引發(fā)劑（如過(guò)硫酸鉀）和乳化劑（如

等）溶解分散聚合在甲苯（或二甲苯，氨）等中和溶劑中形成的乳液。

膠黏劑固含量為50~60%，為熱溶膠的一半。用水稀釋時(shí)，黏度會(huì)出現(xiàn)短暫的增加。當(dāng)于酸、鹽、溶劑、帶有相反電荷的膠體、熱、冷結(jié)、壓力、水的蒸發(fā)、電流等條件接觸時(shí)，會(huì)出現(xiàn)凝絮現(xiàn)象，破壞質(zhì)量的穩(wěn)定性。3，兩種復(fù)合工藝的設(shè)備

無(wú)溶劑熱熔膠預(yù)涂膜干式復(fù)合屬于熱壓合過(guò)程，只要具備熱壓結(jié)構(gòu)的覆膜(復(fù)合)機(jī)械均可運(yùn)用．

乳液型膠黏劑即涂膠濕式復(fù)合屬于即涂復(fù)合揮發(fā)固化過(guò)程．需運(yùn)用即涂即覆水性覆膜機(jī)。

4，兩種復(fù)合工藝的說(shuō)明

無(wú)溶劑熱熔膠預(yù)涂膜干式復(fù)合工藝．已將復(fù)合生產(chǎn)流程濃縮簡(jiǎn)化為單一的熱壓合．只要操作者給予合理的熱力．以保證熱熔膠充分熔融并向復(fù)合載體．油墨印層分于間擴(kuò)散錯(cuò)位，即可輕松地完成復(fù)合．

乳灌型膠黏劑即涂膠濕式復(fù)合工藝．是將即涂膠濕式復(fù)合工藝中有嚴(yán)重污染的溶劑型膠黏劑置換為乳液型膠黏劑．因不能保證有機(jī)溶劑在即涂膠復(fù)合生產(chǎn)過(guò)程中的揮發(fā)效果，而溶劑含量又較低．因而干脆省去了即涂膠濕式復(fù)合機(jī)械設(shè)備中的烘干部分，溶劑由基材直接吸收后再慢慢揮發(fā)．成為一個(gè)真正的“濕”，“冷”壓合工藝．這就使乳液型腔粘劑即涂膠濕式復(fù)合工藝的核心技術(shù)表現(xiàn)為涂布，冷壓，干燥三個(gè)方面的有效控制．

5，兩種復(fù)合工藝的發(fā)展

隨著全球數(shù)字化經(jīng)濟(jì)經(jīng)的到來(lái)，復(fù)合工藝的發(fā)展，必須遵循無(wú)污染、高效率、高質(zhì)量、高效益、便于操作、可回收這一經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)不斷提高自身．才能在國(guó)際市場(chǎng)中具有競(jìng)爭(zhēng)能力。

干式覆膜工藝因采用環(huán)保型的BOPP薄膜為復(fù)合材料，具有覆膜質(zhì)量高且無(wú)污染、設(shè)備構(gòu)造簡(jiǎn)單、操作方便、生產(chǎn)效率高、廢棄復(fù)合品在60oC造漿水中即可進(jìn)行紙／塑分離解體的分類回收等優(yōu)點(diǎn)，適應(yīng)了21世紀(jì)印后加工精美、綠色、無(wú)菌的要求，符合IS014000系列環(huán)境管理國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，具有廣闊的發(fā)展前景。

濕式覆膜工藝，除應(yīng)對(duì)其設(shè)備在操作中易發(fā)生粘連現(xiàn)象進(jìn)行防范改進(jìn)外，更主要的是將乳液型膠黏劑繼續(xù)改進(jìn)，使其真正達(dá)到無(wú)毒、無(wú)味、無(wú)污染、干燥速度快、附著力強(qiáng)、韌性高，黏結(jié)力強(qiáng)、耐候性好和可回收。

第三篇：缽悟親情感恩父母

“缽悟親情感恩父母”主題演講活動(dòng)過(guò)程

松山蒙小五年一班 活動(dòng)目標(biāo)：緊扣學(xué)?！案卸鳌钡那楦薪逃黝},針對(duì)部分現(xiàn)在的大部分獨(dú)生子女對(duì)父母的逆反心理及對(duì)周圍環(huán)境的漠視，開(kāi)展以“缽悟親情感恩父母”為主題的演講活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中理解父母、師長(zhǎng)、社會(huì)在自己生命中的重要意義，讓他們懂得珍惜，學(xué)會(huì)付出，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：學(xué)生自備演講稿

活動(dòng)步驟：

一、主持人:

李保宏：落葉在空中盤(pán)旋,譜寫(xiě)一曲感恩的樂(lè)章,那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它的大地的感恩,白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩,描繪著一幅幅感人的畫(huà)面,那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有多彩的世界。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情；因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。

李琦：現(xiàn)在讓我給大家談?wù)劯卸鞴?jié)的來(lái)源。它起源于美國(guó)，目前也是美國(guó)法定假日中最地道、最美國(guó)式的節(jié)日，而且它和早期美國(guó)歷史最為密切相關(guān)。

1620年，一些朝拜者乘坐’五月花’號(hào)船去美國(guó)尋求宗教自由。他們?cè)诤Ｉ项嶔ち藘蓚€(gè)月之后，終于在酷寒的十一月里，在現(xiàn)在的馬莎塞州的普里茅斯登陸。

在第一個(gè)冬天，半數(shù)以上的移民都死于饑餓和傳染病，活下來(lái)的人們?cè)诘谝粋€(gè)春季開(kāi)始播種。整個(gè)夏天他們都祈求風(fēng)調(diào)雨順，熱切地盼望著秋天豐收的到來(lái)，他們深知自己的生存以及殖民地的存在與否都將取決于即將到來(lái)的收成。后來(lái)，莊稼獲得了意外的豐收，所以大家決定要選一個(gè)日子來(lái)感謝上帝的恩典。于是就取了11月的第四個(gè)星期四為感恩節(jié)。感恩節(jié)慶?；顒?dòng)便定在這一天，直到如今。

潘韜文：讓我們伴隨著這首歌懷著一顆感恩的心走進(jìn)今天的缽悟親情感恩父母主題演講活動(dòng)，首先，讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)以熱烈的掌聲感謝各位家長(zhǎng)的光臨。

王一諾：父母之愛(ài)，情比天高，深入大海。如果說(shuō)母愛(ài)是一條船，載著我們從童年走到少年。那父愛(ài)就是一片海，給了我們幸福的港灣。所以父母是我們一生最大的恩人，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)?ài)的人。下面請(qǐng)八組的盧禹岐為大家演講。

張家鳴：父母給予我們生命，哺育我們成長(zhǎng)，教育我們長(zhǎng)大。父母的恩情深似海，我們要時(shí)刻懷著感恩的心，積極地回報(bào)父母。我們的一生就是感恩的一生，感恩是我們的使命，讓我們懷著感恩的心，讓我們的愛(ài)灑向這個(gè)世界。下面有情2組王天琪同學(xué)為大家演講《感恩父母》。

王一諾：父母的愛(ài)，是黑暗中的明燈，讓我的心不再孤獨(dú)；父母的愛(ài)，是一場(chǎng)可以灑在我心田的細(xì)雨，滋潤(rùn)我干涸的心靈；父母的愛(ài)，是生命中的加油站，讓我有勇氣接受挑戰(zhàn)。讓我們珍惜親情、銘記感恩，在親情、感恩的陪伴下快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)！下面請(qǐng)王馨瑤為大家演講。

張家鳴：鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔；高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗??！?那么，我們?cè)摳卸髡l(shuí)呢？我們?cè)?/p>

感恩父母，是父母給予我們生命，把我們養(yǎng)育成人。下面有請(qǐng)14組齊琪同學(xué)為大家演講《父母的愛(ài)》。

王一諾：父母的愛(ài)，如同一片花繁葉茂的森林，而我是在這森林中居住的動(dòng)物。父母的愛(ài)，如同一條烏黑發(fā)亮的柏油馬路，而我是在這馬路上行駛的汽車。父母的愛(ài)，如同一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的海洋，而我是在這海洋中游玩的魚(yú)兒。父母的愛(ài)，如同一棵茂盛的大樹(shù)，而我是在這樹(shù)上生活的幸運(yùn)蟲(chóng)。下面請(qǐng)九組的包福龍為大家演講。

張家鳴：俗語(yǔ)說(shuō)鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。意思是烏鴉長(zhǎng)大以后，會(huì)不定期的為父母找來(lái)食物；山羊出生后喝母乳時(shí)前肢是跪在地上的。動(dòng)物尚且有感恩父母之情，我們就更應(yīng)該感恩自己的父母。下面有請(qǐng)14組朱冰怡同學(xué)為大家演講《父愛(ài)如山，母愛(ài)似海》。

溫皓：父愛(ài)是蕭蕭寒夜里不滅的篝火，母愛(ài)則是茫茫夜空中閃閃的北斗。我們遇到過(guò)許多恩德，有什么能報(bào)答父母的愛(ài)呢？下面有請(qǐng)潘韜文為我們演講，滴水之恩應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)

王馨瑤：鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空伴它飛翔；我感恩我的父母，因?yàn)樗麄冏屛襾?lái)到了這個(gè)世界上。下面請(qǐng)聆聽(tīng)錢佳敏帶給我們的《學(xué)會(huì)感恩 孝敬父母》

溫皓：父母的愛(ài)是什么？父母的愛(ài)是守護(hù)神，無(wú)時(shí)無(wú)刻的守護(hù)我們，他【她】們寧可犧牲自己，也不愿讓我們受一點(diǎn)傷。同學(xué)們，我們已經(jīng)大了該回報(bào)她【他】們了，讓我們學(xué)會(huì)感恩父母吧。下面請(qǐng)四組的裴澤瑛為大家演講。

王馨瑤：我們?cè)诟改傅膼?ài)中長(zhǎng)大，父母的愛(ài)，是慈祥的笑容，是親切的話語(yǔ)，是熱情遙鼓勵(lì)，是嚴(yán)格的要求，我們將看到父母之愛(ài)的一個(gè)個(gè)側(cè)面，下面有請(qǐng)12組的張蕊演講。

溫皓：朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無(wú)法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前炫耀；父母的一生可能是普通的，普通的就像一塊隨處可見(jiàn)的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時(shí)侯，扶你起來(lái)，教你站立，指引你一步步走向成功。朋友們，讓我們銘記父母的恩情，感恩父母的教育。風(fēng)雨人生路，讓感恩與你我同行！

王馨瑤：爸爸媽媽。感謝你們把我?guī)У搅诉@個(gè)美好的世界。感謝你們給了我自由的空氣。燦爛的陽(yáng)光感謝你們諄諄的教導(dǎo)。殷殷的囑托。我長(zhǎng)大了而你們卻老了誰(shuí)言寸草心。報(bào)得三春暉；我會(huì)向你們獻(xiàn)上一片誠(chéng)摯的孝心祝你們永遠(yuǎn)健康。

王海驍：鳥(niǎo)有反哺情，羊有跪乳恩，人身為宇宙之宰，亦有感激之情，懷抱一顆感恩的心，猶如鳥(niǎo)兒擁有了調(diào)節(jié)了平衡的尾翼。下面由十五組劉冠欣同學(xué)為大家演講感恩父母。

考一迪：都說(shuō)父愛(ài)如山，母愛(ài)似水，讓我們感恩父母，感恩他們對(duì)我們深厚的情誼。我們要好好學(xué)習(xí)，早日帶給他們一份希望，一份欣慰，一份驚喜。下面有請(qǐng)七組的李保宏來(lái)為大家演講《感恩父母》。

王海驍： 世界上有許多值得我們感恩的人，然而我們最要感恩的人是養(yǎng)育我們多年的父母。母親是我們的啟蒙老師，在我們沒(méi)出生前就比我們更高興，父親則給予我們勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，人生中最值得敬愛(ài)的唯有父母。下面由十組董天奇為我們演講銘記感恩。

考一迪：雨停了，是否有陽(yáng)光？父母的愛(ài)卻永遠(yuǎn)伴我們成長(zhǎng)。父母的愛(ài)，如輕輕的流水，柔柔的煙。我們?cè)跓o(wú)盡的愛(ài)中茁壯成長(zhǎng)。下面有請(qǐng)四組的馬暢同學(xué)為大家演講《銘記感恩》。

王海驍：父母之愛(ài)就像在低谷時(shí)的翅膀，有了它們?cè)俅物w向陽(yáng)光。父母之愛(ài)就像巨柱，天塌下來(lái)也由他們頂著。他們?yōu)槲覀兏冻隽颂嗵?，讓我們懷著一顆感恩之心去回報(bào)父母吧。也許你認(rèn)為自己還沒(méi)有這個(gè)能力，但你要知道父母生病時(shí)的一碗方便面，一句注意身體，都能讓他們心暖。下面由十組李晴為我們演講感恩父母。

考一迪：鮮花感恩雨滴，因?yàn)橛甑巫屗砷L(zhǎng)。蒼雁感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓他飛翔。高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗?。下面有?qǐng)六組的鮑宇洋同學(xué)為大家演講《銘記感恩》。

潘韜文：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”我親愛(ài)的父母??！你們那深厚的恩情兒女怎能報(bào)答得了，每當(dāng)我看到你孤獨(dú)的背影時(shí)，我心里是多么的愛(ài)你、戀你、懂你，就讓我們伴著這動(dòng)人的旋律許下我們的諾言。下面請(qǐng)我們的演講班長(zhǎng)帶我們?cè)S諾。

? 錢佳敏：為了表達(dá)我們對(duì)父母的恩情，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)w起立舉手握拳做出承諾：

?（全班同學(xué)宣誓）

? 親愛(ài)的爸爸媽媽……

? 從現(xiàn)在開(kāi)始，? 在思想品德上讓你們安心；

? 在學(xué)習(xí)上讓你們放心；

? 在生活上讓你們省心；

? 我們決不辜負(fù)父母心。

李琦：一個(gè)人只有懷著感恩的心，才會(huì)體會(huì)到生活的幸福與樂(lè)趣，學(xué)會(huì)了感恩，就學(xué)會(huì)了生活。常懷一顆感恩之心是生命之舟的原動(dòng)力，是補(bǔ)給能源的加油站，常懷一顆感恩之心，可以使我們活得更精彩。

李保宏：讓我們懷著感恩的心對(duì)待生活吧。只要我們對(duì)生活充滿感恩之心，充滿希望與熱情，我們的社會(huì)就會(huì)少一些指責(zé)與推委，多一些寬容與理解，少一些爭(zhēng)

吵與冷漠，多一些和諧與溫暖，就會(huì)少一些欺瞞與渙散，多一些真誠(chéng)與團(tuán)結(jié)。我們的精神家園將永遠(yuǎn)年青。

李琦：五年一班“缽悟親情感恩父母”演講比賽到此結(jié)束，再次感謝各位老師各位家長(zhǎng)的到來(lái)，祝各位身體健康，心情愉快。

第四篇：覆鑒讀后感

覆 鑒 讀 后 感

侯永濤

昨天晚上，我們?nèi)w項(xiàng)目人員在會(huì)議室內(nèi)觀看了一部視頻《覆鑒》，通過(guò)視頻里面一個(gè)個(gè)事例，我們感觸頗深，很受觸動(dòng)，對(duì)我們每個(gè)人都有很大的啟發(fā)。

從古到今，都有一批正義化身代表，用自己的行動(dòng)甚至生命來(lái)維護(hù)正義，感動(dòng)著一代又一代人。讓我真正懂得什么是真正的廉潔，受益匪淺，感悟頗深。中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信，勤儉節(jié)約、正直謙和、自律自強(qiáng)的民族。清正廉潔是中華民族自古以來(lái)推崇的一種人生境界，它要求人們做到誠(chéng)信、廉潔、正直。中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無(wú)論是孔子還是孟子，無(wú)論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。因此，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。要做到富則兼顧天下，窮則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，多一份真誠(chéng)的微笑。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，每一個(gè)背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無(wú)正綱之向?qū)?，因此，從現(xiàn)在始學(xué)廉潔修身之道，從現(xiàn)在始立廉潔修身之綱，非常重要！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失。

汪中求先生著的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)強(qiáng)調(diào)：不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透，揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”的真理。從細(xì)節(jié)入手，把小事做好，這不但是提高企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和管理水平以及工作效率的法寶，也是我們反腐倡廉、拒腐防變的一劑良藥。在構(gòu)建懲治與預(yù)防腐敗體系和清正廉潔的工作中，也需要我們注重細(xì)節(jié)，從細(xì)微之處入手，只有這樣，才能做到廉潔自律，一身正氣，防微杜漸，筑牢拒腐防變的銅墻鐵壁。細(xì)節(jié)因其“小”，往往被人忽視，麻痹大意，嗤之以鼻；細(xì)節(jié)因其“細(xì)”，也常常使人感到繁瑣，不屑一顧。我們一定要深知“細(xì)節(jié)”的道理，領(lǐng)會(huì)到“防微杜漸”的辯證關(guān)系，先有“防微”，然后才有“杜漸”；先從細(xì)處入手，方能從大處防變。

總之，在平時(shí)的工作中，我們也應(yīng)時(shí)刻學(xué)習(xí)自省，從細(xì)節(jié)著手，拒絕誘惑，將自己的工作做好，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。8+4復(fù)式：紅球

02,11,15,20,25,27,32,33藍(lán)球02,05,08,16

第五篇：感想已滿缽園本培訓(xùn)感悟

感想已滿缽，更用心期待

——鳴幼暑期園本培訓(xùn)感悟

鳴凰中心幼兒園王麗萍

今天，當(dāng)我把這一段的學(xué)習(xí)筆記拿出來(lái)翻看的時(shí)候，確實(shí)感到收獲很多，首先感謝幼兒園為我們搭建的這次教育學(xué)習(xí)的平臺(tái),更感謝陳園、邵老師、唐老師各位老師的辛勤培訓(xùn),這次培訓(xùn)時(shí)間雖短,但面對(duì)不同風(fēng)格的培訓(xùn)老師,感受到思想火花的沖擊,我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)知識(shí)的貧乏,整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程就好像一次“洗腦”過(guò)程,它不僅教給我們更多的幼兒教育的專業(yè)知識(shí)，及教科研方面的研究策略。在這里就從聽(tīng)取的培訓(xùn)報(bào)告中淺談幾點(diǎn)點(diǎn)自己的感悟。

一、培訓(xùn)內(nèi)容實(shí)用有效

陳園長(zhǎng)的《教師的有效行為》她的講座內(nèi)容全面，具有科學(xué)性和實(shí)效性，為我們今后的教育教學(xué)工作點(diǎn)名了方向。她將理論與實(shí)際相結(jié)合的講解，從目標(biāo)、組織形式、教師行為、指導(dǎo)策略等方面進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析，使在場(chǎng)的教師們聽(tīng)得專注入神，讓我們?cè)谳p松愉快中接受了新知識(shí)和新信息。

邵老師的《全語(yǔ)言教育的實(shí)施策略》將學(xué)科理論學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)展示通俗易懂地結(jié)合起來(lái)，以靈活多樣和趣聞性的教學(xué)案例，風(fēng)趣、幽默、睿智的語(yǔ)言為大家進(jìn)行了理論的滲透與引領(lǐng)，讓大家受益匪淺。為我們教師語(yǔ)言教學(xué)成長(zhǎng)提供了前進(jìn)的方向。

唐老師的《行動(dòng)研究法及其在教育研究中的應(yīng)用》，以理論為先導(dǎo)圍繞我園課題的教育中心問(wèn)題，提升其研究能力和對(duì)專業(yè)問(wèn)題的敏度。

二、豐富自己各方面的知識(shí),做一名多能教師

想給孩子一滴水，教師就必須具備一桶水，甚至更多的水，這幾天的園本培訓(xùn)就充分印證了這句話，他們用的淵博的理論知識(shí)旁征博引給我們講述深?yuàn)W的理論知識(shí)，講得通俗易懂，讓我們深受啟發(fā)，用“受益匪淺”難以言盡培訓(xùn)的體會(huì)，以“感受頗深”無(wú)法描述內(nèi)心的充實(shí)。我想作為在教學(xué)一線的我們，應(yīng)靜心潛學(xué)原汁原味的課程理論，結(jié)合自身實(shí)踐扎扎實(shí)實(shí)地探索，實(shí)現(xiàn)講與學(xué)的和諧統(tǒng)一，多探索，多發(fā)現(xiàn)，多思考，成為一名優(yōu)秀的研究型教師。