第一篇：柳州文廟2012祈福實施方案

《柳州文廟2012年首屆迎春文化活動月》

文廟祈福的實施方案

柳州文廟經(jīng)過一年的運營，不論從硬件還是軟件都得到了完善，正逐漸成為柳州人文活動的主要場所，為做大柳州文廟的文化平臺品牌，提高對各地游客的吸引力，特別是找回傳統(tǒng)年節(jié)的年味兒，協(xié)同民俗研究專家，深入城鄉(xiāng)，挖掘、提煉出這十項最有代表性的“文廟過大年”禮儀，其中，很多禮儀在民間過春節(jié)時具有一定的普遍性。

自古以來，孔府傳承著規(guī)模最盛大的中華民俗春節(jié)儀軌，是現(xiàn)存最古老、最完整的中國家庭過年模式?！拔膹R過大年”活動的舉辦和開展，還將為柳州市深挖儒家文化，推廣柳州文廟品牌文化平臺發(fā)揮重要作用。

1、活動的組織結(jié)構(gòu)

1.1組織框架

主辦單位：中共柳州市委宣傳部

柳州市文化局

承辦單位：柳州市文廟、柳州市大樹（兄弟）企劃傳媒有限公司 協(xié)辦單位：（待定）

媒體支持：柳州電視臺、柳州日報、各門戶網(wǎng)站

（通過柳州本地媒體，柳州電視臺、柳州日報、網(wǎng)絡(luò)等，對本項目進(jìn)行公益報導(dǎo)及宣傳，減低宣傳投入費用，從而控制成本，降低風(fēng)險。）

1.2組委會人員框架

執(zhí)行主任：（從主辦單位中指定人員）執(zhí)行指揮：（從承辦單位中指定人員）執(zhí)行副指揮：（承辦單位負(fù)責(zé)人）執(zhí)行委員：（承辦單位、媒體宣傳）

2、活動內(nèi)容

2.1 活動概述

為迎接2012年春節(jié)的到來，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極構(gòu)建和諧社會良好氛圍，經(jīng)過精心設(shè)計的儒學(xué)文化活動擴(kuò)大春節(jié)的外延，挖掘節(jié)日喜慶文化的內(nèi)涵，賦予更多的民俗活動以時代意義，讓越來越多的人體會到節(jié)日的“喜”和“慶”。柳州文廟將舉辦《柳州文廟2012年首屆迎春傳統(tǒng)文化月》以“同慶傳統(tǒng)佳節(jié)、共創(chuàng)美好生活” 文廟送福萬家的大型公益活動為契機(jī)啟動，將在文廟傳播儒學(xué)文化，推廣傳統(tǒng)禮儀，儀式過程安排共祭中華民族人文先師、同走狀元橋等活動，通過禮儀活動讓每個參與的人士懂得珍惜生活、和諧相處、感恩立志、孝敬父母、報效國家，使文廟真正成為一個推廣儒學(xué)文化的交流平臺。組委會將搭建愛心相助的平臺，活動期間，文廟將向每天前來參觀游覽的市民贈送100枚寓意吉祥如意的祝福紅蛋、100枚象征金榜題名的“人中之杰”狀元粽子、200本經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍或《弟子規(guī)》掛圖，現(xiàn)場誠邀百名楹聯(lián)家、書法家書寫贈送新春聯(lián)等活動。禮品派送市民，把吉祥帶回家。

《柳州文廟2012年首屆迎春傳統(tǒng)文化月》活動內(nèi)容包括大型情景再現(xiàn)演出（第一天包括有開幕式），新春朝圣祈愿（《迎新祈福景點開燈儀式》、《時來運轉(zhuǎn)祈愿墻景觀剪彩儀式》，吉祥放生、穿六福門、許愿、掛福、鎖連心鎖、放燈儀式等），吉祥文化燈謎展，情景天官賜福，游園活動，龍燈鬧新春迎吉祥六個部分。（具體內(nèi)容祥見2.2，以下方案為暫定，待組委會成立后再作細(xì)致規(guī)劃。）

2.2活動內(nèi)容

2.2.1 大型情景再現(xiàn)演出

高升中舉

一桶糕棕

春節(jié)是傳統(tǒng)美德教化和規(guī)范的大課堂。人們通過互相拜年，消除了日常生活和工作中的摩擦與隔閡，增進(jìn)了和諧；通過祭祖，明確了作為家庭成員的使命和職責(zé)；通過參與民俗禮儀活動，明辨是非觀念和道德倫理。2011年柳州文廟&大樹企劃定向開發(fā)的“一桶糕棕”的專屬禮品得到柳州市民一定的肯定。此項創(chuàng)作開發(fā)的產(chǎn)品，本身就源于民俗，通過現(xiàn)代技術(shù)手法加以整合包裝，還原于民眾消費。就如同當(dāng)年過年的封包革新一樣，最初老一輩過年派發(fā)利是都是用一張紅紙

折疊包裹而成，之后印刷技術(shù)的不斷普及，市場上逐漸出現(xiàn)了各種不同的印制利是封包。以活動推廣產(chǎn)品銷售為捷徑，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)銷售和團(tuán)購業(yè)務(wù)，定向設(shè)定多元素的銷售模式(銷售數(shù)字模型另附)。

此活動為“萬人誦讀，祭孔明智”大型公益活動，籌劃在大年初一舉行，誠邀賢士及孔子后裔，進(jìn)行領(lǐng)誦，教授作揖行禮，計劃只征3000人（取意孔子弟子三千）。報名方式為由各區(qū)縣教委發(fā)文授意有興趣的學(xué)生到其所在學(xué)校報名，或在指定日期到現(xiàn)場進(jìn)行報名?；顒幼罱K是讓現(xiàn)在的學(xué)子能親身體會儒家傳統(tǒng)文化和禮數(shù)，做人先知禮。例如：

“童蒙之學(xué)，始于衣冠；先正衣冠，后明事理。”百名書童“開筆禮”擂響狀元鼓。擊鼓上香獻(xiàn)錦帛，孔廟行“狀元禮”。

文廟門前，獅隊、六佾舞隊、禮儀隊、鑼傘隊、嘉賓隊、學(xué)生隊和上千觀禮群眾云集。鐘鳴9下，鼓響18下，鼓樂齊鳴，六藝同舞。行進(jìn)廟門三鞠躬，分別擊響狀元鼓，并進(jìn)大成殿向孔子雕像上圣香、獻(xiàn)錦帛。狀元鼓一疊聲地涌來，蕭色在此地自具睥睨的豪氣。

建議在元旦期間做一次小型的誦讀經(jīng)典活動。預(yù)熱春節(jié)的活動，提前推廣提高市民的認(rèn)知度。（此活動主辦單位需聯(lián)合政府相關(guān)部門下發(fā)政府文件，通知市、縣各中小學(xué)校，讓學(xué)生自愿參加此項大型公益活動）。

2.2.2 新春朝圣祈愿

文廟送福 福滿萬家

柳州文廟春節(jié)期間將興辦“福天下 七天樂”以“祈福納吉祥 賜福迎好運”為主題，將傳統(tǒng)的民俗“?！蔽幕瘽B透到每一天、每一個活動中，讓每一位游客都能夠體會到廟會文化的獨特魅力。

五福之—：“禮祭祈福納祥” 培育引導(dǎo)一批柳州人習(xí)慣性大年初一到這里敬香禮祭的習(xí)俗，這里有“進(jìn)福門”、“登福山”、“走福路” 三個場景禮祭區(qū)，游客可到這里體驗分享、祈福納祥，以寄托對未來的美好期許。

五福之—：“文廟送福萬家” 在各游藝情景區(qū)域，印制柳州市領(lǐng)導(dǎo)書寫的福字的幅帖，免費派發(fā)給市民，送福到萬家之意的政府親民活動。（活動可考慮和企業(yè)聯(lián)辦）由身著傳統(tǒng)禮儀服飾的工作人員向過往的游客免費發(fā)放，將美好祝福

送到您手中。

五福之—：“撞鐘福音迎新” 鐘新年撞鐘祈福的習(xí)俗由來已久，據(jù)說敲一下鐘聲能除一個煩惱，“撞鐘祈福迎新”也是五福賀歲的一個活動項目，逛廟會參與撞鐘活動，在鐘聲中為來年求平安、求幸福，在鐘聲中為來年求平安、求幸福，“辭舊迎新祈福消災(zāi)”，迎接美好的新的一年。

五福之—：“寶鼎吉祥賜福” 象征吉祥的“賜福寶鼎”安放在門區(qū)廣場，民間有“繞鼎轉(zhuǎn)一圈，四季都平安”的諺語，寓意吉祥如意，“摸寶鼎賜福祥”不僅是一項人人均可參與的祈福游戲，更是民俗“福文化”的一種展示。

五福之—：“五福門迎好運” 在景區(qū)內(nèi)設(shè)“壽、富、康、德、安”五福門，游人通過找“五福門”、過“五福門”，得到“五福臨門 吉祥如意”的愿望和人生。

“迎春送福 文廟納祥”制定系列營銷計劃，組織送福到家的系列文化活動?！斑^文化年，傳民間情，做文明人”.游客也可在文廟內(nèi)領(lǐng)取空白字帖，自己動手寫“?！弊?，把福帶回家。同時可在文廟指定地點加蓋文廟特有紀(jì)念印章。

文廟內(nèi)還有特別為“一桶糕粽”定制的郵寄明信片。

2.2.3 吉祥文化燈展

文廟祈福 燈籠鬧春

在新春佳節(jié)到來之際，柳州文廟管理處于2012年1月22日到2月6日（大年二十九至正月十五），“大紅燈籠高高掛，祈福迎祥鴻運來”迎新春系列文化游園活動也正式啟動。屆時來柳州文廟購票參觀的游客，在售票處由工作人員隨票贈送吉祥紅燈（吉祥燈印有十二生肖燈圖案，可供選擇）一盞。游客可以將吉祥紅燈掛在文廟內(nèi)指定區(qū)域內(nèi)，或掛在樹上、回廊，還可將其帶回家。同時，游客還可以參加留影“鴻運門”、走走“福路”，以及親手書寫、親手張掛大紅燈籠等活動。

代表著祈福迎鴻運的燈籠，主要有三種，即：“鴻運永久”大型燈籠、“鴻運長久”中型燈籠、“鴻運久久”小型燈籠。這些燈籠在柳州文廟懸掛祭祀，寓意鴻運永久。

2.2.4 文廟情景天官賜福

農(nóng)歷正月十五日，謂天官下降賜福，稱上元節(jié)?！读涸壑家罚骸吧显獮樘旃儋n福之辰?！眻D中天官人物及蝙蝠。天官頭戴如意翅丞相帽，五綹長髯，身穿繡龍紅袍，扎玉帶，懷抱如意。以天古、蝙蝠為主組成，“蝠”與“福”同音，借以表達(dá)吉祥、天官降福之意。天官是授福祿的神人，天官大帝手執(zhí)“天官賜?！彼膫€大字橫幅，背靠花團(tuán)錦簇的“?！弊?，頭頂腳下祥云和五只蝙蝠環(huán)繞，腳下壽桃，象征著“多福多壽”，天官大帝把美好幸福生活賜予人間。

在農(nóng)歷正月十五日，文廟內(nèi)有身著漢服的“天官”，每個來文廟的游客都可以與“天官”親密接觸，合影握手。2.2.5 主題游園活動

燃如意香 點平安燈

值此新春佳節(jié)來臨之際，為方便大眾新年許愿祈福，柳州文廟茲定于除夕夜至正月初五（財神日）十五（元宵節(jié)），舉行一系列祈福活動；祈禱新年身體健康、學(xué)業(yè)有成、事業(yè)順利、吉祥如意：

除夕夜23：00至6：00在文廟大成寶殿舉行首屆“新年祈福燒頭香活動”。設(shè)總功德主8名（佛前上香），功德主108名；如不能親臨現(xiàn)場者，需提供姓名和家庭住址，以便為您在圣人前回向祈禱，代為上香，點許愿燈。（十日起開始報名)從除夕夜開始可將您的姓名（或公司名稱）以及心愿親筆簽寫在祈福帶上，懸掛于大成寶殿之上，以祈求新年學(xué)業(yè)有成、事業(yè)進(jìn)步、吉祥平安！

在廟會期間分別舉辦“燃燈之光燈會”、“魅力柳州書畫攝影大賽”、“中華傳統(tǒng)文化講壇”、“柳州民俗風(fēng)情展”和“民俗互動游藝”、“ 首屆“八桂龍、獅王”爭霸賽”等精彩活動。

民俗鬧春廟會場地規(guī)劃：柳州文廟前廣場設(shè)立中心舞臺，圍繞中心舞臺劃分四個區(qū)域，分別為美食餐飲區(qū)、游藝體驗區(qū)、展覽展示區(qū)、和大型活動區(qū)，周圍再辟設(shè)含約20個左右商品攤位的民俗商業(yè)長廊，一方面與文廟的建筑風(fēng)格相呼應(yīng)，另一方面，為各種的文化活動和民俗商品交易提供穩(wěn)定的空間。

2.2.6 雙龍爭輝賀新春

文廟祈福慶和諧

2012年是生肖龍年，柳州又稱“龍城”。龍是一個必不可少的元素。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能，而我國自古即以農(nóng)業(yè)立國，風(fēng)調(diào)雨順對于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義，所以古人極力希冀得到龍的庇佑，由此形成了在祭祀時舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗。

在大年初一至十五文廟內(nèi)開展舞龍燈鬧新春活動。舞龍燈，是中華民族的傳統(tǒng)文化活動，寓意“風(fēng)調(diào)雨順國泰民安”，原有“祈年”的意思。迎龍燈是正月里最盛大的活動之一，人們通過迎燈，以示驅(qū)邪除瘟，祛災(zāi)祈福。

第二篇：柳州城市職業(yè)學(xué)院實施方案

柳州城市職業(yè)學(xué)院關(guān)于開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的實施方案

［ 作者：佚名 來源：柳州城市職業(yè)學(xué)院 點擊數(shù)：333 文章錄入：cjxls 更新時間：2010-7-6］

根據(jù)《中共中央辦公廳印發(fā)〈關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見〉的通知》（中辦發(fā)〔2009〕44號）、《自治區(qū)黨委辦公廳印發(fā)＜關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的實施意見＞的通知》（桂辦發(fā)〔2010〕23號）和《中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)<中央組織部、中央宣傳部關(guān)于在黨的基層組織和黨員中深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的意見>的通知》（中辦發(fā)〔2010〕12號）、《自治區(qū)黨委辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)<自治區(qū)黨委組織部、自治區(qū)黨委宣傳部關(guān)于在黨的基層組織和黨員中深化“科學(xué)發(fā)展先鋒行”深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的實施意見>的通知》（桂辦發(fā)〔2010〕36號）和《中共柳州市委辦公室轉(zhuǎn)發(fā)<市委組織部、市委宣傳部關(guān)于在黨的基層組織和黨員中深化“科學(xué)發(fā)展先鋒行”深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的實施意見>的通知》（柳辦發(fā)〔2010〕76號）文件精神，結(jié)合我院實際，現(xiàn)就在學(xué)院黨的基層組織和黨員中深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，制定如下實施方案。

一、總體要求

深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀為主題，緊緊圍繞推進(jìn)研究現(xiàn)代高職院校建設(shè)，落實黨政工作要點，堅持以人才為本，以教師為主體，以育人為本，以學(xué)生為主體，努力做到基層黨組織“五個好”和共產(chǎn)黨員“五帶頭”。緊密結(jié)合大力實施市委提出的“十大黨建工程”工作，加強(qiáng)基層組織建設(shè)，促進(jìn)校園和諧，服務(wù)師生員工，推動學(xué)院科學(xué)發(fā)展，不斷提高學(xué)院黨建工作的科學(xué)化水平，以實際行動迎接建黨90周年和2012年黨的十八大召開。

二、主要內(nèi)容

（一）創(chuàng)先爭優(yōu)活動，以創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為主要內(nèi)容。具體為基層黨組織的“五個好”和共產(chǎn)黨員“五帶頭”。

1.基層黨組織“五個好”：一是領(lǐng)導(dǎo)班子好。領(lǐng)導(dǎo)班子能深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹落實黨的路線方針政策，堅持社會主義辦學(xué)方向，在重大考驗和大是大非面前始終與黨中央保持一致；班子整體具有較高的謀劃發(fā)展、推進(jìn)改革、勇于創(chuàng)新的能力和科學(xué)決策、依法管理、民主管理的能力；貫徹黨的群眾路線，認(rèn)真研究和解決師生反映的突出問題，工作措施符合實際，成效顯著；切實貫徹執(zhí)行黨的民主集中制，團(tuán)結(jié)協(xié)作，求真務(wù)實，勤政廉潔，有較強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，特別是有高素質(zhì)的黨組織帶頭人，得到黨員和師生的擁護(hù)。二是黨員隊伍好。認(rèn)真落實黨內(nèi)組織生活制度，黨員教育管理扎實有效，黨員隊伍結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，黨員整體素質(zhì)較高，黨員意識較強(qiáng)，在教學(xué)科研和工作學(xué)習(xí)中能夠發(fā)揮先鋒模范作用；黨員教育內(nèi)容充實，形式多樣，注重創(chuàng)新，力求實效；按照黨章和發(fā)展黨員工作的規(guī)定，堅持有計劃地發(fā)展黨員，措施得力，成效明顯。三是工作機(jī)制好。緊緊圍繞貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和學(xué)校實際，切實履行黨組織職責(zé)；注重加強(qiáng)制度建設(shè)，建立健全學(xué)校科學(xué)發(fā)展的長效機(jī)制，規(guī)章制度完善，管理措施到位，黨內(nèi)基層民主穩(wěn)步推進(jìn)，工作運行順暢有序。四是工作業(yè)績好。各項工作成績顯著，圍繞中心、服務(wù)大局的事跡突出，黨建工作與各項工作統(tǒng)籌兼顧、相得益彰；思想政治工作深入細(xì)致，形成了積極向上的良好局面。五是群眾反映好。一心一意謀發(fā)展，誠心誠意辦實事，工作措施師生擁護(hù)，工作作風(fēng)師生滿意，工作實績師生認(rèn)可，基層黨組織在師生中有較高威信，黨員在群眾中有良好形象，黨群干群關(guān)系密切。

2.共產(chǎn)黨員“五帶頭”：一是帶頭學(xué)習(xí)提高。積極投身學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)活動，帶頭樹立重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念；認(rèn)真學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，自覺堅定理想信念，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，政治覺悟高，大局意識強(qiáng)；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，努力提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，成為教學(xué)科研管理的行家里手和工作、學(xué)習(xí)的標(biāo)兵模范。二是帶頭爭創(chuàng)佳績。具有

強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，求真務(wù)實，無私奉獻(xiàn)，勇于承擔(dān)急難險重的工作任務(wù)，高質(zhì)高效地完成本職工作，在本職崗位上做出顯著成績。三是帶頭服務(wù)群眾。堅持立黨為公、執(zhí)政為民，具有強(qiáng)烈的宗旨意識和服務(wù)意識，主動接受群眾和師生監(jiān)督，熱心社會公益事業(yè)；關(guān)心師生，尊重師生，積極為師生解難題、辦實事，自覺維護(hù)師生正當(dāng)權(quán)益，做師生貼心人。四是帶頭遵紀(jì)守法。自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國家法律法規(guī)；堅持和維護(hù)黨的民主集中制，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《黨章》和黨組織的決議決定，積極完成組織分配的工作，對黨忠誠。五是帶頭弘揚正氣。自覺踐行社會主義核心價值體系，發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，在校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和師德師風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮表率作用；艱苦奮斗，克己奉公，敢于同不良風(fēng)氣、違紀(jì)違法行為作斗爭。

(二)通過推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，使廣大黨員干部進(jìn)一步樹立學(xué)習(xí)理念，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺性，不斷提高黨員干部的綜合素養(yǎng)和實踐能力，使基層黨組織的功能和作用進(jìn)一步發(fā)揮，執(zhí)行能力顯著增強(qiáng)，工作作風(fēng)不斷得到改進(jìn)，各項工作取得新進(jìn)展。學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容如下:

1.學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論。把學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論同學(xué)院發(fā)展建設(shè)的實踐結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系的自覺性和堅定性，不斷提高分析問題、解決問題的能力。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀。繼續(xù)深化學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，進(jìn)一步關(guān)注民生、關(guān)注和諧校園建設(shè)，進(jìn)一步明確整改落實的方向，持續(xù)不斷探索建立有利于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的政策導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向、用人導(dǎo)向和體制機(jī)制

3.學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系。把社會主義核心價值體系融入到黨員干部日常工作學(xué)習(xí)生活中，在教師黨員中開展“迎評促建、黨員先行”的優(yōu)秀黨日主題活動，在全院師生中開展“修德立身 礪能創(chuàng)業(yè)”，在教師中開展“篤學(xué)創(chuàng)新樹人”教風(fēng)活動，在學(xué)生黨員中深化“立志成才、報效祖國”的理念“勤學(xué)善思敏行”的學(xué)風(fēng)，以黨員干部的模范帶頭作用推動全院學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系向縱深發(fā)展。

4.學(xué)習(xí)高職教育理論。認(rèn)真研讀高等教育學(xué)及相關(guān)知識，掌握國內(nèi)外高等教育的運行態(tài)勢、發(fā)展規(guī)律和有益經(jīng)驗，掌握人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會的職能得到全面提升的新模式新方法。要深入探索高等教育發(fā)展的熱點難點重點問題，加深對高等教育理論的認(rèn)識和理解，不斷提升執(zhí)教興校能力。

5.學(xué)習(xí)崗位、專業(yè)技能和其它各領(lǐng)域知識。要立足工作崗位，努力學(xué)習(xí)做好本職工作、履行崗位職責(zé)必備的各種知識和技能。廣泛學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會和國際等各方面知識，學(xué)習(xí)反映當(dāng)代世界發(fā)展趨勢的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代國際關(guān)系、現(xiàn)代社會管理和現(xiàn)代信息技術(shù)等方面知識，學(xué)習(xí)人類社會創(chuàng)造的文明成果。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要本著“缺什么補(bǔ)什么”的原則，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、開闊思路、把握規(guī)律，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維能力，成為本領(lǐng)域本專業(yè)的行家里手。

6.學(xué)習(xí)實踐中的成功經(jīng)驗。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)。要深入教學(xué)科研管理第一線，加強(qiáng)調(diào)查研究，虛心向師生請教，不斷總結(jié)廣大師生創(chuàng)造的新做法新經(jīng)驗。要善于學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外高校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、推動科學(xué)發(fā)展的好做法好經(jīng)驗，充分吸收，為我所用。要認(rèn)清大勢、把握趨勢，在推動實際問題的解決中深化規(guī)律性認(rèn)識，提高創(chuàng)造性開展工作和學(xué)習(xí)的能力。

三、方法步驟

開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，重點圍繞迎接中國共產(chǎn)黨成立90周年、向黨的十八大獻(xiàn)禮兩個重大節(jié)慶活動展開，結(jié)合柳州市正在開展的“黨建引領(lǐng)提升年”活動、“十大黨建工程”、“黨組織建設(shè)年”活動和我院的實際，分四個步驟進(jìn)行。

（一）廣泛發(fā)動，安排部署（2010年6月）。主要抓好三項工作：一是動員部署。院黨委及各黨總支、直屬黨支部進(jìn)行層層動員，進(jìn)行安排部署，搞好宣傳發(fā)動，確?；顒娱_展全

覆蓋。二是制定方案。結(jié)合學(xué)院實際制定創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)實施方案，對各黨總支、直屬黨支部提出明確目標(biāo)和具體要求。三是組織學(xué)習(xí)。組織廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)xxx自治區(qū)及市委相關(guān)文件，統(tǒng)一思想認(rèn)識，積極投入到創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中來。

（二）全面爭創(chuàng)，扎實推進(jìn)（2010年7月—2011年6月）。按照市委創(chuàng)先爭優(yōu)“五個好”、“五帶頭”的要求，全面推進(jìn)活動開展，充分發(fā)揮黨建工作載體凝聚黨員、服務(wù)群眾、推動發(fā)展的重要平臺作用，著眼于全面覆蓋、全面提升，創(chuàng)新載體，共同提高，為深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)提供重要抓手，在學(xué)院努力形成各基層黨組織爭先進(jìn)、趕先進(jìn)、當(dāng)先進(jìn)和廣大黨員作表率、當(dāng)標(biāo)兵、爭先鋒的生動局面。

（三）鞏固深化，穩(wěn)步提升（2011年7月—2012年6月）。一是學(xué)典型、示范。圍繞慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年活動，根據(jù)市委的部署和安排，邀請先進(jìn)典型到學(xué)院作報告、組織黨員到示范點參觀學(xué)習(xí)、利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)播放專題片等形式，利用校園網(wǎng)、院報等媒體進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大典型示范影響力。二是對標(biāo)定位抓整改。對照本行業(yè)、本系統(tǒng)的先進(jìn)典型，對照工作標(biāo)準(zhǔn)，查找自身差距，明確努力方向，制定跟進(jìn)、趕超的具體措施，形成比、學(xué)、趕、幫、超的濃厚氛圍。三是踐行承諾抓實效。結(jié)合鞏固和擴(kuò)大學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動成果，認(rèn)真落實公開承諾事項，在為師生辦實事上下功夫，在創(chuàng)新發(fā)展中求實效，確?；顒硬蛔哌^場。

（四）系統(tǒng)總結(jié)，完善機(jī)制（2012年7月—黨的十八大召開前）。重點抓好四項工作：一是展示成果。通過舉辦活動成果圖片展比賽、召開理論成果研討會等形式，全面回顧創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)開展情況，集中展示活動成果。二是總結(jié)表彰。對開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗、查找不足，進(jìn)一步研究制定改進(jìn)措施。三是考核評議。對開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)情況進(jìn)行考核，并采取適當(dāng)方式組織黨員、群眾進(jìn)行評議。四是完善機(jī)制。對開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中行之有效的做法，用制度的形式固定下來，形成創(chuàng)先爭優(yōu)的長效機(jī)制。

四、活動形式

（一）建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是一項系統(tǒng)工程，各黨總支、直屬黨支部要結(jié)合實際，把建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織作為學(xué)院黨建工作的一項重要內(nèi)容來抓，要重點突出黨員干部樹立全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念；要著力提高理論學(xué)習(xí)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)知識水平；要大力創(chuàng)新學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)形式和學(xué)習(xí)陣地；要積極完善學(xué)習(xí)、調(diào)研、考勤、述學(xué)、評學(xué)等四項制度，形成濃厚的創(chuàng)建氛圍。

1.抓好黨委中心組學(xué)習(xí)。按照建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的要求，把加強(qiáng)和改進(jìn)黨委中心組學(xué)習(xí)與建設(shè)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)合起來，切實加強(qiáng)和改進(jìn)黨委中心組學(xué)習(xí)。一是組織集中學(xué)習(xí)。中心組集中學(xué)習(xí)每季度不少于1次，采取專題講解與中心組成員集體研討相結(jié)合的方式，保證學(xué)習(xí)時間和質(zhì)量。要制定學(xué)習(xí)計劃，確定學(xué)習(xí)主題，精心設(shè)計實施方案，安排好重點發(fā)言，開展好學(xué)習(xí)討論。二是舉辦輔導(dǎo)報告會。定期邀請區(qū)內(nèi)外知名專家學(xué)者圍繞教育教學(xué)改革以及評估等問題作政策解讀、形勢分析。三是開展調(diào)查研究。黨委中心組成員要把學(xué)習(xí)與專題調(diào)研結(jié)合起來，每年確定調(diào)研課題，深入基層聯(lián)系點，扎實調(diào)研，形成解決問題的意見和方案，撰寫1篇調(diào)研報告。四是舉辦領(lǐng)導(dǎo)干部報告會。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要結(jié)合分管工作，舉辦理論宣講或形勢報告會，對分管部門黨員干部進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。

2.抓好黨員干部學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)。黨員干部教育培訓(xùn)是一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程，要增強(qiáng)教育培訓(xùn)的實效性、針對性，發(fā)揮廣大黨員在學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中的主體作用。一是建立健全學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度。建立集中培訓(xùn)制度，科學(xué)安排黨員干部集中培訓(xùn)，崗位培訓(xùn)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、晉職培訓(xùn)、理論培訓(xùn)、能力培訓(xùn)等，滿足黨員的學(xué)習(xí)需求。加強(qiáng)繼續(xù)教育，鼓勵和支持黨員干部積極參加各種形式的在職教育、網(wǎng)絡(luò)教育等，擴(kuò)大教育的覆蓋面和參與度。要結(jié)合工作

實際，制定學(xué)習(xí)計劃，選好學(xué)習(xí)書目，落實學(xué)習(xí)措施。二是抓好培訓(xùn)管理。組織部要制定黨員培訓(xùn)計劃，統(tǒng)籌抓好黨員的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，幫助黨員干部學(xué)會在解決問題中學(xué)習(xí)、在實踐中學(xué)習(xí)，做到學(xué)習(xí)工作一體化。組織部、宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部、紀(jì)檢監(jiān)察室、人事處、教務(wù)處等各部門要充分發(fā)揮規(guī)劃、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、服務(wù)的職能，有計劃的組織培訓(xùn)。要積極運用好信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，加強(qiáng)學(xué)院干部培訓(xùn)平臺建設(shè)和管理，打造一個融學(xué)習(xí)、考試、交流、管理、服務(wù)于一體的綜合性開放式現(xiàn)代化干部自主選學(xué)平臺。

3.開展各種寓教于樂的學(xué)習(xí)教育活動。要以各黨總支、直屬黨支部為主要學(xué)習(xí)陣地，采取集中學(xué)習(xí)和個人自學(xué)為主的學(xué)習(xí)形式，在全院廣泛組織開展學(xué)習(xí)教育活動。各黨總支、直屬黨支部要結(jié)合自身實際，集中組織開展各種形式的主題學(xué)習(xí)教育活動，做到教職工黨員主動學(xué)習(xí)、學(xué)生黨員跟進(jìn)學(xué)習(xí)、教職員工團(tuán)隊學(xué)習(xí)。要采取講壇、讀書會、報告會、網(wǎng)絡(luò)交流、參觀考察、課題調(diào)研、征文比賽賽、技能比賽等廣大黨員喜聞樂見的方式，特別是結(jié)合黨和國家重大政策出臺、重大活動開展和重要節(jié)慶、重要歷史事件紀(jì)念日等契機(jī)，不斷豐富和完善“讀書活動”的學(xué)習(xí)內(nèi)容,營造良好的讀書氛圍，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高黨員干部的文化素養(yǎng)。開展評選工作，各黨總支、直屬黨支部要緊密結(jié)合各自實際，積極開展豐富多彩的建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織活動，形成特色，培育典型，學(xué)院黨委將對在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動中表現(xiàn)突出的先進(jìn)集體和先進(jìn)個人進(jìn)行表彰獎勵。

（二）開展?fàn)巹?chuàng)“五好”班子活動。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，緊緊圍繞學(xué)院的中心工作，科學(xué)謀劃發(fā)展階段,傾全院之力做好迎接2011年的高職人才培養(yǎng)工作評估；加強(qiáng)專業(yè)和課程建設(shè)，提高人才培養(yǎng)教育質(zhì)量，提高社會服務(wù)能力，提高師資隊伍水平，提高管理與服務(wù)水平；加強(qiáng)黨建與思想政治工作，要健全干部考核機(jī)制，加大對干部考核力度，把真正優(yōu)秀的黨員干部考核出來并發(fā)揮他們的典型引路作用，不斷增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（三）切實發(fā)揮共產(chǎn)黨員“五帶頭”作用，分類分層次開展活動。

1.積極加強(qiáng)管理服務(wù)人員作風(fēng)建設(shè)。在全院管理服務(wù)人員的黨員中開展“黨員示范崗”創(chuàng)建活動。增強(qiáng)管理服務(wù)人員的服務(wù)意識，實施服務(wù)承諾制、首問制和責(zé)任追究制，切實提高職能部門服務(wù)質(zhì)量、工作效率和管理水平。

2.在教職工黨員中開展“強(qiáng)師德，鑄師魂”和“迎評促建、黨員先行”等主題活動。發(fā)揮教職工黨員在教書育人、師德師風(fēng)建設(shè)中的示范作用，建立健全師德評價體系，不斷提升教職工的職業(yè)道德水平。

3.在學(xué)生黨員中開展“黨員風(fēng)采”、“立志成才、報效祖國”和“修德立身 礪能創(chuàng)業(yè)”等系列活動。加強(qiáng)對學(xué)生黨員理想信念教育。

（四）積極爭創(chuàng)特色活動。各黨總支和直屬黨支部要結(jié)合實際開展特色活動，把爭先創(chuàng)優(yōu)活動融入到學(xué)習(xí)、工作、生活中，使活動看得見、摸得著、有實效。

（五）做好評比、表彰、總結(jié)工作。對基層黨組織開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的情況，學(xué)院黨委將逐個進(jìn)行點評；對黨員參加活動情況，基層黨組織要組織黨員互評和群眾評議。學(xué)院每年“七一”前評比表彰“優(yōu)秀共產(chǎn)黨黨員”和 “優(yōu)秀基層黨組織”，并向市教育局和自治區(qū)高工委推薦“優(yōu)秀共產(chǎn)黨黨員”和“優(yōu)秀基層黨組織”。組織評選一批 “優(yōu)秀教師”和“優(yōu)秀輔導(dǎo)員”等。

五、組織領(lǐng)導(dǎo)

（一）抓好責(zé)任落實。成立柳州城市職業(yè)學(xué)院創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，由院黨委書記任組長，黨委副書記任副組長,成員由黨委辦公室主任、黨委組織部部長、黨委宣傳部部長、各黨總支、直屬黨支部書記組成。領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的組織實施，抓好工作落實。各黨總支、直屬黨支部要根據(jù)實際情況，突出實踐特色，按照有利于活動開展，有利于黨員參與，有利于提高活動質(zhì)量的原則，精心設(shè)計特色鮮明、務(wù)實管用的載體，把創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)具體化，使目標(biāo)

看得見、工作能落實、黨員好參與。

學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)班子成員除以普通黨員身份參加所在黨支部的創(chuàng)先爭優(yōu)活動外，要結(jié)合各自工作分工指導(dǎo)聯(lián)系點支部開展工作

（二）抓好典型引路。充分運用院報、校園網(wǎng)、新聞媒體等媒介以及宣傳板報、橫幅、標(biāo)語等手段，采取喜聞樂見的方式，大力宣傳開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的重要意義。要積極發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的好做法、好經(jīng)驗，培養(yǎng)樹立一批事跡突出、特色鮮明、影響深遠(yuǎn)的先進(jìn)典型，教育和激勵黨員立足崗位，奮發(fā)向上，創(chuàng)造新的業(yè)績，在學(xué)院營造學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的濃厚氛圍。

（三）抓好督查考評。領(lǐng)導(dǎo)小組成員每季度要對所聯(lián)系和分管部門開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)情況進(jìn)行一次點評，肯定成績，指出不足，提出努力方向。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室要加強(qiáng)督促檢查，通過召開座談會、經(jīng)常性督查、隨機(jī)抽查等方式，了解活動進(jìn)展，通報活動情況。要加強(qiáng)對創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的考評，對思想上不重視、工作上不得力的，要及時提出限期整改意見。

（四）抓好統(tǒng)籌兼顧。要把創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)作為基層黨建的一項重要的經(jīng)常性工作常抓不懈，形成長效機(jī)制。要把深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動暨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)與推動學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀向深度和廣度發(fā)展結(jié)合起來，與學(xué)院中心工作結(jié)合起來，與講黨性、重品行、做表率結(jié)合起來，與管理服務(wù)人員作風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，與學(xué)院的迎評促建工作結(jié)合起來，不斷豐富活動的形式和內(nèi)容，確?；顒诱嬲〉脤嵭А?/p>

中共柳州城市職業(yè)學(xué)院委員會

二〇一〇年六月二十三日

第三篇：建水文廟導(dǎo)游詞

建水文廟導(dǎo)游詞

姓 名： 學(xué) 號： 學(xué) 院： 班 級： 專 業(yè)： 課程名稱： 任課教師：

各位朋友，大家好，歡迎來到國家級歷史文化名城—建水，我是今天的導(dǎo)游，我叫吳飛紅，生活無非就是要紅紅火火，大家可以叫我小吳，叫飛鴻大俠也不介意的，多么霸氣的稱號，又好記。俗話說：“十年修得同車行”，今天很開心見到大家，我旁邊這位司機(jī)李師傅現(xiàn)在將護(hù)航我們安全抵達(dá)第一站建水文廟，我也將竭誠為大家服務(wù)?？赡芴岬浇ㄋ?，大家可能舌尖上都有所觸動，十分美味的建水燒豆腐，建水燒烤，除此之外呢，大家還對它認(rèn)識多少，其實建水紫陶與江蘇宜興陶、廣西欽州陶和重慶榮昌陶并稱“中國四大名陶”，具有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特點，接下來呢，我將帶領(lǐng)大家一起細(xì)細(xì)品味這座古城。

建水簡介

建水位于云南省紅河州哈尼族彝族自治縣，歷史悠久、文化深厚、風(fēng)光秀麗 民風(fēng)淳樸，素有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”和“詩書郡”的美譽。總之，可用“古、多、精、淳、美”五個字來形容它的魅力。

古，是指建水歷史文化悠久，古意盎然。建水古稱“步頭”，亦名“巴甸”。建水古城最初為南詔國時期所建，元代時設(shè)建水州，明代稱臨安府。清乾隆年間改建水州為建水縣。至今已經(jīng)歷了1200多年的歷史滄桑，是云南開發(fā)較早的地區(qū)之一，歷史上曾一度成為滇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心和交通樞紐。仍保存50多座古建筑，被譽為“古建筑博物館”和“民居博物館”。因此，也稱它為“千年名府”。

多，是指古城的文物眾多，保存完好；城內(nèi)僅元、明、清三朝的古建筑就有近百處，已確定為景區(qū)景點的也達(dá)百余處。

精，是指在建水的歷史文物中，精品甚多且稀有。擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的“直逼云霄”的朝陽樓，有被譽為“西南大觀園”的朱家花園；有造型雄奇的文筆塔等等。

醇，是指建水的文化底蘊醇厚；若朋友們穿行于古城的大街小巷中，就會看到一眼眼老井，一股股清泉，這些老井清泉包含著極深的文化內(nèi)涵，形成了建水獨特的古井文化。

美，當(dāng)然是指這里的風(fēng)光美，人情美。這里不僅有古色古香的美景，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等獨特的風(fēng)情美。

現(xiàn)在，就讓我?guī)ьI(lǐng)朋友們一起走進(jìn)這座集文化美景于一身的大觀園，感受其”文獻(xiàn)名邦”的內(nèi)涵。

現(xiàn)在我們到了建水著名的代表性建筑群——建水文廟。文廟簡介

文廟呢，又稱孔廟，是紀(jì)念祭祀我國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，也是中國古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。大家知道我國 第一大文廟在哪里嗎？就是位于孔圣人故鄉(xiāng)的山東曲阜文廟。而今天我們將要游覽的建水文廟則是僅次于山東曲阜文廟的第二大文廟。

目前建水文廟是全國重點文物保護(hù)單位，它始建于元代，至今己有700多年的歷史，經(jīng)歷代50多次擴(kuò)建增修，占地面積己達(dá)114畝。仿照了山東曲阜孔廟的風(fēng)格建造，總體布局采用中軸對稱的宮殿式，坐北朝南，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，分六進(jìn)空間。主要的建筑包括：一池、一壇、一圃，指的是泮池、杏壇和射圃；二殿、二廡、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、東廡、西廡、東耳、西耳和東明倫堂、西明倫堂；還有三閣、四門、五亭、六祠和八坊等共37個原建筑，現(xiàn)除射圃、尊經(jīng)閣、魁星閣、敬一亭和齋宿亭被毀外，其余32個建筑都得到較為完好的保存和恢復(fù)。整個建筑宏偉壯麗、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，是游客游覽的旅游勝地，也是學(xué)生“求學(xué)”游覽首選之地。；待會大家可以細(xì)心的數(shù)一下，看它具體有哪些建筑。

太和元氣坊

下面，就請各位隨我一同走進(jìn)這“金碧壯麗甲魚全滇”的文化藝術(shù)殿堂。首先呈現(xiàn)在我們面前的就是文廟的大門——“太和元氣”坊，它高9米，是一座石木結(jié)構(gòu)、三門五開間式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態(tài)生動的六獅、二象托著檐梁吊柱，是力學(xué)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一。而牌坊上題的“太和元氣”四個金箔大字，意為“天地浩然正氣”，借以贊美孔子思想得天地之正氣，也說明了文廟既是祭祀孔子的地方，又是辦學(xué)的場所，也透出了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)氣息。

孔子銅像

剛才我們了解了建水文廟分六進(jìn)，而走進(jìn)“太和元氣”坊，是為一進(jìn)。現(xiàn)在我們眼前的是孔子銅像，它高3米，基座為1.5米，重675公斤，是香港孔教學(xué)院院長湯恩佳博士在1999年來建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造的，于2000年12月3日落成。

泮池

建水文廟與全國其他文廟相比，還有其獨特之處，第一表現(xiàn)在銅像后面的泮池上。全國各地的文廟的泮池造型都為半圓型，只有建水文廟中的泮池，大家可以發(fā)現(xiàn)，是橢圓形，且面積也是全國最大的。古時候曾把學(xué)校稱為泮宮，校內(nèi)的水池就叫泮池，由于叫起來不順口，還是習(xí)慣稱它為學(xué)海，既表示是學(xué)校里的“海”，又寓意學(xué)無止境的“?！?。泮池中有一小島，島上的亭子稱為思樂亭，也稱釣鰲亭，始建于明朝。思樂亭取意于“思樂泮水，薄采芹藻”之意，勉勵生員發(fā)奮讀書、勤（芹）奮學(xué)習(xí)，日后高中榜首，獨占鰲頭。泮池也以此亭為界，分為上下兩塘，以前上塘種紅蓮，下塘種白蓮，就是“連連高中”的意思，池東面種水芹，西面種水藻。凡生員入學(xué)、中舉人或中進(jìn)士后，都必須到文廟拜孔圣人，2 之后，再登思樂亭、環(huán)游泮池一周，然后采芹藻而歸，這稱為“游泮采芹”，這是仕子們最榮耀的事。

禮門、義路坊

池端東西兩坊分別是禮門、義路坊，是青石雕刻的仿木結(jié)構(gòu)四柱三樓三門道石坊，兩座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟，以表尊孔。

洙泗淵源

穿過禮門、義路坊，是一個半月形的唇臺。兩側(cè)紅墻上，鑲著四塊各高一米的字碑，東墻“鴛飛”，西墻“魚躍”。半月形唇臺的中心，是“洙泗淵源”坊?！颁ㄣ簟敝傅氖强鬃蛹亦l(xiāng)的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學(xué)說源遠(yuǎn)流長。牌坊后面鐫刻著“萬世宗師”四個字。這座牌坊建于清乾隆年間，為典型的五開間三門道古牌樓建筑，木石結(jié)構(gòu)，通面闊23.7米，進(jìn)深7.7米，高9米，面積180平方米，巨大石雕龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭之上，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構(gòu)思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術(shù)與自然融為一體的佳作。

走進(jìn)“洙泗淵源”坊，是為二進(jìn)。在它的東西兩端有兩對木石結(jié)構(gòu)的牌坊橫列，它們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“賢關(guān)近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”兩坊建制相同，為五開間四柱三樓單道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊16米，進(jìn)深5米，高9米，現(xiàn)存建筑為清乾隆五十六年重建，德配天地意思是說孔子之德高明博厚，與天相齊；道冠古今，是贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于往古來今整部文化史。另外兩坊“圣域由茲”和“賢關(guān)近仰”建制相同，為三開間二柱三樓單門道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由茲，意為圣賢之地由此進(jìn)入，賢關(guān)近仰，意思是進(jìn)入賢圣之地，則科舉仕途俯仰可見。并且圣域由茲為文廟的東側(cè)門，賢關(guān)近仰為西側(cè)門。

欞星門

建水文廟第二個獨特之處在于正對各位的欞星門，大家觀察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋頂兩米多，柱上罩著建水古窯制的元代盤龍青花瓷罩。中柱穿脊而出這一建筑特點，在全國都是獨一無二的。欞星又稱“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的選用，祭欞星體現(xiàn)了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。這座欞星門為三開間單檐歇山頂抬梁式建筑，重建于清乾隆年間，青色筒板瓦屋面。欞門左右兩邊分別是東西碑廊，于1999年恢復(fù)重建。碑廊建成后，原孔廟所存碑記，經(jīng)整理修復(fù)，移存于內(nèi)。

文廟的第三個獨特之處在于東碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此還有歷代有關(guān)重修學(xué)宮,學(xué)廟田產(chǎn)，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學(xué)科甲題名和歷代德政碑，警 3 示、訓(xùn)導(dǎo)、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價值的建水碑刻三十余通。東西碑廊資料，均具有很高的學(xué)術(shù)價值和史料價值，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。

穿過欞星門，是為三進(jìn)，有一個典雅小園。園林東西兩面分別是魁星閣遺址和文昌閣，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，閣內(nèi)原供奉文昌帝君，是中國古代神話中主宰功名、祿位的神祗。

杏壇

我們繼續(xù)游覽，各位請看，這造型別致的臺閣為杏壇，相傳是孔子聚徒講學(xué)的場所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞，現(xiàn)在我們所看到的是2000年重修的建筑。杏壇采用三開間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺基，石欄環(huán)繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，十二根高浮雕盤老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，內(nèi)為斗入藻井，金龍和璽彩畫，建筑規(guī)格等級很高，僅次于先師殿。

說他等級高是因為古代建筑裝飾常見的彩畫有和璽、旋子和蘇式三種形式，而和璽彩畫是最高等級的，僅用于宮殿和壇廟的主殿、堂、門，主要圖案也為龍鳳紋彩飾；旋子次之，蘇式彩畫一般用于住宅、園林。環(huán)繞四周的石欄板，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，在這里大家是否體會到了孔子思想的博大精深以及儒學(xué)文化內(nèi)涵的深邃和影響之深遠(yuǎn)。

文廟與全國其他文廟不同的第四個獨特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內(nèi)容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高宗贈予浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨原國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門?！敖鹇曈裾瘛保敲献淤潛P孔子的形象比喻。金聲即是鐘聲，玉振即是磬聲，祭祀的古樂以鐘聲起，以磬聲落，象征著有始有終、完美無缺的禮樂。從兩門進(jìn)去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習(xí)義、談經(jīng)論道的場所，折射著“正

三、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學(xué)所在，西明倫堂曾是建水州學(xué)所在。

大成門

說話間，我們已經(jīng)來到“大成門”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶年間，為三開間兩進(jìn)深單檐歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成門是級別較高的三門道單體臺門，臺基為白石須彌座，門前石階正中有青石雕龍御路石。

跨進(jìn)大成門，是為第四進(jìn)。首先展現(xiàn)在我們眼前的是寬廣的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側(cè)有東西二廡房屋各十五間，用來供奉古代先賢、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒有排水通道，但遇到下大雨，總是雨停院干，沒有積水，被傳為奇聞。大家請看，那一對白象馱瓶，象是石雕，瓶為銅鑄，它的造型體現(xiàn)著中原文化與邊陲文化的交相輝映。細(xì)心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石，大家一定想問這是干什么用的？這是古代祭祀孔子時論品位給官員們敬立的。再往前走，廣闊的拜臺正中，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿，四周數(shù)十條游龍盤繞，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物——大象的象頭和長鼻子組成的。它也可以說是邊地文化與中原文化相融合的復(fù)合載體。

先師廟

現(xiàn)在我們到了先師廟，又稱大成殿。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個金字，是清代書法家王文治就任臨安知府時題寫的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無上的地位;次間、梢間每扇為一中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價值。

更為獨特的要數(shù)左右檐角的兩根石龍抱柱，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護(hù)，拜臺中放置清乾隆五十五年銅鼎香爐，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果。

步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕，孔子圣像坐于龕中。東西兩側(cè)的龕座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他們有的是孔子的得意門生，有的是對儒家文化的傳播與發(fā)展作出貢獻(xiàn)的學(xué)者。大殿內(nèi)外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額，分別是康熙“萬世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協(xié)時中”、咸豐“德齊幬載”、同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”。

東、西碑亭

先師殿左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學(xué)碑記”；西碑亭內(nèi)有滿漢文碑刻“平定回部告成太學(xué)碑”，由滿、漢文兩碑合為一體，以一碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間平定新疆準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，維護(hù)祖國統(tǒng)一的史料。原碑立于北京文廟內(nèi)，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此。

崇圣祠

先師殿后面的崇圣祠為五進(jìn)，用來供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風(fēng)光名勝圖。大殿周圍還有景賢祠和倉圣祠。景賢祠用于祀奉對建水文化教育作出過巨大貢獻(xiàn)的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人；倉圣祠是供奉我國古代皇帝史官、中華漢文字造字師祖——倉頡的紀(jì)念性建筑。

文廟的最后一進(jìn)是尊經(jīng)閣，是滇南最早的藏書閣，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹了。

結(jié)束語

各位跟隨我邊走邊聽，想必也意猶未盡。今天我們的文廟之旅就告一段落了。回顧剛才我們已經(jīng)游覽了疏密相間，高低錯落的整個文廟建筑。也領(lǐng)略了其獨特之處，不知道大家有沒有受到孔圣人思想文化的熏陶。一路上也感謝大家的積極配合，如果有什么不周到的地方，還請各位朋友海涵；

當(dāng)然，作為文化之都的建水，不僅僅有全國第二大文廟，還有雨燕翔集、獨特壯觀的燕子洞，被譽為“云南樓蘭古城”的團(tuán)山傳統(tǒng)民居建筑群，還有中國橋梁史上的珍品——雙龍橋等等；作為四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶裝水不發(fā)臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿的特點，大家如果感興趣也可以到古城內(nèi)慢慢了解。

每年3月21日上午在燕子洞還會舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動，8月18日組織“采燕窩”活動，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等少數(shù)民族節(jié)日，都是不可錯得的精彩節(jié)目。建水永遠(yuǎn)歡迎你們，俗話說“送君千里終有一別”，雖然我們相處時間較短，但此刻要分別了，很舍不得大家，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇，在這里祝愿大家身體健康，工作順利，幸?？鞓?！

第四篇：建水文廟導(dǎo)游詞

建水文廟導(dǎo)游詞

各位游客大家好，一路辛苦了，很高興今天能和大家相聚建水。有句俗話說“十年修得同船渡”，那我們今天就來個“十年修得同車行”。我代表我們建水旅行社再次歡迎您們的到來。說到這大家還是不知道我是誰吧？我就是你們今天的導(dǎo)游。我姓楊，叫楊前紅，你們可以叫我小楊或者小紅，我的朋友常對我說：“前紅，前紅，與眾不同”，那在今天的游覽中我會竭誠為大家服務(wù)，相信我今天的服務(wù)定會給大家?guī)砼c眾不同的感覺。在今天的游覽過程中，如果大家有什么問題，建議，也可以提出，我有做得不足的地方請大家多多包涵。我身邊這位是我們的劉師傅，他有很長的駕齡，雖說云南山路十八彎，但再怎么彎我們的劉師傅也會帶我們走向光明。各位朋友，我們今天游覽的主要是建水文廟，在這個過程中我們會經(jīng)過八個比較重要的景點，歷時比較長，所以請大家?guī)Ш盟?。然后帶上一個好心情跟我走。

各位朋友想必大家都初來建水，對建水也不太了解吧，那下面我就先來為大家介紹一下建水。朋友們我們現(xiàn)在所處的位置就是建水。建水歷史悠久，文化深厚，風(fēng)光秀麗，精品薈萃，民風(fēng)淳樸，素有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南雛魯”和“詩書郡”的美譽。是國家級的歷史文化名城和風(fēng)景名勝區(qū)。這里主要居住的少數(shù)民族以哈尼族、苗族和彝族為主，另外還有傣族，回族等。建水民族風(fēng)情絢麗多彩。有漢族的祭孔樂舞和洞經(jīng)音樂，哈尼族的芒鼓舞和長街宴，彝族的花燈，煙盒舞和火把節(jié)，還有苗族的采花山及傣族的歌舞和風(fēng)俗習(xí)慣等。各民族豐富多彩的文化構(gòu)成了建水多姿多彩的民族文化風(fēng)情景觀。

建水還擁有豐富的旅游文化古跡，如儒學(xué)經(jīng)院有文廟、崇正書院、煥文書院、學(xué)政考棚等；宗教寺院有指林寺、燃燈寺清真寺和云龍山寺等；人居宅院有朱家花園、張家花園、土司衙署等；遺址類有燕子洞古人穴居遺址、碗窯古窯址等；地下巖溶景觀類的有燕子洞溶洞群，還有其他一些旅游資源如雙龍橋、朝陽橋、小桂湖、龍岔河古墓葬群建水老井等；還有一些文化民村民鎮(zhèn)如臨安鎮(zhèn)、曲江鎮(zhèn)、官廳鎮(zhèn)和團(tuán)山村等。說到這不知各位朋友有沒有人會說“我介紹的都是些玩的，那吃的和特產(chǎn)呢？”別急下面我就帶大家進(jìn)入建水美食天堂和購物天堂。建水美食有很多一說到建水大家想到的肯定是建水燒烤，但除了燒烤建水還有很多出名的美食如汽鍋雞、臨安燒豆腐、傳統(tǒng)名宴“三疊水”草芽還有燕窩及燕窩制品。另外建水最出名的特產(chǎn)就是建水紫陶了，建水紫陶因質(zhì)地細(xì)膩，清新光潔，透氣性好“色如鋼，音如磐，明如鏡，光鑒照人”被稱為“陶中一秀”。也是送禮的好選擇。作為歷史文化名城的建水其突出的特點可用“古、多、精、純、美”五個字來概括。古，是指建水歷史悠久古意盎然。建水古稱“步頭”亦名“巴甸”自唐元和年間設(shè)縣至今已有1200多年的歷史，是云南開發(fā)較早的地區(qū)之一，歷史上一度成為滇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化軍事中心和交通樞紐。其古城歷經(jīng)12個世紀(jì)的建設(shè)，至今仍保存有50多座古建筑，被譽為“古建筑博物館”和“民居博物館”因此稱建水也被稱為“千年名府”。

多，是指建水古城文物眾多，保存完好。據(jù)文物部門統(tǒng)計，在建水城內(nèi)，僅元、明、清三朝的古建筑群就有近百處。已確定為景區(qū)景點的有百余處。屬國家、省、州、縣重點保護(hù)單位百余處，全縣共有古寺廟近百處，僅城內(nèi)就有七寺八廟之多，大家想想在全國有這么多處文物的縣也不多見吧？

精，是指建水的歷史文物中，不但精品集中，而且稀有度極高。如建水擁有全國第二大文廟，第一寬闊的學(xué)?！?。在文廟中保存有清代八朝皇帝的御書（匾）額八塊；建水還擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的朝陽樓等等。

醇，是指建水的歷史文物，文化底蘊十分醇厚，耐人尋味。若朋友們穿梭于大街小巷就會發(fā)現(xiàn)有很多古井一股股清泉包含著深厚的文化內(nèi)涵，構(gòu)成建水獨特的古井文化。

美，是指建水風(fēng)光美，風(fēng)情美。如東門雄關(guān)樓，西門井源泉，北門山巒秀，南門溪水流......建水四處飄逸著古意，遍地散發(fā)著古韻。有看不盡的美景，說不完的往事和寫不完的華章。

各位朋友建水文廟到了，下面就讓我們一起走進(jìn)這座文化大觀園，感受一下“文獻(xiàn)名邦”的深邃內(nèi)涵吧！

文廟又稱孔廟是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據(jù)史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代50多次擴(kuò)建增修，占地面積已達(dá)114畝，其建筑規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好的保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件?，F(xiàn)已被國務(wù)院列為國家級重點文物保護(hù)單位。

建水文廟分為六進(jìn)空間，主要建筑有包括一池（泮池）、一壇（杏壇）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二廡（東廡、西廡）、二堂（東明倫堂、西明倫堂）、三閣（尊經(jīng)閣、奎文閣、魁星閣）、四門（欞星門、大成門、金聲門、2 玉振門）、五亭（靜一亭、思樂亭、齋宿亭、西碑亭、東碑亭）、六祠（倉圣祠、忠義孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄賢祠、鄉(xiāng)賢祠）、八坊（太和元氣坊、洙泗淵源坊、禮門坊、義路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由茲坊、賢關(guān)近仰坊）。整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

下面就讓我們一起走進(jìn)這享譽全國的文化殿堂吧，各位朋友請?zhí)ь^看文廟大門“太和元氣”坊。它高9米是文廟的單體大門，是一座石木結(jié)構(gòu)，三門五開間式的牌坊，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態(tài)生動的六獅，二象拖著檐梁吊柱，是力學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，意為“天地浩然之氣”是贊美孔子思想得天地之正氣如同天地生育萬物。這也說明文廟不僅是祭祀孔子的地方，也是辦學(xué)的地方，同時也充分體現(xiàn)了“大道之行，不擇地至，大道興而圣教興，以道興教”的含義，也透出了中國傳統(tǒng)哲學(xué)氣息。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻除了有獅象之外還有有龍，這是建水文廟不同于其它文廟的石作特色之一。這就是一進(jìn)。

好了我們往里走，各位朋友請看這個姿態(tài)莊嚴(yán)，文化氣息逼人的立在我們面前的便是孔子銅像。它高3米，重675公斤，基座高1.5米是香港孔教學(xué)院院長湯恩佳博士在1999年來建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造，于2000年12月3日落成。

各位朋友，你們看到前面的荷花池了嗎？這就是有名的泮池。你們也知道我們云南有十八怪吧？其實我們建水也有十八怪“建水十八怪”，其中有一怪就是“半畝方塘也叫?！?。這半畝方塘講的就是文廟的泮池，說是半廟，其實建水文廟的泮池有45畝之大，列全國第一。全國的文廟都有泮池，獨建水文廟稱泮池為“學(xué)?！?，取“學(xué)海無涯”句。所謂泮池，就是個大水池，呈半圓形，上有拱橋連通。古有在學(xué)府前建泮池能振興學(xué)業(yè)之說，所以其多用于孔廟、文廟、學(xué)宮等建筑中。

為什么會有泮池，歷史上有兩種說法。

一種是：周代天子宮前設(shè)池為圓形，而諸侯只能用其一半，以示區(qū)別，故稱為“泮池”。

另一種是：天子之學(xué)為“辟雍”，諸侯之學(xué)稱“泮宮”；辟雍有水環(huán)繞，泮宮之水只能半之，故稱為“泮池”。

古時曾把學(xué)校稱為泮宮，校內(nèi)的水池叫泮池。不過泮池這個稱謂太高雅，也不順口，所以人們還是習(xí)慣于叫它學(xué)海，既表示學(xué)校里的海，又寓意為學(xué)無止境 3 的學(xué)“海”。泮池在造型上也有它獨特的風(fēng)格，全國各地的文廟中的泮池都為半圓形，只有建水文廟中的泮池為橢圓形。古書云：學(xué)海，“汪洋澄澈，每朝夕乍起，崔波點心，靜碧無痕，文瀾萬頃”所以稱為“學(xué)海文瀾”。泮池中有一小島，島上的亭子稱為“思樂亭”又稱“魡鰲亭”。始建于明代?！八紭吠ぁ比∫庥凇对娊?jīng)，魯頌》“思樂泮水薄采芹藻”之意勉勵生員發(fā)憤讀書，勤苦學(xué)習(xí)，日后高中榜首，獨占鰲頭。泮池以思樂亭為界，分成上下兩塘舊時上趟種紅蓮，下塘種白蓮，取“連連高中”之意。池東面種水芹，西面種水藻。凡是生員入學(xué)，重舉人或種進(jìn)士后，都必須到文廟拜孔圣人，之后登“思樂亭”，然后環(huán)游一周，然采芹藻而歸。這稱為“游泮采芹”，是士子們最榮耀的事。泮池中的水絕大多數(shù)是活水這種設(shè)計是儒家思想孔澤流長的象征。泮池的設(shè)置還增添了孔廟的靈氣優(yōu)化了整體環(huán)境。

泮池東西兩坊分別是“禮門”“義路”坊，是青石雕刻的仿木結(jié)構(gòu)四柱三樓三門道石坊，通面闊8米，進(jìn)深4.4米，高5.35米。古人云：“欲為學(xué)，必先辯門路，門路何在？禮義是也！”“禮門”“義路”兩座牌坊，都是用大塊的石料雕刻而成，設(shè)計精美，穩(wěn)重端莊，計算精確，令人嘆服，是石雕藝術(shù)之精品。兩座牌坊前各立有一石碑，上面刻著“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟以示尊孔。

穿過“禮門”“義路”坊，我們會看到一個半月形的唇臺，純臺兩側(cè)紅墻上，鑲著四塊各一米高的石碑。東墻“鳶飛”，西墻“魚躍”寓意《詩經(jīng)·大雅·旱麓》中的“鷹飛戾天，魚躍于淵”。半月形唇臺的中心是“洙泗淵源”坊，背面鐫刻“萬事宗師”?！颁ㄣ簟敝傅氖强鬃蛹亦l(xiāng)的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學(xué)說，源遠(yuǎn)流長。這座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），為典型的五開間三門道古牌樓建筑，木石結(jié)構(gòu)，通面闊23.7米，進(jìn)深7.7米，高9米，面積180平方米。巨大石雕，龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭的上面，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構(gòu)思，整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術(shù)與自然融為一體的佳作。走進(jìn)“洙泗淵源”坊，就是二進(jìn)。在它的東西兩端有兩對牌坊橫列，他們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“閑關(guān)近仰”。其中“道冠古今”、“德配天地”兩方建制相同，為五開間四柱三樓單道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊16米，進(jìn)深5米，高9米?！暗屡涮斓亍闭f出了《中庸》中的“博厚配地，高明配天，悠久無疆”，意思是說孔子的德行高明博厚，與天相齊?！暗拦诠沤瘛辟潎@孔子之道為古今之冠，貫穿于從古至今整部文化史?！笆ビ蛴善潯?、“閑關(guān)近仰”兩方建制相同，為三開間二柱三樓單門磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊10.24米，高7米。“圣域由茲”以為圣賢之地由此進(jìn)入?！笆ビ蛴善潯币鉃檫M(jìn)入圣賢之地，那么科舉仕 途抬頭低頭都可以看到。

朋友們跟上啊，我們馬上要三進(jìn)了，現(xiàn)在正對我們的是欞星門，欞星門又稱為“天田星”也就是天上的文曲星，主管文人才是的選用，祭欞星體現(xiàn)了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。欞星門有個很特別的地方就是：的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國文廟中罕見的建筑形式，它的意義源自于宋朝朱熹所的“孔教真理能通天，無所不包，無所不能”欞星門為三開間單檐歇山頂抬梁式建筑。重建于清乾隆五十年（1785年），青色筒板瓦屋頂。通面闊14.6米，進(jìn)深3.6米，高6.8米3欞星門左右兩邊分別為東西碑廊，于1999年恢復(fù)重建。“東碑廊”保存有元朝至大元年武宗皇帝追風(fēng)孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，及歷代有關(guān)重修學(xué)官、學(xué)廟田產(chǎn)、丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學(xué)科用題名和歷代德政碑，警示、訓(xùn)導(dǎo)、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價值的建水碑刻三十余通。

穿過欞星門我們會看到一個典雅的小園，園林東西兩面分別為魁星閣和文昌閣?？鞘嵌怂拗?，主管文章；文昌是文教昌盛的意思。文昌閣通面闊10.9米，進(jìn)深11.34米，高10.8米,。閣內(nèi)原來供奉著文昌帝君，是中國古代神話中主宰功名功名利祿的神袛。始建于明萬歷三年（1575年），清雍正十三年（1735年）重建。

各位請看，在我們眼前這造型別致的臺閣名曰“杏壇”，相傳是孔子聚徒講學(xué)的場所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞。現(xiàn)建筑為2000年重建。杏壇采用三開間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺基，石欄環(huán)繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，十二根高浮雕盤龍石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，里面是斗人藻井，金龍和璽彩畫，建筑規(guī)格等級很高，僅次于先師殿。環(huán)繞四周的石欄板上，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，讀來耐人深思。在此您可以體會到孔子思想的博大精深以及儒家文化內(nèi)涵的深邃和影響之深遠(yuǎn)。杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦頌圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內(nèi)容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。此碑原是宋高宗贈與浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨愿國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

朋友們請看順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門?！敖鹇曈裾瘛?，是孟子贊揚孔子的形象比喻。語出《孟子·萬章》：“金聲而玉振之也。5 金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也；始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”金聲即是鐘聲，玉振即是磐聲，祭祀的古樂以鐘聲起，以磐聲落，象征著有始有終、完美無缺的禮樂。“金聲”、“玉振”門都是單檐歇山頂單體門，于清嘉慶十八年（1813年）興建，通闊5.3米，青瓦屋面，進(jìn)深5.3米，高5.8米，面積26.5平方米。

從兩門進(jìn)去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習(xí)義、談經(jīng)論道之場所，折射著“正三綱、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學(xué)所在，西明倫堂曾是建水州學(xué)所在。西明倫堂前面有一棵巨大的榕柏共生樹，人稱“萬將軍抱白小姐”。相傳：萬將軍奉命遠(yuǎn)征歸來，與白小姐相見，欣喜若狂，緊緊相擁，海誓山盟，永不分離，如今白小姐正溫柔地躺在萬將軍懷中安然地入睡了。其實，它是一株蒼勁挺拔老干疏枝的古柏，被另一株名叫萬年青的小葉榕樹緊緊抱住，形成兩樹職業(yè)交錯、難分難解之奇觀，很值得一看。

朋友們現(xiàn)在你們是不是還在尋找著萬將軍和白小姐的身影呢？如果是那就讓我們在此歇歇吧，因為接下來的會更精彩。看看說著說著我們就來到大成門了?！按蟪伞背鲎杂凇睹献印贰翱鬃又^集大成，集大成也者”，意思是說孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶十八年（1813年），為三開間兩進(jìn)深單歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋頂通面闊13.31米，進(jìn)深5.5米，高7.4米,是級別較高的三門道單體臺門。

跨進(jìn)大成門就是四進(jìn)了。這時展現(xiàn)在我們前面的是一個寬敞的庭院，院中有明茶、元柏、清代金銀桂等珍貴植物，環(huán)境很優(yōu)美。庭院兩側(cè)有廡房，用來供奉古代先賢，先儒的牌位。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。朋友們我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是古銅大鼎，它制造始于清代乾隆五十七年（1792年），高2.85米，重2噸。它的上部為中原典型的兩層宮殿，四周有數(shù)十條栩栩如生的游龍纏繞。下部四只腳由云南的吉祥物象頭和象鼻組成，表現(xiàn)了邊疆文化與中原文化融為一體。

朋友們往前走，銅鼎后面就到了我們的先師廟了，這為五進(jìn)。先師廟又稱為大成殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。先師廟是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍 6 奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護(hù)，拜臺中放置的是清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2.85米，上部是宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無上的地位；次間、梢間每扇為一中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學(xué)說的推崇備至。

先師殿的左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學(xué)碑記”。西碑亭內(nèi)有滿漢文碑刻“平定回部告成太學(xué)碑”。這個碑高5米、寬2米、厚0.3米，有滿漢問兩碑合為一體，用一個碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間評定新疆準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，維護(hù)祖國統(tǒng)一的史料。

朋友們，今天的游覽到這里就剩最后的一站了也是六進(jìn)，既然是最后一站那就讓我們打起精神度過最后美好時光吧。下面就讓我們到崇圣祠看看吧！崇圣祠始建于明嘉靖九年（1530年）原名“啟圣祠”，是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，清代改為“崇圣祠”其為五開間三進(jìn)深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進(jìn)深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。在大成殿庭院東西兩側(cè)，還有體現(xiàn)“廟學(xué)合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉圣祠。二賢祠是鄉(xiāng)人紀(jì)念明洪武年間被貶謫至文廟講學(xué)十余年的兩位文人學(xué)士而建的祠堂。倉圣祠是祭祀我國古代發(fā)明者倉頡的場所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹林，使文廟更添莊嚴(yán)古雅之色。

各位朋友，今天我們游覽了建水文廟的，“太和元氣”坊、洙泗淵源坊、欞星門、杏壇、大成門、大成殿、先師殿、崇圣祠等，不知各位有沒有點收獲呢。很感謝大家對我工作的支持和積極配合。我知道我今天的服務(wù)還有很多不足的地方，大家都包容了，我再次萬分感謝。我們建水除了文廟還有很多比如：團(tuán)山村、燕子洞等更多旅游勝地。希望大家有機(jī)會能再次光臨。我們今天的游覽到這里就要結(jié)束了，雖然我們相處只是短短一天，但對大家已經(jīng)有感情了，萬分不舍。我們中國有句古話說“ 兩山不能相遇，兩人總能相逢”。所以我期盼不久的將來還能與大家重逢在云南。在離別之際我重新向大家介紹一下我自己，我叫楊前紅，楊柳依依，勇往直前，紅紅火火，我希望大家能記住我，也愿我的名字能帶給大家快樂與好運，愿大家以后能勇往直前，事業(yè)紅紅火火。我再次預(yù)祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現(xiàn)在好，將來好，不好也好，好上加好。各位朋友再見了，一路平安！

第五篇：寧遠(yuǎn)文廟導(dǎo)游詞

文 廟 導(dǎo) 游 詞

各位游客朋友：大家好！歡迎您們來全國重點文物保護(hù)單位寧遠(yuǎn)文廟參觀游覽。

文廟是紀(jì)念、祭祀世界四大文化名人、中國古代思想家、哲學(xué)家、教育家孔子的殿堂。亦稱‘文宣王廟’、‘夫子廟’、‘先師廟’、‘宣尼廟’或者‘孔子廟’。最早的孔廟，是漢代以孔子（公元前448年）的故居，改建為祭祀孔子的廟堂。南北朝時，梁武帝天監(jiān)四年（502年），下詔建孔廟專祀，置五經(jīng)博士，是在曲阜孔子故里之外，修孔廟之始。

唐太宗貞觀二年（628年），下詔全國州、縣學(xué)皆立孔子廟。自此，在全國范圍內(nèi)，州縣級以上官學(xué)中均建有孔子廟。

寧遠(yuǎn)文廟又稱?學(xué)宮?，它是古代由皇家開辦的?官學(xué)?。是廟、學(xué)合一的教育機(jī)構(gòu)，中國儒文化的代表性建筑，傳播中華儒文化的載體。

寧遠(yuǎn)文廟始建于宋干德三年，也就是公元965年，歲月流逝，滄海桑田，社會變革, 我國保存下來的文廟類建筑已經(jīng)不多。寧遠(yuǎn)文廟成為全國保存較完整、始建年代最早的兩處孔廟之一。另一處是曲阜孔廟，但它是孔子家廟，不具備學(xué)宮的功能。作為學(xué)宮的文廟，寧遠(yuǎn)文廟則是全國保存較完整、始建年代最早的了。

寧遠(yuǎn)文廟雖然經(jīng)過宋、元、明、清十六次的修葺、修繕和重建，現(xiàn)仍保存有登圣坊、步賢坊、泮池、欞星門、大成門，鄉(xiāng)賢祠，名祠、大成殿、東廡、西廡、明倫堂、尊經(jīng)閣、崇圣祠等建筑；并由萬仞宮墻環(huán)圍，分成兩個院落，占地10282平方米，規(guī)模宏大。在中國現(xiàn)存古代孔廟中屈指可數(shù)。

〃登賢坊〃步賢坊〃

寧遠(yuǎn)文廟東、西兩側(cè)，分別建有?登賢坊?和?步賢坊?。?登賢坊?和?步賢坊?上分別嵌有?道冠古今?、?德配天地?門匾。這里?道? 是指孔子的思想學(xué)說，意思是：孔子的學(xué)說，如載在頭上的帽子一樣，成為中華古今文化之頂：‘道冠古今’ ；?德? 則是指孔子道德品行的高尚與博大，可與天地相齊。是對孔子思想學(xué)說與道德品行褒獎稱贊之語。用?登圣?和?步賢?坊的命名，寓意登門進(jìn)入文廟，是來拜謁先圣孔子、學(xué)習(xí)先賢孔子的學(xué)說。

〃泮池〃

由坊門進(jìn)入文廟，我們看的是一個用條石砌成的、半月形池塘，稱為?泮池?。

?泮池? 有兩層含意。一是?池? 表示水，它源于周朝時，周天子建了座四面環(huán)水大學(xué)堂，稱為?辟雍?。用泮池象征環(huán)水與?辟雍?，表示文廟是天子辦的學(xué)校，是?官學(xué)?。二層含意是孔子曾在叫?泮水?的地方辦學(xué)授徒，傳播儒家文化，是孔子講學(xué)的地方。稱?泮池?，表示文廟這處學(xué)宮，是師承孔子的學(xué)說，讀的是孔子的書。

中國古代分?官學(xué)?和?私學(xué)?，私學(xué)有?私熟??蒙館?，唐代起有?書院?。官學(xué)稱縣學(xué)、州（府）學(xué)和國子監(jiān)（京師所在的中央級官學(xué)），官學(xué)生必須由官府主持的各級考試選拔，方能進(jìn)入官學(xué)。入了官學(xué)，稱為?入泮?。這在《儒林外史》、《拍案驚奇》等明、清小說中常有描述：稱某某為?尚未入泮?，即?未考入官學(xué)?。

新入官學(xué)的學(xué)生，進(jìn)入學(xué)宮需要繞泮池而行，以此象征?入泮?。古代官學(xué)生不僅享有公費入讀的優(yōu)待，在見官、過堂等公事禮儀上，也與普通百姓不同，官學(xué)生見官員，不需下跪，只拱手稱?學(xué)生見過某某大人?即可。官學(xué)生犯罪，受審，要先革除頂戴（即帽子）,才能稱為犯人、才能用刑。不革頂戴，你就處罰官學(xué)生，你就犯了?犯上?的大忌，因為官學(xué)是天子辦的，官學(xué)生是?天子門生?，你蔑視天子學(xué)生，就是對皇上的大不敬。

后來一些學(xué)人，對文廟泮池有了新的稱呼，叫?學(xué)海?，意為?學(xué)海無涯苦作舟?。用以鼓勵學(xué)子們刻苦攻讀，方能到得成功的彼岸。

寧遠(yuǎn)文廟的泮池直徑達(dá)35米，深達(dá)2.1米。從建筑設(shè)計的功能上來說，它是古代用于儲水的消防池，但在設(shè)計時，建筑師不僅付與了它深刻的寓意，而且把它加以藝朮化了。兩者相結(jié)合，創(chuàng)造了文廟建筑規(guī)劃的和諧美。

欞星門

過了泮池往北，就是欞星門。欞星門原建在皇帝祭天的天壇內(nèi)，據(jù)說是天上星宿們進(jìn)出的門。宋代時，皇帝命在孔廟內(nèi)建筑欞星門。當(dāng)時，人們認(rèn)為有才學(xué)的孔子，是天上文曲星降世，所以，在孔廟內(nèi)亦應(yīng)建欞星門，有尊天必須尊孔的意思。我們今天仍可在人民群眾家中，看到立有?天地君親師之神位?的木牌，其實就是把‘師’放在與天、地、君（君王，國家）、親（祖先）、相等同的地位來尊崇的。

另外一層意思是，寓意官學(xué)生進(jìn)了這個門，人人學(xué)有所成，個個成為棟梁之材，能為國家所用的意思。

寧遠(yuǎn)文廟的欞星門，宋代為木質(zhì)，明代換為石質(zhì)。它為三門四柱沖天式石牌坊，門坊上用鏤空高浮雕工藝，雕刻有人物、龍鳳、花、木等精美圖案，四柱的頂端各坐著一只雄獅，（亦稱貔貅、避邪）；中門門匾兩側(cè)，原有兩個人物，雙手上下各展示一個條幅，條幅上分別寫著?連升三級?、?封侯拜相?，民間稱其人物為?加官?。表現(xiàn)的是古代人對?學(xué)而優(yōu)則仕? 的訴求。可惜這兩個人物文革中被鑿去了，至今無法修復(fù)。

門坊前，左、右立有一對園雕石頭獅子，異常精美。在門坊的背面，龍，鳳圖案有一些變化，呈現(xiàn)出鳳在上，龍在下的格局，為我們留下了一道歷史時代痕跡。這座欞星門，是淸同治十二年（1873）至光緒八年（1882）期間，修繕時重立的。那時，正是慈禧太后?垂簾聽政?的年代，建筑修繕設(shè)計者，把這一圖案設(shè)計用在牌坊的背后，是與?垂簾聽政’相吻合的。這種圖案裝飾，只有清慈喜太后陵建筑上和寧遠(yuǎn)文廟發(fā)現(xiàn)有。

欞星門與泮池的兩側(cè)，是占地6畝余的文廟前院，遍栽丹桂以及香樟，與泮池中的蓮荷組成了一個優(yōu)雅、清靜的林園。形成遠(yuǎn)離市聲喧囂的、?兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書? 的良好學(xué)習(xí)環(huán)境。

大成門

過了欞星門，北行近30米，就是大成門建筑。它與兩側(cè)的?鄉(xiāng)賢祠?和?名宦祠?東西向東成一線，與東西兩側(cè)的萬仞宮墻相連接，將整個文廟分成了前園后院式的建筑格局。

‘大成門’的稱謂，來源于孟子?孔子之謂，集大成也。?孟子這句話的意思是：?孔子的學(xué)術(shù)思想，集先賢、先哲思想之大成，是對先賢、先哲們所創(chuàng)造的文化，進(jìn)行綜合與總結(jié)，孔子的學(xué)說，是中華先賢們集體智慧的結(jié)晶。?

在大成門前后屋檐下，挺立著四根蟠龍石柱，它是用整體高5米、直徑達(dá)70CM的大理石制作而成，柱身上用高浮雕鏤孔手法，雕刻出纏柱的蟠龍，腳踏祥云，昂首奮力向上的圖案。龍身線條流暢，造型栩栩如生，力度感極強(qiáng)。龍，本是生活中沒有的動物，它是古代人們根據(jù)大自然中電閃、雷鳴、洪水等現(xiàn)象，臆想出來的一種?神獸?。古代人們賦予了它牛頭、鹿角、蛇身、鳳爪、魚尾的形象。建設(shè)寧遠(yuǎn)文廟的無名石雕藝朮家們，憑借深厚的生活積累，為了將龍緾柱的力度體現(xiàn)出來，不用半圓形鱗片和圓圓身軀，改用攢尖狀鱗片和精干的身軀來表示，更顯得蒼勁有力。

在石柱上方的梁坊下面，裝飾著一對?雙獅戲子?的木雕雀替，這對圓木獅雕，顯得玲瓏剔透又活潑可愛，動感極強(qiáng)，是十分難得的古代木雕精品。它用中文的諧音，寓意?獅子情深?，刻劃出?師生情誼?。師即老師，子即學(xué)子，學(xué)子是古人對學(xué)生的雅稱。

寧遠(yuǎn)文廟大成門，為三級馬頭山墻式過廳建筑。兩側(cè)的馬頭山墻上有精美的灰塑與壁畫。過廳的中前部，釆用木板壁隔斷，開了三個氣勢恢弘的雙開大門，門扇上釘綴著只有皇宮、府才使用的金黃色的門釘。為什么文廟建筑，能使用如此高規(guī)格來裝飾呢？因為孔子曾被歷代皇帝賜封過?先師?、?文宣王?。旣然是封爵為?王?，也就與帝王們成了一家了。所以孔廟的大成殿，能用只有皇家才能使用的?黃色?琉璃瓦，能建有龍圖案的丹墀。能用金黃色的門釘。

大成門的中門，門檔是一對雕琢精美的抱鼓石，上面雕刻有?鯉魚跳龍門?、?鳳鳥展翅?的圖案，借圖案勉勵和激勵學(xué)子們在科舉考試中，出類拔萃，高中榜首，鵬程萬里。

門檔，顧名思意，是能擋住大門關(guān)合時帶來沖擊力的建筑構(gòu)件，建筑學(xué)上又稱?門墩?。而戶對呢，則是指大門上兩個（或四個），穿過大門邊框，固定門后上戶樞的園形短木栓。因為它們對穿大門上框，而門又稱?戶?，所以人們就稱其?戶對?。后來演化出人門常說的?門當(dāng)戶對?，則是指門第相當(dāng)?shù)囊馑剂恕?/p>

大成門中門，掛有一幅藍(lán)底金字的楹聯(lián)，上聯(lián)為?半池蓮荷一園丹桂?，下聯(lián)為?千年文廟萬代德名?。把寧遠(yuǎn)文廟的環(huán)境與歷史文化，用十六個字，精煉而巧妙的勾勒了出來。

大成門的門匾，為清雍正皇帝題寫。門匾四周裝飾九龍護(hù)匾鏤孔木雕圖案，九龍首尾纏繞，構(gòu)圖精美異常。

鋪首，也稱門環(huán)、門扣，是古代門扉上的環(huán)形裝飾物，它既能當(dāng)做門拉手及敲門對象，起著實際作用，又能起到裝飾、美化大門門面的藝術(shù)效果。文廟大成門的鋪首，為獸首銜環(huán)之狀，它起源于史前人們對獸類的崇拜。用于鑲嵌在門上的裝飾，祈求神靈像獸類敢于搏斗那樣，勇敢地保護(hù)自己家庭的人財安全。取其善守濟(jì)，用其鎮(zhèn)兇辟邪，表示避禍求福。

大成門山墻上的灰塑、壁畫與檐下的石雕龍柱、雙獅木雕等建筑裝修，共同構(gòu)成了寧遠(yuǎn)文廟融繪畫、泥塑、石雕、木刻于一的、綜合性的建筑裝修藝術(shù)特色。

鄉(xiāng)賢祠與名宦祠

大成門兩側(cè)，右為鄉(xiāng)賢祠，左為名宦祠。鄉(xiāng)賢祠與名宦祠，是明代時才開始在文廟內(nèi)設(shè)立的。

鄉(xiāng)賢祠，主要供奉本地對社會、對民眾有貢獻(xiàn)、有影響人物的生神牌位，寧遠(yuǎn)縣如唐代狀元李合、宋代特科狀元樂雷發(fā)、明代進(jìn)士雷復(fù)、明義士歐善堂等人，曾入鄉(xiāng)賢祠受祭祀。用以激勵教育本縣市民從善如流，仗義勇為、成才出名光耀郡縣、造福桑梓。用現(xiàn)代的觀念來解釋，相當(dāng)于被表彰的?優(yōu)秀市民?。名宦祠供奉的是曾在本地為官，有德政，為本縣做過大事的官員生神牌位，用以讓人們記住這些官員，同時，也用以激勵后任官員為官，要做?為官一任，造福一方? 讓人敬佩的官。相當(dāng)于我們今天表彰的?優(yōu)秀公務(wù)員?。

鄉(xiāng)賢祠與名宦祠進(jìn)入文廟后，使文廟不僅具備了學(xué)校的教育功能，又具有了社會教育的功能。

丹墀及月臺

進(jìn)大成門，一個寬闊的庭院展現(xiàn)在我們面前。距離大成門30多米的庭院中，聳立一座黃瓦紅梁的宮殿式建筑，兩邊廊房環(huán)繞，將大成殿合抱在庭院中央。

正殿的前面是石砌月臺，月臺前正中有五龍丹墀。丹墀也稱丹陛，它是帝王宮殿專有的一種建筑。丹墀通常雕琢山水云龍，用龍表示真龍?zhí)熳?，象征帝王的威?yán)；用山川大地象征?普天之下，莫非王土?。文廟的丹墀為什么雕五條龍呢? 相傳與孔子降生時的天象有關(guān)。

我們來看文廟的丹墀，它呈正方形斜鋪。寬4米，長4米，用四塊巨石拼接而成，用的是高浮雕鏤孔工藝，中間龍頭凸出30多厘米，而繚繞的祥云，鏤空處厚度不超過3厘米。只見一龍頭居中，高高昂起，四龍頭在四角奮力昂首，吞云吐霧。五條龍首尾相纏，蟠云撥霧，呼之欲出，栩栩如生。其造型之生動，雕刻之精美，令中央美朮學(xué)院周令釗教授看了大為驚嘆：寧遠(yuǎn)文廟的丹墀龍雕，比故宮太和殿的丹墀還要精美！這番話是1985年周教授帶研究生來九疑采風(fēng)時，參觀文廟后說的。

月臺是祭祀孔子時演奏樂舞的地方，建在1.8米高的石雕須彌座上，上環(huán)石護(hù)欄。須彌座及石護(hù)攔板上，雕琢有36方精美而富有寓意的圖案。這些圖案中，有寓意年輕學(xué)子的?虎虎生氣??駿馬千里?；有寓意吉祥富貴的?丹鳳朝陽??花開富貴 ?；?三羊開泰??鹿鶴同春??玉兔望月?。還有寓意?書中自有黃金屋?知識就是財富的?搖錢樹?。有激勵學(xué)子們努力學(xué)習(xí)成名成家的?福祿蹱至?、?喜鵲登枝?、?連升三級?、?封侯拜相?。還有象征聰明才智的?暗八仙?圖案。

龍紋圖案，黃色琉璃瓦，在封建社會是帝王家專有，孔子廟能享用這些圖案以及黃色，是因為孔子不僅被尊崇為?至圣先師?，還曾被封為?文宣王。?所以孔子廟才能享用帝王家的?專利?。

東廡與西廡

站臺兩側(cè)的建筑，為東廡和西廡，廊坊式建筑。它們是孔子廟的配祀殿，供奉的是歷代被稱為?先賢??先儒?的學(xué)者牌位。在這里供奉這些牌位，是要讓這些知名學(xué)士受到人們的尊崇。同時也是激勵學(xué)子們努力學(xué)習(xí)、成名成家，成為有用之材，受到社會的尊崇。

大成殿

大成殿建在高兩米的石砌平臺上，歇山重檐，石柱卷棚。殿前、后檐下挺立著14根雕刻龍鳳圖案的大石柱，甚為壯觀。這樣的龍鳳石柱裝飾在大成門、大成殿及崇圣祠檐下共計20根。其中龍柱12根，鳳柱8根，全都采用高浮雕鏤孔工藝雕琢，且全部為整體高5米以上直徑大約近1米的灰色大理石制作而成，為全國古代建筑中所僅有。而鳳柱，在全國古建筑中，是唯一有的。

寧遠(yuǎn)文廟龍柱與曲阜孔廟大成殿的龍柱相比，區(qū)別有三：

其一，石料不同，曲阜孔廟用的是玉石，寧遠(yuǎn)文廟用的是大理石，大理石的硬度比玉石的硬度、脆度要高，雕琢難度要大；

其二，雕琢工藝不同。曲阜孔廟用的是平地起花，即先把石柱雕成平面，在平面上起花雕琢，所有圖案均不超過柱平面，為平板式浮雕。而寧遠(yuǎn)文廟用的是鏤孔高浮雕，雕刻的龍鳳不在一個平面上，而是高低錯落不一，立體感特強(qiáng)。

其三，圖案造型藝術(shù)風(fēng)格不一樣。曲阜孔廟的龍紋圖案，線條圓滑，造型豐滿，而寧遠(yuǎn)文廟的龍紋圖案，線條流暢，造型精悍，對龍身上的鱗片處理采用了攢尖三角形狀，就使龍纏繞石柱的力度感明顯增強(qiáng)，而曲阜孔廟用半圓形圖案繪制的鱗片，其力度感就要遜色得多。

立在大成殿四角的四根角柱，支撐石柱的石墩，都是一只雄獅，雄獅奮力承起身上的頂梁大柱，形象的讓我們想起了這樣一句話?師承重托?。這里，古人巧妙的用?獅?與?師?的諧音，寓意老師承擔(dān)著為國家、為民族培養(yǎng)棟梁之材的重要責(zé)任。警示‘為人師者不能誤人子弟’。讓老師在走進(jìn)明倫堂之前受到提示，深明作為師者的責(zé)任之重。

在大成殿磚砌須彌座墻基上，繪有《圣跡圖》。它用連環(huán)畫的形式，展示了孔子的一生。原圖繪于明代，刻于大理石板上，這里是根據(jù)拓片繪制而成的。每一幅圖，都有一段孔子的歷史故事。限于時間，這里我就不一一作介紹了，大殿內(nèi)有《寧遠(yuǎn)文廟孔子五十一事》連環(huán)畫冊賣，你可以去買一套，帶回去與孩子、家人共賞，相信定能獲益匪淺。

大成殿內(nèi)正中，一座三米高的孔子施教青銅像，端坐在神龕石座上，仿佛正在誨人不倦的講學(xué)。神龕石座用巨石制成，雕琢成須彌座形式。殿中八根40公分直徑大的、高16米的大木柱，直達(dá)屋頂，支撐著重檐屋面。這些木柱都是九疑山杉木。木材質(zhì)地堅韌，木纖維棉長而通透，一一小材中水分易揮發(fā)，保持干燥，使木料能耐腐朽。殿中梁上懸掛著巨大的匾額?斯文在茲?與?圣集大成?。中柱上懸掛著長長的楹聯(lián)，頌揚孔子豐功偉績。匾、聯(lián)均出自清代帝王之手。

殿內(nèi)的石柱礎(chǔ)上，刻著的浮雕小獅，毎一只的頭都望著孔子神座方向，它向人們寓示：孔子作為至圣先師，是?眾望所歸?。

大成殿是祭祀孔子的享殿，在大成殿兩側(cè)分別塑有孔子的四大傳人，復(fù)圣顏子，宗圣曾子，述圣子思子和亞圣孟子，稱為?四配祀?。

明倫堂

大成殿后左側(cè)與東廡相通的建筑，便是明倫堂。明倫堂即我們今天的教室。中國社會對教育的目的有個最簡潔的稱謂，即?教書育人?。說明中國教育的目的是重在?育人?。古代?育人?的首要任務(wù)，就是明白做人的基本倫理，所以學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂被稱做?明倫堂?。在封建社會的科舉制度下，每級官辦學(xué)校的學(xué)生都有一定的人數(shù)限制。像寧遠(yuǎn)這樣的一個中上等縣，學(xué)生的人數(shù)限制在六名童生。到了后來增加了武童生六名，計十二名，供養(yǎng)學(xué)糧六百擔(dān)。

尊經(jīng)閣

大成殿后右側(cè)與西廡相通的建筑，是?尊經(jīng)閣?。尊經(jīng)閣主要是存放儒家經(jīng)典著作的地方。換成今天的話，就是?圖書館?。

封建社會的教育方法，老師主要是引導(dǎo)人，大量的時間要靠學(xué)子們自己去研讀歷代儒家們的著作，了解不同時代儒家們對?四書五經(jīng)?的論述、詮釋。通過學(xué)習(xí)，闡述自己的理解。這就是為什么古代科舉考試的試卷，就是－篇精彩的論文之所在。

所以，官學(xué)不能缺了?尊經(jīng)閣?。

崇圣祠

大成殿后面二十多米，就是崇圣祠。為硬山重檐式建筑。崇圣祠又名‘啟圣祠’，是祭祀孔子父母以上五代先祖的享殿?？梢哉f是中國古代?光宗耀祖?思想的縮影。兒子成了圣人，父母也會受到皇帝的誥封。這既有不忘記父母養(yǎng)育之恩的德孝倫理，又有為先輩爭光的意思。同時，也是對在讀學(xué)子的一種激勵。崇圣祠前檐下的兩根鳳柱，引頸長鳴展翅欲飛，惟妙惟肖。在全國現(xiàn)存古代建筑中，只有寧遠(yuǎn)文廟有鳳柱。在全廟的20根龍鳳柱中，鳳柱占有8根。正是這些精美的龍鳳石柱，形成了寧遠(yuǎn)文廟的特色，它們具有極高的藝術(shù)價值，所以，寧遠(yuǎn)文廟才能躋身當(dāng)時為數(shù)不多的全國重點文物保護(hù)單位。

崇圣祠后是后院，原為學(xué)倉和庖廚等一些生活附屬建筑。因民國時期辦學(xué)校（簡易師范）已被拆除。

縱觀寧遠(yuǎn)文廟建筑，它的建筑裝修，囊括了石雕的各種工藝手法，猶如一座石雕工藝博物館。而木雕、壁畫、灰塑這些建筑裝飾，藝術(shù)也隨處可見，其中特別值得一提的是，在各種裝飾中，龍的圖案是其主流，既有石雕的龍圖案，也有木刻的龍圖案，還有灰塑的龍圖案，琉璃龍圖案，數(shù)不勝數(shù)。中國龍文化的研究專家龐進(jìn)先生，2000年來到這里，花了半天時間，也沒有數(shù)清寧遠(yuǎn)文廟建筑上有多少龍圖案。后來，他在他的著作《龍起東方》一書中，留下了一篇文章——《寧遠(yuǎn)龍廟》。如果說精美的石雕充分展示了我國古代勞動人民的藝術(shù)素養(yǎng)，那么把那么多重大的石料，在尚無機(jī)械的時代，從山中開鑿出來運輸?shù)竭@里，并且安裝上去，這就更讓我們驚嘆！更令我們佩服了！令我們不得不嘆服古代先民們的勤勞與智慧。

站在寧遠(yuǎn)文廟這座承載中國儒文化的古建筑面前，讓我們感受到了中國儒文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深。今天，以孔子命名的?孔子學(xué)院? 已經(jīng)在世界各國建立了400多所，擔(dān)負(fù)起傳播中國文化的重任，一股學(xué)習(xí)中國文化、了解中國文化的熱潮，正末有窮期，作為中國人，我們更要堅強(qiáng)文化自信，把我們優(yōu)秀的中國文化的?合和精神?傳承下去，傳播岀去，造福人類社會。

謝謝。祝大家今天游覽有所收獲，心身愉悅。