第一篇：參觀天津文廟

《文廟——中國傳統(tǒng)文化的瑰寶》

文廟，還叫孔廟、夫子廟、文宣王廟、至圣廟等，是尊崇和紀(jì)念孔子的廟宇，因與祭祀歷代名將的武廟相對(duì)，故稱文廟?？讖R的功能是祭祀孔子，這是對(duì)孔子家廟而言。其他各地的孔廟則既具有祭祀孔子的功能，又具有推崇文人政教的作用。在中國兩千多年的文化融合中，孔廟的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了紀(jì)念性建筑的本身含義，成為中華多民族文化的象征?？讖R的存在，體現(xiàn)了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

中國歷史上曾有文廟的確切數(shù)目由于歷史的原因，統(tǒng)計(jì)較為困難。但可以肯定的是，宋元明清時(shí)期,尤其是明清時(shí)期，只要是國家設(shè)立的縣以上行政區(qū)域均設(shè)有孔廟。按照目前較為公認(rèn)的說法，至清末，全國的府、州、縣設(shè)立的孔廟數(shù)量曾經(jīng)達(dá)1560多處。除山東曲阜的孔廟外，全國各地還有許多著名的文廟，比如以下的這些：

北京孔廟位于安定門內(nèi)國子監(jiān)街,建于元代大德六年, 明清兩代多次修葺和擴(kuò)建, 最后一次大規(guī)模修繕工程直至民國5年才完工, 占地面積約2萬平方米。是元、明、清三代祭祀孔子的地方, 又稱先師廟,現(xiàn)為首都博物館所在地。

天津文廟在天津舊城東門里, 是天津市區(qū)保存最完整、規(guī)模最大的古代建筑群，大殿始建于明正統(tǒng)元年, 后經(jīng)各朝代不斷修繕而形成現(xiàn)在的規(guī)模。

山西平遙文廟在平遙城內(nèi)云路街北側(cè), 由三級(jí)建筑組合而成, 中軸為文廟, 左為東學(xué), 右為西學(xué)。

甘肅武威文廟在武威市區(qū)東南, 建于明企統(tǒng)二年, 南北長(zhǎng)170米, 東西寬90米, 面積1.53萬平方米, 由東西兩組古建筑組成。

烏魯木齊文廟于清朝后期興建, 面積1千平方米, 廟門座北朝南, 正北是前后大殿, 東西兩側(cè)方配殿和鐘鼓樓。

哈爾濱文廟建于1926年, 是中國最年輕的文廟, 也是黑龍江省現(xiàn)存最完整的仿古建筑群。

江蘇蘇州文廟北宋景佑元年所建,現(xiàn)在建筑除大成殿為原建筑外, 真余大部分為清朝時(shí)重建, 現(xiàn)為蘇州碑刻博物館。

河南襄城文廟建于明代, 后多次修葺, 現(xiàn)存大成殿, 面闊5間, 進(jìn)深3間, 整個(gè)建筑端莊大方, 氣勢(shì)恢宏。

江西奔鄉(xiāng)文廟始建于唐武德年間,南宋后曾8次重建, 1941年全部翻修, 系按我國傳統(tǒng)宮殿結(jié)構(gòu)建成, 分前后兩殿和左右長(zhǎng)廊。

福建安溪文廟南北長(zhǎng)164米, 東西寬36.3米, 建于北宋咸平四年,整座廟宇的石雕、木刻和彩繪都相當(dāng)精彩, 有“安溪文廟冠八閩”之美稱。

湖南寧遠(yuǎn)文廟始建于北宋, 現(xiàn)在建筑物為清朝同治十二年所建, 主要建筑物有大成殿、后殿、戟門、欞星門戶, 面積7千多平方米。

四川資中文廟清道光九年建, 占地面積5千多平方米, 建筑布局嚴(yán)謹(jǐn), 疏密有致, 左右對(duì)稱, 內(nèi)外呼應(yīng)。

云南建水文廟建于元泰定二年, 經(jīng)明清兩代仿山東曲阜孔廟的格局?jǐn)U建成現(xiàn)在的規(guī)模, 共占地114畝。

貴州安順文廟是貴州省現(xiàn)存文廟中規(guī)模較大的一座, 占地6千平方米, 始建于明洪武初年, 清朝時(shí)曾多次維修。

眾所周知，文廟是伴隨著儒學(xué)的興盛而興盛的?？讖R之始，儒學(xué)的傳播尚處于萌芽狀態(tài)。漢初雖然已確定了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，但由于本土宗教道教文化與外來佛教文化對(duì)儒家文化的爭(zhēng)戰(zhàn)，以及其后三國、魏晉、南北朝綿延數(shù)百年社會(huì)分裂動(dòng)蕩所引起的思想混亂，使儒家學(xué)術(shù)很難取得“獨(dú)尊”的地位。但在這一時(shí)期，儒學(xué)吸收其他學(xué)派的成分，以適應(yīng)社會(huì)的需要。至隋唐時(shí)期，天下一統(tǒng)的局面形成，孔子及其創(chuàng)建的儒家學(xué)派所闡發(fā)的精神與學(xué)術(shù)思想經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，儒家文化的價(jià)值得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同，從而使大規(guī)模興建孔廟與長(zhǎng)期傳播儒家文化成為可能。宋元明清各朝沿襲“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，不斷以尊崇的謚號(hào)封贈(zèng)孔子，對(duì)孔廟建筑的規(guī)格一再提高，都表明了對(duì)儒家思想文化價(jià)值的肯定。

其次，我們?nèi)f萬不可忽略文廟的教育作用。除曲阜孔廟外，自北朝開始在全國有關(guān)郡縣設(shè)立文廟學(xué)宮，文廟學(xué)宮從此有了“學(xué)?！钡墓δ?。這一重要功能對(duì)隋唐以降的科舉制度起到了承前啟后的作用。尤其從唐代至清末，廟學(xué)不分，規(guī)制有前廟后學(xué)、左廟右學(xué)、左學(xué)右廟，還有中廟左右學(xué)、中廟周學(xué)等。廟學(xué)合一的體制使歷代儒士文人在這里接受了儒學(xué)的熏陶，尊經(jīng)讀經(jīng)即成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，為各個(gè)時(shí)期培養(yǎng)了不同層次的學(xué)人。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化重回人們視野并越來越受到重視的環(huán)境下，“讀經(jīng)回潮”、“國學(xué)復(fù)興”等都已成為流行的趨勢(shì)和口號(hào)，孔子和儒學(xué)也得以重回人們的記憶之中，使文廟作為儒學(xué)重要載體的文化價(jià)值再度彰顯出來，能夠成為傳統(tǒng)文化教育的理想場(chǎng)所。借著“國學(xué)熱”的潮流，各地許多文廟也積極行動(dòng)，以文廟這個(gè)得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)極為豐厚的地點(diǎn)作為依托的場(chǎng)所，舉辦了各種“國學(xué)講堂”、“國學(xué)班”、“國學(xué)交流基地”等等。不管稱謂如何，其目的都是為了順應(yīng)時(shí)代潮流，更好地發(fā)揮文廟所具有的傳承和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。

總之，文廟的發(fā)展歷程凝聚了各個(gè)歷史時(shí)期上層統(tǒng)治者對(duì)于孔子思想及儒家學(xué)說的認(rèn)同、推崇和褒揚(yáng)，同時(shí)又濃縮地體現(xiàn)了文廟發(fā)展之各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)了一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文傳統(tǒng)，是公認(rèn)的中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。

第二篇：參觀府學(xué)文廟之感想

參觀府學(xué)文廟之感想

7月7日我們活動(dòng)部一行人，為了8、9月份即將拉開帷幕的文化藝術(shù)節(jié)，來到了歷史悠久的府學(xué)文廟。

初進(jìn)文廟，就被它那獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格所吸引了。

尊經(jīng)閣——文廟的最北端也是最高的建筑。它就是文廟的藏書樓。二層重檐歇山黃琉璃瓦頂，底層面闊五間，進(jìn)深四間；二層面寬三間，進(jìn)深兩間，是貯六經(jīng)、御制諸書及百家子史之地。紅門彩檐，極具建筑美感。越過尊經(jīng)閣，我們看到了給人以靜謐祥和感覺的明倫堂。它是文廟內(nèi)專司教育之職的場(chǎng)所，體現(xiàn)了文廟的“廟學(xué)合一”。一路向南走去，映入眼簾的是東西廂房。長(zhǎng)長(zhǎng)的廊廡內(nèi)供奉孔子弟子。隨后，我們走到了大成殿。坐北朝南的大成殿，立于高階之上，面闊九間，進(jìn)深四間，紅柱、紅門、金黃色的屋頂，蔚為壯觀。大殿前的玻璃地磚下保留的步步上升的明代臺(tái)階清晰可見，成為古跡保存的一大亮點(diǎn)。最后由于天氣十分炎熱，我們“躍”過“龍門”、跨過狀元橋，走到了位于欞星門一左一右的中規(guī)、中矩亭乘涼。幽幽的輕風(fēng)撲面而來，我們感受到了強(qiáng)烈的文化氣息。

通過此次參觀，我最大的感受就是：這是一處文化氣息十分濃厚的圣地。它可以使我們的精神領(lǐng)域得到全面的升華。若是在此舉辦例如“開筆禮”這樣的活動(dòng)，必定能讓小朋友們感受到文化的氣息與文化的魅力。使孩子們更加了解歷史，并把我們得文化發(fā)揚(yáng)光大。此次參觀還有幾處問題所在：

1、府學(xué)文廟分為南門與北門，參加活動(dòng)得通知就要注意把位置寫清楚，避免家長(zhǎng)與孩子走錯(cuò)。

2、文廟內(nèi)有處池塘，里面的小魚歡快的游來游去。這必定會(huì)吸引小朋友們的參觀。在此要注意加強(qiáng)安全措施，防患于未然。

3、關(guān)于文廟的歷史，小朋友們并不清楚，這樣就不能充分了解我們的齊魯文化及府學(xué)文廟。也就不能保證他們能領(lǐng)悟到我們舉辦“開筆禮”的意義所在。所以，我們可否做個(gè)簡(jiǎn)單的小宣傳頁，里面既有我們公司的介紹，也加入文廟的介紹及舉辦此次活動(dòng)的事宜等。

關(guān)于文廟的知識(shí)，我們還有待做進(jìn)一步的了解。

關(guān)于文化節(jié)的方案，我們還需要做進(jìn)一步的努力去完善、補(bǔ)充。

關(guān)于我，則是用積極的態(tài)度，盡可能完美的做好每一件任務(wù)。

第三篇：文廟導(dǎo)游詞

大家下午好！俗話說：有緣千里來相會(huì)，無緣千里不相逢，很高興在這晴空萬里的中午與大家相逢。我叫溫振博，本次我們將重點(diǎn)游覽文廟，那么在途中呢為了大家的安全呢，請(qǐng)大家盡量不要走散，那么在我工作中有什么做的不對(duì)的請(qǐng)大家提出來，那么我會(huì)竭盡所能的為大家服務(wù)，希望我的講解能夠帶您度過一段美好的時(shí)光。好了，趁著離我們文廟還有一段路程，我先給大家講下文廟大致的情況吧。

文廟是新世紀(jì)新柳州文化璀璨的一顆明珠，同時(shí)它也是“龍年盛世看龍城、歡樂健康游柳州”的系列精華游。那么大家一會(huì)到文廟大門的時(shí)候請(qǐng)高臺(tái)你們的貴腳，不要踩門剴這是為什么呢？因?yàn)榘∵@就是對(duì)孔子他老人家的一種尊敬和敬仰，所以有勞各位了。那么文廟什么個(gè)概念呢？其實(shí)簡(jiǎn)單來說就是文宣王廟的意思，那么也就是孔廟的別稱了，當(dāng)然它是用以祭祀中國古代偉大的哲學(xué)家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑。柳州是個(gè)有著兩千多年濃厚文化底蘊(yùn)的歷史文化古城，那么從唐朝以后，唐玄宗追封孔子為文宣王，舉國祭孔，孔廟又稱文廟，廟學(xué)合一，也是祭祀孔子，同時(shí)呢也教育了人。柳州文廟始建于唐貞觀初年。后來唐元和十年六月（公元815年），柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，他感到很可惜，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，由他親自撰寫了《柳州文宣王新修廟碑》。到明朝洪武初年（1373年），在柳州的府學(xué)（也就是現(xiàn)在的映山街二中）和縣學(xué)（東臺(tái)路原市機(jī)關(guān)幼兒園）又建了兩所文廟。1928年，柳州文廟在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中就燒沒有存在了。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。2009年的時(shí)候，柳州市政府決定于柳江南岸定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一，2010年 3月份開始動(dòng)工建設(shè)的柳州文廟，僅用短短半年時(shí)間就像劉謙魔幻式地矗立在柳州市民眼前。現(xiàn)在重建的柳州文廟選址，可以說是涅槃重生，依山臨水，有許多文人墨客稱贊有寫道這樣一句話 “北有曲阜，南有柳州”這是對(duì)柳州文廟建造規(guī)模的尊稱，那么他身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，讓人不得不想起可敬可愛的孔子那慈祥的仁愛的笑臉。那么它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上，建成后的柳州文廟，將與亞洲最大人工瀑布蟠龍山和歷史悠久的窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。如果你登山遠(yuǎn)眺，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。

在國內(nèi)2000多座文廟中，唯獨(dú)柳州文廟自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)，現(xiàn)在重建的柳州文廟地理位置就是朝著西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式，整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，可以說文廟是富有風(fēng)情萬種的旅游勝地。

第四篇：文廟導(dǎo)游詞

文廟

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟。歡迎各位的到來資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過前后經(jīng)過三次搬遷后，于清道光九年（1829）將文廟遷于此地，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢？是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元，這也就是為什么說文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因?yàn)橼w逵是一名文狀元，而文廟則是來弘揚(yáng)儒家文化的地方，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。

大家首先請(qǐng)看這個(gè)巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說是狀元趙逵讀書時(shí)期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱為“萬仞宮墻”呢？這是因?yàn)橄热藗冇X得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰，由此可見孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個(gè)華表，眾所周知，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國各地一般的文廟里也是沒有的哦，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢？這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對(duì)孔子的萬分尊敬和仰慕。所以說跟全國其他的文廟比起來，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了！

當(dāng)然了，古人認(rèn)為對(duì)孔子光是心中的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，行為上也得充分的體現(xiàn)出

來，大家請(qǐng)看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說在踏入此廟之后，哪怕你是當(dāng)朝宰相、三軍統(tǒng)帥、皇親國戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過我們前面的這道“禮門”去里面祭拜孔夫子，因?yàn)檫@里是萬世師表孔大圣人的神圣殿堂！

大家要知道，在封建社會(huì)，這里是不能隨便進(jìn)出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進(jìn)去燒香拜佛，求神許愿；這里就不行，平時(shí)的大門是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時(shí)才把大門打開，讓官員、舉人、考上了秀才和社會(huì)上頗有身份的紳士們才能進(jìn)去，一般的小民百姓是不許進(jìn)去的。今天來到這里游覽的朋友們我想如果在那個(gè)時(shí)候至少都能算是秀才了，個(gè)個(gè)都是有功名的，絕對(duì)有資格進(jìn)去朝拜孔圣人，請(qǐng)！我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復(fù)四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型，但規(guī)模要小一點(diǎn)。這個(gè)文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門都是向南而開，這里卻是東西二門，東邊叫“禮門”，西邊叫“義路”，這個(gè)根據(jù)孟子的“以禮為門，以義為路”而得來的。

各位親愛的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來先看看這其中的一絕——照壁。這個(gè)照壁修建于清光緒年間（1857），距今有100多年的歷史。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處，在全國文廟、孔廟也是極為鮮見。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見。整個(gè)照壁長(zhǎng)１９.５米，高６米，雄奇瑰麗。

這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚躍龍門”。這個(gè)成語我們都知道，“魚躍龍門”里的“魚”指的主要是鯉魚，但是請(qǐng)大家仔細(xì)看，這照壁上的鮮活的魚兒扁腦殼、大嘴巴、長(zhǎng)胡子。不是鯉魚，而是我們資中三絕之一的鯰魚。資中的鯰魚在清代就被刻上了照壁，這說明資中的鯰魚并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性！第一孔照壁主要傳達(dá)出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚，然后大家請(qǐng)看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個(gè)龍頭魚身的“怪物”，但其實(shí)它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過程中不停蛻變，更加精進(jìn)的過程，樹立一個(gè)要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個(gè)理念也就是要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚躍龍門，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動(dòng)的過程，我們可以看到孔壁周圍有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒來，寶劍鋒從磨礪出?！备邩窍碌捏π罚扔鞯氖侨诵闹械乃叫碾s念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)。縱觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個(gè)道理，那就是人要從小樹立遠(yuǎn)大的理想，并努力的付之于實(shí)踐，才能獲得成功。

好了，大家現(xiàn)在請(qǐng)往后面看，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個(gè)完全對(duì)稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點(diǎn)所形成的一條直線。現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)青石牌坊，正中為“靈星門”，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個(gè)青石牌坊呢？這個(gè)在古時(shí)候是有講究的，當(dāng)人們來到文廟祭拜孔子的時(shí)候，要從這三道門進(jìn)去。但是古人們?cè)诩腊菘鬃拥臅r(shí)候，他們有著嚴(yán)格的等級(jí)之分。不同等級(jí)的人要從不同的門進(jìn)去，正中的“靈星門”在古時(shí)候是只有皇帝或者是皇帝欽點(diǎn)的狀元才可以走的，左邊的賢門是那時(shí)候被認(rèn)為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準(zhǔn)備的。不過今天大家來到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請(qǐng)跟我來吧！

現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢？原來呀，在古代學(xué)校被稱為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的。“泮池”的意思即是學(xué)校門前的水池，傳說能振興學(xué)業(yè)。在科舉時(shí)代，童生考中秀才之后，都要到這里來繞池游走，慶賀入學(xué)，古人稱為“游泮”，是相當(dāng)體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因?yàn)閯e的文廟的只有一個(gè)“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個(gè)“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱，相得益彰。再有就是我們這個(gè)泮池本身，大家請(qǐng)看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢？而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過呀，因?yàn)橘Y中在歷史上一共出了2個(gè)狀元，一個(gè)是南宋的趙逵，一個(gè)則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時(shí)候讀書郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情！

我們先來到泮池的左邊，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時(shí)候，也就是康熙33年手書的《四書.大學(xué)》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個(gè)時(shí)候，康熙也下令全國，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對(duì)漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容，簡(jiǎn)單的說來便是：“修身齊家治國平天下”。在寫這塊碑的時(shí)候康熙正當(dāng)盛年，其書法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對(duì)面的石碑并稱為資中文廟的另一絕，對(duì)面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對(duì)稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風(fēng)采，均以帝王萬乘之尊御書，堪稱資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對(duì)稱而立的。首先我們來看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績(jī)卓著的官員，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因?yàn)槲覀冑Y中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時(shí)間長(zhǎng)達(dá)900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書記。現(xiàn)在我們來到了與剛才名宦祠對(duì)稱而建的另一個(gè)祠堂，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚(yáng)青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹，我們知道張大千是我國著名的國畫大師，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼。因?yàn)樗挠H戚很多都在資中，小時(shí)候他經(jīng)常跟著他的二個(gè)來到資中玩，所以從小就對(duì)這里很了解。1956年張大千離開大陸移居法國的時(shí)候，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，他便憑小時(shí)候自己的記憶，畫了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來欣賞一下國畫大師張大千印象中的資中8景。

位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時(shí)才會(huì)開放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時(shí)只能從兩邊小門進(jìn)出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。

現(xiàn)在我們穿過了大成門，來到了又一個(gè)圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯(cuò)落有序，頗具匠心，布局是相當(dāng)合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實(shí)十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來了！兩座樓也是對(duì)稱而建的，用一句成語就叫做晨鐘暮鼓。

好了，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡，在正對(duì)面同樣與它也是對(duì)稱而建的是東廡。西廡和東廡在古時(shí)候又叫做“廂房”。它們?cè)谖膹R里的主要作用是用來陳列孔子和72賢人（也就是他的72位弟子）牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi)，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書法家黃庭堅(jiān)書寫的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長(zhǎng)2米，寬1.2米，是質(zhì)堅(jiān)粒細(xì)的巫峽石刻制的。話說在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當(dāng)?shù)匕舜笫赘恢唬驮诳h城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書不多，卻天資聰慧，發(fā)財(cái)后不惜重金購買名人字畫裝點(diǎn)花園，有一次他在宜賓做生意的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的這幅字，他非常的喜歡，并派人專程從巫峽開采到了上好的巫峽石，又花重金請(qǐng)了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅(jiān)的這幅《幽蘭賦》給刻了下來并用他來裝飾自己的書房。不過十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫散盡。而這7塊石碑每個(gè)就重達(dá)１噸多，無人搬動(dòng)。新中國成立之初，土改時(shí)一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時(shí)嫌有字的一面不光滑礙事，就將無字的背面放在外面當(dāng)豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰知這樣就完好地保護(hù)了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當(dāng)時(shí)我們文廟的老館長(zhǎng)楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過細(xì)心的清理、保管之后，這才讓此碑重見天日，也讓大家一飽眼福！

這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”，為什么這么說呢？因?yàn)樗谖?、書法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請(qǐng)看：“陽和布?xì)赓?，?dòng)植齊光；惟彼幽蘭兮，偏含國香。吐秀喬林之下，盤根眾草之旁。雖無人而見賞，且得地而含芳”。意在說吸收了天地精華，有國香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤根眾草之旁”而無人知曉只能孤芳自賞。然后文章說了三個(gè)故事來贊美蘭花，第一個(gè)便是“橫琴寫操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽，以此來贊美蘭花的高潔。第二個(gè)便是“燕姞夢(mèng)蘭”的故事，說燕姞只是一個(gè)地位低賤的女子，一日夢(mèng)見他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來會(huì)是你的兒子，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會(huì)像愛蘭花一般的來愛你，而后當(dāng)時(shí)的國君鄭文公愛上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來的鄭穆公。第三個(gè)講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國色之資，所以才有了后來的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識(shí)。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實(shí)孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開始周游列國，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識(shí)，而后才被人們認(rèn)可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們?cè)倏此牡窨蹋f它絕是因?yàn)檫@位工匠的刻工了得，他把黃庭堅(jiān)每個(gè)字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當(dāng)然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅(jiān)書法，全文396個(gè)字，平均手掌大小，寫得氣韻橫生，是５０多歲的黃庭堅(jiān)第一次被貶后奉召回京時(shí)書寫的。他以一種前所未有的跌宕開闊、沉著剛勁的手法，來表現(xiàn)受冤平反后的心情及對(duì)蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書的代表作之一。

怎么樣朋友們是不是覺得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年（1530）時(shí)制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”。孔子是至賢，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號(hào)，改稱“至圣先師”，準(zhǔn)奏后，嘉靖帝就詔令全國，“去塑橡、設(shè)木主、罷封爵”，意思是說文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長(zhǎng)七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長(zhǎng)寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費(fèi)解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當(dāng)時(shí)規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫在金榜上的?？梢哉f，這塊牌位無論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒有按照當(dāng)時(shí)皇帝的要求來制作，我們都很清楚在封建專制社會(huì)里，是最為忠君守道的。但是當(dāng)時(shí)的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢？有人說或許是對(duì)資中文廟的一個(gè)特許，因?yàn)槲覀冑Y中文廟的孔子像都是站著的。。。但事實(shí)上至今仍然沒有人知道其中的來龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動(dòng)，技術(shù)精湛，氣勢(shì)恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢？其實(shí)現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過那個(gè)牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久。現(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽(yù)為“中華第一牌位”。

下面我們來到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫，是從我們資中南宋時(shí)候出的宰相趙雄的墓里拓畫下來的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，墓里的圖畫都是彩色的，非常的漂亮。接下來我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時(shí)候，送給他的外公的報(bào)喜之物。31歲時(shí)被光緒皇帝欽點(diǎn)，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時(shí)候，送給他的舅舅的報(bào)喜之物。這個(gè)“狀元”匾上的“欽點(diǎn)”二字便指的是光緒皇帝的欽點(diǎn)，那么為什么光緒帝會(huì)欽點(diǎn)他為狀元呢？我們可以開看看下面的文章，這是駱成驤在當(dāng)時(shí)殿試的時(shí)候手寫的《殿試策》。單從這篇字來講就寫的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見駱成驤的書法功底。據(jù)說當(dāng)時(shí)光緒皇帝臨軒側(cè)問當(dāng)下應(yīng)如何治理國家的問題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫下了4個(gè)點(diǎn)來回答光緒皇帝所提出的問題，這4點(diǎn)分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污?？梢哉f這4點(diǎn)建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點(diǎn)了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學(xué)堂。他在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂（現(xiàn)在的北京大學(xué)）做過首席提調(diào)，后來回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué)，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。

走出東廡，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請(qǐng)跟我來，這片寬大的平臺(tái)是祭孔之時(shí)舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”；大夫縱橫四人，叫“四佾”?？鬃邮俏男?，連皇上都要對(duì)他頂禮膜拜，當(dāng)然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個(gè)平臺(tái)上，我們大家還可以看到對(duì)面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”?，F(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國有29座，現(xiàn)存的武廟在全國有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國已經(jīng)十分少見了，所以2006年的時(shí)候，國務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們?cè)v到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請(qǐng)！首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像！這尊孔子站像高３.８５米，底座１.２米，石像凈重７噸。站像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說呢？因?yàn)樵谌珖?9座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴(yán)的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對(duì)此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢？我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄，學(xué)樂于萇弘”。即是說向師襄此人學(xué)了琴，而后又向萇弘學(xué)了音樂。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強(qiáng)調(diào)的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐，以表示他對(duì)自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢(shì)”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實(shí)呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過那尊站像僅立在門口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國獨(dú)一無二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。

現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個(gè)皇帝為孔子題寫的。因?yàn)檠?，?dāng)時(shí)康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年（公元1684年）寫下了正中最高一塊“萬世師表”匾，意思是說千秋萬世都要以孔子為師，以孔子為表率；第2塊是雍正皇帝于雍正三年（公元1725年）題寫的“生民未有”，意思是說至從世間有了生靈以來都沒有再出現(xiàn)過像孔子這樣的人物了；第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年（1732年）題寫的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說天為一，地為二，孔子為三；門口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年（公元1802年）題寫的“圣集大成”，意思是說孔子是圣人，是集大成于一體的；然后依次是道光皇帝題寫的“圣協(xié)時(shí)中”，意思時(shí)說孔子是圣人，他講的中庸很能教育人；咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”，意思說孔子的道德學(xué)識(shí)用布都寫不完，用車也載不完，以此來表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車；同治皇帝題寫的“圣神天縱”，意思是說孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束；光緒皇帝題寫的“斯文在茲”，它的意思是說如果要談文化的話，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統(tǒng)稱為“八皇匾”。這些全都是萬歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國民黨政府主席林森題寫的“德配天地”、國民黨總裁蔣中正題寫的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，“文革”開始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運(yùn)，紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備砸爛此二塊匾額。這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長(zhǎng)楊祖塏急中生智，將二塊匾額當(dāng)著文廟大門安上，真乃天意，不長(zhǎng)不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門正面寫上毛主席萬歲、共產(chǎn)黨萬歲，在大門背面寫上“革命無罪”、“造反有理”的革命口號(hào)，才躲過了這場(chǎng)災(zāi)難。在打倒“四人幫”。召開了十一屆三中全會(huì)后，才把這兩塊匾恢復(fù)原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi)。

好了，對(duì)于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。

第五篇：文廟2010工作總結(jié)

2010年樂陵文廟工作總結(jié)

在上級(jí)各相關(guān)單位的大力支持下，以及德州市局領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，2010年文廟景區(qū)主要做了以下幾個(gè)方面的工作：

一、尊重歷史，還原訓(xùn)導(dǎo)處原貌。2010年3月，我市旅游局領(lǐng)導(dǎo)本著尊重歷史、再現(xiàn)古跡原貌的態(tài)度，斥資40萬元，通過招標(biāo)工作，由中標(biāo)的曲阜古建公司承建，前后歷時(shí)四個(gè)月，精心打造了訓(xùn)導(dǎo)處。使這一建筑在毀滅百年之后，又得以重現(xiàn)。為后代研究歷史留下了一筆寶貴的資源。為了擴(kuò)大人們對(duì)這一建筑的認(rèn)識(shí)，8月份，市旅游局領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)專人在訓(xùn)導(dǎo)處布置了仿竹簡(jiǎn)樣式的《論語》展覽，增加了文廟的儒學(xué)氛圍，深受游客和廣大市民的喜愛。

二、防護(hù)古建，為民造福。文廟自2007年修葺以來，已有三年時(shí)間，按照防護(hù)古建的標(biāo)準(zhǔn)和要求，門窗、木柱等漆料需要進(jìn)行二次粉刷，以達(dá)到保護(hù)古文物的標(biāo)準(zhǔn)。2010年5月初，由當(dāng)年修葺文廟的原班人馬，認(rèn)真打磨、粉刷，歷經(jīng)倆月，使文廟煥然一新。再現(xiàn)輝煌氣派。這一舉措，反映的不僅是旅游局領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文廟這一古文物的關(guān)心保護(hù)，也是為后民造福。精心的保護(hù)可以延長(zhǎng)古文物的壽命，從而為后人研究歷史、了解歷史多了一些可供參考的資料。

三、大力實(shí)施保護(hù)舉措，為古文物“安”一個(gè)“家”。2007年修葺文廟時(shí)，在院子里出土一方石碑，經(jīng)過專家辨認(rèn)考證，確定是一方清朝石碑，由清朝乾隆帝頒布，戶部尚書文華殿大學(xué)士張玉書撰寫，碑名為《圣祖仁皇帝御制宣圣孔子贊》。石碑一經(jīng)出土，便受到了社會(huì)各界的關(guān)注，包括澳門日?qǐng)?bào)在內(nèi)的相關(guān)報(bào)刊也對(duì)此做了報(bào)道。2010年6月，珠海作家協(xié)會(huì)的一位作家到文廟參觀，對(duì)此方石碑產(chǎn)生了濃厚興趣，隨后在《澳門日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇專門寫此石碑的文章。一時(shí)讓我們意識(shí)到了古文物的價(jià)值所在。為了更好的保護(hù)這方石碑，2010年8月，市局領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)專人修葺了一座仿古六角亭建筑，以遮蔽風(fēng)吹雨曬對(duì)這方石碑造成的傷害。雕梁畫棟的設(shè)計(jì)，古樸大方的風(fēng)格，使文物受到保護(hù)之外，又增加了幾分可供游人欣賞的景致。

四、推陳出新，大力弘揚(yáng)儒學(xué)文化。自從文廟修葺竣工以來，為了宣傳儒學(xué)文化以及加深人們對(duì)這一古跡的了解和認(rèn)識(shí)，文廟不定期的舉辦各種活動(dòng)，吸引游客，擴(kuò)大影響。2010年，在“朝圣孔子，誦讀《論語》”等活動(dòng)的基礎(chǔ)上，我們又增加了“杏壇講學(xué)”、“金秋攝影展覽”、“金秋書畫展覽”、“走進(jìn)文廟，感受儒學(xué)”等活動(dòng)。像“杏壇講學(xué)”，我們請(qǐng)市文聯(lián)、市作協(xié)等相關(guān)單位的人員到文廟來講儒家文化的發(fā)源、發(fā)展及歷程，使前來聆聽的中小學(xué)學(xué)生們大受裨益。同時(shí)文廟還是一處愛國主義教育基地。因?yàn)槲膹R曾是國民抗日政府所在地。肖華、宋哲元等曾在此生活、戰(zhàn)斗過?？梢哉f，這是一個(gè)很好的教育題材，很好的宣傳介入點(diǎn)，為此，市旅游

局全局上下，積極謀劃，紅色文化與儒學(xué)文化相結(jié)合，推出了“成人禮”、“文廟祈福，金榜題名”、“紀(jì)念九一八事變”等一系列的活動(dòng)。既豐富了中小學(xué)學(xué)生的業(yè)余生活又增長(zhǎng)了見聞，同時(shí)也在家長(zhǎng)的心里留下了美好的印象，進(jìn)而帶動(dòng)一部分游客游覽文廟，使我們的儒學(xué)文化、紅色教育普及開來。

五、培訓(xùn)講解員，以專業(yè)水準(zhǔn)服務(wù)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。文廟是一個(gè)AA級(jí)旅游景區(qū)，是我市的重要參觀、旅游景點(diǎn)，近幾年，經(jīng)過市旅游局的大力宣傳、推介，年接待人次可達(dá)（）人，其中有市民，也有周圍縣市、天津、北京等地的游客，還有縣市、區(qū)、省、中央等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。能否讓游客和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文廟有清晰、明了的認(rèn)識(shí)，講解員起著重要的作用。為了提高講解員的講解服務(wù)水平，市旅游局領(lǐng)導(dǎo)親自監(jiān)督、指導(dǎo)，并請(qǐng)山東師范大學(xué)等名校教師為講解員講解禮儀、普通話等知識(shí)。培養(yǎng)出一批敢講、會(huì)講、講的好的講解員。受到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。在2010年“金絲小棗節(jié)”期間，原中組委書記張全景以及德州市委書記雷建國專程到文廟進(jìn)行參觀。對(duì)文廟的保護(hù)和管理以及我們做出的各項(xiàng)工作提出了表揚(yáng)。

六、古跡扮新，再呈靚麗。為豐富冬日夜間旅游資源，營造“好客山東賀年會(huì)”氣氛。文廟在2010年歲末，安裝了霓虹燈，并懸掛起吉祥的紅燈籠，五彩繽紛的彩燈勾勒出文廟莊嚴(yán)古樸的外形，紅色的燈籠點(diǎn)亮了冬日的沉寂，使文廟增添了幾分風(fēng)采。

回首2010年，我們做了很多，保護(hù)古物、古碑、古樹，修剪草坪，種植花卉，開辦展覽，策劃活動(dòng)，每一項(xiàng)都是為了文廟景區(qū)的興盛，但是，還有許多沒來得及做的，我們相信在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，我們會(huì)一如既往的努力工作，使2011年的工作更加豐富、更加精彩！

樂陵市文廟管理委員會(huì)

2011年1月7日