第一篇：人物類作文經(jīng)典素材及使用范例素材四——孫臏（本站推薦）

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例素材四——孫臏.txt精神失常的瘋子不可怕，可怕的是精神正常的瘋子！人物類作文經(jīng)典素材及使用范例素材四——孫臏課堂經(jīng)典詩(shī)歌精編

一、孫臏簡(jiǎn)介

孫臏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名軍事家，孫武后裔。齊國(guó)阿（今山東陽(yáng)谷東北）、鄄（今鄄城北）一帶人，主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。

（一）人物事略

師從鬼谷子

孫臏，自幼聰慧。不幸幼年喪父，二哥孫虎因兵亂走失。孫臏立志拜師學(xué)藝，造福百姓。當(dāng)時(shí)楚國(guó)有位學(xué)者，姓王名栩，精通兵法，武藝高強(qiáng)，隱居鬼谷山中收徒傳藝，世人尊稱鬼谷先生，孫臏于是學(xué)藝于鬼谷先生。與孫臏一起學(xué)藝的還有龐涓、蘇秦、張儀，被后人稱為鬼谷四友。

因才遭妒

龐涓是其同學(xué)，孫臏勤奮好學(xué)，為人忠厚，與師兄弟們相處和善。而龐涓卻心胸狹窄，驕傲自大，嫉賢妒能。龐涓比孫臏先下山，做了魏惠王的大將軍。他自認(rèn)為才能不及孫臏，就悄悄派人召孫臏到他那里共事。等孫臏到了以后，龐涓設(shè)計(jì)陷害孫臏，削去了他的兩只膝蓋骨（古代稱為臏擯刑），想使孫臏的才能不得顯現(xiàn)于世。這是孫臏這一名字的由來(lái)。

逃魏奔齊

孫腔被削去了膝蓋骨后，成了殘疾人，并且是受人賤視的刑徒。有一天，他聽說(shuō)齊國(guó)的使者到了魏國(guó)郡城大梁，就以犯人的身份秘密地會(huì)見了齊使，陳說(shuō)自己的遭遇、行軍布陣的策略及政治主張。齊國(guó)的使臣大為感動(dòng)，認(rèn)為他是個(gè)難得的人才，就偷偷地用車把他帶回齊國(guó)。

賽馬顯才

孫臏到齊國(guó)時(shí)，齊威王即位不久。齊國(guó)王公貴族常以賽馬為樂(lè)。有一次，孫臏去看田忌和齊威王賽馬。孫臏出主意說(shuō)：將軍先用下等馬和威王的上等馬賽，再用上等馬和他的中等馬賽，用中等馬和他的下等馬賽。田忌照做了，結(jié)果一負(fù)兩勝。以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對(duì)田忌突然贏了自己感到奇怪，就問(wèn)他用的是什么辦法。田忌借機(jī)將孫臏推薦給齊威王。齊威王召見孫臏，跟他談?wù)摫ê椭螄?guó)之道，威王衷心信服，遂以為師。

圍魏救趙

公元前354年，趙國(guó)出兵攻占了衛(wèi)國(guó)的漆和富丘，衛(wèi)國(guó)原來(lái)就依附于魏國(guó)，當(dāng)受到趙國(guó)的軍事壓力后，衛(wèi)國(guó)屈服了。魏惠王為了奪回屬國(guó)，以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久攻之下己岌岌可危，趙國(guó)便向齊國(guó)求救。齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)之請(qǐng)，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏向田忌提出批亢搗虛、疾走大梁、攻其所必救的戰(zhàn)略。田忌依計(jì)而行，令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經(jīng)的桂陵之地。魏惠王見齊軍逼進(jìn)，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐淚聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時(shí)，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓僅以身免。

馬陵之戰(zhàn)

公元前342年，魏國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)韓國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。韓國(guó)遂派使向齊國(guó)求救。齊威王采納孫臏深結(jié)韓之親而晚承魏之弊的建議，在魏韓兩國(guó)幾經(jīng)激戰(zhàn)，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計(jì)策，率兵長(zhǎng)驅(qū)魏境，兵鋒直逼大梁。魏國(guó)鑒于桂陵之戰(zhàn)的教訓(xùn)，遂撤韓國(guó)之圍，調(diào)十萬(wàn)大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準(zhǔn)備與齊軍進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)咯性決戰(zhàn)。孫臏為調(diào)動(dòng)敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，果斷引兵東撤。他命令軍隊(duì)進(jìn)人魏境先砌十萬(wàn)人做飯的灶，第二天砌五萬(wàn)人做飯的灶，第三天砌三萬(wàn)人做飯的灶。龐涓行軍三日，特別高興地說(shuō)：我就知道齊軍膽小怯懦，進(jìn)人我國(guó)境才三天，開小差的就超過(guò)了半數(shù)??！于是放棄了他的步兵，只和他的輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計(jì)他的行程，當(dāng)晚可以趕到馬陵。孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上：龐涓死于此樹之下。命令一萬(wàn)名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，說(shuō)：晚上看見樹下火光亮起，就萬(wàn)箭齊發(fā)。龐涓當(dāng)晚果然趕到砍去樹皮的大樹下，看見白木上寫著字，就點(diǎn)火照樹干上的字，上邊的字還沒讀完，齊軍伏兵就萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大亂，互不接應(yīng)。龐涓自知無(wú)計(jì)可施，敗成定局，就拔劍白刎，臨死說(shuō)：遂成豎子之名！齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國(guó)太子申回國(guó)。孫臏也因此名揚(yáng)天下。

回歸田園、著書立說(shuō)齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權(quán)貴大臣不斷向宣王進(jìn)讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫成了《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事戰(zhàn)略思想，這是一部享譽(yù)世間的兵家寶書。

（二）名家點(diǎn)評(píng)

（唐）周曇：曾嫌勝己害賢人，鉆火明知速自焚。斷足爾能行不足，逢君誰(shuí)肯不酬君。（《孫擯》）

毛澤東：攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。

韋辛夷：化友為敵，欺人人欺，妒嫉是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（馬陵之戰(zhàn)）極具戲劇化的內(nèi)涵所在。

二、歷史故事

魏惠王也學(xué)秦孝公的樣，要找一個(gè)商鞅式的人才。他花了好些金錢招徠天下豪杰。當(dāng)時(shí)有個(gè)魏國(guó)人叫龐涓的來(lái)求見，向他講了些富國(guó)強(qiáng)兵的道理。魏惠王聽了挺高興，就拜龐涓為大將。

龐涓真有點(diǎn)本領(lǐng)。他天天操練兵馬，先從附近幾個(gè)小國(guó)下手，一連打了幾個(gè)勝仗，后來(lái)連齊國(guó)也給他打敗了。打那時(shí)候起，魏惠王更加信任龐涓。

龐涓自以為是了不起的能人?？墒撬?，他有一個(gè)同學(xué)齊國(guó)人孫臏（音bìn），本領(lǐng)比他強(qiáng)。據(jù)說(shuō)孫臏?zhǔn)菂菄?guó)大將孫武的后代，只有他知道祖?zhèn)鞯摹秾O子兵法》。

魏惠王也聽到孫臏的名聲，有一次跟龐涓說(shuō)起孫臏。龐涓派人把孫臏請(qǐng)來(lái)，跟他一起在魏國(guó)共事。哪兒知道龐涓存心不良，背后在魏惠王面前誣陷孫臏私通齊國(guó)。魏惠王十分惱怒，把孫臏辦了罪，在孫臏的臉上刺了字，還剜掉了他的兩塊膝蓋骨。

幸好齊國(guó)有一個(gè)使臣到魏國(guó)訪問(wèn)，偷偷地把孫臏救了出來(lái)，帶回齊國(guó)。

齊國(guó)大將田忌聽說(shuō)孫臏?zhǔn)莻€(gè)將才，把他推薦給齊威王。齊威王也正在改革圖強(qiáng)。他跟孫臏談?wù)摫ê螅鬄橘p識(shí)，只恨沒早點(diǎn)見面。

公元前354年，魏惠王派龐涓進(jìn)攻趙國(guó)，圍了趙國(guó)的國(guó)都邯鄲（音hándān，今河北邯鄲西南）。第二年，趙國(guó)向齊威王求救。齊威王想拜孫臏為大將，孫臏忙推辭說(shuō)：“不行。我是個(gè)受過(guò)刑的殘廢人，當(dāng)了大將，會(huì)給人笑活。大王還是請(qǐng)拜田大夫?yàn)榇髮??！?/p>

齊威王就拜田忌為大將，孫臏為軍師，發(fā)兵去救趙國(guó)。孫臏坐在一輛有篷帳的車子里，幫助田忌出主意。

孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“現(xiàn)在魏國(guó)把精銳的兵力都拿去攻趙國(guó)，國(guó)內(nèi)大多是些老弱殘兵，十分空虛。咱們不如去攻魏國(guó)大梁。龐涓聽到了，一定要放棄邯鄲，往回跑。我們?cè)诎氲郎系戎?，迎頭痛擊他一頓，準(zhǔn)能把他打敗?！? 田忌就按照這個(gè)計(jì)策做去。龐涓的軍隊(duì)已經(jīng)攻下邯鄲，忽然聽說(shuō)齊國(guó)打大梁去了，立刻吩咐退兵。剛退到桂陵（今河南長(zhǎng)垣西北）地方，正碰上齊國(guó)兵馬。兩下里一開仗，龐涓大敗。

齊國(guó)大軍得勝而歸，邯鄲之圍也解除了。

公元前341年，魏國(guó)又派兵攻打韓國(guó)。韓國(guó)也向齊國(guó)求救。那時(shí)候，齊威王已經(jīng)死了。他的兒子齊宣王派田忌、孫臏帶兵救韓國(guó)。孫臏又使出他的老法子，不去救韓，卻直接去攻魏國(guó)。

龐涓得到本國(guó)的告急文書，只好退兵趕回去，齊國(guó)的兵馬已經(jīng)進(jìn)魏國(guó)了。

魏國(guó)發(fā)動(dòng)大量兵力，由太子申率領(lǐng)，抵抗齊軍。這時(shí)候，齊軍已經(jīng)退了。龐涓察看一下齊軍扎過(guò)營(yíng)的地方，發(fā)現(xiàn)齊軍的營(yíng)盤占了很大的地方。他叫人數(shù)了數(shù)做飯的爐灶，足夠十萬(wàn)人吃飯用的。龐涓嚇得說(shuō)不出話來(lái)。

第二天，龐涓帶領(lǐng)大軍趕到齊國(guó)軍隊(duì)第二回扎營(yíng)的地方，數(shù)了數(shù)爐灶，只有能夠供五萬(wàn)人用的了。

第三天，他們追到齊國(guó)軍隊(duì)第三回扎營(yíng)的地方，仔細(xì)數(shù)了數(shù)爐灶，只剩了兩萬(wàn)人用的了。龐涓這才放了心，笑著說(shuō)：“我早知道齊軍都是膽小鬼。十萬(wàn)大軍到了魏國(guó)，才三天工夫，就逃散了一大半?！彼愿牢很姏]日沒夜地按著齊國(guó)軍隊(duì)走過(guò)的路線追上去。

一直追到馬陵（今河北大名縣東南），正是天快黑的時(shí)候。馬陵道十分狹窄，路旁邊都是障礙物。龐涓恨不得一步趕上齊國(guó)的軍隊(duì)，就吩咐大軍摸黑往前趕去。忽然前面的兵士回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“前面的路給木頭堵住啦！”

龐涓上前一看，果然見道旁的樹全砍倒了，只留下一棵最大的沒砍，細(xì)細(xì)瞧去，那棵樹的一面還刮去了樹皮，露出一條樹瓤來(lái)，上面影影綽綽還寫著幾個(gè)大字，因?yàn)樘焐璋?，看不清楚?/p>

龐涓叫兵士拿火來(lái)照。有幾個(gè)兵士點(diǎn)起火把來(lái)。趁著火光一瞧，那樹瓤上面寫的是：“寵涓死于此樹下。”

龐涓大吃一驚，連忙吩咐將士撤退，已經(jīng)晚了。四周不知道有多少箭，像飛蝗似的沖魏軍射來(lái)。一時(shí)間，馬陵道兩旁殺聲震天，到處是齊國(guó)的兵士。

原來(lái)這是孫臏設(shè)下的計(jì)策，他故意天天減少爐灶的數(shù)目，引誘龐涓追上來(lái)。他算準(zhǔn)魏兵在這時(shí)辰到達(dá)馬陵，預(yù)先埋伏著一批弓箭手，吩咐他們只等樹下有火光，就一齊放箭。龐涓走投無(wú)路，只得拔劍自殺。

齊軍乘勝大破魏軍，把魏國(guó)的太子申也俘虜了。

打這以后，孫臏的名氣傳遍了各諸侯國(guó)。他寫的《孫臏兵法》一直流傳到現(xiàn)在。

三、素材運(yùn)用

話題1：磨難

材料加工：

中國(guó)兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來(lái)的學(xué)問(wèn)，掌握中國(guó)兵法思想有兩個(gè)必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實(shí)踐，在實(shí)踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風(fēng)血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書本上鉆研只能掌握中國(guó)兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國(guó)兵法的精髓，在鉆研過(guò)程中身受磨難，在身受磨難中反復(fù)鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個(gè)途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書本到書本只能掌握中國(guó)兵法的言辭，夸夸其談，無(wú)濟(jì)于事。孫臏就是在研究中國(guó)兵法的過(guò)程惟一一個(gè)躺在輜車上謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)策略的大軍事家，這不能不讓曾經(jīng)躺在擔(dān)架上謀劃中國(guó)革命戰(zhàn)略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙千古高手》節(jié)選）

話題2：理智與良知

材料加工：

魯迅先生說(shuō)：革命的被殺于反革命的，反革命的被殺于革命的。不革命的的或當(dāng)作革命的而被殺于反革命的，或當(dāng)作反革命的而被殺于革命的，或并不當(dāng)作什么而被殺于革命的或反革命的。（《而己集·小雜感》）暴力在奪取人的生命的同時(shí)，也取消了人的終極價(jià)值。在權(quán)力的平臺(tái)上，人只是一個(gè)任人擺弄的物件。無(wú)論屠殺者尋找如何完美和貌似合理的借口，都難以直面無(wú)辜的生命。比寒光閃閃的屠刀更無(wú)情的，是可怕的惡的循環(huán)。

孫臏雖然沒有臏骨，但仇恨使他沖上戰(zhàn)場(chǎng)，兩塊臏骨，像兩顆種子，生出兩柄復(fù)仇利劍。一劍刺出桂陵之戰(zhàn)，殲敵兩萬(wàn)，俘敵七萬(wàn)。圍魏救趙，聲震天下。一劍刺出馬陵之戰(zhàn)，射死龐涓，殲敵三萬(wàn)，俘敵五萬(wàn)。減灶之計(jì)，千古流傳?？墒牵妖嬩干渌懒?，臏骨之痛就沒了？以殺止殺、以戰(zhàn)止戰(zhàn)只是魔鬼邏輯，在你死我活的生存態(tài)勢(shì)中，人類的理智與良知化為烏有。身體的劫難并沒有換來(lái)心靈的白由，生命變成了復(fù)仇的工具。（《刺痛千年的麻木》節(jié)選）

話題3：轉(zhuǎn)化

材料加工：

鞋的歷史，己相當(dāng)久遠(yuǎn)。大約在5000多年前的仰韶文化時(shí)期，即出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏發(fā)明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰(zhàn)，打敗龐涓。尖頭鞋發(fā)源于法國(guó)。據(jù)說(shuō)，是一個(gè)伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來(lái)人們覺得它的式樣新鮮奇特，爭(zhēng)相仿效。高跟鞋源于法蘭西國(guó)王路易十四。當(dāng)時(shí)，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國(guó)貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國(guó)乃至歐洲大陸。這些發(fā)明怪鞋的人，發(fā)明之時(shí)，怎么也不會(huì)想到這些本來(lái)為掩蓋缺陷的作品會(huì)轉(zhuǎn)化為時(shí)髦的裝束。（《鞋的由來(lái)》節(jié)選）

話題4：妒忌

材料加工：

寓言詩(shī)《鳥的評(píng)說(shuō)》講的是：麻雀說(shuō)燕子是怕冷的懦夫，燕子說(shuō)黃鸝徒有一身美麗的裝束，黃鸝說(shuō)百靈聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純??總之，眾鳥都只會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)：即使是優(yōu)點(diǎn)，也被認(rèn)作了缺點(diǎn)。這則寓言詩(shī)想告訴人們這么一個(gè)道理：應(yīng)正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)。

不能正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，就難以有大作為。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏將龐捐，曾與孫臏同學(xué)兵法，對(duì)孫臏才智過(guò)人由嫉妒進(jìn)而心生惡念，使孫臏?zhǔn)芰丝嘈?，而他自己最終也惡有惡報(bào)，兵敗身亡。三國(guó)時(shí)的周瑜，年少有為，前途無(wú)量，但氣量狹小，不是虛心學(xué)諸葛亮足智多謀、料事如神的優(yōu)點(diǎn)，而是心生嫉妒，發(fā)出了“既生喻，何生亮”的哀嘆，最后憂憤而死。

龐涓、周瑜二人本來(lái)都可以更有作為，但因?yàn)椴荒苷_對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，心生嫉妒，想擠掉對(duì)方，結(jié)果不但沒學(xué)到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣?。ā秾懽髦袠永虒W(xué)法的運(yùn)用》節(jié)選）

話題5：變通

材料加工：

孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù)，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識(shí)和重用。田忌賽馬，誰(shuí)都會(huì)稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問(wèn)題時(shí)，人們較多按常規(guī)去思考，為何不從另一個(gè)角度、另一個(gè)側(cè)面去思考？這樣思維就具有了發(fā)散性。

不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系，因此，應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)、訓(xùn)練我們的發(fā)散性思維，即從思維的獨(dú)創(chuàng)性、變通性、流暢性人手，逐漸養(yǎng)成我們多面向、多角度認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題的習(xí)慣。（《善于“變通”的孫臏》節(jié)選）

話題6：低頭

材料加工：

“該低頭時(shí)就低頭！”為什么暴風(fēng)雨過(guò)后碗口粗的大樹會(huì)折斷，但纖細(xì)的竹子卻仍完好無(wú)損呢？因?yàn)轱L(fēng)來(lái)則竹彎，風(fēng)大則竹更彎，風(fēng)有多大，竹有多彎。而風(fēng)雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風(fēng)雨過(guò)，那人一低頭不必要的麻煩不也就過(guò)了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個(gè)孤魂野鬼罷了。

總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執(zhí)：要會(huì)變通，但不可太圓滑。“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為?。ā兑舱f(shuō)屈原》節(jié)選）

四、成品展示

從淚走到血

——孫臏訪談手記

孫臏，戰(zhàn)國(guó)人，我國(guó)古代著名軍事家，著有《孫子兵法》一部。經(jīng)多次邀約，我終于在兩千年后的一個(gè)秋夜采訪到了他。

梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃烈，我與孫臏相對(duì)而坐，話題由“剜臏”切入。

一、荒涼的枯淚

記者：孫臏先生，您智謀過(guò)人，心思縝密，卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)此有何看法？

孫臏（沉默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習(xí)兵法，拜為兄弟，親如手足。我從來(lái)沒想過(guò)他會(huì)加害于我。作為一個(gè)謀士，我熟諳兵法，知道不可過(guò)于相信別人：但作為一個(gè)人——一個(gè)有血有肉有骨有情的人，我??（哽咽）我太相信他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓師兄！

記者：如此說(shuō)來(lái)，正是因?yàn)槟鷮?duì)龐涓太過(guò)相信，感情上太親而使您沒有認(rèn)識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，從而遭此大禍？

孫臏（緩緩點(diǎn)頭）：災(zāi)萌于不疑啊。

二、冰冷的鐵血

記者：那么，孫臏先生，在后來(lái)的兩次交鋒——桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死？

孫臏（沉默）：??

記者：是否??是因?yàn)楦星樯系氖柽h(yuǎn)？

孫臏：也許是吧??我常想，自己在那兩次大戰(zhàn)中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個(gè)懷著冰冷鐵血的復(fù)仇者？

記者：復(fù)仇者？

孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子。我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷。我用冰冷的目光看待與他的交鋒，用冰冷的頭腦醞釀每個(gè)陷講??

記者：是感情上的疏遠(yuǎn)讓您對(duì)與龐涓的戰(zhàn)爭(zhēng)有了一個(gè)新的定位？或者說(shuō)，感情的疏遠(yuǎn)讓您重新認(rèn)識(shí)兵法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)？

孫臏（無(wú)奈一笑，拂袖而去）：?? 西風(fēng)殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了??

第二篇：人物類作文經(jīng)典素材及使用范例11

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例十一——陶淵明

一、生平簡(jiǎn)介

陶淵明(365—427),字元亮，名潛，字淵明，東晉文學(xué)家。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。有《陶淵明集》。他的曾祖陶侃(kǎn)是東晉初名將，握強(qiáng)兵鎮(zhèn)守長(zhǎng)江中游，都督八州軍事，封長(zhǎng)沙郡公，聲威煊赫一時(shí)。死后追贈(zèng)大司馬。祖父陶茂官至太守，父親也曾做官。陶氏為東晉元?jiǎng)字螅匚浑m不如南下名族高貴，也是潯陽(yáng)的大族。只是陶淵明這一支，因他年幼時(shí)父親就去世了，家境便日漸敗落。他從二十九歲時(shí)開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。(一)相關(guān)事跡

陶淵明的一生，簡(jiǎn)單地說(shuō)，可以分為閑居、出仕、隱居三個(gè)階段。

初次做官：陶淵明二十九歲出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。第一，可能與他渴望建功立業(yè)的早年抱負(fù)有關(guān)。現(xiàn)在我們心目中的陶淵明往往是一個(gè)淡薄名利的隱士，這大體上不錯(cuò)，但實(shí)際上并不完全，最起碼早年的陶淵明曾頗有壯志，他的《雜詩(shī)》說(shuō)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，而他的《擬古》則云：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游，誰(shuí)言行游近？張掖至幽州?！北憩F(xiàn)一種任俠的精神。第二，與親老家貧有關(guān)。這一點(diǎn)他詩(shī)文中并不諱言：“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向年立，志意多所恥，……”(《飲酒》)說(shuō)自己是由于生活困難，年近而立，不得已而出仕的。但這次出仕時(shí)間并不長(zhǎng)，不久即以不堪吏職而辭職，后來(lái)江州又召他為主薄，他也未就任。

第二次做官：約在三十五歲時(shí)，他出仕到江陵，擔(dān)任了荊州和江州刺史桓玄的幕僚?；感且粋€(gè)有野心的軍閥，他占據(jù)長(zhǎng)江中上游，對(duì)晉室虎視眈眈，圖謀篡奪。陶淵明至江州后，可能看到桓玄并不能幫助自己實(shí)現(xiàn)自己的理想，同時(shí)對(duì)于他企圖篡弒的丑劇也很憎惡，于是又產(chǎn)生了歸隱之念，在他任鎮(zhèn)軍參軍時(shí)所作的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩(shī)中就說(shuō)道：“目倦川涂異，心念山澤居。聊且憑化遷，終歸班生廬。”任建威參軍時(shí)所作的詩(shī)又說(shuō)：“園田日夢(mèng)想，安得久離析？”可見早已是身在仕途，心在園田。恰好在他三十七歲這一年，他的母親去逝，按古代丁憂規(guī)矩，陶淵明便辭職回家了，守喪三年。

第三次出仕：在四十歲時(shí)，他出仕先任鎮(zhèn)將軍劉裕的參軍。但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想與希望，另一方面又疑慮重重。很可能他與劉裕仍然合不來(lái)，所以第二年改官任建威將軍劉敬宣的參軍。同年八年，他又以“耕植不足以自給”，求任彭澤令。但到了十一月，不過(guò)八十多天，就以“不愿折腰向鄉(xiāng)里小兒”而辭官。從此以后，陶淵明再未出仕，從四十一歲起辭官至去逝，他一直過(guò)著隱居的生活。他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆，開始一段時(shí)期，生活也算安寧自得。有時(shí)他也親自參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，作為自己的社會(huì)觀和人生哲學(xué)的實(shí)踐。在這種勞作生活中，與農(nóng)民有所接近。后來(lái)由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，境況愈來(lái)愈惡化。

但他始終不愿再為官求祿。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。這就是陶淵明一生的大概情況。

（二）主要作品

陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，言淺意深，深為后世推崇。陶淵明對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

他是田園詩(shī)的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩(shī)人”。田園被陶淵明用詩(shī)的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

陶淵明善于將深刻的哲理融入詩(shī)歌的形象中，詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩(shī)中的珠玉”。如《歸園田居》組詩(shī)的第一首久享盛名，有類似的特點(diǎn)：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@詩(shī)大約作于從彭澤令解職歸田的次年，抒發(fā)回到田園生活的愉悅心情。《歸園田居》之三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?寫田園生活，寫體力勞動(dòng)，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。

陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實(shí)，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中就形成了陶詩(shī)的另一種 風(fēng)格：豪放曠達(dá)的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩(shī)都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風(fēng)格。

（三）名家評(píng)論

（梁）鐘嶸：每觀其文，想其人德。古今隱逸詩(shī)人之宗也。(《詩(shī)品》)（宋）歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”(李公煥《箋注陶淵明集》引)（宋）元好問(wèn)：一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳。(《論詩(shī)絕句》)（近代）梁?jiǎn)⒊骸白匀唤缡撬麗蹜俚陌閭H，常常對(duì)著他(陶淵明)笑。”“最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味?！保ìF(xiàn)代）

魯迅：陶潛、李白在中國(guó)文學(xué)史上，都是頭等人物。

（現(xiàn)當(dāng)代）朱光潛：淵明則全是自然本色，天衣無(wú)縫，到藝術(shù)極境而使人思其為藝術(shù)。

（四）重要名句

1)結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

2)刑天舞干戚，猛志故常在。

3)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

4)縱浪大化中，不喜也不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。

5)少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。

6)憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。7)奇文共欣賞，疑義相與析。

8)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

9)久在樊籠里，復(fù)得返自然。

10)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

11)盛年不重來(lái)，一日難再晨。

12)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

13)木欣欣以向榮，泉涓涓而細(xì)流。

這樣我們就較完整地掌握了一個(gè)歷史人物的寫作素材，寫作時(shí)可以自由地、從容地選擇我們需要的材料。

二．高考作文優(yōu)秀片段

（一）“采菊東籬下，悠然見南山”，中國(guó)的文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎？

（二）晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位臵，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

（三）陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

（四）是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。

（五）一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還……”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

（六）背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過(guò)去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來(lái)，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂(lè)和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語(yǔ)言點(diǎn)綴。）

（七）小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對(duì)唱，蟲的獨(dú)吟。陽(yáng)光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無(wú)……（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無(wú)憂的恬淡如閑適的中國(guó)畫，一縷一縷向我們走來(lái)，小船、微風(fēng)、歌韻、陽(yáng)光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無(wú)羈。）

（八）在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩(shī)呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民來(lái)，那不啻有霄壤之別。

（九）我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！

（十）陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”人生是短暫的，人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！三．作文示例

上帝的賬單

站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記……回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無(wú)處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。

窮則獨(dú)善其身。

因?yàn)槲抑溃袊?guó)的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來(lái)都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見南山”，從來(lái)都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子??！你怎能以此為效呢？

“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場(chǎng)腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國(guó)革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬(wàn)流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄?！?，是自強(qiáng)；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國(guó)求情，是奸臣，是越國(guó)的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國(guó)賊。然人各有“志”，我們無(wú)法改變他人對(duì)鏡子品格的選擇。

與陶淵明對(duì)話

陶兄：

久仰您陶淵明隱士之名，今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。

近日，我拜讀您的大作，深深地為您之“不為五斗米折腰”所震撼，深深地為您之“衣沾不足惜,但使愿無(wú)為”折服，深深地為您之“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”感慨，深深地為您“采菊東籬下，悠然見南山”之閑適羨慕。您之大作無(wú)一不表現(xiàn)出您對(duì)污濁社會(huì)的憎惡，您之大作無(wú)一不表現(xiàn)出您對(duì)閑適田園生活之喜愛。酒，是您之鐘愛；詩(shī)，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。

您居陋室而不悲，因?yàn)槟抢餂]有污濁；您常食不果腹而不急，因?yàn)槟芯袷臣Z；您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩,因?yàn)槟闹鞠驔]有違背您的初衷……

我對(duì)您真是佩服得五體投地！我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也。可我有一事不明。隱，就能解決根本問(wèn)題嗎？隱，不就是在一味的逃避嗎？為什么不學(xué)蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！保繛槭裁床幌衩贰傲懵鋲m泥碾作塵，只有香如故?！?？與其一味逃避，不如與那污濁社會(huì)一搏，哪怕是以卵擊石也留的千古美名。

我還有一事想請(qǐng)教陶兄。酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！辈苊系箩嚲婆R江，橫槊賦詩(shī)寫出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”，邊塞詩(shī)人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪個(gè)不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，為何還要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可謂詩(shī)壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？ 我所問(wèn)有何不對(duì)之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨(dú)醒”，希望您能勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，成為污濁社會(huì)中的一枝獨(dú)秀。

人各有志，只要您認(rèn)為自己所為沒有違背原則，則此生無(wú)撼矣！就此擱筆，打擾了！

您之崇拜者

走近陶淵明

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。——題記

夕陽(yáng)西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁(yè)，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無(wú)奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧?kù)o。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩(shī)，享樂(lè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表露著您的真，真性情，真言語(yǔ)，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧?kù)o，和諧。

在政治權(quán)利沉重，卻又無(wú)比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來(lái)的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過(guò)是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽(yáng)光。這就無(wú)愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂(lè)，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說(shuō)您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮．心地向善．智慧而又快樂(lè)的老人，您一生無(wú)憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無(wú)法攪擾您的生之和諧。

面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無(wú)弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見南山。”自己生活閑適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無(wú)論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅……

仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧?kù)o…… 把酒東籬：陶淵明

他來(lái)了，帶來(lái)了一陣陣菊香，帶來(lái)了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬(wàn)世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無(wú)奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財(cái)萬(wàn)貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍…… 他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂(lè)的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市…… 他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對(duì)谷物滿倉(cāng)的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？ “采菊東籬下，悠然見南山?！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無(wú)窮…… 然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬(wàn)世芬芳。美哉！陶公

廬山腳下，栗里小村，幾棟茅屋，煙云舒展，竹籬密密，楊柳依依。陶淵明就居于斯。每日，他或耕地、種園，或讀書、飲酒。陶公“性樂(lè)酒德”，端起酒杯，就遠(yuǎn)離了凡塵，就仿佛臵身先于他100多年的“竹林七賢”彈奏的韶樂(lè)之中。在那激揚(yáng)的生命樂(lè)曲里，他相識(shí)了以酒以詩(shī)為命的“七賢”之一劉伶。常于醉眼朦朧中，恍惚看劉伶出門帶一壺酒，叫隨從帶一鐵鍬，說(shuō)：“死便埋我。”

陶公竟拍案叫絕，引為知己。一次，陶公的好友顏延之出任始安太守，路過(guò)潯陽(yáng)，臨別前留了兩萬(wàn)錢與淵明，“淵明悉遣送酒家，稍就取酒”。有時(shí)陶淵明做東在席上喝酒先醉，便向客人說(shuō)：“我醉欲眠。卿可去?！?/p>

陶淵明慧性別具。一張無(wú)弦琴，伴他終生。和朋友飲酒之后，或獨(dú)對(duì)明月的靜夜，常常撫弄這張無(wú)弦之琴。他稱“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”

把一頂小小的烏紗，換成了一件寬大的布衣。陶公隱居的日子，一個(gè)個(gè)朝廷在變更。在他的一生，三個(gè)朝代，十個(gè)皇帝，都如鏡花水月一瞬即逝。滾滾紅塵的陣陣廝殺，在他看來(lái)，不過(guò)是窗前一陣風(fēng)，一串雨罷了。

做個(gè)無(wú)憂無(wú)慮、心地善良的田園詩(shī)人，做個(gè)智慧而快樂(lè)的老人。在陶公的詩(shī)文里，無(wú)處不流露著這種酷愛人生的情感。

在最黑暗的日子里，靈魂深處卻充滿燦爛陽(yáng)光。陶公能這樣。

在古代高人韻士的眼里，隱逸是一種最高尚、最自然的人生。陶淵明的好朋友顏延之稱他為“幽居者”，稍后的沈約把他請(qǐng)進(jìn)《宋書隱逸傳》，跟著鐘嶸又封給他“古代隱逸詩(shī)人之宗”的桂冠。于是陶先生成了中國(guó)歷史上赫赫有名的“大隱”?？商諟Y明并不是真正看破紅塵、心如止水的“隱士”，他的隱逸，不是出于對(duì)人生意義的虛無(wú)主義理解，他要逃避的是無(wú)可奈何的政治，而不是生活本身，他曾這樣歌吟： 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下。悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

陶公心界空靈、幽美。他像一個(gè)純真的孩童，唱著無(wú)邪的的歌。他以精進(jìn)的人生態(tài)度獲得了他所特有的與生和諧的感覺。也是這種生之和諧，豐富了漢文學(xué)偉大的詩(shī)歌和散文。

在栗里那棟茅舍里，陶淵明度過(guò)了許多不眠之夜。在漫漫長(zhǎng)夜里，他要為所有的人設(shè)計(jì)一個(gè)最輝煌的宮殿。一個(gè)黎明，他心里的菩提樹繁花綻放啦，于是，誕生了《桃花源記》。人與路

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

站在喧囂的歷史舞臺(tái)，叩問(wèn)際會(huì)的風(fēng)云，聆聽先代哲人的足音。同是華夏文壇上的巨人，陶潛、屈子、李白卻走出了不同的人生之路。究竟后人應(yīng)沿著何人的路前行？

“采菊東籬下，悠然見南山”，中國(guó)的文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎？

我放棄了歸隱之路。

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩(shī)書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬(wàn)的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？ 屈子之路雖壯，卻承受不了滄桑重荷。

李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬(wàn)里”； 一葉輕舟，“惟見長(zhǎng)江天際流”。

然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人?。〖刀仕娜恕晟儆⒉?；嫉妒他的詩(shī)——出水芙蓉。

李白道“行路難”，卻一直在走。

翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！

流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！

李白所走的路更讓我佩服。這樣說(shuō)雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損！

陶潛人生之路的選擇，是其志趣的表現(xiàn)；屈子人生之路的選擇，是其個(gè)性的張揚(yáng)。而李白人生之路的選擇，是其樂(lè)觀的寫照！

我將沿著李白的路往前走，無(wú)論路上有多少荊棘，我堅(jiān)信，只要一直在走，腳下總會(huì)有一片康莊大道！

不同的人選擇不同的路，我將沿著李白的路……

菊花人生 一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還……”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

可是，他真的活得像世人所說(shuō)的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？可是，又有多少人能夠充分地理解他那決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場(chǎng)情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污濁的官場(chǎng)中的苦痛與無(wú)奈？他明白，憑借一個(gè)人的能力，是根本無(wú)力挽回歷史潮流的。既然這樣，他就沒有必要留戀，就只有選擇憤然出世。也只有他自己明白，他走得無(wú)奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的才華竟在這官場(chǎng)中充分地施展。他只有內(nèi)在心里矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)，“菊花”人生。

于是，陶淵明希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則大濟(jì)天下，兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會(huì)，抒寫人生情懷?；蛟S正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗，戰(zhàn)勝自我的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！碧諟Y明“出乎”的，便是外在的豁達(dá)、瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致了。我們常常只看到陶淵明簡(jiǎn)單的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“入乎其內(nèi)”?；蛟S有人說(shuō)他超然，或許有人說(shuō)他超傻，這些，相對(duì)與他而言都并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對(duì)人生，對(duì)自然的真愛，是他對(duì)超越平常人生的與眾不同的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見南山”，讓我們分明地看到了一個(gè)超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花，“出”世與“入”世的統(tǒng)一！

談意氣

仰觀迢迢歷史長(zhǎng)河，生命的突起與泯滅渺若滄海一粟。然而是什么，宛如雷電般劃出的生命沖撞，在生命的天空掛起一道道彩虹，給后世留下一流的品格，一流的生命注解？ 是那穿越時(shí)空，千年永不褪色的意氣??！多少年來(lái)，“意氣”以其豐富的內(nèi)涵，給人的精神注入活力，給人的生命增加了深度。

是那魂葬烏江的西楚霸王嗎？身后，烏江水蕩滌著你的偉岸。回想起你釜破舟沉，回想起你氣吞殘?zhí)?，你的眼淚融入烏江。于是在那個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜晚，你毫不猶豫地舉起了手中的利劍，讓烏江見證了一個(gè)偉大生命走向孤傲，走向滅亡。對(duì)于你，眾說(shuō)紛紜：假使學(xué)著勾踐“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的忍辱負(fù)重，歷史即會(huì)改寫。但你只是揮揮衣袖：是男兒，就該金戈鐵馬去，馬革裹尸還！千年之后，烏江依舊蕩起洶涌波濤。不肯過(guò)江東的項(xiàng)羽啊，你可知：烏江水翻滾著的每一朵浪花，都飽含了人們對(duì)你的虔誠(chéng)和景仰？帝王之椅沒有為你留下位臵。你卻憑力能扛鼎的氣概和視死如歸的意志永刻墨青，千秋萬(wàn)世散發(fā)著琉璃般的光芒。

是那悠然見南山的陶淵明嗎？當(dāng)你吟著《歸去來(lái)兮辭》一路踏歌而來(lái)，歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣？男兒錚錚，怎可讓心靈沉淀上俗世的浮華？戴月“荷鋤歸”，是你志趣的歸宿；不為五斗米折腰，是你不屈的性格。當(dāng)清晨的露珠順著葉尖滑向掌心，你會(huì)心地笑了。這露珠融著你的笑容，讓心靈如此熠熠生輝。

在那令人難堪的年代，你選擇的是所謂的閑適。你只是扛著鋤頭，靜靜地站在東晉的一角，卻足以讓所有達(dá)官貴人、做作文人黯然失色。你以獨(dú)特的志趣和性格真正在流星劃破天際之時(shí)與歲月長(zhǎng)河完美對(duì)接。

與這些偉人相比，我不過(guò)是滄海一粟。然而我愿意循著偉人的足跡，去繼承那份屬于中華人的“意氣”。

從三月的櫻花到五月的芙蓉，一個(gè)個(gè)日子在瞬間溜走，心中的夢(mèng)在筆端滑過(guò)。高三的日子，可以選擇激蕩，可以選擇平靜。但我們應(yīng)該選擇的，是不屈不撓的奮起！風(fēng)沙走石來(lái)過(guò)，我們還要面對(duì)前方的叢林。我們意氣風(fēng)發(fā)，我們慷慨激昂，我們破釜沉舟，為的只是六月這份破繭成蝶的美麗。

俯仰古今，我似乎聽到有一種聲音從時(shí)空那頭呼嘯而來(lái)——這是歷史對(duì)意氣的呼喚與渴求。因?yàn)椋褐挥羞@份獨(dú)屬于中華的“意氣”，才能承載起這份深情厚重永不褪色的中華歷史，才能造就中華人最挺直的脊梁。于是，中華民族最強(qiáng)勁的脈搏，跳動(dòng)不息。

隱者頌

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香 引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光

穿過(guò)東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁 背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳

踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境 追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影

沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴 沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢 勇于放棄

敢于清高

于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過(guò)一絲哀傷 隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎 舞一曲淡泊，遺萬(wàn)世芬芳。

第三篇：人物類作文經(jīng)典素材及使用范例7曹操

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例7曹操

[ 2007-11-8 16:33:00 | By: 張廣祥 ]

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推安徽毫州市）人。

人物事略

疑殺華佗 晚年的曹操患了頭腦痛風(fēng)癥，僚臣華歆向他推薦了神醫(yī)華倫。遺憾的是，當(dāng)華倫指出其癥因風(fēng)而起，病根入腦，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，須利斧開腦取風(fēng)涎方可根除時(shí)，曹操竟疑心華佗是想乘機(jī)害他性命，遂將華佗殺了，一代神醫(yī)命絕于世。

廢除寒食節(jié) “寒食節(jié)”相傳起于春秋時(shí)嚴(yán)明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人們就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年視察并了解當(dāng)?shù)匕傩盏纳蠲袂闀r(shí)，發(fā)現(xiàn)民間百姓每過(guò)“寒食節(jié)”的方式，己經(jīng)非常嚴(yán)重地影響和危害了老百姓的身體健康，于是下令廢除。

提倡薄葬 218年，曹操頒布了一道《終令》，提出死后不要厚葬，要將自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作為壙基，陵上不堆土，不植樹。一年后，他為自己準(zhǔn)備了送終的四季衣服，并留下遺囑說(shuō)：我如果死了，請(qǐng)按當(dāng)時(shí)季節(jié)所穿衣服入殮，金玉珠寶銅器等物，一概不要隨葬。曹操是中國(guó)歷史上第一位提出“薄葬”的帝王。

割發(fā)代首 有一次，曹操大軍經(jīng)過(guò)農(nóng)田，看見田里莊稼豐收在望，于是下令凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊麥田。為了實(shí)踐自己的命令，取信于民，于是就割了自己的頭發(fā)來(lái)代替。

望梅止渴 曹操征張繡時(shí)，路上缺水，將士皆渴，于是他以鞭虛指著前面說(shuō)有梅林，軍士聽說(shuō)后均感到口中生津，不那么渴了，最終走出了困境。

煮酒論英雄 一日，曹操與劉備邊喝酒邊評(píng)論天下英雄，曹操說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。劉備于是從容俯首拾箸說(shuō)：“一震之威，乃至于此。”操笑：“丈夫亦畏雷乎？”劉備說(shuō)：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”意即連圣人對(duì)迅雷烈風(fēng)都會(huì)失態(tài)，我怎能不怕呢？將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過(guò)了。曹操于是不疑劉備。

裸足迎才 許攸來(lái)投曹操，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來(lái)投，連忙從床上跳下來(lái)，鞋襪不穿，跑出恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。許攸一見，感慨萬(wàn)千。

東臨碣石 公元207年，統(tǒng)一北方的大局已定。仲秋八月，秋高氣爽，曹操親率威武之師，滿懷勝利豪情，長(zhǎng)驅(qū)東進(jìn)。渤海西南岸有一山突兀，靈秀獨(dú)鐘，曹操躍馬揚(yáng)鞭，登山觀海，面對(duì)滄海，歌以詠志。于是寫下了千古傳誦的名篇《觀滄?！贰?/p>

濫殺無(wú)辜 董卓敗亂朝綱，曹操帶領(lǐng)兒個(gè)人逃回鄉(xiāng)里，經(jīng)過(guò)友人成皋呂伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五個(gè)兒子。夜晚聽到他們食器碰撞的聲音，誤以為是想謀害自己，于是在夜里殺了他們。而且還凄愴地說(shuō)：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我！”由此可見曹操陰險(xiǎn)冷酷的權(quán)謀。

曹操焚稿 《三國(guó)演義》第六十回講了這樣一個(gè)故事：張松出許都求見曹操，曹操見張松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，邊洗足邊接見，使張松憋了一肚子氣。次日，曹操掌庫(kù)主簿楊修拿出曹操新著兵書《孟德新書》給張松看，意欲示曹操的大才。張松看了一遍即記了下來(lái)，故意笑曰：“此書吾蜀中三尺小童，亦能暗誦，何為新書？此是戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)名氏所作，曹丞相盜為己能。”楊修不信，張松說(shuō)：“如不信我試誦之?！彼鞂ⅰ睹系滦聲窂念^至尾朗誦一遍，并無(wú)一字差錯(cuò)。楊修大驚，就去告知曹操，曹操奇怪地說(shuō)：“莫非古人和我想的都一樣？”認(rèn)為自己的書沒有新

薦

曹操（155－220），即魏武帝。三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人。字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今意，就讓人把那本書燒了。

生性多疑 曹操死后采取了“疑?！钡拇胧?。布置疑冢，一方面為了防止盜墓，另一方面，也和他生性多疑有關(guān)。傳說(shuō)，在安葬他的那一天，郵城所有的城門全部打開，七十二具棺木從東南西北四個(gè)方向，同時(shí)從城門抬出。從此，曹操之墓的千古之謎隨之懸設(shè)。

名家點(diǎn)評(píng)

（晉）陳壽：可謂非常之人，超世之杰矣。

（梁）鐘峽：曹公古直，甚有悲涼之句。（《詩(shī)品》卷下）

（宋）蘇軾：魏武長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人，是故有所重發(fā)而喪其功，有所輕為而至于敗。（《魏武帝論》）曹操陰賊險(xiǎn)艱，特鬼蜮之雄者耳。（《孔北海贊》）

（清）劉熙載：曹公詩(shī)氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。（《藝概?詩(shī)概》）

章太炎：信智計(jì)之絕人，故雖譎而近正。（《魏武帝頌》）

魯迅：曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。（《魏昔風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）

毛澤東：殷紂王（通常稱之為“暴君”）精通文學(xué)和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。

郭沫若：他是一千七八百年前的人，據(jù)史書所載，他能夠不信天命，不信鬼神，毀滅邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止復(fù)私仇，諱不避權(quán)貴，舉能揚(yáng)側(cè)陋，敢于公開下令要選用被人稱為“不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人。

范文瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。

沈伯?。何膶W(xué)形象曹操不是歷史人物曹操的真實(shí)復(fù)制品，但他卻是歷史人物曹操基本特征的演繹，既有雄才大略、志在統(tǒng)一的杰出政治家的一面，又有極端利己、殘民以逞的封建統(tǒng)治者的一面：既有精通韜略、長(zhǎng)于用兵的一面：又有忌賢妒能的一面。

素材運(yùn)用

話題1：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

材料加工：

記得歷史上常有這回事。比如說(shuō)某政權(quán)到了不得不更替之際，某些人便興兵起義，等到江山到手，便口口聲聲稱他的“起義”是順天應(yīng)命，大勢(shì)所趨，而當(dāng)其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽體起來(lái)反抗了，則為大逆不道，是造反，當(dāng)誅九族！明明同是起事，卻有兩種截然不同的說(shuō)法，何也？“順我者昌，逆我者亡”也！事且如此，況于人乎？我不得不懷疑史書上記的某某欺師滅祖，某某體恤萬(wàn)民的真實(shí)性。魯迅曾就關(guān)于曹操的記載而說(shuō)因?yàn)椴芪哼\(yùn)短，歌功頌德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口誅筆伐的多了，所以我們看到的戲臺(tái)上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考優(yōu)秀作文《偏心》節(jié)選）

話題2：規(guī)則

材料加工：

死守成規(guī)也難成方圓。恰當(dāng)?shù)囊?guī)則使世界更加有序，然而隨著不斷的發(fā)展、變化，也要有突破才能發(fā)展。昔日漢人寬袍大袖，看上去風(fēng)度翩翩，卻被夷狄之人打得落花流水，于是趙武靈王胡服騎射，成就霸業(yè)。魏武曹操提于禁于亡卒之間，識(shí)許褚于荒野之際，得到了大批有才干而身份低下的下級(jí)軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強(qiáng)魏，但這種制度使大批士族支持漢帝，曹操一生不得稱帝。其子以九品中正制收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說(shuō)過(guò)秦以嚴(yán)以定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養(yǎng)生息，儒家之道得天下人才。可見，突破了陳舊的束縛，才有長(zhǎng)足的發(fā)展。（2002年北京高考優(yōu)秀作文（何成方圓》節(jié)選）

話題3：寬容

材料加工：

袁紹出兵討伐曹操時(shí)，曾命陳琳草檄，陳琳才氣橫溢，義正詞嚴(yán)。曹操看到后，大為震驚，出了一身冷汗。連頭痛病也好了，他笑著說(shuō)：“有文事者，必須以武略濟(jì)之。陳琳文事雖佳，其如袁紹武略之不足何！”袁氏亡后，陳琳被捕，曹操部下有建議殺陳琳的。曹憐其才，乃赦之，命為從事。袁紹軍隊(duì)大敗的時(shí)候，曹操的部隊(duì)在袁的圖書中，撿出書信一束，都是曹的下屬與袁紹私通、圖謀反叛的信。這時(shí)有人提議按信中人名一一核對(duì)，把這些人全殺掉。但曹操否定了這個(gè)意見，并且說(shuō)：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”遂即命人把這個(gè)“黑名單”付之一炬，不再追問(wèn)。張郃天蕩山失守，曹洪告訴曹操，認(rèn)為張有罪，但曹操卻說(shuō)：“非郃之罪，勝負(fù)乃兵家常事耳?！辈懿偻耸仃?yáng)平關(guān)，派許褚接應(yīng)糧草。許褚飲酒大醉，糧草被張飛奪去，自己兵敗負(fù)傷逃回。曹操?zèng)]有責(zé)怪他，白己承擔(dān)了失敗的責(zé)任，并令醫(yī)生為許褚治傷。曹操曾派人招安張繡，張因過(guò)去與曹操有仇，殺了曹操的兒子，怕曹操不會(huì)容忍他。賈謝告訴他，曹操是個(gè)英雄，為了延攬人才，一定不會(huì)記私怨的。張繡遂即見操，拜于階下。曹操把他扶起來(lái)，握著他的手說(shuō)“有小過(guò)失，勿記于心”，并封張繡為將軍。（《論曹操的用人政策》節(jié)選）

話題4：人才

材料加工：

“青青子衿，悠悠我心：但為君故，沉吟至今。“《短歌行》中的這句詩(shī)可以說(shuō)是曹操人才觀最重要的體現(xiàn)。曹操身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)人才更是極端的渴望。

首先，曹操是愛才的，因?yàn)樗约壕褪且粋€(gè)成大事的人才。惟才是舉，是曹操既出于他愛才的天性，更出于三分天下形勢(shì)所逼，三分天下，得人才者居之。

其次，曹操尊重人才，不茍求，不求全責(zé)備，這是他吸引人才、使用人才的一種氣度和自信。如果沒有這種思想，曹操怎么能從一個(gè)逃難京官，從手下不過(guò)幾個(gè)親隨，足下不曾有寸土，臼手起家做到掃滅群雄擁有北方天下？而他手下的謀臣猛將大多是敵人營(yíng)中的人，或因某種機(jī)遇集合到曹操麾下，如程昱、許褚；或沖著他雄才大略，能治亂定天下的名聲而來(lái)，如郭嘉、荀彧；或神往他轟轟烈烈，言必行戰(zhàn)必克的實(shí)績(jī)而來(lái)，如滿寵、董昭；或被曹操擊破營(yíng)壘俘虜而來(lái)，如張遼、張郃；或從行伍之中提撥上來(lái)，如于禁、樂(lè)進(jìn)。試想曹操如果沒有足夠的人格魁力和博大的胸襟氣度，怎么能夠做到？

因?yàn)閻鄄?，才?huì)不顧眾人反對(duì)，舍得放關(guān)羽回去。因?yàn)閻鄄?，才?huì)真誠(chéng)錄用曾經(jīng)發(fā)檄文罵曹操祖宗的陳琳。因?yàn)閻鄄?，才?huì)在郭嘉病重時(shí)期百般照顧，憐惜他。（《由價(jià)值觀的角度來(lái)談曹操的愛才論》節(jié)選）

話題5：謀略

材料加工：

劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》里說(shuō)，曹操在一次軍事行動(dòng)中，帶領(lǐng)軍隊(duì)走到一個(gè)沒有水的地方，兵士們很渴。曹操騙他們說(shuō)：前面有梅樹林，到那里摘梅子吃，可以解渴。兵士們聽說(shuō)有梅子可吃，口里都生出了口水，也就不那么渴了。據(jù)此故事，后人引申出了一句成語(yǔ)，叫做“望梅止渴”。

曹操說(shuō)：“欲攻敵，必先謀。”重視謀略是曹操軍事思想的重要內(nèi)容，也是他事業(yè)成功的重要保證。曹操的軍事思想深受歷代兵家和學(xué)者稱道?！度龂?guó)志》作者評(píng)價(jià)曹操“終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也”。（《曹操的軍事思想》節(jié)選）

話題6：進(jìn)取心

材料加工：

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天：養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志?！洱旊m壽）

這首詩(shī)充滿著積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神。東漢末年的戰(zhàn)亂，給生產(chǎn)力帶來(lái)極大破壞，經(jīng)濟(jì)蕭條，白骨累累，給人帶來(lái)一種感傷頹廢的情緒。曹操的這首詩(shī)如一陣春風(fēng)，吹散了這種傷感的情緒。他的樂(lè)觀主義精神是難能可貴的?！崩象K伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已?！俺蔀榱鱾髑Ч诺拿洌?lì)人生進(jìn)取。在閑難時(shí)期，曹操能激流勇進(jìn)，積極向上，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，這是一種十分高尚的人生情操。（《論曹操的詩(shī)》節(jié)選）

話題7：英雄 材料加工：

英雄還是奸雄？

你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，座下文有能臣，武有良將，”山不厭高，水不厭深“，你是想海內(nèi)之士都越陌度仟來(lái)歸。

軍帳前，盈樽獨(dú)飲，舉劍問(wèn)天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，于是從心里悲慟，“念斷人腸”；你東臨喝石觀滄海時(shí)，沉吟“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，敞開胸懷想把天地包容：你江心橫槊，旋即生發(fā)了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；你指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)：你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般風(fēng)流滿灑！馬背上，勒韁援須，豪情滿腔，又在醞釀新的詩(shī)篇？

你以道、義、治、度、謀、備、仁、明、文、武十勝于天下，但仍有人稱你為奸雄。是因?yàn)槟闵远嘁?，屠呂伯奢全家，還是因?yàn)閿∧阍?shī)興而槊死劉馥，忌才學(xué)而殺楊修？抑或是你功高震主，無(wú)視漢天子存在？奸雄，時(shí)人作下的預(yù)言，史學(xué)家對(duì)你的評(píng)判，小說(shuō)家給你的名號(hào)。

孟德啊！只有你自己明白，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，浪花淘盡英雄”，功與過(guò)留與后人評(píng)說(shuō)，我只管把酒臨風(fēng)，歌以詠志！

話題8：角度

材料加工：

羅貫中筆下的《三同演義》中，曹操那陰險(xiǎn)的心理令人生畏：在京劇中曹操那白臉奸臣的角色在眾人心中早己根深蒂固，??聲聲笑里藏刀，總讓人毛骨悚然。也許是因?yàn)樗`背了傳統(tǒng)的中庸思想，所以背上了奸詐、狡猾的惡名，引來(lái)千古辱罵¨

”論千古風(fēng)流人物，還看今朝“，那么曹操到底是好是壞呢？引起了眾人爭(zhēng)議。

”周喻打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨“，如果不是曹操心軟憐惜人才，收留了黃蓋，怎會(huì)一失足成千占恨，上了周喻的當(dāng)？

由此上溯，曹操有著一顆愛惜人才的心被世人公認(rèn)。他不僅愛惜人才，自己也喜愛文學(xué)，足智多謀，文章樸實(shí)而不華麗，精湛而不羅嗦，使得千古聞名的《觀滄?！妨鱾髦两?，成為千古佳話。

也許因?yàn)樗纳朴谟萌?，才智博學(xué)，使得他成為杰出的軍事家、文學(xué)家，使魏日益強(qiáng)大。

如果光說(shuō)曹操善于用人，那我將會(huì)說(shuō)”NO“，他也有充滿人情味的一面，好友去世使得家族破裂，惟一的女兒蔡文姬因父親亡故被迫遠(yuǎn)嫁匈奴。為了替好友找到女兒，曹操千方百計(jì)，派使臣遠(yuǎn)抵匈奴，多次交涉，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，終于接回了蔡文姬，為好友了卻了一樁心愿。怎么又不讓人感動(dòng)？古今中外，對(duì)于曹操眾說(shuō)紛紜，他也以自己獨(dú)特一面向眾人展現(xiàn)著自已，帶上一份沉默，一份贊賞，靜靜地沉靜在歷史長(zhǎng)河之中。而我們卻應(yīng)多從不同的方面去看待。（《提筆論曹操》節(jié)選）

成品展示

治世之能臣 亂世之奸雄

（2004福建高考優(yōu)秀作文）

京劇舞臺(tái)上，白臉曹操冠帶輝煌，高唱：”世人笑我奸，我笑世人偏。為人少機(jī)變，富貴怎雙全？“ 世人口中的”奸雄“，戲劇當(dāng)中的白臉，〈三國(guó)演義》里的無(wú)數(shù)典故，把曹操堆砌成奸詐的化身。然而，即便是”親劉貶曹“的羅貫中，也不得不為曹的才情與智勇所折服，也不得不承認(rèn)他是”治世之能臣，亂世之奸雄“。

曹出身官宦，十六歲舉孝廉任城門典校衛(wèi)。設(shè)十二色杖，不分貴賤，一旦違犯出入城規(guī)，皆與杖責(zé)。這體現(xiàn)他的“忠信”。黃巾作亂，曹操任驃騎都尉，奮力破敵，也是”忠勇“表現(xiàn)。

董卓當(dāng)權(quán)，敗壞綱紀(jì)。操夜帶七星寶刀只身前往行刺，其勇不下荊柯。行刺失敗，董卓懷疑他時(shí)他又臨機(jī)應(yīng)變說(shuō)是來(lái)獻(xiàn)寶刀的，騙過(guò)董卓后星夜飛離京城。這一切不都說(shuō)明他有勇有謀嗎？

我相信倘若曹操生在治世必定是個(gè)不可多得的能臣。然而當(dāng)時(shí)的亂世注定他必須背負(fù)起”漢賊“的罵名來(lái)收拾分崩離析的漢家天下。漢朝的氣數(shù)己盡，外戚、宦官爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)使它走向衰敗。這時(shí)必須有一個(gè)強(qiáng)有力的人出來(lái)?yè)巫【置?。孫權(quán)不行，他坐領(lǐng)江東六郡八十一州，歷得四世已屬僥幸：劉備也不行，靠得前朝”皇叔“之名，以”仁義“面具收羅諸葛、關(guān)張趙云，占據(jù)荊州蜀中富饒之地，卻終是”生兒不像賢“，劉禪寵信宦官，難脫前朝桎梏。事實(shí)證明只有曹操建立的魏國(guó)具有統(tǒng)一天下的能力。

“漢賊”“亂臣”的罵名只是用來(lái)套住對(duì)前朝愚忠的愚民的繩索。識(shí)得時(shí)務(wù)的人，誰(shuí)說(shuō)曹操不是英雄？”破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布：敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯“，這--切無(wú)不表現(xiàn)出曹操杰出的軍事才能和高超的政治手腕?！贬嚲婆R江，橫槊賦詩(shī)“，高唱”山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心"，更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

以當(dāng)今全面發(fā)展的觀點(diǎn)看，縱觀整部《三同演義》，哪個(gè)人像曹操這樣集軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？諸葛亮也比不上，他沒有狠辣的手段，所以會(huì)有宦官黃皚壞計(jì)：沒有豪邁的詩(shī)情，所以要借吟前人《梁父吟》抒志：沒有嚴(yán)格的懲罰制度，讓李嚴(yán)延誤的軍糧阻斷了伐魏的征途。

曹操是一個(gè)強(qiáng)人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強(qiáng)扶弱的智慧。

他的產(chǎn)生既是個(gè)人際遇，也是歷史的選擇。

曹公，生而不能與之交游，真人生一大憾事。

第四篇：人物類作文經(jīng)典素材及使用范例十七——曾國(guó)藩

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例十七——曾國(guó)藩課堂經(jīng)典詩(shī)歌精編

一、生平經(jīng)歷

一個(gè)農(nóng)家子弟，如何挽救即將覆滅的王朝；一個(gè)文弱書生，怎樣訓(xùn)練出彪悍的軍隊(duì)？皇帝寶座離他近在咫尺，生死之間他究竟會(huì)如何袂擇？這是一個(gè)敢為天下先的湖南人，一個(gè)儒家文化堅(jiān)定的守望者。他就是曾國(guó)藩，一個(gè)在歷史上風(fēng)光無(wú)限而又備受爭(zhēng)議的人物。

1、初入仕途

曾國(guó)藩的父親一連16次都沒有考中秀才，因此他把希望都寄托在兒子身上。為了讓曾國(guó)藩受到良好的教育，父親幾乎傾其所有在白玉堂旁建起了曾家自己的私塾。在當(dāng)時(shí)那個(gè)封閉的山村，這種舉動(dòng)十分罕見。但是小曾國(guó)藩并不領(lǐng)情，他不愿意枯燥地念書，而是熱衷于跟著祖父做農(nóng)活。這讓祖父十分著急，就編造了一個(gè)夢(mèng)來(lái)教育曾國(guó)藩。說(shuō)自己夢(mèng)里得了一個(gè)硯池，百思不解，后來(lái)蔣字街長(zhǎng)壽庵有個(gè)老道給他圓夢(mèng)，解釋說(shuō)“玄武有紫硯?！弊鎸O二人就沿著涓水河北上，就尋到了溪口。在溪水中找到一塊奇石，就把它琢成了一塊硯臺(tái)。

領(lǐng)悟到家人的期望后，曾國(guó)藩開始發(fā)奮讀書。他把自己的名字改為滌生，含義是洗滌過(guò)去、獲得新生，并從此立志要闖出一番名堂。潛心學(xué)問(wèn)的曾國(guó)藩終于在28歲那年中了進(jìn)士，考場(chǎng)上的一篇文章得到了道光皇帝的青睞，被欽定為一等第二名。

當(dāng)曾國(guó)藩要進(jìn)京城做官的消息傳回老家時(shí)，全家感到巨大的喜悅，對(duì)于幾代沒有做過(guò)官的曾家人來(lái)說(shuō)，這是無(wú)尚的光榮。曾國(guó)藩對(duì)自己的前途做了各種設(shè)計(jì)，一條輝煌燦爛的仕途似乎已經(jīng)展現(xiàn)在他的面前。但他沒有想到，每天做的只是些抄寫的工作，根本沒有機(jī)會(huì)見到皇帝，施展才華更無(wú)從談起。但曾國(guó)藩終究沒有意志消沉；他不但利用這些時(shí)間遍覽群書、精進(jìn)學(xué)問(wèn)、還憑著過(guò)人的見識(shí)結(jié)交了很多文人學(xué)者。并拜唐鑒、倭仁兩位理學(xué)大家為師，正是這段時(shí)間的刻苦磨勵(lì)而讓他受益終身。

很快，這個(gè)不知名的小翰林成了內(nèi)閣學(xué)士。之后，在中央的6個(gè)部門中，曾國(guó)藩擔(dān)任了5個(gè)部門的副職：禮部侍郎、兵部侍郎、工部侍郎、刑部侍郎和吏部侍郎。曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)造了清朝官場(chǎng)上的奇跡。十年之內(nèi)7次升遷。正當(dāng)他春風(fēng)得意時(shí)，一件意想不到的事打斷了他對(duì)仕途的設(shè)計(jì)，他的母親去世了。

2、如日中天

曾國(guó)藩回到荷葉鎮(zhèn)默默地為母親守孝，在家里似乎能夠讓他得到一絲慰藉，那是他一生中少有的寧?kù)o時(shí)光。但是那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代早已經(jīng)失去了安寧，這一年，洪秀全在廣西金田發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義已經(jīng)呼嘯而來(lái)，勢(shì)不可擋地進(jìn)入了湖南并奪取了省城長(zhǎng)沙，清政府所倚仗的綠營(yíng)軍隊(duì)一敗涂地。正當(dāng)清王朝束手無(wú)策的時(shí)候，曾國(guó)藩感到自己的機(jī)會(huì)來(lái)了。

果然，咸豐皇帝下旨，讓守孝僅半年的曾國(guó)藩在湖南辦起了團(tuán)練。跟隨他的有一大批湖南籍的精英，包括彭玉掘、胡林翼、羅澤市、左宗棠。他們很快就控制了長(zhǎng)江沿線，讓太平軍感到極大的壓力，也從此被清王朝視為救星。這就是后來(lái)聞名天下的湘軍。

事實(shí)上，在威風(fēng)凜凜的帥字旗下，曾國(guó)藩并沒有“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的瀟灑，更多的是狼狽不堪。1854年，曾國(guó)藩更是在長(zhǎng)沙郊區(qū)一個(gè)叫靖港的碼頭被太平軍打得潰不成軍，幾乎就是全軍覆沒。

但曾國(guó)藩并不甘心失敗，他傾注了更多心血希望贏得轉(zhuǎn)機(jī)。然而官場(chǎng)上的各種矛盾時(shí)時(shí)牽制著他，他感到自己像是戴著鐐銬，舉步維艱。當(dāng)時(shí)，湘軍正在江西與太平軍激戰(zhàn)，戰(zhàn)局剛有一絲曙光，曾國(guó)藩又接到了父親去世的消息。沒有得到朝廷的批準(zhǔn)，甚至不顧左宗棠對(duì)自己臨陣脫逃的指責(zé)，他依然堅(jiān)守孝道，義無(wú)反顧地回家了。

這也讓曾國(guó)藩終于明白，處處碰壁很多時(shí)候是因?yàn)樽约簞偭也磺男愿瘛Ｓ谑撬_始采用以柔克剛的方法，嘗試著與人周旋、試著以退為進(jìn)，果然，在后來(lái)的軍事和政治生涯中；轉(zhuǎn)機(jī)不斷地出現(xiàn)。

3、晚年沒落

1858年，在朝廷的不斷催促下，47歲的曾國(guó)藩第二次戴孝出山了，經(jīng)過(guò)6年的苦戰(zhàn)，最終率領(lǐng)湘軍攻克了金陵，這件事至少帶來(lái)了3個(gè)結(jié)果。第一，宣告了中國(guó)歷史上最大規(guī)模的一次農(nóng)民起義太平天國(guó)的結(jié)束，為清朝平定了天下，其次，迎來(lái)了短暫的“同治中興”，第三，清朝的軍權(quán)也第一次從滿族人轉(zhuǎn)到漢族人手中。

這時(shí)的曾國(guó)藩，名聲與威望都達(dá)到了巔峰，除了幾十萬(wàn)的湘軍外，身邊的幕僚達(dá)到上千人。

但是有一天發(fā)生了一件事情，讓他驚出了一身的冷汗。這天中午，很多跟隨他出生人死的將領(lǐng)一起暗示要擁立他當(dāng)皇帝，這個(gè)舉動(dòng)讓他頓時(shí)膽戰(zhàn)心驚。究竟是繼續(xù)做萬(wàn)人景仰的中興名臣，還是冒著成為亂臣賊子的風(fēng)險(xiǎn)君臨天下，這個(gè)一直格守儒家道德的老人思考了幾天幾夜。

其實(shí)最初同治皇帝做過(guò)承諾，誰(shuí)能解除太平天國(guó)對(duì)清朝的威脅，誰(shuí)能夠打下南京誰(shuí)就封王。但是曾國(guó)藩功高蓋主又重兵在握，同治皇帝并不信任他，借口漢人不封王只封了他“一等毅勇侯”。曾國(guó)藩深知飛鳥盡、良弓藏的道理，但是深入骨髓的儒家禮教讓他最后還是拒絕了皇帝寶座的誘惑，選擇了繼續(xù)為人臣的道路。于是他自剪羽翼，調(diào)散了湘軍，讓心靈得到了暫時(shí)的解脫。在這個(gè)時(shí)候，曾國(guó)藩靜下心來(lái)給家人寫了很多書信，從這些書信中，我們可以略微窺探到他對(duì)國(guó)家、民族和個(gè)人命運(yùn)的深刻思考。后來(lái)，這些家書被不停地整理與出版，成為影響中國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年之久的《曾國(guó)藩家書》。

為了挽救搖搖欲墜的清王朝，曾國(guó)藩試圖吸納國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵，他開辦了江南制造總局。之后又多次上奏朝廷，派中國(guó)幼童去美國(guó)留學(xué)，為國(guó)家培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才，把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向前推進(jìn)了一大步。

曾國(guó)藩沒有選擇自己做皇帝，而且更加不知疲倦地為清王朝奔忙著。他辦的最后一件差事就是處理天津教案。已是直隸總督的他明知這樁涉外事件非常棘手，但依然義無(wú)反顧地上路了。然而，在各種壓力下他做出了不利于中國(guó)民眾的決定。結(jié)果讓國(guó)內(nèi)一片嘩然，心中不服的老百姓把賣國(guó)賊的罵名留給了他。一代名臣落得寂寞而凄涼的晚景。不到兩年后，曾國(guó)藩走完了人生的最后一刻。1872年3月，這位近代中國(guó)最顯赫也最有爭(zhēng)議的人在南京去世了。

二、曾國(guó)藩思想

曾國(guó)藩（1811--1872年）是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。緊接著創(chuàng)見因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國(guó)巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢(shì)在家鄉(xiāng)拉起了一支特別的民團(tuán)湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。

曾國(guó)藩所處的時(shí)代，是清王朝由乾嘉盛世轉(zhuǎn)而為沒落、衰敗，內(nèi)憂外患接踵而來(lái)的動(dòng)蕩年代，由于曾國(guó)藩等人的力挽狂瀾，一度出現(xiàn)“同治中興”的局面，曾國(guó)藩正是這一過(guò)渡時(shí)期的重心人物，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用于當(dāng)時(shí)，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的歷史人物。

《治學(xué)論道之經(jīng)》

曾國(guó)藩是清末著名換理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深。他說(shuō)：“蓋真能讀書者，良亦貴乎強(qiáng)有力也”，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。寫字或陽(yáng)剛之美，“著力而取險(xiǎn)勁之勢(shì)”；或陰柔之美，“著力而得自然之味”。文章寫作，需在氣勢(shì)上下功夫，“氣能挾理以行，而后雖言理而不灰”。要注意詳略得當(dāng)，詳人所略，略人所詳，而“知位置者先后，翦裁之繁簡(jiǎn)”，又“為文家第一要也”。為文貴在自辟蹊徑，“文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴”?！扒屙嵅粎T，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境”。

《持家教子之術(shù)》

著名歷史學(xué)家鐘書河先生說(shuō)過(guò)，曾國(guó)藩教子成功是一個(gè)事實(shí)。無(wú)法抹殺，也無(wú)須抹殺。曾國(guó)藩認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：

一、勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。

二、盡孝悌，除驕逸。

三、“以習(xí)勞苦為第一要義”。

四、居家之道，不可有余財(cái)。

五、聯(lián)姻“不必定富室名門”。

六、家事忌奢華，尚儉。

七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。

八、親戚交往宜重情輕物。

九、不可厭倦家?，嵤?。

十、擇良師以求教。

《疆場(chǎng)競(jìng)斗之計(jì)》

曾國(guó)藩以編練湘軍起家，書生治國(guó)，鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),其軍事思想內(nèi)涵極豐,確有過(guò)人之處。他認(rèn)為，兵不在多而在于精，“兵少而國(guó)強(qiáng)”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國(guó)愈貧”。主張軍政分理，扣負(fù)其責(zé)。他購(gòu)買洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國(guó)軍隊(duì)武器的近代。治軍以嚴(yán)明軍紀(jì)為先，同時(shí)著意培養(yǎng)“合氣”，將士同心，他認(rèn)為“將軍有死之心，士卒無(wú)生之氣”。選擇有四點(diǎn)要求：“一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實(shí)識(shí)，四曰營(yíng)務(wù)整齊”。曾國(guó)藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。如“用兵動(dòng)如脫兔。靜如處女”，主客奇正之術(shù)，“扎硬寨，打死仗”，水師不可順風(fēng)進(jìn)擊，善擇營(yíng)地，“先自治，后制敵”，深溝高壘，地道攻城之術(shù)，水陸配合，以靜制動(dòng)，“先拔根本，后翦枝葉”等等。

《處世交友之道》

曾國(guó)藩對(duì)交友之道頗有見地，他認(rèn)為交友貴雅量，要“推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無(wú)私意猜疑之弊”?！胺彩虏豢烧既税朦c(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)”。要集思廣議，兼聽而不失聰?！坝^人之法，以有操守而無(wú)官氣、多條理而少大言為主”。處世方面，曾國(guó)藩認(rèn)為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”?！熬庸僖阅蜔榈谝灰x”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問(wèn)德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”?！肮Σ槐刈砸殉觯槐刈砸殉伞?，“功成身退，愈急愈好”。曾國(guó)藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

《修身養(yǎng)性之訣》

曾國(guó)藩總結(jié)了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不

二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無(wú)亡不能、作字、夜不出門。他認(rèn)為古人修身有四端可效：“慎獨(dú)則心泰，主敬則身強(qiáng)，求人則人悅，思誠(chéng)則神欽”。曾國(guó)藩不信醫(yī)藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠(chéng)，戒機(jī)巧，抱道守真，不慕富貴，“人生有窮達(dá)，知命而無(wú)憂。”曾國(guó)藩認(rèn)為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲貧，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步?！别B(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。

三、軼事點(diǎn)滴

1、毛澤東“獨(dú)服曾文正”之謎

毛澤東年青時(shí)，曾對(duì)曾國(guó)藩傾服備至，現(xiàn)藏韶山紀(jì)念館的光緒年間版《曾國(guó)藩家書》中，數(shù)卷扉頁(yè)上都有毛手書的“詠之珍藏”。他曾說(shuō)：曾國(guó)藩建立的功業(yè)和文章思想都可以為后世取法。認(rèn)為曾編纂的《經(jīng)史百家雜鈔》“孕群籍而抱方有”，是國(guó)學(xué)的入門書。曾國(guó)藩治軍最重視精神教育，毛一生很注意這點(diǎn)。曾“愛民為治兵第一要義”。毛建立紅軍之初便制定了《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》?！白u(yù)之為圣相，讞之為元兇”之謎

曾國(guó)藩曾被人推許為孔子、朱子以后，再度復(fù)興儒學(xué)的圣哲；建樹功業(yè)、轉(zhuǎn)移運(yùn)世的偉人賢者，清朝咸同中興第一名臣。然而，也有人罵他是民賊、元兇、漢奸、民族罪人、擅權(quán)濫殺的“曾剃頭”、好名失德的“偽君子”。

2、曾國(guó)藩讀書

曾國(guó)藩是湖南湘鄉(xiāng)縣(今雙峰縣)人，清嘉慶十六年(1811年)出生于一個(gè)窮山僻谷的耕讀人家。他一生勤奮好學(xué)，以“勤”、“恒”兩字激勵(lì)自己，教育子侄。謂“百種弊病皆從懶生，懶則事事松弛。”他抓住一切讀書的機(jī)會(huì)不放松，死前一日猶手不釋卷。曾國(guó)藩在道光二十二年(1842年)冬，曾給自己訂下了每天讀書的十二條規(guī)矩，它們是：

一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；

二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；

四、讀書不二：一書未完，不看他書；

五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷；

六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事；

八、保身：節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食；

九、日知其所無(wú)：每日讀書，記錄心得語(yǔ)；

十、月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；

十一、作字：飯后寫字半時(shí)；

十二、夜不出門。

曾國(guó)藩的這十二條讀書規(guī)矩，前三條是為讀書作準(zhǔn)備的。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來(lái)似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書，因而這看似關(guān)系不大的規(guī)矩，卻是保證讀書質(zhì)量的重要手段。

據(jù)唐詩(shī)戡所撰的《曾國(guó)藩治學(xué)之道》一文中介紹，咸豐八年(1858年)曾國(guó)藩在軍務(wù)繁忙之際，猶定申、酉、戌、亥四個(gè)時(shí)辰溫舊書，讀新書，償外債(指詩(shī)文債、字債)，寫筆記。同治元年(1862年)，他任兩江總督，白天忙于軍政事務(wù)，夜里仍溫讀詩(shī)文。他自道光十九年(1839年)正月初一起寫日記，至同治十一年(1872年)二月初二止從未間斷，數(shù)十年如一日。

他不僅勤于讀書，而且善于讀書，深得要領(lǐng)，曾說(shuō)：“萬(wàn)卷雖多，而提要鉤玄不過(guò)數(shù)語(yǔ)?！逼湟娊饪芍^精辟之極。曾國(guó)藩讀書注重消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。

他很重視作讀書筆記，除經(jīng)史外，常隨手摘記，使得他的讀書精深有用。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“凡奇僻之字，雅故之訓(xùn)，不手抄則不能記。”曾國(guó)藩喜歡讀史，曾寫成《歷代大事記》數(shù)卷，以此作為重要的讀書方法。曾國(guó)藩的讀書特點(diǎn)是：日課有程，持之以恒；博求約守，不拘門戶；提要鉤玄，善于概括；挈長(zhǎng)補(bǔ)短，與時(shí)變化。曾國(guó)藩的這些讀書經(jīng)驗(yàn)對(duì)今天的讀書人來(lái)說(shuō)，仍有積極的借鑒作用。

3、曾國(guó)藩與小偷

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然而，他小時(shí)候的天賦并不高。有一天，他在家讀書，對(duì)一篇文章重復(fù)朗讀很多遍了，還是沒有背下來(lái)。這時(shí)候，家里來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處?？墒堑劝〉龋褪遣灰娝X，還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)：“這種水平讀什么書？”然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去。賊人是很聰明，至少要比曾國(guó)藩聰明，但是他只能做賊，曾國(guó)藩卻成為連毛澤東都?xì)J佩的人。

因?yàn)橘\人的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終

四、曾國(guó)藩語(yǔ)錄

◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

◎ 獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

◎ 吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。

◎ 甘苦自得。

◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

◎ 憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

◎ 薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

◎ 失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

◎ 素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。

◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

◎ 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

◎ 功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

◎ 誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

◎ 綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

◎ 知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

◎ 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。

◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。

◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

◎ 沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

◎ 利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

◎ 一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

◎ 越自尊大，越見器小。

◎ 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

◎ 君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急敗，思因緩得。◎ 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

◎ 只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

◎ 信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

◎ 尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭(zhēng)之端。

◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。

◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好談己長(zhǎng)只是淺。

◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。

◎ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

◎ 各安共分而天下平矣。

◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。

◎ 知天地萬(wàn)物于一體，則能愛矣。

◎ 人倫明，則禮樂(lè)興。

◎ 二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

◎ 到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

◎ 人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。

◎ 人要為善，先要明善始得。

◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。

◎ 凡讀無(wú)益之書，皆是玩物喪志。

◎ 常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

◎ 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

◎ 今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?/p>

◎ 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

◎ 當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。

◎ 盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

◎ 聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。

◎ 人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

◎ 舉世惟一真字難得?！?凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

◎ 人之精神不可無(wú)所寄。

◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

◎蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒．有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可．

◎?qū)W問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．

◎無(wú)恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．

◎人生惟有常是第一美德．

◎可見年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳．

◎爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．

◎若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？

◎步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．

◎心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．

◎人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．

◎ 勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

五、精彩美文

一代名臣——曾國(guó)藩

晚清名臣里，以曾國(guó)藩最為著名，以書生張空拳，創(chuàng)辦湘軍，撲滅了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，又使清朝殘喘了50年，被譽(yù)為“中興第一名臣”！以前上學(xué)讀史的時(shí)候，不明就里，認(rèn)為曾國(guó)藩為異族所用，屠戮我華夏同胞，實(shí)是罪大惡極，正如俾斯麥對(duì)李鴻章所言：“我們歐洲人以平服異族為勇，不曾聽說(shuō)以屠戮同胞為功”！后來(lái)從太平天國(guó)興起到覆滅的過(guò)程，在探求中終于明白了曾國(guó)藩作為士大夫，儒林表率，他是必然會(huì)走上與太平天國(guó)相對(duì)抗的道路上的！

太平天國(guó)以拜上帝為名，利用宗教信仰，籠絡(luò)人心，他最大的失敗有兩處，一是將這一宗教信仰神化，以至于后來(lái)變成了迷信，什么天父附體，天兄降身等等，這些恰恰是被我們中國(guó)主流文化所排斥的！一是太平天國(guó)直訴孔孟之道，封建禮儀為歪理邪說(shuō)，所到之處必砸毀孔廟，學(xué)館；家藏孔孟之書，以死罪論處，正因?yàn)榇耸固教靽?guó)在輿論和道德這兩塊重要的陣地上都一敗涂地，與中國(guó)最重要的階層，知識(shí)分子階層走上了全面對(duì)抗的道路，這就注定他必然要失敗的命運(yùn)！在當(dāng)時(shí)八股取士的時(shí)代，知識(shí)分子的確沒什么大用，但知識(shí)分子階層卻是主導(dǎo)社會(huì)潮流的，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的旗手，作為這一階層享有極高聲望的曾國(guó)藩正是在這“春風(fēng)怒號(hào)，士人奔走相哭”的環(huán)境里擔(dān)起了維護(hù)儒教正統(tǒng)的責(zé)任，正如他自己所言：

大局糜爛至此，志士仁人又豈宜晏然袖觀，坐聽狂賊之屠戮生靈，而不一省顧耶！

而另外一點(diǎn)，曾國(guó)藩在京為官，短短幾年內(nèi)從一個(gè)從七品的小官連升五級(jí)，以正二品領(lǐng)侍郎銜，可謂仕途風(fēng)順，“圣眷隆恩”，從私心上講，也希望自己不空食朝廷俸祿，能為國(guó)家做點(diǎn)貢獻(xiàn)，這樣當(dāng)咸豐帝下旨要他操辦團(tuán)練保鄉(xiāng)安民，他也就“墨致出山”（帶孝），招募鄉(xiāng)勇，欲蕩平太平軍，從這點(diǎn)上講，已經(jīng)大大超出了朝廷“保鄉(xiāng)安民”的意思，而是想建成一直能征善戰(zhàn)，與滿清八旗正規(guī)軍分庭抗禮的一枝武裝力量，正如他的好友說(shuō)：曾文正公以團(tuán)練始，不以團(tuán)練終，獨(dú)辟蹊徑，方成大功！

這樣，從公從私，都把曾國(guó)藩推上了維護(hù)滿清政權(quán)，鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的位置上，從曾國(guó)藩的家書，奏折上看，曾國(guó)藩的確是非常了不起的一個(gè)人，與他的對(duì)手洪秀全相比，曾國(guó)藩更善于抓住別人的心，使有才能的人甘心為他所用，因此，得出兩個(gè)認(rèn)識(shí)，一是知人之明，曾國(guó)藩在鎮(zhèn)壓太平運(yùn)動(dòng)時(shí)，的確是做到了“求才若渴”的地步，比如被曾國(guó)藩譽(yù)為“小諸葛”的劉蓉，目不識(shí)丁，卻有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇的鮑超，等等都能夠被他收歸麾下，據(jù)統(tǒng)計(jì)，曾國(guó)藩幕僚里后來(lái)因功被清庭授為總督，巡撫等封疆大吏的有三十多人，擔(dān)任清庭各任官職的有一百二十多人，真可謂門生故吏遍天下，難怪毛澤東在青年時(shí)代，寫文章說(shuō)：余于近世，獨(dú)服曾文正！曾國(guó)藩不但有知人之明，更有容人的氣度，手下將官立功，更是極力向朝廷表奏，從來(lái)不把功勞攬到自己頭上，這是非常難得的品格，在當(dāng)時(shí)腐朽的清朝軍隊(duì)，有功就爭(zhēng)強(qiáng)，有過(guò)就互相推卸責(zé)任的大氛圍里，能做到這一點(diǎn)，難怪“有才之士，以在滌帥門下做事為榮”！

一是用人之明，曾國(guó)藩本身不善于兩軍對(duì)仗，他親自指揮的戰(zhàn)斗無(wú)不以失敗告終，以至于后來(lái)大的戰(zhàn)役，自己都回避，讓手下的將官自己完成，曾國(guó)藩引以為豪的是治軍和訓(xùn)練，開辦湘軍之初，他就很重視思想教育，不但發(fā)一些通俗易懂的自己編寫的歌謠讓士兵背誦，而且每逢一，三，五都要親自到校場(chǎng)訓(xùn)話，常常一趟就是三四個(gè)時(shí)辰，自謂“即使不能使頑石點(diǎn)頭，也算是杜鵑啼血”，在注重軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的同時(shí)，不忘思想教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)勇的“血誠(chéng)”之氣，這固然是湘軍能打惡戰(zhàn)的原因，在我看來(lái)，更主要，更成功的是，曾國(guó)藩在知人的前提下，更會(huì)用人，能做到量才而用，這是他湘軍強(qiáng)悍的又一重要原因，曾國(guó)藩招募有才之士，四方豪杰竟相來(lái)投，能夠大膽的用他們，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，這是曾國(guó)藩最大的本領(lǐng)，須知一件事情，但靠一人之力，斷難完成，只有群策群力，方能收神奇之效，如何做到群策群力，就要做到我們中國(guó)人嘴里說(shuō)的“宰相肚里能撐船”，實(shí)際上要看用人者的氣量夠不夠，真正有才之士，大多桀驁不馴，自成一家，言語(yǔ)有沖斗牛之勢(shì)，行為有放蕩不羈之態(tài)，倘若氣量狹窄，胸中不能容人，疾賢妒能，必然會(huì)有矛盾，但看曾國(guó)藩用人相處之道，令人嘆服，就拿他的門生李鴻章來(lái)說(shuō)，李鴻章是個(gè)很有實(shí)際治世之才的人，盡管他在學(xué)術(shù)方面不足為人道！當(dāng)初投入曾國(guó)藩門下，正是落魄的時(shí)候，但曾國(guó)藩一和他接觸，立刻就看出他的特長(zhǎng)，無(wú)疑，李鴻章正是實(shí)用型人才，因此全力打造磨練他，讓他參與軍務(wù)的辦理，戰(zhàn)陣的演練，以至后勤，糧，錢的籌集運(yùn)行，無(wú)不讓他親身參與，而不是因?yàn)樗胁?，就限制和束縛他，正是這種栽培，使的李鴻章后來(lái)能夠成為獨(dú)當(dāng)一面的淮軍領(lǐng)袖，曾國(guó)藩讓李鴻章創(chuàng)建淮軍，并且把自己的精銳勇營(yíng)劃歸李鴻章指揮“以壯淮軍士氣”，湘，淮兩軍的合作加速了太平軍的滅亡，李鴻章曾經(jīng)這么說(shuō)：曾師用兵之秘訣無(wú)他，站墻子（打高墻堅(jiān)守戰(zhàn)）爾！他后來(lái)帶領(lǐng)淮軍守衛(wèi)上海，充分發(fā)揮了“站墻子”的戰(zhàn)術(shù)，使得太平軍終于無(wú)功而反，未能打下上海！李鴻章能夠發(fā)跡，固然是因?yàn)樽约旱牟湃A，但如果沒有曾國(guó)藩的全力扶持，不過(guò)是沙子里的金子，不可能有出頭之日！這也是為什么很多人象胡林翼，劉蓉，鮑超，塔旗布，李續(xù)賓，李運(yùn)度等一大批人才全力為湘軍效力的原因！

反觀太平天國(guó)洪繡全的用人之術(shù)，比起曾國(guó)藩就差太遠(yuǎn)了，曾國(guó)藩用人氣勢(shì)闊達(dá)，不但體現(xiàn)個(gè)“放”字上，還體現(xiàn)一個(gè)“拔”字上，手下將官得了功勞，比自己得了功勞還高興，一段時(shí)期，他為手下請(qǐng)功請(qǐng)賞的奏折一天之內(nèi)好幾封，以至于朝廷后來(lái)下旨給軍機(jī)大臣說(shuō)兩江總督曾國(guó)藩的請(qǐng)功奏折，無(wú)須審議，一律悉準(zhǔn)照辦！可見曾國(guó)藩對(duì)人才的愛惜程度！而洪秀全，同樣是有知人之明的，但看太平軍縱橫天下，氣吞吳越，可知軍中也是人才濟(jì)濟(jì)，但為什么后來(lái)會(huì)以幾十萬(wàn)之眾受制于湘軍兩萬(wàn)之眾了？一個(gè)重要原因，固然是因?yàn)檐娭屑ち业臋?quán)力斗爭(zhēng)，但最本質(zhì)的原因就是洪秀全在用人上互相牽制，他生怕自己的領(lǐng)導(dǎo)地位被取代，所以在用人上就很明顯的體現(xiàn)一個(gè)“牽”字，一個(gè)“限”字，互相牽制，使得太平軍的重要領(lǐng)導(dǎo)為了自己的私人利益，置全局于不顧，象李開芳北伐被困，卻無(wú)一軍愿意去救援，石達(dá)開私自出走，分化太平軍的實(shí)力，湖北，九江戰(zhàn)場(chǎng)的太平軍多數(shù)跟石達(dá)開跑了，以至于湘軍輕而易舉的就收復(fù)了這些地區(qū)，將戰(zhàn)線推到太平軍的中心天京附近，西征的心血一夜盡毀，令人嘆息不已，即便后來(lái)啟用了陳玉成，李秀成等人，也因?yàn)橐粋€(gè)“牽”字，使得李秀成坐看陳玉成全軍覆沒，竟不加援手！而一個(gè)“限”字，又為成為后來(lái)太平天國(guó)互相殘殺，爭(zhēng)奪權(quán)力的主要原因，一“牽”一“限”，事業(yè)怎能不破敗了？ 因此，看曾國(guó)藩文章，不免感嘆知人難，用人更難，但觀當(dāng)今天下，暢虛華之風(fēng)氣，行鬼魅之伎倆，勾心斗角，互相詆毀，爭(zhēng)功勞，推責(zé)任，不以民計(jì)民生為重，而以個(gè)己之私利為主，行商則唯利是圖，不以振興國(guó)家民族經(jīng)濟(jì)為己任，從政則大興營(yíng)黨結(jié)私之勾當(dāng)，貪污腐化，互相包庇縱容，不以清明政治為大業(yè)，如是也，則國(guó)家何日方能擠身世界強(qiáng)國(guó)之林！

大毀大譽(yù)——曾國(guó)藩

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其傳統(tǒng)主流文化以儒家學(xué)說(shuō)為主體的精髓主要體現(xiàn)在道德、事功、言辭等三個(gè)方面，符合此標(biāo)準(zhǔn)的歷史人物可謂鳳毛麟角。然而，湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣雙峰一個(gè)偏僻的小山村的一介書生竟然因自己的文治武功而有幸位列其中，他當(dāng)然就是曾國(guó)藩。一個(gè)在中國(guó)近代史上最有影響也頗具爭(zhēng)議的歷史人物之一。

他是如何把激越與沉郁、張狂與內(nèi)斂、暴戾與儒雅，連同１００多年來(lái)后世的諸多毀譽(yù)，離奇地統(tǒng)一在他的生命個(gè)體中，又是怎樣以非常之功實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化人所企盼的最佳的齊家、治國(guó)、理天下的夢(mèng)想之路呢？

曾國(guó)藩出生于一個(gè)尋常的耕讀之家。24歲那年，曾國(guó)藩一介寒儒，入京赴考，一試不中，再試又爽。28歲才得進(jìn)科甲，在翰林院授翰林院檢討。位卑言輕，謹(jǐn)小慎微，有志不能獲逞，官運(yùn)未曾騰達(dá)。但他沒有放棄自己的努力，他在一首詩(shī)中這樣寫道：物理無(wú)定資，須臾變眾竅。男兒未蓋棺，進(jìn)取誰(shuí)能料。

當(dāng)然曾國(guó)藩不是消極的等待，他束發(fā)修詩(shī)書，往來(lái)有鴻儒。學(xué)習(xí)孜孜不倦，苦讀日夜不息,還拜理學(xué)大家倭仁、唐鑒為師。在政治上也形成了自己“內(nèi)圣外王”的獨(dú)特觀點(diǎn),曾國(guó)藩通過(guò)修、立、儲(chǔ)、養(yǎng)的努力，在人格、才干、聲望三個(gè)方面，為日后成大事業(yè)作好了充分的準(zhǔn)備。

1847年曾國(guó)藩即超擢為內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，1849年又升授禮部右侍郎，后十年七遷，連升十級(jí)，從七品一躍而為二品大員。不久，外放江西任鄉(xiāng)試正考官，不料在赴任途中接到喪母的噩耗，回家守制。從廟堂到江湖的位置轉(zhuǎn)換，讓他既憂其君，且憂其民。求學(xué)求官，從文從武，注定曾國(guó)藩一生像不停奔跑的鴕鳥。

只有在荷葉塘為母守制的日子，曾國(guó)藩得到了一生中片刻的寧?kù)o。遠(yuǎn)離官場(chǎng)競(jìng)斗和繁文縟節(jié)，擯棄市聲嘈雜和往來(lái)應(yīng)酬，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。但是，身為臣子者不可能有一顆真正意義上的平靜心，曾國(guó)藩篤定成不了閑云野鶴。因?yàn)樗幍耐砬鍟r(shí)代，舊秩序即將崩潰，國(guó)計(jì)民生舉步維艱。國(guó)外，列強(qiáng)環(huán)伺，極盡威迫訛詐之能事，處處侵奪中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土；國(guó)內(nèi)，太平天國(guó)義旗一舉，應(yīng)者云集，烽火燃遍十余省，清王朝幾失半壁江山。一場(chǎng)革命的暴風(fēng)驟雨正釀起于青萍之末。

曾國(guó)藩在朝廷的敦促和眾人的苦諫下，不得不移忠作孝，棄墨出山，與太平軍鏖兵苦戰(zhàn)。受命于危難之中的曾國(guó)藩辦起了團(tuán)練，組建了湘軍。他率領(lǐng)的湘軍被朝廷視為救命利刀，揮殺沖刺，不惜鋒卷刃折。曾國(guó)藩與太平軍初戰(zhàn)即敗，再戰(zhàn)又?jǐn)?，狼狽不堪，兩次跳江亡命，被屬下救起。糧草、軍餉、輜重、獎(jiǎng)賞，事事時(shí)時(shí)掣肘，使他不得不疲于應(yīng)付。隨時(shí)都會(huì)因觸及地方官僚的利益和敗露一些人的劣跡前功盡棄，弄不好就會(huì)人頭落地。心力交瘁的曾國(guó)藩像在在刀尖上起舞，每遇困厄屈辱、劣勢(shì)慘境，損兵折將犧牲了親人，只得“打脫牙齒和血吞”。聲聲見泣見恨，字字?jǐn)蒯斀罔F。曾國(guó)藩用鋒利的“剃刀”讓太平軍血流成河，終于取得了最后的勝利，可他摸著用鮮血染紅的頂帶，腦袋上泛起絲絲寒意。手握重兵、功高震主者歷來(lái)都沒有什么好下場(chǎng)，何況自己還是漢人？于是，他在請(qǐng)功奏章上，有意示謙，還把功勞拱手讓人。更要求裁撤湘軍，讓九弟曾國(guó)荃回鄉(xiāng)養(yǎng)病。曾國(guó)藩以他的深謀遠(yuǎn)慮來(lái)了個(gè)釜底抽薪，讓火燒不到自己的頭上，從而躲過(guò)了一場(chǎng)殺身之禍。

1865年5月，曾國(guó)藩奉命督辦直隸(約今河北)、山東、河南三省軍務(wù)，鎮(zhèn)壓捻軍，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。因師久無(wú)功，次年冬清廷改派李鴻章接替，命其回兩江總督本任。

曾國(guó)藩還是清末著名理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深。他終生手不釋卷，枕書而眠，為后世留下1500萬(wàn)字的文字，尤以散文創(chuàng)作成就著稱。他還編纂了《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩(shī)鈔》等書籍。他給家人寫了1400多封家書，堅(jiān)持記日記達(dá)200多萬(wàn)字，直到臨終的前一天才擱筆，著多篇經(jīng)典范文，可謂字字珠璣。難能可貴的是，曾國(guó)藩的這些咬文嚼字多在行軍打仗的間隙里寫成。殫精竭慮，一點(diǎn)點(diǎn)地熬干了他心燈的油。

曾國(guó)藩在考究了歷代宦官之家興衰史之后，他精心營(yíng)造一種滋潤(rùn)子嗣、澤被后世的家庭家族文化?！鞍俗帧?、“八本”是曾國(guó)藩自己遵從也要求子女們遵從的一根根墨繩，如今仍閃爍著理性和人性的光芒。曾國(guó)藩節(jié)儉自律，不事奢靡，生活簡(jiǎn)樸，克己甚嚴(yán)，有時(shí)到了苛刻的地步。身為聲名顯赫的兩江總督曾國(guó)藩，始終保持一介寒士之風(fēng)。鋪草席、蓋土布，衣服上常有補(bǔ)丁，一只竹藤箱伴他轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年。他為官所得的一切薪俸，都全數(shù)用于公事，不曾建造一棟房屋，添置一塊土地。吃的是蔬菜，穿的是薄衣，甘于恬淡寡欲，連每次吃飯都以小碗計(jì)；而男婚女嫁，花費(fèi)不超過(guò)銀二百兩，而且作為家規(guī)家訓(xùn)代代相傳。他既是四方學(xué)人的楷模，也是家庭家族的楷模。自曾氏兄弟以下，先后出過(guò)外交家、數(shù)學(xué)家、翰林、詩(shī)人、畫家、教育家、考古學(xué)家、化學(xué)家、女革命家、中科院院士、新中國(guó)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。一個(gè)家族盛及五代，在歷史上是不多見的，這與曾氏的家訓(xùn)嚴(yán)明不無(wú)關(guān)聯(lián)。

1870年的曾國(guó)藩已病態(tài)龍鐘，日薄西山。一團(tuán)烏云當(dāng)頭罩來(lái)。這震驚中外的“天津教案”發(fā)生了，他受命前去。天津卻幾乎成了曾國(guó)藩人生的滑鐵盧。走完這一段路的結(jié)果，一頂“賣國(guó)賊”的帽子扣在了他的頭上，海內(nèi)更是聲討一片，以致曾國(guó)藩也覺得“內(nèi)咎神明，處咎清議”。一代名臣，晚景如此落寞、凄涼，雖屬宦海沉浮、聲望起落，卻也是一個(gè)朝代的縮影、歷史的必然。

處理“天津教案”不久，曾國(guó)藩又奉旨回到兩江總督的位置。曾國(guó)藩人生的坐標(biāo)，又一次回落長(zhǎng)江。不過(guò)，這輪黯淡失色的長(zhǎng)河落日，仍然發(fā)出了最后一縷回光——1872年2月，他領(lǐng)銜上奏朝廷獲準(zhǔn)，與李鴻章、丁日昌等人一道，把包括詹天佑等在內(nèi)的第一批四十名中國(guó)幼童，派往美國(guó)留學(xué)。這是中國(guó)歷史上第一次向海外派遣公費(fèi)留學(xué)生，這項(xiàng)前所未有、功在后世的創(chuàng)舉把近代中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推進(jìn)了一大步。幾天之后，曾國(guó)藩便一病不起。

1872年3月12日，曾國(guó)藩他沉重而勞累的一生終于謝幕了。大江大去，巨浪淘沙，淹沒了在長(zhǎng)江上廝殺馳騁了半輩子的一代驍雄。展開歷史的畫卷，定格曾國(guó)藩的一生?！白u(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。正如辛亥革命中的怪杰章炳麟對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)一樣，近百年來(lái)仁者見仁，智者見智。前人被后人評(píng)價(jià)，毀貶者有之，褒譽(yù)者有之，公正者有之，失當(dāng)者有之。然而很少有人像曾國(guó)藩那樣，后人評(píng)判有天壤之別，譽(yù)者奉為精神偶像，敬拜推崇無(wú)以復(fù)加；而毀者指為千古罪人，切齒恨之唾之猶不滿足。他既是中國(guó)傳統(tǒng)文化釀造的精英，也是封建腐朽文化孵出的惡果。他成帝王之業(yè)，修自己之德，既有忠君愛民之心，也有成全一己之德的私心；有誠(chéng)實(shí)守信的一面，也有虛偽奸詐的一面；既有扼斷長(zhǎng)江占山為王的糾糾霸氣、匪氣和豪氣，也有文人腐儒特有的怯懦、自卑和心虛；他既可以把道德文章做得冠冕堂皇讓人心悅誠(chéng)服地奉為圭臬，又可以翻覆云雨殺人不眨眼。歷史的局限、時(shí)代的局限、社會(huì)的局限，成為曾國(guó)藩人性的枷鎖。

綜觀曾國(guó)藩的一生，他以儒家“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的訓(xùn)示嚴(yán)格砥礪自己。曾國(guó)藩在道德修養(yǎng)方面提煉的理念，如聞過(guò)則改、戒驕戒躁、勤儉刻苦等，融入并形成了湖湘文化，對(duì)包括毛澤東、蔡和森，蔣介石等人在內(nèi)的三湘學(xué)人產(chǎn)生了深刻影響，毛澤東曾說(shuō)“獨(dú)服曾文正”。

曾國(guó)藩身上的一些閃光點(diǎn)，在他的勢(shì)力范圍內(nèi)形成了一套道德規(guī)范，局部地、暫時(shí)地、淺層次地制止了晚清頹廢風(fēng)氣的急劇惡化，成為晚清中興名臣第一，創(chuàng)造了清廷官場(chǎng)院的奇跡。不僅如此，他的崛起還極大地改變了近代中國(guó)的權(quán)力格局，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)思想等方面影響了中國(guó)社會(huì)的走向,在近代中國(guó)發(fā)展史上寫下不容抹殺的一筆。

歷史是各種復(fù)雜因素的有機(jī)組合體，歷史人物也是如此，對(duì)復(fù)雜的歷史人物予以簡(jiǎn)單、片面的肯定或否定，都是不客觀的。曾國(guó)藩已經(jīng)是一個(gè)離我們很遠(yuǎn)的人，但他身上有民族和文化的負(fù)載。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自信心和自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。而對(duì)于傳統(tǒng)，對(duì)話也許會(huì)比批判有效得多?，F(xiàn)實(shí)的新的需求與傳統(tǒng)文化的持續(xù)對(duì)話，最有可能給傳統(tǒng)精神資源以新的解釋，從而賦予它全新的意義。

曾國(guó)藩的文化性格

文化性格是指由一定文化決定的人類群體或個(gè)體的心理特征。它由一整套價(jià)值觀念、行為模式和文化心理積淀而成，貫穿在人的一生行為中。當(dāng)我們面對(duì)曾國(guó)藩這樣一位歷史人物時(shí)，就深深感到他的顯赫事功與其復(fù)雜多元的文化性格有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，而他復(fù)雜多元的文化性格的形成又與特定的人文環(huán)境特別是湖湘文化的熏陶有關(guān)。

從曾國(guó)藩一生的不凡經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他確實(shí)是一個(gè)具有脾氣倔、忍性重、吃得苦、不怕輸、有蠻勁、好爭(zhēng)勝等地道湖湘文化性格的儒將。這種特征在他的日記、書信等文字記載中就有大量的反映。

明強(qiáng) 曾國(guó)藩認(rèn)為：“擔(dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字?！吨杏埂穼W(xué)、問(wèn)、思、辯、行五者，其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。??凡事非氣不舉，非剛不濟(jì)，即修身齊家，亦須以明強(qiáng)為本?！泵魇菑?qiáng)的前提，須先明而后強(qiáng)；強(qiáng)從明出，不明不強(qiáng)。怎樣才能明強(qiáng)？他認(rèn)為，一是能自勝者謂強(qiáng)；二是從自修處求強(qiáng)。也就是說(shuō)，一個(gè)人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過(guò)日積月累，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行，這樣就能求得真正的明強(qiáng)。

拙渾 拙渾即拙誠(chéng)渾含。曾國(guó)藩時(shí)常自稱“鈍拙”，因而主張去偽崇拙，不尚機(jī)權(quán)，以“拙誠(chéng)”破“機(jī)巧”。鈍拙又是與含渾有密切聯(lián)系的。渾者，濁而不清也；也指糊涂，不明事理；亦有天然之意，如渾樸，渾厚，渾金璞玉。守拙用渾，是曾國(guó)藩性格特質(zhì)中智慧的顯現(xiàn)。尤其是到了晚年，這位深諳世事的政治老人，更講求“拙渾”二字。他說(shuō)，“渾則無(wú)往不宜。大約與人忿爭(zhēng)，不可自求萬(wàn)全；白人是非，不可過(guò)于武斷，此渾字之最切于實(shí)用者耳。”

堅(jiān)忍 曾國(guó)藩還經(jīng)常將忍之涵養(yǎng)置放于時(shí)間與空間的大背景里來(lái)定位，這就使得他所身體力行的堅(jiān)忍，具有極大的涵容性和主動(dòng)性。正因?yàn)橛羞@種認(rèn)識(shí)，翻開曾國(guó)藩著作，堅(jiān)忍維持、堅(jiān)忍力爭(zhēng)、堅(jiān)忍支撐、堅(jiān)忍不懈等字眼隨處可見。曾國(guó)藩認(rèn)為，講堅(jiān)忍得講方法。他的方法是隨而解之，不置胸次。就是隨時(shí)加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致傷肝傷身?？傊?，忍以克己，是曾國(guó)藩外在形象和內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，也是他從一個(gè)文弱書生而平步青云的重要原因。

平實(shí)平實(shí)即平易篤實(shí)，是一種看似平淡、實(shí)則難持的性格特質(zhì)。曾國(guó)藩認(rèn)為，為人一要平和，二要求實(shí)。平和不僅可以養(yǎng)德，而且可以保身?！按蟮中囟嘁钟簦固煊热?，不特不可以涉世，亦非所以養(yǎng)德；不特?zé)o以養(yǎng)德，亦非所以保身?！鼻髮?shí)就是要“不說(shuō)大話，不好虛名，不行架空之事，不談過(guò)高之理，如此可以少正天下浮偽之習(xí)?！彼麑?duì)一些文人士子的夸夸其談、自命不凡、言過(guò)其實(shí)頗不以為然，認(rèn)為“文士之自命過(guò)高，立論過(guò)亢，幾成通病”。他用人時(shí)，比較偏愛用“鄉(xiāng)氣”重的人，蓋因其敦實(shí)淳樸，少浮滑之氣。

敬恕 曾國(guó)藩對(duì)人對(duì)己都重視敬以持躬、恕以待人的敬恕精神。為什么要敬要恕呢？他認(rèn)為，敬恕是作人之道，立德之基。能敬，則心志堅(jiān)定而不放蕩；能恕，則不為一己私利所蒙蔽。正因?yàn)槿绱?，曾?guó)藩早年在京城為自己制定的身心性命修養(yǎng)的日課表上，第一條就是“主敬”，即整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎，無(wú)事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。曾國(guó)藩還將“恕”列為后代必須遵循的“八德”之一，“三致祥”之一。

勤恒 曾國(guó)藩天資平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故得以建立奇功異勛；勤于學(xué)業(yè)，故得以遺存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊為楷模；勤于教子，故得以使晚輩桃李成蔭。曾國(guó)藩說(shuō)：“古之成大業(yè)者，多自克勤小物而來(lái)?！彼J(rèn)為，勤如天地之陰氣，立身居家，作官治軍，都是依賴陽(yáng)氣鼓蕩。勤則興旺，隋則衰頹。所謂勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以繼日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起為第一先務(wù)，認(rèn)為治家要以不晏起為本。

儉廉 人生在世，需要長(zhǎng)相廝守的東西很多，居家過(guò)日子，最重要的莫過(guò)于守儉；做官忙事功，最重要的莫過(guò)于守廉。一儉二廉，自然成了曾國(guó)藩約束家人的道德規(guī)范。他自己則身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。他說(shuō)：“歷覽有國(guó)有家之興，皆由克勤克儉所致。其衰也，則反是?！绷鑳€養(yǎng)，儉因廉生。所以，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)作官以不要錢為本。做官而不發(fā)財(cái)，是守廉的基本之義。一旦決意從政，就要斷發(fā)財(cái)之念。不貪財(cái)，不茍取，是曾國(guó)藩為官之信條。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，能有這般清醒的認(rèn)識(shí)和清楚的交待，反映了曾國(guó)藩的恪守傳統(tǒng)道德的封建士大夫的風(fēng)貌。

謙謹(jǐn) 謙謹(jǐn)即謙虛恭謹(jǐn)。怎樣識(shí)別謙與不謙？曾國(guó)藩指出：“謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色，曰言語(yǔ)，曰書函，曰仆從屬員?！边@就是說(shuō)，謙謹(jǐn)是存之內(nèi)心的，是自然而然流露的，流露在外表的，主要有四個(gè)方面，一是面色。謙不謙，謹(jǐn)不謹(jǐn)，一看面色就知道，那些習(xí)慣于自以為是，頤指氣使的，往往一副舍我其誰(shuí)的面色，目光咄咄逼人，讓人難以接受。二是言語(yǔ)。言語(yǔ)是思想的外殼，驕橫的人并沒有在額頭上寫上驕橫二字，但言語(yǔ)之間透出的橫氣、霸氣，卻讓人感到難以接受，因之欲要謙謹(jǐn)，必得言語(yǔ)溫婉。三是書函。言語(yǔ)一變成文字，就白紙黑字了，所以落筆亦慎，用詞亦圓融，不要口氣太大。四是隨員。為官不但自己要謙謹(jǐn)，還要讓隨員們學(xué)會(huì)謙謹(jǐn)，有的隨員頗有氣焰，狐假虎威，反而添亂幫倒忙，毀了主子的名聲。所以選帶隨員要慎，管教隨員要嚴(yán)。

曾國(guó)藩文化性格特征的形成，在湖湘士人性格中具有一定的代表性。一方面，湖湘之地由于遠(yuǎn)離中原發(fā)達(dá)地區(qū)，地僻民窮，其地理自然條件比中原地區(qū)具有更大的復(fù)雜性和多變性，在“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的艱苦創(chuàng)業(yè)中，鑄造了楚人倔強(qiáng)、執(zhí)著的地方性格和獨(dú)特民風(fēng)。近世湖湘士人勇于任事、敢于犧牲的堅(jiān)韌性格即由此而來(lái)，在曾國(guó)藩身上表現(xiàn)得尤其明顯。另一方面，兩宋以后，湖南成為“理學(xué)之邦”，儒家思想成為湖湘士人的基本信念。曾國(guó)藩出生在這樣的文化環(huán)境中，經(jīng)過(guò)儒家文化的長(zhǎng)期熏陶，理學(xué)觀念的艱苦修煉，遂又體現(xiàn)出儒雅的、圓融的、高度教化的一面。曾國(guó)藩將兩方面不露痕跡地融會(huì)在一起，于是就有了適應(yīng)當(dāng)時(shí)特定環(huán)境的儒雅的“血性意志”和性格特征。

三問(wèn)曾國(guó)藩

有的人蒲柳之姿，遇秋凋零；有的人松柏之性，經(jīng)霜彌茂；有的人活著，與死無(wú)二；有的人死了，依然活著。

胡林翼之問(wèn)

滌帥，咸豐八年您再次出山后，為何與前者判若兩人，漸趨圓熟世故之風(fēng)，無(wú)復(fù)剛正方端之氣？

想當(dāng)年，我曾某意氣豪邁，猛志四海，欲效法先賢，電掃烏煙瘴氣，雷擊四布陰云，力整乾坤，澄清玉宇。于是坐湖南，任江西，慷慨激烈，大刀闊斧，興辦湘軍，為國(guó)殺敵，雷厲風(fēng)行，軒爽骯臟。然官場(chǎng)側(cè)目，士紳怒視，處處荊榛，在在遭詬，從鏑所射，幾國(guó)不容，不得已委軍歸田。可是五岳欲崩，大河決堤，江山風(fēng)雨飄搖，國(guó)家危若累卵。天下興亡，匹夫有責(zé)。于是我再奮而起，身赴軍營(yíng)，改了弦更了轍，換了腔變了調(diào)。同其流又如何，只要華夏同太平；和其污又如何，只要九州民安康?；赝?，于謙尚靠興安（太監(jiān)）扶，回往事，張居正尚依馮保（太監(jiān)）幫。

知我者，謂我心存蒼生；不知我者，謂我屈節(jié)戀官。

左宗棠之問(wèn)

滌生，你攻陷天京后，為何不乘挾勝之威趕走滿清，興復(fù)漢家王朝，以慰天下之望？

我曾某擁兵二十萬(wàn)，猛將如云，謀士如雨，以此攻城，何城不克，以此略地，何地不摧。問(wèn)鼎之意，吾亦有焉。然太平天國(guó)擾攘十有四載，百姓流離，窮蹙已極，民生凋敝，百業(yè)俱廢。若再興兵，直指北京，不能說(shuō)談笑間滿人灰飛煙滅。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，百姓生而何歡，活而何樂(lè)？讀書人以為天下人民謀福祉為任，眼看著烏云消散麗日現(xiàn)，眼看著大廈扶正天平見。我怎忍心再動(dòng)干戈亂炎黃。

知我者，謂我心存元元；不知我者，謂我明哲保身。

百姓之問(wèn)

姓曾的，天津教案，你為何奴顏婢膝，諂事外夷，殘殺同胞，取媚洋人。你這個(gè)大漢奸！你這個(gè)賣國(guó)賊！

欲將心事付瑤琴，知音少，有誰(shuí)聽。想我大清忽喇喇國(guó)勢(shì)頹喪，昏慘慘滿目瘡痍。若再開戰(zhàn)端，大刀長(zhǎng)矛能擋住洋人的穿山巨炮嗎？快蟹小船能擋住洋人的鐵船利艇嗎？老子曰：欲要取之，必先予之。我之所以低首下心，是法勾踐之臥薪嘗膽，效鐵木真之忍辱負(fù)重，待師其長(zhǎng)技成氣候，再以彼之道還其身。別忘了，那時(shí)我的安慶軍械所正在制造槍支，別忘了，那時(shí)我的上海機(jī)器局正在制造戰(zhàn)船。君子報(bào)仇，為期豈遠(yuǎn)？

知我者，謂我心存天下；不知我者，謂我喪權(quán)辱國(guó)。

不畏浮云遮燦陽(yáng)，終有清風(fēng)悄然來(lái)，千秋功罪付歷史，自有后人論短長(zhǎng)。一八七二年二月初四，曾國(guó)藩含笑長(zhǎng)眠。

照海倚天

歷史被如沙的時(shí)光悄悄地掩埋，當(dāng)我們回首時(shí)，已了無(wú)痕跡。然而當(dāng)我們真正回首去聆聽和撫摸這塵封的記憶時(shí)，卻總有那一串串的姓名在大漠的鳴沙中突兀，回蕩。

如煙往事，似水流年，卻帶不走這樣一個(gè)熟悉的名字，一個(gè)為人所倚賴，為人所唾棄，為人所敬佩，為人所鄙薄的名字——曾國(guó)藩。

數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)，也許曾國(guó)藩本人留給后人的，也是一塊默默的無(wú)字碑。一個(gè)年少時(shí)就才學(xué)出眾的天才，一個(gè)二十多歲就考取進(jìn)士的少儒，一個(gè)當(dāng)清政府在太平天國(guó)打擊下內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖之時(shí)挺身救駕的勇者。他曾在官場(chǎng)上春風(fēng)得意，官至極品，也曾飽受傾軋，郁居鄉(xiāng)里；曾在戰(zhàn)場(chǎng)上帶甲百萬(wàn)，揮斥方遒；也曾一敗涂地，差點(diǎn)投水自盡。這截然不同謎一般的身世，也許也正是他一生將兩種截然不同的性格融合在一起的折射吧。

內(nèi)圣外王，不錯(cuò)，這正是國(guó)藩一生孜孜以求的人生境界。翻開《曾國(guó)藩家書》，翻開《冰鑒》，翻開屬于國(guó)藩內(nèi)心的那一頁(yè)，我為之所震驚，這難道就是揚(yáng)名政壇，決戰(zhàn)沙場(chǎng)，堅(jiān)忍果斷的清廷柱石?不！不像?。駶?rùn)雋永的文辭，語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡，誠(chéng)摯由衷的認(rèn)錯(cuò)；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由驚嘆，我不由折服，我不由反思。歷覽前賢，有秦始漢武的風(fēng)騷，有唐宗宋祖的文采，有一代天驕成吉思汗的彎弓和大雕?？捎钟姓l(shuí)，能像內(nèi)圣外王的曾文正一樣，為官則清正無(wú)私，舉賢若渴，為將則機(jī)智沉穩(wěn)，步步為營(yíng)，奇正相佐，為儒則謙和內(nèi)斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣，為父為兄則嚴(yán)于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國(guó)藩是一個(gè)永遠(yuǎn)讓人無(wú)法讀明白的人，是一個(gè)文人，是一位儒將，是一個(gè)好官。也許也只有毛澤東主席的評(píng)價(jià)最中肯：“曾國(guó)藩是地方階級(jí)里最厲害的人物。”

無(wú)可奈何花落去，畢竟人無(wú)完人，安慶城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外國(guó)??這些是事實(shí)，不知是有意，還是不得已。

“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！绷魉扑瑫r(shí)光如電地過(guò)去，也許，只有歷史才能讓“無(wú)字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國(guó)藩在天京城破，黃袍欲加身之時(shí)寫盡生平心境的一句話：倚天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知。

第五篇：人物類作文經(jīng)典素材及使用范例七——司馬遷

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例七——司馬遷.txt世上有三種人：一是良心被狗吃了的人，二是良心沒被狗吃的人，三是良心連狗都不吃的人。︶﹋丶愛情是個(gè)夢(mèng)，而我卻睡過(guò)了頭﹌人物類作文經(jīng)典素材及使用范例七——司馬遷課堂經(jīng)典詩(shī)歌精編

司馬遷（前 145或前 135——前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。

一、人物事略

少年司馬遷

生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長(zhǎng)的家學(xué)對(duì)他后來(lái)治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長(zhǎng)安，同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安國(guó)、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補(bǔ)博士子弟。

游歷天下

20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問(wèn)夏禹的遺跡：到過(guò)姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過(guò)豐沛，訪問(wèn)劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過(guò)大梁，訪問(wèn)夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過(guò)楚，訪問(wèn)春申君的宮殿遺址：到過(guò)薛地，考察孟嘗君的封邑：到過(guò)鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過(guò)涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。

臨危父命

司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說(shuō)：“??我死了以后，你一定要接著做太史，千萬(wàn)不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記??！”這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在自己的身上。

修著歷法

太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計(jì)算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言 天漢二年

（前99），李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過(guò)如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的?！笔⑴械臐h武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負(fù)重

不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來(lái)。經(jīng)過(guò)六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著——《史記》

史書體系

《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起

來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法

《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法?！妒酚洝返谝淮伟颜巍⒔?jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。

二、名家點(diǎn)評(píng)

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

（明）茅坤：渾渾噩噩，如長(zhǎng)川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊(yùn)藉百家包括萬(wàn)代者司馬子長(zhǎng)之文也。

白壽彝：如果說(shuō)司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個(gè)時(shí)代封建社會(huì)蓬勃發(fā)展的活力。

魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激??恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家“怨而不怒”的傳統(tǒng)，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的反抗性，批判性和來(lái)自人民（主要是西漢時(shí)期發(fā)展起來(lái)的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。

三、適用話題

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

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獨(dú)自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，一生遭盡世人的白眼，死無(wú)顏面對(duì)己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折

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有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)?，都是轉(zhuǎn)折造就的。更有那“山重水盡疑無(wú)路，柳岸花明又一村”帶來(lái)的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。

如同奇風(fēng)秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對(duì)意志、生命力和對(duì)真理認(rèn)知的考驗(yàn)。中華五千年的文明，就是由無(wú)數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來(lái)。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對(duì)那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語(yǔ)：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣?！庇行@訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）話題3：心靈的選擇

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作為社會(huì)意義上的人，我們無(wú)可避免地要面對(duì)選擇的考驗(yàn)。一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：“噫吁唏！難于上青天也！”可見，要先學(xué)會(huì)選擇，之后才會(huì)懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰(shuí)呀？司馬遷。老司馬當(dāng)年不過(guò)替李陵說(shuō)了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說(shuō)“每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也?！彼氲剿?，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就

“臨清流而赴死”的人上了生動(dòng)一課，他活生生地讓加諸己身的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，堪謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）

話題4：自我認(rèn)識(shí)與別人的期待

材料加工：

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自?shī)首詷?lè)在這個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì)中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無(wú)礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來(lái)是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中自己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕氖颜撝凶呦蜉x煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》節(jié)選）

話題5：銘記與忘記

材料加工：

看著你坐在案邊奮筆疾書，寫著那部曠世之作。人們只會(huì)欽佩你，佩服你忘記了宮刑的痛苦與恥辱。僅憑著一股“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念寫著別人的事跡，卻忘記自身的榮耀。但是，你的事跡彪炳史冊(cè)，名字流傳千年。人們銘記著你，就如記得你曾說(shuō)過(guò)“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。（2005年四川高考優(yōu)秀作文《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》）

話題6：執(zhí)著（看圖作文：圓形和星形。自命題）

材料加工：

死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活，因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢!他終成一家之言。（2005年福建高考優(yōu)秀作文《執(zhí)子與通子》）

話題7：買鏡

材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無(wú)巨細(xì)，一覽無(wú)遺。

可是還有一句話：水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。水如此，人如此，鏡亦如此。所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會(huì)讓目光被瑕疵糾纏，也不會(huì)讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會(huì)照來(lái)一個(gè)明媚的未來(lái)，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）

（二）一個(gè)冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個(gè)無(wú)奈但又沉重的聲音，低低地說(shuō)：“我，接受，腐刑?！碧痤^來(lái)，兩行清淚從臉頰滑落。

對(duì)，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，即惹來(lái)君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當(dāng)?shù)?，最終，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選）

四、成品展示

歷史從那一夜開始

（2002年高考江蘇優(yōu)秀作文）

已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過(guò)天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進(jìn)每個(gè)角落，包括司馬遷那件破舊的長(zhǎng)衫。

司馬遷拖動(dòng)著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動(dòng)著火焰，拖下長(zhǎng)長(zhǎng)的抖動(dòng)的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運(yùn)。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無(wú)道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當(dāng)然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無(wú)法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場(chǎng)景歷歷在目。當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時(shí)，當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時(shí)，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實(shí)的。于是他，站了出來(lái)，后來(lái)的事情證明當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)是致命的。司馬遷與李陵并無(wú)交好，為了不相識(shí)的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們?cè)谑钻?yáng)山的遺?。核霋仐夁@個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個(gè)不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個(gè)大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來(lái)。父親臨終時(shí)那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。司馬遷在床邊坐了下來(lái)，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖??天明的時(shí)候，牢外傳來(lái)一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”“想好了，我選擇腐刑?！眱傻吻鍦I滑落臉頰，司馬遷無(wú)聲地哭了。

幾千年后，一位詩(shī)人說(shuō)：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著?！庇谑且魂嚽镲L(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁(yè)。

天地蒼茫一根骨

——走近歷史文化名人之司馬遷

一.堅(jiān)持自己的信念，不向強(qiáng)權(quán)屈服，具有百折不撓的抗?fàn)幘?/p>

天漢二年，李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言："李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過(guò)如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的?！笔⑴械臐h武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以了腐刑。

有人說(shuō)，司馬遷失敗了，因?yàn)樗罱K沒有讓皇帝信服自己為李陵的辨護(hù)，而是受到了皇帝極其嚴(yán)厲的懲罰；也有人說(shuō)，司馬遷真蠢，他只不過(guò)是一介弱小文人，卻竟然敢于直言抵觸神圣不可侵犯的天下至尊，這不是以卵擊石嗎；也還有另外一些人，他們說(shuō)，司馬遷真是太天真了，因?yàn)?，他甚至以為僅僅憑借著一己的力量就可以扭轉(zhuǎn)其它所有人難以改變的想法和言論。這些話似乎都沒錯(cuò)，可是，真的就是這樣的嗎？

我們?cè)趺捶置骺匆?，在他的身后卻醒目地書寫著四個(gè)金色的大字呢——“信念”還有“真理”。

對(duì)，他的直言犯上其實(shí)是為了堅(jiān)持自己作為一個(gè)史官所應(yīng)該堅(jiān)守的一分公正還有客觀啊。這是司馬遷所畢生信奉的原則與真理，正是憑借著對(duì)這分真理的堅(jiān)定信仰，人群之中，弱小的司馬遷毫不遲疑地站了出來(lái)，和庭上幾乎所有的人對(duì)峙，甚至和皇帝對(duì)峙！

如果，這個(gè)信奉的真理不是流淌在他的血液之中，與他的靈魂合而為一，一個(gè)小小的太史官又何來(lái)這么大的勇氣敢于昌著生命危險(xiǎn)為一個(gè)“千古罪人”據(jù)理力爭(zhēng)呢？

司馬遷的確是弱小的，也確是天真的，但是，在他弱小的身軀中，卻暗暗隱藏著一股強(qiáng)大的力量，這是一種不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持真理的抗?fàn)幘?。是的，就是這種精神，它真實(shí)的存在于每一位對(duì)真理有著堅(jiān)定遵從信仰的人們身上，伽利略是如此，布魯諾更是如此。

他們都是弱小的，但他們也是強(qiáng)大的，因?yàn)?，他們用同樣的命運(yùn)和執(zhí)著在向我們昭示著另外一個(gè)鐵一般的真理——我們的身軀可以被摧毀，但我們的信念不可摧毀！

二.為了人生的崇高理想，人應(yīng)該學(xué)會(huì)在困境之中毅然崛起

服刑之后，身受奇恥大辱的司馬遷也曾經(jīng)想到過(guò)死，甚至也許想過(guò)無(wú)數(shù)次，但是，他最終選擇了生存。人的一生，可以做出很多的選擇，但是對(duì)于生死，我們不得不慎重。

“人固有一死，或輕于泰山，或輕于鴻毛?！痹趯?duì)人之生死意義做出極為冷靜理智的深思之后，司馬遷選擇了生存。他知道，他還有比去死掉更重要的事情。

“我死了以后，你一定要接著做太史，千萬(wàn)不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記??！”

司馬遷想起了父親病危之時(shí)，曾拉著自己的手，流著眼淚對(duì)他說(shuō)的這句話。

正是這句話，正是這一番諄諄囑托，極大地震動(dòng)了司馬遷，他想到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己身上時(shí)的那分沉重而殷切的期望。

于是，在寫給好友的《報(bào)任安書》中，他想到了仲尼還有屈原，“西伯拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。”是啊，仲尼困厄，屈原受逐，左丘失明，孫子臏腳，他們的痛苦處境和我不是一樣的嗎？但是即便是多么痛苦，他們都沒有放棄自己最初那分堅(jiān)定的人生理想，那么，我又為何要向痛苦與屈辱低頭呢？

“就極刑而無(wú)慍色”——身體的苦痛算什么，旁人的譏謗算什么，為了完成父親的囑托，為了實(shí)現(xiàn)崇高的人生的理想，即使所以的痛苦集于一身，又有何妨！

這是司馬遷為完成人生理想的一次堅(jiān)定表白，更是他對(duì)苦難命運(yùn)的一次勇敢抗?fàn)帲谑?，我們看到，一個(gè)偉岸的身軀終于在一片燭光搖曳的暗室之中毅然崛起！一部偉大的《史記》，正在一個(gè)人的筆下漸漸成形，散發(fā)出耀眼的萬(wàn)丈光芒！

鐵骨錚錚好男兒，壯哉司馬遷！