第一篇：關(guān)于死亡的作文：人生長恨水長東

關(guān)于死亡的作文：人生長恨水長東

浙江省諸暨市街亭鎮(zhèn)中八（1）班 周銀妃

住在我家南面的那個三十歲的青年今天走了。

大約三個月前，他被醫(yī)生診斷出來患了胃癌，而且已擴散到無法醫(yī)治的地步。醫(yī)生說，最多只有三個月可以活，可是離三個月還差得遠(yuǎn)，他就走了。

他是比我大十五歲的鄰家大哥哥，我對他的印象不是很具體，他不太回家，他的事情，我大都是在他媽媽和我母親聊天時聽說的，有時我母親在嘮叨時也會提到他。聽說他小時候成績很好，后來不知怎么地就不學(xué)好了，上大學(xué)的時候，更是沒日沒夜地泡在吧里。這毛病，或許就是那時候落下的吧。后來上班了，肚子就常隱隱作痛，他也只是不停地吃胃藥，沒有去就醫(yī)過。直到三個月前，他也不曾知道自己得的是胃癌。

母親常說，孽債??！母親說這話的時候，我就知道她又在為那青年嘆氣。他的媽媽辛辛苦苦把他拉扯大，省吃儉用供他上大學(xué)，而他在大學(xué)畢業(yè)以后竟連過年也不回家，自己掙的工資也從沒拿回家過。母親常說，鄰家大媽是個可憐人。對此，我是深信不疑的。鄰家這位大媽，嫁的男人吧，脾氣不好，隔三差五地吵架；養(yǎng)的兒子吧，又不孝順。她兒子出這事以后，她更是每日里啼哭。母親說，她這是撕心裂肺的痛，可憐！她的男人還把這一切都?xì)w咎于她，說她從小溺愛兒子，才會導(dǎo)致兒子變成現(xiàn)在這個樣子。

今天傍晚放學(xué)回家，聽到前面那戶人家哭聲陣陣，才明白他真的去了。從他養(yǎng)病到去世的這段時間，我都沒有去看過他。不過可以肯定的是，他不想死，雖然意識到自己的病醫(yī)不好了，卻仍然堅持要住在醫(yī)院。對此，我不理解。面對死亡是非常殘酷的一件事，他在死前的一秒鐘，究竟是在想些什么呢？是反思自己一生過得很放蕩，還是認(rèn)為自己一生無所事事而懊悔呢？這些，現(xiàn)在我是無法得知了。

不過，塵歸塵，土歸土，這些隨著他的離去，應(yīng)該都煙消云散了吧！聽他母親的意思，好像要把他的后事辦得體面一點，好讓他走得安心。不過母親說，辦得越簡單越好，畢竟這是可憐的年輕人，畢竟白發(fā)人送黑發(fā)人是這世上最不幸的事！

（指導(dǎo)老師 姚培基）

【邊邊插嘴】

這文章有點灰色，讀來讓人不那么愉快。正如文中那個可憐青年一開始諱疾忌醫(yī)一樣，生活中人們也往往諱談死亡。其實，大可不必刻意回避，生活是豐富多彩的，但也必須直面人生的生老病死。文字本是用來記錄生活、表現(xiàn)內(nèi)心情感的。誠如本文小作者，作為該事件的現(xiàn)場見證人、目擊者，內(nèi)心受到了震動，有所思有所感，然后用筆將其表達出來，而且文從句順，這難道不是寫作的本意嗎？寫作，該就這樣子。

第二篇：人生長恨水長東

春花秋月，煙雨秦淮，從此只能夢中相見，玉樹瓊枝，蔭花樓閣，自此只道天上人間；縱使獨自憑欄，清淚滿目，也再無紅袖相憐。歷史早已消散，金戈鐵馬早已成為紙上的嘆息。

身為帝王，他無帝王的霸氣，卻擁有文人的絕代風(fēng)華。李煜，一個出身皇家的文弱書生一個身不由己的傀儡帝王。

繁花謝了春紅，太匆匆。

暮春時分，花退殘紅，滿目眾芳羌穢。幼年時，人們說他像極了西楚霸王，闊額、豐頰、駢齒、一目雙瞳。少年時，人們說他極其聰慧，多才多藝，十歲便能作詩。壯年時，他得到了那個并不想要的皇位，卻一門心思撲在詩詞琴畫上，只想過閑云野鶴的生活?！笆朗侣S流水，算來一夢浮生。”春去匆匆，李煜的生命也如花般來去匆匆。一夜之間，便“風(fēng)閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”?；蛟S人生本是這樣，變化無常，一切都只如春花，太匆匆。

無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

“做個才子真絕代，可憐薄命做君王?！币簧蹋瑓s有如此多的櫛風(fēng)沐雨。與生俱來、高貴不凡的儀表，自幼便給了人留下了深刻的印象，卻也正是如此，他引起了兄長的嫉恨，一直處于兄長如劍的目光之中，他生于那個風(fēng)雨飄搖的南唐朝廷，接手的江山，也是一灘不可收拾的殘局。妻子病歿，愛子離逝，宋軍攻取金陵，為了“保民眾，不屠城”，他最終選擇了投降。“深院靜，小庭空斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)?！眹M家亡，寄人籬下，這一樁樁一件件殘酷的現(xiàn)實不斷向他襲來，卻終究只是抵不過那杯要命的鴆酒。“往事已成空，還如一夢中?！比松揪陀泻L(fēng)晚雨，只是他一人承受了太多太多??

胭脂淚，相留醉，幾時重？

落花無情，宛如淚流粉面佳人，殊不知自己將何時再重歷盛世？在那寂寞梧桐的深深小院，他“無言獨上西樓”，任由那“剪不清，理還亂”的離愁在心間纏繞。他追憶那“四十年來家國，三千里地山河”；悔嘆那“夢里不知身是客，一響貪歡”；感慨那“雍雍新雁咽寒聲，愁恨年年長相似”。春已逝，夢已空。故國不在，情何以堪。

自是人生長恨水長東。

對他來說，人生長恨如同水長東，不可改變，不可抗拒。他太愛外面的繁華世界，卻不知如今路在何方。“春光鎮(zhèn)在人空老，新愁往恨何窮？”從此，懂詞和不懂詞的人，都明白了那一江春水中流淌的到底是什么。但對他來說，愛有多深，恨就有多長！

一個才華橫溢的詩人，一個治國有方的皇帝，就像魚和熊掌，不可兼得。從三國到明清皇帝走馬燈般換了又換，真正擁有李煜一般才華的又有幾人？細(xì)讀李煜的詩詞，字字句句透出的都是一個“真”字，他不諳世事，涉世不深，卻性真情真。

讀史明鑒，對于當(dāng)今紛擾繁雜的社會，有幾個人能真正懷著赤子之心去對待藝術(shù)？想想李煜，在那樣困頓的自然環(huán)境中，不圖名利，寫下千古名篇，歷經(jīng)磨難流傳下的東西，才是真正的精華。

如水長流的不僅是李煜得恨，還有那華夏永恒的燦爛文化之精髓。

第三篇：人生長恨水長東讀后感

哀慟--《人生長恨水長東》讀后感

一直想為《楊戩--人生長恨水長東》寫個長評，寫出來居然沒地方分享，無奈…

既然我到這來了，那就獻上我的讀后感，就當(dāng)留個爪印好了~(厄…不會不符合版規(guī)吧?…)

不是傷心，不是難過，不是痛苦，不是深沉，人生長恨水長東讀后感。基本上，心里沒有任何一滴負(fù)面情緒，可是為什么…還是想哭呢?…

我一直在心里糾結(jié)該用什么詞語可以形容這篇文章，或者說是形容看完這篇文章后自己的心情，終于，絞盡腦汁費勁心思得出一個結(jié)論--哀慟。

就文章而言，《楊戩--人生長恨水長東》本身并沒有放入更多自己的創(chuàng)意進去，它至少有80%的篇幅是在描寫《寶蓮燈》和《寶蓮燈前傳》的內(nèi)容?？墒牵薷膸讉€細(xì)節(jié)，文章最后的發(fā)展就全都不一樣了。至少，在最后的最后，楊戩沒有像劇中一樣返回天庭，而是…消失了。在天、地、人三界永遠(yuǎn)也無法找到的消失了，無影無蹤。似乎，我會使用“哀慟”一詞正是來源于這里。

妹妹很重要么?為了妹妹不惜情愿遺臭萬年，也要修改天條救妹妹出來。

是的，妹妹很重要。不過，再重要，對楊戩來說也不過是一個修改天條的契機。古往今來，舊天條害了多少相愛的伴侶，他的母親和妹妹都是犧牲品。所以，妹妹重要。修改天條更重要。哪怕把自己都算進自己的棋盤里，也誓要修改天條，還三界一個公道。

平衡很重要么?為了保持三界的平衡犧牲了自己。

也許真的很重要?？催^《X》的孩子們應(yīng)該都還記得，神威選擇保護地球的原因是：小鳥和封真活在地球上。所以，我是不是可以理解，楊戩是因為自己的家人活在這三界之中，所以為了家人，他定要維護三界平衡?嘛…自己都不相信自己的觀點，讀后感《人生長恨水長東讀后感》。無論如何，為三界犧牲是他自己的選擇，關(guān)心他的人只能自己吞掉傷心難過。我只是心疼，心疼他到煙消云散的最后一刻都沒能真正享受到家庭的和樂。如果說，三千年前那幾年的幸福生活是之后三千年的孤獨透支的，楊戩是愿意孤獨三千年還是愿意一開始就不知道何為家的溫暖呢?總之，我心疼他。

對于這篇小說，我最大的感觸就是作者(貌似是水明石大人，對不起啊，作者，偶忘記你的名字了…)對各個人物的刻畫。楊蓮(或者可說是楊嬋)，被哥哥保護了三千年的小女孩。如果說，失去了才懂得珍惜，那么，對三圣母來說，哥哥對她的寵愛從來都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而不是她所得到的；丈夫?qū)λ膼凼撬玫降?，所以她不愿意失去。于是，哥哥與丈夫她選擇了后者。所幸，她最后終于還是知道了哥哥的愛才是她得到的，所以，她終于愿意珍惜了。只可惜，遲了點，也罷，有這份心，總比什么都沒有的好，不是么?

呵呵，太上老君成了追求權(quán)勢的人，哪吒的身體來自寶蓮燈和楊戩的血，四公主和小玉被刪除了關(guān)于“真相”的記憶…基本上，能拿來修改的成員都給作者改完了。唯一不變的，也唯一最最令人安慰的，是哮天犬。無論是在劇中還是在文中，它都是對楊戩最關(guān)心最愛護最忠心的人，啊不，是狗。如果說知道真相之后對于楊戩的忠心是正常的，那么，在知道真相之前對楊戩的忠心就是愚蠢的。可是，哮天犬無論是在什么時候，它都緊緊的貼著楊戩，令人感動非常?；蛟S狗鼻子果然勝過人鼻子，哪怕這人是神仙都敵不過。不然，為什么只有哮天犬能嗅的出來，楊戩是值得它相信、效忠的人呢?不記得是誰寫的，他說：知我者信我，信我者諒我。哮天犬可能不知楊戩，但絕對信他諒他。是的，我心疼楊戩，但因為有哮天犬在，所以我心疼他，而不是同情他。

最讓我噴飯的是對玉帝和王母的修改--呵呵，他們是神器所化，是死物。因為是死物，所以與天地同壽卻無法繁衍后代。因為是有了自我意識的死物，所以嫉妒“血緣”這種東西。這種設(shè)定，很…合理。仿佛本來就該如此。

第四篇：長恨東流水 揮毫鑄人生——讀《張恨水傳》有感2017.3.17

長恨東流水 揮毫鑄人生

——讀《張恨水傳》有感

說來慚愧，之所以想看張恨水的傳記既不是被他的作品吸引，也不是被他偉大的文學(xué)成就所折服。恰恰相反，曾經(jīng)講近現(xiàn)代文學(xué)史的老師對他的介紹也并不多，只是照本宣科式說他是“鴛鴦蝴蝶派的代表作家”，寫的是“才子佳人類的小說”云爾，這是我在讀他的傳記前他留給我僅有的印象。唯一讓我感興趣是他的名字——張恨水，覺得特別有意味。所以幾年前就從朋友那里“借”來了這本《張恨水傳》丟在我的書架上，但一直不曾翻過，哪怕是一頁。

前幾日，在書桌前閑坐時，目光再次被“張恨水”這個名字所吸引，索性看了起來，想探個究竟，滿足一下好奇心?？磿沁@樣，看著看著便漸入佳境，愛不釋手。

“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東！”還是從李煜的這首《虞美人》談起吧。熟悉李煜的人都知道這首詞里包含著國破家亡、物是人非的無限感慨之情。風(fēng)華正茂之年的張心武，特別喜歡這首詞，好像只有它才能道出自己人生的悲苦：14歲喪父，在外流浪三年吃盡苦頭卻一事無成，向往才子佳人般戀愛自由卻被逼成婚，求學(xué)之路無望前程又茫茫??青春年少，卻背負(fù)如山般的苦難無處訴說，自小熟讀詩詞歌賦的他只能拿“自是人生長恨水長東”的古人情懷來聊以自慰。于是在生活所迫之下，違反父親意愿寫小說投稿《小說月報》，并從此取筆名“恨水”，以此暗示心中有太多不如意。

他的人生并未因小說的發(fā)表發(fā)生太大的變化，再次游走江湖落魄而歸。與前次被迫回鄉(xiāng)不同的是，他堅定了靠寫作安生立命的信念。所以，回家后他沒有自怨自艾，而是頂著鄉(xiāng)鄰白眼和母親的責(zé)怪埋頭苦讀、伏案疾書。這段人生經(jīng)歷和充電為他日后以詩結(jié)友、左右逢源，最后沖進新聞界，憑借《春明外史》一舉成名打下了堅實基礎(chǔ)。

成功路上少坦途。正因為經(jīng)歷了太多的人生苦難，諳習(xí)了世態(tài)炎涼，所以他的作品受到當(dāng)時社會各個階層的追捧和喜愛，就連聲名顯赫的張學(xué)良都親自登門拜訪，以誠結(jié)友。隨著《金粉世家》《啼笑因緣》的相繼發(fā)表，他邁入了事業(yè)和人生巔峰。在他寫作高峰期，身兼數(shù)職，同時寫好幾部小說，為多份報紙撰稿。據(jù)不完全統(tǒng)計，建國前，他創(chuàng)作并發(fā)表了三千余萬字的作品，無人能出其右，真可謂著作等身！

抗戰(zhàn)時期的輾轉(zhuǎn)流離，內(nèi)戰(zhàn)時期堅守新聞一線，他竟毫發(fā)未損，堪稱奇跡。文革中，自己因周恩來總理的特殊關(guān)照，也未受多大委屈，然而耿直不阿、重情重義的他，手稿被燒、幾乎全部家產(chǎn)被朋友洗劫、親人的相繼離世、好友自殺等一連串的打擊讓他先后兩次中風(fēng)，最后倒下就再也沒有醒來。

一代風(fēng)流才子，極盡作家之榮耀，令世人仰慕欽羨，卻在遲暮之年再陷困頓，飽受流言、生死離別之苦，在悲憤中離世，不能不讓人唏噓感慨。他的一生似乎都在為生活而奔波，時常掙扎在柴米油鹽之中，又似乎在為夢想的追逐而歷盡劫難。他用一支筆鑄起了一座無人能逾越的豐碑，卻也用一顆真心閱盡了世間所有苦難。

落花流水隨風(fēng)去，自是丁香駐心頭。掩倦而思，他左右逢源、知己輩出的人生際遇讓我羨慕不已，他堅定不移追尋青春夢想的執(zhí)著讓我熱血沸騰，他筆耕不輟洋洋灑灑千萬言的創(chuàng)作精神讓我欽佩不已，他坎坷悲劇式的人生也同樣讓我感慨萬分。正如他所說，之所以喜歡寫悲劇，是因為悲劇常常將美撕碎給人看，更能給人震撼人心的力量。張恨水便是用自己的人生編織出一個悲劇的世界，給后人留下無數(shù)個遺憾的同時，也給予了我們奮勇直前的力量。

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東……

第五篇：瀟灑人生坦然面對死亡

瀟灑人生，坦然面對死亡

護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣凱法師 發(fā)布時間:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人類永恒的話題，也是一切宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂共同探討的話題。人類的生命的韻律只是反復(fù)彈奏著從生至死的幾十年光陰，多則一百多年。死，隨時可能發(fā)生，也隨時在發(fā)生，似乎太平常了，但它是那么的令人難以接受，就如窗外盛開的香花，又有誰愿意看到片片落英、紛紛凋謝的情景。然而，這是自然規(guī)律，也是永恒的定律。無論人類科學(xué)文明多么進步，都要受這個規(guī)律所支配。

雖然自己才虛度二十幾個春秋，卻已深深體會到生命的悲哀。許多熟悉可愛的人都在我身邊消失了：和藹可親的鄰居老大爺，生龍活虎的同學(xué)，正當(dāng)壯年的叔叔??。有時，我又隱隱約約地感到死去的人的存在，腦海中總能浮現(xiàn)一點生命的信息。佛教強調(diào)“諸行無?！?，因而對生命的終極問題給予了特別的關(guān)注，不但在精神上讓人對現(xiàn)世的超脫，更給人以來世的安慰。佛教很強調(diào)臨終的一念，因為臨終一念的善惡，往往能決定來世的升沉。古人有言“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”一個人無論是一世為善，還是作惡多端，無論是真實了一生，還是虛偽了一世，在臨終之際，面對死亡，總有一些生前想說而不敢說或不宜說的話希望能一吐為快：或是對生的留戀、情的傾訴；或是對愛的回憶、恨的懺悔，說上幾句超然的短語，道出人生的真諦。

午睡前，隨手翻閱買來許久未讀的《名人的最后時刻》，看這些名人的臨終，你可以感到生命的浮幻與無奈。他們生前無論是怎樣的叱咤風(fēng)云，不可一世，被萬人所仰慕，但對于他們自己，一抔黃土已是難于更改的最終的歸宿。生命也許只有如此，才是真正的平等吧!林語堂的文學(xué)生涯跨越了半個多世紀(jì)，他從一個“龍溪村家子”經(jīng)過多年刻苦學(xué)習(xí)而成為著譯達三十多部的作家、學(xué)者，在海外及臺、港獲得相當(dāng)?shù)穆曂?。?dāng)他清醒地等待那最后一刻來臨時，發(fā)表了對于生與死的獨到見解。

他說：“我覺得自己很福氣，能活到這一把歲數(shù)。和我同一時代的許多杰出人物都已作古，無論一般人的說法如何，能活到八、九十歲的人可謂少之又少了。胡適、梅貽琦、蔣夢麟和顧孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉爾和戴高樂亦然。那又怎么呢？我只能盡量保養(yǎng)，讓自己至少再活十年。生命，這個寶貴的生命太美了，我們恨不得長生不老。但是冷靜地說，我們的生命就像風(fēng)中的殘燭，隨時都可以熄滅。生死造成平等，貧富貴賤都沒有差別?！?/p>

這位享譽文壇學(xué)界的名人，以其敏銳的目光探尋著生命的真實。然而作為凡夫的他，終究沒有悟透生命，他仍希望保養(yǎng)自己，讓他再活幾年，表現(xiàn)出他那對生命的深深貪戀。

一般人活著的時候，就只知道吃喝玩樂和爭名逐利，不知道為自己的生命尋求一個正確的方向，究竟的歸宿?；杌栌褂沟氐眠^且過，一旦大限來到，便茫然無措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死?？鬃诱f：“未知生，焉知死”，即寓示了這個道理。佛教特別重視生死問題，并以解脫生死為其修行目的。學(xué)佛者通過對佛法的真實了解與修行，對生命便有了正確的認(rèn)識，便能勘破生死的陰霾，超越時空的阻隔，坦然面對生死界限。這樣，死亡對他們來說，不過是一個新的起點，或是煩惱的解脫。歷史上佛門人物表現(xiàn)出的對生命的超脫自在，是任何俗人都難以企及的。如宋朝的德普禪師，遺世得十分灑脫。有一天，他把徒弟都召集到跟前來，吩咐大家說：“我就要去了，不知道死了以后你們?nèi)绾渭腊菸?，也不知道我有沒有空來吃，與其到時師徒懸念，不如趁現(xiàn)在還活著的時候，大家先來祭拜一下吧!”弟子們雖然覺得奇怪，卻也不敢有違師命，于是大家歡歡喜喜地聚在一起祭拜了一番，誰知道第二天一大早，德普禪師就真的去世了。像這種先祭后死的方式雖然很奇怪，卻也不失幽默!宋朝另一位性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。當(dāng)時有賊人徐明叛亂，殺伐慘烈，使生靈涂炭。性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見徐明，想感化他，就在吃飯的時候做了一首偈自祭：“劫數(shù)既遭離亂，我是快活烈漢；如何正好乘時，請便一刀兩段”，因此感化盜賊，解救了大眾的災(zāi)難。后來禪師年紀(jì)大了，就當(dāng)眾宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一個洞，口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：“坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省開壙；撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚?！痹瓉磉^去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作了一首曲子來歌誦：“船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處好商量，真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊?！毙钥斩U師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很詩情畫意嗎!很多禪師們死的姿態(tài)千奇百怪：象丹霞天然禪師策杖而死；隋朝的惠祥法師是手棒著佛經(jīng)跪化的；唐朝的良價禪師來去自如，要延長七日就延長七日而死；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復(fù)活；古靈神贊禪師問弟子說：“你們知不知道什么叫做‘無聲三昧’？”弟子們答不知道，神贊禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。而龐蘊居士一家四口的死法尤具戲劇性：先是女兒靈照搶先坐在父親的寶座上化逝，龐公只好臥著死；兒子在田里鋤地，一聽父親去世了，就丟下鋤頭立化；龐夫人見他們個個都去了，也撥開石頭縫隙，隨口留下一偈而去：“坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知！”

象這些禪師、居士在人生的最后時刻，輕松瀟灑，自然而幽默，是快活自在的，詩情畫意的，處處透著禪機。他們用各式各樣舒舒服服的姿態(tài)迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口誦偈語而死??由于他們具有勘破生死的智慧，故能這樣了無掛礙地撒手而去。

我們常常都在為人生諸事做準(zhǔn)備：為黑夜來臨準(zhǔn)備手電筒，為下雨天準(zhǔn)備遮傘，為遠(yuǎn)行準(zhǔn)備口糧，為季節(jié)的變化準(zhǔn)備時裝??。而應(yīng)及早準(zhǔn)備的是，趁著自己身體還健康的時候，為人生的最后時刻作點準(zhǔn)備，為未來的歸宿鋪下坦途。佛經(jīng)說：“欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知來世果，現(xiàn)在作者是。”因此我們要努力修學(xué)佛法，把握生命的每一時刻，不但要對現(xiàn)世的生活懷抱無限希望，而且對于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所歸。讓我們都能象歷史上的許多高僧大德那樣，瀟灑人生，坦然面對死亡，各自譜寫一曲不朽的生命詩篇!