第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史重點(diǎn)(下)

? 嚴(yán)羽評(píng)價(jià)宋詩(shī)“以文學(xué)為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”。

嚴(yán)羽，南宋詩(shī)論家、詩(shī)人。字丹丘，一字儀卿，自號(hào)滄浪逋客，世稱嚴(yán)滄浪。一生未曾出仕，與同宗嚴(yán)仁、嚴(yán)參齊名，號(hào)“三嚴(yán)”；又與嚴(yán)肅、嚴(yán)參等8人，號(hào)“九嚴(yán)”。嚴(yán)羽論詩(shī)推重漢魏盛唐、號(hào)召學(xué)古，所著《滄浪詩(shī)話》名重于世，被譽(yù)為宋、元、明、清四朝詩(shī)話第一人。

《滄浪詩(shī)話》是嚴(yán)羽所著關(guān)于詩(shī)的理論批評(píng)著作，約寫成于南宋理宗紹定、淳化間。它的系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)，是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩(shī)話。全書分為《詩(shī)辨》《詩(shī)體》《詩(shī)法》《詩(shī)評(píng)》《考證》等五冊(cè)。

“以文字為詩(shī)”,不僅指把散文的一些句法,章法引入詩(shī)中,也包含了對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言文字的鍛煉。宋代詩(shī)人力求打破詩(shī)文界域,把散文中的論辯述理融入到詩(shī)歌中,其好處在擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量,使之更容易自由揮寫,并顯示出一種更富于哲理的韻味。黃庭堅(jiān)主張“寧律不諧而不使句弱”，他的《寄黃幾復(fù)》：我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見(jiàn)讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。這首詩(shī)稱贊黃幾復(fù)廉正、干練、好學(xué)，而對(duì)其垂老沉淪的處境，深表惋惜。

“以才學(xué)為詩(shī)”是指宋詩(shī)中詩(shī)人經(jīng)常在前人創(chuàng)作過(guò)的題材上進(jìn)行創(chuàng)作或翻新，宋代詩(shī)人也經(jīng)常將前人的詩(shī)句融入自己的詩(shī)作中，或是在詩(shī)歌中引入大量典故。北宋詩(shī)人梅堯臣在是詩(shī)歌題材上繼承了唐人的日?；呄?，他的《魯山山行》（適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞。）語(yǔ)言樸素，描寫自然。陸游《書憤》中的“《出師》一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間”一句借鑒了諸葛亮寫《出師表》的典故。

“以議論為詩(shī)”就是詩(shī)歌由傳統(tǒng)的以物象傳達(dá)情感，改變?yōu)橹苯幼h論的表達(dá)方式。宋代強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化作用，偏向道德化與理性化。北宋詩(shī)人王安石《明妃曲》中“君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”一句表達(dá)了詩(shī)的主題——昭君出塞悲劇的原因，就是歷代帝王玩弄、遺棄女子所致，古今中外皆如此。? 宋代散文興盛的原因

社會(huì)原因：宋代重文輕武的政策，使得士大夫的社會(huì)責(zé)任感與參政熱情提高，積極發(fā)表政見(jiàn)；受到理學(xué)的影響，士大夫懷有自覺(jué)的衛(wèi)道意識(shí)，弘揚(yáng)己說(shuō)，反駁異己；唐人韓愈提出的“文以載道”說(shuō)影響宋代文人的思想；宋代文學(xué)的政治功能與議論成分加強(qiáng)。

文學(xué)發(fā)展原因：由于歐陽(yáng)修、蘇軾等人發(fā)揚(yáng)，宋代散文文體出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，使散文獲得了新的活力；散文具有議論、敘事和抒情三種重要功能，歐蘇等人將這三種功能近一步融合，加強(qiáng)了散文的抒情性質(zhì)和文學(xué)意味；宋代散文風(fēng)格豐富多彩，整體傾向區(qū)域平易暢達(dá)，簡(jiǎn)潔明快，更加自然和貼近生活，更加實(shí)用，用途更廣，也更易為世人所接受。? 宋初三體（名詞解釋）

宋初三體指白體、晩唐體與西昆體。

白體是指宋初詩(shī)人效法白居易、元稹相互唱和的近體詩(shī)的一種詩(shī)，描寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅，多以小碎篇章唱和。代表作家有李昉、徐鉉、王禹偁等。

晩唐體是指模仿賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的詩(shī)歌流派，但其范圍又略大于姚賈詩(shī)派的詩(shī)歌風(fēng)格，其具體內(nèi)涵則表現(xiàn)為“刻意苦吟”、“冥搜物象”、“工巧精致”、“長(zhǎng)于五律”、“清雅有味”五個(gè)主要方面。主要特征是：

一、創(chuàng)作重視鍛煉苦吟，以刻意造字為能事；

二、在體例上，多用近體而少古體；

三、題材偏窄，觀察細(xì)致；

四、詩(shī)風(fēng)清瘦。代表詩(shī)人有“九僧”、林逋、寇準(zhǔn)等。晩唐體對(duì)宋詩(shī)語(yǔ)言上翻新出奇的傾向有影響，但缺點(diǎn)是意向單調(diào)，形式呆板，詩(shī)中的情感色彩比較單調(diào)。西昆體，是以《西昆酬唱集》得名，是宋初詩(shī)壇聲勢(shì)最盛的一派。其詩(shī)人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。寫作藝術(shù)消防李商隱，對(duì)仗工整，整飭典麗。它是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的沿續(xù)，大多師法李商隱詩(shī)的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘，詩(shī)體多近體詩(shī)，呈現(xiàn)出整飾、典麗的藝術(shù)特征。缺點(diǎn)是題材范圍狹窄，缺乏時(shí)代氣息，詩(shī)歌缺乏獨(dú)立精神，很少抒發(fā)詩(shī)人的真情實(shí)感，缺乏生活氣息，用典過(guò)多，多使用絢麗色彩與瑰麗意向，也很少抒寫詩(shī)人的真情實(shí)感，缺乏生活氣息。最后宋真宗下詔批判，走向衰落。? “二晏”

“二晏”是指晏殊與晏幾道。晏幾道為晏殊第七子。

晏殊以詞著于文壇，尤擅小令。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。風(fēng)格含蓄婉麗，多表現(xiàn)詩(shī)酒生活和悠閑情致。詞語(yǔ)言清麗，聲調(diào)和諧，寫景重其精神，賦于自然物以生命，形成了自己的特色。

晏幾道創(chuàng)作延續(xù)其父的“花間”傳統(tǒng)，固守小令陣地，但又不是重復(fù)“花間”境界，而是創(chuàng)造了新的藝術(shù)境界。詞風(fēng)濃摯深婉，工于言情。詞風(fēng)逼近其父，既有晏殊詞風(fēng)的清麗婉曲，語(yǔ)多渾成；又比晏殊詞沉摯、悲涼。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。由于社會(huì)地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運(yùn)、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫。通過(guò)個(gè)人遭遇的昨夢(mèng)前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動(dòng)人。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。? 柳永對(duì)詞的發(fā)展的貢獻(xiàn)

柳永詞多寫離別相思，男歡女愛(ài)，詞風(fēng)淺俗艷麗。

貢獻(xiàn)：

一、大力創(chuàng)作慢詞，是慢詞體制的開(kāi)創(chuàng)者，使得慢詞篇幅體制擴(kuò)大，表現(xiàn)力增強(qiáng)，內(nèi)容含量得到擴(kuò)充，使慢詞與小令平分秋色。

二、柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人，詞至柳永，體制始備。

三、創(chuàng)作方向——以俗為雅，俗不傷雅。內(nèi)容世俗化，有都市風(fēng)光與風(fēng)土人情、羈旅行役與對(duì)男女戀情的歌唱。

四、語(yǔ)言表達(dá)上充分運(yùn)用現(xiàn)代生中的日常口語(yǔ)與俚語(yǔ)。

五、詞的體式與內(nèi)容上，創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘與白描的手法，巧妙地利用時(shí)空的轉(zhuǎn)換來(lái)敘述、布景與言情。傳統(tǒng)的小令只適用于比興手法，通過(guò)象征性的意象群來(lái)抒發(fā)主人公情思意緒；

五、題材上朝著自我化傾向發(fā)展，注重自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)與心態(tài)，多羈旅行役之感的作品。

柳永的詞對(duì)婉約派有直接且明顯的影響，對(duì)于豪放派有間接迂回的影響。? 詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)（名詞解釋）

是一場(chǎng)有政治變革引發(fā)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，主要反對(duì)以西昆體和五代文風(fēng)為代表的浮靡文風(fēng)，主張對(duì)詩(shī)、文進(jìn)行革新。

先驅(qū)者有柳開(kāi)、王禹偁、穆修、石介等。柳開(kāi)提出重道致用、崇散尚樸、宣揚(yáng)教化等，反對(duì)浮靡文風(fēng)。王禹偁也主張宗經(jīng)復(fù)古，倡導(dǎo)寫“傳道明心”、“文從字順”的古文，推崇李白、杜甫、白居易反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。除王禹偁外，他們的創(chuàng)作成就不高。

運(yùn)動(dòng)形成高潮階段的代表作家有范仲淹、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽(yáng)修、蘇氏父子、王安石和曾鞏等。先是范仲淹提出主張改革文風(fēng)，戒浮華，得到朝廷支持，于是改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn)。蘇舜欽認(rèn)為寫作根本目的是“警時(shí)鼓眾”、“補(bǔ)世救失”，反對(duì)以藻麗為勝，提倡“道德勝而后振”。梅堯臣論詩(shī)強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)要有感而發(fā)，重比興，認(rèn)為詩(shī)歌要寫實(shí)，要對(duì)現(xiàn)實(shí)有所美刺，反對(duì)西昆派的浮艷詩(shī)風(fēng)，主張語(yǔ)言要樸素，風(fēng)格要平淡。歐陽(yáng)修則是整個(gè)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的革新主張核心是怎樣使文學(xué)在建立完善的社會(huì)秩序方面起到更積極實(shí)際的作用，維護(hù)了文學(xué)存在的權(quán)利，和文學(xué)作為一種種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的價(jià)值。歐陽(yáng)修的論文主張是：道與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)；文道并重；文具有獨(dú)立的性質(zhì)。這樣的思想把文學(xué)與道看得同樣重要，把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容一樣重要，大大提高了文學(xué)的地位。在文的方面講求平易，提倡簡(jiǎn)而有法，反對(duì)追求奇險(xiǎn)。歐陽(yáng)修還首創(chuàng)詩(shī)話這一評(píng)論詩(shī)文的新體式。歐陽(yáng)修的主張使詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。

詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)完成期的代表人物是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅(jiān)、秦觀等人。而蘇軾則是繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，他強(qiáng)調(diào)作文要有感而發(fā)，十分重視文章的文學(xué)價(jià)值，要求作家要有細(xì)致敏銳的觀察力和高度藝術(shù)修養(yǎng)，主張為文要從不同內(nèi)容出發(fā)采取不同表現(xiàn)形式，為文要文理自然，還要講究章法。他的詩(shī)文詞賦，都體現(xiàn)了北宋文學(xué)的最高成就。? 王安石散文的特點(diǎn)

1.文學(xué)觀點(diǎn)以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想，不排斥文學(xué)的藝術(shù)性，更重視文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。

2.大多為政治服務(wù)，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，以議論說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。3.直抒己見(jiàn)，不枝不蔓，簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，極度簡(jiǎn)潔與周密的說(shuō)理相結(jié)合，形成“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)格。

4.但缺點(diǎn)是過(guò)于注重邏輯說(shuō)服力，藝術(shù)感染力欠缺。? 蘇軾 ? 李清照

? 為什么說(shuō)陸游似杜甫，又有小太白之稱？（筆記P39）

陸游的詩(shī)歌兼融了李白的飄逸浪漫奔放與杜甫的沉郁頓挫，集浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義于一身。他的詩(shī)歌中既有豐富瑰麗的想象與奇特的夸張，也有現(xiàn)實(shí)主義的深沉與思考。

陸游在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱，詩(shī)氣勢(shì)奔放芳、境界壯闊，他常常把現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的壯志豪情用平易曉暢的語(yǔ)言傾注在詩(shī)中，《十一月四日風(fēng)雨大作》中“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，憑借幻境、夢(mèng)境來(lái)一吐胸中的壯懷英氣。在陸游的詩(shī)歌中，愛(ài)國(guó)主義題材的是一個(gè)重要題材。面對(duì)南宋的半壁江山在異族統(tǒng)治之下，而且額金兵南侵的威脅仍然存在，陸游的詩(shī)中渴望恢復(fù)祖國(guó)河山，例如《示兒》中“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨終對(duì)兒子的遺囑，表達(dá)了詩(shī)人至死念念不忘收復(fù)北方失地、統(tǒng)一祖國(guó)的真摯強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情。

詩(shī)人的詩(shī)歌中多描繪自然山水之作，陸游善于從各種生活場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)詩(shī)材，并細(xì)致入微地進(jìn)行描述。《游山西村》中對(duì)農(nóng)家生活的生動(dòng)描寫表達(dá)了作者對(duì)于閑適寧?kù)o的田園生活的向往。除此之外，陸游還創(chuàng)作了大量的愛(ài)情詩(shī)，情感傷感細(xì)膩。

? 楊萬(wàn)里的誠(chéng)齋體

楊萬(wàn)里，南宋詩(shī)人，他主要的詩(shī)興是詩(shī)人對(duì)自然風(fēng)物和日常生活的情趣上面，他將理學(xué)加入到他對(duì)平凡事物中蘊(yùn)含的哲理的思考，這使他的詩(shī)既有濃郁的生活氣息，又富于理趣。楊詩(shī)的語(yǔ)言活潑、想象豐富。

誠(chéng)齋體得名于楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，故稱為誠(chéng)齋體。他的詩(shī)歌學(xué)習(xí)江西詩(shī)派，最后擺脫前人的束縛而自成一家，取得了更高的成就。誠(chéng)齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣，要素之一是詩(shī)人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上，要素之二是楊詩(shī)想象奇特，但不用奇奧生僻的字句或夭矯奇崛的結(jié)構(gòu)，卻用淺近明白的語(yǔ)言和流暢直致的章法，近于口語(yǔ)。? 范成大與《四時(shí)田園雜興》

范成大，南宋詩(shī)人，字致能，號(hào)稱石湖居士。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。詩(shī)中反映的生活面比較廣闊,繼承了唐代杜甫及元、白、張、王新題樂(lè)府的傳統(tǒng)，且以寫法生動(dòng)而別具一格。范成大詩(shī)中價(jià)值最高的是使金紀(jì)行詩(shī)和田園詩(shī)。

使金紀(jì)行詩(shī)主要內(nèi)容是描寫淪陷區(qū)山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復(fù)的情形，憑吊古代愛(ài)國(guó)志士的遺跡以表示自己誓死報(bào)國(guó)的決心?！吨輼颉贰爸輼蚰媳笔翘旖?，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來(lái)?！?/p>

范成大的田園詩(shī)把古代士大夫自抒隱逸情趣和描寫農(nóng)民勞作生活及其種種疾苦兩大傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地合為一體，全面真實(shí)地描寫了農(nóng)村生活的各種細(xì)節(jié)。《四時(shí)田園雜興》中“胡蝶雙雙入菜花，日長(zhǎng)無(wú)客到田家。雞飛過(guò)籬犬吠竇，知有行商來(lái)買茶。”

范成大詩(shī)歌的語(yǔ)言自然清新，風(fēng)格溫潤(rùn)委婉，只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔。《四時(shí)田園雜興》是南宋詩(shī)人范成大退居家鄉(xiāng)后寫的一組大型的田園詩(shī)，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。詩(shī)歌描寫了農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦?！端臅r(shí)田園雜興》共60首，宛如農(nóng)村生活的長(zhǎng)幅畫卷。分為春夏秋冬四個(gè)詩(shī)卷，其中春日田園雜興12首、晚春田園雜興12首、夏日田園雜興12首、秋日田園雜興12首、冬日田園雜興12首。描寫了4個(gè)季節(jié)田園中的不同景象，生動(dòng)繪制了一幅田園農(nóng)作動(dòng)態(tài)圖。例如“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。” ? 辛棄疾的詞及其特點(diǎn)，“以文為詞”（筆記P33）? 格律派（筆記P35）

代表詩(shī)人有姜夔、周邦彥、吳文英等。周邦彥詞音律嚴(yán)整，格調(diào)精工，多創(chuàng)新調(diào)。因此他被尊為格律派的創(chuàng)始人，開(kāi)南宋姜夔、吳文英格律詞派先河。姜夔是格律派的宗主。該詞派尚雕琢，重音律、求典雅，造境遣詞，均避俗崇雅。吳文英詞主密麗。? “永嘉四靈”（書P169）

“永嘉四靈”是指永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。? 江湖詩(shī)派（書P171）

“江湖詩(shī)派”是南宋后期繼永嘉四靈后而興起的一個(gè)詩(shī)派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名。當(dāng)時(shí)書商陳起與江湖詩(shī)人相友善，于是刊售《江湖集》、《續(xù)集》、《后集》等書，后人以《江湖集》內(nèi)詩(shī)氣味皆相似，故稱之為江湖詩(shī)派。《江湖集》中所錄詩(shī)人大部分或?yàn)椴家?，或?yàn)橄聦庸倮?，身分卑微，以江湖?xí)氣標(biāo)榜。江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。

江湖詩(shī)派詩(shī)人多以江湖相標(biāo)榜，作品表現(xiàn)了他們不滿朝政，不愿與之合作的態(tài)度；也反映了他們厭惡仕途、企羨隱逸的情緒。江湖詩(shī)派的部分作品對(duì)南宋社會(huì)有較為深刻的反映。這些詩(shī)作或題詠山川、或記述事件，借以抒發(fā)作者愛(ài)國(guó)情懷，發(fā)泄對(duì)朝廷的不滿，指斥權(quán)貴的丑行，再現(xiàn)戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的苦難。江湖派詩(shī)人的主要成就表現(xiàn)在古體詩(shī)和七言絕句上。他們大都不滿江西詩(shī)派在詩(shī)中堆砌典故、炫耀學(xué)問(wèn)的傾向，力求平直、流暢。一些江湖詩(shī)人喜歡仿古體樂(lè)府，或雄放勁切，或質(zhì)實(shí)古樸；也有一些人專在絕句上下功夫，細(xì)致精巧，長(zhǎng)于煉意。劉克莊《軍中樂(lè)》： “行營(yíng)面面設(shè)刁斗，帳門深深萬(wàn)人守。將軍貴重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口。自言虜畏不也犯，射麋捕鹿來(lái)行酒。更闌酒醒山月落，彩縑百段支女樂(lè)。誰(shuí)知營(yíng)中血戰(zhàn)人，無(wú)錢得合金瘡藥！” 從總體上看，江湖詩(shī)派的風(fēng)格傾向是不滿江西詩(shī)風(fēng)而仿效“四靈”，學(xué)習(xí)晚唐，但取徑比“四靈”更寬闊一些，比所學(xué)的唐代詩(shī)人的面要寬得多，同時(shí)又多少受了南宋“中興四大詩(shī)人”的影響，這基本上代表著南宋后期詩(shī)壇的風(fēng)尚。? 諸宮調(diào)（書P206）

諸宮調(diào)，是中國(guó)宋、金、元時(shí)期的一種大型說(shuō)唱文學(xué)，是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱而得名。有說(shuō)有唱，以唱為主。又因?yàn)樗门玫葮?lè)器伴奏，故又稱“彈詞”或“弦索”。諸宮調(diào)由韻文和散文兩部分組成，演唱時(shí)采取歌唱和說(shuō)白相間的方式，屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。諸宮調(diào)為后世戲曲音樂(lè)開(kāi)辟了道路。宋代已用諸宮調(diào)的曲調(diào)來(lái)演唱宋雜劇了。至元代，其曲調(diào)對(duì)北方雜劇的形成卻起了重要的影響，它的重要的藝術(shù)手段，都為元雜劇所吸收。它為中國(guó)戲曲藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。? 《西廂記》故事的演變（復(fù)印P39）? 分析歐陽(yáng)修《秋聲賦》

本文是作者晚年所作，長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)使他看到了世事的復(fù)雜，逐漸淡于名利。秋在古代也是肅殺的象征，一切生命都在秋天終止。作者的心情因?yàn)閷掖卧赓H而郁悶，但他借秋聲告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應(yīng)自我反省。這一立意，抒發(fā)了作者難有所為的郁悶心情，以及自我超脫的愿望。

作者以獨(dú)特的目光，由秋聲起興，極力描寫渲染了秋風(fēng)的蕭瑟，萬(wàn)物的凋零；并且聯(lián)系人生，發(fā)出了世事艱難，人生易老的沉重感慨。文章采用第一人稱手法，由自己夜間讀書聽(tīng)見(jiàn)秋聲的驚異感受入筆，從秋風(fēng)初起到秋風(fēng)越來(lái)越大，比喻對(duì)比，聲色渲染，為我們營(yíng)造了一幅秋聲“悚然”，秋聲“異哉”的動(dòng)人心魄的秋聲圖。作者用一句“此何聲也？汝出視之”巧妙過(guò)渡，在巧設(shè)懸念，吊足讀者胃口之后，以“余曰”領(lǐng)起，從秋“其色慘淡”、“其氣栗冽”、“其意蕭條”、其聲“凄凄切切”以及秋風(fēng)未起之時(shí)和秋風(fēng)吹拂之后草木的變化等方面極力渲染描繪了秋之蕭條，為后文抒情言志儲(chǔ)蓄足了一池春水。

不僅如此，作者還專門用一個(gè)自然段，聯(lián)想想像，將秋喻為“刑官”的季節(jié)，從秋在時(shí)令、樂(lè)音上的屬性的角度揭示了秋聲蕭條、傷夷的本質(zhì)屬性，使文章更具文化底蘊(yùn)。由于大量地使用比喻、對(duì)比、對(duì)偶、排比等修辭手法，使文章音韻優(yōu)美，情韻悠長(zhǎng)。

最后，作者聯(lián)系人生，抒情言志，卒章揭旨。由秋聲及草木，由草木及人生；其傷感悲秋之情溢于言表。文未寫童子的反應(yīng)和蟲聲之唧唧更是神來(lái)之筆，更加突出和強(qiáng)化了悲秋的感懷。無(wú)形的秋聲，在作者筆下卻形態(tài)可掬。文章將“聲”、“形”、“感”融于一爐，寫得水乳交融，令人感動(dòng)。作者寫秋的手法是高明的，但其悲秋傷感的情緒卻是不足取的。? ? ? ? 南戲在形式上與雜劇的不同之處（復(fù)印P44）

《琵琶記》的思想藝術(shù)成就（復(fù)印P47；書P281）散曲的形式、特點(diǎn)及風(fēng)格（復(fù)印P48；書P291）分析關(guān)漢卿《一枝花 不伏老》

這首散曲最大的特點(diǎn)就是大量地添加襯字，嫻熟地運(yùn)用排比句、連環(huán)句，造成一種氣韻鏜鞳的藝術(shù)感染力。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流瀉的一組組襯字很自然地引起情感上激越的節(jié)奏，急促粗獷，鏗鏘有聲，極為有力地表現(xiàn)出詩(shī)人向“煙花路兒上走”的堅(jiān)韌決心。全曲一氣直下，然又幾見(jiàn)波折，三支曲牌中“暫休”、“萬(wàn)事休”等情緒沉思處，也往往是行文頓挫騰挪、勁氣暗轉(zhuǎn)處，讀來(lái)如睹三峽擊浪之狀，渾有一種雄健豪宕、富于韻律的美感。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、填空題（15分，5道）+選擇（15分，15道）

1、谷梁傳》。

2。

56、左思曾以《三都賦》出名，但奠定其文學(xué)地位的，卻是其《詠史》詩(shī)八首。

7、西晉太康時(shí)期的詩(shī)人，“二陸”指陸機(jī)、陸云；“兩潘”指潘岳、潘尼；“一左”指左思。

8、南朝民歌，北朝民歌事長(zhǎng)詩(shī)），分別代表了南北朝民歌的最高成就。

9、10鴻，手揮五弦（《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》）”。

11、西漢樂(lè)府大概存在哪些東西？

12；標(biāo)志著東漢文人五言抒情詩(shī)的成熟：秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》。

13話、發(fā)明創(chuàng)造神話。

14。

15、文學(xué)史上，標(biāo)志著文人五言詩(shī)成熟的作品。

16。

17、。

18、下面哪一首詩(shī)表達(dá)歸隱的意愿：A陶淵明···B阮籍···C王維《山居秋暝》···D杜荀鶴《山中寡婦》···

19。

20、曹操詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)：志深筆長(zhǎng)，梗概多氣。（？）

21、最早提出“刪詩(shī)說(shuō)”。2223、2425、26、“春秋筆法”是一種什么樣文章的寫法，主要特點(diǎn)是（？）

2728、“建安七子”（建安風(fēng)骨）阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

“竹林七賢”（正始之音）： 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。

29神話傳說(shuō)。

3031、。詩(shī)說(shuō)”、“獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)”、“刪詩(shī)說(shuō)”。

33體，并日漸興盛。

34、齊梁時(shí)期，以宮廷為中心的詩(shī)人七大家，以南齊竟陵王蕭子良為中心的文學(xué)集團(tuán)在宮體詩(shī)？方面功不可沒(méi)；以蕭統(tǒng)為中心的文學(xué)集團(tuán)，在學(xué)術(shù)成就方面較為突出，尤其是《文選》的編纂。35363738、39、40、風(fēng)雅頌，“雅”的意思

41。

4243、志怪小說(shuō)的分類44、45、46、孔子、孟子是誰(shuí)的弟子？

4748、國(guó)學(xué)典籍的分類有經(jīng)史子集四類，下面哪一屬于史部？選項(xiàng)：漢書，禮記，左傳···

4950、以儒家思想為主，兼收并蓄，融合眾家。（？）

52的皇帝，下至漢武帝三千多年的歷史。

5354、東漢時(shí)期，除了《漢書》，還出現(xiàn)了歷史散文：趙曄的《吳越春秋》。

55了完整的體系。

56、57

5859、。60、61、《古詩(shī)為焦仲卿妻作》后改名為的《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于徐陵《玉臺(tái)新詠》。

62、《行行重行行》主要的表現(xiàn)方法

364

6566、。

67、《贈(zèng)白馬王彪》在章法方面最突出的特點(diǎn)

6869、語(yǔ)錄體的代表作《論語(yǔ)》。

二、名詞解釋（20分，4道）

九歌古詩(shī)十九首元嘉三大家建安七子春秋三傳漢賦玄言詩(shī)

三、簡(jiǎn)答題（20分，4道）

1、墨子為什么會(huì)沉寂兩千年？（啰嗦）

2、簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書。

3、陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)及其淵源。

4、南朝文學(xué)與北朝文學(xué)的差異是什么？

5、漢賦四大家成就

6、楚辭的生成背景

7、蘇軾對(duì)陶淵明的詩(shī)歌評(píng)價(jià)

8、簡(jiǎn)析曹植詩(shī)歌受后人推崇的原因（懷才不遇 本身藝術(shù)

成就）

9、《諫逐客書》的散文特點(diǎn)是什么？

10、《史記》的體例有哪些？

11、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色是什么？

四、論述題（30分，1道）

1、試比較班固與司馬遷

（1）書的體例（2）書的風(fēng)格（3）作家思想

2、漢代文學(xué)的生成背景

3、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的比較

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史重點(diǎn)整理

填空：

1.詩(shī)經(jīng)是西周至春秋的詩(shī)歌總集。2.現(xiàn)今所見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》共305篇

3.詩(shī)經(jīng)的流傳：（三家詩(shī)）漢代魯人申培所傳的《魯詩(shī)》，齊人轅固生所傳的《齊詩(shī)》和燕人韓嬰所傳的《韓詩(shī)》古文學(xué)派毛亨傳的《毛詩(shī)》，流傳至今的為《毛詩(shī)》。

4.《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉，一曰風(fēng)，二 曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?5.西周前期的作品最值得重視的是五篇歌詠周族始祖和先公先王的詩(shī)：《大雅》的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。6.《國(guó)語(yǔ)》以記言為主。

7.《孟子》為語(yǔ)錄體散文。其文學(xué)成分表現(xiàn)在敘事和抒情兩個(gè)方面。8.《賦篇》的作者是荀子.宋玉有《九辯》一篇

9.屈原的作品有：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》。

10.九歌的篇目和祭祀的對(duì)象：《東皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《東君》（日神）、《大司命》（掌管壽命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《國(guó)殤》（陣亡將士之魂）和《禮魂》（送神總曲）。11.五四運(yùn)動(dòng)以后的研究者常稱這些西周以前的詩(shī)為周族的史詩(shī).12.《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》統(tǒng)稱“春秋三傳” 13.漢代文學(xué)領(lǐng)域得到了大規(guī)模拓展，最引人注目的是賦。賦分為抒情小賦和體物大賦兩類 14.司馬相如《上林賦》《子虛賦》 班固《兩都賦》 張衡《二京賦》 15.漢代文學(xué)在詩(shī)歌上的進(jìn)展最重要的是五言詩(shī)的興起和敘事詩(shī)的產(chǎn)生、發(fā)展 16.現(xiàn)存漢代最早的抒情賦是賈誼的《吊屈原賦》

17.漢武帝的《秋風(fēng)辭》是第一篇中國(guó)文學(xué)史上抒寫人生的本然情緒 18.枚乘《七發(fā)》 大賦的開(kāi)始

19.西漢中期的體物大賦作家除了司馬相如外，最值得注意的是王褒。他的《洞簫賦》是我國(guó)歷史上第一篇專寫音樂(lè)的作品

20.賈誼最著名的是《過(guò)秦論》和《論治安策》 21.晁乘的政論文《論貴粟疏》

22.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上到傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)期，共十二本紀(jì)，十表，八書，三十世家，七十列傳，總共一百三十篇。本紀(jì)是全書的大綱。指導(dǎo)思想是黃老思想 《史記》的寫作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”

23.漢樂(lè)府詩(shī)在我國(guó)文學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了敘事詩(shī)的形成。它的最大長(zhǎng)處也在于描繪具體的生活現(xiàn)象，以此來(lái)使人感動(dòng)

24.張衡的《歸田賦》代表了我國(guó)抒情小賦演進(jìn)中的一個(gè)新階段 25.東漢前期的散文最值得重視的是班固的《漢書》

26.建安文學(xué)特點(diǎn)一方面是個(gè)人意識(shí)初步覺(jué)醒，另一方面是對(duì)藝術(shù)的自覺(jué)的追求。27.王粲的代表作為《七哀詩(shī)》辭賦的代表作為《登樓賦》

28.曹丕從文學(xué)史的角度看，代表作是七言《燕歌行》，他的《典論。論文》是現(xiàn)存最早一篇文學(xué)理論與批評(píng)專論。

29.曹植代表作《白馬篇》 曹植的藝術(shù)特色為“骨氣奇高，詞彩華茂” 30.蔡琰著有《悲憤詩(shī)》

31.嵇康在當(dāng)時(shí)以文論著名，其在文學(xué)史上有意義的，為《與山巨源絕交書》 32.向秀的《思舊賦》為抒情小賦的特絕之作。33.左思最具獨(dú)特風(fēng)格創(chuàng)作是《詠史詩(shī)》八首

34.一般認(rèn)為到了謝靈運(yùn)，山水詩(shī)作為中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)重要流派才真正確立 35.謝惠連《雪賦》 謝莊《月賦》

36.在中世文學(xué)的發(fā)展歷程中，鮑照是一位十分引人注目的人物，他的樂(lè)府歌行突破了自曹丕《燕歌行》以來(lái)的七言

37.《文心雕龍》劉勰 是我國(guó)第一部規(guī)模宏偉的文學(xué)批判著作 38.丘遲 《與陳伯之書》

39.《玉臺(tái)新詠》乃是研究我國(guó)女性文學(xué)的一部很重要的書。40.南朝樂(lè)府最值得重視的是《西洲曲》 41.志怪小說(shuō)代表作《搜神記》

42.《世說(shuō)新語(yǔ)》為魏晉南北朝時(shí)期志人小說(shuō)的代表作。43.庾信代表作《擬詠懷》

44.陳子昂代表作《感遇》 劉希夷《代悲白頭翁》 盧照鄰《長(zhǎng)安古意》 張若虛《春江花月夜》

45.孟浩然是唐代大量寫作山水詩(shī)歌第一人。

46.王維不少詩(shī)作在當(dāng)時(shí)即入樂(lè)為歌，其中最負(fù)盛名的是《送元二使安西》又名《渭城曲》。據(jù)載，唐人作此歌作為送別之曲，且將末句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”反復(fù)重疊歌唱，稱為“陽(yáng)關(guān)三疊”。

分析題：

1.為什么說(shuō)“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這句是千古名句請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

從“楊柳依依”到“雨雪霏霏”不僅是自然景物的劇烈變化，暗寓著時(shí)間的迅急流逝，而且更暗喻著詩(shī)人心境的巨變。用了反襯的手法，暗指春天本是與嫁人團(tuán)聚的日子，而詩(shī)人卻要面對(duì)分離，以樂(lè)景襯哀情，倍增其哀。流露出詩(shī)人撫今追者悲喜交加的矛盾心理 2.“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.”反映了怎樣的人生體驗(yàn)？

讀者可以任意地聯(lián)想起自己所渴望欲追求到，但卻始終“上下求之而不得”的目標(biāo)，人生中本不乏這樣的現(xiàn)象，對(duì)自己設(shè)定的某種目標(biāo)的追求，無(wú)論怎樣的努力，總是不能達(dá)到總是可望而不可即。以致每一想及，即無(wú)限悵惘，而這也許是人生永遠(yuǎn)無(wú)法克服的

3.湘夫人中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”一句為什么被稱作情景交融的手法？

通過(guò)“秋風(fēng)”、“波”（起波的意思，名詞作動(dòng)詞用）、“木葉”這一組意象表現(xiàn)出一種廣闊而雄渾的秋天的景象

詩(shī)歌開(kāi)頭用凄涼、冷落的景色，襯托出人物的惆悵、幽怨之情，這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定下了感情的基調(diào)。

4.盧照齡《長(zhǎng)安古意》結(jié)尾一段為什么稱為詠嘆古今的絕調(diào)？

這八句詩(shī)，不僅是以今日的落寞，對(duì)照往昔的繁華，而且也說(shuō)明了即使清節(jié)自守，不追逐榮利，但同樣經(jīng)受不住時(shí)間的淘洗。這樣深沉的對(duì)人生無(wú)常的慨嘆，上承古詩(shī)《十九首》和阮籍《詠懷詩(shī)》的有關(guān)內(nèi)容的緒余，下開(kāi)杜甫等悲慨的先聲，很明顯地影響了稍后一代的唐詩(shī)人的創(chuàng)作，像劉希夷的《代悲白頭翁》 5.《望目懷遠(yuǎn)》體現(xiàn)的人生宗旨

用萬(wàn)頃無(wú)波的海上升起一輪圓月，遠(yuǎn)在天涯的情人共同仰望這一浩大的場(chǎng)面為開(kāi)端，表現(xiàn)了陷入深深的相思之苦的主人公即景所思的種種情態(tài)，將無(wú)生命的月光、夜露描繪得充滿詩(shī)情畫意，最終以主人公因月光不能盈手相贈(zèng)所思者而深感遺憾，卻期望在夢(mèng)中與情人相聚這一奇特的構(gòu)思作結(jié)尾。全詩(shī)結(jié)構(gòu)精巧，意境渾圓，充分顯示出作者具有一種善于營(yíng)造朦朧而富于情致的美的境象的高超才能。6.賞析《春曉》

短短四句詩(shī)，卻蘊(yùn)含著濃厚的春的氣息。前兩局所贊頌的，是自足的生命與春天的蓬勃生

機(jī)相結(jié)合而形成的美，后兩句則用了一種轉(zhuǎn)折的筆法，寫出一覺(jué)醒來(lái)的主人公由落花而傷春、惜春的心情，那是一種源自春天的淡淡憂愁，一絲不易被人察覺(jué)的感傷。此詩(shī)之所以成功，也就在于它用平易而又恬靜的語(yǔ)句，深刻地描寫了人們對(duì)于春天的獨(dú)特感受和情緒 7.《鳥(niǎo)鳴澗》、《鹿柴》中表現(xiàn)的王維詩(shī)歌的特點(diǎn)

王維詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的空山無(wú)人的意象，聯(lián)系他中年以后喜歡參禪禮佛的經(jīng)歷，可以說(shuō)這種對(duì)于“空”境的偏愛(ài)，是其宗教情懷的藝術(shù)呈現(xiàn)

詩(shī)起首雖述及“人閑”一景，全詩(shī)所側(cè)重的則依然在空山一面。在這月光所照及的空山之中，忽然可以聽(tīng)到因月出而受驚的山鳥(niǎo)鳴叫起來(lái)，夜的靜被暫時(shí)打破了，但山的空曠卻也更加鮮明的凸現(xiàn)了。

簡(jiǎn)答題：

1.屈原在文學(xué)史上的地位

首先，詩(shī)經(jīng)中的作品在抒情方面是內(nèi)斂的，特別在寫及純屬個(gè)人的情感時(shí)，一般相當(dāng)克制。與此相對(duì)，屈原的作品則感情豐富而熱烈。

其次，屈原一面繼承了《詩(shī)經(jīng)》的不少優(yōu)點(diǎn)，如象征手法，比喻，假象和對(duì)比等，但又作了發(fā)展，在象征和想象方面尤為突出。

第三，屈原的作品已開(kāi)始對(duì)生活的美的事物進(jìn)行較集中的鋪敘，包括宮室，音樂(lè)，自然景色，美麗的女性等。

第四，屈原作品的句式雖然源自楚國(guó)原已存在的民間歌曲，但顯然已發(fā)展的遠(yuǎn)為豐富多彩。2.左傳對(duì)我國(guó)歷史散文發(fā)展起了什么作用

對(duì)我國(guó)歷史散文的發(fā)展起了積極推動(dòng)的作用。

首先，左傳已能以簡(jiǎn)要的文字，為事件的過(guò)程勾勒出較具體而明晰的輪廓，使人看到事件發(fā)生，發(fā)展及結(jié)束的過(guò)程，有時(shí)也能點(diǎn)明原因。

其次左傳所載的外交辭令，不僅邏輯嚴(yán)密，而且表達(dá)相當(dāng)精煉有力。再次，在左傳的記事中，有時(shí)引入具體，細(xì)致的情節(jié)描寫。

總之，左傳在敘事文上的成就，為戰(zhàn)國(guó)策，史記等的出現(xiàn)奠定了必要的基礎(chǔ) 所以，左傳在我國(guó)歷史散文發(fā)展過(guò)程中具有重大的承前啟后的作用。

3.詩(shī)經(jīng)的特征（藝術(shù)特色）：

1）詩(shī)經(jīng)中的大部分作品都寫得頗為具體，很少抽象的表述，這大概跟我們民族的思維

有關(guān)，2）詩(shī)經(jīng)在敘事述情時(shí)，十分重視該事物與其他事物的關(guān)系，有時(shí)甚至超過(guò)對(duì)該事物本身的重視。這在使用比喻的方法時(shí)尤為明顯。3）象征手法開(kāi)始形成，并出現(xiàn)了象征色彩濃厚的名篇。4）通過(guò)語(yǔ)詞的選擇和調(diào)配來(lái)加強(qiáng)表現(xiàn)力。5）運(yùn)用假想和對(duì)比手法，以強(qiáng)化詩(shī)人的情感。6）用景色的描寫來(lái)烘托情感，增加感染力。7）雙聲疊韻字和疊字，疊章的大量運(yùn)用。4.戰(zhàn)國(guó)策與《國(guó)語(yǔ)》《左傳》相比有什么特色？

首先，戰(zhàn)國(guó)策比左傳國(guó)語(yǔ)更注意寫人物。因?yàn)檫@實(shí)是一部以戰(zhàn)國(guó)游士為中心的歷史故事集，重點(diǎn)在寫游士的言行。

其次，戰(zhàn)國(guó)策敘述事件的過(guò)程中，較左傳國(guó)語(yǔ)更注重細(xì)節(jié)的描寫。只是有時(shí)會(huì)對(duì)某一個(gè)大場(chǎng)景的細(xì)節(jié)作較具體的描繪。如：《觸龍說(shuō)趙太后》

再次，戰(zhàn)國(guó)策善用夸張排比，行文恣縱而明晰，因而比左傳更富文采。5.《史記》在文學(xué)史上的地位

1）從《史記》開(kāi)始，中國(guó)才有了散文的敘事文學(xué)，而且使敘事性的文學(xué)在漢代取得了重要的發(fā)展

2）《史記》是最早為我國(guó)文學(xué)散文的發(fā)展開(kāi)辟道路的作品

3）《史記》所開(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體史書，幾乎無(wú)不受《史記》的影響

4）《史記》還為以后的通俗說(shuō)唱小說(shuō)、戲劇提供了豐富的素材，牽涉到中國(guó)的虛構(gòu)性文學(xué)與歷史著作的關(guān)系

名詞解釋： 1.建安七子：

建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，七子有孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨?！敖ò财咦印钡奈膶W(xué)創(chuàng)作它一方面把曹操樂(lè)府詩(shī)那種人生意蘊(yùn)，天下大事而慷慨悲歌的新異風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，并從西漢文學(xué)中借鑒合適的藝術(shù)表現(xiàn)方式加以改造，熔鑄新篇；中世紀(jì)由漢代詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)向魏晉詩(shī)風(fēng)，正是七子努力下完成的。2.《詠懷詩(shī)》

《詠懷詩(shī)》是魏晉阮籍的代表作，多以象征的手法喻寫詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感，理寓意中，辭

隨情轉(zhuǎn)，十分出色。其中所展露的具有人類普遍意義的情緒，如生命的意義，自我意識(shí)等，依然能動(dòng)人心弦，它在文學(xué)史上因而也具有了特殊的地位。3.玄言詩(shī)

玄言詩(shī)是因魏晉清談風(fēng)氣空前興盛而造成的哲理籠蓋文學(xué)的產(chǎn)物，它不追求詩(shī)的形象性，也不重視詩(shī)風(fēng)的勁健華麗，而以表現(xiàn)理趣見(jiàn)長(zhǎng)。玄言詩(shī)的重要特點(diǎn)一是題旨方面以“寄言上德，托意玄珠”為主，一是藝術(shù)風(fēng)格方面無(wú)“遁麗之辭”比較素樸。4.楚辭

西漢劉向把屈原、宋玉等人的作品收集在一起，編成一本書，為《楚辭》，其特點(diǎn)是“書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”有明顯的楚國(guó)文化特點(diǎn) 5.左思風(fēng)力

西晉左思的代表作《詠史》詩(shī)相對(duì)較少雕琢的痕跡和過(guò)分的鋪敘，主要以詩(shī)的氣勢(shì)與骨力取勝，有一種壯美之風(fēng)，所以《詩(shī)品》有“左思風(fēng)力”之譽(yù) 6.永明體

南朝齊永明年間，關(guān)于漢語(yǔ)聲韻學(xué)的研究有很大進(jìn)展，其中周顒著有《四聲切韻》，沈約把這種學(xué)問(wèn)運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)，建立了一套關(guān)于詩(shī)歌聲律的理論。同屬于這個(gè)文學(xué)集團(tuán)的謝朓等人也積極按照這種理論來(lái)寫詩(shī)，形成了一種新的詩(shī)體，世稱“永明體”或“新體” 7.漢樂(lè)府

樂(lè)府本是漢武帝時(shí)設(shè)立的掌管音樂(lè)、采集地方歌謠的政府機(jī)構(gòu)，除了掌管朝廷在祭祀、朝會(huì)等隆重的場(chǎng)面所使用的樂(lè)曲、樂(lè)歌外，也掌握從民間采集來(lái)的樂(lè)曲、樂(lè)歌。由此把他們所掌管的上述兩種樂(lè)曲樂(lè)歌都稱為樂(lè)府，再往后便把別人以樂(lè)府舊題所寫的詩(shī)歌也統(tǒng)稱為樂(lè)府詩(shī)。

論述

1.史記的文學(xué)成就

《史記》中的不少篇章以文學(xué)的手段來(lái)塑造人物形象，一系列具體生動(dòng)的描寫構(gòu)成的，如項(xiàng)羽向劉邦挑戰(zhàn)的那一小節(jié)，他跟漢王所說(shuō)的那些話生動(dòng)地顯示出了項(xiàng)羽的英雄氣概?！妒酚洝纷髌防锊粌H作為傳主的人物形象是文學(xué)形象，并且非傳主的人物也常有生動(dòng)細(xì)致的描寫。如鴻門宴中對(duì)樊噲的描寫，把樊噲對(duì)劉邦的忠貞、焦急、勇烈、無(wú)畏都寫的栩栩如生 《史記》在寫人物時(shí)，已能調(diào)動(dòng)多種文學(xué)手段，通過(guò)人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作、話語(yǔ)、行動(dòng)的場(chǎng)面、氣氛、人物的相互關(guān)系等方面，來(lái)寫人物的特征。而且，不但寫他們?cè)谥匾录?的表現(xiàn)，也寫他們的若干生活細(xì)節(jié)，因而能夠展示其較完整的面貌，如項(xiàng)羽從垓下之圍沖出，在烏江旁的話，顯示出英雄末路的悲涼和強(qiáng)烈的自尊

《史記》不但在文學(xué)的敘事性方面取得了重大成就而且還含有抒情的成分。如《伯夷列傳》，對(duì)“天道無(wú)親，常與善人”的傳統(tǒng)觀念的尖銳的詰質(zhì)，既包含著對(duì)現(xiàn)存人間秩序的強(qiáng)烈懷疑又蘊(yùn)含滿腔的悲憤，實(shí)可作為抒情文采看待。2.曹植的創(chuàng)作從哪些方面開(kāi)辟了詩(shī)歌的新境界？ 對(duì)人生理想的謳歌

對(duì)屬于享樂(lè)性質(zhì)的，同時(shí)洋溢著高昂的生命力的生活場(chǎng)景的贊美 對(duì)人生痛苦的新的感受和表現(xiàn) 對(duì)女性的生活及其悲慘遭遇的深刻關(guān)心

3.陶淵明詩(shī)歌創(chuàng)作前后兩期的詩(shī)歌創(chuàng)作各有什么特點(diǎn)？

前期詩(shī)作以表現(xiàn)玄意或在對(duì)自然景色的描述中抒發(fā)個(gè)人玄想為主，語(yǔ)境恬淡，結(jié)構(gòu)自然。如《飲酒二十首》

后期詩(shī)歌則重在描繪田園風(fēng)光，表現(xiàn)個(gè)人歸隱心緒，同時(shí)也呈現(xiàn)出對(duì)生命易逝的焦慮和壯志未酬的悲憤，構(gòu)思上平靜與奇屈并具，風(fēng)格多樣。如《歸田園居》 4.李白在中國(guó)文學(xué)史上的地位（藝術(shù)特色）

感情的強(qiáng)烈和想象的豐富是他作品中最為重要的因素，由于感情強(qiáng)烈，他往往依據(jù)感情的發(fā)展來(lái)決定結(jié)構(gòu)，由于想象力的豐富，他能把許多互不相關(guān)的事物組織在一起以表現(xiàn)其強(qiáng)烈的感情。如《梁甫吟》

李白長(zhǎng)詩(shī)中的形象往往既有現(xiàn)實(shí)的成分，也有夸張的、虛構(gòu)的成分，虛實(shí)結(jié)合，使之能充分表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情。如《行路難》

自我意識(shí)的昂揚(yáng)，李白詩(shī)歌的對(duì)生活的熱情，對(duì)人的關(guān)心和對(duì)自然——自我的外化——的熱愛(ài)，洋溢在詩(shī)中的強(qiáng)烈的感情無(wú)不是自我意識(shí)昂揚(yáng)的結(jié)果，至于其想象力的豐富，也必須以掙脫心靈的束縛為前提，然而在根本上仍離不開(kāi)自我意識(shí)的擴(kuò)張

第四篇：大一下中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

大一下學(xué)期中國(guó)古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

田軻 李潔羚 彭嫚整理

名詞解釋：

建安風(fēng)骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期，文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。東晉玄言詩(shī)：一種以闡釋老莊哲學(xué)和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。玄言詩(shī)是東晉的詩(shī)歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說(shuō)教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。

游仙詩(shī)：游仙詩(shī)是道教詩(shī)詞的一種體式。就其本意而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩(shī)。其體裁多為五言，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩(shī)的類型，前人曾做過(guò)種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。

永明體：永明，是齊武帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)以武帝次子蕭子良為中心，形成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，沈約和周颙是其中的重要文人。沈約和周颙是聲韻學(xué)專家，他們提出了“四聲八病”之說(shuō)。謝眺等詩(shī)人則在詩(shī)歌創(chuàng)作中大力實(shí)踐此學(xué)說(shuō)，從而形成了“永明體”詩(shī)，它是古體詩(shī)歌向格律詩(shī)轉(zhuǎn)變的一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。

宮體詩(shī)：是指一種以寫宮廷生活閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律，詞采靡麗輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其文人時(shí)達(dá)到全盛?！皩m體”既指一種描寫宮廷生活的詩(shī)體，又指在宮廷形成的一種詩(shī)風(fēng)，始于簡(jiǎn)文帝蕭綱。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱“宮體”。后來(lái)也稱艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。駢文：也稱“駢體文”、“駢儷文”、或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱為駢體。在聲韻上，則講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往往受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。上官體：指唐高宗龍朔（高宗年號(hào)之一）以上官儀為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)。題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，注重詩(shī)的形式技巧，追求的聲辭之美。

初唐四杰：高宗、武后時(shí)期，當(dāng)宮廷詩(shī)人仍然把詩(shī)歌當(dāng)作點(diǎn)綴太平的風(fēng)雅玩物時(shí)，詩(shī)壇上出現(xiàn)了以王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王為代表的一批英姿勃發(fā)的天才少年。四人年少志大，才高位卑，他們志同道合，互通聲氣，使得詩(shī)歌重新?lián)?fù)起歌唱人生的使命，從而使詩(shī)歌具有了新的時(shí)代特征，給唐詩(shī)帶來(lái)了真正的生機(jī)，四人由此被成為“初唐四杰”。山水田園詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。在陶淵明以來(lái)的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)以來(lái)的山水詩(shī)的基礎(chǔ)上，偏重于寫山水風(fēng)光和田園生活，多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或表現(xiàn)農(nóng)家生活現(xiàn)實(shí)。多采用五言，風(fēng)格清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。代表詩(shī)人有儲(chǔ)光羲、裴迪、常建等，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱“王孟詩(shī)派”。

邊塞詩(shī)派：唐代詩(shī)歌流派。以描繪邊塞風(fēng)光、反映戍邊將士生活為主。漢魏六朝時(shí)已經(jīng)有一些邊塞詩(shī)，至隋代數(shù)量不斷增多，初唐四杰和陳子昂又進(jìn)一步予以發(fā)展，到盛唐時(shí)則全面成熟。該派詩(shī)人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高。這些詩(shī)人大多有邊塞生活體驗(yàn)，他們從各方面深入表現(xiàn)邊塞生活，藝術(shù)上也有所創(chuàng)新。他們不僅描繪了壯闊蒼涼、絢麗多彩的邊塞風(fēng)光，而且抒寫了請(qǐng)纓投筆的豪情壯志以及征人離婦的思想感情。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，有歌頌、有批評(píng)，也有詛咒和譴責(zé)，思想上往往達(dá)到一定深度。其詩(shī)作情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾，多采用七言歌行和七言絕句的形式。新樂(lè)府：即“新題樂(lè)府”，相對(duì)于古樂(lè)府而言。指的是一種用新題寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)不再以是否入樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)。新樂(lè)府始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等人繼承，后又得到白居易、元稹的大力支持。韓孟詩(shī)派：韓孟詩(shī)派是中唐時(shí)期與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響叫大的詩(shī)派。其代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝等人。這個(gè)詩(shī)派創(chuàng)作的特點(diǎn)是通過(guò)抒寫個(gè)人的不幸遭遇來(lái)揭示社會(huì)的弊病，他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱。他們?cè)婏L(fēng)尚奇求險(xiǎn)，韓愈奇而雄，孟郊奇而古，賈島奇而清，盧仝奇而怪。他們具有獨(dú)特的審美品味，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。由于受韓愈古文運(yùn)動(dòng)“陳言務(wù)去”的影響，他們?cè)谒囆g(shù)上力求避熟就生，標(biāo)新立異，注重苦吟和錘煉功夫，力矯大歷詩(shī)風(fēng)的平弱纖巧。這種詩(shī)歌的新的追求和變化，積極推動(dòng)了盛唐以后詩(shī)歌藝術(shù)境界的開(kāi)拓。簡(jiǎn)答論述題：

曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作：

以建安二十五年為界，分為前后兩期。

前期詩(shī)歌;A內(nèi)容特點(diǎn)：主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充

滿信心，如《白馬篇》

B藝術(shù)特色：詩(shī)情意氣風(fēng)發(fā)，詩(shī)語(yǔ)辭采飛揚(yáng)

后期詩(shī)歌：A內(nèi)容特點(diǎn)：主要表達(dá)由現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾所激起的悲憤，抒發(fā)生命價(jià)值不能實(shí)

現(xiàn)的焦慮，雄心不能施展的苦悶和對(duì)社會(huì)人生的悲劇性體驗(yàn)。

可分為四類：a對(duì)自己和朋友遭遇迫害的憤懣，如《野田黃雀行》； b思婦、棄婦托寓身世，表白心跡，如《美女篇》； c述志詩(shī)如《雜詩(shī)》 d游仙詩(shī)如《遠(yuǎn)游篇》《游仙詩(shī)》

B藝術(shù)特色：后期的詩(shī)歌是他在壓抑、痛苦、悲傷中的哀號(hào)，善用比興的手法寄寓悲壯的情感，這類詩(shī)最能代表建安詩(shī)歌慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格，也代表了他詩(shī)歌的最高成就。

曹植是建安文壇上一位眾體兼善的作家，也是建安一位最杰出的詩(shī)人。他的詩(shī)不僅當(dāng)時(shí)好評(píng)如潮，后世同樣影響深遠(yuǎn)。

他的詩(shī)歌廣受推崇的原因：A文采富艷，辭采華茂，骨氣奇高； B對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展有重大影響；

C他的不幸身世引起后世文人的認(rèn)同。阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就：

（1）完全擺脫了對(duì)民歌的模仿，把哲理思考引入到詩(shī)歌當(dāng)中，同時(shí)又能巧妙地將其與一系列藝術(shù)形象結(jié)合，使得詩(shī)歌的內(nèi)涵更深。在表現(xiàn)手法上，多用象征寓意，形成若即若離、隱晦曲折的特點(diǎn)。

（2）阮籍詩(shī)歌是在明朗單純的樂(lè)府詩(shī)歌和文人擬樂(lè)府詩(shī)歌的基礎(chǔ)上的一次巨大飛躍，他擴(kuò)展和加深了詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)，開(kāi)掘和豐富了詩(shī)歌的藝術(shù)潛力。

阮籍的生平遭際和思想與創(chuàng)作之關(guān)系：

（1）阮籍詩(shī)歌大多不是抒寫具體人事引起的情緒波動(dòng)，而是對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的一種綜合透視和體驗(yàn)。他將黑暗的社會(huì)、腐敗的政治、多難的人生內(nèi)化為一種憂傷的情緒，一種痛苦的感受，而在抒寫這些情緒和感受時(shí)又省略了造成痛苦和憂傷的環(huán)境和原因，表達(dá)的是純心靈的境界。（2）《詠懷》詩(shī)是他對(duì)時(shí)代與人生的體驗(yàn)、感悟和沉思的結(jié)晶，憂生和諷世是《詠懷》的兩大主題。

陸機(jī)詩(shī)歌的特點(diǎn):(1)內(nèi)容多模擬

（2）

文詞繁縟

（3）語(yǔ)言華美典雅，多用排偶

左思《詠史詩(shī)》的特點(diǎn)：

語(yǔ)言簡(jiǎn)凈，不重詞彩，沒(méi)有累贅的鋪銜，雖也多用對(duì)偶，但出語(yǔ)自然，不求工巧，這些都很好的適應(yīng)了抒情的主旨。

A主題深刻：對(duì)門閥制度的批判，充滿反抗壓迫，追求自由的浪漫情調(diào)。B開(kāi)創(chuàng)了以詠史與抒懷相結(jié)合的創(chuàng)作道路 C詩(shī)歌語(yǔ)言精切，用典帖切，“借古諷今而又思致深刻”。

左思作品發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”，內(nèi)容充實(shí)有深度，作品有風(fēng)骨和氣度，鐘嶸稱之為“左思風(fēng)力”。陶淵明：

（一）陶淵明的思想境界：★★

思想核心：莊子的思想，對(duì)儒道思想進(jìn)行調(diào)和、取舍，委運(yùn)乘化。

陶的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心，他向往的社會(huì)是和平、安寧、自耕自食，沒(méi)有虛偽、壓迫和殘害的社會(huì)，他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、委運(yùn)乘化，沒(méi)有身外奢求的人生，他喜愛(ài)的生活環(huán)境是恬靜而充滿自然情趣的鄉(xiāng)村。

（二）陶詩(shī)的藝術(shù)性：★★

樸素、自然、真醇

（1）是情、景、事、理的渾融，重在寫心

（2）平淡中見(jiàn)警策、樸素中見(jiàn)綺麗：日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和。（沒(méi)有激烈地語(yǔ)言，平淡自然）

（3）蕭散沖澹的意境（澹：安、平和），詩(shī)意恬淡醇厚

原因：詩(shī)人不是為了客觀描述田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)這種生活中的情趣，因此他不是隨意選取田園生活中的影像，而是攝取那些最能引起他思想共鳴的影像，于是，平凡的生活素材便含有了詩(shī)人的情感和趣味，意境由此而產(chǎn)生。

（4）

富有哲理情趣，著重主題意象的把握，注重把感情融入到詩(shī)歌中。

（三）陶詩(shī)田園詩(shī)的內(nèi)容：

第一類：通過(guò)描寫田園景物的恬美，田園生活的簡(jiǎn)樸，來(lái)表現(xiàn)自己悠然自得的心境。

第二類：寫躬耕生活的體驗(yàn)。

第三類：寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。

（四）陶淵明的地位和影響：

東晉最杰出的詩(shī)人，其地位真正受重視在唐代，真正得到確立在宋代。

（1）打破玄言詩(shī)統(tǒng)治的局面

（2）開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的創(chuàng)作道路。詩(shī)風(fēng)“平淡自然，韻味雋永”。鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn);(1)他既是第一個(gè)有意識(shí)地致力于七言詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，又是雜言式七言歌行的開(kāi)創(chuàng)者，他的詩(shī)歌音節(jié)錯(cuò)綜變化，大體上隔句用韻，雄奇奔放，適于表現(xiàn)激蕩不平的情感。(2)他的樂(lè)府詩(shī)把漢魏樂(lè)府的剛健質(zhì)樸與南方民歌的艷麗淺俗結(jié)合起來(lái)，再加上文人創(chuàng)作的詞彩，從而使自己的詩(shī)歌語(yǔ)言形成了鮮明的特色。

(3)他在樂(lè)府詩(shī)中灌注了強(qiáng)烈的激情，具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)的色彩，多方位、全面的反映生活，深刻揭露社會(huì)矛盾。寫景、寫情都帶有鮮明的主觀色彩，昂揚(yáng)飛動(dòng)，富于力度，自我形象鮮明。志人小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)：

內(nèi)容：記載了東漢到東晉文人名士的言行，尤其側(cè)重兩晉。所記載內(nèi)容以反映人物性格和精神面貌為主，全方位反映了士階層的生活面貌和思想情趣。

特點(diǎn)：文字簡(jiǎn)潔雋永，筆調(diào)含蓄委婉，無(wú)鋪敘或過(guò)多的描寫，也少夸張，但寥寥數(shù)筆，卻能表現(xiàn)出相當(dāng)生動(dòng)的人物形象。它以儀貌取神的手法，抓住人物最有特征和最富有意蘊(yùn)的言行，多用口語(yǔ)。南北朝民歌的比較：

（1）感情表現(xiàn)上，北歌直率粗獷，南歌婉轉(zhuǎn)纏綿；

（2）語(yǔ)言風(fēng)格上，北歌剛健質(zhì)樸，富有力感，南歌精致華美，多用雙關(guān)隱語(yǔ)；（3）詩(shī)歌形式上，北歌與南歌五言四句的體式為主。唐代詩(shī)歌繁榮的原因：

（1）內(nèi)因：詩(shī)歌之所以能在唐代發(fā)展到頂峰，最重要的是詩(shī)歌自身發(fā)展的規(guī)律和詩(shī)人創(chuàng)作的自覺(jué)意識(shí)。六朝以來(lái)，五言詩(shī)已經(jīng)成熟，七言詩(shī)漸漸興起，山水詩(shī)已經(jīng)產(chǎn)生，新詩(shī)體已經(jīng)出現(xiàn)，聲律學(xué)說(shuō)已經(jīng)盛行，文學(xué)已經(jīng)獨(dú)立于學(xué)術(shù)之外，各種選本和文學(xué)理論著作出現(xiàn)，萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)。

（2）外因：A.民族融合B強(qiáng)大而且氣度恢弘的唐對(duì)于中外文化的交流表現(xiàn)出高度的自信和開(kāi)放

C社會(huì)結(jié)構(gòu)，皇權(quán)成為了國(guó)家權(quán)力的核心，士族影響減弱，士人因科舉制度而獲得出頭機(jī)會(huì)

D思想學(xué)說(shuō)多元化

陳子昂的詩(shī)歌理論主張：

在《修竹篇序》中，批評(píng)六朝以來(lái)的“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”的錯(cuò)誤詩(shī)風(fēng)，他認(rèn)為糾正的方法應(yīng)該是，以建安正史文學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)作出改變。他提出“漢魏風(fēng)骨”的口號(hào)，要求恢復(fù)、發(fā)揚(yáng)文學(xué)中的英雄性格，以糾正當(dāng)時(shí)詩(shī)歌柔弱輕靡的不良傾向。

A推崇壯美剛健的詩(shī)風(fēng)，呼喚“漢魏風(fēng)骨 ” B肯定風(fēng)雅比興的傳統(tǒng) C強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有“興寄”

孟浩然詩(shī)歌的特點(diǎn)：

（1）不事雕琢，自有超妙之趣，語(yǔ)言淡而不薄

（2）詩(shī)歌以沖澹（不綺麗）清曠為基調(diào)，孤清為特色 王維詩(shī)中有畫的特點(diǎn)：

“詩(shī)中有畫”表現(xiàn)在王維融詩(shī)法與畫法與一爐上。

王維詩(shī)的表現(xiàn)技巧與畫的表現(xiàn)技巧在詩(shī)歌中的融合有以下幾種方式：

（1）他常常采用意象并列的方式描繪自己瞬間的空間印象（以《田園樂(lè)七首》之

五、之六為例分析）

（2）他善于將點(diǎn)、線、面、色等本來(lái)屬于繪畫的表現(xiàn)手法融匯在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，在讀者頭腦中喚起生動(dòng)逼真的畫面（以《使至塞上》為例）

（3）采用國(guó)畫中散點(diǎn)透視的方法，移步換形，便于從不同的角度描寫同一對(duì)象（以《終南山》為例）

（具體參見(jiàn)戴建業(yè)老師課件）李白

主導(dǎo)風(fēng)格：豪放飄逸

豪放是指李白的詩(shī)歌感情豪邁奔放；飄逸是指李白的詩(shī)歌給人一種流動(dòng)輕快、自然舒展的審美感受。（結(jié)合具體詩(shī)歌論述，詳見(jiàn)戴老師課件）藝術(shù)特色：（1）豪放飄逸，書寫自我

（2）豐富的想象，奇妙空靈的意境（3）各種詩(shī)體，各有特色

（4）語(yǔ)言自然 七言長(zhǎng)詩(shī)的藝術(shù)特色:（1）從句法特點(diǎn)來(lái)看，李白的七言歌行多采用無(wú)拘無(wú)束的散文句法，他的七言歌行完全像今天的自由體新詩(shī)一樣自由地?fù)]灑，給人一種自然流暢的審美感受。這種蓬頭散發(fā)式的語(yǔ)言恰恰呈現(xiàn)出一種飄逸自然、豪放浪漫的風(fēng)格；他還將大量虛詞引入詩(shī)中，加之他那奔放的情感，讀來(lái)令人感到豪邁不羈；

（2）從章法特點(diǎn)來(lái)看，李白的七言歌行開(kāi)合、起落都沒(méi)有任何過(guò)渡的痕跡，飄然而起，陡然而落，構(gòu)成一種飄逸灑脫的美學(xué)效果；

（3）從詩(shī)歌感情來(lái)看，李白的七言歌行中躍動(dòng)的往往是一種對(duì)抗的情感，這些強(qiáng)度相當(dāng)而方向各異的情緒相互抵牾、排斥、對(duì)立，并因此而形成巨大的情感張力。

絕句的藝術(shù)成就：

（1）他的絕句在句法安排上縱橫變化，非常自由，追求流動(dòng)輕快、飄逸灑脫、自然舒展的審美效果；

（2）在句型上用單句而不用偶句，使音節(jié)錯(cuò)落有致，讀來(lái)輕快流走；（3）從章法上來(lái)看，李白的絕句有如下特點(diǎn)：

A層層向前推進(jìn)，后一句總是前一句的深入，形成了絕句章法上深層的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——主體對(duì)客體的不斷超越，使得詩(shī)歌不斷向高遠(yuǎn)之境升華，激發(fā)人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和回味；

B李白的絕句多采用側(cè)面切入或暗示的手法，引人想象，饒有余韻。

杜甫

詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格：沉郁頓挫

“沉”是指情感的深沉高遠(yuǎn)，“郁”指情感的憤懣抑郁，“頓挫”既指詩(shī)中的技巧，也指詩(shī)中的情感特點(diǎn)，“頓挫”好比書法中的頓筆和轉(zhuǎn)筆，把筆鋒按下去停一下叫“頓”，頓后筆鋒稍松而轉(zhuǎn)折叫“挫”。作為杜詩(shī)主導(dǎo)風(fēng)格的沉郁頓挫，是指他詩(shī)歌中呈現(xiàn)出來(lái)的悲劇性色彩，感情深沉、抑郁、凝重，與這種感情相適應(yīng)的表現(xiàn)方式，不是飛流直瀉，而是婉轉(zhuǎn)回旋，波瀾起伏。（參見(jiàn)戴老師的課件）藝術(shù)特色：

（1）兼善各體，尤善古體與近體詩(shī)、律詩(shī)（2）語(yǔ)言表現(xiàn)力強(qiáng)

（3）沉郁頓挫為主的風(fēng)格。（4）“詩(shī)史”，寫**社會(huì)中方方面面，引起廣大共鳴，寫民間百態(tài)，有民間性、正義性。(注：本資料根據(jù)戴建業(yè)老師課件、韓維志老師的學(xué)生課堂筆記、古代文學(xué)史教材及其他相關(guān)復(fù)習(xí)資料整理)

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史

呂氏春秋：是秦丞相呂不韋門客的集體著作，以儒學(xué)為中心，兼收先秦各家學(xué)說(shuō)，內(nèi)容以政

治為主，涉及廣泛，故一向列為雜家。

《呂氏春秋》的出現(xiàn)，標(biāo)志著先秦諸子文化的結(jié)束和秦國(guó)大一統(tǒng)文化的到來(lái)。

漢賦：是貴族化的宮廷文學(xué),形成于漢朝。荀卿《賦篇》第一次以“賦”名篇，漢人沿襲其意，凡詞賦都稱為“賦”。

賦為有韻之文，它介于韻文和散文之間，既像詩(shī)又像散文，是一種很特別的文學(xué)體

裁。寫法上鋪陳揚(yáng)厲,是在詩(shī)和散文發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

樂(lè)府： 漢武帝設(shè)立了一個(gè)專門管理音樂(lè)的機(jī)關(guān)，這個(gè)機(jī)關(guān)就名“樂(lè)府”。樂(lè)府機(jī)關(guān)掌管朝會(huì)、宴飲、祭禮以及道路游行時(shí)所用的音樂(lè)，兼采民間詩(shī)歌和樂(lè)曲，收集各地民歌，后來(lái)

就將這個(gè)機(jī)關(guān)所采集、創(chuàng)作的樂(lè)歌稱為“樂(lè)府”，于是“樂(lè)府”就成了一種古體詩(shī)的名稱。

后代文人用“樂(lè)府古題”或仿效樂(lè)府風(fēng)格即事名篇而寫的歌辭也稱樂(lè)府。

古詩(shī)十九首：“古詩(shī)”本是魏晉南北朝時(shí)對(duì)古代無(wú)主名五言詩(shī)的統(tǒng)稱。南朝梁代蕭統(tǒng)編《文

選》 時(shí)，選了十九首無(wú)名氏的古詩(shī)編進(jìn)《文選》，合稱《古詩(shī)十九首》，后世沿用這一

名稱，于是《古詩(shī)十九首》便成了專門的名稱。它們是東漢后期中下層文人的詩(shī)作，代表東漢文人五言詩(shī)的最高成就。

漢書：是我國(guó)第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷

史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文。《漢書》先后經(jīng)過(guò)四人之手才完成，分別

為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀(jì)

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

互見(jiàn)法：所謂“互見(jiàn)法”，就是某一人物的部分材料不放在本傳中寫，而是放到其他相關(guān)的人

物傳記中。其主要目的是從對(duì)某一歷史人物的基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，將材料加以有意識(shí)的安排和剪裁，以服從對(duì)人物形象塑造的需要。

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨

建安風(fēng)骨：建安時(shí)期的作者，一方面學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，描寫社會(huì)**和民生疾苦；一方面要求統(tǒng)一祖國(guó)，建功立業(yè)，對(duì)生活有慷慨激昂的歌唱，形成一種悲涼慷慨，剛建有力的風(fēng)

格，后人稱之為“建安風(fēng)骨?！?/p>

漢音魏響：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。一般認(rèn)為，曹操屬于漢音，曹丕、曹植屬魏響，所以又有“漢音魏響”一說(shuō)。

正史之音：指魏晉玄談風(fēng)氣，出現(xiàn)于三國(guó)魏正始年間。

以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名土風(fēng)流，盛于洛下。

清談與玄學(xué)結(jié)合，推動(dòng)了玄學(xué)的發(fā)展，形成了所謂的“正始之音”。

游仙詩(shī)：即寫抒情主人公身心在仙界或和神仙一起游歷的情況，或?qū)懮裣勺约旱挠螝v，借此

抒發(fā)感情。

永明體：永明體”的產(chǎn)生，更使得中國(guó)古典詩(shī)歌在完善藝術(shù)形式美的進(jìn)程中向前邁進(jìn)了一大

步，為后來(lái)律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)

“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自

由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。

? 所謂新體詩(shī)，是與古體詩(shī)相對(duì)而言，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新體

詩(shī)最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”。

竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸

吳聲歌曲：——產(chǎn)生地點(diǎn)：長(zhǎng)江下游，以建業(yè)為中心；

——產(chǎn)生時(shí)代：東晉、宋居多；

——原為徒歌，采入樂(lè)府后才配樂(lè)演唱。

西曲：西曲產(chǎn)生的地點(diǎn)，是長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心。

西曲多寫水邊旅人思婦的別情，風(fēng)格較吳聲直率、開(kāi)闊。

?從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，吳歌大部分產(chǎn)生于東晉及劉宋時(shí)期；

? 西曲大部分產(chǎn)生于宋、齊、梁、陳時(shí)期。

志怪小說(shuō)：主要記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等內(nèi)容，也保存了一些有進(jìn)

步意義的民間故事和傳說(shuō)。

志人小說(shuō)：志人小說(shuō)記述人物的逸聞?shì)W事，言談舉止，從中可以窺探當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一些面

貌。

1.結(jié)合具體文本，談?wù)勀銓?duì)漢樂(lè)府具體現(xiàn)實(shí)精神的理解。

漢樂(lè)府里的現(xiàn)實(shí)主義精神，正如《漢書.藝文志》里所講的，大多都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”

（1）苦與樂(lè)的深刻揭示。

如《婦病行》《東門行》《艷歌行》

（2）對(duì)愛(ài)與恨的坦率表白

如《上邪》、《有所思》 ；《蒿里行》、《戰(zhàn)城南》。

愛(ài)情的絕唱：《孔雀東南飛》；刻畫美女的典范：《陌上?！?。

2.結(jié)合具體文詩(shī)，談?wù)勛笏荚伿吩?shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：左思詩(shī)的內(nèi)容主要是1.寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?/p>

2.有的表達(dá)對(duì)門閥制度的不滿及對(duì)豪右的蔑視，有的肯定寒士自身的價(jià)值，有的慨嘆寒士生活的困頓。

藝術(shù)特色： 對(duì)比手法的運(yùn)用，是左思《詠史》詩(shī)歌藝術(shù)成就重要特點(diǎn)之一。

另外還有1.言辭鋒利善于比喻的藝術(shù)風(fēng)格如在《詠史》其二中這句“世胄躡高位。英俊沉下僚。”就大膽的喊出了自己對(duì)當(dāng)時(shí)門閥制度的不滿情緒，門閥制度使很多英才被埋沒(méi)在小官吏當(dāng)中，抒發(fā)了對(duì)于統(tǒng)治者不重視自己的一種怨氣。

2.以賦入詩(shī)、堆壘氣勢(shì)的鮮明創(chuàng)作特點(diǎn)在《詠史》其五中，用連續(xù)四句比喻排比“皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮?！睂懗隽碎T閥制度的根深蒂固，并且

暗含對(duì)統(tǒng)治者支持門閥制度的不滿。并且在他常用的詞匯中，如 “寥寥”、“悠悠”、習(xí)習(xí)”、“落落”等等詞語(yǔ)均是一種朗朗上口的詞語(yǔ)，這些詞匯也經(jīng)常被用于辭藻華麗的賦的創(chuàng)作之中，從這些詞匯中也可以看到他賦創(chuàng)作特點(diǎn)的影子。

3.以議論見(jiàn)長(zhǎng)的詠物詩(shī)創(chuàng)作他的詠史詩(shī)議論的手法非常明顯，在詩(shī)中常直抒己見(jiàn)，而非是像前人那樣用一種隱晦的手法去表達(dá)，左思的這種寫作方式顯得非常直率與自然。清人劉熙載《藝概·詩(shī)概》說(shuō)：“左太沖《詠史》似論體。

解答與問(wèn)答

一、漢

漢賦代表作家及其代表作

代表作家：司馬相如（代表作：《子虛賦》、《上林賦》）、楊雄、班固、張衡等，并稱“漢賦四大家”?；旧蠟閷m廷統(tǒng)治者服務(wù)。

張衡的《歸田賦》首開(kāi)抒情小賦先聲

賈誼《鵬鳥(niǎo)賦》、趙壹《刺世疾邪賦》等，抒發(fā)對(duì)政治的不滿，是較有價(jià)值的抒情小賦。

西漢初期的辭賦家

賈誼的政論文卓絕一時(shí)，賦作也獨(dú)步當(dāng)時(shí)。代表作：《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》。

西漢后期的辭賦家

漢賦特色：“鋪采摛文，體物寫志”、“不歌而誦”。

主要特色：①擴(kuò)大描敘，盡情鋪張；②整齊的句式和散形的句式兼用；③主客問(wèn)答式。漢賦的主要缺陷：夸張失實(shí)、文字艱深、羅列過(guò)度、呆板滯重等。

枚乘《七發(fā)》。標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。

二．史記

創(chuàng)作目的：究天人之際，通古今之變，成一家之言。

原名《太史公書》“史記”本是古代史書的通稱，東漢末始稱《史記》。

《史記》體例:本紀(jì)、表、書、世家、列傳

作者用“不虛美、不隱惡”的史家筆法，秉筆直書。

三．漢樂(lè)府

樂(lè)府的收集與分類

兩漢樂(lè)府主要在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜歌謠辭中，而相和歌辭數(shù)量最多。漢樂(lè)府民歌的主要內(nèi)容

1、人民受剝削、徭役的苦難及反抗精神。

2、控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和罪惡。

3、揭露統(tǒng)治者的奢淫貪暴。

4、歌頌?zāi)信嗄甑姆炊Y教斗爭(zhēng)和他們的堅(jiān)貞愛(ài)情。

5、對(duì)生命短促，人生無(wú)常的悲哀。

漢樂(lè)府的藝術(shù)特色

1、以敘事為主，具有濃厚的生活氣息。

2、常用比興、鋪陳的手法。

3、形式自由多樣，具有生動(dòng)活潑的想象力。

4、抒發(fā)感情激烈直露。

5、繼承《詩(shī)經(jīng)》中民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，充滿現(xiàn)實(shí)主義精神，也包含一定的浪漫主義因素

樂(lè)府詩(shī)的敘事手法：

（1）生活鏡頭的選取

（2）故事情節(jié)的完整敘述

（3）敘事詳略得當(dāng)

詳敘事，略抒情；鋪陳場(chǎng)面,詳寫中間過(guò)程，略寫首尾始末；詳寫服飾儀仗，略寫容貌形體。

最主要特征：敘事型

四．古詩(shī)十九首

中心主題與內(nèi)容

1、中心主題

生命短促、人生無(wú)常的感傷，是“古詩(shī)”的中心主題。

中國(guó)詩(shī)中的時(shí)間感受，實(shí)際上是一種生命的悲劇意識(shí)。

2、主要內(nèi)容

內(nèi)容大都表現(xiàn)游子、思婦的離別愁緒和及時(shí)行樂(lè)的思想。

藝術(shù)成就

1、感情真切動(dòng)人。

2、采用五言形式，長(zhǎng)于抒情，語(yǔ)言質(zhì)樸。

3、風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉。

4、具有深邃的哲理。

《古詩(shī)十九首》蘊(yùn)涵的生命意識(shí)

? “生命意識(shí)”覺(jué)醒的由來(lái)：

閱讀〈古詩(shī)十九首〉，最先最容易體會(huì)到的，便是滲透在其中的濃烈的人生的短暫與無(wú)常感：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（〈青青陵上柏〉）、“人生寄一世，奄忽若飆塵”（〈今日良宴會(huì)〉）、“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”（〈回車駕言邁〉）、“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”（〈驅(qū)車上東門〉）??

? 坎坷人生，生命中的憂傷與無(wú)奈

? 《古詩(shī)十九首》中占分量最多的是所謂“游子之歌，思婦之詞”。

? 人生的寄托

五．建安文學(xué)

悲涼慷慨，是建安文學(xué)的基調(diào)。

建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征：

1、功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)。

2、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)。

總之，政治理想的高昂、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)、濃郁的悲劇色彩，是“建安風(fēng)骨” 的內(nèi)涵表現(xiàn)和建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。

七子詩(shī)歌主要內(nèi)容： ①反映社會(huì)**和人民的苦難；②抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇。

六、魏晉南北朝

魏晉是文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代。

? 魏晉南北朝主要文學(xué)形式：詩(shī)歌。

? 五七言古近體詩(shī)興盛

? 駢文興盛；

? 大賦演變成為抒情小賦；

? 小說(shuō)初具規(guī)模。

共同創(chuàng)作主題：生死主題，游仙主題，隱逸主題

曹植：《燕歌行》是文學(xué)史上現(xiàn)存的最古老、最完整的第一首七言詩(shī)

《典論·論文》為我國(guó)最早的文學(xué)批評(píng)專著

建安時(shí)期文學(xué)成就最高曹植

太康詩(shī)風(fēng)特征：繁縟。

太康詩(shī)風(fēng)的繁縟表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾；第二，描寫由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)；第三，句式由散行趨向駢偶。

陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。

回歸意識(shí)與寫意特征是陶詩(shī)中的重要特點(diǎn)。

陶詩(shī)的藝術(shù)特色

1、平淡與醇美的統(tǒng)一

2、情、景、理的統(tǒng)一

詩(shī)人特別喜歡描寫青松、秋菊、孤云、歸鳥(niǎo)。

“盛年不重來(lái)，一日難再晨”、“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”、“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”（《飲酒》）。

3、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。

正始文學(xué)

清談與玄學(xué)結(jié)合，推動(dòng)了玄學(xué)的發(fā)展，形成了所謂的“正始之音”。

深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，是正始文學(xué)的基本特點(diǎn)。

西晉文壇最著名的作家是陸機(jī)（261-303）和潘岳（247-300），兩人并稱“潘陸”，有所謂“陸才如海，潘才如江”之說(shuō)。

七．南北朝文學(xué)

南朝民歌主要特點(diǎn)

1、形式短小，多半為五言四句，為絕句奠定了基礎(chǔ)。

2、抒懷深情委婉，大量運(yùn)用夸張、比喻，并多用雙關(guān)隱語(yǔ)。

如：蓮子諧“憐子”；

芙蓉——夫容；

碑——悲；絲——思；

棋——期；籬——離。

3、采用對(duì)歌形式，語(yǔ)言清新自然。

《子夜歌》：“郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞?！?/p>

北朝樂(lè)府民歌

（一）主要內(nèi)容

1、表現(xiàn)北方的景色和風(fēng)俗。

2、北朝戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)較多。

3、流浪者之歌。

4、不少情歌，大膽潑辣，與南朝民歌迥異。

《地驅(qū)樂(lè)歌》：“月明光星星欲墮，欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我！”

南北樂(lè)府民歌藝術(shù)風(fēng)貌異同比較

在藝術(shù)風(fēng)貌上，北歌與南朝民歌明顯不同：

1、語(yǔ)言上，雖都是平實(shí)的，但南歌清新，有時(shí)還帶清麗，北歌則質(zhì)樸無(wú)華。

2、風(fēng)格上，南歌委婉細(xì)膩，纏綿悱惻，十分含蓄，北歌剛健豪放質(zhì)樸，粗獷率直。

3、在體制上，北歌雖亦多有五言四句的形式，但又頗多七言四句以及七言古體與雜言詩(shī)等體制，對(duì)七絕的形成有促進(jìn)作用。

南朝《西洲曲》抒發(fā)兒女柔情，纏綿悱惻；北朝《木蘭詩(shī)》則刻劃巾幗英雄，虎虎有生氣。