第一篇：李莊古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

李莊古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓：大家好！歡迎來到古鎮(zhèn)李莊參觀游覽。我是本次游覽的導(dǎo)游XXX，很高興能作為李莊人民的代表陪同大家一起走進(jìn)李莊，領(lǐng)略李莊的魅力。（歡迎詞可以根據(jù)接待不同的對象自由發(fā)揮）

本次游覽的景點(diǎn)依次為：旋螺殿——同濟(jì)廣場——東岳廟——張家祠——羊街——祖師殿——席子巷——慧光寺——魁星閣。游覽的時間約為2.5小時。

一、旋螺殿

旋螺殿又名文昌宮，為明代所建，坐落在李莊鎮(zhèn)南2.5公里石牛山下一巨石上。明萬歷二十四年（1596年）始建，清雍正、乾隆、嘉慶、道光均有培修。

本殿為形如旋螺的古建筑，三重檐八角攢尖頂，高25米，屋面鋪筒瓦兼小青瓦。殿平面呈八方形，面闊、進(jìn)深均為8米。殿內(nèi)結(jié)構(gòu)與一般廟宇不同，用四井口柱直貫二層，井口柱間施抬梁、穿枋、角梁連接，形成梁架骨干。第一層抬梁承接殿內(nèi)楞木樓板，東西兩梁下附梁枋，8根采步梁上立中層檐柱8根，上承掾枋，下附檐掾，檐枋上為中檐斗拱；第二層抬梁承接頂層檐柱8根，檐柱平板枋上置拱，坐斗外側(cè)為外檐斗拱，內(nèi)側(cè)構(gòu)成網(wǎng)目狀的藻井，殿的斗拱大致相同，層層而上，內(nèi)承梁架，外挑檐枋。頂部藻井，八面均用斗拱。其左側(cè)用如意斗拱，右側(cè)斜翅和斗拱后尾向上重疊呈網(wǎng)目狀，并向右旋轉(zhuǎn)，形如旋螺，故殿有此名。殿內(nèi)檻墻有清代碑刻5通，內(nèi)容多為記述歷代培修旋螺殿的情況。在殿內(nèi)第一層二井口柱間抬梁上有“明萬歷二十四年丙申八月殿成”題記。

20世紀(jì)四十年代，著名古建筑學(xué)家梁思成、莫宗江曾對殿進(jìn)行考察，在《中國營造學(xué)社》七卷一期上，撰文稱該建筑“梁柱結(jié)構(gòu)之優(yōu)，頗足傲于當(dāng)世之作”。

1956年四川省人民政府公布為文物保護(hù)單位。2006年05月25日旋螺殿作為明代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

說到這旋螺殿，其實(shí)還有個美麗的傳說。相傳古時，在石牛山上住了一位勤勞、善良、孝順的青年，人稱宋乙哥、他幼年喪父，亦無兄弟姐妹，僅有一雙目失明老母親與之相依為命。只因家道貧寒，終 年辛勞所得，僅夠母子糊口度日，雖已到婚配年齡，卻無媒人上門撮合，依舊形單影只出入柴扉。有一天宋乙哥又和往常一樣，將衣物等拿到龍凼邊上洗滌。正當(dāng)他埋頭忙不迭地將衣物放在石頭上搓揉錘踩之際，忽見一個碩大田螺已爬至潭邊，在宋乙哥的腳下徘徊不去，宋乙哥一見，頓生憐憫之心，恐被他人拾去充作腹內(nèi)之物，于是便躬身將田螺拾起拋向潭心。不久田螺又至，又拋。如是三五次后，于是他就將田螺帶回家養(yǎng)在水缸里。

隨后，他依舊每日外出耕作和砍柴，可是每次回家，總見桌上擺放著熱氣騰騰的可口飯菜，床上放著折疊整齊的洗凈衣服。問是否母親所為，母親也搖頭說不知。宋乙哥以為是鄉(xiāng)鄰們對自己的幫助，可時日稍長，每天依然還是衣凈、飯熟、菜香。宋乙哥心想應(yīng)該好好謝謝這熱心人，可是去左鄰右舍逐一打聽，鄉(xiāng)鄰們都均說不知此事，他好生納悶，百思不得其解。一天，他起了個大早，收拾好砍柴家伙，告辭老母便掩上家門上山砍柴，他在路上是前思后想，越想此事越奇怪，越想越覺得蹊蹺難解，決定從半路上返回家中看個究竟，問個明白，看是誰在暗中幫助他們母子，以便好當(dāng)面感謝人家。

當(dāng)他躡手躡腳走進(jìn)家門口，從門縫中隱隱望去，只見水缸中冉冉升起一股白氣，俄頃白氣便化作一位年輕漂亮的姑娘，但見她十分麻利地生火做飯，料理家務(wù)，埋頭干得有條不紊，全然不覺此時門外有一雙十分驚奇的眼睛在窺視著她。宋乙哥看了多時，猛地推門而入，那姑娘吃了一驚，急欲抽身往水缸方向奔去。說時遲那時快，宋乙哥連忙用蓋子將水缸蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，姑娘一見已無路可去，便窘紅著粉臉低頭無語。還是宋乙哥先施一禮打破僵局道：“多謝仙姑多日幫助，小可深受恩惠，感激不盡，不知仙姑是何方神仙下界，為何施助于我？”姑娘含羞帶澀、微啟櫻唇倒：“我是乃石牛山下龍凼中修煉得道的田螺，每天見你十分勤勞和孝順娘親，暗生敬慕之心，又蒙你愛憐攜回家中得以庇護(hù)，故不揣冒昧，愿為你洗衣漿裳，引火做飯呢，料理家務(wù)作謝。”

從此，田螺姑娘就在宋乙哥家住下，男耕女織的幸福生活。但時間一久，宋氏家族中一些人總覺得田螺姑娘有些來路不明，于宋氏門風(fēng)有損，族內(nèi)幾個德高望重的長輩商議一番后，一致將田螺姑娘假托為梓潼帝君之女下凡，認(rèn)為應(yīng)建一殿堂來供奉帝君的神位，享受人間香火。在族人的倡導(dǎo)資助下，很快便在石牛山嘴上建起一座巍峨挺拔的文昌宮（即后來的旋螺殿），并鐫刻石碑已紀(jì)其事，這就是前面提 到的“萬歷丙申歲，修建文昌宮......”那首小詩。隨后就有了今天的旋螺殿。

二、同濟(jì)廣場

沿著同濟(jì)大道，我們來到了同濟(jì)廣場。廣場中央矗立的這塊紀(jì)念碑就是國難期間寓居李莊的同濟(jì)學(xué)人為感謝李莊古鎮(zhèn)當(dāng)年的無私幫助，在東岳廟的門前廣場所設(shè)同濟(jì)大學(xué)紀(jì)念碑。

李莊同濟(jì)紀(jì)念廣場、紀(jì)念碑落成于2006年6月2日。該廣場及紀(jì)念碑由同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、上海同濟(jì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院籌資、設(shè)計(jì)、建設(shè)。李莊同濟(jì)紀(jì)念廣場占地800平方米，由兩大設(shè)計(jì)院多名專家精心設(shè)計(jì)并捐資修建。廣場從東岳廟門前臺階起，面向長江呈下開放式，這座代表抗戰(zhàn)精神的風(fēng)帆型不銹鋼與青石紀(jì)念碑與東岳廟遙遙相望，寓意“同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息”。青石板構(gòu)筑的廣場地面，深深刻上了同濟(jì)大學(xué)從1907年創(chuàng)辦以來的“足跡”，一直“走”到李莊，“走”過抗戰(zhàn)，走向未來。紀(jì)念碑中碑體全部在上海制作完成，最后運(yùn)送到李莊安裝。好的，各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，讓我們逆著同濟(jì)的足跡往回走，仿佛時光倒流一般，一同走進(jìn)六十多年前那段不平凡的歷史。

三、東岳廟

現(xiàn)在我們來到了李莊時期同濟(jì)大學(xué)工學(xué)院舊址——東岳廟。東岳廟位于李莊古鎮(zhèn)的西面，建于清道光7年，占地面積1200平方米，由岱宗殿、玉皇樓、關(guān)圣殿和十殿閻羅組成，為木、石、磚結(jié)構(gòu)建筑，供奉的是東岳大帝。

抗戰(zhàn)時期，遷駐李莊的同濟(jì)大學(xué)工學(xué)院設(shè)立在此。6年間工學(xué)院共畢業(yè)近700名學(xué)生，日后很多人成為各個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人。我們現(xiàn)在看到的正大門右側(cè)這塊紀(jì)念碑，是當(dāng)年從該校畢業(yè)、現(xiàn)定居美國的土木工程博士霍藻潤和臺灣清華大學(xué)數(shù)學(xué)系教授蘇兆南共同所立，上書“同濟(jì)工學(xué)院舊址”。說到這東岳廟，據(jù)說是舊時的李莊人民為了祭奠東岳大帝而建，東岳大帝就是在神話傳說《封神榜》中所描述的商朝大員黃飛虎。我們在東岳廟的石門坊上至今仍能找到頌揚(yáng)東岳大帝的對聯(lián)：“丙地東皇，萬物資其長養(yǎng)；甲宮南面，群黎荷乃帲幪?！眰髡f中，東岳大帝掌握著至高無上的權(quán)力，他必須做到鐵面無私，堅(jiān)持懲惡揚(yáng)善。人間萬物，包括善良百姓他都要“資”助其成長和培養(yǎng)，以顯應(yīng)“惡有惡報(bào)、善有善報(bào)”，下片的大概意思是指：善良的老百姓能在東岳大帝的庇護(hù)下過著平安祥和的日子，是很感謝他的恩惠 的。

走進(jìn)前殿，我們抬頭便可以看到東岳廟前殿的梁木，上面至今可以清晰的看見“清道光七年”等字樣。請將目光往下移，眼前這幅巨大的中國地圖，就清晰地反映了國難時期，同濟(jì)大學(xué)的選址、遷址的過程。

前線的硝煙越來越濃，昆明上空的轟炸越來越密。西遷的逃亡者丟開手里的工作，頻頻地躲避空襲。同濟(jì)高職機(jī)械科的學(xué)生項(xiàng)瑞榮在一次空襲中被日本人在小壩附近炸死。噩耗傳來，人們驚恐悲憤。

同濟(jì)大學(xué)的建校計(jì)劃戛然而止，并打算往四川遷移，已向在川校友發(fā)出助尋找校址的函件。

在昆明的中央研究院史語所、社會學(xué)所和體質(zhì)人類學(xué)所等單位也在醞釀搬遷。據(jù)說，傅斯年希望這次能搬到一個地圖上找不到的地方。

四川宜賓中元造紙廠是抗戰(zhàn)爆發(fā)后的內(nèi)遷廠，廠長錢子寧是個熱心人。他收到同濟(jì)發(fā)出的電文后，馬上開始為母校選址，八方考察，四處托人。那時，公路運(yùn)輸狀況不好，交通看好水路。錢子寧的首選目標(biāo)是江邊城市。重慶沿江而上，經(jīng)瀘州轉(zhuǎn)沱江，經(jīng)宜賓轉(zhuǎn)岷江，過合川溯嘉陵江……沿江大碼頭已人滿為患，且頻遭日機(jī)轟炸。該上哪里去找這方清靜之地？

那天，四川南溪縣李莊（今屬宜賓翠屏區(qū)）的士紳羅伯希、王云伯正在縣城吃茶。聽茶客們談起，日本人占領(lǐng)了湘、鄂、桂，云南也開始吃緊，逃難昆明的機(jī)構(gòu)又要轉(zhuǎn)移，先遣人員已來川選址。

南溪清靜，但當(dāng)?shù)卣耙话闶考?，拱手婉拒。?dāng)官的多一事不如少一事，士紳賢達(dá)擔(dān)心的是“外來人”會破壞鄉(xiāng)風(fēng)民俗，也有住家戶擔(dān)心莫把小菜買貴了。

說者無心，聽者有意。羅伯希、王云伯馬上嗅出這是個千載難逢的好機(jī)會。二人推開茶碗，馬不停蹄趕回李莊，向眾人傳遞消息。

羅伯希首先稟報(bào)長輩羅南陔。羅南陔是國民黨李莊區(qū)黨部書記，人稱羅老表，是個儒雅又有威儀的角色。那天，他聽了羅伯希的敘說，立即約請了張官周、楊君惠、宛玉亭、范伯楷、楊明武、鄧云陔等全鎮(zhèn)名流，齊聚羊街8號府邸商議。

那天，山山嶺嶺各鄉(xiāng)各保就邀邀約約，齊聚長茶館，共商支持抗戰(zhàn)，歡迎“下江人”落籍李莊——這一歷史上的頭等大事。

幾天之后，羅伯希、李清泉代表李莊各界，乘船到宜賓去請錢子寧。聞訊后，錢子寧有喜有疑。最大的疑點(diǎn)是李莊有情，不知同濟(jì)是 否中意。但一到李莊，看了山川形勢，考察了民風(fēng)民情，錢子寧心中的一塊石頭落了地。有了與錢子寧的初步洽商，羅南陔等人還草擬了一封十六字的歡迎電文：“同大遷川，李莊歡迎，一切需要，地方供給?！彪S即，又寫了幾份函件，從歷史、地理、交通、物產(chǎn)、民俗、民情等方面逐一介紹，分致同濟(jì)大學(xué)和國民政府行政院、教育部、中央研究院。

同濟(jì)派理學(xué)院院長王葆仁、事務(wù)主任周召南等赴川籌備遷移事宜。教育部長兼中央研究院代院長朱家驊也把這一情況通知了駐昆明的中央研究院史語所等單位。

史語所副研究員芮逸夫、凌純聲等也隨即趕來，他們對李莊一見鐘情，在禮數(shù)有加的宴席或茶座上，一一商議妥遷移的諸多事宜。風(fēng)起于青萍之末。一個對中國文化有深遠(yuǎn)影響的行動，悄然開始。于是同濟(jì)大學(xué)的搬遷從1940年10月開始。走川滇路，或滇公路入川，都得越烏蒙山脈。山高路險(xiǎn)，汽車常出事，客貨運(yùn)輸非常困難。1943年3月4日，一輛運(yùn)輸同濟(jì)大學(xué)測量儀器的貨車就在貴州威寧附近車毀人亡，損失慘重。中央研究院史語所、社會所和體質(zhì)人類學(xué)所也從1940年秋分期分批遷往李莊。請跟隨我的腳步，來看一下這幅地圖后面，“同大遷川，李莊歡迎，一切需要，地方供給”短短十六字，改變了中國的命運(yùn)，也改變了李莊的命運(yùn)。

再往里走，就是丙靈殿了。據(jù)說是供奉黃飛虎的兒子黃叢化的，他也是助周滅紂的一員大將。

抗戰(zhàn)期間，李莊人民為了給同濟(jì)大學(xué)提供辦學(xué)場所，將供奉于內(nèi)的神相割成小塊掩埋于廟外。1940年冬，從云南昆明遷來李莊的同濟(jì)大學(xué)工學(xué)院就最先設(shè)在東岳廟內(nèi)，此與同時，同濟(jì)大學(xué)遷至李莊后也是第一次在這里響起了上課的鐘聲。在這丙靈殿兩邊主墻上的窗戶就是當(dāng)年同濟(jì)大學(xué)的學(xué)子在此上課期間，為了采光而特意開鑿的。

在丙靈殿的后面是玉皇樓，大家可以看到在玉皇樓和丙靈殿都有很大份量的木雕藝術(shù)品作為裝飾之用，這些作品多采用深度浮雕和鏤空雕。其刀法十分嫻熟，線條流暢，立體感強(qiáng)；特別是玉皇樓的承檐撐拱，這些都是不可多得的木雕精品，反映了古代的經(jīng)濟(jì)文化水平和建筑風(fēng)格，更能體現(xiàn)出勞動人民的智慧和心血結(jié)晶，雖然在“文革”破“四舊”中受到了一定程度的損壞，但是仍舊保存較為完好。1945年，同濟(jì)大學(xué)增設(shè)了法學(xué)院，玉皇樓就是當(dāng)年法學(xué)院的教室。

最后一個殿也就是我們所稱的岱宗殿，大家可以看到這個殿的與 眾不同之處。它采用了很多粗大的石柱做主梁，看著這些在古代陸路交通不發(fā)達(dá)的艱難情況下，全憑勞動人民體力運(yùn)來的粗大石柱，不得不讓我們嘆為觀止。

同濟(jì)大學(xué)工學(xué)院在李莊期間，電機(jī)實(shí)驗(yàn)室一度用直流電機(jī)發(fā)電為全鎮(zhèn)的照明供電，后經(jīng)同濟(jì)大學(xué)與宜賓馬鞍石電廠協(xié)商，牽電至李莊，最終使李莊比縣城南溪早近10年用上電燈照明和機(jī)器打米，受到了李莊群眾的歡迎。

1946年同濟(jì)大學(xué)遷回上海后，四川省立宜賓師范學(xué)校由李莊下壩遷入了東岳廟繼續(xù)辦學(xué)至解放后一年才遷返宜賓；隨后，李莊中學(xué)由張家祠遷入東岳廟內(nèi)繼續(xù)辦學(xué)至上世紀(jì)80年代。

四、張家祠

我們現(xiàn)在所在的位置叫張家祠。張家祠是李莊望族張家的宗祠，位于李莊羊街臨長江邊，建于清道光年間，占地4000平方米。我們所看到的這塊牌匾就是梁思成先生的學(xué)生羅哲文所提字。羅哲文先生是全國文物專家組組長，在建筑界相當(dāng)于其先師梁思成，也是屬于泰山北斗地位的人物。

張家祠由前殿、后殿、廂房組成。祠內(nèi)原有用整塊上等楠木雕刻的50扇窗頁（現(xiàn)存24扇），每扇長2米、寬0.6米，每頁窗面上都雕刻著形態(tài)不一的兩只仙鶴，四周以鏤空雕刻出線條流暢、動感十足的祥云襯托，共有100只栩栩如生的仙鶴，所以稱它為“百鶴祥云窗”。其中一部分祥云圖案中，還隱隱刻出成對稱狀的變形鳥類圖案，其頭、眼、頸歷歷可辨，窗頁的下部還刻有蝙蝠、麒麟、鹿、奔馬、風(fēng)、奇花異草等，共同組成協(xié)調(diào)美觀的畫面。

據(jù)說，張家以每扇窗頁紋銀14兩請工藝高超的匠人雕刻，而當(dāng)時一個正一品官員1個月的俸銀才15兩。張家祠下廳房，原有包弼臣手書的，張氏宗祠“匾額，清代兩江總督張之洞書寫的”宏我漢京“的匾額。這兩張匾額襯出張家祠的超凡氣度?？上У氖?，這兩塊匾額今已不存。

抗戰(zhàn)時期，國民政府中央博物院遷駐這里，3000多箱故宮國寶級珍貴文物輾轉(zhuǎn)運(yùn)到李莊，在這里存放了整整6年。1943年，國立中央研究院、中央博物館、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社還聯(lián)合在張家祠舉辦了一次包括有北京人頭蓋骨在內(nèi)的文物科普展覽，連文壇巨匠郭沫若、美國學(xué)者費(fèi)正清也趕來參觀。這次展覽，使李莊人大開眼界，同時消除了李莊百姓對同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)殺人、吃人的謠傳。現(xiàn)這里已經(jīng) 辟成中國李莊抗戰(zhàn)文化紀(jì)念館，請大家隨我進(jìn)入?yún)⒂^。

五、羊街

現(xiàn)在我們行走的這條石板小街就叫做羊街，又名羊市街，古時為牛羊交易市場，小街內(nèi)有劉、胡、王家等數(shù)個民居四合小院，石門坊上所刻對聯(lián)，內(nèi)容或?yàn)榧矣?xùn)，或?yàn)閷懢?，或?yàn)槭銘?，均耐讀、可玩味。

1、胡家院

大家請看，這里的門楣上有一幅對聯(lián)：上聯(lián)寫道：涪水桂輪地靈鑰戶，花莊鹿，光澤遺芬。這八個字寫出了李莊所在的地理位置環(huán)境是有水（涪水）、有山（桂輪山），而且人杰地靈、英才輩出。從軍事的角度講，李莊又是宜賓和南溪的門戶，猶如鎖孔一般重要。這里的涪水是指李莊北岸長江下游約三公里的一條小河，最早叫福溪，后諸葛亮南征時被改為服溪。而在北宋時，大詩人黃庭堅(jiān)在宜賓期間，曾多次到李莊一帶游覽買醉，又揮毫題下“大桂輪山”四字，又將服溪改為涪溪。

下聯(lián)總體是在夸獎胡家院內(nèi)“死有不謝之花，八節(jié)有常青之草”的美景。胡家院現(xiàn)為“長江航運(yùn)館”。長江是世界第三長河，亞洲第一大長河，被譽(yù)為是孕育中國的母親河。古長江形成于遠(yuǎn)古時代，歷史悠久。該航運(yùn)館通過文字、圖片、文物對長江航運(yùn)歷史的介紹，清晰地展現(xiàn)了長江航運(yùn)的發(fā)展既是一段濃郁的民情風(fēng)俗史，也是社會發(fā)展變革的進(jìn)步史。接下來請隨我進(jìn)入?yún)⒂^游覽！

和胡家院子緊鄰的便是王家院子和劉家院子，這三家人戶一直都是李莊歷史上的大戶人家，鎮(zhèn)內(nèi)的決議和行政多要經(jīng)幾家人戶的同意方可施行。

2、劉家院

我們可以看到劉家大院的門上也刻著一副對聯(lián)：含和履中駕福乘喜；培蘭種桂干國棟家。匾額：光分太已。

在這幅對聯(lián)中，“含和”與“履中”為中國人對處世的最基本規(guī)范和要求。上聯(lián)的意思是：一個人的為人處世，只有待人接物處于平和心態(tài)，和藹可親和行端品正的個人修養(yǎng)，才能把握自己的命運(yùn)，得到自己應(yīng)有的福和喜。下聯(lián)中的蘭、桂，寓意在教育自己的后代的時候，一定要像培養(yǎng)蘭花、桂花一樣精心呵護(hù)，讓他們長大以后能成為國家的保衛(wèi)者和家庭的棟梁、光宗耀祖。而匾額上的“光分太已”就有一個典故，說的是專指劉家的一個故事。說在漢代，有一姓劉后生家境非常貧寒，但十分勤奮好學(xué)，晚上的時候借著淡淡的月光抽空看 書，據(jù)說一天他正在看書，天上的太乙真人路過此地，掐指一算發(fā)現(xiàn)這個人前程不可限量，于是太乙真人從衣袖拿出一顆雞蛋大小的夜明珠，將燦爛的豪光分了一束給這個劉家的后生。在太乙真人的幫助下，這個劉家后生后來發(fā)奮圖強(qiáng)最后做到了一人之下，萬人之上的宰相。后來的劉姓之人就借著“光分太已”的典故來勉勵后來者奮發(fā)攻讀，積極向上。

六、祖師殿

祖師殿原為祭祀披發(fā)祖師的道教神殿?？箲?zhàn)時期，辟為同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院所在地。同濟(jì)大學(xué)遷來李莊后，李莊民眾為鼎力支持同大辦學(xué)所需，將李莊鎮(zhèn)中心校遷到別處繼續(xù)辦學(xué)，同大醫(yī)學(xué)院的生理、解剖、細(xì)菌等館則設(shè)于此并繼續(xù)從事教學(xué)活動。醫(yī)學(xué)院上人體解剖課所用尸體均在當(dāng)?shù)鼗驅(qū)o主尸體或花錢購買，作為尸體來源。李莊民眾只見醫(yī)學(xué)院經(jīng)常將死人抬進(jìn)祖師殿，卻從不見抬出來。久而久之，一個可怕的疑竇由此生出，這些人把死人抬進(jìn)去做什么？有一天，一個泥水匠正在祖師殿大殿上翻修房頂，不經(jīng)意間從瓦縫中往下一看，只見師生們正在用各種刀、剪、鑷、鉗等白亮亮的、明晃晃的器具把擺放在解剖臺上的死人大卸八塊，彎彎曲曲、花花綠綠的心、腰、肝、腸、肚也擺滿一桌……“不得了，醫(yī)學(xué)院殺人了，吃人了！”于是殺人和吃人的說法頃刻間便傳遍李莊城鄉(xiāng)的旮旮角角，一時間，遷入李莊的文化人和地方民眾有了沖突。面對這一狀況，同濟(jì)大學(xué)與所有遷到李莊的文化科研機(jī)構(gòu)及地方賢達(dá)共同提出倡議，認(rèn)為謠傳風(fēng)行乃鄉(xiāng)民閉塞少見所致，倒不如因勢利導(dǎo)，將各自單位的工作性質(zhì)曉喻民眾，讓民眾知道他們所做的一切是科學(xué)，不是殺人吃人的勾當(dāng)。于是各單位將各自所有的文物集中在一起，舉辦了李莊歷史上空前的文物、科普展覽，也是當(dāng)時全國水平最高的一次展覽。祖師殿也舉辦了以醫(yī)學(xué)科學(xué)為主題的展覽，將解剖用的尸體也予以展出。醫(yī)學(xué)院師生還現(xiàn)場為民眾答疑解惑，讓他們不僅要知其然，更要知其所以然。

同大遷川前，在川南一帶流行一種當(dāng)?shù)厝朔Q“麻腳瘟”的痹病?；颊咭坏┤旧霞膊?，即從腳部開始發(fā)麻，發(fā)軟，所以又稱“痹病”。并伴有嘔吐、腹瀉、發(fā)燒等癥狀，待“麻”的感覺逐漸蔓延至人的胸部以上，人即死亡，根本無藥可治。因?qū)@一病患的治病原因不得而知，所以在當(dāng)?shù)兀傩諅冋劇奥椤鄙儭?942年，宜賓中學(xué)有37人飯后突病，經(jīng)醫(yī)學(xué)院唐哲教授前往會診，確定為食鹽氯化鋇中毒，并提出預(yù)防和治療方案，挽救大批病人。為此，同大杜公振教授和鄧瑞 麟助教的這一研究成果獲民國政府1943年全國應(yīng)用科學(xué)類學(xué)術(shù)發(fā)明一等獎。

七、席子巷

走出祖師殿，我們來到的這條如“一線天”般的小街就叫做席子巷。如今的席子巷，古老的青石板路面已讓時光和腳步磨得十分光亮，看不到一點(diǎn)車轍馬跡。席子巷長不過60余米，寬不過三四米，都是一樓一底的木質(zhì)建筑。二樓是清一色的“木挑吊腳樓”，上面的屋檐把僅有幾米寬的街道遮蓋住。站在街上觀天，僅見一線天空，故席子巷又稱一線天。從前這里是加工、出售草席的地方，席子巷也由此得名。

大家可以看到兩旁居民房的門，為什么只有半扇？這個門叫做腰門，又稱矮門、避竊門，是大門前面的兩扇小門。從外形來看，腰門高度大約是大門的一半，剛好到成人的腰際，所以有了這個名字。那么這腰門有何作用呢？

其實(shí)這腰門有很多用場。首先，平日里不必緊關(guān)大門，有人來敲門，從腰門上就可望見是生人還是熟人，是陌生人可以隔著腰門問清事由，然后請他進(jìn)來。如是熟人，可以隔著腰門，先打招呼，然后熱情開門相迎。

其次，腰門也可防止小偷、盜賊。因?yàn)?，若腰門上裝有一根根三叉戟，盜賊不能翻門而入。如若硬撬門進(jìn)來，還可以緊閂大門，然后求救報(bào)警。所以，杭州民間俗稱它為“避竊門”。

此外，江南一般人家都養(yǎng)狗、養(yǎng)雞鴨。有了腰門，可以防止餓狗進(jìn)房偷食，也可防止雞鴨進(jìn)屋，拉屎拉尿，弄臟地面。腰門一般對采光、通風(fēng)影響不大，還能防止孩子跑出去。

八、慧光寺

慧光寺原名禹王宮，位于李莊鎮(zhèn)中心，建于清道光11年（1831年），坐南朝北，由一主一次兩個四合院構(gòu)成，建筑面積2200平方米。主院有山門、戲樓、正殿、后殿、魁星閣及廂房等建筑，其山門、戲樓均為重檐歇山式頂，檐下飾如意斗拱，整個建筑氣勢恢宏。大山門外上方的“慧光寺”三個金色大字，是中國佛教協(xié)會秘書長周紹良書寫?！按笮蹖毜睢彼淖质且压史鸾虆f(xié)會會長趙樸初先生生前所書。

大山門上面贊頌大禹治水的匾額和兩邊的石刻對聯(lián)，撰、書均出自前清翰林——李莊人張松睛之手。匾額上“功奠山河”四字蒼勁古樸、韻味獨(dú)具。寺內(nèi)的戲臺，是四川保存最完整的古戲臺之一，戲臺臺基上有單鉤欄古代戲劇故事浮雕。1942年5月國立同濟(jì)大學(xué)35周年校慶就在這里召開，同濟(jì)大學(xué)和江安國立劇專在這里聯(lián)合上演曹禺的名作《雷雨》和《日出》。

現(xiàn)在各位嘉賓看到的正是被梁思成先生譽(yù)為“李莊四絕”之一的九龍石碑，此石碑長2.7米，高1.3米，畫面嗯為深度浮雕刻有九條穿梭遨游于云海之中的神龍。傳說龍的職責(zé)是專司管水，大小江河均有一龍負(fù)責(zé)，禹王治理水災(zāi)的根本辦法是采用疏導(dǎo)的方式，因而能將天下九河疏導(dǎo)直通大海。此碑技法精湛，藝術(shù)價(jià)值極高。以至于梁先生拿它與故宮太和殿前的九龍石刻做比較：如果說故宮太和殿前的九龍石刻是一頂王冠的話，李莊禹王宮內(nèi)的九龍石碑就是王冠上的明珠。

禹王宮是李莊現(xiàn)存最大的清代建筑，抗戰(zhàn)中遷駐李莊的國立同濟(jì)大學(xué)校本部即駐于此地。解放后為李莊糧站倉庫，1992年恢復(fù)佛教活動后，取《無量壽經(jīng)》中“慧光明凈，超逾日月”之意更名為慧光寺。2001年8月，同濟(jì)大學(xué)在此授牌為“四川李莊同濟(jì)大學(xué)愛國榮校教育基地”。

九、魁星閣

魁星閣又名奎閣、魁星樓等。漢族民間信仰認(rèn)為魁星是主宰文運(yùn)之神，奎星閣古時內(nèi)塑有一個鬼形的神象，一腳向后蹺起，形如“魁”字的大彎鉤；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手執(zhí)筆如點(diǎn)狀，以示點(diǎn)中了中舉的士子。這就是傳說的“魁星點(diǎn)斗”。其高超的建筑技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分體現(xiàn)了古代漢族勞動人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。

它建于清朝光緒年間早期，為全木結(jié)構(gòu)通高三層建筑，原來的魁星閣在文革中被拆除，我們現(xiàn)在所看到的主體建筑是1998年在距離原址一百米處重建的通高五層仿古式建筑，與近在咫尺的南華宮相得益彰，此為“李莊四絕”之最后一絕。

致歡送詞

1940年，李莊以一紙十六字電文：同大遷川，李莊歡迎；一切需要，地方供給。迎來了國立同濟(jì)大學(xué)、中央研究院、中央博物院、中國營造學(xué)社等10余家高等學(xué)府、科研機(jī)構(gòu)遷駐李莊，包括世界級大師梁思成、林微因、傅斯年、李濟(jì)等大批學(xué)子云集李莊。6年間，李莊為學(xué)者們安置了一張張平靜的書桌，給戰(zhàn)時中國人文科學(xué)的生存 和發(fā)展提供了養(yǎng)分。這是一段人文抗戰(zhàn)的歷史。

77年前，滾滾長江見證了同濟(jì)、各學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)與宜賓、李莊在抗日烽火中的真心牽手，見證了同濟(jì)、各學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)與宜賓在文化抗戰(zhàn)中的同仇敵愾。77年友誼凝結(jié)而成的李莊同濟(jì)紀(jì)念廣場和抗戰(zhàn)文化陳列館，不僅是銘記歷史的符號，更是友誼與情意源遠(yuǎn)流長的象征；不僅銘記了歷史，更昭示了未來。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓（游客朋友們）！今天我們的游覽參觀就暫告一段落了，在這短短兩三個小時的時間里，我們已經(jīng)領(lǐng)略了77年前的李莊抗戰(zhàn)文化。接下來，希望各位在李莊美食吃好，美景賞好，心情更好，謝謝大家！

第二篇：雙溪古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

雙溪古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

[導(dǎo)游內(nèi)容] 中山路、后街――陸氏宗祠――陸宅――周宅――文廟――城隍廟――張宅（蓋屏富）――宋宅、花園里――薛宅――薛氏宗祠――靈巖寺――北巖寺――盤龍墓（宋墓）――勸農(nóng)橋――迎恩橋――新四軍六團(tuán)北上抗日紀(jì)念碑――瑞光塔－－鴛鴦湖景區(qū)（導(dǎo)游詞略）－－月老峰景區(qū)。

古鎮(zhèn)游覽區(qū)

【中山路、后街】 朋友們，歡迎大家來到雙溪古鎮(zhèn)游覽。現(xiàn)在讓我給大家講一講千年古鎮(zhèn)雙溪的基本情況。

古鎮(zhèn)雙溪又名紫城，因南北兩溪繞村而過交匯西流而得名。村落四面群峰高峻，玉柱崎于前，三臺擁于后，金鐘、玉印、獅象諸峰環(huán)抱于左右，地形成三角形小盆地，海拔820米，現(xiàn)為雙溪鎮(zhèn)治所在，人口8000多人。雙溪原是屏南舊縣治所在地，設(shè)治時間自清雍正13年(1734年)到公元1950年計(jì)215年。但雙溪古村的真正歷史可上溯自唐末，自五代后梁乾化二年（913年）陸氏始祖肇基至今已1093年，是名符其實(shí)的千年古鎮(zhèn)。

雙溪古鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。鎮(zhèn)內(nèi)古建筑、古民居、古街巷、古文物保存較好，民風(fēng)淳厚，風(fēng)俗古樸，是難得的農(nóng)耕文化天然博物館。雙溪古鎮(zhèn)游可概括“一塔一湖一月老，兩寺兩廟兩廊橋，三祠五厝廿七巷，風(fēng)景最亮在民俗?！边@一塔指的是瑞光塔，它是屏南唯一的塔式建筑；一湖指鴛鴦湖，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)鴛鴦溪五大景區(qū)之一；一月老指月老峰（又名石長老）景區(qū)，這是一處美妙的自然景光；而兩寺是建于宋代的靈巖寺、北巖寺，兩廟指文廟、城隍廟，兩廊橋指迎恩、勸農(nóng)橋；三祠指陸、薛、張三宗祠，五厝指張、宋、陸、薛、周等民居群，廿七巷指鎮(zhèn)內(nèi)諸街巷。同時又可將雙溪古鎮(zhèn)分為古鎮(zhèn)游覽區(qū)；北巖寺游覽區(qū)；瑞光塔、鴛鴦湖游覽區(qū)；月老峰游覽區(qū)。

朋友們，現(xiàn)在我們所處的就是古鎮(zhèn)原商業(yè)中心街中山路、后街，這里在清朝和民國時期是閩東北地區(qū)貨物交流中轉(zhuǎn)站之一。當(dāng)時雙溪是政(和)、寧(德)、建(甌)、周(寧)四縣(區(qū))邊界地區(qū)最繁華市鎮(zhèn)。人口已逾五千之眾，且有官道上通四府，下連省垣，東通福安、寧德，西達(dá)建甌、政和等地。城內(nèi)貨棧連立、商賈云集，有各種百年老字號數(shù)十家?，F(xiàn)如今雖然風(fēng)光不在，但我們?nèi)阅軓倪@成排的古商鋪中看出當(dāng)年“百載老號數(shù)十鋪 千年古鎮(zhèn)幾繁華”來。

【陸氏宗祠】陸氏宗祠原建于宋熙寧初年（1069年），為陸氏八世祖修建，后經(jīng)歷代修葺擴(kuò)建，以成現(xiàn)今規(guī)模。陸氏宗祠占地面積1600多平方米，融池、樓、塔、墻等于一體，布局合理、建筑精巧、裝飾古樸，是屏南最具明清建筑風(fēng)格的代表。該祠入選《福州十邑名祠大觀》一書，現(xiàn)為縣級文物保護(hù)單位。

【陸 宅】現(xiàn)在我們來看一看屏南古民居的建筑特點(diǎn)：采用夯土墻圍護(hù)，穿斗式構(gòu)架承重的土木結(jié)構(gòu)上下廊、左右?guī)?、前后廳、雙天井、二廚房、“墻包棟”、明廳式造型。門面為青石打造，下有門當(dāng)、上的戶對，注重裝飾雕刻。這座陸宅系畫家、屏南二中創(chuàng)始人之一的陸品圭先生，其兄建國初我縣四大名老中醫(yī)之一陸品彝先生的古居。

【周 宅】建于清末，一排三棟相連相通，是雙溪民宅建筑規(guī)模較大的一座。該厝是雙溪“六合春”茶莊。創(chuàng)辦于清末民初，經(jīng)營者周紹塹先生，系當(dāng)時屏南商界泰斗。該茶莊為我縣近代制茶業(yè)始祖，其場地寬暢、設(shè)計(jì)科學(xué)、建筑精巧、設(shè)備齊全，其茶制品以規(guī)范茶箱壓裝，經(jīng)福安賽岐口岸銷往東南亞一帶。

【文 廟】 文廟又稱圣人廟、孔廟、文宣王廟、學(xué)宮、儒廟。這圣人廟就是供養(yǎng)儒家集大成者孔子，以及他的得意門生顏回，曾生，孔子的孫子，孫子的學(xué)生孟子。這四人又稱為“四配”。有的還有十哲，七十二賢人。這里是膜拜孔圣人主要的地方。同時也是書院，學(xué)堂，考庠。

據(jù)屏南縣志記載：屏南圣人廟于乾隆元年（公元1736年），由知縣沈鐘倡建，此后經(jīng)歷了十多次的重修，擴(kuò)建，漸漸形成布局嚴(yán)整，規(guī)模宏大，設(shè)施齊全的文廟。

文廟主體建筑為大成殿，建于文廟中軸線上，坐北朝南，三楹兩廡，重檐翹角歇山頂，雕梁畫棟，裝飾精美，雄偉壯麗，內(nèi)塑孔子像，并繪從祀諸賢于兩廡。殿前為露臺，臺周環(huán)護(hù)以石攔桿，正前方與左右均有臺階，前方臺階中建丹墀，雕刻精致。臺前為欞星門，上懸乾隆元年御書的“與天地參”匾額。前為泮池，呈半月形，砌石成圖案，中駕以石橋，池中種蓮花，希冀蓮開并蒂，得中狀元之瑞。池前為戟門，上懸“文廟”匾額。戟門前建“興賢”、“育才”二石坊，坊前正中鐫“高山仰止”，左曰“金聲玉振”，右曰：“江漢秋陽”；坊后正中曰：“仰之彌高”，左曰“道冠古今”，右曰“德配天地”，均道光十七年訓(xùn)導(dǎo)凌翰所書。欞星門左建名宦祠，祀沈鐘與凌翰，右建鄉(xiāng)賢祠，祀張疆與章潤。兩廡前為碑廊，立乾隆至道光間所泐石碑。大成殿后建崇圣祠、明倫堂、訓(xùn)導(dǎo)署、奎光閣、尊經(jīng)閣；并建祭器庫、樂器庫、省牲所、更衣亭、學(xué)倉、神廚等附屬建筑。文廟周環(huán)紅墻，正面有凌翰楷書“萬仞宮墻”四字。這番景致是文革前的圣人廟?，F(xiàn)今破壞較嚴(yán)重。

【城隍廟】城隍廟座落于雙溪東隅、紫山之麓。該廟于清雍正十三年(1735年)由古田縣知縣朱岳楷始建正殿、清乾隆元年(1736年)，屏邑首任縣令沈鐘依后山之勢，鑿石平地，并認(rèn)捐俸銀力倡之，數(shù)月續(xù)建寢殿。至今已有270年歷史。后人又于乾隆43年、嘉慶5年義捐重修。道光2年、9年又建后殿。及光緒、宣統(tǒng)年間多次續(xù)修，形成占地1500多平方米，建筑面積1200平方米，九進(jìn)，包括：“山墻、東西轅門、天井、廊廄、戲臺、月臺、鐘鼓樓、正殿、后殿”等建筑在內(nèi)的巍峨壯觀、規(guī)?；趾甑牡湫兔髑鍖m殿式建筑。城隍廟是雙溪古城標(biāo)志性建筑之一。

1、“活閻羅”牌匾的來歷

城隍廟月臺前檐正中上懸掛一幅前清同治十三年(1874年)，由雙溪鎮(zhèn)高安村張氏合家叩拜城隍爺牌匾，稱“活閻羅”。其中有一段鮮為人知的冤案重申平反故事。

高安村民張氏，綽號“爛頭蜞”，為人誠樸老實(shí)，世代務(wù)農(nóng)，家有妻室子女多人。一日因巡看田水與另一村民發(fā)生口角，“爛頭蜞”氣忿不過、漏口道，“走著瞧，日后要除去你!”想不知此話卻引來殺身大禍。

不久此同村人往寧德趕豬做生意，在下七房松坪亭橋遭兩歹徒搶劫，其人身強(qiáng)力壯，與歹徒搏斗、并逃跑。歹徒甲競拔屠刀從其咽喉刺進(jìn)，當(dāng)即喪命，搶其身帶銀元。另一歹徒乙欲分錢財(cái)。甲不允，說“殺人得財(cái)乃我也，與爾無份。”其時乙為分錢財(cái)，也喪心病狂拔刀又在死者頭部連刺七刀，且將刀插入路邊田畔石縫中。后來歹徒甲攜財(cái)外逃浙江慶元投軍。

卻說受害人家屬即以上述“爛頭蜞”一語而疑之告官，“爛頭蜞”被捕入死牢，上大刑拷問，死來活去，卻堅(jiān)不認(rèn)罪。一時間街談巷議，眾說紛紛，此案成為當(dāng)時一大懸案。

于是張氏妻室，每日懷抱整束大香，披發(fā)亂髻、呼天叫地，到城隍廟擊鼓喊冤，行人聞之，凄涼悲切無比，同情至極。

縣官幾審“爛頭蜞”而他死不認(rèn)罪，縣官夫人旁側(cè)進(jìn)言道：“夫君審堂時，奴家觀之罪人面目慈祥，且有妻室多人，不像殺人越貨之輩。其妻室數(shù)次到城隍廟喊冤，莫非確是冤案?”

其時忤作(驗(yàn)尸人)已向縣官稟報(bào)疑點(diǎn)有二。其一，死者頭上有7個刀刺之洞，不出血。系死者咽喉被刺死后，被X另人再刺。有悖于仇敵殺人后奪銀再補(bǔ)刺之理，歹徒定有二人以上。其二，死者系往寧德趕豬，身帶“增”字號銀元被搶，是否可查搜“爛頭其”家有無贓物與案有關(guān)?

縣官即查雙溪“增”字號銀元出處。原來“增”字號銀元主人系雙溪后街老字號梭布莊老板，其長年有錢銀向高安一帶山民借貸。且每塊銀元上均鐫印“增”字號的記志。其老板出示借錢賬簿，實(shí)有受害人與“爛頭蜞”借銀之名?！盃€頭蜞”家所搜“增”字號銀元顯然證據(jù)不足?！霸觥弊痔柪习瀹?dāng)堂向縣官稟報(bào)說：“爛頭蜞’為人誠實(shí)，其借銀系青黃不接之時購米養(yǎng)活妻室兒女，絕不會越貨殺人，不能以此即定其殺人罪”，并懇求網(wǎng)開一面，繼續(xù)調(diào)查定案。于是，這一離奇殺人案就暫擱一旁。

且說有一晚深夜，“爛頭蜞”弟夢見有一黑面矮人，手提大銅縋狠擊其床沿，大聲呲喝道：“城隍爺鐵鏈在你床下，你還不速去報(bào)官，抓拿犯人?！逼涞荏@醒，敲打火石照之，果見床下有銹跡斑斑之鐵鏈一條，驚奇不已。隨即連夜趕縣衙擊鼓鳴冤，且將鐵鏈擊敲縣官案桌?？h官問明情況，安慰說：“你稍安勿躁，待本縣再查!”也即令衙卒往城隍廟器械庫房查看封條是否有開啟。片刻，衙卒回報(bào)，庫房封條仍塵封未啟。縣官又令開啟封條，只見存放鐵鏈處有一條明顯鐵鏈拖拉出來之痕跡?？h官與眾人更驚奇萬分，認(rèn)定城隍爺也確認(rèn)此案為冤案。

話說殺人犯甲逃往浙江慶元投軍期間，終日惶惶不安。有一夜也夢見有一黑面矮人手執(zhí)銅擊其床沿，厲聲喝道：“你應(yīng)速返屏南認(rèn)罪歸案!”醒來驚之而屎溺。

不日，歹徒甲返家呆立于村頭“奶娘廟”門口，公差捕快赴其村緝拿人犯，他自語道：“不須抓拿，我自去投案?！苯?jīng)開堂審問，供認(rèn)不諱問死罪，“爛頭蜞”無罪釋放，此案告破?？h官就自雇專轎讓其乘坐，披紅彩放鞭炮送其返家。這就是本文開頭張氏合家贈獻(xiàn)城隍廟之“活閻羅”牌匾來歷。民間傳說，此乃城隍爺明察冤屈，派神靈托夢協(xié)助縣官解迷質(zhì)疑，讓縣官重申平反民間冤案之顯例。正如城隍廟楹聯(lián)所云：“舉念有神知善惡，正邪能宣判；照人如鏡朗吉兇，禍?？偀o私?！?/p>

2、古戲臺

城隍廟老戲臺是該廟內(nèi)270余年來迄今保存最好的木質(zhì)建筑。它位于廟內(nèi)第四進(jìn)橫廊藻井旋天，更是巧奪天工。它由眾多雕鐫精美倒三角形“套斗”組頂襯托成穹隆狀圓頂蓋，其中未用一顆鐵釘固定。全由“套斗”利用三角形頂立固定性拱托牽連，歷200余年來風(fēng)雨侵蝕和人為移動破壞，仍是巍然不動。2001年夏，經(jīng)省考古隊(duì)專家一行實(shí)地考察研究，認(rèn)定該戲臺建筑設(shè)計(jì)奇巧、雕刻精麗，且藻井旋天對演戲融雜消音功能良好。為目前閩東乃至全省少有保存較好的木質(zhì)古戲臺之一。很有建筑考古研究性與觀賞性。

【宋 宅】宋宅門口上方掛著一塊白底黑字的牌匾，上書“文魁”，是當(dāng)時省級大員為宋家在道光、同治和光緒年間考中的進(jìn)士、舉人和貢元題寫的。

跨過兩邊雕刻著精美圖案的青石門檻，離大門三步遠(yuǎn)的地方是由三扇高門組成的照壁，上部漏雕，下部是浮雕。照壁后面是十多平方米的天井，天井再上去兩步就是正房。天井的左右兩側(cè)是廂房，廂房門口有一個青石踏步，做工講究。左右?guī)亢驼块T板的木鬲心上鑲嵌著工藝非常精美的木雕裝飾，這是宋宅精華之所在。木雕的內(nèi)容很豐富，有“漁、樵、耕、讀”等耕讀傳家的生活畫面；有“關(guān)云長千里走單騎”、“俞伯牙高山流水遇知音”、“周文王渭水訪賢”、“陸羽烹茗”、“羲之易鵝”、“懿公封鶴”、“畫龍點(diǎn)睛”、“南山求壽”等傳統(tǒng)故事，書卷氣非常濃烈，難怪當(dāng)年從這座房子里走出了那么多的官員。

【蓋屏富】張宅主人在清乾隆年間富甲屏南，據(jù)說當(dāng)時田租達(dá)四千石，號稱蓋屏富。其舊宅均建于清乾隆年間，由相連五棟組成。內(nèi)部裝飾華麗，雕刻精美。

【薛 宅】由多棟房子組成，建筑風(fēng)格與其它房子相近。系清臺灣完備、廣威將軍薛文潮古居。

【薛氏宗祠】雙溪薛氏遷入是明代中后期，薛氏家族注重耕讀傳家，可謂人才輩出，受乾隆嘉獎的廣威將軍、臺灣完備薛文潮，以及近代學(xué)者薛貽源，屏南首位博士薛承健，外交家，大使薛謀洪都是雙溪薛氏一代俊才。薛氏宗祠建筑精巧，內(nèi)植奇花異草，尤其是庭中洛陽牡丹系薛文潮所種，有近300年歷史。

北巖寺等其它游覽區(qū)

【古官道】自雙溪古鎮(zhèn)去往北巖寺游覽區(qū)可步行，也可驅(qū)車。若步行自雙溪東門出發(fā)，沿古道3里可以到達(dá)，沿路可欣賞古道風(fēng)光，品味古道歲月。

【靈巖寺】在北巖寺上，位于雙溪去往福安、周寧古官道邊。該寺建于宋太平興國元年（976年），是一座千年古剎。

【北巖寺】俗稱下院，建于宋雍熙元年（984年），原為陸氏家寺。該寺背靠獅山（狀如獅頭），面對虎洞（對門山虎頭巖），身繞龍澗（俗你十八谷一澗水縈曲如盤龍），座東朝西。寺深54米，寬27米，原為土木結(jié)構(gòu)六排五開間，近年修筑了混凝土結(jié)構(gòu)的山門與前殿。山門前匾額“北巖寺”系1982年全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初為該寺所書。

【盤龍墓】盤龍墓又叫宋墓，為縣級文物保護(hù)單位。該墓建于宋徽宗政和六年（1116年），為雙溪陸氏八世祖陸亨與夫人蘇氏合葬墓。它座東朝西，圓形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一條蒼龍盤于山腰上，所以稱盤龍墓。該墓造形奇特，圓形墓壁隨山勢用塊石砌就，墓坪鋪以石板，直徑11米。墓頂壁中橫嵌石板上有一千字墓志銘，是研究雙溪?dú)v史文化的文物。

【勸農(nóng)橋】位于北巖寺前的勸農(nóng)橋系石拱廊橋，橋以塊石拱砌，上架廊屋，屋中間有一匾額書“勸農(nóng)橋”三字。舊時每年春季知縣等官員會到此例行勸耕。首任知縣沈鐘有詩云：“載酒春山自勸耕，官亭雜沓共歡迎。溪回樹繞青旗轉(zhuǎn)，風(fēng)定花隨翠蓋輕，已荷恩綸蠲宿賦，史占豐穰報(bào)秋成。太平樂事原多眾，野老休跨長吏清。”

【迎恩橋】舊名南安橋，長林橋，為石拱廊橋。乾隆二年四月重修，知縣沈鐘以落成之日，適有朝庭恩詔到來，故更名迎恩南橋。光緒三十三年九月知縣江若干重建此橋時，題額“南安橋”于橋中央。此橋所處為雙溪八景之“南橋春霽”。（雙溪八景為：三臺擁翠、兩澗回瀾、文峰挺秀、杰閣凌云、印山積雪、鐘嶺殘霞、南橋春霽、北寺秋聲。）

【紀(jì)念碑】1984年7月建。位于雙溪西南兩溪交匯處，是新四軍六團(tuán)北上抗日紀(jì)念碑。1939年2月4日，葉飛、阮英平率領(lǐng)新四軍第三支隊(duì)第六團(tuán)2000多人從屏南棠口進(jìn)駐縣城雙溪，入住陸氏宗祠（團(tuán)部駐地）、文廟。開展抗日救亡宣傳，繼而率部開赴抗日前線?，F(xiàn)為縣級文物保護(hù)單位。

【瑞光塔】位于雙溪鎮(zhèn)的鐘嶺山頂。該塔于光緒十三年（1887年）倡建，光緒十八年動工，光緒二十三年落成。塔為石構(gòu)樓閣式，八角七層實(shí)心，內(nèi)設(shè)石梯向上自左至右直至六層，隔石設(shè)上下門，塔檐內(nèi)走廊。塔底層高2.5米，第二層1.9米，三層至七層均為1.6米，底座邊長2.3米，寬7.2米，塔身高14.3米。

【月老峰】又名石長老、羅漢石，位于雙溪北二里許，一巨大巖石如月下老人或披袈長老。雙溪太學(xué)生陸珍有詩云：“面壁何年化？還疑散雨花。乾坤為梵宇，苔蘚作袈裟。直擬金身現(xiàn)，奚須寶蓋遮？千秋長說法，指點(diǎn)夕陽斜?！痹谠吕戏逑碌狞S壇里溪澗中，有多級飛瀑，也是休閑的好去處。

【結(jié)束語】朋友們，千年古鎮(zhèn)雙溪不但人文薈萃，民俗風(fēng)情也很濃郁。每年農(nóng)歷正月和十月都有廟會活動，雙溪花燈、香線龍、白蛇燈、鐵技、舞龍舞獅等傳統(tǒng)民間民俗巡游活動，以及屏南民間傳統(tǒng)大戲都吸引大量游客前來觀看。歡迎大家到時來古鎮(zhèn)看民俗表演。人們常說玩在雙溪，其實(shí)吃雙溪更地道。雙溪自古出“三師”，大家猜猜是哪“三師”？是“教師、廚師、理發(fā)師”。雙溪廚師享譽(yù)閩東北，他們以屏南土產(chǎn)的山珍河鮮烹飪出的名菜如“一捧雪”、“秋色鍋邊”、“鴛鴦果”“馬蘭花黃鱔”多次在不同烹飪比賽中獲獎。來雙溪不嘗地道的雙溪風(fēng)味那可算是美中不足了。

歡迎大家下次再來！

第三篇：三河古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

古鎮(zhèn)三河地處合肥市肥西縣境內(nèi)，位于巢湖之濱，與廬江縣、舒城縣相鄰，素有‘一步跨三縣，三縣聞雞鳴’之稱，是安徽省16個著名大鎮(zhèn)之一，合肥新十景之一。

古老的三河已經(jīng)有2500多年的歷史了，因豐樂河、杭埠河和小南河三水流灌其間而得名。早在戰(zhàn)國時期古鎮(zhèn)就已具雛形，因?yàn)榻?jīng)常有許多水鳥在這里聚集所以在那時又被稱為鵲渚、鵲岸;直到明朝才被稱為三河。在這三條河流中，主要的河道要數(shù)豐樂河和小南河了。鎮(zhèn)內(nèi)，河水纏繞五里長街;鎮(zhèn)外，圩堤交錯，支津回互;具有外環(huán)兩岸、中峙三洲的獨(dú)特地貌，占盡廬南水鄉(xiāng)地利，是安徽著名的魚米之鄉(xiāng)。因?yàn)檫@里交通便利，本地的稻米魚蝦，上游的山貨特產(chǎn)，下游的絲綢百貨都經(jīng)過此地集散后流向四面八方，故三河贏得了 ‘裝不完的三河’和‘皖中商品走廊’等美譽(yù)。

古鎮(zhèn)三河自古就是兵家必爭的戰(zhàn)略要地。歷史上是著名的古戰(zhàn)場。春秋戰(zhàn)國時期，在這里發(fā)生過吳、楚之爭的鵲岸之戰(zhàn)。明末，張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義軍利用三河為跳板攻打廬州，在三河繳獲雙檣巨舟300余艘，并憑借著三河的有利地形建立了水軍。清咸豐八年，太平軍將領(lǐng)陳玉成在此殲滅湘軍悍將李續(xù)賓部及曾國藩胞弟曾國華等共6000余人，這就是史上有名的“三河大捷”?，F(xiàn)今還保存有太平軍城墻遺址、大捷門等。

古鎮(zhèn)三河水鄉(xiāng)如夢，古河如畫。水多，河多，行走不方便，所以橋也自然多了起來，僅在小南河上就有三縣橋，望月橋，天然橋，人民橋等5座橋梁。這些橋，不但古韻猶存，而且座座橋名都有著不同的傳奇故事。就拿望月橋來說吧：望月橋是古鎮(zhèn)三河新建的風(fēng)景橋，是一座拱形踏步單孔石橋。整座橋全是用厚青石鋪就，欄桿上皆有青石浮雕。晚上登上這座橋，仰望空中明月，俯瞰水中倒影，會給您詩一般的感受。在眾多橋梁中最為著名的還要數(shù)三縣橋了?；蛟S大家會問為什么會稱它為三縣橋呢，那是因?yàn)檫@座三縣橋是三河古鎮(zhèn)現(xiàn)存的古橋中歷史最久的一座，橫跨小南河上，位于古鎮(zhèn)的中心，成為連接肥西、舒城、廬江三縣的紐帶，所以稱三縣橋。由于整座橋全是用大料石搭建，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q它為石頭大橋。最令人稱奇的當(dāng)數(shù)三縣橋的建橋工藝了，當(dāng)年一塊塊橋石都是用煮熟的糯米加雞蛋清熬成的漿灌縫牢牢地粘結(jié)在一起的呢。

古鎮(zhèn)三河因水得名也因水而聞名。三河水美，水給古鎮(zhèn)帶來了靈性，但也不斷遭受水患之苦。特別是1991年7月11日16時17分，豐樂河水位高達(dá)14·23米，新圩段大堤潰決，古鎮(zhèn)三河遭受滅頂之災(zāi)，被特大洪水吞沒。在那場震驚全國、震動世界的特大洪水面前，在黨中央、國務(wù)院的關(guān)心下，全國人民和國際友人的援助下，上下一心，軍民合力，解救被洪水圍困的群眾6000余人，創(chuàng)造了百年不遇的大水中未淹死一人、餓死一人、病死一人的亙古奇跡。

現(xiàn)如今到三河旅游，我們不僅可以參觀物理學(xué)諾貝爾獎獲得者楊振寧博士的舊居，欣賞如畫的水鄉(xiāng)風(fēng)光，更能品嘗美味的三河美食：三河米餃、油炸燒賣、油炸獅子頭等等香脆酥鮮。還有三河蝦糊、酥鴨元寶、八寶酥雞等名菜，酥雞、酥鴨不僅皮、肉、骨皆可入口，特別好吃!

各位團(tuán)友三河我就講到這里了，接下來就請大家走進(jìn)三河，親身去體驗(yàn)一下它那別樣的風(fēng)情吧!

第四篇：西塘古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

西塘古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

（一）西塘古鎮(zhèn)是江南六大古鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)位于江浙滬三地交界處的浙江省嘉善縣，古名斜塘，平川，距嘉善市區(qū)10公里。西塘全鎮(zhèn)總面積83.61平方公里，其中古鎮(zhèn)區(qū)面積1.04平方公里，人口近8.6萬。西塘——生活著的千年古鎮(zhèn)，已被列入世界歷史文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，中國首批歷史文化名鎮(zhèn)，國家AAAA級景區(qū)。

西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風(fēng)景優(yōu)美，是古代吳越文化的發(fā)祥地之一。早在春秋戰(zhàn)國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。唐、宋時期就已形成村鎮(zhèn)，到了元、明朝時，西塘憑借魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和水道之便，發(fā)展成一座繁華、富庶的大集鎮(zhèn)，窯業(yè)、米市、食品、制陶業(yè)等行業(yè)日益興旺。

古鎮(zhèn)現(xiàn)存的許多古宅大院，都是古鎮(zhèn)先人當(dāng)時致富后的結(jié)晶。由于當(dāng)初西塘的通行以水路為主，外來騷擾較少，故能使西塘較完美地將古鎮(zhèn)保留至今，使得祖先的遺產(chǎn)能延續(xù)下去。

西塘與其它水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)最大的不同在于古鎮(zhèn)中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太陽也曬不到。

歷史文化

相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運(yùn)，開鑿伍子塘，引胥山（現(xiàn)嘉善縣西南12里）以北之水直抵境內(nèi)，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。

在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居；南宋時村落漸成規(guī)模，形成了市集；元代開始依水而市漸漸形成集鎮(zhèn)，商業(yè)開始繁盛起來；明清時期已經(jīng)發(fā)展成為江南手工業(yè)和商業(yè)重鎮(zhèn)。“春秋的水，唐宋的鎮(zhèn)，明清的建筑，現(xiàn)代的人”,是對西塘最恰當(dāng)不過的形容。

地理位置

西塘是江南六大古鎮(zhèn)之一，位于浙江省嘉興市嘉善縣。嘉善位于上海西南方向與上海零距離接壤，距上海市中心80公里，大虹橋商務(wù)區(qū)60公里，西至杭州110公里，南瀕嘉興港乍浦港區(qū)35公里，北接蘇州85公里，處于長江三角洲的中心地帶。交通極其方便，滬杭鐵路，滬杭高速鐵路，滬杭高速公路，申嘉湖高速公路，杭州灣跨海大橋北連接線，亭楓高速連接線，320國道，都穿境而過，乘坐汽車，高鐵，火車均能到達(dá)，乘坐已于2010年10月26日通車的滬杭高鐵，從嘉善到上海虹橋樞紐站僅需20分鐘左右，從嘉善到嘉興僅需10分鐘，從嘉善至杭州只需35分鐘左右。周邊有上海虹橋機(jī)場、上海浦東機(jī)場、杭州蕭山機(jī)場三大機(jī)場。西塘在嘉善市區(qū)北10公里處，乘坐公交快客前往20-30分鐘就能到達(dá)。

西塘地勢平坦，河流密布，自然環(huán)境十分幽靜。有9條河道在鎮(zhèn)區(qū)交匯，把鎮(zhèn)區(qū)分劃成8個板塊，而眾多的橋梁又把水鄉(xiāng)連成一體。古稱“九龍捧珠”、“八面來風(fēng)”.古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)有保存完好的明清建筑群多處，具有較高的藝術(shù)性和研究價(jià)值，為國內(nèi)外研究古建筑的專家學(xué)者所矚目。鳥瞰全鎮(zhèn)，薄霧似紗，兩岸粉墻高聳，瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄溢，整座水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不知是人在畫中游，還是畫在心中移。這是一座千年古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)在春夏秋冬、晴陰雨雪的長久年代里，始終呈現(xiàn)著一幅“人家在水中，水上架小橋，橋上行人走，小舟行橋下，橋頭立商鋪，水中有倒影”的不斷變幻的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫。

西塘坐落在水之中，這里的居民惜土如金，無論是商號或是民居、館舍，在建造時對面積都寸寸計(jì)較，房屋之間的空距壓縮到最小范圍，由此形成了120多條長長的、深而窄的弄堂，長的超過百米，窄的不到1米，形成了多處“一線天”.與此同時，街道弄堂的名稱均形象地體現(xiàn)出古鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮和弄堂的特色，如米行埭、燈燭街、油車弄、柴炭弄、石皮弄等數(shù)十個稱號與當(dāng)年的商貿(mào)、建筑等都有直接的聯(lián)系。

到了西塘，臨河而建的沿街廊棚最為引人，這里的街道臨河而建，商鋪的生意就在河邊做成。往昔，水鄉(xiāng)農(nóng)家的出行以河為道，以舟代步，許多交易只能在船上岸邊進(jìn)行，為此，一種連接河道與店鋪又可遮陽避雨的特殊建筑———廊棚便應(yīng)運(yùn)而生，并代代傳承，相沿成習(xí)。實(shí)用的廊棚是水鄉(xiāng)特有的建筑，西塘至今保存著1300多米長的廊棚已變成當(dāng)代人賞古、探幽的休閑一餐。

西塘是個平民化的小鎮(zhèn)，所有一切都如此樸素，沒有周莊的繁華，沒有南潯的富甲之態(tài)，沒有濃厚的商業(yè)氛圍！但是西塘的獨(dú)特魅力令留宿旅者陶醉！2011年中國旅游行業(yè)第一份“中國旅游百強(qiáng)景區(qū)”名單上，西塘景區(qū)以年接待269萬人次的成績位列排行榜第38位。

傳說典故

鎮(zhèn)名由來

版本一：相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運(yùn)，開鑿伍子塘，引胥山（現(xiàn)嘉善縣西南12里）以北之水直抵境內(nèi)，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。

版本二：西塘鎮(zhèn)域東北有一個3400畝面積的湖蕩，那是嘉善縣境內(nèi)最大的湖泊之一。

傳說北宋真宗大中祥符年間，有一戶姓唐的大戶人家遷到蕩邊居住，他們看到這個湖蕩風(fēng)景秀麗，盛產(chǎn)翠鳥和紅菱，這兩物為吉祥之物，又恰在祥符年間，就以“祥符”兩字稱呼這個湖蕩。

這戶唐姓人家，有弟兄兩人，在祥符蕩邊樂悠悠生活，后來分了家。兄居蕩東邊，人稱東唐，弟居蕩的西邊，人稱西唐。后來哥哥這一房逐漸衰落，弟弟這一房，小輩十分興旺，就象一棵樹，生出許許多多樹、枝，所以，人們把他們居住的地方，在“唐”字邊上加個土，叫做西塘。

廊棚由來

在江南水鄉(xiāng)，分散的、幾戶合一的廊街隨處可見，然而，廊街長達(dá)1300多米的，惟有西塘。西塘的廊街，一邊是商店或民居，另一邊是河，廊街都有小河緊貼著，彎彎曲曲，情調(diào)非常。步入廊街，映入眼簾的是兩岸水上人家和前呼后應(yīng)的河埠。如逢雨天，雨水在廊檐口滴滴嗒嗒形成一道長長的雨簾，就是不會做詩的人也會頓時詩意滿腔。關(guān)于廊街的由來，沒有官方的記載，只有民間流傳的“為郎而蓋”和“行善而搭”兩個版本。

版本之一：年輕的寡婦胡氏，在西塘獨(dú)自支撐著一家老小和一個鋪?zhàn)印：忆伹暗暮訛┻?，有一個擺豆腐攤的王二。王二同情胡氏，常幫著做一些體力活。日子一久，胡氏便覺得離不開王二，但又難以啟齒表達(dá)這份感情，便煞費(fèi)苦心地借修繕店鋪之機(jī)，請人沿河建起了棚屋，將店鋪前的街路遮蓋了起來。這么一來，王二既可免受風(fēng)吹雨淋，兩人也可同在一個屋檐下。不想胡家鋪?zhàn)右蛄诉@棚屋而生意一下子紅火起來。鎮(zhèn)上商家紛紛效仿，幾年來，棚屋連成了一線。后人就取“為郎而蓋”之意，將棚屋叫做廊街了。

西塘古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

（二）各位游客： 大家好，我是今天為大家服務(wù)的導(dǎo)游，今天我將帶領(lǐng)大家去一下江南六大古鎮(zhèn)中的一個，就是西塘。西塘地處杭嘉湖平原，屬浙江省嘉善縣，距上海90公里，杭州110公里，蘇州85公里，交通十分方便。早在春秋戰(zhàn)國時期，這里就是吳越兩國的相交之地，故有吳根越角之稱，唐宋時聚成村里，明清時期，由于水路發(fā)達(dá)地理位置優(yōu)越，逐漸成為了江南繁華富庶的商業(yè)重鎮(zhèn)，西塘1平方公里的古鎮(zhèn)區(qū)至今保留著二十五萬平方米的明清建筑，居住著二千多戶的居民。游人到此，不僅可以領(lǐng)略到小橋流水、錯落有致的明清古建筑，還可以置身期間，親身感受古樸、安逸、原汁原味的水鄉(xiāng)風(fēng)情，西塘古鎮(zhèn)共有十一個景點(diǎn)，每個景點(diǎn)都以其特有的內(nèi)涵向游人展示著西塘厚重的歷 史文化與獨(dú)特的人文風(fēng)情。

各位團(tuán)友，我們看所到是張正根雕藝術(shù)館。張正根雕藝術(shù)館系典型的民國建筑，距今已有百年左右的歷史融合了中國古代建筑和西方 歐式建筑的各自特點(diǎn)，為磚木結(jié)構(gòu)，里面陳列的 是著名根藝美術(shù)大師張正的幾百件根雕作品。根雕源于自然，是一種化腐朽為神奇的藝術(shù)。我給大家介紹一下張先生，他是杭州人，原籍安徽舒城，生于1958年，1999年因人才引進(jìn)，來到西塘 繼續(xù)其根藝創(chuàng)作。他的作品立足于七分天然，三分人工，有不少作品獲得全國的各種獎項(xiàng)。五百件大件作品（最輕為150kg,最重為1000kg,平均重量為250kg）進(jìn)入吉尼斯，還被載入世界名人錄及東方之子，來到嘉善后，又被評為嘉善的榮譽(yù)市民。

當(dāng)我們走進(jìn)張正根雕藝術(shù)館，首先看到的是一張龍椅，它叫“過把癮”,在中 國古代只有皇上可以坐龍椅，而根雕館的這張龍椅，是專為游客準(zhǔn)備的，讓各位可 以坐坐龍椅，做一做現(xiàn)代的皇上。整張椅子為龍眼根和杜鵑根自然巧妙組合而成，與之配套的踏腳為全天然的杜鵑根。好，現(xiàn)在我來為大家介紹一下這里的根雕。大 家請看這邊 根魂是一件天然的作品，它是來自與福建閔候地區(qū)的一個龍眼樹的樹根，此根因?yàn)殚L于懸崖之上，巖石阻礙根系往下發(fā)展，所以整個根平攤開來，很大也很平整，其根部截面形似中國地圖，而根面上的圖案則眾說紛紜，有說百獸圖、羅漢圖。天然的作品就是要給游客們一個想象的空間，大家感受它像什么，就是什 么，這也正是根雕的魅力所在。

來看這里，這叫震撼，又名東方雄獅，一噸多重，它是來自于東北地區(qū)的一個杉木根，獅子的頭部就是一個巨型的根榴，藝術(shù)家細(xì)膩 的構(gòu)畫了獅子的臉部、爪子以及尾巴部分，令整個作品生氣勃勃，震天憾地。而獅 子的身份及鬃毛部分則是自然的樹根，體現(xiàn)了根雕藝術(shù)的七分天然。而這邊呢，還 有個名為“比美”的作品，一看就是這么傲氣凜然的孔雀，它展開尾巴部是一個純天 然的根系，身份與頭部是樹樁部分經(jīng)過雕刻而成的。

再看這邊，好一幅喜上眉梢的 潑墨畫，枝條上梅花怒放，花間一對鳥兒竊竊私語，仿佛寓意著冬天即將過去，春天就要到來。整個作品春意盎然，是用一個連理根創(chuàng)作而成，兩個油茶根天然的交 纏在一起，形成一個圓洞門，作者又巧妙地點(diǎn)綴了兩個喜鵲，形成了雙喜臨門這么 一幅喜氣的圖案。

看完樓下這些大件作品后，樓上的小件可謂別有一番洞天。看這 邊是根抱石的“八仙過?！?而那邊則是“十八羅漢”,而正中這個“金獅王”是一個巨 大的柯木榴的作品，一只母獅子、三只小獅子營造了一份樂意融融的家庭氛圍，母 愛，何其溫柔，何其感人！再過去看一件精品之作——“熊貓盼盼”,是一個根榴抱木的作品，熊貓的身份為整個根榴，耳朵部分是根榴上張正根雕藝術(shù)館面兩個天然的突起，眼睛、嘴巴、爪子是雕刻過的。作者再巧妙地修飾了竹面，形成了熊貓抱竹這一憨態(tài)可掬的圖案。

我們再來看一個抽象的作品，這是一塊天然的卷邊根，題為“年輪”,作者把整個根面想象成一片樹的橫切面，一圈圈的年輪記載著年輕時的 夢。再看這邊有個卷邊根的蝙蝠，也是整體的一個樹根，后面著色，體現(xiàn)出前面的 蝙蝠，蝙蝠在古代是福氣的象征。各位游客看完根雕以后，希望大家把西塘的好福氣帶回家。我門下一站的目的地是江南瓦當(dāng)陳列館。

（沿途講解）您知道西塘有三多嗎？那就是橋多、弄多、廊棚多，在古鎮(zhèn)至今仍保存有古橋27座，長廊2000多米，弄堂是一大特色，其中百米以上的有5條，幽幽 長長的弄堂仿佛是一條時間隧道把我們帶入了幾百年前的明清時期，西街是西塘清 朝末年，民國初年最繁華的街道之一，共有500多米長，集中了西塘一些老字號的店 鋪，至今，我們從斑駁陸離的墻壁和褪色的木門板上還依稀看出這里曾有的繁華。

團(tuán)友們，我們眼前的就是江南瓦當(dāng)陳列館。中國瓦當(dāng)文化源遠(yuǎn)流長，“秦磚漢瓦”聞名于世，但由于磚瓦之類極易破碎，所以年代久遠(yuǎn) 的瓦制品大多傳世不多。因而更顯得瓦當(dāng)?shù)恼滟F。在西塘南面的干窯一帶，確有大批精美 作品傳世。追其源由，得知早在秦漢時期，當(dāng)?shù)氐闹聘G業(yè)就已相當(dāng)發(fā)達(dá)，更早有“千窯”之稱。連聞名遐邇的“明貨金磚”皆在那里燒制。相傳當(dāng)年秦始皇為了抵抗匈奴廣招天下兵馬，特向江南一官員下了一道口頭圣旨，但當(dāng)?shù)毓賳T年老失聰誤把召千軍萬聽為“造千磚萬瓦”,遂大興土木，至此嘉善一帶制窯業(yè)發(fā)達(dá)。這個館內(nèi)有花邊滴水、筷籠、步雞、磚雕、古磚、陶俑六大類300多個品種。其中有極富美好愿望的傳統(tǒng)瓦當(dāng)；有帶宗教色彩的寺廟瓦當(dāng)，有表明一定歷史時期的政治圖案瓦當(dāng)。它以深邃而廣博的文化蘊(yùn)含，帶給人們無窮無盡的思考與遐想。

（沿途講解）現(xiàn)在我們是在去燒香港景區(qū)的路上，大家想不想知道西塘這個名稱 的由來呢？我這就為大家解說一遍。其實(shí)它是與春秋戰(zhàn)國時的伍子胥有著一定的關(guān)聯(lián)，相傳吳國大夫伍子胥佐吳修水利，用了幾年的時間，開挖了這條南北向的河道，造福了一方百姓，大家為了紀(jì)念他，就把這條河取名為胥塘，因西塘話胥塘、西塘為諧音，故改稱西塘。胥塘河上的這座橋初建于明朝，是西塘建鎮(zhèn)以后修造的第一座橋，故取名安境橋，西塘以其原汁原味的水鄉(xiāng)風(fēng)貌吸引了眾多的游客前來觀光，被譽(yù)為生活著的千年古鎮(zhèn)。

大家請看這邊，我們已經(jīng)到了燒香港景區(qū).燒香港景區(qū)是西塘兩大典型水鄉(xiāng)風(fēng)貌區(qū)之一，它 以典雅、秀美、幽靜的特色見長，站在魯家橋上遠(yuǎn)眺，燒香港宛如一位小家碧玉的姑娘，楚楚動人地屹立在水邊，使人不由得心曠神怡，燒香港景區(qū)的建筑保存得較為完好，有著明清建筑的典型風(fēng)格，在這里你可以體味到幾百年來水鄉(xiāng)居民日出而作，日落而息的安逸生活，一座座精致的小樓，一個個形態(tài)各異的河埠頭以及千姿 百態(tài)、喻意深刻的系舟石，無一不透視出這里濃濃的生活氣息。

一方水土養(yǎng)一方人，西塘是個風(fēng)景秀美，人才輩出的地方，據(jù)鎮(zhèn)志記載，從明代萬歷三年至明末的427 年間，中進(jìn)士的19位，中舉人的有31位，近現(xiàn)代獲得中高級以上職稱的西塘在外人員有好幾百位，原上海市副市長、被譽(yù)為人民公仆式的好市長倪天增的祖居就坐落在燒香港內(nèi)。各位游客跟我走，現(xiàn)在我們來到的是倪宅。倪宅是西塘一戶較具代表性的民居 建筑，大家可以從門面的開間及里邊的格局看出這是一份典型中等書香世家，它是 已故上海市副市長倪天增的祖居。倪天增（1937年——1992年），他是上海市分管城建的副市長，其清正廉潔深受百姓的愛戴，被譽(yù)為人民公仆的好市長。我們來看一下它的建筑，倪宅原為五進(jìn)，現(xiàn)只開通了前二進(jìn)，正廳為承慶堂，為倪氏祖居的 堂名，前廳和兩旁分別設(shè)有廚房、膳房、帳房、琴房等，樓上則設(shè)有閨房、臥室等 為明清時期西塘殷實(shí)家庭的真實(shí)寫照，從這里你可以感受到西塘普通家庭所折射出 的濃厚的文化氛圍，為了紀(jì)念倪天增同志，特在樓上陳列展示他的生平介紹及部分遺物、圖片資料，以表達(dá)對這位人民公仆的敬仰與懷念。

走出倪宅，我們將要到的 是圣堂，而現(xiàn)在我們所在的位置是五福橋。五福橋是西塘現(xiàn)存最古老的橋之一，建于明代正德年間，為單孔石板橋，因其結(jié)構(gòu)牢固，用料考究而聞名西塘。據(jù)西塘的老人講，從這橋上走，可 以得到五福氣，即長壽、康寧、富貴、德、善終。五福橋旁一排低暗的房 子，雖然不起眼，但這里 卻住著西塘最有錢的人 家，因?yàn)榻先擞胸?cái)不外露的秉性，所以，這戶人家故意把前面的房子造得特別高，里邊才是深宅大院。團(tuán)友們，大家現(xiàn)在進(jìn)入的是圣堂，它是供奉關(guān)羽的地方，但為何沒把它取名 關(guān)帝廟而稱為圣堂，據(jù)說有兩個說法，一是西塘人尊稱孔子為文圣，關(guān)羽為武圣，故名圣堂；

二是傳說乾隆皇帝下江 南的時候，曾來過這里，圣上來過，所以叫圣堂，圣堂在西塘的歷史較為悠久，始建于明朝萬歷三年，舊稱龐公祠，清 朝康熙十三年（1674年），康熙五十年（1711年）曾兩次重修，改供關(guān)帝，俗稱“圣堂”.在西塘人的眼里，圣堂既是一座關(guān)帝廟，又是一座財(cái)神廟，舊時的西塘 每逢正月初五，鎮(zhèn)上的商人們必定去圣堂燒香祭拜，用家里南瓜糊做的元寶，換圣 堂的元寶，意喻一年財(cái)源滾滾。圣堂兩旁也商販云集，各色風(fēng)味小吃，年畫、玩具 琳瑯滿目，熱鬧非凡。

現(xiàn)在大家看到的圣堂，已經(jīng)過整修，規(guī)模也較之以前擴(kuò)大一倍，前后共分4進(jìn)，第一進(jìn)為門廳，第二進(jìn)和第三進(jìn)分別供奉著文財(cái)神趙公明、武財(cái)神關(guān)羽，第四進(jìn)為觀音殿，兩旁側(cè)殿則為文昌殿和三官殿。圣堂內(nèi)供奉的神像，并沒有嚴(yán)格的道教、佛教區(qū)分。在西塘這座古老的小鎮(zhèn)上，只要是老百姓敬仰的，都被供奉在這里，西塘人純樸、善良的民風(fēng)也由此可見一斑。如果說現(xiàn)在的圣堂已是修繕一新的話，那么在這里還有兩件物品是以前保存下來的，一件即是這付抱柱聯(lián)，上聯(lián)是“異姓同胞笑今人同胞異姓”,說得是劉備、關(guān)羽、張飛三人是異姓結(jié)為兄弟，但情同手足；下聯(lián)是“三分一統(tǒng)恨當(dāng)年一統(tǒng)三分”,說得是劉備、關(guān)羽、張飛異姓結(jié)為兄弟，而當(dāng)年的國家卻是三足鼎立的態(tài)勢，另一件即是門廳內(nèi)置放的名為“引元寶” 的雕花木板，這塊木板材質(zhì)考究、雕工精湛，上刻十七只鎏金的大元寶，原擺放在正廳門上，意喻招財(cái)進(jìn)寶。您還記得我們剛?cè)ミ^的根雕館嗎，而現(xiàn)在我們要去的是西塘明清明居木雕館，它是一座前臨街后臨河的典型民居建設(shè)，原為西塘一戶商戶人家的宅院，現(xiàn)里面陳列著西塘明清時期保存下來的各式木雕250余件，這些精美木雕，每一塊都以其雕刻 精湛，喻意深刻而深受游客的喜愛，具有較高的收藏價(jià)值。值得一提的是木雕館里陳列的物品是西塘一位普普通通的郵電局職工自己收藏的，這也顯示了西塘濃愈的 文化氛圍和深厚的文化底蘊(yùn)。我們走進(jìn)木雕館，首先映入眼簾的呢，是兩旁這兩件 大型的月梁架，這是一個江南民居的建筑構(gòu)件，原系擺放在梁架上面起到支撐作用 的，上面雕刻著漁、樵、耕、讀的圖案，雕工細(xì)膩，人物栩栩如生，在西塘，漁樵 耕讀的圖案被廣泛地采用，這是西塘儒商文化的具體體現(xiàn)，西塘歷史上是個商賈云集的地方，但講究以誠信為本，崇尚文化的儒商思想，卻是西塘每一個商人所特有的，具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕怯辛诉@種儒商文化的滋養(yǎng)才造就了小鎮(zhèn)居民勤勞、善良的性格，純潔、樸實(shí)的民風(fēng)。走過小小的天井，便是民居的正廳了，這里擺放的多為中小件木雕作品，有體現(xiàn)精雕細(xì)刻工藝的梅花撐，也有體現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順雙喜臨門 等美好喻意的梁墊，更有用佛手、荔枝、桃、石榴等四季水果代表福、碌、壽、喜的雀替，這些無一不向你展示了江南木雕的精美絕侖與西塘千年古鎮(zhèn)所蘊(yùn)含的深厚 歷史文化底蘊(yùn)。（沿途講解）在去下一個景點(diǎn)之前呢，我還是來為大家介紹一下西塘其他一些 我們沒安排在規(guī)劃中的景點(diǎn)。

塘東街是西塘鎮(zhèn)上民國至解放初期較繁華的街道之一，這里也聚集了 許多老字號的店鋪，如中華百年老字號藥鋪 鐘介福藥店等，但與西街相比，這些建筑更多了一些西洋的風(fēng)格，大概是與他的繁華年代有關(guān)吧。游客們，我們現(xiàn)在所看到的是黃酒陳列館。西塘不僅僅是一個歷史悠久，風(fēng) 景秀麗，人文薈萃的古鎮(zhèn)，更有著其獨(dú)具一格的水鄉(xiāng)為背景的文化色彩。比如說： 船文化、橋文化……而在這里我想特別值得一提的便是酒文化。西塘所在的杭嘉湖平原素有“魚米之鄉(xiāng)”之稱，其優(yōu)質(zhì)的大米，純凈的自然水為西塘的黃酒釀造奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西塘的老百姓經(jīng)過了世代的積蘊(yùn)沉淀孕育出了眾所周知的特色佳釀 ——嘉善黃酒。

西塘的黃酒原名為三白酒，所謂三白：一是指米白；二是酒純，不加色為白；三是指裝酒的壇子涂上白灰水（殺菌）。明清時期釀酒的都是私人個體，用的是祖?zhèn)鞯脑惴唬渲凶钣忻谋惴Q之為“梅花三白”.在這個館里，回顧了數(shù)百年的黃酒發(fā)展史，展示了一些西塘黃酒的精品和黃酒的傳統(tǒng)工藝制作流程，它使我 們進(jìn)一步了解了西塘黃酒的釀造過程，也為我們繼承和發(fā)揚(yáng)酒文化起到了積極的推動作用。說了這么多，大家一定很想知道釀造黃酒的一些知識吧。下面我來介紹一下傳統(tǒng)釀造中使用的各種工具。

1、風(fēng)車：篩選糯米之用，釀酒需要粒圓，飽滿完整的糯米。

2、量具：有石斗（石50斤，斗15斤）小升1.5斤，用采確量取糯米的量，以控制生產(chǎn)。

3、米籮：優(yōu)質(zhì)的糯米在大缸中浸漬一天一夜，然后撈入米籮沖洗。

4、地灶：浸后的糯米入木桶在地灶上蒸煮成飯。

5、石舀： 用于搗碎酒藥，其在制作過程中往往做成顆粒狀釀酒之前須先行搗碎。

6、前期發(fā)酵：（大缸內(nèi)）冷卻后的飯與酒藥拌和（按量比）在大缸內(nèi)搭窩（將飯入缸內(nèi)并做 成窩狀），蓋上草蓋發(fā)酵，然后加飯加水加曲，約14小時左右開耙，再經(jīng)一次加飯后5—8小時即可蘊(yùn)壇，這是前期發(fā)酵（冬釀）。

7、后期發(fā)酵：前酵結(jié)束后，用漏斗等四具裝壇，堆于露天場地進(jìn)行后發(fā)酵，一般上這個過程需60—90天，冬釀視色溫而定。

8、木榨：后發(fā)酵結(jié)束后，液體倒入木榨中進(jìn)行榨汁，清液即為發(fā)酵完成 的黃酒。

9、錫壺：榨好酒液須再倒入錫壺中殺菌（放在地灶上隔水蒸）后灌入酒壇中，用長箸殼、泥頭封壇，入倉庫存放（陳化）。（沿途講解）了解了黃酒之后呢，我們要去的是醉園。我呢，也不會閑著，現(xiàn)在為大家講一下關(guān)于西塘的東西。先說北柵街吧，它是西塘解放以后較為繁華的地段，至今還是西塘周邊農(nóng)戶購買生產(chǎn)資料的集中地，鐵匠鋪、秤店、理發(fā)店、化肥部、小吃店等許多與農(nóng)民生活息息相關(guān)的店鋪，是當(dāng)代西塘百姓的真實(shí)寫照。西塘三多之一的廊棚是西塘一絕，站在永寧橋上遠(yuǎn)眺，連綿不絕的長廊與河對岸的粉墻黛瓦 相映成趣，構(gòu)成了一幅中國傳統(tǒng)的水墨畫，青磚黑瓦間掛的串串紅燈籠與柳枝間偶 爾冒出來的那抹新綠為這幅水墨畫更增添了濃墨重彩的一筆，西塘也由此變得更加 神秘，更加寫意，令人留連忘返。西塘的廊棚其實(shí)就是帶屋頂?shù)慕?，是?dāng)年繁華歷 史的見證，廊棚是每家每戶自己建造的，雖然高低不同，但風(fēng)格卻非常一致“雨天不 濕鞋，照樣走人家”,走在長廊下，腳踩著咯吱作響的青磚路，欣賞著沿河兩岸的風(fēng) 景，游人們仿佛回到了幾百年前的明清時期，忘卻了塵世間的喧囂，悠閑、怡然之 情由生。

到了醉園，您醉了嗎？其實(shí)從 嚴(yán)格意義上來說，醉園并不是一個景點(diǎn)而是西塘家庭文化的具體展 示，這是一戶王姓人家，世居西塘。這座宅院前后三進(jìn)，住著祖孫三代5 口人，主人王亨是一位年近七旬的版畫愛好者，幾十年來，憑借著自 己對版畫藝術(shù)的滿腔熱愛，創(chuàng)作了 無數(shù)版畫作品，并先后在全國各大報(bào)紙發(fā)表，受到了專業(yè)人士很高的評價(jià)，在父親 的影響下，兒子王小崢也愛上了這門藝術(shù)，父子倆的作品大多以水鄉(xiāng)為題材，構(gòu)思新穎，刀法圓潤，風(fēng)格清新秀麗具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，醉園的總體建筑為江南 園林式，醉園的名字是主人醉心于四書五經(jīng)的詮釋，體現(xiàn)了西塘人濃愈的文化氛圍，園內(nèi)有座百年歷史的古磚臺，期間假山、秀水、清苔、古藤，仿佛在向你訴說著歲 月的滄桑。園內(nèi)另有一小磚橋，高約一米左右。雖然橋小，但人可以從磚橋上走過，是西塘具有使用價(jià)值的最小的磚橋。

了解了醉園，接下去我們要去的是七老爺廟。護(hù)國隨糧王廟俗稱“七老爺廟”, 始建于明代末年。相傳有一位金姓運(yùn)糧官經(jīng)過本鎮(zhèn)，時值鎮(zhèn)郊旱災(zāi)嚴(yán)重，百姓顆粒 無收，苦不堪言。金動惻隱之心。金死后，朝廷查清其事，追封為“利濟(jì)候”,且又 加封為“護(hù)國隨糧王”鎮(zhèn)上百姓感其恩德，特建此廟以表紀(jì)念，金排行第七，故百姓 稱之為“七老爺”.每年農(nóng)歷四月初三為七老爺生辰之日，屆時全鎮(zhèn)各業(yè)百姓設(shè)社祭祀，萬商云集，形成廟會。著可能就是西塘廟會了吧。

游完了那么多景點(diǎn)了，大家對西塘有了一定的了解了嗎？如果還沒有玩夠，那 就繼續(xù)跟我來吧，接下來我將帶領(lǐng)大家去的是石皮弄。所謂的石皮弄就是西塘120 多條弄中最有代表性的一條弄了，它全長68米，由216塊石板鋪成，最窄的地方0.8 米，最寬也不過1.2米。因?yàn)槭搴鼙?，下有一條很長的下水管道，所以石板就象皮一樣的覆在上面，故此得名“石皮弄”.游完小弄之后呢，我們要去的是種福堂。種福堂系清代王氏私邸，王氏源起宋御營司都 統(tǒng)制王淵，王淵護(hù)駕宋高宗趙構(gòu)南渡后遭明受之變，其子孫隱沒于杭嘉湖一帶。

清順康年間，其中一脈子孫移居西塘，興此宅第，前后七進(jìn) 加一后花園，為典型的明清民居風(fēng)格。其第三 進(jìn)為正廳即“種福堂”,本廳特色為正廳東側(cè)有帳廳，西側(cè)有陪弄，樓面鋪磚硅，廳堂正中央懸掛有康熙年間翰林侍讀學(xué)士海寧陳邦彥題寫名為“種福堂”的匾額，以告 誡后人：“平日多行善積德，日后定能使子孫得?！?此建筑的特色為磚雕門樓精致，有至今西塘保存最完好的兩座磚雕門樓。兩座門樓上分別刻有“元享利貞”、“維和集 ?！彼膫€字，既是王家八個子嗣的名字，又寓示著王老先生希望家庭和睦、以和為貴，和氣生財(cái)。種福堂正廳的樓板非常結(jié)實(shí)，樓板的上面鋪有方磚，這樣做一是為了隔 音，二是防潮，三是防火。這種堂樓結(jié)構(gòu)是江南居宅的一色，其他地方很少見到。

各位游客，我們已經(jīng)游完了我們計(jì)劃中的景點(diǎn)，一路上謝謝團(tuán)友們的合作，現(xiàn) 在，我們將踏上返程，請您務(wù)必跟上腳步。

第五篇：南岳古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

各位游客大家好：

非常高興能成為您這次南岳之旅的導(dǎo)游，我將引領(lǐng)您游覽南岳最古老的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)之古，古在它平整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不絕的裊裊檀煙上，古在它淳樸自然的民風(fēng)上，經(jīng)過一天的游覽，想必大家對南岳大廟的雄偉壯麗；祝圣寺的華麗端莊；祝融峰的巍峨挺拔早已驚嘆不已。這些都是組成南岳“五岳獨(dú)秀”的元素，但是，您來了南岳一定不能不去古鎮(zhèn)走一走，雖然，它沒有那些雄偉建筑的美輪美奐，但它也有其自己的獨(dú)特魅力。如果說南岳大廟是儀態(tài)萬千的大家閨秀，那南岳古鎮(zhèn)也不乏為一位秀麗可人的小家碧玉。

南岳古鎮(zhèn)形成的具體年代已不可考了，但絕對是在唐代之前。因?yàn)樵缭谔拼鷷r便形成了香市，那時，香火鼎盛時期，每天往來的香客絡(luò)繹不絕，您看腳下的這條青石路面，經(jīng)過千年的洗刷，已經(jīng)被磨的光可照人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若在敲擊每一位香客心中的那盞香燈。每一塊石板都有一個動人的故事……

南岳古鎮(zhèn)的古還在于北街的那座牌坊，牌坊上挺拔勁秀的“天下南岳”四個字是宋徽宗親筆所提，當(dāng)時，皇帝來南岳進(jìn)香朝神時，踏過的便是我們此時腳下的這些古老的青石板路，大家不妨發(fā)揮一下您的想象，去尋找當(dāng)年浩大宏偉的場面，牌坊所在的北街也因?yàn)榛实圩哌^，所以身價(jià)倍增，被封為御街，如果按我們今天的經(jīng)濟(jì)法來看，這大概就是黃金效應(yīng)了吧！走過牌坊，古鎮(zhèn)的大體面貌便呈現(xiàn)在我們的眼前，清一色的朱瓦白墻。高高翹起的屋檐，雕著雙龍戲珠的屋尖。仿古建造的茶樓、客棧、無一不體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸、清幽、靜坐在小鎮(zhèn)的茶樓里品一盞清茗，感悟中國佛教的博大精深，回味這一天所觀所感，一定會受益非淺。

古鎮(zhèn)雖小，卻也五臟俱全，飯店、旅館、甚至還有透著油墨香味的書屋應(yīng)有盡有，夜晚盞燈時分，家家戶戶都燃起溫暖的燈火，此時，您是否有些饑腸轆轆了呢？古鎮(zhèn)到了晚上還是一條美食街，從街頭到街尾，滿街都飄著山珍野味的香氣，南岳山上物產(chǎn)豐富，南岳人便有了口福，鮮嫩營養(yǎng)的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐亩垢媸强上?，就像去了西安不看兵馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進(jìn)十八街買根大麻花、吃四川麻辣火鍋不放花椒一樣。來了南岳不嘗嘗衡山的豆腐，便總覺得少了點(diǎn)什么。

古鎮(zhèn)有自己的文化內(nèi)涵，不要小看了那些古老破舊的木屋，說不準(zhǔn)哪一幢還是明清時代的文物呢，每一根木梁上的凹凸間都記錄著古鎮(zhèn)的興榮，它們就像是歷史的見證者，真實(shí)的向人們訴說當(dāng)時的繁華與滄桑，古鎮(zhèn)上還有一大景觀便是在自家門前曬太陽的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那充滿睿智的眼睛，那用青絲寫成白發(fā)的故事，都顯示著老人們的智慧與無爭，南岳的老人們普遍都是90歲以上的壽星，所以，南岳又有壽岳之稱，“壽比南山，福如東?！北闶谦I(xiàn)給南岳老人們的壽禮！好范文 網(wǎng)004km.cn整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有.走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了一段蕩滌心靈的佛教文明之路，您的心里是否也亮起了一盞明燈？是否對南岳的秀麗又產(chǎn)生了一種不一樣的情愫？南岳古鎮(zhèn)的古樸秀麗是否能讓您對冠秀五岳的衡山除了巍峨挺拔之外還多了一份人情味、一份耐人的尋味呢？…………