第一篇：寧波市中考滿分作文-讓失落的人文精神回家吧（精選）

讓失落的人文精神回家吧

曾經(jīng)讀過余秋雨的《文化苦旅》，很奇怪他對(duì)旅游的態(tài)度，借講學(xué)之機(jī)到各處游覽。雖無太白乘輕舟的飄逸，放翁騎瘦驢的灑脫，但不用擔(dān)心住宿車船票之類的瑣事，仍是一件十分愜意的事。什么是“苦旅”呢？難道人文精神苦澀嗎？

后來才明白：苦的并不是旅行本身，苦的是厚重的歷史，苦的是凝重的文化，苦的是我們惘然若失地面對(duì)卻又義無反顧背負(fù)這些重量時(shí)的嘆息。

當(dāng)今社會(huì)日新月異，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)蒸蒸日上，街頭巷尾、茶余飯后人們談?wù)撟疃嗟木褪沁@些?？墒蔷裆钅兀吭S多事例都暴露出我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的匱乏，已經(jīng)成為社會(huì)的弊病，也必將阻礙社會(huì)的進(jìn)步！

泱泱大國(guó)，禮儀之邦，我們擁有著令人驕傲的文明?？鬃禹f編三絕，三月不知肉味，苦心孤詣，創(chuàng)立的的儒家思想被國(guó)人奉為處世經(jīng)典；老莊思想，無為清靜，是另一種淡然處世之道；阮籍、嵇康、竹林七賢他們縱然恃才傲物，可對(duì)于自身修養(yǎng)都是下足功夫的。時(shí)光走遠(yuǎn)了，斧聲熾影，我們很難從那些圣人先賢們的身影中尋找他們的足跡，卻不難接過他們手中一直頂禮膜拜，被奉為經(jīng)典的人文精神的大旗。

當(dāng)報(bào)紙上一篇篇觸目驚心的文章披露著國(guó)人素質(zhì)低下時(shí)，當(dāng)新聞里一串串讓人不敢相信的數(shù)字曝光后，我們每一個(gè)人是否都應(yīng)該好好反思一下，你又做得如何？大街上兩人為一點(diǎn)小事磨擦爭(zhēng)執(zhí)的情況屢見不鮮，圍觀數(shù)十人卻無一人勸架，你可曾是他們當(dāng)中的一份子；公交車上挺著大肚子的孕婦站在扶手旁大汗淋漓時(shí)，你是否當(dāng)作熟視無睹而把頭轉(zhuǎn)向窗外繼續(xù)旁若無人地觀賞風(fēng)景；當(dāng)紅綠燈閃爍不定時(shí)，你是否為了趕一時(shí)之快而把交通規(guī)則放在一邊……夠了，在這些日?，嵥榈男∈轮?，你的人文素養(yǎng)已經(jīng)被剖析得一清二楚，難道你忘了前人的古道熱腸了嗎？那些先賢們?cè)趬災(zāi)估镬o靜地注視著這一切，為這一幕幕而怒發(fā)沖冠，傷心落淚。

趕快從空虛中走出來，補(bǔ)補(bǔ)課吧！記住，我們身上流淌的是五千年來一脈相承的熱血，我們頭頂上承載著是厚重的文化底蘊(yùn)，我們腳下踩著的是厚厚的黃土層，而我們身上背負(fù)的是歷史賦予我們的神圣職責(zé)。讓文明先進(jìn)之風(fēng)重回身邊，讓“禮儀之邦”、“文化大國(guó)”的美譽(yù)懸掛在現(xiàn)代化的大旗上，迎風(fēng)飄揚(yáng)！讓精神文明與物質(zhì)文明一起進(jìn)步發(fā)展！

第二篇：寧波市中考滿分作文-寧波市中考作文

加油我眼中的色彩 上海一考生我眼中的色彩雖然各種各樣，但都絢麗無比。它們構(gòu)成了我豐富多彩的生活。我喜歡綠色，一看到綠色就會(huì)想起我的樂園。我的樂園是我家后園的一片菜地，地里種滿一畦畦碧綠的菠菜、油菜……地頭種著一棵棵綠蔭濃濃的桑樹和槐樹，每當(dāng)節(jié)假日，便與鄰居的孩子們追逐打鬧；每當(dāng)煩惱來臨，我便來到菜地散步，與那些綠油油的蔬菜談心，此時(shí)，那滿目的綠色啊，就像一把把綠色的巨傘，遮住了夏日的驕陽，擋住了冬日的寒風(fēng)……假如你問我什么是幸福，此時(shí)的心境便是最好的回答。我喜歡紅色，我一看到紅色就想起了我的紅房子。曾幾何時(shí)，地板被我弄得咯咯叫；曾幾何時(shí)，我坐在門檻上背《唐詩三百首》，青蛙蟋蟀也來湊熱鬧；曾幾何時(shí)，房子里傳出歡快的歌聲……看著心目中神圣的紅色，我懂得了什么是幸?！蚁矚g白色，我一看到白色就想起了白色的香噴噴的豆?jié){。一大早，外婆就招呼我喝她親手做的豆?jié){，我和鄰居家的伙伴一起排排坐，享受著豆?jié){那淡淡的馨香，透過升騰、蔓延的熱氣，我看到了外婆那瞇成一條縫的眼睛和那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，喝著一直甜到我心眼兒里的豆?jié){，我似乎明白了幸福是什么……現(xiàn)在我對(duì)白色更是情有獨(dú)鐘了。到了九年級(jí)，拋棄一切，開始一心去追逐自己的理想，不摻任何雜念。也因此變得純凈、簡(jiǎn)潔，從此，白駐留在我的心中。我們每個(gè)人的身邊都縈繞著不同的色彩，它們彼此交織構(gòu)成了一個(gè)看似簡(jiǎn)單而又繽紛的世界。我透過我眼中的色彩，看到了生活是如此的豐富多彩，也看到生活是如此的美好！名師評(píng)析本文最主要的特點(diǎn)之一是文章的感情很真摯，給人以深刻的感染。作者在文中用各種各樣的色彩構(gòu)成了對(duì)生活的回憶，給我們描繪了一幅幅過往生活的畫面。作者在敘事時(shí)并不只是敘事，而是把自己的感情融入其中，如“假如你問我什么是幸福，此時(shí)的心境便是最好的回答”表現(xiàn)了作者對(duì)童年生活的無限懷戀。又如“我看到了外婆那瞇成一條縫的眼睛和那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，喝著一直甜到我心眼兒里的豆?jié){，我似乎明白了幸福是什么”表現(xiàn)了作者對(duì)外婆的感激和對(duì)幸福的感受。二是本文采用了首尾呼應(yīng)的方式，使得文章結(jié)構(gòu)圓合，完整。閱卷評(píng)分：內(nèi)容30分+表達(dá)20分+發(fā)展10分+書寫2分=62分 我的天空很平常 揚(yáng)州市考生河水靜靜的流淌，靜靜地…… 門前月季拚命綻放著，似乎要把花蕾綻破似的。門內(nèi)院中種著花草，長(zhǎng)得圓圓實(shí)實(shí)，院子打掃得干干凈凈。這就是我的家，平凡而又恬靜。家是這樣，我的爸爸媽媽也是這樣，平凡而又老實(shí)。爸爸媽媽是我生命生命旅程上的向?qū)?。在閑來無事的時(shí)候，我總喜歡端一張小凳放在院中，坐在小凳上，拿一本書，邊欣賞院中的花，邊漫游在書中，融入作者的思想里。而爸爸在廚房里做飯，媽媽在門前洗衣，這一切都是那么和諧美好。吃晚飯時(shí)，爸媽總喜歡問我學(xué)校里的事情，鼓勵(lì)我在學(xué)習(xí)上多用心，一切都是那么平凡平靜。當(dāng)別的同學(xué)為父母禁止看電視而苦惱時(shí)，我卻一點(diǎn)也不擔(dān)心，因?yàn)槲业陌职謰寢尷斫馕殷w貼我，他們從來不阻止我看電視，因?yàn)樗麄冎牢也粫?huì)玩物喪志。相反，他們還會(huì)鼓勵(lì)我看電視。爸爸媽媽都喜歡主持人王小丫。王小丫主持的節(jié)目豐富多彩、生動(dòng)有趣，節(jié)目中提問的問題對(duì)我的學(xué)習(xí)很有幫助。于是每期節(jié)目，爸爸媽媽都陪我看，還讓我記下一些有益于我學(xué)習(xí)的題目；有時(shí)，我不在家爸媽還會(huì)幫我記下題目，待我回家，他們來考我。這就豐富了我的歷史、地理等到方面的知識(shí)。一切都是那么有意義。即將中考時(shí)，許多家長(zhǎng)都來學(xué)校問班主任關(guān)于自己孩子的學(xué)習(xí)情況，因?yàn)槲伊私飧改?，他們是不?huì)來的，他們工作忙?？墒怯幸惶煳腋淖兞丝捶?，在無意中，我看見遠(yuǎn)處班主任正和我熟悉的兩個(gè)身影在交談，我認(rèn)出了那是我的爸爸媽媽…… 一切都是那么無私。爸爸媽媽是我生命旅程上的向?qū)?，他們?yōu)槲覄?chuàng)造出一片蔚藍(lán)的天空，任我自在飛翔。

第三篇：寧波市中考滿分作文-2003年寧波市中考滿分作文

2003年寧波市中考滿分作文

打開心靈的窗戶，呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)紛繁的世界。

用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對(duì)人生，多一分自信，多一份失望。

用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對(duì)生活，多一份感謝，少一份抱怨；

用美好的心靈看世界，總是用頑強(qiáng)的意志面對(duì)困難和挫折，多一份勇敢，少一份怯懦；

用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一份肯定，少一份挑剔

請(qǐng)以“用美好的心靈看世界”為話題，聯(lián)系自己和社會(huì)生活實(shí)際，自選角度，寫一篇文章。可以記敘經(jīng)歷，可以抒發(fā)感情，可以發(fā)表見解。除詩歌外，文體不限，題目自擬。

曲徑通“樂”處

曾經(jīng)有一位老人，他有兩個(gè)兒子，一個(gè)曬鹽，一個(gè)賣傘，因此老人便天天憂慮，因?yàn)樘烨鐣r(shí)，二兒子怎么賣傘呢？天下雨時(shí)，大兒子怎么曬鹽呢？老人郁郁寡歡，身體憔悴，后來一位哲人對(duì)他說：“天晴時(shí)好曬鹽，你應(yīng)為大兒子高興。下雨時(shí)好賣傘，你應(yīng)當(dāng)為二兒子高興。”老人豁然一朗，從此便擺脫了煩惱。

這則故事雖無深刻的內(nèi)涵，卻道出了這樣一個(gè)道理：用美好的心靈看世界，世界便會(huì)因此而精彩。“人生不如意事常八九”，難免會(huì)磕磕碰碰，此時(shí)需要的是一顆樂觀積極的心，不能被消極束縛了你本該進(jìn)取的心，世界是精彩的，何必讓不如意遮住你閃光的雙眼。撩開它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所期待的及你所向往的都在它的后面。

二次大戰(zhàn)期間，一位德國(guó)婦女向他的父親傾訴自己的痛苦，好位老人寫下了這樣一行字：兩個(gè)被關(guān)在監(jiān)獄中的囚犯，憑窗企望，一個(gè)說自己看見了地上的爛泥，一個(gè)說看見了星星。那位德國(guó)婦女看了這一行字，精神為之一振，終于丟下了生活中的痛苦。兩個(gè)囚犯兩種不同的看法，其處世態(tài)度是顯而易見的：一個(gè)消極沮喪，一個(gè)積極樂觀。能夠想像那個(gè)說看見星星的囚犯，最終會(huì)獲得自由，堅(jiān)強(qiáng)地活下去；而那個(gè)只看見爛泥的囚犯，只能消極等待死神的到來。

泰戈?duì)栐?jīng)說過，“如果你因失去太陽而悲傷，你也將失去星星。”永遠(yuǎn)保持一顆美好的心靈。躍過險(xiǎn)陰阻，前方必將是柳暗花明的又一村。

愛心天使的感謝信

敬愛的老師：

您好！

我是一只迷失方向的蝴蝶，雖然美麗卻看不到前景；我是一只柔弱無力的小鳥，雖有翅膀卻無法飛翔。可自從遇上了您，我的生活便有了生氣。

您沒有常人所贊美的那種甜蜜的微笑，也沒有大家所欣賞的那種柔情的細(xì)語，可在我心里，您的每一個(gè)動(dòng)作、每一句話語都在傳遞著愛的暖流。

那一次，在我為朋友的誤會(huì)而深感痛苦的時(shí)候，您憑借一段朗誦走進(jìn)了我的世界。那天講朱自清先生的《背影》，只見您稍一醞釀，深呼吸之后，便靜靜地朗讀起來?？吹侥臉幼?，好些同學(xué)都抿嘴竊笑。是嘛，瞧您搖頭晃腦，拖腔拉調(diào)，這是朗讀嗎？我禁不住也跟著笑了起來，可您似乎完全沉浸在課文的意境中。漸漸地，您越吟越帶勁，越誦越凄切。聽得出，您近乎沙啞的聲音是理智克制感情的結(jié)果。默無聲息的教室里，一張張面孔也都露出感動(dòng)的神情。

有些事已漸漸淡忘，可當(dāng)時(shí)您講過的一句話我一直記在心頭：“將充滿愛心的畫面記在心頭，才會(huì)成為傳遞愛心的天使?！蹦哪抗馀c我接觸的那一瞬間，我這個(gè)一直受人冷落的學(xué)生，仿佛感受到了一股父愛的暖流。

畢業(yè)前的那次班會(huì)課，氣氛很熱烈。夕陽從后面的窗口灑進(jìn)來，把教室照得光亮耀目。我有一個(gè)“去敬老院獻(xiàn)愛心”的提議進(jìn)入表決程序，可由于復(fù)習(xí)緊張，沒有一個(gè)人贊成，我覺得很尷尬，就嚷著說算了，想撤銷提議。您“唰”地從后排站起來，義正辭嚴(yán)地說：“雖然沒有同學(xué)支持，我還是要投一票！”我更忘不了您那面帶微笑的贊許：“人要有感恩之心??！還記得我說過的話么，你就是傳遞愛心的天使！”

您的一句話，讓教室頓時(shí)響起了熱烈的掌聲；也是您的那句話，讓我感受到了關(guān)愛他人與被人關(guān)愛的快樂。一個(gè)曾經(jīng)失落的孩子，就因?yàn)槟哪且粋€(gè)眼神，那一句話語，真的變成了能夠自由飛翔的“天使”。熟話說，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。老師的這份特別的關(guān)愛，一定會(huì)在我心中釀出香醇的心靈之泉。

【簡(jiǎn)評(píng)】同題作文新者勝。也許是美麗的考題拔動(dòng)了心弦，小作者對(duì)老師的尊重與感恩之情便噴射而出，于是就有了這封書信。雖是書信，作者并沒有滿足于平常的敘說，而是緊緊抓住了兩件平凡卻讓自己感動(dòng)的故事。語文課上的一個(gè)眼神，讓倍受失落的作者涌上了一股“父愛的暖流”；班會(huì)課上的那一票“支持”，更讓作者享受到了“愛心天使”的快樂。老師愛學(xué)生、學(xué)生愛社會(huì)，一股感恩之泉就這樣在師生之間歡暢地淌了出來。

【滿分真經(jīng)】用書信抒發(fā)情感，自然；用細(xì)節(jié)表達(dá)主題，深刻。

第四篇：長(zhǎng)沙市中考滿分作文-高校人文精神

論文摘要：面對(duì)高校人文精神缺失問題，一些高校從內(nèi)因著手，通過人文課程教學(xué)、教師榜樣示范、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等方式，加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育。這些都是對(duì)人文精神培養(yǎng)的有益探索，但效果依然有限。受到各種外在社會(huì)因素的影響和制約，當(dāng)今的高校已非遠(yuǎn)離囂塵的世外桃源和與世隔絕的象牙塔。本文試圖從社會(huì)系統(tǒng)論的視角，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面對(duì)高校人文精神缺失的原因進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的高校人文精神建構(gòu)路徑。

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)系統(tǒng)論；人文精神；建構(gòu)路徑

一、高校人文精神建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程

關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)論，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是由馬克思創(chuàng)立的。“社會(huì)系統(tǒng)論是馬克思創(chuàng)立的。這應(yīng)當(dāng)是任何不懷偏見的研究者皆毋庸置疑的事實(shí)?！瘪R克思對(duì)社會(huì)系統(tǒng)論思想主要貢獻(xiàn)，在于指出了社會(huì)有機(jī)體處在有機(jī)體發(fā)展系列上的復(fù)雜階段，社會(huì)有機(jī)體除了與生物有機(jī)體存在著共性外，還具有其自身特性，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，社會(huì)有機(jī)體是在人們勞動(dòng)、實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的?！吧鐣?huì)不是由個(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”，“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”，不能“把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開來”。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)所涉及的社會(huì)系統(tǒng)主要是指人類所從事的各種具體活動(dòng)的系統(tǒng)，是指由人、財(cái)、物、能、信息組成的各種具體的社會(huì)系統(tǒng)，并且利用各種數(shù)學(xué)手段進(jìn)行定量分析，這就使我們能夠?qū)λ芯康纳鐣?huì)系統(tǒng)有更精確的分析和把握。美國(guó)當(dāng)代著名系統(tǒng)哲學(xué)家拉茲洛認(rèn)為，對(duì)人類社會(huì)的思維方式以前經(jīng)歷過一次轉(zhuǎn)換，即從對(duì)整體的思辨轉(zhuǎn)換成依靠經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行翔實(shí)的探求。而今天，我們又目睹另一種思維方式的轉(zhuǎn)換，“轉(zhuǎn)向謹(jǐn)嚴(yán)精細(xì)而又是整體論的理論，這就是說，要構(gòu)成擁有它們自己的性質(zhì)和關(guān)系集成的集合體，按照同整體聯(lián)系在一起的事實(shí)和事件來思考。用這種集成的關(guān)系集合體來看世界就形成了系統(tǒng)觀點(diǎn)?！奔匆笪覀冇蒙鐣?huì)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來思考世界上整體聯(lián)系在一起的事實(shí)和事件。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际钦f：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)良好的品德，使人能夠變革圖新，達(dá)到最為完美的人生境界。文明精神培養(yǎng)與弘揚(yáng)才是大學(xué)的真正靈魂。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積?！贝髮W(xué)培養(yǎng)與弘揚(yáng)的文明精神主要是科學(xué)精神和人文精神，科學(xué)精神給人類前進(jìn)以動(dòng)力，人文精神則確保人類前進(jìn)的正確方向，兩者統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動(dòng)（尤其是生產(chǎn)勞動(dòng)）中。1922年，蔡元培在《教育獨(dú)立議》中指出：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。這一關(guān)于教育發(fā)展人的能力、完成人格的兩大教育功能是對(duì)傳統(tǒng)“大學(xué)”理念的現(xiàn)代詮釋，而也只有具有人文精神的人，才不會(huì)被造成這種“特別器具”。能否培養(yǎng)出具有人文精神的人是大學(xué)教育成功與否的重要標(biāo)志。

1993年第6期的《上海文學(xué)》發(fā)表了王曉明教授等的《曠野上的廢墟—文學(xué)和人文精神的危機(jī)》一文，提出文學(xué)和人文精神危機(jī)的問題，引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)性的人文精神大討論?！叭宋木瘛钡母拍钪鸩缴钊肴诵模蔀槿藗儚V泛關(guān)注的話題。但時(shí)至今日，十幾載已逝，國(guó)人在社會(huì)生活各個(gè)角落、各個(gè)層面所體現(xiàn)出來的人文素養(yǎng)，并未有明顯提升，人文精神缺失狀況依舊。即便是在人類精神最集中殿堂——大學(xué)，人文精神狀況也亟待改善。

當(dāng)今，在信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，大學(xué)已經(jīng)不再是遠(yuǎn)離囂塵的世外桃源和與世隔絕的象牙塔，其作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，與社會(huì)系統(tǒng)及其子系統(tǒng)之間密切聯(lián)系，并受到社會(huì)系統(tǒng)中各個(gè)因素的影響。作為外因的這些因素已經(jīng)在某種意義上對(duì)大學(xué)生人文精神的建構(gòu)產(chǎn)生了決定性的影響。只有從根本上凈化大學(xué)所存在的社會(huì)環(huán)境，改善其吸取養(yǎng)分的社會(huì)系統(tǒng)，才能培養(yǎng)出具有鮮活人文精神的當(dāng)代大學(xué)生。高校人文精神建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程。

二、高校人文精神缺失原因的社會(huì)系統(tǒng)論透析

根據(jù)馬克思創(chuàng)立的社會(huì)形態(tài)概念，錢學(xué)森認(rèn)為，任何一個(gè)社會(huì)都有三種社會(huì)形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)、政治的社會(huì)形態(tài)、意識(shí)的社會(huì)形態(tài)，從而可把社會(huì)系統(tǒng)劃分為三個(gè)組成部分即社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)政治系統(tǒng)、社會(huì)意識(shí)系統(tǒng)。因此，本文也從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)三個(gè)方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失原因社會(huì)系統(tǒng)論分析。

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面：社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情對(duì)高校人文精神的制約

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情對(duì)人的發(fā)展的制約性?！俺跫?jí)階段就是不發(fā)達(dá)的階段。這個(gè)‘不發(fā)達(dá)’首先當(dāng)然是指生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)。??但講初級(jí)階段，不光要講生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，還要講社會(huì)主義制度的不夠完善和不夠成熟?！痹谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，對(duì)人的發(fā)展的制約性，既有是物質(zhì)制約性，也有精神制約性。高校人文精神狀況亦難以擺脫這種制約性。具體表現(xiàn)在：

1、物質(zhì)性對(duì)精神性的制約。高校以物化指標(biāo)衡量發(fā)展水平：招錄了多少位高考狀元，擁有多少位具有院士頭銜的教授，就業(yè)率的高低，教師發(fā)表了論文的數(shù)量級(jí)別，等等。這些背后潛伏的是一個(gè)學(xué)校將會(huì)獲得多少社會(huì)物質(zhì)和名譽(yù)資源。

2、“高校人”對(duì)“社會(huì)人”的制約。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生有其自身的工作隸屬關(guān)系、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等，“高校人”只是他們很短時(shí)間的存在狀態(tài)，“社會(huì)人”才是他們永恒的存在狀態(tài)。高校處于社會(huì)環(huán)境的立體影響滲透之中。

3、社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)教育理論的制約。高校人文教育的理想化內(nèi)容經(jīng)常遭受眾多現(xiàn)實(shí)負(fù)面案例的沖擊和挑戰(zhàn)，課堂講授的內(nèi)容與實(shí)際社會(huì)現(xiàn)實(shí)的差異使他們產(chǎn)生對(duì)理論教育的懷疑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的法治不完善狀況對(duì)人文精神的制約性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循效益最大化原則，作為市場(chǎng)主體的理性經(jīng)濟(jì)人以謀求自身的最大利益為目標(biāo)。在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家里，已經(jīng)逐漸形成了一套成熟完備的法制體系，給予功利主義、實(shí)用主義思想以嚴(yán)格的制度約束。這種法治精神本身也是人文精神的重要內(nèi)容。在中國(guó)，由于幾千年的專制傳統(tǒng)，法制與法治觀念嚴(yán)重缺位，即使經(jīng)歷了三十多年改革開放歷程的當(dāng)代中國(guó)，依然是“有法制而無法治”。中國(guó)人文精神傳統(tǒng)基礎(chǔ)的薄弱，使得限制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中惡性膨脹的軟性力量比較軟弱，反過來又加劇了人文精神的缺失狀況。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人文精神的缺失并沒有必然的因果關(guān)系。按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，在初創(chuàng)時(shí)期，往往會(huì)出現(xiàn)物欲膨脹、制度缺損等現(xiàn)象，均會(huì)給人文精神帶來巨大沖擊，人文精神的建設(shè)顯得尤為困難。

（二）社會(huì)政治方面：大學(xué)行政化對(duì)高校人文精神的桎梏

社會(huì)政治對(duì)高校人文精神缺失的影響，最集中的表現(xiàn)就是高校行政化。

1、行政級(jí)別設(shè)定加重了高校官僚色彩。除民辦高校外，我國(guó)有31所為副部級(jí)的國(guó)家985工程重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，一般本科以上高校為廳局級(jí)，專科高校為副廳局級(jí)。這削弱了大學(xué)校長(zhǎng)和書記應(yīng)有的教育家形象。調(diào)查顯示，約43%的受訪者認(rèn)為大學(xué)校長(zhǎng)的身份是“官員”，認(rèn)為是“學(xué)者”約為21%，認(rèn)為是“教育家”約占36%。

2、權(quán)力優(yōu)先成為資源配置的重要原則。一方面，在學(xué)歷崇拜的風(fēng)潮中，欲求得學(xué)歷的主管領(lǐng)導(dǎo)，利用所掌握教育經(jīng)費(fèi)、課題評(píng)審等資源，換取博士等頭銜。高校為了自身發(fā)展，往往不得不在權(quán)力面前屈服。另一方面，高校行政領(lǐng)導(dǎo)往往在各種資源配置中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。2009年評(píng)出的“第五屆國(guó)家高等學(xué)校教學(xué)名師”的100位獲獎(jiǎng)?wù)咧?，?dān)任黨委書記、校長(zhǎng)、院長(zhǎng)、系主任、教研室主任、實(shí)驗(yàn)室主任、研究所所長(zhǎng)等行政職務(wù)的，占到九成，還有人身兼幾種職務(wù)。其中，行政職務(wù)為高校黨委書記、校長(zhǎng)、副書記、副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)助理等“校座”就多達(dá)20位。不帶任何“官職”的一線教師僅有10人左右。

3、棄學(xué)從政風(fēng)氣日益嚴(yán)重。在權(quán)力優(yōu)先的資源配置背景下，許多高校教師將本應(yīng)用在學(xué)術(shù)研究上的精力，轉(zhuǎn)向了從政。廣東則出現(xiàn)四十位教授爭(zhēng)一個(gè)處長(zhǎng)職位的奇怪現(xiàn)象。無心治學(xué)，一意當(dāng)官，既是大學(xué)行政化的惡果，又進(jìn)步一加劇了大學(xué)行政化，使人文精神難以在官僚風(fēng)氣盛行的校園得到弘揚(yáng)；

4、高校腐敗現(xiàn)象層出不窮。目前，高校腐敗主要有三類：一是經(jīng)濟(jì)類腐敗。主要是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)的腐敗行為，多發(fā)生在高校管錢、管物的部門和校辦企業(yè)。二是行業(yè)類腐敗。主要是指發(fā)生在招生、考試、收費(fèi)等活動(dòng)中的腐敗行為。三是學(xué)術(shù)類腐敗。主要指在學(xué)術(shù)運(yùn)作和管理活動(dòng)中存在的腐敗行為。這些現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)牧似湓谏鐣?huì)中的良好形象，社會(huì)對(duì)大學(xué)、學(xué)生對(duì)老師、教師對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的信服度降低，毒化了大學(xué)校園的人文土壤。

大學(xué)行政化問題的根源不在于大學(xué)本身，而在于大學(xué)與政府關(guān)系的不合理。正如蔡元培所倡導(dǎo)的：“教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)的影響?！蔽覀?cè)诔姓J(rèn)高等教育具有政治性的同時(shí)，必須保持高等教育的相對(duì)獨(dú)立性。高校的人文精神正是通過教育自身的這種相對(duì)獨(dú)立性而得以體現(xiàn)的。

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第五篇：寧波市中考滿分作文-溝通

第一題：溝通

友情提示：溝通，據(jù)《辭海》解釋，意為“使彼此相通”。

第二題：____________是一把雙刃劍

友情提示：雙刃劍，兩邊都有刀鋒。常用來比喻某個(gè)東西的利與害。

選擇一個(gè)合適的對(duì)象，在橫線上填上相應(yīng)的詞語。

[寫作點(diǎn)撥]

第一題是一道命題作文，命題作文也有一定的開放性。既可寫“溝通”給我們帶來的新變化，給我們帶來的諸多便利：如“人與人之間隔閡少了，友誼多了”、“父母與子女感情加深了”、“老師與同學(xué)更加融洽了”等等。也可寫“溝通”中的種種反常行為：考試時(shí)相互對(duì)答案，競(jìng)選班干部為選票而相互利用等等。你甚至可以寫寫曲解“溝通”的一些現(xiàn)象：?jiǎn)挝焕镆恍┤伺c上司溝通感情，目的是為了博得上司的好感，爭(zhēng)取升遷。你也可以寫一寫不同的人，如教師、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)“溝通”不同的理解、不同的心態(tài)。這樣就可以做到“符合題意”這一基礎(chǔ)等級(jí)。

第二，從寫作的角度看，怎樣盡快地打開思路呢？告訴你，圍繞“溝通”多方搜尋是一條快捷的路。什么是溝通？與誰溝通？溝通后有什么好處？我們可以再深入下去，穿越時(shí)空，與歷史人物溝通，讓自己的困惑和疑問通過歷史人物的口作出回答。這樣的故事在我們的身邊比比皆是，我們要充分地用事例為主題服務(wù)。

第三，在文體的選擇上，以記敘文和議論文為主。寫作記敘文時(shí)，要選取具體的典型事例，通過外部環(huán)境的渲染，使主題更加突出。寫作議論文時(shí)，要注意先完善自己的觀點(diǎn)，將交流給我們帶來的種種益處說透徹，從對(duì)比論證中得出觀點(diǎn)。

第二題是一道半命題作文。根據(jù)提示，我們可以知道，“雙刃劍，兩邊都有刀鋒。常用來比喻某個(gè)東西的利與害?！薄半p刃劍”要求我們對(duì)事情進(jìn)行正反兩方面的認(rèn)識(shí)，提醒人們注意預(yù)防那些不好的東西。世上萬事萬物都是有正反兩面性的，遇到什么事情，我們都可說“這是一把雙刃劍”。但從現(xiàn)實(shí)的使用來看，“雙刃劍”專為一部分眾所公認(rèn)的“好事情”而預(yù)設(shè)，顯示出對(duì)這些“好事情”的特別擔(dān)心，也對(duì)限定這些“好事情”的作用范圍、力度給予合理性。有一些“好事情”是不得不“為我所用”而“副作用很大”的，我們要“只用它好的一面，把副作用消除掉”，先從理論上派出“雙刃劍”來，實(shí)踐上一系列的“控制措施”就合情合理了。比如說年輕是一把雙刃劍。年輕有時(shí)是資本，有時(shí)也容易壞事。語言是把雙刃劍，使用不好會(huì)有傷及自身的危險(xiǎn)?？萍及l(fā)展是一柄雙刃劍。一方面，大大地提高了人類征服自然的能力，造福于人類；另一方面，由于無節(jié)制地開發(fā)自然，破壞、污染環(huán)境，招致自然的報(bào)復(fù)，造禍于人類。又比如大眾傳媒猶如一柄雙刃劍，可以優(yōu)化社會(huì)秩序，也可以破壞社會(huì)秩序，如何正確、合理和科學(xué)地使用它，正考驗(yàn)著人類的智慧。這道題無論是內(nèi)容的選擇，還是立意的確定，無不給考生更自由、更廣闊的寫作空間。

需要提醒的是，審題時(shí)要將抽象的“雙刃劍”具體化，滴水見太陽。同時(shí)還要掌握好內(nèi)容和語言的分寸，理性地對(duì)待某一話題的兩面性。夸大或縮小都將會(huì)影響內(nèi)容的表達(dá)。

寫作時(shí)可以采用以下方法，讓自己的文章在考場(chǎng)上脫穎而出：

一、通過敘述社會(huì)中給予自己特殊的、深刻感受的人和事來展示我們眼中的社會(huì)。

二、用新穎的形式增添創(chuàng)新的色彩。這類文章往往具有時(shí)間跨度大、故事性強(qiáng)、適應(yīng)范圍廣等特點(diǎn)，可以嘗試用日記、小故事、童話等形式進(jìn)行寫作。

[范文展示一]

溝通

一考生

黃老漢種了一輩子的地，沒想到竟然也培養(yǎng)出了一個(gè)當(dāng)局長(zhǎng)的兒子。

兒子工作于縣城，又忙，一年中難得回家一趟。

這年中秋，又恰逢黃老漢生日，于是局長(zhǎng)兒子百忙之中偷閑趕回老家為黃老漢祝壽。

爺兒倆飯罷，就坐在院子里葡萄架下聊了起來。兒子端起茶杯說：“爸，咱倆好長(zhǎng)時(shí)間沒在一起……?！薄皠e叫?爸?，聽著耳生，叫?爹?！”兒子的臉陰了一下，但馬上又恢復(fù)了正常?！暗?，咱爺兒倆好久沒在一起說說話了。今晚上，咱爺兒倆就說點(diǎn)掏心窩子的話，溝通溝通?！?/p>

黃老漢點(diǎn)燃煙桿子，默默地聽著。

于是兒子問道：“爹，你這一輩子最高興、最幸福的事是在什么時(shí)候？”

黃老漢把煙桿子一放說：“嗯，那得算糧食大豐收的時(shí)候?！?/p>

“爹，這叫空話、大話、套話，當(dāng)農(nóng)民的誰不希望糧食大豐收?！?/p>

“那，兒子，你什么時(shí)候最幸福、最高興呢？”黃老漢反問。

兒子答道：“爹，我這輩子最幸福、最高興的時(shí)候嘛，就是下屬給我匯報(bào)工作情況時(shí)?！?/p>

黃老漢又點(diǎn)燃煙桿子，叭嗒叭嗒抽了幾口后說：“那有什么可高興的，一個(gè)人坐著，聽一群人在哪里嘰哩呱啦講個(gè)不停。”

兒子馬上接口道：“哪里啊，他們都是揀我喜歡聽的話，只要他們稍一講錯(cuò)，那我就敲敲桌子，碰碰茶杯或?唉?一聲什么的，他們就不敢說下去了?！?/p>

黃老漢把煙桿子放在石凳上，使勁敲了兩下。兒子問：“爹，你咋了？生氣了？我沒惹您老人家呀？”黃老漢接口道：“小子，你爹剛才說得不好，現(xiàn)在我重說。我這一輩子最高興、最幸福的事，就是有你這個(gè)第一個(gè)成為村里的大學(xué)生的兒子，而現(xiàn)在你卻使我失望，你沒當(dāng)幾年官，官氣倒長(zhǎng)了不少，真沒想到……。”

說完，黃老漢站起來要回里屋。突然，黃局長(zhǎng)激動(dòng)地站起來，厲聲喝到：“同志，你這是什么態(tài)度？我還沒說散會(huì)呢！”

評(píng)析

文章主題明確，用小小說的筆調(diào)，鮮明地表達(dá)了黃老漢和兒子之間對(duì)“幸福、高興”存在無法溝通（其實(shí)是官民之間）的看法，作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，新意迭出。文章在環(huán)境、氣氛、人物對(duì)話和神態(tài)描寫方面具體形象，入木三分，語言簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確。全文行文流暢，結(jié)構(gòu)和諧完美。

[范文展示二]

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍

一考生

網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)今的一個(gè)流行詞匯，過去人們常用“你吃飯了嗎？”打招呼，現(xiàn)在好多改為“你上網(wǎng)了嗎？”，這個(gè)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，新時(shí)代的誕生——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)已成為人與人之間溝通的橋梁，了解外面世界的途徑，其重要性越來越顯得其具有不可替代性。

辯證唯物主義認(rèn)為，事物就像一把雙刃劍，具有兩面性，即有其有利的一面，也有其弊端的一面，那么如何看待網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍？

筆者認(rèn)為，首先上網(wǎng)可以拓展視野，拓寬我們獲得知識(shí)的途徑，比如，我們足不出戶，可以聆聽名師的講授，查閱豐富的資料，了解國(guó)內(nèi)外大事，邀游于知識(shí)的海洋，使有限的精力得到延伸。并且上網(wǎng)學(xué)習(xí)可使我們變被動(dòng)為主動(dòng)，充分發(fā)揮我們的主體作用，在網(wǎng)校上進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以毫無顧忌地發(fā)問，直到弄懂為止，有時(shí)課本上一些枯燥呆板的知識(shí)在網(wǎng)上變得趣味橫生，從而使學(xué)習(xí)的積極性大為增強(qiáng)；其次網(wǎng)友間交流思想，探討人生，以解憂愁，啟迪心扉，同時(shí)可克服面對(duì)面的膽怯心理和羞忸之情，使大家樂于參與、樂于展示自我，從而提高學(xué)習(xí)能力和交流能力，以上是其利。另一方面由于國(guó)家對(duì)網(wǎng)吧的管理還存在著諸多不足，加之一些業(yè)主見錢忘“德”，誘惑我們光顧非法網(wǎng)站，致使其沉溺于一個(gè)虛擬世界不能自拔；再加之我們中學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，身心發(fā)展具有不完善性，導(dǎo)致我們自制力差，依賴性強(qiáng)，辨別是非的能力弱，使我們有時(shí)不能正確處理上網(wǎng)問題，比如有些人過分迷戀網(wǎng)上聊天、游戲，造成精神空虛，歪曲人生觀、世界觀和價(jià)值觀，有些甚至走上犯罪的道路，以上是其弊。

記得曾和一個(gè)朋友討論問題時(shí)說過的一句話：“網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，美麗卻擁有著毒性?！比缃?，網(wǎng)絡(luò)以不可阻擋之勢(shì)走進(jìn)了我們的生活。對(duì)于我們中學(xué)生上網(wǎng)問題，宜疏不宜堵，關(guān)鍵在于正確引導(dǎo)，一分為二地看待網(wǎng)絡(luò)的影響，取其精華為己所用，爭(zhēng)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。