第一篇：孟子學(xué)院主題峰會議程內(nèi)容

第七屆海峽論壇

第二屆海峽兩岸青少年新媒體文創(chuàng)論壇

尋根經(jīng)典智慧 儒養(yǎng)書香少年

孟子學(xué)院-兩岸青少年國學(xué)文化論壇

暨起源地文化主題峰會

會議議程及演講嘉賓簡介

一、會議主要議程：

9:00--9:05 主題峰會開始，開場白及嘉賓介紹

主持人 林曉云 9:05--9:15 主辦方致辭

孟斌

福建省孟子文化促進(jìn)會會長 9:15--9:50 《孟子的文化人格》 徐放鳴 9:50-10:20 《談孟母智慧 說兒童德育》李漢秋 10:20-10:30

茶歇

10:30-11:00 《國學(xué)中的禮樂教育》

周應(yīng)之

11:00-11:10 《知書達(dá)理 儒養(yǎng)而成》 孟小紅 11:10-12:00 起源地文化推介會

二、議程主要內(nèi)容及嘉賓簡介： 主持人：林曉云 《廈門晚報》文化版主編

《孟子的文化人格》 徐放鳴 簡介

徐放鳴，男，1957年6月生，江蘇靖江人?，F(xiàn)任徐州師范大學(xué)美學(xué)教授，校長、校黨委書記，校學(xué)術(shù)委員會主任、學(xué)位評定委員會主席。

中國馬列文論研究會副會長、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會理事、中國教師教育學(xué)會理事、江蘇省美學(xué)學(xué)會理事等。主要著述有：《審美文化新論》、《沫若詩話》、《創(chuàng)作個性研究》、《真理與人格的文化精神》、《高校美育概論》等。央視播出的《徐放鳴談〈孟子〉——浩然正氣與人格之美》，是《百家講壇》大型系列“我讀經(jīng)典”的一部分。值得一提的是，2007年以來，徐放鳴已是第二次登上《百家講壇》。2007年3月，徐放鳴應(yīng)邀在《百家講壇》連續(xù)解讀《另類英雄李云龍》，引起了廣泛關(guān)注。

《孟子的文化精神》是徐放鳴先生的一個特色課程，他從中國思想史和文化史的視野中將孟子作為典型個案，介紹他的哲學(xué)思想、政治思想、美學(xué)觀念和藝術(shù)風(fēng)格，分析他在儒家思想體系形成過程中的地位和作用，闡釋他的文化精神對于當(dāng)今社會發(fā)展的意義和對大學(xué)生的啟示。

主講人將在生動的講述中引領(lǐng)大家去追懷文化先哲的心路歷程，感悟他的人格追求和社會理想，體會他的人生境界和個性風(fēng)貌。介紹孟子其人其書以及其思想精華和美學(xué)貢獻(xiàn)（1）文化的軸心時代（2）孟子的浩然正氣（3）孟子的民本思想（4）孟子的美學(xué)觀念

（5）孟子的浩然正氣，文化人格對青少年品格的儒養(yǎng)塑造 在徐放鳴的生命中，孟子引領(lǐng)他實現(xiàn)的第一個人生轉(zhuǎn)變，就是從一名在農(nóng)村插隊養(yǎng)豬的知青變成了1977年恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生，那段經(jīng)歷也正是苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的生活體驗。徐放鳴初讀《孟子》，是處在“文革”期間批判孔孟之道的階段，當(dāng)時高中畢業(yè)在家等待插隊落戶,對“天將降大任于斯人也”那段名言留下了深刻記憶。插隊到農(nóng)村后，徐放鳴很快適應(yīng)割麥子、插水稻、積肥、除草以及養(yǎng)豬等粗活。在一次加工豬飼料時，從機(jī)器中飛出的幾個刀片還差點(diǎn)要了徐放鳴的命！在農(nóng)村，他還用中學(xué)里學(xué)到的一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識做起了土“赤腳醫(yī)生”，義務(wù)為農(nóng)民診治一些小毛病。在他插隊第三年，國家恢復(fù)高考制度，消息傳來時，雖離預(yù)考僅剩一個多月，他還是開始了緊張的復(fù)習(xí)，經(jīng)過艱苦努力，他如愿考上了大學(xué)，成為恢復(fù)高考后第一屆大學(xué)生，也成為他所在的知青點(diǎn)上的第一個大學(xué)生。那時無論日子多苦，壓力多大，希望多么渺茫，都能咬牙堅持，沒有放棄！這種艱苦生活的磨練已經(jīng)成為一生的寶貴精神財富，成為難忘的人生記憶，而這段生活里恰恰就有孟子名言的伴隨。在一定程度上說，是孟子送他走進(jìn)大學(xué)校門。大學(xué)畢業(yè)后，徐放鳴先生當(dāng)了大學(xué)教師，從事美學(xué)教學(xué)和研究，從學(xué)術(shù)境界再次體悟了孟子的美學(xué)思想。孟子美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，這就是盡善盡美的人生境界。他把善作為美的內(nèi)容，離開了善的內(nèi)涵，美就失去了根基和靈魂，而最高的人生境界就是美善相樂?！?/p>

大學(xué)校長不僅要有良好的學(xué)術(shù)和管理形象，還要有人格之美，孟子強(qiáng)調(diào)，人要想獲得人格之美，最關(guān)鍵的是要善于“養(yǎng)氣”——“善養(yǎng)吾浩然之氣”。什么是“浩然之氣”呢？徐放鳴認(rèn)為：就是“至大至剛”的昂揚(yáng)正氣，就是以天下為己任，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，無所畏懼的勇氣，就是君子挺立于天地之間，無所偏私的光明磊落之氣！這種浩然正氣其實就體現(xiàn)著一種偉大的人格精神之美。孟子說，一旦真正實現(xiàn)了人的品格塑造和精神升華，就能具備“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)，就能樹立起令人景仰的人格形象。這種人格之美是理想狀態(tài)的校長形象，雖不能至，卻應(yīng)當(dāng)心向往之，努力追求那種境界。

2.《中華家教智慧的弘揚(yáng)與傳承》李漢秋 演講者

李漢秋 簡介

“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之”；“人生幼小，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”，這都是強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性。而中國的早期教育，主要是通過家教或家訓(xùn)來實現(xiàn)和完成的。中國歷代一些杰出人物，他們之所以成為著名的民族英雄、政治家、史思想家，與其家庭教育，尤其是孩提時代父母的影響具有和很大的關(guān)系，這樣的例子可以舉出很多很多，如著名的孟母三遷故事，孟子之所以能成為儒家代表人物、孔門的亞圣，沒有成為喪葬者、屠夫和商人，恐怕與母親的教育和決策關(guān)系極大。

還有岳母刺字，岳飛之所以有“靖康恥猶未雪，臣子恨，何時滅”的愛國雪恥責(zé)任感和緊迫感，與岳母“精忠報國”的心志！

東漢的范滂是為很有操守和節(jié)義的黨人。他被關(guān)入監(jiān)獄，竟對獄卒說，其他犯人身體不好，毛病多，要打就先打我！

公元169年，朝廷的當(dāng)權(quán)太監(jiān)下令逮捕范滂?？h令郭揖接到命令，不肯動手，想和范滂一起逃亡，范說：“我不過一死而已，怎么好意思連累你呢，何況我真不忍心讓老母親跟著我顛沛流離。”

他和母親訣別時對母親說，弟弟孝順，會照顧您，我死了，您別太難過。想不到老母親回答：“你今天能和李膺、杜密這樣正直敢言的人一同赴死，還有什么可遺憾的呢？你既要留下清正的美名，又要長命百歲，這怎么可能呢？”范滂跪受教誨，拜別老母，慷慨就義，年僅三十三歲。

蘇軾的母親程氏，有一次讀《后漢書·范滂傳》后嘆息不已，蘇軾在一旁問：“如果有一天我成為范滂那樣的人，您能允許嗎？”母親說：“你能做范滂，難道我就不能做范滂的母親嗎？”這是母子同以操守節(jié)義互勉互勵的一個典型事例，幾乎所有講述東坡生平的文字，幾乎沒有不提到這個細(xì)節(jié)的。

國學(xué)更為重要的是，這種家庭教育是滲透到日常生活當(dāng)中，是通過家長的言傳身教來教育尤其是感染熏陶的，具有“潤物細(xì)無聲”的客觀效果。父母將自身經(jīng)歷乃至祖輩的奮斗歷程、人生感悟、理想追求、愛憎情感乃至民族的督促和勉勵不無關(guān)認(rèn)同和國家觀念融入到家教之中，對子女和后人進(jìn)行現(xiàn)身說法在潛移默化中達(dá)到感染和教化的目的。

父母是子女最親近、最信服的人，其言行和成敗得失為子女所親見，家族祖輩更有一種血脈上的淵源。他們對子女及后輩的關(guān)愛和膺寄，為子女和后代親歷親身所感，因此最有說服力，也最能打動和感動子女和后人。

中國歷代家教是植根于封建生產(chǎn)關(guān)系之上，是以儒家文化作為自己出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，因此它必然帶有封建文化的烙印，是精華與糟粕并存。我們對歷代家教文化必須批判性的繼承，必須從今天社會主義核心價值觀出發(fā)去取其精華，去其糟粕。而不能全盤接受。

那種認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)家教文化是民族精神培養(yǎng)孕育的搖籃，在民族精神的培養(yǎng)孕育中具有獨(dú)特的作用”，全盤肯定的做法是不可取的。

一般說來，一些優(yōu)秀的家教讀本，其中提倡的愛國忠義、自強(qiáng)不息、敬老尊賢、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友睦、仁愛濟(jì)世，按照今日的流行語匯，都屬于“正能量”，都是可以借鑒吸收，作為中華民族的優(yōu)秀美德，加以發(fā)揚(yáng)光大的。

但是，也還有些體現(xiàn)它所產(chǎn)生的那個時代局限，或者剝削階級意識，如輕視體力勞動，將人分為“勞心者”和“勞力者”等不同等級，而且認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”是天經(jīng)地義的；在重視知識教育的同時，將讀書強(qiáng)調(diào)到天下唯一的地位，而且將讀書視為為官作宦的唯一目標(biāo)，所謂“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高”；“少小須勤學(xué)，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人”（汪洙《神童詩》）。另外，強(qiáng)調(diào)遇事避讓，不要得罪人，不去堅持真理，不要挺身而出等處世哲學(xué)，如“惡人打好人，好人只躲避。不論大小人，好人不得罪”（《好人歌》）等，對社會風(fēng)氣的凈化、激濁揚(yáng)清也有消極作用。

中國歷代家教無論是家國家法、家訓(xùn)家教、家書家儀，其確立標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)皆是以儒家道德標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，以修身齊家治國平天下為追求目標(biāo)。正如前面提到過的，它有精華也有糟粕。其中的精華部分是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個重要組成部分，是今日鑄造發(fā)揚(yáng)社會主義價值觀必須繼承和發(fā)揚(yáng)的。尤其是在今天大力提倡素質(zhì)教育的時代背景下，古代家教中的德育觀念，如對此加以適當(dāng)?shù)母脑?，則可成為我們有益的思想資源。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，發(fā)揚(yáng)民族精神，繼承愛國主義傳統(tǒng)。

中國歷代家教文化是以民族精神為道德理想和價值目標(biāo)的，而愛國主義則是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是民族精神的精髓和核心所在。

中國歷代家教文化都非常注意愛國主義教育，所謂“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“精忠報國”，“大丈夫當(dāng)拼死疆場，馬革裹尸還”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“慷慨赴國難，視死忽如歸”、“丈夫無國更何家”等鼓勵子弟殺敵疆場、衛(wèi)國保家的名言、訓(xùn)誡，幾乎每一種家訓(xùn)、家規(guī)、家教讀本中都會充斥其間。許多名人名將，慷慨赴敵乃至為國捐軀，都與從小就受這種愛國主義熏陶不無關(guān)系。

第二，倡導(dǎo)“孝悌”，修身齊家

在中國歷代家教文化中，“家”和“國”是連在一起的，要想“保家”必須“衛(wèi)國”，“衛(wèi)國”也就是“保家”。至于如何“齊家”，如何興業(yè)，首先的前提就是“和諧”。班固在一位漢家宗室的傳記中感慨說：“福善之門，莫美于和諧；患咎之首，莫大于內(nèi)離”

著名的家教教本《增廣賢文》中也指出：“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，夫婦和而家道興”。中國傳統(tǒng)天道觀主張“和合”，由此而衍生出“以和為貴”的人際價值觀，以及“至中和”“求太和”的哲學(xué)思辨。這種天道觀表現(xiàn)在家庭觀念上則是傳統(tǒng)家教文化認(rèn)為“兄弟怡怡，宗族欣欣”，“家和福自生”，“家和萬事興”。

要想“家”齊、“家”和，叔伯兄弟、婆媳妯娌、男女老少，濟(jì)濟(jì)一堂，和諧共處，一個很重要的原則就是倡導(dǎo)“孝悌”。

眾所周知，儒學(xué)的核心的“仁”，而“孝悌”則是“仁”之根本：

“君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與”！

而且也是治理國家的根本和前提：“有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”（《論語·學(xué)而》）。

這種意義上的“孝”在現(xiàn)代社會，仍是有其積極意義的；尤其是我國已步入了老年社會，而家庭養(yǎng)老又是現(xiàn)階段的主要方式，因此，傳統(tǒng)孝道中的合理內(nèi)核，是大有其借鑒價值的。

第三，敦睦四鄰，扶弱助貧。

中國一些著名家教都很注重敦睦四鄰，扶弱助貧，少置衣服一二套，省去長物一二件，切切為貧人算計，存贏余以濟(jì)人急難。去用可成大用，積小惠可成大德，以為善中一大功課也?！?/p>

國學(xué)這種敦睦四鄰，扶弱助貧觀念，實際上是處理家庭關(guān)系“父慈子孝、兄友弟恭”的外延，也是中國傳統(tǒng)天道觀“和合”首先在人際關(guān)系上的再現(xiàn)。

對街坊、鄉(xiāng)鄰乃至路人強(qiáng)調(diào)扶弱助貧、尊老愛幼、寬懷為善，反對恃強(qiáng)凌弱、以大欺小、以眾暴寡，強(qiáng)調(diào)“德莫大于和”；主張寬容、仁愛、和平，小善大愛。這實際上也是中華民族忠厚善良、追求和諧、熱愛和平等民族精神在人際關(guān)系上的體現(xiàn)。

從思想體系上，這種敦睦四鄰，扶弱助貧觀念更是一種平等意識的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是一種人道主義關(guān)懷。歷代家教中提倡“愛無貴賤”，體恤下情，體現(xiàn)人道主義關(guān)懷，就更加顯得珍貴！

歷代家教中這種人道精神以及與社會風(fēng)俗的對抗，還表現(xiàn)在對生命的關(guān)懷上。人為天地之靈杰，人的價值是至上的，這是中國自古以來所傳下的古訓(xùn)，但古代社會由于受重男輕女思想的影響，現(xiàn)實生活中常有溺殺女嬰的不幸事件。戰(zhàn)國時期的韓非，早就對此有過猛烈的批判，歷代家訓(xùn)中也一再告誡，生女不能不舉，否則有違仁道。但天生萬民，人類生生不息，生男生女都是必須的。而世人生女卻遺棄之、溺死之，這有違人的天性。這種生命關(guān)懷尤其是對女嬰的生命關(guān)懷，在一定程度上匡扶和更正的男尊女卑宗法社會的偏差，對社會意識有一定的矯正作用，積極意義不可低估！

第四，立志勤學(xué)，自強(qiáng)不息

歷代家教中一個很重要的內(nèi)容就是進(jìn)行勵志教育。志氣是中華民族的人格精神，中國最早的哲學(xué)著作《易經(jīng)》中就強(qiáng)調(diào)：“天行健，君子自強(qiáng)而不息”。立志和理想教育是歷代家教的重要內(nèi)容。荀子在著名的《勸學(xué)篇》中首先就談立志：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”。宋代謝良佐教育自己的兒子：“人需先立志，立志則有根本。譬如樹木，須先有個根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木“（《謝氏家訓(xùn)》）明代著名理學(xué)家王守仁也指出：“志不立，天下無可成之事”；“立志者，其本也”；“立志而圣，則圣也；立志而賢，則賢也”

目標(biāo)遠(yuǎn)大，立志高遠(yuǎn)，做一個為國為民有用之才，這是歷代家教的目標(biāo)、如何實現(xiàn)這一目標(biāo)，則是苦學(xué)苦讀。民間非常普及的家教讀本《弟子規(guī)》將立志和為學(xué)的關(guān)系說的很清楚：“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人？但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”。

傳統(tǒng)家教經(jīng)典中幾乎無一例外教導(dǎo)家族子弟勤奮學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息。

國學(xué)特別值得肯定的是，在著名的家教讀本中讀書苦學(xué)的目的首先不是為官作宦，甚至不是耀宗光宗，首先是為了“明理”——“明圣賢之理”，成為“國家干城之器，有用之才”，這是家教讀本最閃光之處，也是過去常常被誤讀之處。

第五，勤儉持家，艱苦奮斗 勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族一貫的生活態(tài)度和思想作風(fēng)．也是民族精神的集中體現(xiàn)。這不僅是由于中國古代社會是小農(nóng)社會，生產(chǎn)資料和生活資源緊缺，節(jié)儉既是生存的必須，更重要的它是人類社會應(yīng)該傳承的公認(rèn)的美德?？鬃釉缇捅砻髁怂麑?jié)儉的推崇，所謂“奢則不遜，儉則固。與其不遜，寧固”勤儉持家，艱苦奮斗也是傳統(tǒng)家教文化的必修之課。按顏之推《顏氏家訓(xùn)》的解釋，所謂儉即“儉者，省約為禮之謂也”。傳統(tǒng)家教文化十分重視儉德教育，這方面的記載在各類家教典籍中俯拾皆是。

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?/p>

不僅如此，古代家教中對“儉”的重視，甚至認(rèn)為“儉”與“奢”是善與惡的根源，是人的品行涵養(yǎng)以及家國興衰成敗的關(guān)鍵，如《左傳·莊公二十四年》：“儉，德之共也；奢，惡之大也”）；《墨子·辭也》“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”。從而把崇儉黜奢提到更高的道德維度，賦予了更深刻的道德內(nèi)涵。曾國藩也認(rèn)為：“身勤則強(qiáng)，佚則病。家勤則興，懶則衰。國勤則治，怠則亂。軍勤則勝，惰則敗?！泵鞔_指出，勤勞不僅是創(chuàng)造財富的手段，而且是身強(qiáng)、家興、國治、軍勝的根本．是一種關(guān)系到家國事業(yè)興衰成敗的重要道德品質(zhì)。

“孟母三遷”的典故家喻戶曉，早教不是剛剛興起的時髦教育。而是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，尊師重教，重視環(huán)境，善于言傳身教循循善誘的孟母，是培育出是被尊為“亞圣”的孟子的直接淘造者。

向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典智慧尋求智慧，將我們的文化根，民族魂找回來。是我們這一代人的使命。

如果再不提倡傳統(tǒng)文化的尋根和傳統(tǒng)國學(xué)文化教育，海峽兩岸的青少年一代乃至全球華裔青少年就會失去內(nèi)心深層的文化聯(lián)結(jié)，沒有了中華民族的“根文化”意識，很容易在現(xiàn)代化大潮中迷失心靈的家園，成為靈魂的孤兒。趁現(xiàn)在，趁我們傳統(tǒng)文化的文脈還未斷絕，趕快把根留住，還來得及。

演講者簡介李漢秋，全國政協(xié)委員，著名人文科學(xué)學(xué)者、教授、編審，因在社會科學(xué)方面有突出貢獻(xiàn)，1992年獲國務(wù)院政府特殊津貼。1960年北京大學(xué)中文系畢業(yè)后，主要從事中國古代文學(xué)的教學(xué)和研究，出版研究《儒林外史》和關(guān)漢卿的專著20余部。1988年中國關(guān)漢卿研究會成立時，被選為副會長。出版關(guān)于《儒林外史》的專書15部，關(guān)于關(guān)漢卿的專書4部，被國家圖書館館藏的書已逾40部。

李漢秋

3.《國學(xué)中的禮樂教育》

周應(yīng)之

簡介：周應(yīng)之，男，1967年生，浙江文成人。畢業(yè)于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，主修植物遺傳。曾先后供職于中國銀行，中國新技創(chuàng)業(yè)投資公司，后受南懷瑾先生影響，跟隨王財貴先生推廣兒童讀經(jīng)，為紹南文化讀經(jīng)教育推廣中心、孟母堂、“詩禮春秋”創(chuàng)辦人，現(xiàn)為孟母堂塾師。

禮樂教育對青少年品格塑造，審美情趣的培養(yǎng)，具有非常重要的地位。

詩書禮樂熏陶出的青少年，更具有高尚的情操，美好的品行，儒雅的風(fēng)范。

龔鵬程先生在《雅樂復(fù)興的意義》一文中感慨國民禮樂教育的淺陋，一生很少有神圣的體驗，再加之文化修養(yǎng)的不足，精神的高貴無從談起，民族失去精神的高貴，指望國家體制來維持所謂的社會契約關(guān)系，和諧社會是難以實現(xiàn)的，我完全贊同龔先生的觀點(diǎn)。

現(xiàn)代社會人們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，因生產(chǎn)關(guān)系帶來的物質(zhì)財富分配不均，造成了人心的失衡。雖然國家體制也不斷在完善以期解決失衡，但國家體制本身也是財富不平衡的催發(fā)者和保護(hù)者，其改革總是落后于現(xiàn)實，因此，僅靠物質(zhì)財富的追求和創(chuàng)造以及國家制度改進(jìn)來調(diào)節(jié)這種失衡所帶來的各種沖突和矛盾，進(jìn)而建設(shè)和諧社會顯然是不足的。社會和諧的基礎(chǔ)應(yīng)該建立在超越世俗和物質(zhì)利益關(guān)系的共同價值觀之上，這一共同價值觀就是“禮”。

“禮”在內(nèi)在表現(xiàn)為明明德的文化自修和自省，在外表現(xiàn)為以自明的社會定位，以敦和仁誠的語言，以允度舒雅的衣著，以謙宜嫻適的舉止開展人我之間的社會關(guān)系，人天之間的自然關(guān)系。以禮的中正之力，浸潤社會，各階層得以尚禮往來，以此舒解各種關(guān)系失衡；以禮的仁和之力又能發(fā)啟人心之良能、社會之良知，開展除生產(chǎn)關(guān)系之外的多種財富分配形式，使社會財富的分配更趨合理；禮之功能還在于以德之厚薄定尊卑高下，這也是中國文化的一貫之道，“立德、立言、立行”是古來不易的法則，禮治而“德厚者位尊”，是社會財富追求之外的共同價值目標(biāo)，藉此經(jīng)緯世事，誘進(jìn)仁義，又能超越世俗而獲得精神的祥和。禮之興治，是和諧社會落實的本要。

謙謙君子，修身理性，天極高標(biāo)，地極下陳，星辰行邁，風(fēng)雨節(jié)時，江海循環(huán)相往，萬物陰陽宰制，人群差別有等，親尊隆殺相異，典常律令，禱祠祭祀，咸謂之禮，亦如朱子之言，禮乃天理之節(jié)文，人事之義則。

君子知禮而心齋如沐，簡居有常，如日禱焉，不必秶潔豐備，唯心之明德而能合于上下神祗，不禱而能獲天之賜祚。

君子知禮，因禮緣人情而制，是以君子識人之欲求，雖必取而有所養(yǎng)，猶能以禮養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，而物不屈于欲也，物我相待兩寬，終能相善以長。

君子知禮，非禮不視，非禮不聽，非禮不言，非禮不問，每于臨事，履冰涉淵，戰(zhàn)兢惕歷，每于接人，好惡以節(jié)，喜怒中庸，審知禮儀文理以制欲，審知恭敬辭讓以親人。是以德化之風(fēng)由然而生，人我之情由然而養(yǎng)。

君子知禮而致辯。知天地為人生之本，故敬天以禱，敬地以祠，祭祀不絕；知祖先為宗緒之本，故宗廟香火延新以尊先祖；知君師為治之本也，故高崇君師以隆道德學(xué)問之盛；知人倫攸敘，親尊等衰，故知用君臣父子上下之極文，喜悅?cè)诵?，是以君子終能彌通人群。

君子知禮而至察。事之未肇，陰陽已蕩，守禮以合陰陽之動，洞覺未兆，體明先機(jī)；事之既始，守禮而應(yīng)象握樞，隨事之損益而退進(jìn)取舍，隨事之利害而避兇趨吉，是故君子守禮審事而情文余力。

經(jīng)國以禮，教化正俗，則民有仁且勇，效必其命，而班朝司吏，治軍行法，咸循禮而成章，四方唯敬，懼以攻伐，故國不以深溝險阻為固，以禮為固也。

經(jīng)國以禮，則民有恥且格，畏天命，敬大人，爭訟免略而刑法省薄，風(fēng)俗淳化而海內(nèi)晏清，是以國不以嚴(yán)令繁刑為威，以禮為威也。

經(jīng)國以禮，而民相率以禮，從風(fēng)順治，政令嘉行，路無遺賢，物盡其用，民效勤而庾廩實，官效命而社稷安，德澤遠(yuǎn)紹，四方賓服，天下既以承平而功名總歸矣。

禮之用也亦大矣，知禮而范守天理，自處齋明，風(fēng)火炎德，節(jié)用愛人，顯張義利而人心向往，輕薄費(fèi)用而財貨蓄積，以此敬天而道無不和，以此修德而仁無不成，以此親人而民無不至，以此理事而事無不備，以此謀國而國無不治。禮域廣大，禮運(yùn)無方，故知天下之事業(yè)盡成于禮。

春秋時期的孔子把古琴作為“樂教”的主要手段。他所教授的“六藝”

課程中的“樂”，就有。

文人不僅用古琴來表達(dá)自己內(nèi)心深處的渴望，而且當(dāng)作修身養(yǎng)性、陶冶情操的工具。

他們通過古琴讓自己的心靈和古人對話，視古琴為忠貞不渝的朋友，甚至視古琴為自己的生命。

古琴在文人心目中具有十分神圣的地位。

用古琴來修身養(yǎng)性，陶冶情操是古代文人的必修課。

琴者“禁 ”也，禁淫禁邪禁貪，彈琴者首先應(yīng)是個道德高尚的人，必須遵守社會的道德規(guī)范。而且這種道德操守的要求也要隨身而行，以至“士“無故不撤琴瑟。因此，琴人在社會上是很受人們敬重的。

歷史上有許多重要的著作對古琴的社會功能進(jìn)行了論述。

唐代薛易簡所著《琴譜》說：“琴之為樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

此處所說，概括起來都可以說古琴對人精神上的影響。使人光明正大的為人處事。這個總結(jié)也是對古琴修身養(yǎng)性作用的概括。

故此，詩書禮樂武對青少年的高尚情操高雅情趣的培育能起到很好的作用。

4.《知書達(dá)理 儒養(yǎng)而成》

江蘇師范大學(xué)孟子學(xué)院廈門分院院長 孟小紅講話 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓：

大家好！

今天的廈門，匯聚兩岸嘉賓，鴻儒高朋于一堂，大美齊集，蓬蓽生輝。作為孟子學(xué)院廈門分院的院長，我在此向各位來賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。感謝你們從全國各地，不遠(yuǎn)千里來到這里，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，為傳播兩岸國學(xué)教育而建言獻(xiàn)策，共襄盛舉。

中華文化博大精深，中華文明源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)文化是全世界華裔的精神之根，民族之魂。兩岸文化同根同源，這個“根”和“源”就源于五千年華夏文明和兩千多年來世代相傳的儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)國學(xué)文化。

在現(xiàn)代科技日新月異的迅猛發(fā)展過程中，人與人之間藉由互聯(lián)網(wǎng)科技，新媒體社交工具快速聯(lián)接成為一個地球村。但真正能夠觸動心靈，滋養(yǎng)人心而使人類之間產(chǎn)生深層聯(lián)結(jié)與情感共鳴的，還是民族文化的血脈相傳和由此產(chǎn)生的民族情感。

作為本次峰會的主辦方，組織實施單位，孟子學(xué)院為什么會這么積極來籌措本次會議，”尋根經(jīng)典智慧，儒養(yǎng)書香少年“為主題的峰會，貌似本屆海峽論壇，青年文創(chuàng)論壇，新媒體論壇等系列主題峰會中非常”逆潮流“的一個主題會議。

但我們?yōu)槭裁从帜艿玫焦睬鄨F(tuán)中央的大力支持，在這樣一個互聯(lián)網(wǎng)加的系列峰會中，我們來做一個要來尋根起源，傳播傳統(tǒng)中華文化的一個主題峰會？我非常愿意和大家分享我的發(fā)心和愿景。

作為一個教育界人士，心理學(xué)工作者，我看到無論在怎樣的時代，無論科技如何發(fā)展，人心最終極的需要和夢想，幾千年來并沒有多大改變。

人們對人與人，人與家，人與社會，人與天地之間關(guān)系總是期盼著“和諧共生”與“兼愛互利”的，“敬天愛人、仁愛濟(jì)世”是永不會淘汰的正能量。

因此，在互聯(lián)網(wǎng)+時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”永遠(yuǎn)只能是工具和手段，有時候互聯(lián)網(wǎng)加的過度發(fā)展，客觀上會造成更多人習(xí)慣“宅”的生活方式，而使得茫茫人海，熙熙攘攘，虛虛實實，亦真亦幻地讓人感受到更多的孤獨(dú)封閉。

科技發(fā)展會不段更新迭代，而真正具有持久魅力和值得弘揚(yáng)與傳承的，一定是一個民族的傳統(tǒng)文化與核心價值觀。

因此我認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)”加“只是手段和工具，而我們孟子學(xué)院，卻要充分利用最時尚的工具，來傳播最古老和智慧的經(jīng)典文明。

黨的第十八次全國代表大會報告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮,提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”。報告中又指出“我們要持續(xù)推進(jìn)兩岸交流合作”、“擴(kuò)大文化交流，增強(qiáng)民族認(rèn)同。密切人民往來，融洽同胞感情”。

華夏文明作為世界文明的重要起源之一，至今仍煥發(fā)著勃勃生機(jī)。作為華夏文化的一部分，臺灣文化延續(xù)了華夏文化的血脈、更豐富了華夏文化的內(nèi)涵。

儒家文化是華夏文明中傳承至今深入華裔血脈的文化核心，是全球華裔同胞心中共同流淌的民族血脈。

四書五經(jīng)、經(jīng)史子集等國學(xué)經(jīng)典承載著中華民族幾千年的文化教育使命，《論語》、《孟子》等國學(xué)經(jīng)典中的智慧名言從私塾朗朗書聲中傳承至今。

這些國學(xué)文化經(jīng)典，對于傳播華夏文明、弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)海峽兩岸文化交流、提升海峽兩岸民族情感與認(rèn)同具有不可估量的作用。

黨的十八大以來，習(xí)近平多次提及文化建設(shè)的重要性，明確指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。” 那么，自信來源于哪里？中華文化數(shù)千年綿延不斷，歷久彌新，彌足珍貴。“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

縱觀整個人類文明的歷史進(jìn)程，也有很多起源，有對比才有進(jìn)步，只有在了解世界起源文化的基礎(chǔ)上，我們才能認(rèn)識到中國的文化在世界文明進(jìn)程中處于什么樣的地位，我們才能夠在中華文化中找到自信。增強(qiáng)文化自信是國家戰(zhàn)略計劃的重要組成部分和重大決策。同時黨的“十八大”精神也為擴(kuò)大兩岸文化交流、開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新前景、規(guī)劃了藍(lán)圖，增進(jìn)國際社會對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，促進(jìn)國際間的文化交流與合作，也為“孟子學(xué)院”兩岸青少年國學(xué)文化論壇暨起源地文化推介會“指明了前進(jìn)方向。

如何積極響應(yīng)黨中央的十八大精神，傳承中華經(jīng)典智慧，培養(yǎng)具有中西文化素養(yǎng)，既有開放戰(zhàn)略眼光，又有傳統(tǒng)文化精神，用經(jīng)典智慧，中華文明培育具有道德文明和民族精神的青少年一代，我們嘗試了集合國學(xué)名師資源，結(jié)合山居耕讀生活方式的“五一個青少年國學(xué)夏令營”。

讓孩子們“遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市的喧囂，鋼筋水泥的叢林”讓他們通過暑期兩個星期的時間，走進(jìn)自然，親近山林或者是棲居古村落，去體驗和品讀耕讀生活，讓“一經(jīng)典，一書法，一禮儀，一樂章，一武術(shù)”這樣的五個“一”國學(xué)經(jīng)典課程，引領(lǐng)他們?nèi)ンw驗傳統(tǒng)文化之美。對陶冶青少年的高尚情操，培養(yǎng)高雅情趣，實現(xiàn)在每個人心中幽居的“琴心劍膽”武俠夢，在青少年心中留下美好的一段人生記憶。

讓青少年愛上我們的中國傳統(tǒng)文化，逐步培養(yǎng)他們成為一個知書達(dá)理的謙謙君子，通達(dá)琴棋書畫的儒雅少年，這是我們開辦這樣課程的目的和宗旨。

經(jīng)歷了幾十年的國學(xué)教育的斷代之后，如何在21世紀(jì)留住中華文化之根，如何復(fù)興和重建中華文明？我覺得“天將降大任于斯人也”，在我們孟子學(xué)院的肩的上就擔(dān)負(fù)著這樣的文化使命。

我深深意識到，如果再不提倡傳統(tǒng)文化的尋根和傳統(tǒng)國學(xué)文化教育，海峽兩岸的青少年一代乃至全球華裔青少年就會失去內(nèi)心深層的文化聯(lián)結(jié)，沒有了中華民族的“根文化”意識，很容易在現(xiàn)代化大潮中迷失心靈的家園，成為靈魂的孤兒。

因此，以“尋根經(jīng)典智慧

儒養(yǎng)書香少年”為主題的“孟子學(xué)院-兩岸青少年國學(xué)文化論壇暨起源地文化主題峰會”就是擔(dān)負(fù)著喚起中華民族的文化歷史使命而誕生的。

兩岸青少年儒學(xué)經(jīng)典教育與起源起推介是一個完美結(jié)合的手段，是我們能向世界輸出價值觀，向世界傳播中國文化的良好途徑。

傳承華夏文明智慧，儒養(yǎng)兩岸青少年，共同探尋起源地文化，推動文化旅游、教育旅游項目的發(fā)展，必將成為具有社會責(zé)任和文化使命的新媒體文創(chuàng)項目，也必然具有良好的商業(yè)前景，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，帶動兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我衷心祝愿本次會議取得圓滿成功！

就在我們本次會議召開的一個星期前，孟子學(xué)院的創(chuàng)始肇基人孟慶榮先生剛剛仙逝，孟慶榮老先生用畢生的精力和心血在為孟子學(xué)院的創(chuàng)建而鞠躬盡瘁，他的精神和遺志將永遠(yuǎn)激勵著我們后人，將弘揚(yáng)中華文化，傳播中華文明作為我們畢生的奮斗目標(biāo)，而繼往開來，前仆后繼。

最后我懷著沉痛感恩的心情向孟慶榮老先生在天之靈致敬，愿他安息！

20150611

第二篇：峰會議程-全聯(lián)房地產(chǎn)商會

附件：

2017中國建設(shè)行業(yè)峰會議程

日期

6月22日 時間

08:00-14:00 11:30-14:00 14:00-18:00 18:00-20:00

大會簽到 自助午餐

項目

2017中國建設(shè)行業(yè)峰會全體大會（上）2017中國建設(shè)行業(yè)峰會歡迎晚餐 2017中國建設(shè)行業(yè)峰會全體大會（下）自助午餐

2017中國建設(shè)行業(yè)峰會專題論壇 廣聯(lián)達(dá)答謝晚宴 項目觀摩 特色午餐 6月23日 8:30-12:00 12:00-13:30 13:30-17:00 18:30-20:00 6月24日 8:00-12:00 12:00-13:30 2017中國建設(shè)行業(yè)峰會全體大會

6.22 14:00-18:00 議題

領(lǐng)導(dǎo)致辭

“一帶一路”與中國企業(yè)“抱團(tuán)出?！蹦Ｊ教接?/p>

城市更新背景下的建筑業(yè)發(fā)展 領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言

《中國建筑施工行業(yè)信息化發(fā)展報告（2017）-智慧工地應(yīng)用與發(fā)展》發(fā)布及解讀

數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新推動行業(yè)發(fā)展

當(dāng)前環(huán)境下房地產(chǎn)發(fā)展的下一步思考 工程管理行業(yè)走向國際的思考 智慧城市（待定）

工業(yè)和信息化部（待定）

胡葆森 建業(yè)地產(chǎn)股份有限公司董事局主席 張克

信永中和集團(tuán)董事長

孫英

中國建設(shè)科技集團(tuán)股份有限公司副總裁/中國建筑標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計院院長 6.23 8:30-12:00 議題

數(shù)字驅(qū)動創(chuàng)新

開啟房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)新生態(tài) 裝配式建筑一體化建造

建筑業(yè)數(shù)字化變革和創(chuàng)新及工程咨詢業(yè)的發(fā)展機(jī)遇

創(chuàng)新驅(qū)動，助力建筑行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型 數(shù)字建筑推動行業(yè)轉(zhuǎn)型升級及實踐分享（萬達(dá)BIM實踐/湖南建工企業(yè)級平臺實踐/北京新機(jī)場項目BIM實踐)大咖對話

嘉賓

趙白鴿

全國人大常委會委員、外事委員會副主任委員/中國社會科學(xué)院藍(lán)迪國際智庫項目專家委員會主席/英國劍橋大學(xué)博士 宋春華

原建設(shè)部副部長

聶梅生 全聯(lián)房地產(chǎn)商會創(chuàng)會會長/清華校友房地產(chǎn)協(xié)會會長 住建部信息中心

嘉賓

張鵬 當(dāng)代置業(yè)執(zhí)行董事兼總裁

葉浩文

中建科技集團(tuán)有限公司董事長

尹貽林

天津理工大學(xué)管理學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師

華為技術(shù)有限公司

袁正剛

廣聯(lián)達(dá)科技股份有限公司董事、總裁

2017中國建設(shè)行業(yè)峰會專題論壇

2017.6.23 13:30-17:00 城市更新及既有建筑改造專題論壇 ”數(shù)字驅(qū)動 智慧交易“交易中心論壇 ”創(chuàng)新增收

贏造未來“咨詢業(yè)論壇 “數(shù)字施工助力項目成功”施工論壇 “數(shù)據(jù)領(lǐng)航

成本決勝”成本大數(shù)據(jù)論壇

“產(chǎn)教互促 融創(chuàng)未來”教育論壇 特色小鎮(zhèn)及園區(qū)發(fā)展新模式專題論壇 數(shù)字“建筑與家居”雙創(chuàng)生態(tài)專題論壇

城市更新及既有建筑改造專題論壇

2017.6.23 13:30-17:00

議題

嘉賓介紹

嘉賓

夏子清

全聯(lián)房地產(chǎn)商會城市更新和既有建筑改造分會執(zhí)行秘書長

趙正挺

全聯(lián)房地產(chǎn)商會城市更新和既有建筑改造分會執(zhí)行會長兼秘書長

柴志坤

全聯(lián)房地產(chǎn)商會城市更新和既有建筑改造分會會長/北京天鴻置業(yè)有限公司董事長

婁乃琳

住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部科技與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中心副總工程師 商會領(lǐng)導(dǎo)致歡迎辭

分會領(lǐng)導(dǎo)致辭

居家與社區(qū)養(yǎng)老

既有建筑改造項目中的涂料與涂裝一體化 陳

群

重慶悅能建筑工程有限公司董事長 基于數(shù)字建筑的既有建筑改造新思路 城市更新——城市雙修案例分享

劉

剛

廣聯(lián)達(dá)科技股份有限公司研究院院長（待定）中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院城市更新研究所 張春華

全聯(lián)房地產(chǎn)商會城市更新和既有建筑改造城市更新背景下的金融創(chuàng)新

分會第一任輪值會長/北京柒壹資本管理有限公司董事長

鄂俊宇

全聯(lián)房地產(chǎn)商會城市更新和既有建筑改造適老化改造

分會常務(wù)副會長/北京安馨養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)投資有限公司董事長

基于BIM的全生命期的綠色住宅產(chǎn)品化探討

綠色金融驅(qū)動的機(jī)電改造及托管

張建平

清華大學(xué)土木工程系教授、博士生導(dǎo)師 彭

琛

北京博銳尚格節(jié)能技術(shù)股份有限公司技術(shù)總監(jiān)、博士 “數(shù)字驅(qū)動 智慧交易”交易中心論壇

2017.6.23 13:30-17:00

議題

《“互聯(lián)網(wǎng)+”招標(biāo)采購行動方案(2017-2019年)》(發(fā)改法規(guī)[2017]357號)政策解讀

數(shù)字監(jiān)管-住建部四庫一平臺（全國建筑市場監(jiān)管公共服務(wù)平臺）《建筑工程設(shè)計招投標(biāo)管理辦法》（住房城鄉(xiāng)建設(shè)部令第33號）解讀

建設(shè)公共資源交易平臺體系，促進(jìn)公共資源交易市場陽光、有序、健康發(fā)展 互聯(lián)網(wǎng)+招標(biāo)采購現(xiàn)狀與趨勢

建公共資源交易信用體系

筑跨行業(yè)跨區(qū)域誠信市場

公共資源交易監(jiān)管方面面話題 遠(yuǎn)程異地評標(biāo)

大數(shù)據(jù)應(yīng)用助力交易監(jiān)管與交易服務(wù) 數(shù)字驅(qū)動 智慧交易

互動對話：新時期公共資源交易行業(yè)變化

楊紹亮

國家信息中心公共技術(shù)服務(wù)部副主任/中國信息協(xié)會電子政務(wù)專委會副會長

中國招標(biāo)投標(biāo)協(xié)會 廣州公共資源交易中心

國際關(guān)系學(xué)院公共市場與政府采購研究所

甘肅省公共資源交易中心 貴州省公共資源交易中心

北京廣聯(lián)達(dá)正源興邦科技有限公司董事長

王同舟

住建部監(jiān)管司招標(biāo)處

嘉賓

國家發(fā)改委法規(guī)司 ”創(chuàng)新增收

贏造未來“咨詢業(yè)論壇

2017.6.23 13:30-17:00

議題

主題演講

工程咨詢企業(yè)拓展實踐全過程咨詢

嘉賓

吳佐民 中國建設(shè)工程造價管理協(xié)會

劉嘉

上海申元工程投資咨詢有限公司董事長 劉嘉

上海申元工程投資咨詢有限公司董事長

研討：工程咨詢企業(yè)如何擴(kuò)展全過程咨詢實現(xiàn)盈利？

陳靜

北京求實工程管理有限公司董事長 弋理

中國建筑西南設(shè)計院造價院院長 尹貽林

天津理工大學(xué)管理學(xué)院院長

工程咨詢企業(yè)PPP項目實踐

潘敏

四川開元工程項目管理咨詢有限公司董事長 汪建新

中德華建(北京)國際工程技術(shù)有限公司董事長

吳虹鷗

江蘇捷宏工程咨詢有限責(zé)任公司董事長 潘敏

四川開元工程項目管理咨詢有限公司董事長 尹貽林

天津理工大學(xué)管理學(xué)院院長

李琨

廣聯(lián)達(dá)科技股份有限公司副總裁、造價事業(yè)部總經(jīng)理 研討：工程咨詢企業(yè)如何落地開展PPP咨詢？

數(shù)字服務(wù)平臺助力造價咨詢企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展 “數(shù)字施工助力項目成功”施工論壇

2017.6.23 13:30-17:00

議題

國家BIM標(biāo)準(zhǔn)解讀及中建企業(yè)BIM標(biāo)準(zhǔn)實踐分享

企業(yè)如何利用BIM云平臺實現(xiàn)項目施工過程的數(shù)字化管理

智慧工地集成應(yīng)用平臺對傳統(tǒng)施工項目管理的改變

集采和企業(yè)電商

項目上如何讓BIM落地-企業(yè)實踐方法 BIM項目級實踐案例-成都天府匯項目BIM應(yīng)用

嘉賓

李云貴

中建股份公司技術(shù)中心副主任 石

拓

湖南建工BIM中心主任

張偉澤 北京住總集團(tuán)有限責(zé)任公司副總經(jīng)理 丁云波

四川華西集采電子商務(wù)有限公司董事長

寧小社

西安建工第四建筑有限責(zé)任公司副總經(jīng)理

程淑珍

中建二局西南公司BIM中心經(jīng)理 石

拓

湖南建工BIM中心主任

研討：企業(yè)如何讓BIM落地，真正實現(xiàn)項目精益管理

李云貴

中建股份公司技術(shù)中心副主任 張偉澤 北京住總集團(tuán)有限責(zé)任公司副總經(jīng)理 汪少山

廣聯(lián)達(dá)科技股份有限公司副總裁/廣聯(lián)達(dá)宜比木總經(jīng)理

智慧工地集成應(yīng)用平臺對工地現(xiàn)場管理的改變 基于BIM的施工全過程的鋼筋管控和大數(shù)據(jù)分析

廣聯(lián)達(dá)施工整體解決方案 數(shù)字施工解決方案發(fā)布

李建東

北京城鄉(xiāng)建設(shè)集團(tuán)通州臺湖項目 項目經(jīng)理

萬志欣

中建七局總經(jīng)濟(jì)師

朱亞立

廣聯(lián)達(dá)科技股份有限公司首席戰(zhàn)略官 “數(shù)據(jù)領(lǐng)航

成本決勝”成本大數(shù)據(jù)論壇

2017.6.23 13:30-17:00

議

題

造價數(shù)據(jù)分析模型的建立和應(yīng)用

工料價格指標(biāo)指數(shù)編制策略 大數(shù)據(jù)時代全過程造價管控新思路 英美工料測量分享

用數(shù)據(jù)的智慧提升造價管理水平

嘉

賓

趙豐

建筑成本大數(shù)據(jù)研究院院長

印捷歐 上海東方投資監(jiān)理有限公司董事長 朱堅

上海第一測量師事務(wù)所有限公司總經(jīng)理

梁士毅

上?，F(xiàn)代建筑設(shè)計集團(tuán)高級工程師

付永暉

北京廣聯(lián)達(dá)平方科技有限公司總經(jīng)理

“產(chǎn)教互促 融創(chuàng)未來”教育論壇

2017.6.23 13:30-17:00

議題

國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)建筑業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的意見（國辦發(fā)〔2017〕19號文）中國建設(shè)教育協(xié)會理事長、秘書長 對于建筑類院校的影響與機(jī)遇； 新時期高等職業(yè)教育土木建筑類專業(yè)改革與發(fā)展

吳澤

全國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員/中國建設(shè)教育協(xié)會副理事長 趙研

全國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員裝配式建筑與 BIM 技術(shù)結(jié)合的人才培養(yǎng)方案

會委員、土建施工類專業(yè)指導(dǎo)委員會副主任兼秘書長/中國職教學(xué)會教學(xué)工作委員會常務(wù)理事兼建筑專業(yè)研究會主任

校企合作人才培養(yǎng)新思路 新模式 BIM+VR、AR技術(shù)在建筑工程教學(xué)中的探索

建筑業(yè)轉(zhuǎn)型升級，建筑各專業(yè)教學(xué)應(yīng)對策略

武田艷

上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)城市建設(shè)與安全工程學(xué)院副院長

盧錫雷

紹興文理學(xué)院土木工程學(xué)院副院長 王全杰

廣聯(lián)達(dá)科技股份有限公司教育培訓(xùn)事業(yè)部副總經(jīng)理

嘉賓

互動對話：新時期建筑類企業(yè)人才需求變化

第三篇：XXg20峰會的主題

XXg20峰會的主題

XXg20峰會的主題

國家主席習(xí)近平出席并發(fā)表講話，宣布中國將于明年9月4日-5日在杭州舉辦二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會。峰會主題確定為“構(gòu)建創(chuàng)新、活動、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”。

習(xí)近平主席指出在前期同各方溝通中，中方深深感受到大家對明年峰會的期待?；诋?dāng)前形勢和各方期待，中方把XX年峰會的主題確定為“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”，希望從4個重點(diǎn)領(lǐng)域推進(jìn)明年峰會籌備工作。一是創(chuàng)新增長方式，重在推進(jìn)改革創(chuàng)新，開辟和抓住新機(jī)遇，提升世界經(jīng)濟(jì)增長潛力。二是完善全球經(jīng)濟(jì)金融治理，增強(qiáng)新興市場國家和發(fā)展中國家的代表性和發(fā)言權(quán)，提高世界經(jīng)濟(jì)抗風(fēng)險能力。三是促進(jìn)國際貿(mào)易和投資，發(fā)揮其對增長的推動作用，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)。四是推動包容、聯(lián)動式發(fā)展，力求落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程，消除貧困，實現(xiàn)共同發(fā)展。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，二十國集團(tuán)是每個成員的二十國集團(tuán)。中方將保持開放、透明、包容姿態(tài)，同各成員加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)，共同把二十國集團(tuán)維護(hù)好、建設(shè)好、發(fā)展好。相信XX年峰會將呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實交匯的獨(dú)特韻味。

此前財政部副部長朱光耀14日在安塔利亞向外界透露的信息，中國作為XX年G20峰會主席國的工作將從XX年12月1日也就是下個月開始。

那么，XX年杭州的G20峰會現(xiàn)在準(zhǔn)備的如何了呢?

XX年11月，國家主席習(xí)近平在澳大利亞布里斯班G20峰會上宣布，中國將是XX年G20峰會主辦國。

XX年三月一日杭州宣布獲得XX年G20峰會主辦權(quán)。

XX年7月30日中國外交部國際經(jīng)濟(jì)司司長張軍在第三屆20國智庫論壇開幕式上發(fā)表主題演講時說，目前中國政府已經(jīng)開始XX年G20峰會的全面籌備工作，正在對XX年G20峰會的主題、議題、特別是成果進(jìn)行前期的設(shè)計。他透露，XX年G20峰會將致力于提出開放型的政策理念和主張，體現(xiàn)G20領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略視野和政治遠(yuǎn)見，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。

再來看看作為主辦地的杭州,G20峰會主會場要在哪里是首要考慮的問題，最終落址地杭州奧體博覽城。

杭州奧體博覽城規(guī)劃總面積為公頃，規(guī)劃總建筑面積1302萬平方米，分為核心區(qū)和輻射區(qū)兩部分。其中核心區(qū)(東至濱江二路、西至錢塘江、北至青年路、南至外環(huán)西路)公頃，建筑面積270萬平方米;輻射區(qū)公頃，建筑面積1032萬平方米。

按功能劃分，奧體博覽城核心區(qū)劃分為體育競技場館功能的杭州奧體中心、會展服務(wù)場館功能的杭州國際博覽中心、酒店商務(wù)辦公功能的超高層雙塔和地鐵上蓋物業(yè)。

杭州G20峰會三大議題：

G20智囊顧問團(tuán)隊成員、加拿大國際治理創(chuàng)新中心(CIGI)全球經(jīng)濟(jì)主任研究員多米尼克隆巴迪預(yù)計，明年在中國杭州舉行的二十國集團(tuán)(G20)領(lǐng)導(dǎo)人峰會將關(guān)注低增長、金融市場改革和氣候變化這三大主要議題。

1、全球經(jīng)濟(jì)低增長：

全球經(jīng)濟(jì)面臨低增長擔(dān)憂，一些西方政策制定者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家警告稱，中國的經(jīng)濟(jì)增長在減緩;而在中國，政策制定者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家也在擔(dān)憂歐洲以及其他一些發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體增長的放緩。在此背景下，如何恢復(fù)全球經(jīng)濟(jì)的高增長，以及如何實現(xiàn)穩(wěn)定的增長都將是G20關(guān)注的重要議題。

自金融危機(jī)以來，新興市場貢獻(xiàn)了世界增長的大部分，因此其增長放緩令人們擔(dān)心全球經(jīng)濟(jì)增長也將放緩。由中國倡導(dǎo)成立的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行(AIIB)，以及中國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，都是很好的應(yīng)對措施，也將是G20感興趣和希望推進(jìn)的議題。此外，如何促進(jìn)創(chuàng)新來提高生產(chǎn)率的議題也將廣受關(guān)注，因為包括中國在內(nèi)的許多國家目前均面臨老齡化問題，提高生產(chǎn)率將有助于提振經(jīng)濟(jì)增長。

2、全球金融監(jiān)管體系改革

這將涉及銀行業(yè)的現(xiàn)代化、國際貨幣基金組織(IMF)改革，以及人民幣納入IMF特別提款權(quán)(SDR)等問題。關(guān)于外界十分關(guān)注的美聯(lián)儲加息時點(diǎn)問題，美國加息帶來的真正擔(dān)憂是資本會從新興市場回流至美國等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體。這對于政策制定者們來說，意味著全球經(jīng)濟(jì)需要更好地進(jìn)行金融監(jiān)管的協(xié)調(diào)，這將是G20重要的金融議題之一。

3、氣候變化

中國已經(jīng)積極參與了一些基本框架的組建，為未來的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。各方在杭州峰會上很可能取得進(jìn)一步的進(jìn)展，甚至達(dá)成一些協(xié)議。

杭州還需要重點(diǎn)做些什么?

浙江省社科院公共政策研究所所長楊建華說，目前杭州在道路、場館建設(shè)等方面不僅需要速度，還需要注重細(xì)節(jié)，以滿足國際峰會的高要求。

楊建華覺得，杭州此前從未舉辦過如此高規(guī)格的國際會議，能夠確保會議的順利舉辦，除了政府部門的目標(biāo)責(zé)任外，還需要全杭州人民的共同努力。比如普通市民就要提升素質(zhì)，給外國首腦和貴賓留下一個良好的杭州印象：“比如踴躍參加志愿者隊伍，體現(xiàn)我們整體文明的素養(yǎng)，開車不插隊，不在公共場合大聲喧嘩，在舉辦峰會我們都盡自己的所能做好自己的事情?！?/p>

XX年G20為什么在杭州舉辦呢?

最近兩年在中國舉辦的國際峰會，亞信峰會在上海，APEC峰會在北京，G20峰會在杭州。北京上海是政治經(jīng)濟(jì)中心，杭州也是省會大城市。也都有一個特點(diǎn)，都是習(xí)總曾經(jīng)工作過的地方。

顯然，這么重大的國際峰會，放在這三個城市，與最高領(lǐng)導(dǎo)人對這三座城市的信任分不開的。當(dāng)然，前提是能力，北京上海好歹算是國內(nèi)管理水平最高的城市，杭州應(yīng)該也是個好地方。

XX年G20峰會對杭州人有什么影響?

第一、杭州人多一個黃金周。

按照慣例，峰會期間，杭州全城放假，杭州人多享受一個黃金周。

雖然還要到XX年，按慣例應(yīng)該是秋天，但杭州人可以早點(diǎn)規(guī)劃規(guī)劃，找個地方度假去。不然，那么長的假期，又錯開了全國黃金周的高峰期，呆在杭州也廢了。屆時，很多重要地方會管制要禁行，呆著也不太方便啊!

第二、杭州的新名片，歷史的新機(jī)遇

G20的影響力是巨大的，每一年的全球經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)、未來走向都將在這個會議上誕生。同時，從最近幾年的數(shù)據(jù)上顯示，每一個舉辦G20峰會的城市都將發(fā)生巨大蛻變，城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市界面、土地價值都將呈現(xiàn)迅猛增長。例如韓國首爾，政府大量投入，徹底改造會場附近污水池臭味系統(tǒng)，環(huán)境得到巨大改善，變成“沒有蚊子”的城市;墨西哥洛斯卡沃斯則借峰會推一個國際化都市，居民幾乎都會說英語，由一個普通的濱海小城，變成以“一半沙漠、一半海洋”聞名于世的“水火之城”，大大提升了國際知名度……

對于杭州，以及杭州的G20板塊，XX年的G20峰會更是一次空前的機(jī)遇。G20將成為杭州這座城市的新名片，對于杭州的城市地位與影響力將有著長遠(yuǎn)的提升。它將加速杭州國際化進(jìn)程，提升杭州在世界的知名度，并推動信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，G20峰會也將提升杭州的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級，包括更好的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)政策與環(huán)境等。它也將加速城市基礎(chǔ)配套的建設(shè)以及城市界面的更新，將在未來幾年為杭州帶來更多的衡投資，并為城市人帶來諸多利好價值。尤其是G20峰會舉辦主會場周邊，將會享受更多直接利好!

什么是二十國(集團(tuán))G20

成立

二十國集團(tuán)(G20)由七國集團(tuán)財長會議于1999年倡議成立，最初為財長和央行行長會議機(jī)制，XX年國際金融危機(jī)后，升格為領(lǐng)導(dǎo)人峰會。XX年9月舉行的匹茲堡峰會將G20確定為國際經(jīng)濟(jì)合作主要論壇。

組成

由中國、阿根廷、澳大利亞、巴西、加拿大、法國、德國、印度、印度尼西亞、意大利、日本、韓國、墨西哥、俄羅斯、沙特阿拉伯、南非、土耳其、英國、美國以及歐盟二十方組成。

特點(diǎn)

G20成員涵蓋面廣，代表性強(qiáng)，構(gòu)成兼顧了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家以及不同地域利益平衡，人口占全球的2/3，國土面積占全球的60%，國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的90%，貿(mào)易額占全球的80%。

組織結(jié)構(gòu)

G20峰會采用協(xié)調(diào)人和財金渠道雙軌籌備機(jī)制，按照協(xié)商一致原則運(yùn)作，目前無常設(shè)機(jī)構(gòu)。

主要活動

XX年國際金融危機(jī)前，G20每年舉行財長和央行行長會。G20迄今已舉行過10次峰會，主要討論全球重大經(jīng)濟(jì)金融熱點(diǎn)問題，為推動世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇及國際金融體系改革作出重要貢獻(xiàn)。每次G20峰會前不定期舉行財長和央行行長會及協(xié)調(diào)人會議。

中國參與情況

中國積極參與G20活動。XX年11月，習(xí)近平主席應(yīng)邀出席二十國集團(tuán)布里斯班峰會并發(fā)表重要講話。布里斯班峰會宣布中國將舉辦XX年G20峰會，中國已于當(dāng)年12月加入G20“三駕馬車”(前任、現(xiàn)任、候任主席國)。

歷次峰會回顧

XX年華盛頓峰會

XX年倫敦峰會

XX年匹茲堡峰會

XX年多倫多峰會

XX年首爾峰會

XX年戛納峰會

XX年洛斯卡沃斯峰會

XX年圣彼得堡峰會

XX年布里斯班峰會

XX年安塔利亞峰會

第四篇：活動議程詳細(xì)內(nèi)容

活動議程詳細(xì)內(nèi)容

一、公司簡介

重慶北鼎裝飾彭水分公司是來自重慶本土的一家老品牌裝飾企業(yè)，是專業(yè)從事設(shè)計、住宅、別墅、商鋪、寫字樓等裝飾裝修的連鎖民營制企業(yè)，以“一次裝修、一生朋友”的企業(yè)理念，率先在彭水裝飾行業(yè)中提出免費(fèi)年檢，全程無憂家居服務(wù)等，以品牌特色，凸顯品牌差異，在倡導(dǎo)誠信經(jīng)營，完善激勵機(jī)制的同時，吸引了大批優(yōu)秀人才加盟。公司自成立十年以來，著重以個性化裝飾來滿足不同層次客戶對家的需求，好的設(shè)計與好的施工，才能體現(xiàn)客戶的不凡品味與身份，所以北鼎裝飾公司多年來一直在設(shè)計與施工上不斷開拓進(jìn)步，力求技術(shù)新、產(chǎn)品好、客戶滿意。北鼎裝飾眾多行業(yè)內(nèi)知名設(shè)計師憑借其豐富的設(shè)計經(jīng)驗及先進(jìn)的理念，能迅速、準(zhǔn)確、有質(zhì)的為各類客戶所需要的居家風(fēng)格進(jìn)行全方位的全程服務(wù)，再以我們專業(yè)、精湛的施工工藝，絕對能滿足任何一個客戶對其完美之家的要求。眾多的客戶選擇北鼎裝飾，就是因為他們青睞、相信我們能打造出他們心中需要的那個家?，F(xiàn)今我們已完全的把設(shè)計、施工以及后期配飾等融為一體，本公司在追求杰出設(shè)計和高端品質(zhì)的同時我們也為您提供全面的售后服務(wù)管理體系，更加注重在裝修過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，盡量做到讓你在裝修過程中更方便，更省心，所以選擇北鼎裝飾能讓您在期待新家的同時更能感受到我公司為您提供的全面細(xì)致的服務(wù)，做一個企業(yè)一個品牌，做優(yōu)、做強(qiáng)不僅僅是一句承諾，而是源于我們對家的感受

二、選擇專業(yè)公司裝修與自裝的區(qū)別

1、效果：好的設(shè)計與好的施工，才能體現(xiàn)客戶的不凡品味與身份風(fēng)格統(tǒng)一，完整，細(xì)節(jié)考慮更周到

2、時間：有更充裕的時間做其他事情

3、服務(wù)：自己裝修出現(xiàn)了問題要自己解決，找我們公司的話只需要一個電話 就能解決

三、材料商介紹

宣傳單子

四、活動優(yōu)惠介紹

五、設(shè)計師對戶型的講解（待定）

第五篇：主題班會議程

感恩主題班會”議程設(shè)計

黑板標(biāo)題：“感恩在心，不忘滴水恩”

【教學(xué)目的】本次班會結(jié)合獨(dú)生子女表現(xiàn)出的他們所獲得的一切都是理所當(dāng)然的這樣一種無所謂的態(tài)度，進(jìn)行一次“感恩”教育，讓他們體驗到來自于各方面的關(guān)心與愛護(hù)，以一種感激的心態(tài)更加刻苦地學(xué)習(xí)，將來建設(shè)家鄉(xiāng)，報效祖國。

【教學(xué)思路】感恩—對于我們來說是一個熟悉而陌生的字眼，也許我們都不曾理解過感恩的真正含義，然而，在我們的身邊卻存在著無限恩情需要我們?nèi)ジ惺?，去回報。同學(xué)們首先會想到他們的父母，但真正實際行動表現(xiàn)出來的卻對父母的理解比較少，而且他們對來自于同學(xué)、老師、學(xué)校的關(guān)愛，更是體會很少。如何引導(dǎo)他們開闊視野，把對父母的愛引申到對老師、對學(xué)校、對國家的愛，并且把這種愛付諸于行動，是本次主題班會要解決的問題。

議程：序曲

主持人：主持詞引出----在這個陽光燦爛，春日暖暖的上午，讓我們彼此敞開心扉，聆聽彼此的心聲。我班“心存感恩”主題班會現(xiàn)在開始。

一位盲人曾經(jīng)請人在自己的乞討用的牌子上這樣寫道：“春天來了，而我卻看不到她?！蔽覀兣c這位盲人相比，進(jìn)一步說與那些失去生命和自由的人相比，目前能這樣快快樂樂地活在世界上，誰說不是一種命運(yùn)的恩賜，我們還會時常憤怒得發(fā)抖而總?cè)ケг姑\(yùn)給自己的不幸和不平嗎？

對父母心存感恩，因為他們給予我生命，讓我健康成長，他們的一次次牽扶，讓我在遠(yuǎn)離父母的時候，放飛理想。

對老師心存感恩，因為他們給了我教誨，讓我拋卻愚昧，懂得思考，在學(xué)習(xí)的歷程中實現(xiàn)自我。

對朋友心存感恩，因為他們給了我友愛，讓我在孤寂無助時傾訴、依賴，看到希望和陽光。下面讓我們共同進(jìn)入這次主題班會的第一環(huán)節(jié)-----感恩父母。

第一環(huán)節(jié)：

1、欣賞中央電視臺廣告：“媽媽，洗腳”。

2、“萬事孝為先”，這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為世人所稱道、所敬仰，古往今來，有多少文人墨客留下經(jīng)典之作，像“三字經(jīng)”之類的小孩都能朗朗上口，有時雖不求甚解，但熟背后，卻可以作為一種文化去終身消化、理解、受益。下面請同學(xué)們齊誦：“游子吟”。

3.有請我們班的大腕，為我們帶來一段精彩的小品：《送水工》（背景音樂：《母親》）

4.請欣賞歌曲《懂你》 第二環(huán)節(jié):師恩難忘。

5.欣賞詩朗誦《教師贊》

接下來,進(jìn)入主題班會的第三環(huán)節(jié)：愛的奉獻(xiàn)。

6.下面請大家一起朗讀《感恩宣言》！

7.有請我們的團(tuán)支書上臺發(fā)言 8結(jié)束語： 心存感恩，會讓一句簡單的話語充滿了神奇的力量，讓那些瑣碎的小事一下子變得無比親切起來。一顆感恩的心，就是一顆和平的種子，因為感恩不是簡單的報恩，它是一種責(zé)任、自立、自尊和追求一種陽光人生的精神境界！心存感恩，回報他人。11營銷班主題班會到此結(jié)束。謝謝大家！