第一篇：秋節(jié)的起源（共）

秋節(jié)的起源、食俗、古詩佳句素材：網(wǎng)絡(luò)整理：每逢中秋來臨，賞月談月便成為人們久談不衰的話題。

追溯中秋賞月的來歷，據(jù)《長安玩月詩序》載：“秋之于時(shí)，后夏先冬；八月于秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魄圓。”也就是說，八月十五在秋季八月中間，故曰：“中秋”。為何人們鐘情中秋賞月呢?有詩道：“明月四時(shí)有，何事喜中秋?瑤臺(tái)寶鑒，宜掛玉宇最高頭；放出白豪千丈，散作太虛一色。萬象入吾眸，星斗避光彩，風(fēng)露助清幽。”

從時(shí)令上說，中種是“秋收節(jié)”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有描繪。從淵源上說，中秋又是“祭月節(jié)”，它源于遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個(gè)季節(jié)在八月內(nèi)每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風(fēng)景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。從科學(xué)觀察來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時(shí)，西北風(fēng)還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時(shí)節(jié)。恰如古詩所云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別?都為人間天上氣清澈。”

民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，盛于唐宋。據(jù)宋朱翌《曲消舊聞》說：’中秋玩月，不知起于何時(shí)?考古人賦詩，則始于杜子美?！睘g覽唐詩，中秋賞月詩確有多篇，如王建有詩云：“月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈?！毙炷脑娫疲骸梆ㄇ镌掳嗽聢A，嫦娥端正桂枝鮮；一年無似如今夜，十二峰前看不眠。”

宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。據(jù)《東京夢華錄》對(duì)北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴?。《新編醉翁談錄》記載：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或于中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂；女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！?/p>

明清以后，每逢中秋，一輪圓月東升時(shí)，人們便在庭院、樓臺(tái)，擺出月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西爪等果品，邊賞月，邊暢談，直到皓月當(dāng)空，再分食供月果品，其樂融融。在我國的少數(shù)民族地區(qū)，中秋這一天，還舉行別具特色的“拜月”、“鬧月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等豐富多彩的活動(dòng)。

碧空如洗，圓月如盤。人們在盡情賞月之際，會(huì)情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。因此，中秋節(jié)還有“團(tuán)圓節(jié)”之稱。許多古詩表達(dá)了人們此時(shí)的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“萬里無云境九洲，最團(tuán)圓夜是中秋?！蓖踅ā妒逡雇录亩爬手小吩娫疲骸敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家。”中國人歷來把家人團(tuán)圓、親友團(tuán)聚，共享天倫之樂看得極其珍貴，歷來有“花好月圓人團(tuán)聚”之謂。

中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名。據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國珍占據(jù)溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次.名為“追月”。

中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇拜——敬月習(xí)俗的遺痕。據(jù)《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅。晉時(shí)亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲(chǔ)娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。

北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉?！眳亲阅痢秹袅轰洝氛f：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕。”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。?女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！泵髑鍍沙馁p月活動(dòng)，盛行不衰?！捌浼拦灡貓A”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形?！薄懊繉弥星铮谥扉T皆以月餅果品相饋贈(zèng)。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜?！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng)；其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。

第二篇：2021年中秋節(jié)起源及習(xí)俗

2021年中秋節(jié)起源及習(xí)俗有哪些你知道嗎？中秋節(jié)賞月等習(xí)俗的形成同樣耐人尋味，中秋之夜，賞明月，讓人們自覺地去體驗(yàn)、感受圓月、月下境界與各種風(fēng)物之美，一起來看看2021年中秋節(jié)起源及習(xí)俗，歡迎查閱！

中秋節(jié)起源

中秋之時(shí)，正值農(nóng)業(yè)豐收季節(jié)。收新谷、酬神農(nóng)、慶豐收、祭土地、敬神明，也是中秋的一大特色。

遠(yuǎn)古人民感謝土地賜給人們衣食，所以每逢中秋，農(nóng)民將稻谷堆成圓圓的谷堆上面用燒過的稻草灰寫上“五谷豐登”“年年有余”等吉祥話，祈盼來年豐收。

有的地方中午祭神祭祖，晚上過中秋。臺(tái)灣有的地方傍晚以牛、羊、豬三牲以及潤餅，祭謝土地神。有的地方還祭潮神和觀潮水，以求航運(yùn)平安。

在陜西省渭南市富平縣底店鎮(zhèn)偏遠(yuǎn)地區(qū)老住戶的家里，家家的房屋側(cè)墻上都設(shè)有土地神的神位，神位面對(duì)著家里的大門，當(dāng)?shù)厝税淹恋厣褚步小巴恋貭敗?。每逢重要的?jié)日這里都有一種祭拜土地神的遺俗，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)正是秋季收獲的季節(jié)，各家為了拜謝土地神的庇護(hù)，在土地神位前擺上桌案，桌上放著蘋果和月餅等貢品，由家里的男主人燒香祭拜土地爺，拜土地爺有男拜女不拜的習(xí)俗，這種活動(dòng)被稱為“秋報(bào)”。

中秋節(jié)習(xí)俗

中秋祭月

在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。

什么是中秋節(jié)

中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié),是流行于中國眾多民族與東亞諸國中的傳統(tǒng)文化節(jié)日,時(shí)在農(nóng)歷八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。中秋節(jié)始于唐朝初年,盛行于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為中國的主要節(jié)日之一。

受漢族文化的影響,中秋節(jié)也是東南亞和東北亞一些國家尤其是生活在當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月20日,該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋節(jié)是中國三大燈節(jié)之一,過節(jié)要玩燈。但中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì),玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。

2021年中秋節(jié)起源及習(xí)俗

第三篇：【情人節(jié)起源】

華倫泰對(duì)此深表同情，冒死為愛侶秘密主持婚禮。后來事情泄露，華倫泰被捕處死。世人為了紀(jì)念華倫泰的英勇行為，奉他為情侶的守護(hù)神，并將他的殉難日——2月14日定為“圣華倫泰日”(SaintValentien)，經(jīng)過多年流傳，變?yōu)榻裉斓那槿斯?jié)。情人節(jié)起源--傳說二

還有一傳說指情人節(jié)是由古羅馬人的盧柏加利節(jié)演變過來。

這個(gè)節(jié)日是用來供奉牧羊人及村人的保護(hù)神——朱諾（JUNO）。

在這節(jié)日的慶祝儀式上，就有項(xiàng)找伴侶的儀式，即由男士在一個(gè)箱子中抽出一張寫有女性名字的字條，作為情人，而這女子，就稱為華倫泰。這種風(fēng)俗還在歐洲一直流傳開來，直到二十世紀(jì)時(shí)，仍還保留著這個(gè)節(jié)日的儀式。

情人節(jié)起源--傳說三

情人節(jié)由來的另一說則和大自然有關(guān)。

傳說以前在英國，所有雀鳥都會(huì)在2月14日日交配求偶，如黑鳥、山鶉等，皆在2月間求偶。所以，人類也認(rèn)為2月14日是春天萬物初生的佳日，代表著青春生命的開始，也仿效雀鳥于2月14日選伴侶。

第四篇：植樹節(jié)起源

植樹節(jié)起源

中國古代在清明節(jié)時(shí)節(jié)就有插柳植樹的傳統(tǒng)，中國歷史上最早在路旁植樹是由一位叫韋孝寬的人于1400多年前從陜西首創(chuàng)的。韋孝寬（公元508—580年）是西魏、北周時(shí)期的一位名將，京兆杜陵（今西安市東南）人。據(jù)《資治通鑒》所載，西魏廢帝二年（公元552年），韋孝寬因軍功被授予雍州刺史。自古以來，官道上每隔一華里便在路邊設(shè)置一個(gè)土臺(tái)，作為標(biāo)記，用以計(jì)算道路的里程，也就是現(xiàn)在的里程碑。韋孝寬上任后，發(fā)現(xiàn)土臺(tái)的缺點(diǎn)很多。經(jīng)風(fēng)吹日曬，特別是雨水沖涮，很容易崩塌，需要經(jīng)常進(jìn)行維修，不但增加了國家的開支，也使百姓遭受勞役之苦，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力又不方便。韋孝寬經(jīng)過調(diào)查了解之后，毅然下令雍州境內(nèi)所有的官道上設(shè)置土臺(tái)的地方一律改種一棵槐樹，用以取代土臺(tái)。這樣一來不僅不失其標(biāo)記和計(jì)程作用，還能為往來行人遮風(fēng)擋雨，并且不需要修補(bǔ)。韋孝寬的這一作法，無疑是造福桑梓，減輕家鄉(xiāng)百姓負(fù)擔(dān)、利國利民的重大舉措。陜西作為歷史上最早在官道上植樹的地方，曾經(jīng)是全國道路綠化的表率，而韋孝寬最早栽種的槐樹千百年來一直受到人們的喜愛，特別是陜西人對(duì)這種槐樹更是情有獨(dú)鐘，十分喜愛并且廣為種植，現(xiàn)在這種槐樹已經(jīng)作為西安市的象征，被確定為市樹。

而近代植樹節(jié)則最早由美國的內(nèi)布拉斯加州發(fā)起。

內(nèi)布拉斯加州現(xiàn)況

內(nèi)布拉斯加州現(xiàn)況

19世紀(jì)以前，內(nèi)布拉斯加州是一片光禿禿的荒原，樹木稀少，大風(fēng)一起，黃沙漫天，人民深受其苦。1872年，美國著名農(nóng)學(xué)家朱利葉斯·斯特林·莫爾頓提議在內(nèi)布拉斯加州規(guī)定植樹節(jié)，動(dòng)員人民有計(jì)劃地植樹造林。當(dāng)時(shí)州農(nóng)業(yè)局通過決議采納了這一提議，并由州長親自規(guī)定今后每年4月份的第三個(gè)星期三為植樹節(jié)。這一決定做出后，當(dāng)年就植樹上百萬棵。此后的16年間，又先后植樹6億棵，終于使內(nèi)布拉斯加州10萬公頃的荒野變成了茂密的森林。為了表彰莫爾頓的功績，1885年州議會(huì)正式規(guī)定以莫爾頓先生的生日4月22日為每年的植樹節(jié)，并放假一天。

近代最早設(shè)立植樹節(jié)的是美國的內(nèi)布拉斯加州。1872年4月10日，莫爾頓在內(nèi)布拉斯加州園林協(xié)會(huì)舉行的一次會(huì)議上，提出了設(shè)立植樹節(jié)的建議。該州采納了莫爾頓的建議，把4月10日定為該州的植樹節(jié)，并于1932年發(fā)行世界上首枚植樹節(jié)郵票，畫面為兩個(gè)兒童在植樹。

在美國，植樹節(jié)是一個(gè)州定節(jié)日，沒有全國統(tǒng)一規(guī)定的日期。但是每年4、5月間，美國各州都要組織植樹

植樹節(jié)

植樹節(jié)(6張)節(jié)活動(dòng)。例如，羅德艾蘭州規(guī)定每年5月份的第二個(gè)星期五為植樹節(jié)，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州長或州的其他政府部門臨時(shí)決定植樹節(jié)日期。每當(dāng)植樹節(jié)到來，以學(xué)生為主的社會(huì)各界群眾組成浩浩蕩蕩的植樹大軍，投入植樹活動(dòng)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國有1/3的地區(qū)為森林樹木所覆蓋，這個(gè)成果同植樹節(jié)是分不開的。

生態(tài)價(jià)值 植樹節(jié)是為了保護(hù)倡導(dǎo)人民種植樹木，鼓勵(lì)人民愛護(hù)樹木，提醒人民重視樹木。樹木對(duì)于人類的生存，對(duì)于地球的生態(tài)環(huán)境，都是起著非常重要的作用的。

印度加爾各答農(nóng)業(yè)大學(xué)德斯教授對(duì)一棵樹的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行了計(jì)算：

一棵50年樹齡的樹，累計(jì)計(jì)算，產(chǎn)生氧氣的價(jià)值約31,200美元

吸收有害氣體、防止大氣污染價(jià)值約62,500美元

增加土壤肥力價(jià)值約31,200美元

涵養(yǎng)水源價(jià)值37,500美元

為鳥類及其他動(dòng)物提供繁衍場所價(jià)值31,250美元

產(chǎn)生蛋白質(zhì)價(jià)值2,500美元。

總計(jì)創(chuàng)值約196,000美元。

第五篇：對(duì)聯(lián)的起源

對(duì)聯(lián)的起源

篇一：對(duì)聯(lián)的由來

對(duì)聯(lián)的由來：

春節(jié)是我國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)樗钦鲁跻?，所以它是農(nóng)歷中一年的開始。每到這時(shí)，家人團(tuán)聚，熱烈慶祝，稱為“過年”。過年時(shí)，家家戶戶都喜歡寫春聯(lián)，貼春聯(lián)，用吉祥的語句表達(dá)對(duì)新的一年的祝愿與期盼，因此，春聯(lián)就成為了我國節(jié)日傳統(tǒng)文化的一部分了。

春聯(lián)的歷史很悠久，它的前身叫做“桃符”。即用暗紅色的桃木削成長方形的木板，在木板上畫上兩個(gè)神像———神荼（tú；）和郁壘的畫像，釘在大門兩旁，用來驅(qū)鬼辟邪，以求吉利。

到了五代十國時(shí)期，后蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕時(shí)，他心情很好，便讓身邊的翰林學(xué)士辛寅遜在桃木板上寫兩句吉慶話，想掛在自己臥房的門口。當(dāng)辛寅遜寫完后，孟昶看了不中意，于是提起筆來，親自寫了十個(gè)字：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長春?！?字雖不多，但這兩句話非常吉利。“余慶”就是余福。意思是新的一年又接受新的福氣。第二句是美好的節(jié)日叫做春節(jié)，意味著溫暖的春天永駐人間。這十個(gè)字不僅對(duì)仗工整，而且把“新春佳節(jié)”四個(gè)字巧妙地嵌在了里邊。所以當(dāng)孟昶寫完，身邊的大臣們都叫好，孟昶自然也很高興。

從這以后，桃符就逐漸演變成對(duì)聯(lián)，后來桃木又被紅紙所代替。一到春節(jié)，家家門上貼著鮮紅耀眼的對(duì)聯(lián)，喜慶的氣氛自然更濃了。

有名的對(duì)聯(lián)：

1、上聯(lián)：好讀書不好讀書。

下聯(lián)：好讀書不好讀書。

此聯(lián)為【明】徐渭所作。上聯(lián)指年少時(shí)好讀書卻不愛好讀書，年老時(shí)愛好讀書不好讀書。

2、上聯(lián)：獨(dú)覽梅花掃臘雪

下聯(lián)：細(xì)睨山勢舞流溪

此聯(lián)的妙處在于上聯(lián)急讀如音階：“多來米發(fā)索拉西”。下聯(lián)為方言讀數(shù)字：“一二三四五六七”。

3、上聯(lián)：南通州，北通州，南北通州通南北；

下聯(lián)：東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西。

此聯(lián)是聞名的方位聯(lián)。上聯(lián)是清朝皇帝乾隆所作，下聯(lián)是 紀(jì)曉嵐即興所對(duì)。

4、上聯(lián)：昨日偷桃鉆狗洞不知是誰

下聯(lián)：他年攀桂登月宮必定有我

當(dāng)代大文豪郭沫若，在童年時(shí)就很有才氣，而且又調(diào)皮，常與友童去偷摘桃子。有一年中秋節(jié)與友童在一起賞月時(shí)，其友童吟一上聯(lián)戲笑他道：“?！惫粑乃济艚菘纯粗星飯A月即反駁道：“?！睂?duì)句針鋒相對(duì)，淺顯明快，工整自然。每逢佳節(jié)倍思親。那又圓又亮的中秋月，常使游子望月思鄉(xiāng)。

5、北京潭柘寺題彌勒佛

上聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事

下聯(lián)：慈顏便笑，笑世間可笑之人

6、四川眉山三蘇祠：

上聯(lián)：一門父子三詞客

下聯(lián)：千古文章八大家

7、財(cái)神廟前對(duì)聯(lián)

上聯(lián)：只有幾文錢，你也求，他也求，不知給誰是好？

下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，真是教我為難！

8、千手千眼觀音廟對(duì)聯(lián)

上聯(lián)：菩提今菩提，具大神通，忽現(xiàn)千般千眼

下聯(lián)：自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲

9、倒坐觀音廟聯(lián)

上聯(lián)：問大士緣何倒坐？

下聯(lián)：恨世人不肯回頭！

10、休閑娛樂場所對(duì)聯(lián)

上聯(lián)：為名忙，為利忙，忙里偷閑，飲杯茶去

下聯(lián)：勞心苦，勞力苦，苦中尋樂，拿壺酒來

11、>里面最有名的一副對(duì)聯(lián)：假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。當(dāng)謬誤重復(fù)一千遍，變成真理的時(shí)侯，反而會(huì)把真理當(dāng)成是謬誤;當(dāng)清凈的人做煩惱事的時(shí)侯，事雖然煩惱，心還是清凈。

12、玉兔出行滿天春色；山君歸隱一路雄風(fēng)。

13、月里嫦娥舒袖舞，人間玉兔來報(bào)春。橫批：吉祥如意。

14、坐落在南岳衡山下的南岳大廟里有一座古戲臺(tái)，古戲臺(tái)兩側(cè)掛著一付據(jù)說是古人流下來的對(duì)聯(lián)，我在這古戲臺(tái)前一遍又一遍地讀著這付對(duì)聯(lián)，思忖良久，感覺對(duì)聯(lián)字里行間飽含人生哲理，值得與大家共同來品味。

上聯(lián)：凡事莫當(dāng)前看戲不如聽?wèi)驑?/p>

下聯(lián)：為人須顧后上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)

橫批：古往今來

15、百年天地回元?dú)?一統(tǒng)山河際太平橫批：國泰民安

16春雨絲絲潤萬物 紅梅點(diǎn)點(diǎn)繡千山 橫批：春意盎然

17、一干二凈除舊習(xí)五講四美樹新風(fēng) 橫批：辭舊迎春

18、五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新

19、一帆風(fēng)順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財(cái)源廣進(jìn)

20、一年四季行好運(yùn) 八方財(cái)寶進(jìn)家門 橫批：家和萬事興

21、綠竹別其三分景 紅梅正報(bào)萬家春 橫批：春回大地

22、紅梅含苞傲冬雪 綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節(jié)

23、日出江花紅勝火 春來江水綠如藍(lán) 橫批：鳥語花香

篇二：對(duì)聯(lián)的歷史

對(duì)聯(lián)起源于五代，成熟于兩宋，鼎盛于明清，至今已有一千多年的歷史。

【鋪墊】

楹聯(lián)，系從古代詩文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來。

1、對(duì)偶

對(duì)偶語句是古已有之的。對(duì)偶的實(shí)質(zhì)不僅是語言問題，更是哲學(xué)思想問題。我們祖先很早就發(fā)現(xiàn)了客觀世界存在著對(duì)立的兩個(gè)側(cè)面，提出了陰、陽的學(xué)說。如傳說伏羲畫的八卦里，認(rèn)為事物的正面為“陽”，反面為“陰”，“男”為“陽”，“女”為“陰”，乃至天地都是“陽氣”和“陰氣”交合而生成的?！瓣枴迸c“陰”便是對(duì)偶了。在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。從流傳至今的幾篇上古歌謠可以看出。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見不鮮。成書于春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富?！兜赖陆?jīng)》其中對(duì)偶句亦多。諸子散文中的對(duì)偶句也有很多名句：“滿招損，謙受益。”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！钡鹊?。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、音樂美的修辭手法，開始普遍而自覺地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊(duì)?！?/p>

2、駢偶

駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對(duì)偶，多由對(duì)偶句組成的文體。這種對(duì)偶句連續(xù)運(yùn)用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評(píng)價(jià)駢體文是“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇。像王勃的《滕王閣序》，除了“磋乎”、“嗚乎”等九個(gè)字外，其它語句都是對(duì)偶;而且所有對(duì)偶句都講究字的平仄關(guān)系，讀起來聲調(diào)極為和諧。對(duì)偶語句雖然出現(xiàn)很早，但像王勃那樣有意識(shí)地注意對(duì)偶句中詞語的平仄關(guān)系，則發(fā)端于南北朝。這又是對(duì)聯(lián)格律化的一個(gè)重要條件。

3、律偶

梁代詩人沈約的音樂造詣極高，他運(yùn)用音樂的感受能力分析語言，創(chuàng)造了四聲八病之說，用平、上、去、人四聲互相調(diào)節(jié)的方法融人詩歌創(chuàng)作中，為格律詩的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。唐代格律詩就進(jìn)入了全盛時(shí)期。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，句式、平仄、意思都要求相對(duì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。總之，這種詩律化的對(duì)偶句是對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的必要條件。

【起源】

春聯(lián)源遠(yuǎn)流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。后蜀廣正二十七年的春節(jié)前夕，后蜀主孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫對(duì)句，以試才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過，均不滿意。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫了“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長春”。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯(lián)。梁章鉅在(楹聯(lián)叢話·自序)里說:“楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符。孟蜀‘余慶’、‘長春’十字，其最古也?！?/p>

【發(fā)展興盛】

宋代以后，中國民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，北宋詩人王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)過年盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。從此，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。明代顧憲成題無錫東林書院聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！?/p>

進(jìn)入清代，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。

民國時(shí)，劉師亮諷袁世凱一聯(lián)：“袁世凱千古；中華民國萬年”。上聯(lián)‘袁世

凱’三個(gè)字和下聯(lián)‘中華民國’四個(gè)字是“對(duì)不齊（起）”的，意思是袁世凱對(duì)不起中華民國。

隨著各國文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

篇三：對(duì)聯(lián)的來源與發(fā)展

【對(duì)聯(lián)的來源與發(fā)展】

對(duì)聯(lián)是我國特有的文學(xué)形式之一，它與書法的美妙結(jié)合，又成中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。對(duì)聯(lián)即“楹聯(lián)”，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九**年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春?！边@是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。隨著各國文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

【對(duì)聯(lián)簡介】

中國書法博大精深，韻味無窮，篆隸楷草行諸體，或以雄沉勁健、雍容端樸見長，或以俊秀瀟灑、溫婉流麗為勝，皆給人陶然興會(huì)的雅逸美感。對(duì)聯(lián)則字句凝練，整齊精嚴(yán)，聯(lián)語字?jǐn)?shù)四言至多言不一，以五、七言律詩及八言文句體為常見，內(nèi)容涵蓋豐富，幾詩詞、格言、警句、諺語乃至白話文皆可，典麗琳瑯，文采映耀，實(shí)為照 人眼目、字字珠璣的篇章。因此，將書法與對(duì)聯(lián)融為一體，翰墨之中品味美文的詩情哲理，詞句之間賞觀佳書的風(fēng)神韻致，誠然是人文藝術(shù)的完美體現(xiàn)。古往今來，書家樂以此酬應(yīng)贈(zèng)答，文人好將此雅懸齋壁，當(dāng)是其書文雙美、藝趣相生的魅力，令人為之鐘情而歷久不衰。

【分類】

對(duì)聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)....）等。

對(duì)聯(lián)文字長短不一，短的僅

一、兩個(gè)字；長的可達(dá)幾百字。對(duì)聯(lián)形式多樣，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)?、集句?duì)等。但不管何類對(duì)聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn)：

【格式】

一、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。

二、要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。古人把上、去、入三聲歸為仄聲一類，與平聲（陰平、陽平）相對(duì)。上舉杭州西湖岳墳聯(lián)上聯(lián)是平平仄仄平平仄，下聯(lián)就是仄仄平平仄仄平。節(jié)奏相合。節(jié)奏是由停頓形成的，上下兩聯(lián)在哪里停頓，有幾處停頓都應(yīng)當(dāng)吻合。如杭州西湖岳墳聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣?！鄙?/p>

下聯(lián)的節(jié)奏都是二字一頓、二字一頓、三字一頓，節(jié)奏完全吻合。

三、要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。往細(xì)里說，顏色詞要對(duì)顏色詞，量詞要對(duì)量詞。如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。結(jié)構(gòu)相應(yīng)。上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)一致，如動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)等等。如：“明月松間照，清泉石上流?！?/p>

四、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。體現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。如：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”

五．最好不要重復(fù)出句的字眼。

此外，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。

三聲）、去聲（第四聲）。

例如：

媽 麻 馬 罵

(陰平)(陽平)(上聲)(去聲)

簡單說，在普通話四聲中，第一聲、第二聲是平聲；第三聲、第四聲是仄聲。

吸來江水煮新茗；

賣盡青山當(dāng)畫屏。

平平平仄仄平平仄仄平平平仄平

按古四聲則是，吸來江水煮新茗；

仄平平仄仄平仄

賣盡青山當(dāng)畫屏。

仄仄平平仄仄平