第一篇：興寧人的客家民俗風(fēng)情

興寧人的客家民俗風(fēng)情

1．婚嫁

舊時婚俗主要有“等郎妹”、“童養(yǎng)媳”、“頓花妹”、“指腹婚”等?！暗壤擅谩笔侵赣行┤私Y(jié)了婚長期沒生下男孩，有錢便再娶，討二奶三奶，直至能生男孩為止。沒錢的便買個女孩來撫養(yǎng)叫做“等郎妹”。意思是取個好兆頭，等生個男孩。如果真生了男孩，父母便為他們匹配為偶。如此成婚者，大多女大于男，甚至相差很遠(yuǎn)，故有“十八嬌嬌三歲郎，晚間共枕尿滿床”的哀怨。許多父母，當(dāng)孩子一生下來，就為其婚事著想，與親朋好友討個女孩撫養(yǎng)，待女的長大后成婚，叫“童養(yǎng)媳”。一般是男長女幼，多出現(xiàn)在貧困人家。這種由父母包辦的婚姻，絕大多數(shù)難有和諧的感情?！邦D花妹”是指做父母的急于生育，抱養(yǎng)人家女孩，若日后生下男孩，可成婚也可不成婚，若無生育或只生女孩，所抱養(yǎng)之女作自己女孩看待?！爸父够椤笔侵竷杉覌D女懷孕時，互相約定，只要所生嬰孩性別不同，長大便成親。

嫁娶禮儀有“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。此類民俗反映了客家人對人丁繁衍興旺的期望。中華人民共和國成立后，此陋俗被破除。但由于歷來對婚姻大事的高度重視，在迎親嫁娶上仍有一套追求美好、講究吉祥的習(xí)俗。

打扮新娘。新娘出嫁前，要請“扮娘”打扮。所請扮娘一定 要“四片全”（即有子、有孫、丈夫健在，且在村中有名望）。打 扮新娘要梳3次頭，每梳：次都說一句吉祥的話：一梳梳到頭，二 梳福祿壽，三梳子孫滿堂。接著便為新娘穿衣、褲和鞋。

打米篩花。新娘在“上轎”前要請有聲望的叔公打米篩花，說 “四句”其儀式是，在祖公廳里放一“摸欄”（似匾狀但比匾大的竹編織具），當(dāng)中放一方凳，其外置一籮筐。選好時辰后，伴娘便扶新娘先坐一下籮筐，后端坐凳上，并說吉祥語，如“坐籮又坐凳，身家大過興寧縣”。打米篩花者雙手執(zhí)米篩置于新娘頭頂，作篩米狀，說四句吉祥的話，意為把吉祥、美好篩在新娘身上。

上轎。

打完米篩花以后，家人、親屬、親戚都要送紅包給新娘，謂之“上轎錢”。父母還送一個提包給出嫁的女兒。包里裝有蓮子、棗子、早稻粒、長命草、糖丸、蔥、蒜等象征美好的東西。之后，新娘悄悄上轎（一般不放鞭炮，認(rèn)為嫁女是蝕本的事，不值得大張旗鼓。這種觀念現(xiàn)有所改變，但風(fēng)俗猶存）。拉月（拉，意為查巡探望）。新娘出嫁，其娘家組織送親隊到男家去。送親隊由7人組成，其中必須有媒人和男童參與，其他則是嬸、嫂、婆等婦女（寡婦不能參與）。送親隊要送嫁妝，嫁妝中必配燈盞（燈同?。~壺（帶嘴，象征男孩）、糕餅、方鏡、甘蔗、柏枝、長命草，以及9個雞蛋，每個雞蛋上各寫一個紅字，組成“百子千孫，長命富貴好”。

迎親。新娘上轎后，由男方家的一名已婚男子引路“入門”。至新郎家時，門前燃放喜炮，用稻草、“桃符”燃起火堆，由“伴婦”接新娘“下轎”，并跨過火堆，進(jìn)入祖公堂向祖宗行禮。有些地方，新娘在跨火堆后便把一些花生、糖果、棗于、蓮子、硬幣撒在地上，讓小孩竟相搶拾，意為五福盈門。

鬧洞房。風(fēng)趣而不失禮。親朋好友或兄弟叔侄、姑貍姐妹與新婚夫妻逗笑取樂。雖是戲濾，但不失禮節(jié)；雖是逗樂，但寓意深刻。

隨著文明新風(fēng)的推行，婚事新辦的日益增多，男到女家落戶、集體婚禮、旅行結(jié)婚的新風(fēng)尚也日益被人們接受。2．喪葬

舊社會時嚴(yán)襲古制，喪葬全過程禁忌很多，禮儀繁鎖，服喪期長，人力資財耗費很大。20世紀(jì)50年代以來，舊的禮俗已逐漸被廢 除。其問雖有一些反復(fù)，而喪事簡辦已相襲成風(fēng)。

喪禮。當(dāng)病人彌留之際，其子女即為其換上沒有紐扣和衣袋的壽衣，遷至正堂。遇病危者，先移入正堂，病卒后再換上壽衣。男稱“正寢”，女稱“內(nèi)寢”。在外死亡的尸體，稱為“冷尸”，運回來只能放在側(cè)屋，不能移入正堂。“沐浴”。

死者家屬在未正式成服以前，孝子孝女、媳婦、孫子們，將上衣反穿，腰束麻皮，持壺或碗哀哭著去河溪中向“河神 買水”，即在河邊插上未點燃的香紙，再丟幾枚錢幣于河中，順手舀水，不能重舀?；貋砗笾撂蒙蠟樗勒吣槨！疤角唷?。“沐浴”后，在堂前掛上孝簾（白幃幕），為死者點燃油燈（稱頭燈），在孝簾前擺一張八仙桌，置死者神位。孝家兒孫媳婦們開始日夜守孝。按俗擇吉日開鑼，早晚響鑼做孝，親鄰們開始“探青”。“小工”視“探青”者性別，分別以男單女雙響鑼，內(nèi)堂孝子、孝女、兒媳們，聞鑼聲孝男接男賓，孝婦接女賓，跪哭于神桌側(cè)謝親鄰吊奠之情。賓客禮畢時，要扶起孝子孝女。

成服。

成服前，要先“入殮”，分“小殮”、“大殮”?！靶殹笔菍⑹w移入棺內(nèi)，但不封棺?！按髿殹笔钦饺霘毘杉⌒⒆有⑴诖髿殨r，圍棺痛哭，上子孫釘，梆子孫線，將棺蓋釘緊。成”已時，先由禮生唱禮。孝子孝女們穿上麻服，由禮生、執(zhí)事主持，按

制先將死者神位移入竹紙糊的“靈屋”內(nèi)，靈前供果餅等祭品，行業(yè)“三獻(xiàn)禮”，祭告亡靈、祖宗、天地。然后孝子執(zhí)“孝杖棍”，穿麻草鞋或赤足，不能穿鞋襪。一般來賓，戴黑袖紗或掛白花。現(xiàn)雖仍有成服禮，但多采用“追悼會”形式，由主持人介紹死者生前美德，引為后人學(xué)習(xí)懷思。禮畢，孝子孝女們繞樞痛哭，名為“出樞”。

送葬。俗稱“還山”。由鄉(xiāng)鄰敲鑼打鼓開道，放單響鞭炮、撒路錢，逢橋過水點燃香紙，執(zhí)引路火把，拿藍(lán)字白紙燈籠（父死，書“嚴(yán)制”；母死，書“慈制”）、花圈、挽樟、遺像，孝子端香爐、孝男孝女跟隨棺樞。至三叉路口時，孝子孝女們轉(zhuǎn)身向親友來賓 跪謝。親友來賓避開原路，繞道先回，至大門口跨過“火堆”、喝 “攔門酒”以示告別。孝子孝女送葬至墓地埋葬后回來，同樣要跨“火堆”，喝“攔門酒”。午宴后，來賓逐漸散去，孝家做齋超度亡靈。

做七。

從死者去世之日始，每逢七天在死者靈位前敬奉一次 齋果飲食。舊制，七七除服，現(xiàn)在多奉侍至三七除服（也有頭七 則除服的）。除服那天，孝家親屬各備祭品祭把，到墓地拜祭后，祭品由各人帶回。

葬俗。有“一次葬”和“兩次葬”兩種，絕大多數(shù)采用“兩次葬”、“一次葬”多為清代至明代時期的官宦人家的墓葬，民國 時期較少?！岸卧帷笔窍葘⑺勒咭怨啄救送翞樵幔蝗迥旰蟠w化凈時，將骨骸抬起抹干凈，按人體骨架結(jié)構(gòu)，自下而上疊放入金罌，（形似金罌子的陶缸）內(nèi)，內(nèi)寫死者世系姓名。有條件的將金罌”寄入在安全的山間巖洞中，或在山坡上挖一小龕寄青年村中筑有集體陰城”的，則寄放于“陰城”。此乃客家人輾轉(zhuǎn)遷移所留下的風(fēng)俗。

20世紀(jì)50年代以后，對喪葬習(xí)俗進(jìn)行了重大改革，各級民政部門專門設(shè)立了殯葬管理機構(gòu)，著力改革土葬，推行火葬。對殯葬儀式也實行改革，50年代開始，改出殯為追悼會，改披麻為 戴黑紗白花，改送葬為送花圈，改“理喪客”為治喪小組等，城鄉(xiāng)居民大多接受。3．慶壽

年達(dá)花甲（60歲以上的男女生日稱為壽辰（壽誕）。壽辰由子女或其他后輩出面舉辦。壽期前送請柬給親友，通知壽期，請來賓吃祝壽酒。但對年紀(jì)比壽辰人高的長輩不送請?zhí)?，俗?guī)只能晚輩前來祝壽、慶壽。慶壽含有祝老人延續(xù)壽年之好意。

慶壽禮節(jié)繁多，喜慶而嚴(yán)肅，要擺壽堂，行壽禮，兒女親朋要致頌祝辭，送賀禮壽匾等。50年代以后，禮儀有所改革，力求簡化。一般在壽辰舉辦家宴，為老人添置一些衣肌用具，以表孝心，同時邀請嫡親姑表姐妹回鄉(xiāng)為老人祝壽。4．生育 “胎神”、至今仍有不少人情奉“胎神”。婦女懷孕后，家人便時時注意，禁忌犯了“胎神”。不在孕婦房間添貼字畫，不補衣服、蚊帳，盡量少挪動家具。不當(dāng)著孕婦的面做刺激性較大的事，如殺豬、湯雞、鏟土。認(rèn)為這些事情會觸犯“胎神”而產(chǎn)生怪胎。

胞衣。興寧人稱胎盤為“胞衣”。人們對胞衣處理十分慎重，一般把胞衣埋藏于祖居地上，具體地點只有當(dāng)事的祖母才知道，終生保密。故華僑和外出的人都把出生之地稱為“胞衣跡”。嬰兒出生后，親戚朋友都會來看望，禮物一般是雞、雞蛋、糖。主人家則請來客喝“雞酒”（雞、姜煮老酒），并回一壺老酒和半只雞。出生滿月后，產(chǎn)婦要帶孩子去娘家，外公外婆則送雞蛋和紅包給新生孩子（紅包2個，系于一條幾米長的花帶兩端）。產(chǎn)婦在40～50天以內(nèi)不干重活，著力滋補、保養(yǎng)。滋補品以“雞酒”為主，一般產(chǎn)婦都要吃20個雞左右做的“雞酒”。

滿月。孩子出生一個月為滿月。這天，由祖母或姑、姨、母親抱嬰兒出產(chǎn)房，行拜祖禮，并拜見諸親屬長輩。親屬長輩則送紅包作見面禮。嬰孩由大人抱到門坪“喊鷂婆（老鷹）”，去圈牛房牽牛索，以取像雄鷹一樣志愿高遠(yuǎn)、不懼邪惡、能馴服牛一樣的龐然大物之意。中午宴會，第一碗菜是“雞酒”，要請本家長輩和娘家人坐首席。酒宴過程中放鞭炮，第一響是請賓入席；第二響開始上酒菜；酒過三巡后，第三響鞭炮，敬請賓客猜拳歡飲。席間，再放鞭炮致謝。

現(xiàn)做滿月酒的風(fēng)俗已有所改變，有的到“賞燈”節(jié)一并慶祝，且較簡樸。

第二篇：人客家名人故事

黃慎

中國清代杰出書畫家。初名盛，字恭壽，恭懋，躬懋、菊壯，號癭瓢子，別號東海布衣，揚州八怪之一。漢族，福建寧化人。生于清

康熙二十六年（1687年）五月五日（6月14日），乾隆三十五年（1770年）84歲時尚在，卒年不詳，黃慎擅長人物、山水、花鳥，并以人物畫最為突出，題材多為神仙佛道和歷史人物，也有一些現(xiàn)實生活中的形象，多從民間生活取材，不少作品塑造了纖夫、乞丐，流民、漁民等下層人物形象。畫神仙佛道如《醉民圖》，多操大幅，用筆設(shè)色，潑辣大膽，于迷離撲朔中見形象神韻。描繪文人生活的有《東坡玩硯圖》，用筆迅疾，衣紋頓挫，線條硬折 結(jié)，墨公濃淡相間，人物軒昂、富有氣勢，為其成熟后的代表畫風(fēng)。

他的花鳥畫宗法徐渭，亦縱逸潑辣揮灑自如，如《瓶梅圖》、《菊蟹圖》等。

黃慎擅草書，書法學(xué)“二王”，更得懷素筆意，從章草脫化而出，其棲勁運筆亦用于繪畫之中，故畫面多干枯、飛白和迅疾之跡，黃慎的草書，點畫紛披，散而序，評者說它象疏景橫斜，蒼藤盤結(jié)，具有“字中有畫”之趣，他的書法出于章草，頗難認(rèn)識，故而仿效者不多，但他不趨時尚，敢于標(biāo)新立異。他的草書不昧古法，又難辨古人蹤跡，不強調(diào)章法的疏密聚散，而以方折頓

挫的筆法，忽斷忽連，顧盼呼應(yīng)，凸顯鏗鏘有聲的點畫節(jié)奏感，呈現(xiàn)一幅落英繽紛珠丸跳蕩逸趣迭生的畫面感。其代表作《草亭飛萬竹詩草書軸》章法奇異如松柏之剪影，點畫濃淡如花葉之纏枝，真非書非畫，亦書亦畫，堪稱奇觀。

黃慎是揚州畫派的代表人物之一。他擅長人物畫，用筆穩(wěn)健、筆致工整。在他剛到揚州時，有懂畫的人看來他的畫勸他：“工筆人物，古人畫得好的甚多，人們也看習(xí)慣了，你再走這條路子，怎能出人頭地呢？不妨走寫意人物的路子?！秉S慎聽了，雖心里不太舒服，但覺得有理，便立即回鄉(xiāng)，埋頭苦練了三年寫意畫，自覺大有進(jìn)步，于是二上揚州。果真他的畫被大加贊賞。不多時，有人提出：“你是畫寫意的，但你畫上的字體還寫得過于端正，字和畫不相稱。”他領(lǐng)會了，又折返閩南練了三年的草書。當(dāng)他帶著字畫三上揚州時，畫名已大增了。

我能行

1、說說你了解黃慎哪方面的才藝？

2、黃慎藝術(shù)作品欣賞。

孫中山

1866年11月12日,孫中山誕生于廣東省香山縣(今名中山市)翠亨村一個貧苦農(nóng)民家庭。小時候他的名字叫帝象,讀書時取名文,號日新,字德明,1886年改號逸仙。1897年,在日本化名中山樵。辛亥革命后,則常以中山為名。

跟許多農(nóng)家孩子一樣，孫中山在童年時就得上山砍柴，年齡稍大一點時，就下田插秧除草，有時還跟他的外祖父出海捕魚。7歲時進(jìn)私塾讀書，背誦《三字經(jīng)》、《千字文》等中國古書，同時練習(xí)毛筆字。10歲他入陸家祠堂，學(xué)四書五經(jīng)。孫中山勤奮求學(xué)，成績突出讀書是中山先生的一大嗜好。辛亥革命前兩年，中山先生再次去歐洲，在英國留學(xué)的時候，有一天，幾個中國留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒有了。離開前，這幾個留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補貼生活。三天以后，這幾個留學(xué)生又一起去看孫中山。來到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒有人答應(yīng)?！八懔耍?

先生大概不在。我們下次再來吧?！币粋€姑娘說。“等一下兒，我來敲?！?/p>

一個不高不矮的年輕人說。他用力敲了一會兒，孫中山才來開門。孫中山不好意思地說：“請原諒，我正在看書，沒聽見你們敲門。快請進(jìn)！”他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算，買這些書大概需要30英鎊。他們覺得很奇怪，問孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書？”“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢！”“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了?！睂O中山笑著說：“我覺得買書比買吃的還重要?！?的確，在中山先生的一生中，無論是在工作，還是在休假，每夭除了飲食做事以外，總是手不釋卷。他每次外出旅行，什么行李都可以不帶，卻總要帶上幾本最新出版的書籍。即使是在火線上督戰(zhàn)，他也要帶許多書籍雜志放在指揮所里，只要軍事上的工作一停止，便把書本拿在手上，從容不迫，一字一句地讀起來。

我能行

1、從哪些地方看出孫中山先生很愛讀書？

2、孫中山先生哪些學(xué)習(xí)方法值得你學(xué)習(xí)？

第三篇：客家風(fēng)俗

[客家風(fēng)俗]客家人宴會坐席的習(xí)俗

客家人每逢做紅（喜）白（喪）好事，或有外客來訪，免不了要擺桌（席）宴，主客的坐位安排是有講究的，它反映了客家人尊重長輩，尊重客人的傳統(tǒng)美德。過去的宴請桌用的是八仙桌，每桌（席）坐八個人，主人根據(jù)公認(rèn)的原則安排每個人的座位，不容僭越。

一、正廳擺設(shè)1張八仙桌，坐位安排是先左后右，如圖

1 6 5 8 7 4 3

1、請同宗梓叔或自已家里人，是以長輩坐上（1）位，按輩數(shù)高低：1、2、3、4、5、6、7、8依次排列；輩數(shù)低的人，即使在外面做大官或者發(fā)了大財，都是不能坐上位的。

2、宴請親戚或外來的客人，則以客人中的長輩坐上位，依次坐其他客人，第8位的坐位一般是主人陪客的，被俗稱為“提酒壺”（斟酒）的人。

二、正廳擺設(shè)2張八仙桌，席位的安排： 2 首

三、正廳擺設(shè)3張八仙桌，席位的安排：

首 3 2

四、正廳擺設(shè)4張八仙桌，席位的安排： 4 3 1 2 首

五、正廳擺設(shè)5張八仙桌，席位的安排： 5 4 首 3 2

六、正廳擺設(shè)6張八仙桌，席位的安排： 6 5 2 首 4 3 首席的座位是屬最體面的人坐的，不是誰要坐就可坐，不同情況有不同的排位原則：

一、做壽宴客：男壽是以宗親梓叔坐首席，女壽則是以女娘家來客坐首席。

二、小兒滿月宴客：以小兒的母親娘家來客坐首席。以小兒祖母娘家來人坐首席是不對的。

三、結(jié)婚宴請賓客：以新娘的女家來客坐首席。

四、遷新居宴請：全是宗親梓叔坐席的，則以長輩者坐首席，如外家有來人，以女家來的賓客坐首席，女家要以高輩的娘家來人坐首席，如母親，祖母的娘家均有來客，應(yīng)以祖母的娘家的來人坐首席。有的以建筑師傅坐首席。

五、掃墓宴客：以宗親梓叔的長輩坐首席。

六、白（喪）事宴客：男喪是以宗親梓叔的長輩坐首席，女喪則是以女娘家來的賓客坐首席。

宴會開始時，全體參宴的人員要待首席的人開筷后，才可以動手舉筷，將結(jié)束時，首席的人員末散席，其他席的賓客不得自行散席。

宴飲席間，主人如做壽誕的長子或新婚的新郎（新娘陪著），須持酒杯，按席位先后次序到每席，為眾賓客敬酒，以示主人的熱誠。也可以一個舉杯，眾客同飲。

第四篇：第三單元民俗風(fēng)情教學(xué)設(shè)計

武進(jìn)區(qū)湖塘實驗初級中學(xué) 狄賽

民俗風(fēng)情源遠(yuǎn)流長，民俗文化斑讕多姿，在燦爛的人類文化中，民俗文化是不可忽視的重要組成部分。本單元所選的三篇名家名篇，都能將極其平常的民間習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日描繪得妙趣橫生、魅力四射。同學(xué)們將隨作者一起走遍大江南北，身臨不同民族、不同地區(qū)，感受不同節(jié)日的無窮樂趣，從而增強熱愛自然、熱愛生活、熱愛人民的思想感情?！渡鐟颉罚盒≌f按照“盼看社戲――去看社戲――懷念社戲”的思路來構(gòu)思全文。詳寫看社戲的全過程，略寫看社戲后的余波和“我”對社戲的懷念。詳寫部分的景物描寫富有詩情畫意，充滿了江南水鄉(xiāng)的生活氣息，對烘托人物形象，抒發(fā)感情起到了重要作用。最后對社戲的懷念起著點旨作用?！拔摇彼鶓涯畹氖瞧綐虼宓暮⒆?、老人那種樸實真摯的感情，他們的勞動本領(lǐng)，辦事能力，農(nóng)村特有的風(fēng)光，自由的空氣和人與人之間的和諧親密的關(guān)系?！拔摇睂@段往事的回憶，表達(dá)了對美好生活的向往。（本文可精讀，兩教時）可設(shè)計以下問題組織學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)：

1、本文題目是“社戲”，但為何還要寫到“樂土”中的其它三“樂”？

2、簡述去趙莊看戲的過程。

3、請你通過想象將去看戲和歸途中所描繪的生動畫面用畫筆畫出來，體會一下“人在畫中游”的感覺。（可在課后完成）

4、你最喜歡文中的哪位少年朋友和哪位成年人？為什么？你的身邊也有這樣的朋友和長者嗎？（小組交流）

5、其實，在船上吃的豆也是生長在田里的普通豆，去看戲，也不盡興，但“我”卻說“直到現(xiàn)在，再沒有吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜的好戲了”，這看似矛盾的結(jié)論，你是如何理解的？你也有過類似的體驗嗎？（小組討論）

6、你是否也有過一次愉快的旅行或難忘的探親故事？說給大家聽聽（或課后寫出來）。

7、你希望你的家鄉(xiāng)有怎樣的“民風(fēng)”？事實上怎樣？ 《端午日》：散文描寫了端午賽龍舟的熱烈場面，按“爭看劃船——競追鴨子——結(jié)束賽事”的思路展開，意在體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的價值。讓學(xué)生在了解淳樸民風(fēng)的同時，豐富生活體驗，感受傳統(tǒng)節(jié)日給人們帶來的愉悅，激勵爭先、合作、奮發(fā)向上和愛國、愛民、愛生活的美好情感。（本文可以略讀，一教時）

可設(shè)計以下問題組織學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)：

1、你知道端午節(jié)的由來嗎？

2、作者的家鄉(xiāng)過端午有哪些習(xí)俗？文中重點寫的是哪種？（或為何不以“賽龍舟”為題？）

3、假如你來組織一次“賽龍舟”活動，將如何策劃呢？（如賽前準(zhǔn)備、人員安排、預(yù)期效果、獎勵形式、注意事項等等）（小組討論）

4、如果你是文中插圖中的一個人物，你最愿意當(dāng)哪一處的哪一種或哪一個人物？如何當(dāng)好這個角色？（可涵蓋文中描寫的各種細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生明確“同舟共濟(jì)”精神的重要）（小組交流）

5、你家鄉(xiāng)的端午是怎么過的？有什么寓意嗎？你還知道端午節(jié)的別的習(xí)俗嗎？ 《我的本命年》：散文回憶了作者京郊運河家鄉(xiāng)幾十年前的過年習(xí)俗。從臘月預(yù)熱，后一天比一天增溫、火熱、發(fā)燒直到年三十的除夕之夜，表現(xiàn)了鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，歌頌了熱愛生活、純真可愛的父老鄉(xiāng)親。（本文可精讀，兩教時）

可設(shè)計以下問題組織學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)：

1、你知道“年”的傳說嗎？

2、作者小時候過年有哪些習(xí)俗？這些習(xí)俗有何寓意？

3、挑選文中的幾個習(xí)俗，為它們做幾個有濃郁民族風(fēng)情的剪紙或年畫。

4、現(xiàn)在過年都有哪些習(xí)俗？與文中比較，消失或保留或發(fā)揚光大了哪些習(xí)俗？由此，你明白了什么？（結(jié)合課后“探究、練習(xí)”）（小組討論）

5、你最向往以何種方式過春節(jié)？

6、收集其他不同地區(qū)、不同民族是如何度過一年中其它隆重的節(jié)日的（如圣誕節(jié)、感恩節(jié)、潑水節(jié)、廟會等等），并了解共寓意。

7、在課后開展辯論，主題圍繞習(xí)俗與時尚的不同意義。

《中秋詠月詩詞三首》盡管作者朝代不同，詩詞體裁不同，但反映的都是一個共同主題：中秋詠月抒懷。中秋是我國傳統(tǒng)三大節(jié)日很重要的一個節(jié)日。每當(dāng)月圓之時，人們渴望國家統(tǒng)一，家人團(tuán)聚。（可精讀《水調(diào)歌頭 明月幾時有》，兩教時）《十五望月》：在唐代詠中秋詩篇中，是較為著名的一首。詩人運用形象的語言，豐富的想像，渲染了中秋望月的特定環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個月明久遠(yuǎn)、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得委婉動人。

《水調(diào)歌頭》由月光的轉(zhuǎn)移照著“無眠”的人自然引出懷念子由的手足深情，悵恨與親人久別，而又無可奈何，于是自嘆自哀，得出人的悲歡離合同月的陰晴圓缺一樣，都是自然常理的結(jié)論，最終以積極的心態(tài)戰(zhàn)勝了“遁世”的念頭，表達(dá)了曠達(dá)的胸懷和樂觀的情致?！段业乃寄钍菆A的》作者借中秋之月抒發(fā)對祖國統(tǒng)一的強烈愿望，不是一般的低呤淺唱，表面的是對祖國命運的關(guān)注，對人民幸福的期待。

三首詩詞建議以誦讀為主，要求學(xué)生借助工具書和課文注釋，大體讀懂課文，從而從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、語言表達(dá)等方面去體會、去欣賞。課后可讓學(xué)生去收集各地的中秋習(xí)俗，充分感受中華民族所特有的民俗風(fēng)情。(如安徽農(nóng)村的“舞草龍”、廣西壯族的歌墟活動、浙江山區(qū)的“搶瓜”、臺灣地區(qū)的“拋帕招親”等等)，也可讓學(xué)生競賽背誦詠月名句或創(chuàng)作詠月詩歌。

誦讀欣賞：可讓學(xué)生利用注釋及說明自己讀背領(lǐng)會。寫作：生活中到處是“米”，但要做到四多：“多留心、多觀察、多思索、多積累”,將自己精彩的見聞及由此引發(fā)的所思、所感寫出來。綜合實踐活動：

1、到圖書館親自借閱本學(xué)期涉及過的名家著作，如冰心、巴金、魯迅、艾青等，從而熟悉借書的有關(guān)程序。

2、查閱有關(guān)書籍的目錄或名言警句等。

3、查閱與單元相關(guān)的資料，制作讀書卡片，如各地重大節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，相關(guān)傳說等內(nèi)容。

4、交流各自制作的各類卡片，并按內(nèi)容分類、展覽、評比。

5、結(jié)合微機課學(xué)會網(wǎng)上檢索有關(guān)信息。

第五篇：客家的作文400字

客家的作文400字5篇

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編整理的客家的作文400字5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

爸爸說，我們是客家人，多多少少也知道一些客家過年的習(xí)俗。

過年的時候，老家村里的鄉(xiāng)親會聚在一個廟堂里，祈求新的一年里眾人平安的話語。

在老家過年，這就是我感到最好玩的時候。看著大家團(tuán)聚在一起，就覺得很開心，大家在煙霧環(huán)繞的廟堂里，聽著長輩們祈求平安的聲音，看著廟堂的昏暗光線，有種讓人昏昏欲睡的感覺。上完香后，準(zhǔn)備放鞭炮的時候，我趕緊捂上耳朵，跟一群小孩跑出廟堂，準(zhǔn)備看放鞭炮。大人們把鞭炮鋪好后，大伯拿起火機，往點火線上一點，不一會，漫天都是一片紅紅的顏色，鞭炮噼里啪啦的聲音在耳邊響起。

鞭炮放完后，一些膽大的孩子，回家拿香，等鞭炮上的煙散，就在其中尋覓沒有點完的鞭炮，拿著香觸碰引線，也來不及看到底有沒有點著就跳開背過去，聽著后面一聲爆響，真的是驚心動魄啊。

過年時去別人家串門總是很讓人高興的，叔公叔婆……一個個叫著，紅包那個多呀，收的我那個心花怒放啊。

過年的放煙花也總是讓人興奮的，放一種叫沖天炮的'煙花時只有我一個人把它們插在沙堆上玩，我一個人點火速度不夠快跑去找哥哥姐姐他們一起點，但是他們都不敢，玩完煙花后他們還一個勁地夸我膽子大。

過年的飯菜豐盛得能讓人口水流成河，桌上可謂就是山珍海味樣樣俱全呢，五彩繽紛，色香味俱全，在這里呆上幾天，吃上幾天就胖好幾圈。

關(guān)于客家過年的習(xí)俗其實還有很多，在這里就不一一提出，如果想解，就自己去親身體驗一下吧。

父親說，我們是客家人，多多少少也知道一些客家過年的習(xí)俗。

過年的時候，老家村里的鄉(xiāng)親會聚在一個廟堂里，祈求新的一年里眾人平安的話語。

在老家過年，是我感到最好玩的時候了?？粗蠹覉F(tuán)聚在一起，就覺得很開心，大家在煙霧環(huán)繞的廟堂里，聽著長輩們祈求平安的聲音，看著廟堂的昏暗光線，有種讓人昏昏欲睡的感覺。上完香后，準(zhǔn)備放鞭炮的時候，我趕緊捂上耳朵，跟一群小孩跑出廟堂，準(zhǔn)備看放鞭炮。大人們把鞭炮鋪好后，大伯拿起火機，往點火線上一點，不一會，漫天都是一片紅紅的顏色，鞭炮噼里啪啦的聲音在耳邊響起。

鞭炮放完后，一些膽大的孩子，回家拿了香，等鞭炮上的煙散了，就在其中尋覓沒有點完的鞭炮，拿著香觸碰了引線，也來不及看到底有沒有點著就跳開背過去，聽著后面一聲爆響，真是驚心動魄啊。

過年時去別人家串門總是很讓人高興的，叔公叔婆……一個個叫著，紅包那個多呀，收的我那個心花怒放啊。

過年的放煙花也總是讓人興奮的，放一種叫沖天炮煙花時只有我一個人把它們插在沙堆上玩，我一個人點火速度不夠快跑去找哥哥姐姐他們一起點，但是他們都不敢，玩完煙花后他們還一個勁地夸我膽子大。

過年的飯菜豐盛得能讓人口水流成河，桌上可謂是山珍海味樣樣俱全呢，五彩繽紛，色香味俱全，在這里呆上幾天，吃上幾天就胖了好幾圈。

關(guān)于客家過年的習(xí)俗其實還有很多，在這里就不一一提出了，如果想了解，就自己去親身體驗一下吧。

清明節(jié)快到了，讓人想起了杜牧的詩句“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。路上行人為何會給詩人斷魂的感受呢?原來在細(xì)雨霏霏的清明時節(jié)，人們前往吊念逝去的親人，怎能不悲戚傷心啊。

清明掃墓之風(fēng)，始于北宋末年?！稏|京夢華錄》有云：“寒食節(jié)第三日，即清明矣，凡新墓皆在此日拜掃?！笨梢娗迕鲿r節(jié)初始不拜老墓，只祭新墳。后來發(fā)展為既拜新墳，亦掃舊墓，形成了漢民族清明掃墓祭祖的習(xí)俗。

清明節(jié)是我國許多民系掃墓祭祖的時日，而在梅州客家地區(qū)，卻是“只聞清明粄飄香，鮮見行人掃墓忙”。清明節(jié)當(dāng)天，客家人喜用苧葉、艾葉、白頭翁、魚腥草、雞屎藤和使君子一類，制成顏色翠綠的青粄，俗稱清明粄。清明粄含應(yīng)節(jié)之意，還有健脾、怯濕、排毒等功能，嚼起來甜軟可口，別有一番風(fēng)味。

客家人不在清明祭祖掃墓，而是把掃墓安排在春秋兩季，即在年初六后的正月或中秋節(jié)前后，以免影響農(nóng)耕?？图胰瞬徽撟叩侥睦铮疾煌剜l(xiāng)掃墓。有些身居海外的客家人，一到掃墓時節(jié)，便相約回梓拜祭祖先，正所謂“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠”。掃墓要擺放三牲果品一類供品，點上香燭祭拜，禮畢焚燒衣紙，鳴放鞭炮;還須在墓頭壓上幾片黃紙，名曰“掛紙”，客家話諧音“掛祖”。以往舉族打祭墓，主祭人要行三跪九叩首大禮，朗讀祭文。祭祀結(jié)束按年歲長幼安排部分男丁登席，余眾發(fā)丁子錢。

贛縣是許多客家人聚集的地方，是從古至今的客家文化聚集地。來到贛縣，你一定會被風(fēng)味萬千的客家美食所深深吸引，就連不闊別家鄉(xiāng)多年的海外游子，一回到故土就醉心于品嘗留在童年記憶里的客家美食。

客家飲食講究營養(yǎng)滋補、烹調(diào)科學(xué)。其中有名的莫過于讓贛縣所有的“板鴨之鄉(xiāng)”的“沙地牌”板鴨了。板鴨以傳統(tǒng)工藝程序為基礎(chǔ)，對毛鴨選種、育肥、腌制、加工、晾曬等技術(shù)進(jìn)行了科學(xué)合理的改進(jìn)，形成了“沙地牌”板鴨獨特的生產(chǎn)工藝。依據(jù)該工藝制作的“沙地牌”板鴨素以“色、香、味、型”俱佳而著稱，具有“形如月琴、皮張潔白、毛腳干凈、肉嫩骨脆、芳香四溢、鹽味適中”之特點，被人們譽為臘味之王。

當(dāng)然，“民以食為天”，既有食，必有飲。贛縣傳統(tǒng)的習(xí)俗“擂茶”由來已久，代代相傳?！袄薏琛钡牟枇弦话闶遣枞~、姜米、芝麻、花生米等。品擂茶，其味格外濃郁、綿長，是一枝獨秀的奇葩。

在十分美味的肉類中，“梅菜扣肉”是美味無比，老少皆宜。梅菜扣肉即我們常稱之燒白，因地域不同而名字頗多，其特點在于顏色醬紅油亮，湯汁黏稠鮮美，扣肉滑溜醇香，肥而不膩，食之軟爛醇香。當(dāng)你咀嚼一塊，滿嘴流油的時候，你會感覺它一點不肥膩。梅菜吸油，五花肉又會帶著梅菜的清香，松仁的醇香，梅菜、松仁和肥五花肉的搭配真的可以說是恰到好處。

贛縣是歷史悠久的客家文化城，是一個傳統(tǒng)的地域，如果您來到了我們贛縣，一定要品嘗那些美食，一定讓您回味無窮。

六年級上冊時，我們學(xué)習(xí)了下冊中的《各具特色的民居》，其中提到了客家民居——土樓。寒假，我就親眼見到了土樓。

土樓大多成園形，中間圍出來的部分是個寬敞的的廣場，四周都住著客家人。一樓是廚房，日常做飯燒菜都在一樓，二樓是用來堆放雜物的，三樓以上才是臥室。土樓的圍墻約有1米厚，雖然看上去松散易碎，但任憑你用力捶打還是用腳踢，它都是固若金湯，即使用石頭砸它，它也毫發(fā)無傷。

每座土樓都有一個名字，例如：順昌樓，懷遠(yuǎn)樓，可是有一座土樓的名字特別奇怪，它叫：東歪西斜樓。它外表看上去與其他的土樓并無兩樣，但是你走進(jìn)土樓，你就會發(fā)現(xiàn)土樓內(nèi)部的柱子?xùn)|倒西歪的，這傾斜并不是1°2°的傾斜，也不是10°20°的傾斜，而是快要45°的傾斜，使得這些柱子看上去搖搖欲墜，即使這樣的傾斜，這土樓也有七八百年的歷史。那到底是什么原因使這些柱子傾斜呢？傳說是這些居民對造樓的木匠師傅款待不周，那些木匠懷恨在心，便在木頭上做了手腳，一遇到水，柱子就歪了。

那里還有一個著名土樓景點“四菜一湯”?？础八牟艘粶币侥歉浇纳缴先タ矗憧梢允智逦目匆娢遄翗堑母┮晥D；四座圓形的土樓在四周，中間是一座方形土樓。圓形土樓像一個圓碗，裝菜；方土樓像方碗，裝湯。這就構(gòu)成了“四菜一湯”。

此趟福建土樓之旅使我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。