第一篇：澳大利亞的節(jié)日文化

–澳大利亞文化課程論文

課程名稱:澳大利亞國家與文化 任課教師：劉鵬康 上課地點(diǎn)：主樓413 所在學(xué)院：文學(xué)院 學(xué)生姓名：吉文清 學(xué)生學(xué)號：101110115

澳大利亞的節(jié)日文化

摘要：這篇文章主要介紹了澳大利亞的節(jié)日文化。首先從她的地理位置因素，歷史發(fā)展因素和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引出節(jié)日文化這一主題，再從其國慶日等歷史性節(jié)日介紹到各種傳統(tǒng)節(jié)日文化，其中滲透各民族文化的差異，并和中國的節(jié)日文化作簡要比較。

澳大利亞位于南太平洋和印度洋之間，由澳大利亞大陸和塔斯馬尼亞島等島嶼和海外領(lǐng)土組成。它東瀕太平洋的珊瑚海和塔斯曼海，西、北、南三面臨印度洋及其邊緣海，海岸線長約３．６７萬公里。面積７６９.２萬平方公里，占大洋洲的絕大部分，雖四面環(huán)水，沙漠和半沙漠卻占全國面積的３５％。全國分為東部山地、中部平原和西部高原３個地區(qū)。

澳大利亞最早的居民擁有世界上最長的文化連續(xù)史，其起源可追溯到最后一次冰期。雖然澳大利亞曾遭侵略，但她卻在1901年由六個獨(dú)立殖民地發(fā)展為一個國家，并且發(fā)展迅速，最終發(fā)展成為一個發(fā)達(dá)國家。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化的發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此澳大利亞的文化發(fā)展也是相當(dāng)迅速和繁榮的。歷史之長，各種文化的融合，人類智慧的提升，等多種因素的共同結(jié)果，造就了澳大利亞豐厚的文化底蘊(yùn)。特別是其節(jié)日文化，豐富多彩，寓意深遠(yuǎn)，著實(shí)令人神往。

澳大利亞全國共同的節(jié)日為九天，但各州也自行設(shè)立節(jié)日。

1月1日：新年元旦。這個節(jié)日和我們中國的元旦是一樣的，為了祝賀新的一年的到來。有所不同的是，我們慶祝元旦是在冬季，而澳大利亞是在夏季，因此慶祝的方式和活動也會有所不同。對火熱奔放的澳洲人來說，1月是一個舉國狂歡的月份。在最大城市悉尼，神秘火辣的土著歌舞典禮吹響狂歡的號角，舞者都穿著原始的裝扮，男子全部白泥抹身，兩眼周邊涂以輪環(huán)，用樹枝縛于足踝，腰間圍著一小塊獸皮。女子穿著飄逸的長袍，披散著頭發(fā)。澳大利亞人一直非常尊重土著部落的文化和傳統(tǒng)，特意把這個慶典作為重要節(jié)日的開幕式，規(guī)模宏大，匯聚國內(nèi)最有名氣的表演者。此外，聲勢浩大的千人沖浪比賽也挑動著人們的心弦，盛大的汽車展和美味燒烤大會更是讓人一飽眼福和口福。推崇創(chuàng)意的澳大利亞人會自制各種各樣的國慶裝，穿在身上，帶在頭上，成為悉尼街頭一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

1月26日：國慶，為紀(jì)念白人進(jìn)入澳大利亞的建國紀(jì)念日，但在一些州，也以接近周末的周一，周五作為國慶節(jié)假。澳大利亞原為土著人居住地區(qū)。17世紀(jì)初，西班牙、葡萄牙和荷蘭人抵達(dá)這里。1年，荷蘭水手埃貝爾·塔斯曼繪制了塔斯馬尼亞部分海岸的航海圖。英國人威廉·丹皮爾在1688年和1699年先后兩次在西海岸登陸。1770年，英國皇家海軍的詹姆斯·庫克船長乘“努力號”到南太平洋進(jìn)行科學(xué)考察性航行，打算繪制曾被稱為“新荷蘭”的東海岸圖，并宣布這地方為不列顛的土地。1788年1月26日，亞瑟·菲利浦率“第一艦隊(duì)”的11只小船駛抵悉尼市的杰克森港。這些船只載著780名放逐犯人、海軍及其家屬約1200人。這些白人踏上澳大利亞的土地，菲利浦成了首任總督?，F(xiàn)在這

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一天被定為澳大利亞國慶日。在隨后的80年間，總共有15.9萬英國犯人被流放到澳大利亞，所以這個國家也被戲稱為“囚犯創(chuàng)造的國家”。而1月26日成為了澳大利亞建國紀(jì)念日，也被人們稱作“澳大利亞日”。

每逢國慶日，各國都要舉行不同形式的慶?；顒?，以加強(qiáng)本國人民的愛國意識，增強(qiáng)國家的凝聚力。各國之間也都要相互表示祝賀。逢五逢十的國慶日，有的還要擴(kuò)大慶祝規(guī)模。為慶祝國慶日，各國政府通常要舉行一次國慶招待會，由國家元首、政府首腦或外交部長出面主持，邀請駐在當(dāng)?shù)氐母鲊构?jié)和其他重要外賓參加。1月26日是澳大利亞的國慶日，也是當(dāng)?shù)刈畲蟮哪甓裙彩⑹?。每年到了這一天，澳大利亞人都會共同慶祝并且承諾創(chuàng)造更加快樂、繁榮的新生活。當(dāng)天，澳大利亞多個城市舉行了豐富多彩的慶賀活動。在悉尼港，數(shù)千名運(yùn)動員和游泳愛好者參加暢游橫渡海港的活動；在悉尼海德公園，全天都有娛樂表演和美食節(jié)活動，市民可以大飽口服；在悉尼奧林匹克公園，火爆的音樂節(jié)把觀眾帶入音樂的海洋。

3月28日-3月31日：復(fù)活節(jié)，從耶穌受難日開始，為期四天。復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日。在歐美各國，復(fù)活節(jié)是僅次于圣誕節(jié)的重大節(jié)日。按《圣經(jīng)·馬太福音》的說法，耶穌基督在十字架上受刑死后三天復(fù)活，因而設(shè)立此節(jié)。

澳大利亞的復(fù)活節(jié)慶?；顒右韵つ岬腅aster Show為中心，一般持續(xù)兩周，在2000年的奧林匹克公園舉行，由全國各地的農(nóng)民和自己的家畜和大家一起度過一段時光，有現(xiàn)場孵小雞、豬崽吃奶、擠牛奶、剪羊毛比賽、騎馬、賽車、空中游樂圓等，還有時裝展、孩子禮物袋等。

4月25日：澳紐兵團(tuán)日，為紀(jì)念一戰(zhàn)中被英國借派的澳大利亞新西蘭聯(lián)合軍在土耳其卡利波里半島決死登陸而設(shè)。系雪梨則是每年都一樣的老兵巡游，系雪梨的CBD舉行。老兵們戴著各式各樣的勛章自豪的巡游著，兩旁則站滿了手持國旗在熱烈歡呼的人們。很多夫婦都帶上他們的孩子到活動現(xiàn)場來感受氣氛，還有很多是士兵門的后裔。各個電視的頻道都播出有關(guān)澳紐兵團(tuán)的節(jié)目，就是AFL（橄欖球的一種）的比賽開始前也有莊嚴(yán)的紀(jì)念儀式，球員代表會致辭表達(dá)對那些為國捐軀的士兵的敬意。

6月9日：女王誕生日，伊麗莎白女王生日，假日設(shè)在6月的第二個周一以便連休，只有西澳大利亞是9月29日。

11月第一個星期二，聞名世界的澳大利亞賽馬——墨爾本杯大獎賽的舉行日。

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12月25日：圣誕節(jié)。相信圣誕節(jié)大家都不會陌生吧。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。

12月26日：開盒節(jié)，打開圣誕所贈禮盒的日子，在南澳大利亞，成為“宣告節(jié)”。

在澳大利亞全國性的其他節(jié)日中，有兩個節(jié)日特別受到廣泛重視，一個是4月25日“恩沙克日”——澳大利亞軍人節(jié)；另一個則是11月第一個星期二，聞名世界的澳大利亞賽馬——墨爾本杯大獎賽的舉行日。全國性賽馬發(fā)源地墨爾本市將這一天列為公休日，屆時，全國其他地區(qū)也停止工作，進(jìn)行觀馬大賽。1.悉尼狂歡節(jié)

為期一月悉尼狂歡節(jié)為澳大利亞最大的節(jié)日之一。2.啤酒罐賽艇會(beer can regatta)：

這項(xiàng)賽事在選爾文的名迪河(mindil river)舉行，將會是您最罕見的比賽。設(shè)計(jì)師運(yùn)用成千上萬的啤酒罐，創(chuàng)造成各式各樣的船只，希望有機(jī)會贏得獎項(xiàng)。其實(shí)上，這些啤酒罐制成的船只，還須能浮在水面上才行。3.腳行船比賽（the coca cola henley-on-todd regatta）：

此活動的瘋狂程度，可與啤酒罐賽艇會相媲美。參賽者提著無底船只，在干涸的todd river比賽。這項(xiàng)每年1o月在愛麗斯泉(alice springs)舉辦的活動，真實(shí)是以引發(fā)趣昧為前提。

4.墨爾本時裝節(jié)(melbourne fashion festival)澳大利亞的時裝，向來吸引世界各地的關(guān)注，屆時設(shè)計(jì)師可展露才華，展示新一季的時裝作品為期一周的活動包括 游行和各種展覽。由超級名模領(lǐng)銜的服裝表演 ,不但光彩奪目，同時兼具娛樂性，在國際贊助者如vogue和marie claire的支持下，將時裝節(jié)搞得熱鬧非凡，舉世矚目。5.阿得萊德藝術(shù)節(jié)（adelaide fastival of arts）

澳大利亞人向來非常注重文化及藝術(shù)，要是您在活動期間造訪阿得菜德，一定要來親身體驗(yàn)一下。表演及展覽活動分別以不同形式在阿得萊德各地展開，您可以選擇到植物園(botanic gardens)欣賞莎士比亞的劇作演出，或是到戶外觀賞五光十色的煙火表演，深夜還可到爵士樂俱樂部享受一流樂師的演出。

6.悉尼至荷伯特帆船賽(sydney to hobart yacht race): 數(shù)以千計(jì)的人群聚在悉尼港口，觀看帆只點(diǎn)點(diǎn)駛向荷伯特的盛況。7.巴羅沙谷葡萄酒節(jié)(barossa valley vintage festival)：

巴羅沙谷是生產(chǎn)澳大利亞高級名酒的著名酒鄉(xiāng),penfolds只是其中一種，延續(xù)德國人慶祝豐收的傳統(tǒng)。此間以采擠葡萄競賽、乘坐熱汽球及無限量的飲用美酒來慶祝。

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8.花展(floriade): 這是南半球數(shù)個大型花展之一，也是堪培拉最廣為人知的節(jié)日,活動包括音樂、舞蹈、街頭表演、雕塑和美食。

當(dāng)然，這只是澳大利亞文化的冰山一角，要想體會澳大利亞節(jié)日文化最真的感受，還是需要做更深的了解，若有機(jī)會親自出國去澳大利亞親身體驗(yàn)也不錯?。?/p>

參考網(wǎng)站：中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，百度網(wǎng)

第二篇：中國節(jié)日文化

清明節(jié)

E31414061 網(wǎng)絡(luò)工程 吳俁

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。

雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識，漢代已有了明確的記載。明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！蔽鳚h時期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彼郧迕鲗τ诠糯r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。清明節(jié)氣在時間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗，所以，清明節(jié)可以說是中國節(jié)日文化的一個典型而又古老代表。

清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一，也叫做民族掃墓節(jié)。其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)是中國古代較早的節(jié)日，傳說是在春秋時代為紀(jì)念晉國的忠義之臣介子推而設(shè)立的。寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。作為中國三大鬼?jié)之一，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對死者的思念之情。

在墓前祭祖掃墓，這個習(xí)俗在中國起源甚早。中國古人對祭祀祖先十分重視。

上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。

東周戰(zhàn)國時代《孟子·齊人》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可見?zhàn)國時代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。

秦漢時代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛據(jù)，《漢書》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。

到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時“五禮”之一，因此掃墓遂成為社會重要風(fēng)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。

清明節(jié)后來還吸收了另外一個較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)），反映了人們經(jīng)過一個沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。

融匯了兩個古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動相融合的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。

明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個必不可少的大節(jié)的地位。

民國時期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹也成為習(xí)俗。

由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠(yuǎn)、長島吃雞蛋和冷高粱米飯。泰安吃冷煎餅卷生苦菜。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。晉南人過清明時，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。上墳時，將總“子?！鲍I(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海清明節(jié)時有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。農(nóng)家有清明吃螺螄的習(xí)慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。

清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。古時婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會，故婦女們在清明節(jié)比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。

有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊(yùn)。再晚點(diǎn)的傳說與介子推有關(guān)。據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。

清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外，還有大量游樂的風(fēng)習(xí)，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復(fù)見的射柳和蹴鞠。

后記：在思考中國節(jié)日文化的時候，我曾首先想過少數(shù)民族的重大節(jié)日，但是發(fā)現(xiàn)很多節(jié)日都是來自國外，并沒有中國傳統(tǒng)歷史文化的影子。經(jīng)過思考，最終我選擇了清明節(jié)作為主題。清明節(jié)一方面是最傳統(tǒng)的最熟悉的節(jié)日之一，另一方面很多人大概會避諱關(guān)于死亡的節(jié)日。其實(shí)我覺得中華的祖先很早就用清明節(jié)給我們樹立一個正確的生死觀，死者為大，但是不代表要避諱死亡。而且我們的初衷是對先人的緬懷，這是人類美好的品德之一，應(yīng)當(dāng)珍記。其實(shí)，原本我也不太清楚清明節(jié)，通過這次查閱資料，我才熟悉了這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，雖然我的很多內(nèi)容都是查閱來的，但是我經(jīng)過很長時間的思考節(jié)選。

第三篇：泰國節(jié)日文化

泰國節(jié)日文化

國慶日 又稱萬壽節(jié)。在每年12月5日，即國王生日。

萬佛節(jié)

泰歷3月15日，公歷一般在2月。節(jié)日的清晨，國王也在玉佛寺齋僧。宋干節(jié) 又稱潑水節(jié)。為公歷4月12至15日，是泰國新年，可放假四天。每當(dāng)此刻，舉國歡慶，曼谷尤甚。大致有五項(xiàng)活動，即浴佛、堆沙、放生、慶祝游行、潑水。

佛誕節(jié) 又稱浴佛節(jié)

為佛祖釋加牟尼誕生紀(jì)念日。為公歷5月23日，按規(guī)定可放假一天。佛寺在這一天都要舉行齋戒、頌經(jīng)法會，以各種香水、鮮花水浴洗佛像。這天善男信女都要到寺廟敬香，參加浴佛儀式。

農(nóng)耕節(jié)

泰國的重要節(jié)日，每年到農(nóng)耕節(jié)時泰國都要在曼谷大王宮旁邊的王家田廣場舉行大典。農(nóng)耕節(jié)大典始于13世紀(jì)的素可泰王朝。節(jié)日由占卜師選擇在每年5月（泰農(nóng)歷6月）的一個吉日良辰按照婆羅門教的習(xí)俗舉行。主犁官在號角樂聲中扶著由兩頭白公牛拉的金色木犁耕田６圈，兩名挑金擔(dān)和兩名挑銀擔(dān)的少女跟在木犁后面，主犁官不時從金擔(dān)和銀行中抓出一把把谷種，撒在田里。耕田播種儀式后，圍在廣場四周成千上萬的人涌進(jìn)田中，從土壤中挖出種子，連泥土裝進(jìn)塑料袋中，帶回家去。他們相信，這些種子和王家田的“圣土”會帶來豐收年和好運(yùn)。

犁田之后，司理官員為兩頭耕牛送上豐盛的飼料，包括稻谷、玉米、綠豆、芝麻、青草、水和米酒。兩頭耕牛選擇了青草和玉米，占卜師宣布說，牛選吃了兩種飼料預(yù)示著今年五谷豐登。守夏節(jié) 每年公歷7月，是重要的佛教節(jié)日。玉佛寺會舉行隆重的玉佛更衣儀式，一般由國王或御代表主持。這一天即表示泰國已進(jìn)入盛雨季節(jié)，僧侶進(jìn)人為期3個月的坐禪、頌經(jīng)期，期間和尚除早上外出布施化緣外，其它時間一律不得隨意走出寺廟，膳食只能早晚兩餐，晚餐只能吃流食。

水燈節(jié)

每年公歷11月（泰歷12月）月圓之日。水燈節(jié)是泰國的主要節(jié)日，亦是泰國民間最熱鬧、最富詩意的傳統(tǒng)節(jié)日。屆時曼谷全城沸騰，萬燈漂流，壯美無比。最熱鬧的地區(qū)是第一世皇橋兩岸、考遴公園、空洛港等地。

竹炮節(jié)

泰語稱“漢邦菲”。它是泰國民間祈雨的一種風(fēng)俗儀式，在東北部地區(qū)較為盛行。于每年雨季將至前的5月中旬舉行，一般進(jìn)行兩天，十分隆重、熱鬧，極具民間氣息。

第四篇：一年級節(jié)日文化 教學(xué)計(jì)劃

一年級節(jié)日文化 教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)內(nèi)容：

傳統(tǒng)文化博大精深，我們應(yīng)該從最基本的學(xué)起。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。本單元主要有“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)” “端午節(jié)”“勞動節(jié)”“兒童節(jié)”“中秋節(jié)”“重陽節(jié)”“國慶節(jié)”“臘八節(jié)”等幾個傳統(tǒng)節(jié)日組成，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的多姿多彩、感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感，熱愛中國的傳統(tǒng)文化。教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生能正確、流利地朗讀課文，了解課文內(nèi)容。

2、在老師的指導(dǎo)下，能夠聯(lián)系生活實(shí)際，弄明白課文的意思。

3、受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感，熱愛中國的傳統(tǒng)文化。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的多姿多彩、感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感，熱愛中國的傳統(tǒng)文化。教學(xué)措施

根據(jù)以上的情況分析和本冊的教學(xué)目標(biāo)，本學(xué)期的傳統(tǒng)文化教學(xué)采取以下幾點(diǎn)措施：

1、要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。

2、要尊重學(xué)生的主動性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。

3、教學(xué)形式多樣化。時而教師講解、時而學(xué)生講故事、時而讀書、講歇后語比賽等。要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更關(guān)注過程。

4、要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，注重評價的過程性和激勵性。

5、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。

6、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進(jìn)行，使每一個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高?；顒娱_展：

每兩周根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展活動或?qū)嵺`活動。

五、教學(xué)進(jìn)度 第一、二周 《春節(jié)》 第三、四周《元宵節(jié)》 第五、六周《清明節(jié)》 第七、八周《端午節(jié)》 第九、十周《勞動節(jié)》 第十、十一周《兒童節(jié)》 第十二、十三周《中秋節(jié)》 第十四、十五周《重陽節(jié)》 第十六、十七周《國慶節(jié)》 第十八至二十二周 復(fù)習(xí)

第五篇：布依族節(jié)日文化內(nèi)涵

二、布依族節(jié)日的文化內(nèi)涵

民族節(jié)日是民族習(xí)俗中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，是不同的人們共同體在生存繁衍中繼承和流傳下來的文化現(xiàn)象，它直接反映該民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r、歷史傳統(tǒng)和心理素質(zhì)。

布依族民族節(jié)日文化是指布依族所創(chuàng)造的在特定時期所表現(xiàn)出來的各種形態(tài)特質(zhì)的復(fù)合體，包括布依族的實(shí)物、信仰心理、價值觀念、民族性格、思維方式、風(fēng)尚習(xí)俗、倫理道德藝術(shù)等。它是在長期的社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有布依族特色的文化，綜合反映了布依族的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、生活、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、社會交往和共同心理，是布依族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

布依族的節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，教育面廣。例如安龍縣的“趕毛杉樹節(jié)”，紀(jì)念在剪除惡人乃支的戰(zhàn)斗中不幸陣亡的三名漢族將領(lǐng)。傳說后人在三位將軍的墳前栽了三棵杉樹，僅幾個月就成長為幾人合抱的大樹。千百年來，每年農(nóng)歷“三月三”或以后的第一個蛇場天，附近幾縣和廣西等地成千上萬的青年人成群結(jié)隊(duì)，穿著盛裝，彈著月琴，互相對歌玩樂，表示紀(jì)念?！摆s干洞”和“趕查白”是紀(jì)念傳說中的兩對情人與封建禮教和地方惡勢力作斗爭，后人對他們的堅(jiān)貞和勇敢表示崇敬和懷念。其他一些節(jié)日雖然帶有祭祀禳災(zāi)祁福的內(nèi)容，但主題都在訂立鄉(xiāng)規(guī)民約，保護(hù)生產(chǎn)和村寨平安，并預(yù)祝豐收等。其精神實(shí)質(zhì)是讓人們重視生產(chǎn)，嚴(yán)防偷盜，抵御外侮，過上平安幸福的生活。

中華各民族都有各具特色的民族節(jié)日。布依族的民族節(jié)日和各種集會，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一年之中就有80多次，而且因?yàn)榫幼〉赜虿煌妥匀画h(huán)境有別，這些節(jié)日的名稱、內(nèi)容、時間也不一致，表現(xiàn)出很大的差異性。即使是較為統(tǒng)一的重大節(jié)日，如“年節(jié)”、“三月三”、“四月八”、“六月六”等，各地的過法也各具特色。

總之，布依族的節(jié)日內(nèi)容，體現(xiàn)出布依族人民的精神和氣質(zhì)，這種精神氣質(zhì)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的力量源泉，也是構(gòu)建布依族地區(qū)和諧社會和全面建設(shè)小康社會的文化基礎(chǔ)。

三、布依族節(jié)日文化的社會功能

布依族節(jié)日的起源與農(nóng)耕、祭祀密切關(guān)聯(lián)。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，從實(shí)用主義的角度看，布依族傳統(tǒng)節(jié)日最初是先民們同自然界作斗爭，為了滿足生存需要，祈求人畜興旺，渴求平安吉祥。節(jié)日有利安排生產(chǎn)和生活活動。現(xiàn)在，布依族的節(jié)日除了滿足生存、安全、教育、娛樂等需求外，還有文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多重社會功能。

(一)增強(qiáng)布依族民族凝聚力，維護(hù)民族文化身份

布依族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，布依族傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族特色，深深扎根于人們的日常生活和精神世界中，凝結(jié)著民族精神和民族情感，布依族傳統(tǒng)節(jié)日文化注重親情、愛情、人倫關(guān)系，尊重自然。在布依族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)節(jié)日成為布依族凝聚力不可或缺的載體?！懊褡宓哪哿Ξa(chǎn)生于構(gòu)成該民族的所有群體和個人對該民族的集體認(rèn)同，而這種認(rèn)同不是靠外在力量強(qiáng)迫維持的，而是通過這個民族的集體記憶實(shí)現(xiàn)的，其中最重要的是關(guān)于民族文化特質(zhì)的集體記憶”。[ 1 ]社會學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，文化使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，這叫文化的整合功能。

布依族同胞通過共同的節(jié)日禮俗，培養(yǎng)、強(qiáng)化全體成員的共同價值體系，并世代沿襲，節(jié)日加強(qiáng)布依族內(nèi)的一致性和協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)了民族的凝聚力。

一方水土養(yǎng)育—方人，一方水土養(yǎng)育一種文化。在民族與文化的關(guān)系上，從民族學(xué)的角度看，文化是一種民族現(xiàn)象，民族是靠文化來維系、維持的人們共同體。從社會學(xué)的角度看，文化是社會或民族分野的標(biāo)志?！霸诓煌膰?、民族或群體之間，文化所表現(xiàn)的區(qū)別要比人類的皮膚顏色或任何其他生理現(xiàn)象所表現(xiàn)的區(qū)別深刻得多。地域、疆界只能劃出兩個國家、民族形式上的區(qū)別，只有文化才能表現(xiàn)出其內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別”。[ 2 ] P75因此，一個民族不同于其他民族主要是通過該民族的文化體現(xiàn)出來的。布依族節(jié)日文化本身是民族文化的組成部分。布依族節(jié)日文化是布依族民族身份識別的象征之一，也是一個自我認(rèn)同的主要形式。

(二)傳承布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神

歷史上布依族沒有統(tǒng)一的民族文字，布依族民族文化絕大部分是通過節(jié)日風(fēng)俗，口傳心授達(dá)到心領(lǐng)神會并世代相傳。節(jié)日成為布依族文化傳播與傳承的重要載體。布依族節(jié)日禮俗的文化功能主要體現(xiàn)在對民族傳統(tǒng)文化的傳承上。

布依族的傳統(tǒng)習(xí)俗中需要繼承和發(fā)揚(yáng)光大的東西很多。其中，團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂的精神和誠實(shí)信用、尊老愛幼的習(xí)俗最值得推崇。在布依族的節(jié)日活動中，無論男女老少，都有團(tuán)結(jié)互助的義務(wù)，對客人都很熱情。過節(jié)期間，無論是熟人還是素不相識的客人，凡是來到布依村寨，都受到布依群眾的熱情歡迎和接待，家里人以客人的到來感到體面和光彩。如果是春節(jié)期間，主人會先用甜酒煮“耳塊粑”招待客人，若是夏季就先用糯米甜酒招待客人，然后才用雞、鴨、臘肉、野獸肉、香菇、木耳、酸筍、辣椒等做出豐盛的佳肴作為正餐招待客人。吃飯時生怕客人客氣吃不飽，主人還要勸飯。

在布依族地區(qū)，青年與長輩、客人說話時，口氣謙和。提到自己時不講“我”字，而是說自己的小名(奶名)或用“伊”(小人之意)、“偎”(奴人之意)；小輩稱長輩不直接稱名字，而是稱“亞公”、“亞奶”、“爺爺”、“姆”；長輩稱小輩也不直接呼其名，而是稱“卜某”(第一個孩子奶名的父親)、“乜某”(第一個孩子奶名的母親)。布依族認(rèn)為，直接稱呼對方的名字是不禮貌的，是對別人的不尊重。長輩和客人進(jìn)家，全家人都要主動讓座；與長輩和客人吃飯時，要讓長輩和客人坐上方，自己坐下方；路途中遇見老人和客人時，要主動招呼對方，并讓對方先走；青年遇見孤寡老人和婦女小孩過河，要立即上前幫助挑東西，拉手撫肩渡過；騎馬路過村寨或碰上老人、客人，要立即下鞍牽馬，點(diǎn)頭致意，俗稱“下馬禮”。

繼承和發(fā)揚(yáng)光大布依族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族的自尊心和自信心，有利于發(fā)揚(yáng)社會主義的人道主義精神，發(fā)展社會主義的人際關(guān)系，有利于提高和創(chuàng)新民族精神文化，建立科學(xué)、文明健康的社會主義生活方式，有利于建設(shè)社會主義民主政治，提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

文化塑造了社會的人。人剛出生時是生物學(xué)意義上的人，在人從生物學(xué)意義上的人演變成為社會人的過程中，文化起了關(guān)鍵性的作用，即人的社會化。社會化被看作一個文化傳遞和延續(xù)的過程。每個民族都生活在特定的文化氛圍之中，文化塑造民族的人格，使他逐漸

社會化。布依族節(jié)日在傳承民文化的同時也就在很大程度上塑造著民族的思維習(xí)慣和行為方式。所以，布依族節(jié)日有利培育布依族特殊的民族精神。

(三)推動布依族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

布依族是歷史悠久的農(nóng)耕民族，在經(jīng)濟(jì)上滿足于自給自足的狀態(tài)。隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，逐漸沖垮自給自足的經(jīng)濟(jì)，節(jié)日的內(nèi)容逐漸豐富了，增加了物資交流等內(nèi)容。特別是改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展和人民生活水平的較大提高，各地的民族節(jié)日在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐下，形式和內(nèi)容都發(fā)生了很大的變化。目前，各地區(qū)都以民族節(jié)日活動為載體，大力擴(kuò)展旅游業(yè)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。最近十多年，布依族傳統(tǒng)節(jié)日文化正在越來越多地為各級政府和旅游部門所重視，紛紛以“節(jié)日搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”為契機(jī)，快速發(fā)展民族特色旅游。“三月三”、“六月六”等節(jié)日，成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)、宣傳民族經(jīng)濟(jì)、文化的平臺，為促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著積極的作用。

布依族人民依山傍水居住，分布區(qū)域遼闊。布依族地區(qū)旅游資源豐富，人文景觀突出，民族工藝產(chǎn)品、土特產(chǎn)品、礦產(chǎn)資源都非常豐富，有待開發(fā)。由于歷史原因，布依族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展滯后，亟待引進(jìn)外資幫助發(fā)展。而文化不僅發(fā)揮著保持民族傳統(tǒng)的作用，還可以帶來經(jīng)濟(jì)利益。節(jié)日經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初見端倪，成為拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要因素?，F(xiàn)在，布依族節(jié)日活動這一載體正好派上用場。當(dāng)然，布依族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不能單靠開展節(jié)日活動，需要多方面的協(xié)作與配合，然而它畢竟是目前的一個經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，因此，必須抓緊抓好。布依族的節(jié)日活動有著深厚的群眾基礎(chǔ)，只要加強(qiáng)引導(dǎo)、積極宣傳、豐富內(nèi)容，使古老的傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力，就能為改變少數(shù)民族地區(qū)的落后面貌做出成績。

(四)構(gòu)建和諧的布依族社會

布依族傳統(tǒng)節(jié)日文化存在和諧理念的價值取向。和諧理念包括人與自然、人與社會、人與自我內(nèi)心三個層面的和諧。布依族節(jié)日具有鮮明的農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，布依族一年之中盛大的節(jié)日很多是在收割之后或農(nóng)閑時期進(jìn)行的。遵循自然規(guī)律，根據(jù)自然天象、氣候、物候的變化和生產(chǎn)的節(jié)律而確定的。如“三月三”，人們開始勞動，開始到山上、地里去從事種植業(yè)，所以這時祭祀山神、社神，祈求山神，地神賦予人們更多的食物，祈求人們的生產(chǎn)、生活順利進(jìn)行?！傲铝鄙a(chǎn)告一段落，莊稼種下去了。各種植物長起來了，崇拜山神，社神是祈求它保護(hù)莊稼豐收，不受災(zāi)害。布依族過年以前是十月或十一月，這時一年生產(chǎn)結(jié)束了，所以崇拜的內(nèi)容很多，也很隆重。人們有時間制作香腸、臘肉、血豆腐、核把、酒等多種食品，祭祀祖先、山神、社神等。另一方面糧食收進(jìn)家了，這是各種自然力給予人們的恩賜，是因?yàn)楦鞣N神靈的保護(hù)而獲得豐收的，所以，要先祭祀各種神靈，一來對這些神靈表示感謝，二來祈求它們保佑來年的生產(chǎn)順利，不受影響，人丁興旺。這些節(jié)日體現(xiàn)人與自然的和諧相處，是“天人合一”思想的一種體現(xiàn)。當(dāng)然，天人合一思想除了人與自然協(xié)調(diào)外，還體現(xiàn)人應(yīng)該效法天德，向自然學(xué)習(xí)。與天合德，這是天人合一思想的最高境界和最高理想。

布依族傳統(tǒng)節(jié)日文化高度重視群體的和諧與統(tǒng)一。布依族民間盛行祖先崇拜，每年“三月三”、“過年”祭祀祖先，有時以集體形式進(jìn)行的。強(qiáng)調(diào)群體協(xié)調(diào)的精神，對于布依族地區(qū)社會主義精神文明建設(shè)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。此外，對于增強(qiáng)布依族社會群體的穩(wěn)定性，維護(hù)社會治安，構(gòu)建和諧的布依族社會，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面有重大作用。

總之，“少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分”，必須予以高度重視。同時，要采取實(shí)事求是的態(tài)度和科學(xué)的方法，對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的積極因素和社會功能給予支持，使其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，對一些有礙進(jìn)步的東西，也需作必要的改造。只有這樣，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化才能得到繼承和發(fā)展，民族節(jié)日活動也才能更好地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)社會和文化政治功能。

參考文獻(xiàn)：

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