第一篇：法國節(jié)日文化

法國節(jié)日文化

13城鄉(xiāng)規(guī)劃

楊麗瑩

2013100667 法國是世界上最具吸引力的國家之一，一直以來世界各國的學者文人和藝術家們絡繹不絕地前往學習、采風或者旅居，一般愛好旅游的人們也蜂擁前去觀光度假。據(jù)統(tǒng)計，法國是世界各國中每年吸納外國游客最多的國家。那么法國吸引人們的究竟是什么?如果簡略地回答，那就是一個詞：文化。

法國之所以成為世界文化的一顆璀璨明珠，根本的原因是她具有濃厚的文化氛圍和滋養(yǎng)人的文化環(huán)境。當你置身法國，尤其是置身首都巴黎的時候，你會感受到一種濃濃的、讓你怡然自得的文化氣息，這種氣息讓你不想離開，讓你戀戀不合，讓你離開了總是想著回來。構成法國文化的究竟有些什么?許多人想探尋這個問題的答案。例如著名作家馮驥才曾經(jīng)探尋法國文化之謎，他最后得到的答案是“精神至上”四個字。然而博大深厚的法國文化豈是這四個字能夠完全囊括的。其實，法國的宗教氣氛，法國的繪畫、雕塑、音樂和建筑，法國的哲學、文學和美學，法國的葡萄酒、香水和時裝，法國的“自由、平等、博愛”以及敢于創(chuàng)新的精神，無一不是她豐富而充滿魅力的義化之組成部分

節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個國家或一個民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風俗和民族習慣。有深刻的寓意，有的是為了紀念某一重要歷史人物，或紀念某一重要歷史事件，或是慶祝某一時節(jié)的到來等等。

日常生活中，時間線性流逝，而節(jié)日就像這條線上的刻度，有了度量，才有意義。----美國民俗學家阿蘭.鄧迪斯這樣分析節(jié)日的意義。那么節(jié)日的意義究竟在哪里呢？就像題記中說的那句名言一樣，節(jié)日就像人生的時間鐘表上的刻度一樣，在每個人的生活中有著重要的含義。因此，我想從法國的節(jié)日文化中更好地了解法國文化。

一．帝王節(jié)（1月6日）

1月6日是法國帝王節(jié)。在糕點鋪內，人們紛紛購買甜餅，這種甜餅內含有一種叫蠶豆的小東西。家中最小的成員，把眼睛蒙上，將甜餅分給大家：這是JEANE姑姑的，這是爸爸的，這是DESPOYES先生的。“每人吃甜餅時都避免咬到蠶豆。吃到蠶豆的人將封為國王（皇后），并挑選他的皇后（國王）。全家人或朋友們舉杯高頌：“國王干杯，皇后干杯?！?/p>

國王節(jié)又稱三圣節(jié)，時間是在新年后的第一個星期日。這是屬于法國人特有的節(jié)日，這一天家人或朋友會聚集在一起，分享國王餅為新的一年祈福，而餅中藏著一個小皇冠，吃到小皇冠的人就是今年幸運兒，宴會上他就是今日的國王，享有國王般的權利。

國王餅中藏小皇冠的意義，就像中國北方人新年吃餃子時在其中藏一枚錢幣，是一樣的道理，而國王節(jié)的歡慶氣氛就靠這一類戲鬧的氣氛建立起來?，F(xiàn)在這一天吃國王餅，頗有舉國同歡的意味，一些政治人物還會在第二天大聲宣布他吃到里面的皇冠了。吃到后幸運不幸運是一回事，依照法國人的熱情，吃到國王皇冠者，會先被大家擁抱熱烈親吻一番倒是真的。

國王餅的歷史起源有2種不同說法：一個可以追溯到羅馬時代慶祝農(nóng)神節(jié)，這一天慶宴中 選出一位神的代表----通常是由最年輕的男孩當任，在慶典宴會中享有國王的權利，可以盡情的吃喝享受被服侍的特權，而當最后一道甜點用完后，這一位臨時國王就退位了。

另一個說法是與基督教相關，也較常被使用。圣經(jīng)上記載耶穌基督誕生時，三位圣者夜觀星相，循著星相在伯利恒的一個馬槽中找到圣嬰耶穌和圣母瑪麗亞。而為紀念這三位圣者而有這一個節(jié)日，所以國王節(jié)又被稱之為三圣節(jié)。

而法國人慶祝國王節(jié)也經(jīng)過相當?shù)淖兏?，早期的餅是一種厚重、密實的的大餅，到路易十三的時代，因為土耳其糕餅廚師進入法國所帶動的制作方法改變，才成為今天層次分明的酥脆外皮，和香甜的杏仁內餡。

過去國王餅都是由糕餅師傅制作，面包師傅不得染指，18世紀時面包師傅企圖突破僵局介入國王餅市場，引起糕餅師傅抗議，當時議會判定面包師傅不得制作，為此還特地下過一道禁令。不過，不久后這道禁令也被遺忘，到20世紀時面包師傅也可以供應國王餅。

時至今日，國王餅對于法國人的意義，比較像一種歡樂戲鬧的放假日子，慶典和宗教意義都退位，重點放在吃到皇冠的幸運這件事上。而皇冠也有各種替代方式，如戒指、小瓷像、金幣、馬賽克制作的小玩意等，而一些貴族家庭還會放入一枚家徽象征幸運，現(xiàn)在也有放一張紙條的，這可能是因為怕那些硬東西蹦斷了牙。

二.圣蠟節(jié)（2月2日）

圣蠟節(jié)是法國的宗教節(jié)日，也是饕餮者的節(jié)日，每年2月2日，法國的母親們?yōu)楹⒆蛹宄霰”〉摹⑾裉栆粯咏鸸鉅N燦的雞蛋餅。當她們抖動煎鍋，將餅拋向空中時，孩子們都瞪大了眼睛，恨不得那餅直接掉到自己嘴里。據(jù)說，如果在煎餅時手里握著一枚錢，這一年你就會財運亨通。

2月2日是圣誕節(jié)傳統(tǒng)的結束的日子。人們在這一天將馬槽搬走。根據(jù)宗教禮拜儀式，圣蠟節(jié)是圣母瑪利亞行潔凈禮，也是帶初生耶穌到主堂瞻禮(la purification de la Vierge Marie)的節(jié)日。

從古代開始，2月（法語：février，這個詞源于拉丁語動詞 februare，“滌除、洗凈”之意）就與“新火”節(jié)(feu nouveau)關聯(lián)在一起，與大自然準備走出冬季的凈化階段關聯(lián)。白天伴隨著復蘇的希望日漸增長。教會將懺悔贖罪的理念與這種異教徒的傳統(tǒng)相結合，選擇為綠色的大蠟燭(cierges verts)祝圣，綠色自古以來一直都令人聯(lián)想到“洗身禮”的概念。

在馬賽(Marseille)，圣蠟節(jié)保持了所有引人矚目的特點。傳統(tǒng)上，人們在圣蠟節(jié)還要制作油煎雞蛋薄餅（也稱為“可麗餅”），如果希望全年都擁有財富與昌盛，人們在將薄餅拋起來翻面煎時左手還要手持黃金??

三.鈴蘭節(jié)(5月1日）

五月一日鈴蘭節(jié)那一天，法國人會互贈鈴蘭，他們深信，鈴蘭會讓愛神眷顧、會讓人走運！在法國，鈴蘭被視為幸福、希望的象征。5月1日鈴蘭花節(jié)時，大城市里處處賣鈴蘭，人人送鈴蘭，人們認為這天得到的鈴蘭會給人帶來幸福。這一天朋友們互贈這種如響鈴狀的白色小串花。響鈴的白花象征著你朋友的到來，春天的到來，好運的到來，幸福將在這一年伴隨著你。

傳說亞當和夏娃聽信了大毒蛇的謊言，偷食了禁果，森林守護神圣雷歐納德發(fā)誓要殺死大毒蛇。當對雷歐納德與大毒蛇的搏斗中，最后精疲力竭與大毒蛇同歸于盡。在他死后的土地上，長出了開白色小花狀似小鈴檔的具有香味的鈴蘭。那塊冰冷土地上長出的鈴蘭就是圣雷歐納德的化身，凝聚了他的血液和精魂。根據(jù)這個傳說，把鈴蘭花贈給親朋好友，幸福之神就會降臨到收花人的。烏克蘭有個美麗的傳說，說是很久以前有一位美麗的姑娘，癡心等待遠征的愛人，思念的淚水滴落在林間草地，變成那芳香四溢的鈴蘭；也有人說那是白雪公主斷了的珍珠項鏈灑落的珠子，還有人說那是7個小矮人的小小燈籠；還有一個傳說是一個叫“瑯得什”（俄文中鈴蘭的音）的少年，為了他的愛人“維絲娜“（俄文中春天的意思）離他而去而傷心欲絕，少年的淚水變成了白色的花朵，而少年破碎的心流出的鮮血變成了鈴蘭紅色的漿果。鈴蘭是古時候北歐人傳說中日出女神之花，是用來獻給日出女神的鮮花；鈴蘭也是北美印地安人的圣花。浪漫的法國人還有一個專門的“鈴蘭節(jié)”，在五月的“鈴蘭節(jié)”那天法國人互贈鈴蘭小花，象征幸福和吉祥的到來。

四.法國國慶日（7月14日）

7月14日是法國國慶日。1789年7月14日，巴黎人民攻占了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，法國大革命爆發(fā)。1880年，7月14日被正式確立為法國的國慶日，法國人每年都要隆重紀念這個象征自由和革命的日子。這一天夜晚的巴黎成為歡樂的海洋，法國的標志埃菲爾鐵塔為火樹銀花所映襯。

巴黎音樂焰火晚會

7月14日，法國國慶節(jié)。巴黎將極度繁華與喧鬧，從Trocadéro花園到埃菲爾鐵塔下，一路都能看到燃放的煙花。在埃菲爾鐵塔下，人們可以欣賞音樂，觀賞焰火。音樂晚會開始時，首先表演的是單唱，而后表演合唱。每年法國政府還會邀請一些世界著名的音樂家前去表演。人們在鐵塔下唱歌跳舞，巴黎的各大餐廳、咖啡廳、飯店也徹夜不休。在音樂晚會之后，將舉行當晚的最隆重的活動—焰火晚會，巴黎的上空將變成一片璀璨的海洋。在焰火晚會結束后，將會舉行埃菲爾鐵塔燈光秀表演作為謝幕。盡管晚會結束，但巴黎城中的喧鬧將持續(xù)徹夜。

法國農(nóng)村特色活動

在農(nóng)村，國慶節(jié)的慶?；顒右埠苡刑厣?。首先是穿袋賽跑，參加這種比賽的主要是孩子們，參賽者每人套在一只裝土豆的大袋子里，從腳一直套到胸，比賽開始后，參賽者只能一蹦一跳地前進，跌倒了，爬起來；爬起來，又跌倒。比賽始終包圍在歡笑與助威吶喊聲中，充滿了節(jié)日的喜悅。

接下來是青蛙比賽：參賽者名推一輛兩頭翹起的小獨輪車，車上放一只青蛙。每當車輪轉不到兩圈，動了氣的青蛙便會不服地從車上跳到地下，推車人只得將車停下，張開雙手去捕捉青蛙。而此時的這些綠色的小東西像是有意挑戰(zhàn)似的與“主人”上下左右周旋，“主人們”使出周身的解數(shù)也奈何它們不得，這時，精疲力竭、踉踉蹌嚙的“主人”只得亮出最后的招數(shù)，將整個身體仆向青蛙。畢竟體積相差過于懸殊，可憐的小東西在“主人”那龐大身軀的擠壓下滿身塵埃，窒息待斃，再次被無情地拋到車上。參賽人抄起獨輪車，加足馬力，以最快的速度沖出三大步，即算到了終點。比賽的勝負輸贏首先要看青蛙到達終點時是否還有口氣…… 與城市里檢閱陸、海、空三軍儀仗隊不同。在農(nóng)村，接受“檢閱”的消防隊員。他們身著制服，吹著號，打著鼓列通過歡呼的人群。而后，他們還要在教堂前的空場上舉行滅火演習。這之后，人們在廣場中央豎起一根“奪彩竿”，高大的竿子上掛有火腿、香腸以及煙酒等獎品，誰能爬至竿頂，獎品便歸誰所有。入夜后，也同城市里一樣，焰火輝映著彩旗和燈籠，爆竹聲、歡呼聲此起彼伏，震耳欲聾，人們歡快地唱呀，跳呀，直至深夜。

五．冥節(jié)(11月1日）

在陵園，墓地被菊花點綴。盡管墓地的沉痛氣氛，小學生為本年假期的頭一日而欣喜若狂。

六．圣喀德琳節(jié)（11月25日）

11月25日圣喀德琳節(jié)是專門慶祝滿25周歲尚未婚配的姑娘的節(jié)日。

在這一天，姑娘身穿節(jié)日盛裝，每人都親手制作一項別出心裁，與眾不同的帽子，招搖過市，到與自己姓名相同的大街，在圣人塑像面前獻上一束鮮花，然后到大時裝店去跳舞，飲酒狂歡，這一天她們每一個人都是真正的皇后。

我的感悟：法國這個浪漫的國度，有著深厚的文化底蘊，而各種大大小小的節(jié)日，也是法蘭西民族宗教信仰、民族文化以及歷史影響的一種映射。法國不同的地域，如西部的布列塔尼大區(qū)、東部的阿爾薩斯大區(qū)、南部、北部某些地區(qū)也因其地域特點或各有當?shù)氐膫鹘y(tǒng)。一到重要節(jié)日，城市的街道、店鋪櫥窗、集市、庭院??，大街小巷到處洋溢著濃郁的節(jié)日氣氛。在我看來，節(jié)日文化遠遠比僅僅放假的意義大得多。不同的節(jié)日對不同國家、地區(qū)人們有著不同的意義。還有一些偉人們的生日現(xiàn)在也被看做節(jié)日，還有平常人們自己的生日、親人的生日等，現(xiàn)在都被人們看作可以慶祝和歡呼的節(jié)日。節(jié)日的意義也就在于讓人們有時間來休息、歡度時光，而不是在浪費時間。有的過于看重金錢的人也許會不在節(jié)日期間給自己放假，其實那是極為錯誤的。因為每個人都需要休息，這點連上帝也不例外。沒有休息的人生是疲憊而艱難的，因為沒有休息好的加倍努力，效率肯定不高。更重要的是，了解一種節(jié)日的歷史文化，能更加透徹地了解一個國家的歷史文化，從節(jié)日的起源和發(fā)展，我們所能得到的是一份豐富的文化遺產(chǎn)。

第二篇：法國文化保護

7.報載，法國曾經(jīng)發(fā)生過這樣的事：一批著名影星沖進巴黎圣日爾曼大街的幾家電影院，搶出《侏羅紀公園》的拷貝在街頭焚燒；電影工作者還在埃菲爾鐵塔下示威抗議好萊塢的“入侵”。法國某官員因為在一次國際會議中用英語發(fā)言，遭到全法國人的詬?。ǚ諊笃湎蛉珖嗣竦狼覆⑥o職。許多人都還記得法國小說家都德的《最后一課》，普魯士占領法國，首先要做的事就是迫使法國國民放棄法語學德語。都德將一堂普通的法語課上升為向祖國的告別儀式，失去母語如同失去了祖國（愛國主義的氛圍）。這個悲哀的情節(jié)已深刻地烙印在每一個看過這篇小說的讀者心里，成為揮之不去的記憶。

作為世界著名的文化大國，法國擁有豐富的文化藝術遺產(chǎn)，文化產(chǎn)品的市場需求非常旺盛。法國文化部主管文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是法國政府中支出最多的部門之一，這在西方國家中是不多見的。

1993年，歐洲議會采納了法國政府“文化例外”的主張。在法國人看來，文化產(chǎn)品有其特殊性，不能與其他商品等同起來，任其自由流通。因此，他們聯(lián)合歐共體其他國家一道，拒絕華盛頓讓歐洲取消對美國影視產(chǎn)品“配額限制”的無理要求，在貿(mào)易談判中采取了毫不妥協(xié)的立場。

1994年，法國政府在座談會兩院通過法令，嚴格限制法語中使用外來語尤其是英語，法國政府還通過一項法律，要求在法國互聯(lián)網(wǎng)上進行廣告宣傳的文字必須要譯成法文。

1996年起生效的一項法律要求全法國1300多家電臺在每天早6時30分至晚10時30分之間的音樂節(jié)目必須播送40%的法語歌曲；各電視臺每年播放法語電影不得少于40%，違者處以罰款，并以之資助民族文化。

為了增強本土文化的競爭力，扶持本國文化事業(yè)的發(fā)展，法國（文化交流）提倡在自由競爭的同時，積極吸取其他民族文化的長處，廣泛收藏和展現(xiàn)世界各民族優(yōu)秀文化作品，面對近年來英語文化的逼人態(tài)勢，法國頒布了支持電影業(yè)發(fā)展計劃，在力求維持法語地位的同時，也向英語文化的優(yōu)勢項目如好萊塢電影發(fā)起了沖擊。

從1992年起，法國外交部、文化部、法國藝術活動協(xié)會在法國的外國文化中心集中舉辦介紹外國文化藝術的活動，展示文化的多樣化，加強這些國家與法國的文化交流。除了駐各國使館的文化處外，法國目前已在近百個國家建有一百多個文化中心，每年選擇一兩個國家作為重點，推介本國文化。

法國的企業(yè)和各類專業(yè)協(xié)會也是宣傳法國文化、向世界推介法國文化的重要力量。無論大企業(yè)還是中小企業(yè)，均可參與贊助，而作為補償，企業(yè)可獲得政府減免稅收或者享有冠名權等各種不同的回報。

三、根據(jù)“給定資料7”，指出法國在保護本國文化方面有哪些做法值得借鑒。（10分）

要求：條理清楚，全面準確。不超過300字。

第三篇：法國文化論文

評分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿

湘潭大學文化素質教育自修課

專題讀書論文（體會）

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程

名

稱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 專題讀書論文（體會）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 指

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湘潭大學教務處制 法國女性文學的創(chuàng)作歷史悠久,但是,人們往往習慣于把女性文學與19世紀的工業(yè)化和20世紀的女權運動聯(lián)系在一起,忽略了它的淵遠流長。

在此前的漫長世紀里,在絕對男權的社會中,女性的文學創(chuàng)作活動,就其本質而言,僅僅是作為男性中心文學傳統(tǒng)的附屬而存在。女性作家的創(chuàng)作相對于“正統(tǒng)”的文化圈來說,只被視為一種點綴。因此,在法國文學發(fā)展的真實歷史上有相當多的“沒有名氣”或者根本不被認可的女作家,她們的作品都被塵封在逝去的歲月里,造成了今天文學史講壇上的缺失。盡管如此,當我們翻開法國有關的文學史料仔細研讀,我們還是會驚訝地發(fā)現(xiàn),法國文學史上儼然存在著數(shù)量可觀的一群女性作家,其脈絡綿綿不絕,其影響不可忽視。

法國女性文學創(chuàng)作的源頭可以追溯到自有文學存在的初始階段。自公元10世紀用拉丁文寫作的被稱為“現(xiàn)代戲劇之母”的女劇作家羅絲維達開始,隨后有貝阿特麗絲?德?迪和瑪麗?德?佛朗斯等人,但直到中世紀末,女性作家數(shù)量并不多,其創(chuàng)作體裁也比較單一,主要以詩歌為主。但到了文藝復興時期,受人文主義思潮的影響,涌現(xiàn)了一大批女作家,甚至出現(xiàn)了職業(yè)女作家,這不能不說是社會的進步。女性文學作品的體裁也由單一的詩歌,發(fā)展到有散文、戲劇、長篇小說和短篇小說以及批評論著等。這些作品影響了以后幾個世紀的女性作家的創(chuàng)作,成為后世女作家們相繼效仿的典范。

一、先驅者和開拓者:克里斯蒂娜?德?比桑(Christine de Pisan,1363—1431)

早在18世紀,比桑就被文學批評界看作是第一位自由女性主義作家和近代早期的第一位女權主義者。當代學者薩拉罕?洛桑稱贊她為“法國早期杰出的文學女性,歐洲第一個職業(yè)女作家”?？死锼沟倌?德?比桑于1363年出生在威尼斯。她的父親在波洛尼亞大學獲得了醫(yī)學學位,曾在意大利波隆任星象學教授,還做過威尼斯共和國的市政顧問。后來成為法國國王查理五世的御醫(yī)。比桑自幼聰敏過人,并受到了意大利文藝復興的熏陶。比桑5歲時隨父親回到法國,出入查理五世的宮廷。生活在文藝復興的寬松文化環(huán)境中,受到良好的教育,通曉意大利語和法語。她15歲時與查理五世的秘書,一位出色的小伙子結了婚,但幸福的生活并沒有伴隨她太久:先是國王查理逝世,接著父親和丈夫也先后去世。年僅25歲的比桑轉眼間成為帶著三個孩子的寡婦。但她沒有因此陷入孤獨,一蹶不振。為了守護她對己故丈夫的那份愛,為了不依附于男人,為了養(yǎng)活三個孩子,她毅然拿起筆來,走上了以文為生的道路。經(jīng)過不懈的努力,她獲得了成功,成為法國文學史上第一位靠寫作為生的職業(yè)女作家。克里斯蒂娜?德?比桑一生創(chuàng)作極豐,其中有大量的優(yōu)美流暢的散文和詩歌:抒情詩,十三行詩,四行詩等。她的詩格律嚴謹,題材豐富,體裁多樣,她最初階段的詩歌多悲嘆失去親人后的孤獨,描述自己的情感世界,因此多具感傷色彩。

然而,比桑最大的成就不止顯示在她的這些悲情傷感的詩歌中,這類詩歌只占她全部作品的一小部分。因為,為了生存,她不能無休止地沉湎于悲傷之中。要滿足出版界的要求,得到稿費,她必須把自己內心的痛苦深深掩埋起來。所以,她后來創(chuàng)作的詩歌的風格更加豐富多彩,時而莊重,時而哀婉,時而狡黠,時而譏諷,甚至還有的貼近兒歌或者民歌風格。

另外,她也喜歡寫田園風格的詩,她的田園詩如《牧場歌》⑦等清新靚麗,極具魅力。

克里斯蒂娜?德?比桑還是法國文藝復興運動的先驅者之一,更是法國歷史上第一位女權主義者,是時代的見證人。作為法國文藝復興時期杰出的思想家,她撰寫了大量詩歌和散文,力圖通過文學來抗議男人們假借宗教的名義使女人處于從屬地位,抗議男人對女人的歧視,對中世紀普遍存在的歧視女性的觀念發(fā)出了猛烈的攻擊,為婦女的生存條件的改善奔走呼號,初步顯露了女權主義的端倪。

那么文藝復興時期的法國女性的生存狀況是怎樣的呢?她們的命運完全取決于婚姻。女人很早,在十一、二歲上就結婚了,有時甚至還在娘胎里就已經(jīng)被父親許配給了人。結婚對于女人意味著全部,但就是沒有愛情可言。女人一旦結了婚就要依附于她們的丈夫,不受任何法律保護,也沒有受教育的權利。她們的作用就是在家里侍奉丈夫和孩子,做傭人,社會地位低下。

不難看出,生存在那樣一個絕對男權時代的克里斯蒂娜?德?比桑要為爭取婦女的權益,改善她們的生存條件而奔走吶喊需要何等的勇氣!為此她創(chuàng)作了大量的不朽之作,如:《獻給愛神的書簡》、《女士之城》、《玫瑰傳奇書簡》和《女性的三個美德》等。她號召女人要自強,不要再作丈夫的奴隸,女人要自主,要與男人平等相處,她為女人享有受教育的權利,為建立一個更公正、更人性化的社會而吶喊。

她在作品中論證了女人和男人生來就是平等的。在婚姻問題上,她指出不是所有的女人都愿意做男人的玩物。男人女人都一樣,都有自己的優(yōu)點和缺點。他們有著相同的智慧和天賦,應該具有平等的權利。這些觀念在當時無疑是革命性的,是離經(jīng)叛道的。她呼吁女子應有受教育的權利。例如在駁斥那些反對讓婦女受教育的觀點時,她說：“我為那些男人們的觀點而震驚,他們說他們一點也不愿意讓他們的女兒、他們的妻子和女親戚們去學習科學,他們還說那樣會導致世風日下。”

由此,你們不難發(fā)現(xiàn),男人們的觀念并不是建立在理性之上的,他們是錯誤的。他們不應該推論出學習道德知識、講授美德會敗壞風俗,恰恰相反,這只能會讓道德風尚更好。他們怎么會認為學習知識會影響道德風俗呢?這種觀點是無論如何都站不住腳的。○12后來幾個世紀的女作家繼承和發(fā)展了比桑的思想,她們?yōu)楸憩F(xiàn)女人自己的生活和情感而筆耕不輟。她們通過自己的創(chuàng)作,不斷為爭取女性的自由和平等而吶喊,從而才有了今天女性文學發(fā)展的局面。應該說,在法國女性文學發(fā)展史上,比桑這位先驅實在是功不可沒。

二、女性自傳體言情小說創(chuàng)作第一人:艾麗茲娜?德?凱納(Hélisiennede Crenne, 1505-1555?)

艾麗茲娜?德?凱納是文藝復興時期法國女性言情小說創(chuàng)史人。也是第一位創(chuàng)作以“我” 為敘述者的自傳體小說的女作家,同時她還是法國文學史上第一部私人日記式小說的創(chuàng)作者。她的作品對后世法國女性作家的影響不可謂不大,只可惜在那個時代女性還處于被壓迫的階層,女性根本沒有話語權,女性創(chuàng)作的出版受到限制,因此留傳下來的作品不多?，F(xiàn)在,我們能夠看到的只有三部作品:《愛的痛苦的焦慮》,《通俗與責罵》和《艾麗茲娜女士的沉思》。其中《愛的痛苦的焦慮》可以稱為她的代表作。她捍衛(wèi)愛情的純潔和忠貞,她在作品中警示女人,讓她們明白“出軌”的情感會導致惡果。

其次,在文藝復興時期,小說還只是剛剛出現(xiàn)的一種文學形式,凱納卻已經(jīng)運用了如此細致入微的心理分析,對人物的情感表現(xiàn)得那么細膩、準確、深刻,實在令人嘆為觀止。在她的作品中,常常是用人物內心的情感變化來支配文本的演進,使得當今的批評家們時而給其貼上心理小說的標簽。

此外,她的小說中那種近似私人日記般的敘述,語氣平和,而所表現(xiàn)的人物內心情感卻又波濤洶涌,二者之間反差強烈,這種由小見大、寓動于靜的敘事風格令人印象深刻。

最后,小說以女性視角寫實,其現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格初露端倪。這一點主要體現(xiàn)在對情人蓋內里克這個人物的形象塑造上。作者一反中世紀及文藝復興時期盛行的騎士文學中以男性至上主義為主導的表現(xiàn)傳統(tǒng),寫實地塑造了一個虛有其表,內心卻粗鄙不堪的男子形象。在當時男權統(tǒng)治的時代氛圍里,她的小說創(chuàng)作更貼近現(xiàn)實生活,更貼近女性的心理感受,具有強烈的寫實主義風格,也為后世女作家用第一人稱寫情感,寫生活開了先河。

三、男女婚姻平等的倡導者:瑪格麗特?德?納瓦爾(Margueritede Navarre, 1492-1549)

瑪格麗特?德?納瓦爾是文藝復興時期著名的詩人、小說家和劇作家。她是法國國王佛朗索瓦一世的姐姐,國王亨利四世的妻子,納瓦爾王后。她雖出身至高無上,但內心卻多歷坎坷。失去親人的痛苦,三次并未得到過真愛的婚姻,與天主教會的明爭暗斗,以及她對革新派的支持等足以讓她的內心波瀾起伏,不能平靜。納瓦爾一生創(chuàng)作了大量的詩歌。主要表現(xiàn)詩人孤獨寂寥的心情,同時還有贊美上帝的偉大。她把愛神圣化了,她認為只有愛,才能將動物的人轉化成真正的有理性的人,再升華為不朽。人為了能達到不朽,就會放棄肉體的歡愉,朝著純潔、美好努力,全身心地投向上帝的懷抱。她的作品中有著明顯的柏拉圖新思想的影響。

綜觀納瓦爾一生的創(chuàng)作,還是她的短篇小說最有成就,對后世女性文學創(chuàng)作的影響也最大。

受薄伽丘《十日談》的影響,納瓦爾將她自身的感受和宮廷的愛情故事寫成了《七日談》，文本一經(jīng)出版,便引起了強烈反響。有人說它粗俗,有人說它偉大,褒貶不一,爭論不休,但卻足以說明這本書的分量之重?！镀呷照劇芳械乇磉_了納瓦爾的人文主義思想,既信奉上帝,又懷疑上帝的正義與萬能。她抨擊羅馬天主教,捍衛(wèi)一種更為深刻的信仰,那就是:建立在一個人的內心深處的良知。眾所周知,這一思想在當時是很前衛(wèi)的、很冒風險的。

另外,她在作品中還探討了男人與女人的關系,她認為女人的權利與生俱來,女人的榮譽是社會所必須的,女人的人格應該受到尊重。她呼吁,女人應該有愛的權利,主張男女在人格和婚姻上的平等。她在黑暗中為女權而吶喊,把人文主義貫徹到了受封建神權壓迫最深的婦女身上,無論就思想還是文學而言這在當時都是難能可貴的。

比桑、凱納和納瓦爾是法蘭西文藝復興時期女性文學最杰出的代表。從凱納敢于一反騎士文學的傳統(tǒng),到比桑代表女性發(fā)出的自信的呼聲:“女人或者男人,誰有最偉大的美德,誰就更高貴。一個人或者偉大,或者渺小,不在于性別,而在于其行為和美德是否完善?！蔽覀兛吹?這三位女作家的確代表了文藝復興時代偉大的人文主義精神。

與同時代的男性作家相比,雖然她們多屬貴族階層,但是她們所遭受的封建壓迫和歧視、她們的社會地位和女性視角,都使她們的作品對人性和社會現(xiàn)實表現(xiàn)出了更深切的感悟和關注,因而更具感染力,也更具人文主義色彩。如果說,男性作家代表了文藝復興文化思潮中傾向于精英文化的部分,那么,像比桑、納瓦爾和凱納這樣一批女性作家,就可以被看作是文藝復興文化思潮中更傾向于大眾文化的一個群體。

第四篇：法國香水文化

法國香水文化

法國香水（French Perfume)以及化妝品業(yè)舉世聞名，它和法國時裝、法國葡萄酒并列為法國三大精品產(chǎn)業(yè)，是法國人的驕傲。

法國人使用香精香料和化妝品始于十三世紀前后，主要是貴族社會。當時的宮廷里，不僅女人樂施粉黛，而且男人也粉面紋唇。法國第一家香精香料生產(chǎn)公司誕生于1730年，是在南部城市格拉斯成立的。該市現(xiàn)有人口5萬，在法國香水發(fā)展的歷史上起了重要作用。

其實真正的香水之都或者準確說是主產(chǎn)地是格拉斯，全世界８０％的純正香水產(chǎn)自那里，像中國人熟悉的ＣＤ、夏奈爾、蘭蔻等等，貼上的只是法國或者巴黎的商標，因為大多數(shù)人畢竟只識巴黎。如今這個神秘的格拉斯已經(jīng)部分開放給游人，讓外人獲悉香水生產(chǎn)的秘密，領略只有法國才有的古老技藝的歷史，甚至得以親自體驗在古風醇厚的香水作坊干活的滋味。

從前，格拉斯的工業(yè)以生產(chǎn)皮革手套為主，制造商在有皮革氣味的手套上添加一些香精，大受廣大消費者的青睞，于是生產(chǎn)香料和提煉香精的作坊紛紛出現(xiàn)。到了1729年，格拉斯便正式獲得法國“手套制作和香精制作城”的稱號。格拉斯的氣候和土壤適合種植茉莉、玫瑰和晚香玉等植物，漫山遍野長滿各種各樣的花草，繁花似錦，四季飄香。

一直到現(xiàn)在，格拉斯仍被授以“香城”的桂冠，集中了法國主要的香精香料生產(chǎn)廠家?，F(xiàn)在，原有的上百家手工作坊已經(jīng)合并成三家規(guī)模較大的香精香料生產(chǎn)公司。這也是格拉斯對外開發(fā)的三家香水工廠。它們是加麗瑪（Galimard）、弗拉戈納（Fragonard）和莫利納爾（Molinard）。其中以加麗瑪（Galimard）的歷史最為悠久。

在加麗瑪（Galimard），你可以親眼目睹鮮花如何成為香水，也可以嘗試自己動手DIY一款屬于自己獨一無二的香水。加麗瑪（Galimard）推出的游覽服務包括：講解香水制造的基礎知識、提供各語種的免費導游。游客還有機會進入香味工作室去配制自己創(chuàng)制的香水。這是加麗瑪（Galimard）最吸引游人的一點。

兩個半世紀以來，加麗瑪（Galimard）香水廠仍然繼承香水廠創(chuàng)始人的傳統(tǒng)方式制造香精，并將它發(fā)揚光大，使之適應不同的時尚潮流，其中所包含的知識產(chǎn)權堪稱法國一寶。聞名于世的夏奈爾5號也誕生于加麗瑪（Galimard）的實驗室中。

加麗瑪（Galimard）所生產(chǎn)的香水有其傳統(tǒng)配方。最主要的原料是茉莉花、玫瑰花及薰衣草。提煉這些名貴香精的過程十分費時，平均要花費三個月時間，每天用七十公克的鮮花花瓣，以冷煉的方式提取，一共要用掉五百公斤的鮮花、三個月后再加入純酒精放置二十四小時，整個提煉過程才算大功告成。這種古老的提純技藝延續(xù)至今，說來就是為了留住鮮花的“香”氣，而追求這個“香”氣又總是和生活方式、價值觀念有所關聯(lián)，提煉一公升的茉莉香精要花掉六萬法郎的成本，如果不是參觀了格拉斯，真的不會想到浪漫追求所付出的代價如此之巨。

香水制造廠中的靈魂人物是調香師。這是一個天賦敏感嗅覺的人，全世界目前只有兩百位調香師，一半出自格拉斯，其中百分之九十為男性。調香師的法文稱呼叫Nez，意思是鼻子。要做調香師，先決條件是要嗅出5,000種天然或人工香料，長期不煙不酒不嗜辣，鼻的敏感度，一定要經(jīng)常處于最佳狀態(tài)。

全法國有50位“鼻子”專家，那些假冒偽劣香水絕逃不過他們的嗅覺之關。他們

每天工作不超過3小時，為了保持嗅覺的靈敏度，不能抽煙、喝酒，不能吃辛辣的食物。

首先，在聞過一種新的香料產(chǎn)品后，不管是天然的香精還是獨特的合成產(chǎn)品，在香水師的頭腦中就會有初步的感覺。然后，在他的頭腦中，會產(chǎn)生一系列的聯(lián)想，使得他能將想象中的嗅覺形態(tài)轉化為量化的形式，因為化妝品藝術業(yè)主要是一種講究比例調配的藝術。象這些的新的嗅覺形態(tài)，一個香水師在他的職業(yè)生涯中可以想象出好多種，但可惜的是，并非所有這些形態(tài)都能最終成為成功的香水。

所有結合了夢想和花瓣的香水成品都是一種源于美好的藝術，夏奈爾篤信“不用香水的女人沒有未來”，香水不僅給自己也給周圍的人帶來溫馨。聞香識女人，懂得寵愛自己的女人從來不會忘記那一抹隨風輕盈的飄香。這樣的女人有時不經(jīng)意間走過，你還沒來得及看清面孔，卻已被那擦肩而過的一縷幽香所迷醉。

香水是一種技術產(chǎn)品，但它更是一種文化產(chǎn)品。配制香水是一個復雜的過程。調配師是藝術巨匠，他要依據(jù)人們審美情趣的變化和要求來創(chuàng)造。據(jù)介紹，一種新的產(chǎn)品的試制一般至少需要一年的時間，而它的推廣則需好幾年的時間和大量的廣告費用。要知道，在已有上千種的產(chǎn)品的情況下，再創(chuàng)造出新的有特色的產(chǎn)品，是很不容易的。當然，要把人類現(xiàn)有的8，000多種香精原料和它們的不同用量進行排列組合，那也將是無窮無盡的事。而且隨著科學的發(fā)展，人們還會發(fā)現(xiàn)新的可用來調配香水的原料。

選用香水也很有講究。香水也有個性。每種香水都具有其意義內涵和審美效果，所以在選用香水時要特別予以注意。首先要分清是女用還是男用香水，女用在使女性本身得到滿足之外還對男性有吸引作用，而男用香水反之。其次，選用香水，要注意使用場合、對象、季節(jié)、時辰、服飾、個人年齡、個人和他人身體狀況等因素。要做到個人他人相宜、場合時辰相宜、濃淡相宜，真是件不太容易的事?？梢哉f，選用香水是對選用者文化素質和個人修養(yǎng)的測定。

法國的香水品牌很多，但從社會公認程度來講，作為名品，則主要有以下一些： “夏奈爾5號（”CHANEL No5），女用，夏奈爾公司，1921年問世； “夏奈爾19號（”CHANEL No19），女用，夏奈爾公司，1971年問世； “私心者”（EGOISTE），男用，夏奈爾公司，1994年問世； “莎麗瑪”（SHALIMAR），女用，蓋爾蘭公司，1925年問世； “時代風度”（AIR DU TEMPS），女用，妮娜－里奇公司，1948年問世； “野水”（EAU SAUVAGE），男用，克里斯蒂昂－迪奧公司，1966年問世；“毒藥”（POISON），女用，克里斯蒂昂－迪奧公司，1985年問世； “長翅百靈”（CALANDRE），女用，帕篙－拉巴納公司，1968年問世； “左岸”（RIVE GAUCHE），女用，伊夫－圣－羅蘭公司，1970年問世； “鴉片”（OPIUM），女用和男用兩種，伊夫－圣－羅蘭公司，1977年問世；“阿娜伊斯”（ANAIS），女用，卡莎雷爾公司，1976年問世； “寶庫”（TRESOR），女用，朗高莫公司，1990年問世； “詩情”（POEME），女用，朗高莫公司，1994年問世。

需要指出的是，名牌公司幾乎每年都有新的產(chǎn)品問世，因此，名品總是在增加。但是在選用香水時，大可不必去追求這些名品，一點是因為它們的價格高，二是因為香水的消費和我們每個人的欣賞和需求有直接的關系。在別人認為是好的品牌，自己并不一定喜歡。

另外，很多香水還有屬于它的經(jīng)典故事。例如。

《CHANEL——NO.5》：菲律賓的一個漁夫，走進一家昂貴的精品店里，他沒有

開口說任何話，只是沉默地伸出五根手指，就買到了他所想要的一瓶香水。NO.5，CHANEL的5號香水，讓5號成為香水界的一個魔術數(shù)字，代表[FS:PAGE]一則美麗的傳奇。為什么命名為NO.5呢？這是很多人乍見這瓶香水所共有的疑問。5是COCOCHANEL女士的幸運數(shù)字；獅子座的她生日是8月25日；在調香師恩尼斯波呈現(xiàn)給香奈兒女士的眾多香水樣品中，她選擇了第5支；而NO.5香水的發(fā)表日期，恰在5月25日，正好與CHANEL第5場時裝發(fā)表會同時舉行，因此，“5”成為一件與CHANEL密切相關的傳奇數(shù)字。

《蘭蔻——TRESOR璀璨》：在蘭蔻創(chuàng)辦初期，有三個產(chǎn)品代表標志——小天使代表彩妝；蓮花代表保養(yǎng)品；玫瑰代表香水。后來慢慢演變，玫瑰成為蘭蔻的惟一象征。但蘭蔻向來以保養(yǎng)品、彩妝著稱，香水卻似乎缺少了代表作。對于蘭蔻而言，香水不僅是它的歷史，更是玫瑰標志的原由。過去蘭蔻的香水瓶僅有綠色與黑色，它們與玫瑰的關系，并非那么直接絕對，不免令人感到遺憾。1990年，蘭蔻決定推出一瓶能完全詮釋蘭蔻形象的香水，也就是這瓶完全以玫瑰為主要材料的TRESOR璀璨。

《圣羅蘭——鴉片》：曾有一位澳洲昆士蘭的首領禁止這種香水在他的領地使用，據(jù)說是因為用了之后會像吸食鴉片一樣上癮。不過“鴉片”確實有它的魔力，一聞之下就會有相當深刻的印象。七十年代初期，時裝設計師伊夫?圣羅蘭到中國大陸旅行。他深深為迥異其過去生活經(jīng)驗的東方風情所吸引，他攜帶一只鼻煙壺作為收藏，當他把玩著這只鼻煙壺時，突然想到，會不會有一瓶香水，如同鼻煙壺般瑰麗華美，如同鼻煙壺里所裝的鴉片般，充滿誘惑、讓人上癮，深陷其中無法自拔。因此，他[FS:PAGE]創(chuàng)造了“鴉片”。人如其香，香如其人。如何才能讓香氣真正散發(fā)在你的周圍呢？恐怕只能自己去磨練了

《嬌蘭——一千零一夜》：傳說印度大帝沙杰罕極寵愛他的妃泰姬，這位在他的王國里呼風喚雨的帝王，依然如世間任何平凡男子般，竭盡所能地，希望博得美人兒歡心。為此，他下令建造了許多美麗的花園，在這里，他與泰姬攜手漫步，淺淺低語、傾訴愛意，在這個他深深迷戀的女人眼中，他發(fā)現(xiàn)了另一個更美麗的世界。這些留下兩人足跡的花園，就被命名為SHALIMAR，SHALIMAR是梵文，原意為愛的神殿。帝王與他的妃子已隨著歲月消逝，但是浪漫的愛情故事卻成為美麗的傳說。香水大師JACQUESGUERLAIN在這個美麗傳說中，找到了靈感，創(chuàng)造出SHALIMAR，于是這瓶誕生于愛情之中的香水成為了情人最好的禮物。

在法國，香水業(yè)的發(fā)展可以說和時裝業(yè)的發(fā)展有著密切的關系。香水業(yè)與時裝業(yè)的結合是一種很有意思的文化現(xiàn)象。時裝設計師們發(fā)現(xiàn)在時裝上撒些香水會為時裝表演和銷售香水帶來極好的效果，于是，便紛紛兼售香水。最早承做時裝和銷售香水的是布瓦雷公司，隨后又有夏奈爾公司（CHANEL）等。1925年，夏奈爾公司推出了“夏奈爾5號”香水，獲得了世界性的成功，被視為法國香水發(fā)展史上的里程碑。至今各名牌時裝公司幾乎都保留自己牌號的香水，當然也有幾家自開始就是經(jīng)營香水的名牌商號保留了下來。

目前，格拉斯共有30多家香水廠，其中好幾家都對游人開放，以供游客參觀制造香水的全過程。這些香水廠在接待游人時也不忘做生意，都辟有很大的房間專門銷售香水。由于運費的關系，這里的香水比巴黎要便宜許多，參觀之后，很少有人會空手而歸。

第五篇：品味法國文化

品味法國文化，置身浪漫之都

文章摘要：

浪漫的法國給人印象最深刻，而現(xiàn)在法國人通過一系列科技、文化教育方面的活動和展覽，呈現(xiàn)法國在多個領域的創(chuàng)造力。旨在改變法國在人們心目中的陳舊印象：法國不僅僅是一個擁有燦爛藝術和旅游資源的文明古國，而且也是一個擁有強大的科技創(chuàng)新實力的現(xiàn)代化國家。

法國更是世界時尚之都。而置身法國巴黎時，你會感受到一種濃濃的、怡然自得的文化氣息。法國的宗教氣氛，法國的繪畫、雕塑、音樂和建筑，法國的哲學、文學和美學，法國的葡萄酒、香水和時裝，法國的“自由、平等、博愛”以及敢于創(chuàng)新的精神，無一不是它豐富而充滿魅力的文化之組成部分。

法國以浪漫風情著稱于世。這種情調彌漫在大街小巷的咖啡館、餐館里以及各式各樣的品牌店里。而最完美詮釋法國風情的地方，莫過于香榭麗舍大街。在這條僅1.8公里長的大道上，人們能隨時感受到它的歷史文化積淀:協(xié)和廣場上的方尖碑、星形廣場上的凱旋門，有多少關于征服與被征服、光榮與屈辱的故事！

關鍵詞：浪漫 品味 時尚 文化悠久 自由平等 博愛

引言部分：

法國的繪畫、雕塑、音樂和建筑，法國的哲學、文學和美學，法國的葡萄酒、香水、時裝，以及法國的自由、平等、博愛的精神，無一不是它豐富且充滿魅力的文化組成部分，可以說是“文化”形成了法國魅力的主體。法國文化具有四個特點。第一，文化歷史悠久。法國的文化雖然不及中國、印度、希臘這些古文明發(fā)源地這么古老，但它同樣是有著悠久歷史和燦爛文化的國度，它的文化可以說是古希臘、古羅馬的延續(xù)并一脈相承的。第二，法國文化注重理性。由于18世紀法國大革命的影響，“自由、平等、博愛”思想在法國一直深入人心。第三，充滿人道主義。這在文學創(chuàng)作中都有體現(xiàn)，法國小說中就處處體現(xiàn)著對底層人民的同情，和強烈發(fā)出對壓迫、剝削等行為的抗議，最重要的是，他們會站在更高的精神層面上思考人類命運，融合了以人為本等多種理念。另外，法國文化還具有不斷創(chuàng)新的精神。

縱觀西方文化發(fā)展，法國文化可謂起著先鋒模范作用。自文藝復興之后，法國一直在政治、文化等方面處于強國地位，并且影響著周邊其他民族。雖然在二戰(zhàn)以后，美國在經(jīng)濟、政治上一直處于領先地位，但是在文化方面，法國的位置還是處于第一的。例如，巴黎作為世界時尚中心的地位，一直不可動搖，好萊塢的電影制作也只有在法國才遇到強勁對手。

正文：

法國的繪畫、雕塑、音樂和建筑，法國的哲學、文學和美學，法國的葡萄酒、香水、時裝，以及法國的自由、平等、博愛的精神，無一不是它豐富且充滿魅力的文化組成部分，可以說是“文化”形成了法國魅力的主體。本文即從美食、旅游、時尚這三方面來了解法國文化。

美食文化

法國各地都有自己的特色菜肴，到了西南部，沒有不吃肥鵝肝的;到了布列塔尼，沒有不吃生牡蠣的;到了馬賽，誰又不吃那大名鼎鼎的馬賽魚湯?法國的餐館小巧玲瓏、漂亮雅致，店主盡量把餐館辦成充滿溫情的藝術場所。他們十分看重歷史承傳，注意保護歷史印記。葡萄酒文化

葡萄酒在世界的流行也把法國的葡萄酒文化也帶到各地，這與中國的茶葉和茶文化的流傳和發(fā)展有著非常相似的經(jīng)歷。中國的茶文化淵遠流長，法國的葡萄酒文化也有幾千年的歷史。法國著名化學家馬丁·夏特蘭·古多華(1772 1838)曾說過：“酒反映了人類文明史上的許多東西，它向我們展示了宗教、宇宙、自然、肉體和生命。它是涉及生與死、性、美學、社會和政治的百科全書?！?法國瑪格麗紅葡萄釀酒有限公司是世界名牌葡萄釀酒知名酒莊，波爾多瑪格麗紅葡萄酒享譽世界，它口感柔順細致，風情萬種，有“法國葡萄酒皇后”的美稱，是世界公認最大的葡萄酒產(chǎn)地。

1855年，世界萬國博覽會在巴黎舉行。當時的法國國王拿破侖三世命令波爾多商會將波爾多產(chǎn)區(qū)的葡萄酒進行等級評定，這張波爾多葡萄酒等級表流傳至今，波爾多五大頂級酒莊（Chateau Lafite-Rothshild、Chateau Margaux、Chateau Latour、Chateau Haut Brion、Chateau Monton-Rothshild）也由此聞名世界。

時過境遷，許多法國波爾多紅酒莊園的風貌已大有改觀，莊園主歷經(jīng)了數(shù)次變更，釀造方法也與先前有了不同，但這個分級法的原則至今仍被人們遵循，并推廣到法國乃至世界。古老的葡萄酒行會對波爾多來說，同樣值得一提。這是一個由社會名流和葡萄酒專業(yè)人士組成的非盈利性協(xié)會，他們身著古色古香的紅頂紅袍，系著白色披肩，舉行莊嚴盛大的儀式，隆重紀念與葡萄酒相關的節(jié)氣和活動。行會世代相傳，延續(xù)至今。

旅游文化 讀林達《帶一本書去法國》有感

文化遺產(chǎn)是法國最豐富的旅游資源之一。從巍然聳立的宮殿到質樸凝重的古堡，從價值連城的名畫到古色古香的家具，沒有文化遺產(chǎn)，法蘭西文化定會黯然失色。法國的城市都有一個共同特點：市區(qū)最中心的地方一定保持古老風貌。對市中心眾多的“文物樓”，市政府會按其建筑特點和風格按級別保護，會定時整修。如果住戶想在樓內加一電梯或者改變一下窗戶，必須向政府申請，通常手續(xù)比普通樓房要麻煩得多。除了汽車和時裝不停的更新?lián)Q代，法國人看起來一直生活在“過去”。

法國人想要保護的文化遺產(chǎn)不限于宮殿、教堂，而擴展到更多的歷史遺址和遺物，例如百年老廠、礦井等。第五共和國以來，每一位總統(tǒng)都有一項或多項“文化工程”。這些“總統(tǒng)工程”設計新穎，工程質量上乘，不僅為國民提供了高質量的文化設施，也為法國增添了嶄新的、富有時代氣息的旅游資源。

而通過林達的筆觸也讓我感受到法國優(yōu)雅、靜謐、深沉的一面。在作者煽情的文字下，你很可能會對你沒有去過的地方或多或少產(chǎn)生一些不切實際的美化的幻想。

作者顯然對巴黎的掌故和歷史了如指掌。從西岱島最古老的橋的名字為什么是“新橋”，到協(xié)和廣場上為何豎立著埃及的方尖碑（我原以為是法國的戰(zhàn)利品，讀了此書才知道是埃及為了感謝法國人破譯了碑上的象形文字而送的，當然其中還有不少曲折的故事。）巴黎圣母院、盧浮宮、凡爾賽宮、先賢寺?這些“旅游熱點”，作者用歷史故事和法國的革命、制憲歷程把他們串了起來，讀起來當然比看旅行指南更有趣，同時也更讓人能理解法國三色旗的三色所代表的：自由、平等、博愛。

喜歡這本書，不僅僅是因為以上的這些，還因為常常他們的文字而折服。當別人能用洗練的文字把你想說但說不出來的感覺描述出來時，除了共鳴，就是折服。在歐洲旅行常常會參觀當?shù)氐慕烫?，因為它往往是最宏偉的建筑，也是當?shù)厝松钪袠O其重要的一部分。在巴黎，著名的巴黎圣母院就是哥特式教堂，還有瑪麗蓮大教堂等等。

書中的有些作者關于教堂的描述。如“有了這些教堂之后，假如要領略和理解宗教，也許，歐洲就成了最適合的地方之一了。在數(shù)量如此之大的幾百年，甚至千年以上的古教堂面前，即使一個距離宗教很遠的人，也很難對如此深厚的歷史沉淀和人類對精神世界的追求，完全不動心?”

“一個轉彎，圣丹尼教堂就像一個飽經(jīng)滄桑的歷史老人那樣，閉著眼睛，站在那里?！?/p>

“默禱之后是彌撒。她們唱圣歌的聲音是那么單純，歌聲在教堂里輕柔地回蕩、上升。讓你感受到靈魂可以超脫肉體的束縛而升華。這時，我們才理解，為什么人的身體是柔弱的，而精神卻可以是堅韌和頑強的，心靈可以是無畏和勇敢的。對于一個重視內心凈化和精神救贖的人，雖然生命依然是脆弱的，但是他們卻能夠在精神上越過生與死的界限，克服心靈深處對于死亡的本能恐懼?！?/p>

雖然看起來是游記，但是卻絕對不是單純的游記，作者更多的是對歷史，政治和當今現(xiàn)實的思辨。風格和《歷史深處的憂慮》有點區(qū)別。從個人角度更加溫情或者慈悲地思考了很多問題。

原本覺得法國是浪漫的，時尚的，優(yōu)雅的，傲慢的一個國家，但是讀了這本書之后，讓我看到了法國的另外一面：殘忍，暴力，血腥和瘋狂。在走向共和的路上，法國是最具有歷史戲劇性的國家。三代帝王的故事可能濃縮了中國三千年的帝王史。其中讓我思考最深的就是革命的必要性。革命一定是好的嗎？

革命中的殘忍是一頭怪獸，它有著驚人的好胃口。它吞下一切，甚至并不打算放過它的催生婆。培育這樣一頭怪獸，就一定是有必要的嗎？我們崇尚革命，不斷推倒一切重來。難道新的就是好的嗎？舊的就那么腐朽不堪？盲目的改革或者革命只會讓社會更加動蕩不安。

時尚文化

巴黎時裝周：

著名的巴黎時裝周起源于法國巴黎。17世紀開始，巴黎便一輩輩地積攢下時裝制作的好名聲。早在19世紀末成立的法國時裝協(xié)會，便一直致力于將巴黎作為世界時裝之都的地位打造得堅如磐石。這也是該協(xié)會的最高宗旨。他們幫助新晉設計師入行，組織并協(xié)調巴黎時裝周的日程表，務求讓買手和時尚記者盡量看全每一場秀。而一些法國著名時裝品牌如Louis Vuitton、Chanel、.Christian Dior、.Hermes、YSL也在世界享有盛譽。

品味與香水：

致身于時尚之都，除了時裝不得不提的還有魅力四射帶給人們品味與時尚的法國香水，如香奈兒系列，香奈兒5號、香奈兒 Chance 邂逅香水、香奈兒 Allure 魅力香水。

法國文化歷史悠久同時又不失追隨世界的大氣，在世界的舞臺上華美綻放著屬于法國獨有的魅力。

法國就像香水一樣將法國神秘、優(yōu)雅、閃耀的魅力帶給全世界美的享受。法國戛納國際電影節(jié)：

戛納國際電影節(jié)（Festival De Cannes）亦譯作康城或坎城電影節(jié)，世界最大、最重要的電影節(jié)之一。1939年，法國為了對抗當時受意大利法西斯政權控制的威尼斯國際電影節(jié)，決定創(chuàng)辦法國自己的國際電影節(jié)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)使籌備工作停頓下來。大戰(zhàn)結束后,于1946年9月20日在法國南部旅游勝地戛納舉辦了首屆電影節(jié)。自創(chuàng)辦以來，除1948年、1950年停辦和1968年中途停斷外，每年舉行一次,為期兩周左右。原來每年9月舉行。1951年起，為了在時間上爭取早于威尼斯國際電影節(jié),改在5月舉行。1956年最高獎為“金鴨獎”，1957年起改為“金棕櫚獎”，分別授予最佳故事片、紀錄片、科教片、美術片等。此外，歷年來還先后頒發(fā)過愛情心理電影、冒險偵探電影、音樂電影、傳記片、娛樂片、處女作、導演、男女演員、編劇、攝影、剪輯等獎。戛納電影節(jié)因大海、美女和陽光(Sea Sex Sun)而被稱為3S電影節(jié)。每年盛事期間，在著名的海濱大道及附近的海灘上都會有眾多美女云集，期待著影界大腕、星探們的發(fā)掘，一圓她們的明星夢。電影節(jié)的活動分為六個單元：“正式競賽”、“導演雙周”、“一種注視”、“影評人周”、“法國電影新貌”、“會外市場展”。

法國也有許多世界之名導演如呂克·貝松，兼任制片、編劇、演員、剪輯等。因為屢創(chuàng)票房佳績，被譽為法國的斯皮爾伯格。作品節(jié)奏快捷、風格奢華，極具商業(yè)價值。有人稱他的電影實際上是美國片，只不過是在法國拍攝而已。呂克·貝松被認為是法國的斯皮爾伯格，事實上，這個稱號并不過份，在法國乃至歐洲大陸，呂克·貝松總是最吸引人們注意的導演。他的電影節(jié)奏明快，富于時尚感，風格詭異，幾乎每部影片都能激起人們的期待。他導演的作品如這個殺手不太冷 Leon(1994)、亞特蘭蒂斯 Atlantis(1991)1985年憑借《地鐵》獲得第11屆法國電影愷撒獎十三項提名和三項獎1987年憑借《碧海情》獲得第14屆愷撒獎八項提名和兩項獎1989年憑借《尼基塔》獲得第16屆愷撒獎九項提名和一項獎。

總之法國是藝術愛好者尋夢的藝術之都。相信法國將以她那獨特的魅力繼續(xù)帶給世界以美的享受!

參考文獻：

1、華東師范大學外語學院法語教授、翻譯家、法國文化學者何敬業(yè)南官人文大講堂系列講座。

2、林達《帶一本書去法國》

3、法國時裝周