第一篇：中國(guó)節(jié)日文化（模版）

中國(guó)節(jié)日文化，在悠悠五千年歷史長(zhǎng)河中，一點(diǎn)點(diǎn)積淀、凝聚、流傳至今。作為中華民族的一份璀璨遺產(chǎn)，它寄托著炎黃子孫的文化情感。我們將帶你穿越歷史的時(shí)空，飽享節(jié)日文化的饕餮盛宴：一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)的起源演變、一則則神奇浪漫的節(jié)日傳說(shuō)、一篇篇膾炙人口的典故趣聞，以及令人垂涎欲滴的節(jié)日美食……本書呈現(xiàn)的是中國(guó)節(jié)日文化生活的優(yōu)美長(zhǎng)卷，讀者只需要快樂(lè)地閱讀，便可盡情領(lǐng)略撲面而來(lái)的節(jié)日風(fēng)情。

國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，從遠(yuǎn)古走來(lái)。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗反映了我們民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族對(duì)生活的美好愿望與憧憬，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。本書選取中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)個(gè)，以漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日為主；同時(shí)融入了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解與體會(huì)，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)俗的介紹方面，較多地汲取了目前學(xué)界已有的研究成果，供感興趣的讀者參閱。

節(jié)日研究是當(dāng)下文化研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，然而眾多研究中無(wú)法掩蓋的事實(shí)是角度單

一、分析趨同。近年來(lái)，隨著全球化過(guò)程的加速，中國(guó)的節(jié)日文化發(fā)生了很大變化，無(wú)論是外部的中西文化交流還是內(nèi)部的各民族文化互動(dòng)，都對(duì)節(jié)日文化的內(nèi)容與形式產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)然，節(jié)日文化的演變是不平衡的。

北風(fēng)吹，雪花飄，雪花飄飄年來(lái)到。即便是“躲債七天”的楊白勞，也得“回家來(lái)”，并且雖然“錢少不能買”，也要“扯上二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)”。過(guò)年對(duì)于中國(guó)人而言究竟有怎樣的魔力，以至于躲債的楊白勞甘冒被抓的風(fēng)險(xiǎn)也一定要回家來(lái)？其實(shí)，楊白勞不但欠黃世仁的債，他同樣還欠“年”一個(gè)“債”。前一個(gè)債務(wù)是有形的，可以量化，亦是能夠暫且欠一欠、躲一躲的；后一個(gè)無(wú)形的債務(wù)則既不可量化，又不能拖欠和躲避。非獨(dú)楊白勞，幾乎所有的中國(guó)人（或曰華人）都欠“年”一個(gè)“債”。這個(gè)“債”是老祖宗留下來(lái)的。

盡管春節(jié)至今仍然是中國(guó)人最重要的節(jié)日，但是年味卻顯見(jiàn)地越來(lái)越淡，不但過(guò)年的內(nèi)容和形式都起了不小的變化，就是內(nèi)心那種憧憬與期盼也無(wú)從撿拾了。比起春節(jié)，其他同樣延續(xù)了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就更顯頹落了。雖然我們依然會(huì)在元宵節(jié)吃元宵、端午節(jié)包粽子，但是參與的熱情卻與日俱減，更不要說(shuō)“人勝”、“中和”、“上巳”這些幾近消失的節(jié)日了。

而另一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，一些舶來(lái)的“洋節(jié)”卻是越過(guò)越紅火，青年人尤其是都市里的青年人在圣誕節(jié)、情人節(jié)間迸發(fā)出的熱情，也足以燃起“冬天里的一把火”。

這是一些顯見(jiàn)的現(xiàn)象，由來(lái)也不止一年了，而在過(guò)去的一年中，由于有“韓國(guó)申報(bào)端午節(jié)為文化遺產(chǎn)”和“將春節(jié)改期”的專家提議，使得“傳統(tǒng)節(jié)日民俗保護(hù)”的討論格外熱火，看得出，“中國(guó)節(jié)情結(jié)”在社會(huì)上還是普遍存在的。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的根源

中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其中大部之形成莫不跟歷制有關(guān)。中國(guó)國(guó)家博物館研究員李露露女士的新著《中國(guó)節(jié)———圖說(shuō)民間傳統(tǒng)節(jié)日》（福建人民出版社2005年1月），將中國(guó)較重要的傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)計(jì)歸納為20個(gè)，其中來(lái)自日月時(shí)令交會(huì)的，或與之有關(guān)系的有16個(gè)：春節(jié)、立春、元宵節(jié)、中和節(jié)（二月二日）、上巳節(jié)（三月三日）、清明節(jié)、天貺節(jié)（六月六日）、夏至節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)，都與時(shí)氣節(jié)奏大有關(guān)系；幾個(gè)表面上與時(shí)氣無(wú)關(guān)的，比如端午節(jié)、臘八節(jié)（十二月初八）、祭灶節(jié)（十二月二十三日）、除夕節(jié)，細(xì)查古制，也有時(shí)令的講究。民間信仰認(rèn)為五月為毒月，初五又是毒日，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆。此月多災(zāi)多難，甚至生孩子都會(huì)夭折，因此必須采取各種方法預(yù)防，避五毒乃是過(guò)“端午”之初衷。臘

八、祭灶以及除夕節(jié)，均是春節(jié)的“伴節(jié)”，自然也是與時(shí)氣相關(guān)的。而其余四節(jié)正月初七的“人勝節(jié)”、四月初八日的“浴佛節(jié)（釋迦牟尼生日）”、七月十五的“中

第二篇：中國(guó)節(jié)日文化

清明節(jié)

E31414061 網(wǎng)絡(luò)工程 吳俁

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。

雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?！稓v書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō):“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彼郧迕鲗?duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。受漢族文化的影響，中國(guó)的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗，所以，清明節(jié)可以說(shuō)是中國(guó)節(jié)日文化的一個(gè)典型而又古老代表。

清明節(jié)是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，也叫做民族掃墓節(jié)。其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日，傳說(shuō)是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來(lái)成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。作為中?guó)三大鬼節(jié)之一，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。中國(guó)古人對(duì)祭祀祖先十分重視。

上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。

東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子·齊人》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚梢?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。

秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛據(jù)，《漢書》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。

到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。

清明節(jié)后來(lái)還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)），反映了人們經(jīng)過(guò)一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。約從唐代開(kāi)始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂(lè)的活動(dòng)。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。

融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。

明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。

民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也成為習(xí)俗。

由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯。泰安吃冷煎餅卷生苦菜。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。晉南人過(guò)清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子?！?。上墳時(shí)，將總“子福”獻(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。農(nóng)家有清明吃螺螄的習(xí)慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。

清明之時(shí)，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂(lè)融融。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。

有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。最古老的傳說(shuō)，是說(shuō)為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。再晚點(diǎn)的傳說(shuō)與介子推有關(guān)。據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。

清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外，還有大量游樂(lè)的風(fēng)習(xí)，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠。

后記：在思考中國(guó)節(jié)日文化的時(shí)候，我曾首先想過(guò)少數(shù)民族的重大節(jié)日，但是發(fā)現(xiàn)很多節(jié)日都是來(lái)自國(guó)外，并沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的影子。經(jīng)過(guò)思考，最終我選擇了清明節(jié)作為主題。清明節(jié)一方面是最傳統(tǒng)的最熟悉的節(jié)日之一，另一方面很多人大概會(huì)避諱關(guān)于死亡的節(jié)日。其實(shí)我覺(jué)得中華的祖先很早就用清明節(jié)給我們樹(shù)立一個(gè)正確的生死觀，死者為大，但是不代表要避諱死亡。而且我們的初衷是對(duì)先人的緬懷，這是人類美好的品德之一，應(yīng)當(dāng)珍記。其實(shí)，原本我也不太清楚清明節(jié)，通過(guò)這次查閱資料，我才熟悉了這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，雖然我的很多內(nèi)容都是查閱來(lái)的，但是我經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思考節(jié)選。

第三篇：中國(guó)節(jié)日文化現(xiàn)象淺析

中國(guó)節(jié)日文化現(xiàn)象淺析

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日體系是在協(xié)調(diào)人與自然以及人與人之間的關(guān)系，整個(gè)社會(huì)和諧和整個(gè)道德教育，這些都在這個(gè)節(jié)日體系里得到了體現(xiàn)。現(xiàn)如今很多中國(guó)人尤其是年輕人大多數(shù)選擇過(guò)外國(guó)節(jié)日。這種“崇洋媚外”的現(xiàn)象，令許多學(xué)者很頭疼，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？今天，我從中西傳統(tǒng)節(jié)日兩者源自不同的自然環(huán)境和文化背景來(lái)簡(jiǎn)析這種現(xiàn)象。

中國(guó)的主要傳統(tǒng)節(jié)日都是由歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來(lái)的，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩；西方的傳統(tǒng)節(jié)日的起源都帶有濃厚的宗教色彩。但兩者并非“井水不犯河水”，而是有著諸多的天然相通之處。

中西節(jié)日作為民族文化的載體，不約而同地傳承著文化內(nèi)涵，主要圍繞以下兩個(gè)方面。

首先，就是兩種節(jié)日文化對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)之情。如西方的圣誕節(jié)中，人們聽(tīng)到最多的一句話就是“圣誕快樂(lè)”；而在中國(guó)的春節(jié)中，人們則見(jiàn)面就是“福祿壽禧”的祝詞。

其次，就是傳承尊老愛(ài)幼、景仰歷史人物及忠于愛(ài)情的文明薪火。中國(guó)有敬老節(jié)重陽(yáng)節(jié)，而西方亦有父親節(jié)、母親節(jié)；西方也有為忠于愛(ài)情的人們?cè)O(shè)立的情人節(jié)，而中國(guó)有牛郎織女鵲橋相會(huì)的七夕節(jié)。

雖然中西方節(jié)日有很多相似之處，但是，中國(guó)文化也有其獨(dú)特的閃光點(diǎn)： 第一個(gè)特點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所有的活動(dòng)，包括祭祀、慶賀、社交、游樂(lè)，以及宗教等民俗活動(dòng)，都與人們的農(nóng)耕生活有著密切的關(guān)系，都直接源自于農(nóng)耕生活，為著農(nóng)耕生活；更不用說(shuō)那些專為農(nóng)耕生活而特定的二十四節(jié)氣這些農(nóng)事節(jié)日了。說(shuō)中國(guó)古代節(jié)日起始于農(nóng)耕生活，是因?yàn)檫@些節(jié)日，都不同于西方的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、宰牲節(jié)、開(kāi)齋節(jié)之類的純宗教信仰的節(jié)日。前者是為“現(xiàn)實(shí)與人生”過(guò)節(jié)；后者則是為著超自然、超人類，而主宰著自然與人類的“真主與上帝”過(guò)節(jié)。

第二個(gè)特點(diǎn)：中國(guó)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國(guó)大文化的具體展現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日均不同于西方的狂歡節(jié)、愚人節(jié)、教師節(jié)、電影節(jié)、音樂(lè)節(jié)等那么專

一、那么單純。中國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都涵括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面：天文、地理、人文、歷史、倫理、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)，等等。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是一種極為嚴(yán)肅、極其認(rèn)真的“人文化成”活動(dòng)。絕不僅僅是過(guò)節(jié)了，放假了，好好輕松輕松和朋友熱鬧一番那么簡(jiǎn)單。中國(guó)傳統(tǒng)的每個(gè)節(jié)日，既不是單純的祭祀、懷念，也不是單純的熱鬧、娛樂(lè)，它是一種綜合的中華文化現(xiàn)象。在節(jié)日中，每個(gè)人只有親身參與到各項(xiàng)民俗活動(dòng)中，才能感悟到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化品位，從而提高每個(gè)人的文化素質(zhì)和修養(yǎng)。

正因?yàn)槿绱?，介紹中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如果不從這些特點(diǎn)入手，而僅僅記述節(jié)日中有哪些民俗活動(dòng)，有哪些程序過(guò)場(chǎng)等這些表象，那中國(guó)節(jié)日恐怕就會(huì)黯然失色了，會(huì)遠(yuǎn)不如西方節(jié)日來(lái)的那么強(qiáng)烈和刺激。

對(duì)于節(jié)日在文化上的內(nèi)涵，從全世界來(lái)看都有淡化的趨勢(shì)，東西方參與節(jié)日慶典的人們，大多已經(jīng)剝離了對(duì)各自節(jié)日起源及背景的束縛，文化起源及節(jié)日背景的意義，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化跨出國(guó)門時(shí)的一種特別護(hù)照，有了這種文化內(nèi)涵，優(yōu)秀的節(jié)日才更容易被全世界的人們所接受。今天的中國(guó)正在進(jìn)行著轟轟烈烈的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也正在更緊密地融入到經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，并積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明和經(jīng)驗(yàn)。在這樣的變化中，中國(guó)要保持自身文化的優(yōu)越性，才能不被時(shí)代所拋棄，才能不落后于世界潮流。

第四篇：中國(guó)節(jié)日

中國(guó)節(jié)日.txt38當(dāng)烏云布滿天空時(shí)，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂(lè)觀的人看到的是“甲光向日金鱗開(kāi)”。無(wú)論處在什么厄運(yùn)中，只要保持樂(lè)觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的草莓。⑴1月份：1月1日（元旦節(jié)）。

⑵2月份：2月14日（情人節(jié)），2月15日（中國(guó)12億人口日）。

⑶3月份：3月5日（中國(guó)青年志愿者服務(wù)日），3月8日（國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)），3月12日（中國(guó)植樹(shù)節(jié)），3月16日（手拉手情系貧困小伙伴全國(guó)統(tǒng)一行動(dòng)日），3月18日（全國(guó)科技人才活動(dòng)日），3月最后一個(gè)星期一（全國(guó)中小學(xué)生安全教育日）。

⑷4月份：4月25日（全國(guó)預(yù)防接種宣傳日），4月30日（全國(guó)交通安全反思日）。

⑸5月份：5月1日（國(guó)際勞動(dòng)節(jié)），5月4日（中國(guó)青年節(jié)），5月5日（全國(guó)碘缺乏病防治日），5月20日(全**乳喂養(yǎng)宣傳日),5月第二個(gè)星期日（母親節(jié)），5月第三個(gè)星期日（全國(guó)助殘日）。

⑹6月份：6月1日（兒童節(jié)），6月6日（愛(ài)眼日），6月11日（中國(guó)人口日），6月22日（中國(guó)兒童慈善活動(dòng)日），6月25日(全國(guó)土地日),6月 第三個(gè)星期日(父親節(jié))。

⑺7月份：7月1日（中國(guó)共產(chǎn)黨誕生日），7月1日（香港回歸紀(jì)念日），7月7日（中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日）。

⑻8月份：8月1日（建軍節(jié)），8月8日（中國(guó)男子節(jié)(爸爸節(jié))），8月26日（全國(guó)律師咨詢?nèi)眨?/p>

⑼9月份：9月3日（中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日），9月10日（教師節(jié)），9月18日（中國(guó)國(guó)恥日)，9月20日（全國(guó)愛(ài)牙日），9月第三個(gè)星期六（全民國(guó)防教育日）。

⑽10月份：10月1日（國(guó)慶節(jié)），10月8日（全國(guó)高血壓日），10月10日（辛亥革命紀(jì)念日），10月13日（中國(guó)少年先鋒隊(duì)誕辰日）（每年重 陽(yáng)節(jié)）（中國(guó)老年節(jié)）。

⑾11月份：11月8日（中國(guó)記者節(jié)），11月9日(消防節(jié))，11月10日（世界青年節(jié))，11月第四個(gè)星期四（感恩節(jié)）。

⑿12月份：12月4日（中國(guó)法制宣傳日），12月12日（西安事變紀(jì)念日），12月13日（南京大屠殺紀(jì)念日），12月20日（澳門回歸紀(jì)念日），12月24日（平安夜），12月25日（圣誕節(jié)）。

陰歷節(jié)日

正月初一 春節(jié)正月十五 元宵節(jié)二月初二 龍?zhí)ь^節(jié)五月初五 端午節(jié)七月初七 七夕情人節(jié)八月十五 中秋節(jié)九月初九 重陽(yáng)節(jié)九月初九中國(guó)老年節(jié)(義務(wù)助老活動(dòng)日)臘月初八 臘八節(jié)臘月二十四 小年

編輯本段各個(gè)節(jié)日和節(jié)氣的說(shuō)明

元旦，正月初一日。人日：正月初七日，據(jù)傳說(shuō)，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。上元（元宵）：正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。社日：農(nóng)家祭社祈年的日子，立春后第五個(gè)戊日（在春分前后）叫春社。立秋后第五個(gè)戊日為秋社，在秋分前后。寒食：清明前二日。《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)，冬至后一百五日，謂之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”為寒食的代稱。但依舊法推算，清明前二日不一定是一百五日，有時(shí)是一百六日。清明：就是清明節(jié)。古人常常把清明和寒食聯(lián)系起來(lái)?；ǔ憾率諡榛ǔ?，又叫百花生日。上巳：原定為三月上旬的一個(gè)巳日（所以叫上巳），舊俗以此日臨水除不祥，叫做修。但自曹魏以后，把節(jié)日固定為三月三日。后來(lái)變成了水邊飲宴，郊外游春的節(jié)日。浴佛節(jié)：傳說(shuō)四月初八日是釋迦牟尼的生日?！肚G楚歲時(shí)記》說(shuō)，荊楚以四月八日諸寺香湯浴佛，共作龍華會(huì)。端午（端陽(yáng)）：五月初五日?！肚G楚歲時(shí)記》說(shuō)，屈原在五月五日投江，人們?cè)谶@一天競(jìng)渡，表示要拯救屈原。（后來(lái)又把船做成龍形，叫龍舟競(jìng)渡。）關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)很多。唐代以后，端午節(jié)被規(guī)定為大節(jié)日，常有賞賜。伏日：夏至后第三個(gè)庚日叫初伏，第四

個(gè)庚日叫中伏，立秋后第一個(gè)庚日叫終伏（末伏），總稱為三伏。據(jù)說(shuō)伏是隱伏避盛暑的意思。伏日祭祀，所以也是一個(gè)大節(jié)日。一般所謂伏日，大約指的是初伏。七夕：七月七日?！肚G楚歲時(shí)記》說(shuō)，七月七日的晚間是牽牛織女聚會(huì)之夜，大家婦女結(jié)彩縷穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。中元：六月十五日。佛教傳說(shuō)：目連的母親墮人餓鬼道中，食物入口，即化烈火，目連求教于佛，佛為他說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，叫他在七月十五日作盂蘭盆以救其母。后代把中元看成鬼節(jié)，有施餓鬼等等迷信活動(dòng)。中秋：八月十五日。人們以為這時(shí)的月亮最亮，所以是賞月的佳節(jié)。重陽(yáng)（重九、九日）：九月初九日。古人以為九是陽(yáng)數(shù)，百月都逢九，所以稱重陽(yáng)。古人在這一天有登高飲酒的習(xí)慣。據(jù)《續(xù)齊諧記》所載，費(fèi)長(zhǎng)房時(shí)汝南恒景說(shuō)，九月九日汝南有大災(zāi)難，帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍。冬至：就是冬至節(jié)。冬至前一日稱為小至。古人把冬至看成是節(jié)氣的起點(diǎn)，從冬至起，日子一天天長(zhǎng)起來(lái)，叫做“冬至一陽(yáng)生”。古人又認(rèn)為：冬天來(lái)了，春天就要跟著到來(lái)。臘日：臘是祭名。《說(shuō)文》“冬至后三戌臘祭百神”，可見(jiàn)漢代的臘日是冬至后第三個(gè)戌日。但是《荊楚歲時(shí)記》以十二月初八日為臘日，并說(shuō)村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士以逐疲。十二月初八日是一般的解釋，到今天還有“臘八粥”的風(fēng)俗。除夕：一年最后一天的夜晚。除是除舊布新的意思。一年的最后一天叫“歲除”，所以那天晚上叫“除夕”。

法定節(jié)假日

星期六—星期日—春節(jié)—元旦—國(guó)際婦女節(jié)—國(guó)際勞動(dòng)節(jié)

紀(jì)念日

二七紀(jì)念日—七一建黨日

傳統(tǒng)節(jié)日

春節(jié)—元旦—元宵節(jié)—龍?zhí)ь^節(jié)—清明節(jié)—端午節(jié)—中秋節(jié)—七夕節(jié)—鬼節(jié)—芒種節(jié)—夏至節(jié)—冬至節(jié)—祭灶節(jié)—情人節(jié)—父親節(jié)—愚人節(jié)

民族節(jié)日

那達(dá)慕大會(huì)—賽馬節(jié)—轉(zhuǎn)山節(jié)—雪頓節(jié)—沐浴節(jié)—蘆笙節(jié)—姊妹節(jié)—龍船節(jié)—吃丑節(jié)—火把節(jié)—花王節(jié)—斗牛節(jié)— 姑娘節(jié)—花兒會(huì)—收獲節(jié)—那尼節(jié)—重慶苗族踩山節(jié)

宗教節(jié)日

塔爾寺燈節(jié)—肉孜節(jié)—古爾邦節(jié)—玉皇圣誕節(jié)—蟠桃會(huì)—開(kāi)齋節(jié)—平安夜—圣誕節(jié)—圣紀(jì)節(jié)—媽祖節(jié)

民俗節(jié)日

國(guó)際錢江觀潮節(jié)—岳陽(yáng)國(guó)際龍舟節(jié)—揚(yáng)州溱潼會(huì)船節(jié)—保定敬老健身節(jié)—洛陽(yáng)牡丹花節(jié)—貴州杜鵑花節(jié)—大連賞槐會(huì)—軍坡節(jié)

藝術(shù)節(jié)日

中國(guó)藏文化節(jié)—中國(guó)藝術(shù)節(jié)—上海電視節(jié)—四川熊貓節(jié)—中國(guó)戲劇節(jié)—中國(guó)吳橋雜技節(jié)—風(fēng)箏節(jié)—西安古文化節(jié)—三峽藝術(shù)節(jié)—天津國(guó)際少兒文化藝術(shù)節(jié)—冰雪藝術(shù)電影節(jié)—曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)—天津中國(guó)京劇節(jié)

文化節(jié)日

海南國(guó)際椰子節(jié)—哈爾濱冰雪節(jié)—吉林霧凇冰雪節(jié)—北京龍慶峽冰雪節(jié)—自貢恐龍節(jié)—杭州茶文化節(jié)—中國(guó)絲綢之路節(jié)—海南島歡樂(lè)節(jié)—湖北三峽文化節(jié)

經(jīng)貿(mào)節(jié)日

旅游節(jié)—泰山登山節(jié)—青島啤酒節(jié)—青島海洋節(jié)——那達(dá)慕草原旅游節(jié)—紹興黃酒節(jié)—中國(guó)豆腐文化節(jié)—廣州美食 節(jié)—重慶火鍋節(jié)—中國(guó)廣告節(jié)—上海茶文化節(jié)—大興西瓜節(jié)—景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷節(jié)—桂林山水旅游節(jié)—重慶萬(wàn)盛旅游河流節(jié)—嘉峪關(guān)國(guó)際滑翔節(jié)—五臺(tái)山國(guó)際旅游月—上海黃埔旅游節(jié)—蘇州絲綢旅游節(jié)—張家界國(guó)際森林節(jié)—鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)—黃山國(guó)際旅游節(jié)—大連服裝節(jié)

廟會(huì)集會(huì)

農(nóng)村廟會(huì)—趕大集

時(shí)令節(jié)氣

立春—雨水—驚蟄—春分—清明—谷雨—立夏—小滿—芒種—夏至—小暑—大暑—立秋—處暑—白露—秋分—寒露 —霜降—立冬—小雪—大雪—冬至—小寒—大寒—三伏—小陽(yáng)春—擊鼓催春—消寒圖

編輯本段節(jié)日：千年傳承之路

節(jié)日是人類社會(huì)生活的樞紐，是人類物質(zhì)文明與精神文明的載體。歷經(jīng)千百年歲月滄桑的傳統(tǒng)節(jié)日，更是一個(gè)民族成熟文明的縮影，它既體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，又反映著現(xiàn)實(shí)的人與人的聯(lián)系。以中國(guó)節(jié)日而言，它既是中國(guó)人長(zhǎng)期不懈地探索自然規(guī)律的產(chǎn)物，包含著大量科學(xué)的天文、氣象和物候知識(shí)，也是中華文明的哲學(xué)思想、審美意識(shí)和道德倫理在民俗風(fēng)情上的集中體現(xiàn)。我們的先人綜合太陽(yáng)和月亮與人和自然的關(guān)系來(lái)確定節(jié)日的時(shí)間，可以說(shuō)是最好地體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。千百年來(lái)，節(jié)日民俗給中國(guó)人一種井然有序時(shí)間節(jié)奏、熱鬧而不失尺度的空間分布。雖然中國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)度，老百姓也以一種勤勉、節(jié)儉的方式過(guò)著自己的日子，但庸常的世俗生活因?yàn)橛辛藷狒[的節(jié)日，才構(gòu)成中國(guó)老百姓完整的人生時(shí)間，使人生因充滿著期待、愉悅而顯得非同尋?！，F(xiàn)代化促使人們改變了生活方式，越來(lái)越多的人漸漸漠視于傳統(tǒng)節(jié)日的文化和精神價(jià)值，許多傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被“淡化”與“矮化”。節(jié)日得以存在和發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族主體的精神活動(dòng)。原始社會(huì)，人們最基本的精神活動(dòng)就是原始崇拜，祭月、拜月，成為日后中秋節(jié)賞月習(xí)俗的源頭；星辰崇拜中對(duì)織女星的祭祀，正是后世七夕拜星、乞巧習(xí)俗的上源之一。上古社會(huì)的人們?yōu)榱松妫⌒囊硪淼匾?guī)避許多災(zāi)難和禍患，并衍生出諸多的禁忌。這些禁忌對(duì)于節(jié)日風(fēng)俗的形成，起到了推波助瀾的作用。如對(duì)自然火災(zāi)缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，就提倡禁火冷食，可稱得上是寒食清明的源頭；在每年春季正是瘟疫容易流行的季節(jié)，人們采取祓禊防疫，這就是上巳節(jié)（三月三日）的來(lái)歷；還有五月炎熱酷暑來(lái)臨之際，也正是流行病易發(fā)時(shí)期和發(fā)病率較高的時(shí)期，古人認(rèn)為這是一個(gè)惡月，五月五日更是惡月惡日，連出生的小孩都不吉利，從而導(dǎo)致了端午節(jié)一系列風(fēng)俗的形成。同樣，九月九日重陽(yáng)節(jié)，主要的活動(dòng)是遠(yuǎn)足登高，以避疫疬。古代的節(jié)日幾乎都是單日，尤其是單月單日，如一月一日元旦、三月三日上巳節(jié)、五月五日端陽(yáng)節(jié)、七月七日七夕節(jié)、九月九日重陽(yáng)節(jié)等。中國(guó)人把成雙成對(duì)視為吉利，為何節(jié)日大多是單月單日？其實(shí)這些節(jié)日并不像后世演化的那么歡天喜地，被人稱之為“佳節(jié)良辰”。在節(jié)日風(fēng)俗形成的初期，這些節(jié)日大抵是一些不吉利的日子，非“兇”即“惡”，所以才格外需要禁忌，逐漸形成了節(jié)日風(fēng)俗。發(fā)展歷程

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大抵起源于先秦時(shí)代，而定型于兩漢時(shí)期，如元旦、元宵、寒食、端午、七夕、重陽(yáng)等，到了兩漢大都基本定型。這不僅是因?yàn)椤皾h承秦制”，更重要的是國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)出現(xiàn)了各種節(jié)日風(fēng)俗得以定型的土壤和條件。到魏晉南北朝時(shí)期，歷經(jīng)隋唐到宋，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了它的變異和調(diào)整，宗教的滲透、民族的融合、社會(huì)心理的失常，為中國(guó)節(jié)日風(fēng)俗的發(fā)展帶來(lái)了新的元素。到了唐宋年間，出現(xiàn)了劃時(shí)代的變異，節(jié)日生活開(kāi)始大規(guī)模地與城市生活密切結(jié)合，出現(xiàn)了前所未有的新變化，從一向充滿迷信、禁忌、祓禊、禳除等神秘氣氛中解放出來(lái)，而向著世俗化、娛樂(lè)型的方向轉(zhuǎn)變，成為民間真正意義上的“佳節(jié)良辰”。尤其是唐朝從“貞觀之治”到“開(kāi)元之治”，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，決非前朝可比。出現(xiàn)了“千百家如圍棋局，十二街似種菜畦”的城市，令當(dāng)時(shí)的歐洲人嘆為觀止。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的穩(wěn)定，以及五光十色的城市生活的出現(xiàn)，給社會(huì)風(fēng)俗的演變提供了歷史條件，因此表現(xiàn)在節(jié)日風(fēng)俗上的一個(gè)突出特點(diǎn)就是向娛樂(lè)型的演變。喧鬧的城市生活，使人們抓住傳統(tǒng)節(jié)日的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的情感，發(fā)泄胸中的郁悶，元旦日的放爆竹，不再看成是驅(qū)鬼驅(qū)魔，而象征著歡愉與熱烈；元宵的祭神燈火，變成了人們游覽觀賞的花燈；中秋節(jié)由神秘的拜月

逐漸變成賞月的習(xí)俗；重陽(yáng)節(jié)已成了賞菊的盛會(huì)；上巳節(jié)祓禊為踏青所取代；莊嚴(yán)神秘的“驅(qū)儺”儀式轉(zhuǎn)化成街頭的“百戲”和“雜?！薄３鞘猩钪械墓?jié)日頻繁，人們也不愿總是守在家里，“游樂(lè)成觀”、“仕女如云”；大量的體育娛樂(lè)活動(dòng)出現(xiàn)在唐朝的節(jié)日里；神的形象也在變化，織女成為真善美的化身，兇神惡煞的捉鬼門神也讓位給唐朝屢建奇功的兩位將軍---在那個(gè)充滿奔放情調(diào)的時(shí)代，民眾追求豐富的生活情趣，在平淡和枯燥的生活中，亮出了一抹新奇。明清以降，中國(guó)的節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展的階段。今日中國(guó)社會(huì)生活所運(yùn)行不廢的節(jié)日風(fēng)俗，在明清時(shí)期基本上定型。不過(guò)，骨子里的變化要深刻和快捷得多。尤其是明朝萬(wàn)歷年代之后，由于西方耶穌會(huì)士東來(lái)，新的思想迅速萌生，風(fēng)氣為之一變。這種風(fēng)氣突變的現(xiàn)象，實(shí)際上是城市商業(yè)繁榮、資本主義萌芽所導(dǎo)致的拜金主義與縱欲主義。歲時(shí)節(jié)日進(jìn)一步朝著娛樂(lè)型的方向迅猛發(fā)展。無(wú)論達(dá)官顯宦，還是販夫走卒，總為節(jié)日的氣氛所感染，以致欣欣然樂(lè)而忘倦。元宵節(jié)的花燈煙火長(zhǎng)達(dá)十夜，龍舟競(jìng)渡風(fēng)采依舊，至于節(jié)日期間的玩獅舞龍，旱船秧歌，雜技百戲，體育活動(dòng)，比之前朝有過(guò)之而無(wú)不及。而廟會(huì)的興盛和盛大的娛樂(lè)狂歡活動(dòng)，成為明清社會(huì)節(jié)日風(fēng)俗的新亮點(diǎn)。廟會(huì)和狂歡大大開(kāi)闊了民眾的視野，尤其是平日被鎖在深宅大院與繡房閨樓里的婦女，只有當(dāng)廟會(huì)、社會(huì)時(shí)得以外出，參加集會(huì)和看戲，這對(duì)于擴(kuò)大婦女的社會(huì)交往和個(gè)性自由，起到了不可低估的作用。

傳媒改變著傳統(tǒng)節(jié)日的走向

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)耕文明的產(chǎn)兒，傳統(tǒng)節(jié)日本質(zhì)上大都是農(nóng)村的節(jié)日?？墒牵矍暗纳鐣?huì)卻是向城市化邁進(jìn)的迅猛勢(shì)頭。從這個(gè)角度看，當(dāng)代青年追逐時(shí)尚流行、喜好西洋節(jié)日，也不能簡(jiǎn)單斥之為“崇洋媚外”。其中的變異值得細(xì)細(xì)玩味。傳統(tǒng)節(jié)日主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會(huì)世代相傳。而當(dāng)代傳媒技術(shù)日新月異，現(xiàn)代媒介開(kāi)始大規(guī)模地侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日文化，首先是改變著傳統(tǒng)節(jié)日背景下的人與人的關(guān)系。人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日中的直接參與、親身體驗(yàn)變成了間接參與、間接體驗(yàn)。再加上受商業(yè)利潤(rùn)最大化因素的制約，這原初本真的充滿人性之美的節(jié)日內(nèi)涵不見(jiàn)了，代之而起的是現(xiàn)代媒介在利益驅(qū)使下所制造出來(lái)的復(fù)制化、模式化、批量化、類像化、平面化和普及化的“人工狂歡節(jié)”。當(dāng)技術(shù)作為人的延伸獨(dú)立于人后，產(chǎn)生的異化力量，使得包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的民俗文化逐漸變異直至消失或遠(yuǎn)離最初的人類本真。在現(xiàn)代傳媒技術(shù)發(fā)展的今天，傳統(tǒng)節(jié)日遭遇尷尬是有某種必然性的。盡管有識(shí)之士提出將一年之中的五大傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)）通過(guò)立法的形式作為國(guó)家的法定假日，試想如果不改變傳統(tǒng)節(jié)日的生態(tài)環(huán)境，即使放假，還不是照樣成為“人造節(jié)日”的附庸？ 在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，在市場(chǎng)消費(fèi)占主導(dǎo)地位的環(huán)境下，最要緊的是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境的重視與保護(hù)。從自然生態(tài)與人的關(guān)系、人與文化的關(guān)系方面，去關(guān)注那些與自然、與人類和諧相處的文化生態(tài)，保護(hù)與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的游藝、祭祀、飲食等習(xí)俗相互依存著的民間藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)思想一直受“天人合一”的哲學(xué)觀念影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、文化方式以適應(yīng)自然為標(biāo)準(zhǔn)，民間文化就是產(chǎn)生與這一環(huán)境之下的，我們?nèi)缃駛鞒羞@樣的尊重自然、親近自然、與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的精神，是保護(hù)民間文化生態(tài)環(huán)境的重要出路。（仲富蘭）[1]

編輯本段圖書《中國(guó)節(jié)日》

簡(jiǎn)介書 名：《中國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)文化讀本》（珍藏版）作 者： 嚴(yán)敬群 編著出 版 社： 東方出版社

出版時(shí)間： 2009-11-1字 數(shù)： 355000版 次： 1頁(yè) 數(shù)： 394印刷時(shí)間： 2009-11-1開(kāi) 本： 16開(kāi)印 次： 1紙 張： 膠版紙（彩色印刷）I S B N ： 9787506036498包 裝：平裝所屬分類： 圖書 >> 文化 >> 中國(guó)民俗定價(jià)：￥45.00

編輯本段內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是我國(guó)第一部面向大中小學(xué)生和廣大民眾系統(tǒng)介紹中國(guó)節(jié)日的傳統(tǒng)文化讀本。根

據(jù)教育部綱要，強(qiáng)調(diào)改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素；繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動(dòng)，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用；高度重視國(guó)慶節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)等重要節(jié)日、紀(jì)念日，廣泛開(kāi)展主題宣傳教育活動(dòng)。本書講述了節(jié)日來(lái)歷、節(jié)日風(fēng)俗、節(jié)日禮儀、節(jié)日傳說(shuō)、節(jié)日故事、節(jié)日詩(shī)詞、節(jié)日名畫、節(jié)日名作等；對(duì)于春節(jié)、元宵節(jié)、花朝節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)??包括所有的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都有精彩介紹；在附錄中還簡(jiǎn)要介紹了元旦、植樹(shù)節(jié)、婦女節(jié)、青年節(jié)、父親節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等國(guó)內(nèi)外重要節(jié)日。內(nèi)容豐富，資料全面，融知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性、實(shí)用性于一書，是一本節(jié)日文化百科全書。

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán)敬群，教育教學(xué)研究專家，教育圖書策劃專家，中央教科所兼職教研員，教育部“十一五”課題負(fù)責(zé)人。做過(guò)教育記者和編輯、團(tuán)中央中少教科所副主任、《教學(xué)與研究》雜志副主編、教育部基礎(chǔ)教育課程雜志社學(xué)術(shù)交流中心副主任等職。在專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表各類教育教學(xué)研究文章80余萬(wàn)字，策劃和主編了各類教育圖書和青少年讀物100多套，5套圖書榮獲“全國(guó)優(yōu)質(zhì)教育成果圖書類一等獎(jiǎng)”，中央電視臺(tái)、新華網(wǎng)和新浪考試頻道做過(guò)重點(diǎn)推介，策劃和主編了教育部“十一五”課題科研成果5套、教育部“十一五”課題實(shí)驗(yàn)教材4套。編輯推薦

中華五千年，節(jié)日有大觀，民族特色濃，文化永流傳。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的百科全書，雅俗共賞的傳統(tǒng)文化盛宴，56個(gè)民族節(jié)日文化洋洋大觀，趣聞傳說(shuō)民俗風(fēng)情一書盡覽。編輯本段圖書目錄

第一章 春節(jié)

一、春節(jié)簡(jiǎn)介

二、春節(jié)的由來(lái)

三、春節(jié)的食俗年夜飯餃子年糕臘味春餅長(zhǎng)面三道茶

四、春節(jié)的習(xí)俗掃塵祭祖貼春聯(lián)貼窗花倒貼“?！蹦戤嬍貧q爆竹拜年逛廟會(huì)觀社火中國(guó)結(jié)壓歲錢舞春牛打扁擔(dān)

五、各地春節(jié)習(xí)俗北京東北陜北廣西河南湖南江蘇廣東香港

六、部分少數(shù)民族的春節(jié)滿族水族柯?tīng)柨俗巫遑糇灏鬃迕晒抛迤彰鬃迕缱宥弊鍓炎迩甲濯?dú)龍族撒尼族土家族布依族仡佬族朝鮮族景頗族基諾族納西族黎族彝族哈尼族達(dá)斡爾族鄂倫春族

七、春節(jié)傳說(shuō)故事熬年守歲的傳說(shuō)萬(wàn)年創(chuàng)建歷法的傳說(shuō)貼春聯(lián)和門神的傳說(shuō)馬皇后巧言消禍的傳說(shuō)倒貼“福”的傳說(shuō)桃符的傳說(shuō)年獸的傳說(shuō)老鼠嫁女的傳說(shuō)“破五”的傳說(shuō)舞獅子的傳說(shuō)金角老龍播雨的傳說(shuō)荷花生龍的傳說(shuō)財(cái)神菩薩休妻的傳說(shuō)

八、春節(jié)詩(shī)詞

九、春節(jié)對(duì)聯(lián)

第二章 人勝節(jié)

一、人勝節(jié)的由來(lái)

二、人勝節(jié)食俗攤煎餅吃七寶羹人日菜

三、人勝節(jié)的習(xí)俗泥泥狗占卜、放生戴人勝贈(zèng)花勝撈魚生出游、登高補(bǔ)天餅稱體重

四、人勝節(jié)的傳說(shuō)人的生日的傳說(shuō)女媧、伏羲的傳說(shuō)

五、人勝節(jié)詩(shī)詞

第三章 元宵節(jié)

一、元宵節(jié)的由來(lái)

二、元宵節(jié)的食俗吃元宵

三、元宵節(jié)的習(xí)俗踩高蹺舞獅劃旱船祭門、祭戶送孩兒燈偷菜觀燈中國(guó)的情人節(jié)走百病逐鼠迎紫姑猜燈謎

四、各地元宵節(jié)風(fēng)俗北京河北省山東省河南省陜西省江蘇省浙江省江西省湖北省湖南省四川省福建省廣東省云南省臺(tái)灣

五、元宵

節(jié)的傳說(shuō)關(guān)于燈的傳說(shuō)鬧元宵東方朔與元宵姑娘

六、元宵節(jié)詩(shī)詞

第四章 中和節(jié)

一、中和節(jié)的由來(lái)

二、中和節(jié)的食俗吃太陽(yáng)糕吃豬頭春餅驢打滾

三、中和節(jié)的習(xí)俗祭龍撒灰熏蟲(chóng)擊房梁理發(fā)

四、中和節(jié)的傳說(shuō)故事東海小龍的傳說(shuō)龍母思女的傳說(shuō)金豆開(kāi)花的傳說(shuō)

五、中和節(jié)詩(shī)詞

第五章 花朝節(jié)

一、花朝節(jié)的由來(lái)

二、花朝節(jié)的食俗蒸百花糕飲百花酒

三、花朝節(jié)的習(xí)俗祝神廟會(huì)游春撲蝶種花挑菜曬種祈豐賞紅插花簪花祭祀勸農(nóng)

四、花朝節(jié)的傳說(shuō)故事花神傳說(shuō)崔元徽懸彩護(hù)花的故事百花酒的傳說(shuō)花神的傳說(shuō)

五、中國(guó)傳統(tǒng)十二月花神

六、百花楹聯(lián)欣賞

七、花朝節(jié)詩(shī)詞第六章 上巳節(jié)第七章 寒食節(jié)第八章 清明節(jié)第九章 端午節(jié)第十章 天貺節(jié)第十一章 七夕節(jié)第十二章 中元節(jié)第十三章 中秋節(jié)第十四章 重陽(yáng)節(jié)第十五章 寒衣節(jié)第十六章 下元節(jié)第十七章 冬至節(jié)第十八章 臘八節(jié)第十九章 祭灶節(jié)第二十章 少數(shù)民族的部分節(jié)日附錄 公歷節(jié)日和紀(jì)念日

第五篇：泰國(guó)節(jié)日文化

泰國(guó)節(jié)日文化

國(guó)慶日 又稱萬(wàn)壽節(jié)。在每年12月5日，即國(guó)王生日。

萬(wàn)佛節(jié)

泰歷3月15日，公歷一般在2月。節(jié)日的清晨，國(guó)王也在玉佛寺齋僧。宋干節(jié) 又稱潑水節(jié)。為公歷4月12至15日，是泰國(guó)新年，可放假四天。每當(dāng)此刻，舉國(guó)歡慶，曼谷尤甚。大致有五項(xiàng)活動(dòng)，即浴佛、堆沙、放生、慶祝游行、潑水。

佛誕節(jié) 又稱浴佛節(jié)

為佛祖釋加牟尼誕生紀(jì)念日。為公歷5月23日，按規(guī)定可放假一天。佛寺在這一天都要舉行齋戒、頌經(jīng)法會(huì)，以各種香水、鮮花水浴洗佛像。這天善男信女都要到寺廟敬香，參加浴佛儀式。

農(nóng)耕節(jié)

泰國(guó)的重要節(jié)日，每年到農(nóng)耕節(jié)時(shí)泰國(guó)都要在曼谷大王宮旁邊的王家田廣場(chǎng)舉行大典。農(nóng)耕節(jié)大典始于13世紀(jì)的素可泰王朝。節(jié)日由占卜師選擇在每年5月（泰農(nóng)歷6月）的一個(gè)吉日良辰按照婆羅門教的習(xí)俗舉行。主犁官在號(hào)角樂(lè)聲中扶著由兩頭白公牛拉的金色木犁耕田６圈，兩名挑金擔(dān)和兩名挑銀擔(dān)的少女跟在木犁后面，主犁官不時(shí)從金擔(dān)和銀行中抓出一把把谷種，撒在田里。耕田播種儀式后，圍在廣場(chǎng)四周成千上萬(wàn)的人涌進(jìn)田中，從土壤中挖出種子，連泥土裝進(jìn)塑料袋中，帶回家去。他們相信，這些種子和王家田的“圣土”會(huì)帶來(lái)豐收年和好運(yùn)。

犁田之后，司理官員為兩頭耕牛送上豐盛的飼料，包括稻谷、玉米、綠豆、芝麻、青草、水和米酒。兩頭耕牛選擇了青草和玉米，占卜師宣布說(shuō)，牛選吃了兩種飼料預(yù)示著今年五谷豐登。守夏節(jié) 每年公歷7月，是重要的佛教節(jié)日。玉佛寺會(huì)舉行隆重的玉佛更衣儀式，一般由國(guó)王或御代表主持。這一天即表示泰國(guó)已進(jìn)入盛雨季節(jié)，僧侶進(jìn)人為期3個(gè)月的坐禪、頌經(jīng)期，期間和尚除早上外出布施化緣外，其它時(shí)間一律不得隨意走出寺廟，膳食只能早晚兩餐，晚餐只能吃流食。

水燈節(jié)

每年公歷11月（泰歷12月）月圓之日。水燈節(jié)是泰國(guó)的主要節(jié)日，亦是泰國(guó)民間最熱鬧、最富詩(shī)意的傳統(tǒng)節(jié)日。屆時(shí)曼谷全城沸騰，萬(wàn)燈漂流，壯美無(wú)比。最熱鬧的地區(qū)是第一世皇橋兩岸、考遴公園、空洛港等地。

竹炮節(jié)

泰語(yǔ)稱“漢邦菲”。它是泰國(guó)民間祈雨的一種風(fēng)俗儀式，在東北部地區(qū)較為盛行。于每年雨季將至前的5月中旬舉行，一般進(jìn)行兩天，十分隆重、熱鬧，極具民間氣息。