第一篇：如何闡述中國的太極文化

如何闡述中國的太極文化

從基因等角度認識中國傳統(tǒng)文化的一種宇宙觀

一、中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展與表述的內(nèi)容

中國的太極陰陽文化（也稱“周易”文化）是中國傳統(tǒng)文化的根本和中華民族的靈魂，也是宇宙間永不改變的真理，各個層次的宇宙都是按中國太極陰陽文化表述的模式運行的。是誰發(fā)現(xiàn)了宇宙形成、發(fā)展、變化、衰老與死亡的規(guī)律？又是誰發(fā)現(xiàn)了如何跳出三界、超出五行、躲避生死方法？是中華民族的先祖伏羲圣人。伏羲圣人以后，中國人的歷代列祖列宗對太極陰陽文化都有所發(fā)展和詮解，如軒轅黃帝、商湯王、伊尹、周文王、周公、老子（老子雖然沒有談八卦，但《道德經(jīng)》表述的內(nèi)容就是陰陽太極變化的規(guī)律性）、孔子、鬼谷子、董仲舒、徐京房、邵康節(jié)、程氏兄弟、朱熹等歷代圣賢都不同程度的發(fā)展詮解了太極周易文化。

二、太極文化表述的內(nèi)容

太極陰陽文化表述的內(nèi)容是什么？它表述的內(nèi)容就是：任何層次的宇宙都在不斷發(fā)展變化著。它告訴人們，從宏觀的總宇宙到極微觀分宇宙是個整體的系統(tǒng)生命，這個系統(tǒng)生命是由多層的宇宙運動構(gòu)成的，人體生命運動的本身既是個宇宙，也是一定層次意義上的宇宙生命。它還告人們。任何層次的宇宙都在不斷地從時間到空間，又從空間到時間，從陰到陽，從陽到陰，從精神到物質(zhì)，從物質(zhì)到精神“生生不息”地，按一定的規(guī)律不停的循環(huán)運動著，這個運動過程也是個不停的完善自我的過程?！吧幌ⅰ本褪沁@種文化最集中的表述。中國所有的傳統(tǒng)文化（包括三教九流）乃至數(shù)千年的社會制度，人們的道德倫理觀念都是根據(jù)太極陰陽文化表述的規(guī)律演繹出來的，因此中國的先圣先賢們把詮解陰陽太極圖的文化《易經(jīng)》稱為“萬經(jīng)之首”。當然，在演繹中也有歸納，當人們看到事物的演繹結(jié)果時，就又根據(jù)它的發(fā)展變化規(guī)律，用中國的特定文化進行規(guī)納，這就是太極陰陽文化的歸納法。

三、太極文化表述的方法

太極陰陽圖表述的內(nèi)容極為廣泛，是無所不容的，任何層次的宇宙與任何層次、階段、角度、意義、方位的事物都可以用太極周易陰陽文化進行表述，關(guān)鍵看我們是否掌握了它的演繹規(guī)律。太極陰陽文化只給你了一個圖，如果沒有這方面的知識，它等于什么都沒有告訴你。當人們理解了它，就知道它是無所不容的文化。如果把它包涵的內(nèi)容展開，十個大英圖書館的藏書也不能容納它所有的內(nèi)容，因此，它蘊涵的內(nèi)容是不能用語言和文字表達盡的。太極陰陽圖的表述方法是極為特殊的，富有中國哲學(xué)思想和特點的“無言而無不言”的表述方法。一方面它什么都沒有告訴你，另一方面它又把什么又都告訴給你了。它告訴人們的是什么？就是所有層次的宇宙和所有事物發(fā)展、形成、衰老、死亡的變化規(guī)律。

太極文化是按照數(shù)學(xué)邏輯規(guī)律演繹的，當然也是用數(shù)學(xué)邏輯方法進行表達的，這就是說，宇宙間任何事物都可以用數(shù)學(xué)邏輯方式進行表達，推算，能不能準確演算，關(guān)鍵在于能不能取得完整可靠的數(shù)據(jù)，這一點是最不易把握的。因為任何層次的宇宙，從宏觀到微觀都是按數(shù)學(xué)邏輯規(guī)則演繹的，其中有展開的全程表述法與濃縮簡潔的信息表述法。用周易預(yù)測就是濃縮簡潔的信息表述法，但這種方法是相當不好掌握的，略錯一點，就可能失之千里，歷史上只是有極少數(shù)人能準確把握這種運算方法。

順便說一句，現(xiàn)在街上搞預(yù)測的人很多，但能測準的人很少，大部分都是混飯吃的，甚至有些人是專門騙錢的，正是這些人敗壞了預(yù)測的名聲，給人以攻擊傳統(tǒng)文化的口實，應(yīng)當予以打擊。網(wǎng)上有些高手，他們的著眼點不一定在錢，但不輕易出手。

三、太極文化與佛教文化

釋佛說的法與中國太極文化表述的規(guī)律是一樣的內(nèi)容，不過釋佛是用語言把最精要的東西表述出來了?！缎慕?jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》、《佛說阿彌陀佛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》以及三藏十二部表述的內(nèi)容有一億多字，但也沒有把太極文化表述的規(guī)律內(nèi)容說盡，所以釋佛要求很多智者講經(jīng)說法，把世界的規(guī)律表述出來，以達到開悟世人，普渡眾生之目的。佛是很謙虛的，他說：法如大地，我說的法不過是指甲蓋里的一?；覊m。由于以上愿因，他主張很多有道德的智者說法。每想到佛的這些話，就感到很親切。佛的《大藏經(jīng)》有那么多的內(nèi)容，其中包括世界的形成、發(fā)展、變化、形成、衰老死亡，道出了世界的真諦，但是佛卻說“我的那點東西才是指甲蓋里的一?；覊m”，這一方面說明佛太謙虛了，另一方面也說明總宇宙內(nèi)包涵的內(nèi)容太多了，是不能用語言表述盡的，充其量也只能象佛一樣，表述出其基本的運行規(guī)律，而不能窮盡其所有。應(yīng)當說除了老子，誰都不能達到象佛表述的內(nèi)容那樣精辟和那樣廣泛。老子也只是與佛持平，應(yīng)當說他們都是佛。

中國傳統(tǒng)文化與佛表述的文化相同，一般說來，佛家偏重于用慧眼觀看，道家偏重于用數(shù)術(shù)推算，結(jié)果都是一樣的。很多大德們悟證出來的結(jié)果也是一樣的，這說明宇宙間的真理是一樣的，不管是誰，只要能達到這個程度，得出來的結(jié)論都是一樣的。特別是佛文化與中國傳統(tǒng)文化，在釋佛以前根本就沒有勾通過，是截然不同的兩個文化體系，再者語言也是不通的，可是它們卻是殊途同歸，這就說明真理是一樣的。但需要說明的是，在修持過程中，不同的人具體情況不同，起點不同，走的路不同，具體的層次不同，當沒有達到終究真理的時侯，就可能得出不同的結(jié)論。

中國文化表述的無極、太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻、五行、十二經(jīng)、天干、地支、六合與佛家所表述的無象、四象、五蘊、三法印、四圣諦、八正道、十二因緣、十方世界都是與中國文化對應(yīng)的，說的都是一樣事，都說到了宇宙的終極，只是表述方法不同，這絕不是偶然的巧合，而是真理的重合。由于以上原因，我尊敬祖宗，崇拜祖宗，也尊重釋佛，崇拜釋佛。

四、太極文化與基因

任何層次的宇宙都是按太極陰陽八卦圖表述的邏輯規(guī)律演繹的，當然，人類社會也不能例外?！吨芤住肺幕J為，人類社會最終走向“天下大同”，這是個顛撲不破的真理。人體生命也是按太極八卦圖表述的規(guī)律演繹的，任何人的形成、發(fā)展、成熟、衰老與死亡過程，以及他的命運每一個階段都可以按太極陰陽圖所表述的規(guī)律推算出來。提取人的任何一個生活片段，就可以知道他的一生，知道與之相關(guān)的很多信息，這個生活的片段就是人的另一種意義上的DNA。為什么提取人的任何一個生活片段，就可以知道他的一生以及與之相關(guān)的很多信息，這在哲學(xué)上是有合理的解釋的。

為什么人的一生可以按周易太極陰陽圖表述的規(guī)律推算出來？因為人體就是個太極陰陽圖。過去給如果說這樣的話，是沒有說服力的，也是很少有人相信的。現(xiàn)在的基因技術(shù)恰巧說明這是正確的。為什么說人的基因分子學(xué)是對太極陰陽圖表述的規(guī)律最好的說明？因為人的基因就是個太極陰陽圖，它與周易太極圖表述的太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、五行、天干、地支是沒有任何差別的。下面我就做個簡單的說明：

整個基因就是個為太極，兩個螺旋雙曲線鏈為兩儀，A、G、C、T等四個堿基為四象，也相當于老陰、老陽、少陰、少陽；老陽老陰為變爻；胸腺嘧啶、尿嘧啶相當于老陽老陰，也相當于變爻。DNA與RNA相加為八卦，其中DNA為先天，RNA為后天；從DNA把信息傳給RNA，RNA通過中間受體指導(dǎo)氨基酸進行蛋白質(zhì)質(zhì)合成為正方向傳遞。RNA也可以把信息逆向轉(zhuǎn)錄給DNA，這一來一往就構(gòu)成先天八卦與后天八卦。DNA四個堿基中的腺嘌呤、鳥嘌呤和胞嘧啶、胸腺嘧啶，RNA中的腺嘌呤、鳥嘌呤和胞嘧啶、尿嘧啶共同構(gòu)成了五行。五行就是腺嘌呤、鳥嘌呤、胞嘧啶、尿嘧啶、胸腺嘧啶構(gòu)成的。從DNA到RNA，再從RNA到DNA就是從先天到后天，再從后天到先天，也可以說是從陰到陽，再從陽到陰；亦可以說是從精神到物質(zhì)，從物質(zhì)到精神，從時間到空間，從空間到時間的發(fā)展變化過程。三個堿基決定一個氨基酸，堿基的組合可以達到六十四種，簡稱六十四個密碼子，這相當于太極圖的六十四卦；三個堿基相當于爻，應(yīng)有三百八十四個連接點。人體的生物鐘是由人體內(nèi)的天干地支相互運行構(gòu)成的，它和天體宇宙運動是對應(yīng)的。關(guān)于生物鐘的話題勸科學(xué)界再不要瞎說了，這在中國傳統(tǒng)文化里都有解釋。關(guān)于以上這個問題，到這里就打住，因為不是一半句能說得完的。

先天不是隨便復(fù)制后天的，后天也不是無條件返回先天的，都是有條件的，或者說都是由因果關(guān)系決定的。人在出生之前命運就是既定的，從任何一個點上都可以推出他的一生以及與之相關(guān)的事物。后天返先天就是因果的積累，既是生命進化必要條件，但又沒有出總宇宙既定的數(shù)術(shù)規(guī)律，這就看你是在那一個層次上認識這個問題了。

人的一生的所做所為都要返回先天，都要在你的DNA里儲存下來，亦即佛所說的，都會在你的“阿賴耶識”中儲存下來，這就是信息，就是種子，到一定的時候就會發(fā)作，就會起作用。同時它還會遺傳給你的后代，以至影響你的下一生乃至生生世世，這一生就是你下一生乃至生生生世世轉(zhuǎn)世的根據(jù)。佛說三報，即“當時報、現(xiàn)世報、來世報”沒有說錯，那是佛用慧眼看到的，是不會錯的。當時報是最好，沒有后賬，就等于有錯當時就糾；來世報就慘了，這就是相當于一個數(shù)學(xué)題，在小括號里的錯誤當時沒有發(fā)現(xiàn)，當把所有的運算都算完了，最后得數(shù)是錯誤的，那就要打回來從頭來，這個過程就長了，受的苦也就大了。六道輪回，絲毫不爽，做惡的人一定要受到懲罰，下地獄、變成餓鬼、變成畜生受千刀萬刮之苦而不得脫身。做惡一定要報，如果不報宇宙運動就不能平衡了。以上問題從哲學(xué)上都是能解釋的，說到這里，人還不該棄惡從善嗎？即便是這樣，很多人聽后也不見得能棄惡從善，這只能說明他與善的緣分還沒有到，所以他就不能覺悟，這本身也在規(guī)律之中，不是強求的。但愿中國人早日醒悟，因為中國人是個最優(yōu)秀、最聰明的民族，因此中國人應(yīng)當最先醒悟，早向光明大道。

我最后要說的是：中國古人沒有放大鏡、顯微鏡，更沒有生物分子學(xué)的技術(shù)，為什么能這樣準確的把握解釋天體宇宙、人類社會、人類自身的邏輯變化規(guī)律呢？這是因為中國人的先祖圣賢們在禪定中看到的宇宙變化的真象?！兑捉?jīng)》說：太極陰陽圖是伏羲圣人“遠取之于物，近取之于身”悟道而制成。這個“遠取之于物，近取之于身”的內(nèi)涵極其深刻，因為“身”與“物”中都有宇宙真象。

五、人類能不能定向進化？

生物技術(shù)是有很大的作用的，不能隨便否定，他也是人類歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。但是生物技術(shù)要想象有些人設(shè)想的那樣，達到人類定向進化，可以象改造汽車一樣改造人類自身，這種結(jié)論和想象恐怕還為時過早。就象中國科技信息部的部長朱麗蘭女士最近在央視《科技博覽》中說的一樣：“人類可以定向進化，心壞了換心，肺壞了換肺，頭壞了換頭”，對以上說法，我目前還持保留態(tài)度。因為人類還沒有搞清宇宙間的很多基本規(guī)律，就是對人體生命本身也還不是十分了解，所以她和他們的結(jié)論可能有點武斷了。換肺換心等器臟，提心吊膽的多活幾年甚至幾個月、幾天的意義有多大？而這筆支出是多少

太極拳與中國文化

“太極”理論是中國先秦黃老思想的集中體現(xiàn)。也可以說“太極”理論就是中國古代哲學(xué)的總代表。（中國古代三大哲學(xué)體系中的五行學(xué)說和八卦學(xué)說均是對太極學(xué)說的再解釋和充實，仍然在太極理論的涵蓋之中。）中國古代科技文化的每一方面。無不是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的指導(dǎo)下而取得輝煌成就的?！兑捉?jīng)》是太極理論的經(jīng)典著作?！兑捉?jīng)》系辭：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”“易無思也，無為也，感而遂通天下之故?！庇衷唬骸疤斓卦O(shè)位而易行乎其中矣?！薄吧^易”“故神無方而易無體，一陰一陽之謂道?！碧珮O拳正是在《易經(jīng)》理論的指導(dǎo)下，自覺不自覺地總結(jié)與完善發(fā)展的，所以研究太極拳原理必須從《易經(jīng)》入手。

所謂“河出圖，洛出書，圣人則之”乃是假托龍馬，神龜背負而出之說，增添一些神秘色彩罷了。

中國的遠古圣賢，通過“仰觀天象，俯察地理”逐步地認識宇宙和人體與人生，不斷總結(jié)完善認識宇宙與自然的模式與方法。遠古的圣賢發(fā)現(xiàn)用圖像這種論述天理與自然規(guī)律的方法既簡單明了，又便於保密與傳授，所以又在河圖，洛書的基礎(chǔ)上，發(fā)明了先天圖；后天圖（太極圖），八卦圖等哲學(xué)圖像，用這些圖像記錄上古文化的思想資訊。河洛圖中的數(shù)理與象理，八卦中的陰陽互變之理，陰陽魚太極圖的轉(zhuǎn)化之理是對太極陰陽五行八卦理論的囊括與濃縮。

天體運動產(chǎn)生陰陽兩氣，兩氣本為一氣之變化，氣的變化循環(huán)往復(fù)，陰陽交替，平衡發(fā)展過程稱為“天道”，古人用 “-”與“--”或陰陽魚體現(xiàn)出來。太極學(xué)說把我們引進以無極，太極，陰陽，五行，八卦這一龐大的哲學(xué)思想體系。因此，要想明白古代哲學(xué)的確切含意以及源流與發(fā)展變化過程，必須先搞清“太極圖”的歷史原貌。

由於古人有“天人合一”“天人一體”的理論，所以把太極陰陽學(xué)說運用到人的身上就顯得容易，明白，方便的多了。原本是自然氣象變化的原理圖，用到人這個小宇宙，小天地的身上，則產(chǎn)生了人類的太極運動。

太極拳就是中國文化的一種

太極拳原出于中國，是中國的一大精粹，它更與博大精深的中華武術(shù)是分不開的，而它又是我中華武術(shù)的升華。太極拳講究行云流水，剛?cè)嵯酀?，中正安舒，不偏不倚。太極拳于現(xiàn)代屬于養(yǎng)生拳，用于調(diào)養(yǎng)生息，男女老少皆可以練習(xí)，它使人達到一個“和”的狀態(tài)，是中國文化中的中庸之道的完美體現(xiàn)。

中國的文化博大精深，千百年來先人經(jīng)過歷練和不同朝代的洗禮，總結(jié)出了各種文化。而太極拳則是清朝才出現(xiàn)的拳種，可就是這也是充分體現(xiàn)了國人的做人、從事風(fēng)格。和為貴是它的主導(dǎo)思想，可是很多人確實忽略了武術(shù)本身的技擊能力。只有體現(xiàn)了技擊，才能說能武不武，真君子！但是也要考慮從業(yè)者的現(xiàn)狀。閑暇時間多讀書也是提高武術(shù)競技能力的一種方法。

太極拳的文化內(nèi)涵，我覺得最主要的體現(xiàn)在兩個方面：一個是體現(xiàn)了中華民族的保健思想、養(yǎng)生文化；另一個是哲學(xué)方面，太極拳中蘊含了中華民族的行為準則。

太極拳中蘊涵了豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想。太極拳以太極陰陽為哲學(xué)基礎(chǔ)，外示安逸、內(nèi)固精神。這點在太極拳的技術(shù)動作、技術(shù)要領(lǐng)當中都表現(xiàn)得非常清楚。在太極拳練習(xí)和日常的行為規(guī)范當中，特別強調(diào)寧靜致遠這樣一個原則，它主張剛?cè)峤Y(jié)合。這也是我們中華民族的行為文化，我們強調(diào)的是溫良恭謙的行為處世態(tài)度。這都在太極拳的理論技術(shù)運用當中得到了很大的體現(xiàn)。

第二篇：闡述中國夢

一、關(guān)于“中國夢”的論述摘編

2012年11月29日，總書記向世界宣示“中國夢”：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。他指出，我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。但是，鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族蒙受了百年的外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭，中國人民遭遇了極大的災(zāi)難和痛苦，真正是苦難深重、命運多舛。每一個中國人想起那一段歷史都會心痛。歷史上的輝煌和近代的屈辱形成巨大反差，使民族復(fù)興成為中華兒女的共同心結(jié)。習(xí)近平同志說：“歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好、民族好，大家才會好?！彼裕袊嗣癜l(fā)自內(nèi)心地擁護實現(xiàn)中國夢，中國夢反映了中華民族的“共同利益”、“共同理想”、“共同追求”、“共同愿景”、“共同期盼”。這是一百多年來不變的主題，是一代一代人為之執(zhí)著奮斗的目標。中國夢這個概念，有著深厚的歷史積淀、豐富的思想內(nèi)容和濃烈的情感色彩，準確表達了近代以來中華民族的共同追求，鮮明揭示了當今中國的時代主題，在我們今天進行的具有新的歷史特點的偉大斗爭中，能夠達成最大共識，凝聚最大力量。同時，它又淺顯易懂、生動形象、感染力強，老百姓聽得明白，感受深。

（一）整體利益 共同期盼

一個偉大的民族、一個有著遠大前程的民族，不能沒有理想，不能沒有夢想。近期總書記再次提出了中國夢。每個中國人都做夢，但不是每個中國人都有中國夢。關(guān)心中國發(fā)展，關(guān)心中華民族未來的中國人，則難免有中國夢。習(xí)總書記講的“中國夢”，是集體意義上的，是整個民族的“中國夢”，這樣的夢想自然是美好、美麗、有意義的。但我想，“中國夢”不但體現(xiàn)在集體意義上，更應(yīng)體現(xiàn)在個人層面上，因為集體有時候難免模糊，難免有大而無當?shù)南右桑鴤€人則永遠是清晰的、明確的、具體的。只有集體意義上的“中國夢”，顯然是不完整的，對具體的個人來講，我想個人層面的“中國夢”更具操作性，更具實踐性，因而也更值得我們追求。我們深信只要全體中國人一起努力，中華民族的偉大復(fù)興就成功了，中國夢就夢想成真了。

每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。

（二）危機感 增強本領(lǐng)

全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有本領(lǐng)不夠的危機感，都要努力增強本領(lǐng)，都要一刻不停地增強本領(lǐng)，只有全黨本領(lǐng)不斷增強了，“兩個一百年”的奮斗目標才能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才能夢想成真。

（三）國家富強 民族振興 人民幸福

實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進步的光榮傳統(tǒng)。

（四）中國力量 依靠人民

實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。中國夢歸根到底是人民的夢，必須僅僅依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

（五）中國道路 腳踏實地

我國工人階級一定要在堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量上發(fā)揮模范帶頭作用，萬眾一心、眾志成城，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。幸福不會從天而降，夢想不會自動成真?！翱照?wù)`國，實干興邦”，實干首先就要腳踏實地勞動。

（六）青春責(zé)任 志存高遠

展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為。這是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強”的青春責(zé)任。我們與中國夢從來沒有像現(xiàn)在這樣接近過。我們談到“兩個一百年”是有時間表的。第一個“一百年”在2021年實現(xiàn)，第二個“一百年”在2049年實現(xiàn)，現(xiàn)在接力棒在我們手里，將來接力棒要放到你們手里。廣大青年要勇敢肩負起時代賦予的重任志存高遠，腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。

（七）基本內(nèi)涵 愛好和平

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為“中國夢”，基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。中華民族歷來愛好和平。近代以來，中國人民 蒙受了外國侵略和內(nèi)部戰(zhàn)亂的百年苦難，深知和平的寶貴，最需要在和平環(huán)境中進行國家建設(shè)，以不斷改善人民生活。

（八）和平發(fā)展 造福各國人民

中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，致力于促進開發(fā)的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，同時呼吁各國共同走和平發(fā)展道理。中國始終奉行防御性的國防政策，不搞軍備競賽，不對任何國家構(gòu)成軍事威脅。中國發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機遇而不是什么威脅。我們要實現(xiàn)的中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。

（九）團結(jié)合作 共同繁榮

中國人民正致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，非洲人民正致力于實現(xiàn)聯(lián)合自強、發(fā)展振興的非洲夢。中非人民要加強團結(jié)合作、加強相互支持和幫助，努力實現(xiàn)我們各自的夢想，同國際社會一道，推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢，為人類和平與發(fā)展作出更大的貢獻。

（十）理解支持 攜手合作

當前，中國人民正致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，印尼人民也在積極推進經(jīng)濟發(fā)展總體規(guī)劃、謀求民族崛起。為實現(xiàn)我們各自的夢想，雙方更需要相互理解、相互支持、攜手合作，更需要兩國有識之士參與其中，腳踏實地去耕耘、去努力。

二、“中國夢”的理論內(nèi)涵

（一）系統(tǒng)的理論架構(gòu)

中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱難險阻和各種考驗，帶領(lǐng)人民走過了93年的光輝歷程。中國共產(chǎn)黨成為中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，是歷史的選擇，也是人民的選擇。黨和人民，就像太陽和大地，永遠不能分離。

黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。93年來，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，獨立自主地走自己的路，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了當代中國沿著社會主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進程?？倳浿赋觯骸皩崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢。”這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。走中國特色社會主義道路，實行改革開放，是在新的歷史條件下我們黨的一次偉大覺醒，由此產(chǎn)生從理論到實踐的創(chuàng)新，使中國大踏步趕上時代前進的步伐。經(jīng)過30多年改革開放的洗禮，我國現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就舉世矚目，使我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。偉大的中國夢，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能夠?qū)崿F(xiàn)。團結(jié)和帶領(lǐng)全國人民在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，已經(jīng)成為歷史和時代賦予中國共產(chǎn)黨人的崇高使命和重大責(zé)任。

國家富強、民族振興、人民幸福，三者緊密聯(lián)系、相輔相成，蘊涵著全面建成小康社會的壯麗藍圖，也蘊涵著建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標。中國夢之所以具有強大的感召力和影響力，因為它凝聚了全黨全國各族人民的最大共識。

帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中國夢，是黨的性質(zhì)和根本宗旨所決定的，是黨的綱領(lǐng)和目標所要求的，是黨的先進性在新的時代條件下的現(xiàn)實體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度作為黨的最高綱領(lǐng)，并把實現(xiàn)最高綱領(lǐng)同黨在革命、建設(shè)、改革不同時期的基本綱領(lǐng)和目標任務(wù)統(tǒng)一起來，自覺肩負起推翻“三座大山”、實現(xiàn)民族獨立和人民解放，徹底改變舊中國貧窮落后面貌、實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的歷史使命。

中國夢具有全面系統(tǒng)的理論架構(gòu)，是由多層次、多維度子系統(tǒng)交織而成的理論體系。它涵蓋了中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)、國防和軍隊建設(shè)、國家統(tǒng)一、外交等諸多領(lǐng)域和層面，融合了建設(shè)經(jīng)濟富國、政治大國、文化強國、軍事強國、美麗中國、和諧世界等多個維度的內(nèi)容。

（二）科學(xué)的思想品質(zhì)

中國夢是在科學(xué)理論指導(dǎo)、科學(xué)制度保障、科學(xué)方法運用的基礎(chǔ)上探索形成的符合人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的戰(zhàn)略思想。一方面，它從實際出發(fā)，初步回答和解決了“什么是中國夢、為什么要提出中國夢、怎樣實現(xiàn)中國夢”等一系列重大理論問題；另一方面，它將解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想精髓貫穿其中，倡導(dǎo)空談?wù)`國、實干興邦的追夢理念，將實現(xiàn)中國夢的過程自覺置于理論與實踐、主觀與客觀有機統(tǒng)一的軌道上。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是全黨和全國人民的夙愿與共同追求。深刻把握中國夢的豐富內(nèi)涵和特質(zhì)，是深化中國夢研究的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)中國夢 的關(guān)鍵。中國夢的理論內(nèi)涵和特質(zhì) 中國夢是關(guān)于如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略思想，是十八大以來黨的理 論創(chuàng)新的重大成果，具有豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的特色。系統(tǒng)的理論架構(gòu)。中國夢具有全面系統(tǒng)的理論架構(gòu)，是由多層次、多維度子 系統(tǒng)交織而成的理論體系。它涵蓋了中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文 化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)、國防和軍隊建設(shè)、國家統(tǒng)一、外交等諸多領(lǐng)域和層面，融合了建設(shè)經(jīng)濟富國、政治大國、文化強國、軍事強國、美麗中國、和諧世界等多個維度的內(nèi)容。科學(xué)的思想品質(zhì)。中國夢是在科學(xué)理論指導(dǎo)、科學(xué)制度保障、科學(xué)方法運用 的基礎(chǔ)上探索形成的符合人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī) 律的戰(zhàn)略思想。一方面，它從實際出發(fā)，初步回答和解決了“什么是中國夢、為什么要提出中國夢、怎樣實現(xiàn)中國夢”等一系列重大理論問題；另一方面，它將解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想精髓貫穿其中，倡導(dǎo)空談?wù)`國、實干興邦的追夢理念，將實現(xiàn)中國夢的過程自覺置于理論與實踐、主觀與客觀有 機統(tǒng)一的軌道上。深遠的指導(dǎo)意義。中國夢戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。隨著我國改革開放的全面深化和廣大干部群眾的廣泛認同，中國夢的內(nèi)涵外延將不斷拓展、體系架構(gòu)將日益完善、作用意義將全面體現(xiàn)，對我們?nèi)嫔罨母铩崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有深遠的指導(dǎo)意義。中國夢的實踐內(nèi)涵和特質(zhì)中國夢是在我國全面深化改革開放、全面建成小康社會的實踐過程中，立足我國實際和現(xiàn)實國情、順應(yīng)人民期望而形成的理想追求。因此，中國夢不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，不是坐而論道的清談，而需要身體力行。

（三）深遠的指導(dǎo)意義

中國夢戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。隨著我國改革開放的全面深化和廣大干部群眾的廣泛認同，中國夢的內(nèi)涵外延將不斷拓展、體系架構(gòu)將日益完善、作用意義將全面體現(xiàn)，對我們?nèi)嫔罨母?、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有深遠的指導(dǎo)意義。

三、“中國夢”的實踐內(nèi)涵

中國夢是在我國全面深化改革開放、全面建成小康社會的實踐過程中，立足我國實際和現(xiàn)實國情、順應(yīng)人民期望而形成的理想追求。因此，中國夢不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的；不是坐而論道的清談，而需要身體力行。

實踐路徑的自主性。中國夢是我們自己的夢，實現(xiàn)中國夢也只能靠我們自己，靠我們獨立自主、自力更生、艱苦奮斗，靠每個中國人為之付出熱情和心血。如果我們自己不主動找出路、不自覺深挖潛力，而單純將希望寄托于外人、外部、外力、外國，往往會事與愿違。因此，實現(xiàn)中國夢必須走穩(wěn)中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。

實踐過程的長期性。中國夢不是一朝一夕可以實現(xiàn)的，而需要經(jīng)歷一個長期的歷史過程。在不同的時期、背景、形勢之下，中國夢呈現(xiàn)不同的階段性特征。近代中華民族陷入生死存亡的危機以來，仁人志士們發(fā)出了民族復(fù)興的吶喊，并鼓舞帶領(lǐng)民眾為之積極行動，其場景恰如“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。在當下的社會主義初級階段，中國夢的展開是以建設(shè)中國特色社會主義為理想追求的，其場景恰如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。在未來的社會主義高級階段、發(fā)達階段，中國夢的展開將以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想追求，其場景恰如“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

實踐方式的有效性。改革開放是中國夢得以提出的底氣與基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)中國夢最有效的方式。一方面，沒有黨的十一屆三中全會以來的改革開放所創(chuàng)造的輝煌發(fā)展業(yè)績、所打下的堅實發(fā)展基礎(chǔ)，我國綜合國力、民族凝聚力、國際影響力就不會提升上來，我們就不能底氣十足、信心滿懷地面向世界提出中華民族偉大復(fù)興的中國夢。另一方面，我們之所以能大張旗鼓、理直氣壯地提出和實現(xiàn)中國夢，也正是因為有黨的十八大和十八屆三中全會關(guān)于全面深化改革的頂層設(shè)計作堅強支撐。

四、“中國夢”的由來

現(xiàn)在，不但中國，而且全世界都在關(guān)注中國夢這個詞，希望從中國夢中獲益。正如習(xí)近平同志所說，我們要實現(xiàn)的中國夢，不僅造福中國人民，而且造福世界 各國人民。中國夢，反映了中國人民包括海外同胞、全世界華人的共同心聲、共同愿景、共同意志，是凝聚全黨和全國人民的最大共識，極大地激發(fā)了中國人民發(fā)展國家、振興民族的熱情。中國夢是怎么來的，它的涵義是什么呢? “振興中華”這句話，最早是孫中山先生提出來的。他在1894 年興中會成立章程中寫道：“是會之設(shè)，專為振興中華”。我們黨成立以后，承擔起領(lǐng)導(dǎo)人民振興中華的神圣使命。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志都對民族復(fù)興作了大量論述。改革開放初期，“團結(jié)起來，振興中華”這個口號，是最響亮的一句 話。周恩來同志的“為中華崛起而讀書”，為人們所熟知，一直是青年學(xué)子奮發(fā)向上的勵志警句。中國夢，民族復(fù)興，為什么能夠凝聚中國人民，凝聚中華民 族? 外國人往往不理解中國為什么會發(fā)展得這么快，中國人搞發(fā)展的勁頭為什么這么大。這首先要看看中國的歷史。中國在歷史上曾經(jīng)很輝煌，而近代以來又很悲慘，受盡屈辱，這個反差太大了。習(xí)近平同志說，每一個中國人想起那段歷史都會感到心痛。所以，中國人總有那么一股民族復(fù)興的心結(jié)和勁頭，這是一種精神動力。

所謂“兩個百年”，就是實現(xiàn)中國夢的兩個歷史階段。第一個百年，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立。這個百年，是從無路可走，到找到復(fù)興之路，實現(xiàn)國家獨立、民族解放的歷史。這是民族復(fù)興的第一個階段。第二個百年，是從1949年新中國成立到這個世紀中葉，在新中國建立100年的時候，完成鄧小平同志提出的我國現(xiàn)代化第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?，F(xiàn)在，我們就是處于完成第二個百年任務(wù)的階段。

中國夢是國家民族的夢，也是每個中國人的夢，歸根到底是人民的夢。中國夢、中國道路最終都要落到老百姓的幸福生活上。這是習(xí)近平同志特別強調(diào)的。他說，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！?中國夢不僅僅是理想、是目標，也是現(xiàn)實，反映在每個中國人的生活中。中國夢的實現(xiàn)，要體現(xiàn)在解決老百姓關(guān)心的一件一件具體事情上。只有這樣，才能使人民群眾感受到這個夢的好處，是真實的、可以實現(xiàn)的，感覺到這個夢和他們有關(guān)系，愿意為實現(xiàn)這個夢而付出、去奮斗。由此，這個夢也才能真正成為凝聚人民、激勵人民的一個實實在在的奮斗目標。鄧小平同志當初之所以要用“小康”這個概念來表述我們的目標，黨的十八大提出全面建成小康社會，使每個老百姓都過上更加富裕、更高水平的小康生活，正是基于這個認識。

每一個人心中都有一個夢，都有追求幸福生活、享受幸福生活的權(quán)利。老百姓的夢是什么?習(xí)近平同志在當選中共中央總書記后的第一次講話中就說到這個問題。他說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！?/p>

實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要堅韌不拔的精神，需要眾志成城的力量，需要我們每一個人的艱苦努力。人世間的一切幸福，都要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。我們要心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量，匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。這就是中國精神，這就是中國力量，是中國各族人民大團結(jié)的力量。有了這種精神和力量，什么困難都能克服。中華民族在追求中國夢的歷史進程中，經(jīng)過了一代又一代人的努力，付出了千百萬人的生命，已經(jīng)創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌，正在一步一步地接近我們的宏偉目標，我們要繼續(xù)為之奮斗。中國夢不再是夢，而是中國人民更加幸福美好的現(xiàn)實生活。中國早已告別了屈辱的歷史，中華民族早已自立于世界民族之林，中國人在世界上早已有了尊嚴。但是，要使中國變得更加富強、更加文明，中國人更受尊重，中華民族為世界和平發(fā)展與人類進步作出更大貢獻，我們還需要加倍努力。兩個百年的中國夢，第一個百年的任務(wù)我們已經(jīng)完成，第二個百年也已行程過半。行百里者半九十，為山九仞不能功虧一簣。歷史的重任落在我們這一代人身上。每一個共產(chǎn)黨人，每一個中國人，都應(yīng)該意識到自己身上的責(zé)任，為國家、為民族、為家庭、為孩子們腳踏實地作出自己應(yīng)有的一份貢獻。

五、中華民族的輝煌燦爛史

中國作為一個擁有5000年歷史的泱泱大國，其燦爛的文化文明歷史都值得讓世界敬仰。我國是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國家。唐朝（868年）印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品。我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家。唐初的孫思邈在他的《丹經(jīng)》中第一次記錄下了火藥的配方。隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋是世界上保存完好的最古老的一座單孔大石橋。宋代煤的開采量居世界第一位。宋代，鐵銅等金屬冶煉不論質(zhì)量，還是數(shù)量，都達到當時世界最高水平。北宋前期，四川地區(qū)出現(xiàn)了“交子”，這是世界上最早的紙幣從大明宮的富麗堂皇，清明上河圖的聞名畫作，地動儀的發(fā)明，到清朝時期康熙大帝所創(chuàng)造的盛世。都體現(xiàn)著中華民族是勤勞智慧的民族。

中華民族的衰退史的開端—鴉片戰(zhàn)爭第一次鴉片戰(zhàn)爭，英國經(jīng)常稱第一次英中戰(zhàn)爭（First Anglo-Chinese War）或“通商戰(zhàn)爭”，是中國近代史的開端。“閉關(guān)鎖國”后的滿清逐步落后于世界大潮，但是在外貿(mào)中，中國一直處于貿(mào)易順差地位。為了扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差，英國開始向中國走私毒品鴉片，獲取暴利。1838年（清道光十八年）冬，道光帝派湖廣總督林則徐為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片。林則徐到任后，嚴行查繳鴉片2萬余箱，并于虎門?？谙?shù)銷毀。打擊了英國走私販的囂張氣焰，同時影響到了英國的利益。為打開中國市場大門，英國政府以此為借口，決定派出遠征軍侵華，英國國會也通過對華戰(zhàn)爭的撥款案。1840年6月，英軍艦船47艘、陸軍4000人在海軍少將懿律駐華商務(wù)監(jiān)督義律率領(lǐng)下，陸續(xù)抵達廣東珠江口外，封鎖海口，鴉片戰(zhàn)爭開始。雖然這場戰(zhàn)爭只是鴉片戰(zhàn)爭的一部分，但有時也經(jīng)常把它稱作鴉片戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭一直是斷斷續(xù)續(xù)進行，其間的一系列戰(zhàn)斗和軍事行動相互之間并無關(guān)聯(lián)。戰(zhàn)爭前期中國軍民奮起抵抗，沉重打擊英國侵略者，但是腐朽的封建制度抵抗不住英國的侵略，戰(zhàn)爭以中國失敗并賠款割地告終。簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》。中國開始向外國割地、賠款、商定關(guān)稅，嚴重危害中國主權(quán)。鴉片戰(zhàn)爭使中國開始淪為半殖民地半封建社會，喪失獨立自主的地位，并促進了自然經(jīng)濟的解體。同時揭開了近代中國人民反抗外來侵略的歷史新篇章。同時也是開啟了民族復(fù)興的歷史，也是開啟了中國夢的歷史。

六、中國夢 民族復(fù)興之夢

1949年，毛澤東主席用他那帶著湖南口音的洪亮的聲音向全世界莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！” 1960年，中國第一顆進程導(dǎo)彈發(fā)射成功 1964年，第一顆原子彈發(fā)射成功 1967年，第一顆氫彈試爆成功

1970年，東方紅一號衛(wèi)星是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗的結(jié)晶，對于增強民族自豪感和凝聚力具有重要作用。

1979年，改革開放，有一位老人在中國的南海邊，畫了一個圈，從此中國人民富起來了。

1984年“團結(jié)起來，振興中華”的口號響徹神州大地。女排精神成為民族精神和時代精神的重要象征。

1994年，三峽大壩始建。全部建成于2006年，是當今世界上最大的水利發(fā)電工程。功在當代，利及千秋。

1997年 經(jīng)歷了百年滄桑的香港回歸祖國，標志著香港同胞從此成為祖國這塊土地上的真正主人，香港的發(fā)展從此進入一個嶄新的時代。2001年中國加入世界貿(mào)易組織

2003年 中國第一次載人航天飛行楊利偉實現(xiàn)了中華民族自古以來的飛天夢想，為走向強國之路邁進了歷史性的一大步。

2008年綠色奧運，科技奧運，人文奧運讓世界看到一個騰飛的中國。2012年我國第一艘航空母艦“遼寧艦”正式交接入列。

2012.11.29習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。

2013.3.17．在第12屆全國人民代表大會閉幕會上，習(xí)近平主席再次指出：“實現(xiàn)全面建成小康社會，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強，民族振興人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗的追求進步的光榮傳統(tǒng)。

七、我的中國夢

今天的中國再也不是曾經(jīng)的閉關(guān)鎖國，腐敗貧窮的國家，今日的中國夢也是我的中國夢。我們達不到先烈們的高度，但是，熱愛生活，完成自己的夢想便是中國夢。你的夢是中國夢，我的夢也是!正如崔衛(wèi)平教授所說的：“你所站立的地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣，你是什么，中國便是什么，你有光明，中國便不黑暗?！?/p>

第三篇：闡述中國夢

中 國 夢

“我們現(xiàn)在比歷史的任何時期都更加接近中華民族偉大復(fù)興這個目標，我們現(xiàn)在比歷史的任何時期都有信心，都有能力實現(xiàn)這個目標”。

“我國仍將處于并將長期處于社會主義初級階段，實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力”。

—習(xí)近平

一、中國夢的提出

新民主主義革命的勝利掃除了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的外部障礙，開啟了中華民族按照 自己的意志建設(shè)一個新中國的偉大歷程。從新中國成立到改革開放近30年間建立起來的社會主義制度和對社會主義建設(shè)的艱難探索，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了根本的制度基礎(chǔ)、積累了正反兩方面的經(jīng)驗。正是基于從1921到1978新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)近60年的持續(xù)奮斗和探索積累，改革開放后，中華民族才真正走上獨立自主建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這段歷史將持續(xù)到21世紀中葉，是中華民族實現(xiàn)中國夢的重要時期。

早在上世紀七十年代改革開放總設(shè)計師鄧小平就提及了中國夢，1979年12月6日，來華訪問的日本首相大平正芳在與鄧小平會談時，問：中國的現(xiàn)代化藍圖究竟是如何構(gòu)想的?中國將來會是什么樣的情況?鄧小平回答說：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。到本世紀末，中國的四個現(xiàn)代化即使達到了某種目標，我們的國民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。就算達到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。所以，我只能說，中國到那時也還是一個小康的狀態(tài)。”但真正清楚闡釋“中國夢”卻是在二十一世紀的今天。

2012年，黨的十八大閉幕后不久，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時，中共中央總書記習(xí)近平第一次闡述了 “中國夢”。他說“：我以為，實現(xiàn)中華民族復(fù)興就是近代以來最偉大的夢想”。他稱，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能實現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。

2013年3月17日，中國新任國家主席習(xí)近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，向全國人大代表發(fā)表自己的就任宣言。在將近25分鐘的講話中，習(xí)近平9次提及“中國夢”，44次提到“人民”，共獲得了10多次掌聲，有關(guān)“中國夢論述一度被打斷。

二、中國夢的內(nèi)容

實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。

趙啟正：追求對世界的貢獻，是“中國夢”的重要國際內(nèi)涵?！爸袊鴫簟弊非蟮氖侵袊l(fā)展與世界發(fā)展同行、中國富裕與世界富裕同行?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)有利于世界的發(fā)展。各國有不同的夢，這是基于不同歷史背景和文化的選擇，但好的夢追求的都是國家富強、人民富裕。

袁隆平：我有兩個“中國夢”，一個是水稻能長成高粱般的高度，稻穗如掃帚般長，谷粒如花生米般大，畝產(chǎn)1000公斤的目標能盡快攻克；另一個是雜交水稻覆蓋全球。

白巖松：國家富強的目的是什么？國家富強的目的是讓個人、每一個個體更有尊嚴、更幸福、有更平等實現(xiàn)夢想的機會，我覺得這是“中國夢”的含義。用最簡單的一句話概括：“中國夢”是一個由國到家的過程。

實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。

實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。

實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結(jié)的力量。中國夢是民族的夢。也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

[ 中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

三、中國夢的現(xiàn)實意義

第一，中國夢順應(yīng)了當今中國的發(fā)展大勢，昭示了黨和國家走向未來的宏偉圖景。緊跟 時代發(fā)展步伐、把握中國現(xiàn)實要求，提出鼓舞人心的行動綱領(lǐng)和奮斗目標，是我們黨帶領(lǐng)人民推進事業(yè)發(fā)展的鮮明特征。從推翻“三座大山”到建設(shè)新中國，從實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”到全面建成小康社會，每一次綱領(lǐng)目標的提出，都照亮了我們的奮斗前程，凝聚了人民的奮進力量。經(jīng)過長期的歷史探索和艱苦實踐，我們黨成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，中華民族正迎來偉大復(fù)興的光明前景?，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟實力、綜合國力大幅躍升，人民生活顯著改善，逐步由發(fā)展中大國向現(xiàn)代化強國邁進，由低收入國家向中高收入國家邁進?？梢哉f，我們已站上一個新的歷史起點，進入一個新的歷史時期，比以往任何時候都更加接近民族復(fù)興的目標，實現(xiàn)民族復(fù)興已是大勢所趨。提出偉大中國夢，與中華民族歷史傳統(tǒng)相承接，與當今中國發(fā)展大勢相契合，確立了黨和國家事業(yè)發(fā)展新的歷史坐標。

第二，中國夢順應(yīng)了全國各族人民創(chuàng)造美好未來的熱切期盼，反映了全體中華兒女夢寐 以求的共同心愿。中華民族是一個偉大的民族，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。但進入近代以后，歷經(jīng)滄桑、歷經(jīng)磨難，每一個中國人、每一個炎黃子孫都更加懂得民族復(fù)興的意義。實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，深深扎根于中國人的心底，烙印在民族記憶的深處，成為全國各族人民的共同理想?？梢哉f，中國夢道出了中國人民的心聲，道出了海內(nèi)外中華兒女的渴望，最具凝聚力感召力，最具廣泛性包容性，是最大公約數(shù)，成為激勵中華兒女團結(jié)奮進、開辟未來的一面旗幟。

第三，中國夢順應(yīng)了世界發(fā)展進步的潮流，展示了中國為人類文明做出更大貢獻的意愿。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進，中國逐步走向世界舞臺的中心，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越離不開中國。國際社會關(guān)注中國的發(fā)展理念、發(fā)展走向，希望分享中國的發(fā)展機會、發(fā)展成果。中國夢是億萬中國人民的民族復(fù)興之夢，也是同世界人民攜手共進、同各國合作共贏之夢。中國人民素有珍愛和平、崇尚和諧、開放包容的傳統(tǒng)，想發(fā)展、怕動蕩、盼和平。復(fù)興之夢也是和諧之夢、和平之夢。中國的發(fā)展、中國夢的實現(xiàn)，意味著世界和平與發(fā)展力量的增強，意味著人類文明的進步，既有利于中國贏得尊嚴和尊重，也有利于推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢。

提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，將中國的昨天、今天、明天聯(lián)系起來，將國家、民族、人民聯(lián)系起來，將中國、世界、人類聯(lián)系起來，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開來、高瞻遠矚的深邃眼光，體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人天下為公、海納百川的寬廣胸襟，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義的堅定自信和對國家對民族對人民的責(zé)任擔當。中國夢進一步揭示了中華民族的前途命運和當代中國的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了新的內(nèi)涵，對團結(jié)動員全體人民開辟黨和國家事業(yè)新境界，具有重大而深遠的意義。惟其重大，就需要我們放到戰(zhàn)略層面來認識；惟其深遠，就需要我們以不懈的奮斗精神來貫徹。

參考文獻

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2、《美麗中國夢》 人民出版社

3、《改革沒有回頭箭》 時代書局

4、《中國走向》 中華工商聯(lián)出版社

5、《改革共識與中國未來》 中央編譯出版社

6、《中國30年》 上海人民出版社

7、《抉擇》 經(jīng)濟日報出版社

8、《中國道路與中國夢想》 浙江人民出版社

9、《讀懂中國夢》 人民出版社

10、《中國夢：誰的夢？》 新世界出版社

11、胡鞍鋼《2020：全面建成小康社會》 清華大學(xué)出版社

12、《鄧小平文選》第三版 人民出版社

第四篇：太極文化進校園活動

“太極文化進校園活動”實施方案

一、目的和意義

1、推廣太極拳,其實質(zhì)是推廣太極文化,進而推廣中華傳統(tǒng)文化。太極拳運動是我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的一顆璀璨的奇葩，是一門科學(xué)，愛因斯坦說過：“科學(xué)永遠是一門寫不完的書?！蔽覀円部梢哉f：“太極拳，是一門永遠鉆研不完的科學(xué)?！碧珮O拳運動已吸引了整個世界，且太極拳為我國武術(shù)國粹，因此，在全校師生中普及太極拳運動，了解祖國傳統(tǒng)文化的博大精深，有著深遠的意義

2、針對我校師生體質(zhì)現(xiàn)狀，以太極拳練習(xí)為抓手開展全校文化素質(zhì)運動。練習(xí)太極拳除可達到強身健體作用外，可陶冶情操，培養(yǎng)我校中小學(xué)生高尚人格，為培養(yǎng)較高級人才奠定基礎(chǔ)。

3、經(jīng)常進行太極拳的學(xué)習(xí)和鍛煉，不僅能促進我校中小學(xué)生的健康成長，培養(yǎng)他們的良好心理品質(zhì)，而且可以豐富學(xué)校校園文化的內(nèi)涵，提高學(xué)校品位，推進素質(zhì)教育的全面發(fā)展。

二、培養(yǎng)目標

1、在教師中掀起練習(xí)太極拳運動的高潮，提高教師的基本素質(zhì)，了解太極拳文化的精髓，提升教師每天的生活質(zhì)量。

2、通過教師的練習(xí)影響并帶動全校學(xué)生的練習(xí)熱潮。

學(xué)生通過階段學(xué)習(xí)，人人擁有一定的太極拳理論基礎(chǔ)，掌握較扎實的基本功及太極拳基本競賽套路。

3、主要內(nèi)容：學(xué)習(xí)陳氏太極拳十九勢。定期舉辦太極拳交流研討活動，提升我校教師的水平，有效的服務(wù)于太極拳教學(xué)工作中去。

三、組織實施：

我校的太極拳進校園活動將分為三個階段進行：

1、第一階段：教師學(xué)習(xí)普及階段（四周）

時間從2014年10月13日----------2014年11月9日。本階段的主要任務(wù)是要在教師中全面普及及開展太極拳教學(xué)工作，到本階段結(jié)束，行政、班主任、體育老師、生活老師要掌握陳氏太極拳十九勢的基本動作和套路。

2、第二階段：學(xué)生學(xué)習(xí)普及階段（七周）

時間從2014年11月10日----------2014年12月28日。本階段的主要任務(wù)是要在學(xué)生中全面普及及開展太極拳教學(xué)工作，到本階段結(jié)束，所有學(xué)生要掌握陳氏太極拳十九勢的基本動作和套路。

3、第三階段：開展太極拳展演比賽活動。

我校安排展演時間在2015年元月。比賽時，要求各班選手們?nèi)褙炞ⅰ幼饕唤z不茍，每個姿勢都力求標準到位，一招一式豐滿圓潤、綿延不絕，盡顯太極拳剛?cè)岵⒕d長柔緩的特色，而且動作舒展大方，矯健有力，體現(xiàn)了太極拳博大精深的內(nèi)涵實質(zhì)。班主任老師也要和本班同學(xué)也一起參加了比賽。

4、第三階段：全員鞏固提高階段

時間從下學(xué)期開始。本階段的主要任務(wù)一是充分利用體育課、大課間活動時間積極組織學(xué)生強化訓(xùn)練，促使學(xué)生能夠熟練掌握太極拳基本動作。二是及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生太極拳演練中存在的問題，對不規(guī)范的動作進行糾正，促使學(xué)生掌握正確的技術(shù)動作。從本階段開始，我校開始建立長效機制，組織學(xué)生利用課間操或下午的課外活動時間組織學(xué)生進行太極拳集體演練。

四、時間安排：

1、從10月13日開始，中小學(xué)體育老師生活老師每周星期

一、星期三，星期五早上7點50到8點50分學(xué)習(xí)太極拳。直到11月9日結(jié)束。

2、從10月13日開始，中小學(xué)行政和班主每周星期

一、星期三，星期五晚上19點到20點是學(xué)習(xí)太極拳時間，直到11月9日結(jié)束。請各班主任和行政人員調(diào)好晚自習(xí)的課程。

備注：在這個學(xué)習(xí)太極拳時間里沒有課的老師都可以去學(xué)習(xí)太極拳。

五、學(xué)習(xí)太極拳的地點：幼兒園門口。

第五篇：太極文化項目商業(yè)計劃書

太極文化推廣項目商業(yè)計劃書

引言：

瑜伽館，一種外來的運動文化，為何在中華大地滿街都是呢？ 跆拳道，來自韓國的運動項目，為何如此時尚又令全國上下如此瘋狂呢？為何能打進奧運會比賽項目呢？

那，我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)呢？？？ 那，我們的太極拳呢？

一，項目背景

中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著許多人與自然和諧的思想，體現(xiàn)了與現(xiàn)代生態(tài)文明相契合的生態(tài)智慧，也正是這些生態(tài)智慧，指導(dǎo)著中華民族在適應(yīng)自然，利用自然規(guī)律保護自然、開發(fā)自然中生生不息，推動著中華文明的發(fā)展進程，使中華文明經(jīng)久不衰。太極文化為中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，太極文化蘊含了深厚的生態(tài)文明哲學(xué)思想。

可惜在當下物流橫流、急功近利的社會中，現(xiàn)代人基本丟棄了老祖宗最精粹的智慧，并且中華傳統(tǒng)文化與當今商業(yè)運營未能有效的取得平衡點。為此，為喚起大家對傳統(tǒng)文化的重新認識，將傳統(tǒng)文化與商業(yè)推廣有機結(jié)合，特組建本項目，以太極拳文化為切入點，將傳統(tǒng)文化導(dǎo)入商業(yè)模式中。

在東莞產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深受市委市政府的大力支持，通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)掘，為東莞正名、為東莞擺脫“文化沙漠”的舊有印象貢獻自身的力量。

二，太極文化產(chǎn)業(yè)市場可行性分析 1，官方的支持

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳蘊含著博大精深的中華文化精粹，近年來得到國家與政府的大力支持與推廣，太極拳已被列入全運會比賽項目，同時，作為更具參與性的項目，國家全力支持太極拳的發(fā)展，太極拳進入奧運會指日可待。

日前，中央國家機關(guān)太極拳協(xié)會正式成立。

國際交流上，李克強總理為太極拳代言。2，廣泛的群眾基礎(chǔ)

據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)習(xí)練太極拳人群不少于3億人，作為已經(jīng)入選全運會、有機會入選奧運會比賽項目，太極拳有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。況且，根據(jù)太極拳自身習(xí)練的性質(zhì)，幾歲的任何體質(zhì)、任何年齡人群都很適合練習(xí)，不單單是不錯的強身健體的日常運動，更是修心養(yǎng)性的活動，更可領(lǐng)悟中華文化為精粹。3，可操作性的商業(yè)運作

太極拳教學(xué)服務(wù)本來就是一項傳統(tǒng)的商業(yè)服務(wù)，在其基礎(chǔ)上衍生的例如交流活動、旅游參觀、道家養(yǎng)生、太極服飾開發(fā)等商業(yè)活動都具備可執(zhí)行性。

三，主要技術(shù)、產(chǎn)品及服務(wù)

1，團隊中，擁有太極發(fā)源地--陳家溝的豐富師資力量與社會資源，目前擁有多位常駐的太極拳師父，為項目提供強而有力的技術(shù)支撐。2，太極拳商業(yè)化運作，包括： 1）太極拳交流活動 2）太極拳溯源之旅 3）國際太極文化行

4）中小學(xué)生夏令營（假期修道）5）太極拳道館（會員眾籌模式）

6、國學(xué)文化的企業(yè)管理導(dǎo)入

7、企業(yè)主道家文化培訓(xùn)平臺

8、傳統(tǒng)文化服飾開發(fā)

9、道家養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)開發(fā)

四，產(chǎn)品市場分析 1，官方的支持

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳蘊含著博大精深的中華文化精粹，近年來得到國家與政府的大力支持與推廣，太極拳已被列入全運會比賽項目，同時，作為更具參與性的項目，國家全力支持太極拳的發(fā)展，太極拳進入奧運會指日可待。

日前，中央國家機關(guān)太極拳協(xié)會正式成立。

國際交流上，李克強總理為太極拳代言。2，廣泛的群眾基礎(chǔ)

據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)習(xí)練太極拳人群不少于3億人，作為已經(jīng)入選全運會、有機會入選奧運會比賽項目，太極拳有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。況且，根據(jù)太極拳自身習(xí)練的性質(zhì)，幾歲的任何體質(zhì)、任何年齡人群都很適合練習(xí)，不單單是不錯的強身健體的日常運動，更是修心養(yǎng)性的活動，更可領(lǐng)悟中華文化為精粹。3，可操作性的商業(yè)運作

太極拳教學(xué)服務(wù)本來就是一項傳統(tǒng)的商業(yè)服務(wù)，在其基礎(chǔ)上衍生的例如交流活動、旅游參觀、道家養(yǎng)生、太極服飾開發(fā)等商業(yè)活動都具備可執(zhí)行性。

五，市場競爭分析 1，市場狀況

1）2011年4月8日，李連杰宣布與馬云，郭廣昌等一起組建成立太極禪國際文化發(fā)展有限公司，向全球推廣太極文化。

2）瑞太極健康運動管理中心，是由滄州市瑞恒文化傳播有限公司創(chuàng)辦的滄州市首家瑞太極健康運動管理中心。擁有國際太極拳冠軍、國家級武術(shù)指導(dǎo)員、國家武術(shù)六段、滄州市太極研究會副會長、省一級裁判、太極拳名師任會館教練。同時，瑞太極攜手馬云、李連杰創(chuàng)辦的太極禪國際文化發(fā)展有限公司共同推廣太極文化。

3）2011年在青島打造了中國第一個全方位大型高端太極文化養(yǎng)生會館—龍象天和太極會館。作為中國首家全國連鎖全方位大型高端太極文化養(yǎng)生會館，在全國多地已開設(shè)分館，均可通卡使用。

4）作為太極拳發(fā)源地，溫縣加快加快建設(shè)總投資22億元的太極拳文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)項目，國際太極拳文化交流中心基本建成，楊露禪學(xué)拳處復(fù)建、王廷文化廣場、太極拳文化傳承區(qū)武校、王廷大街拓寬改造等工程穩(wěn)步推進。總投資10億元的太極文化生態(tài)園項目開工奠基。創(chuàng)建國家級4A級景區(qū)工作加快推進，建成了游客服務(wù)中心等一系列景區(qū)服務(wù)設(shè)施?？焖偻七M阜外醫(yī)院河南分院、太極大學(xué)、太極拳養(yǎng)生基地等開工建設(shè)，打造全國知名的太極拳養(yǎng)生基地。

2，東莞現(xiàn)狀

1）眾拳師于東莞教學(xué)的太極拳師父散落于各鎮(zhèn)街，缺乏一個有效的資源整合平臺。

2）太極拳作為一種傳統(tǒng)的國術(shù)運動，目前參與的青少年較少，與跆拳道等時尚運動還有一定差距，無法引起年青人的共鳴與追捧。3）國內(nèi)的太極會館，特別是馬云創(chuàng)業(yè)的太極禪，準入門檻較高，且缺乏全國的入口，令東莞愛好者無法共同參與，但這同時也是我們的機會。

六，商業(yè)模式

1，太極拳交流活動

聯(lián)合其它會館或平臺，定期或不定期組織太極拳文化交流、太極拳比賽等活動，以加大太極拳的影響力，推廣太極文化。

2、太極拳溯源之旅

組織學(xué)員或其它社會人士，參加太極拳尋根之旅，通過對發(fā)源地的參觀采風(fēng)，了解太極的起源與發(fā)展，了解中華文化的源頭。

3、國際太極文化行

聯(lián)合臺港澳及國際人士，定期或不定期舉行太極文化國際交流，以擴大太極文化的國際影響力，打造國際級文化交流平臺。

4、中小學(xué)生夏令營（假期修道）

于寒暑二假舉辦中小學(xué)生太極文化修行活動，通過封閉的修行，使中小學(xué)生在培養(yǎng)意志、定力、感情天地之正氣平衡的基礎(chǔ)上，體驗式的深入了解中華傳統(tǒng)文化。

5、太極拳道館（會員眾籌模式）

通過會員眾籌模式，籌建太極拳道館，為會員提供日常練習(xí)、交流、休閑與商務(wù)會談的私家場所。

6、國學(xué)文化的企業(yè)管理導(dǎo)入

通過與眾多企業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的合作，全面導(dǎo)入道家文化于現(xiàn)代企業(yè)管理中。

7、企業(yè)主道家文化培訓(xùn)平臺

通過短期的修行、僻谷等活動，為企業(yè)主提供一個個人修行、營造高端人脈的多功能平臺。

8，傳統(tǒng)文化服飾開發(fā)

通過對傳統(tǒng)文化服飾特別是太極服飾的重新梳理與設(shè)計、商標注冊與品牌運營，使之符合能在日常生活與商務(wù)活動中穿著的服飾，使傳統(tǒng)文化能與流行時尚有機結(jié)合起來，通過品牌文化使傳統(tǒng)文化的價值能通過服飾變現(xiàn)。9，道家養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)開發(fā)

以道家養(yǎng)生為指導(dǎo)，合作開發(fā)并推廣道家養(yǎng)生的產(chǎn)品與服務(wù)，使之更好地為市民服務(wù)。

七，業(yè)務(wù)拓展計劃

1、建立太極資源整合平臺，讓更多的太極拳產(chǎn)業(yè)合作者特別是太極拳師父能在平臺上發(fā)揮其最大價值。

2、通過各種參賽路演機會，讓更多的合作者能交流共享平臺資源。

3、通過各個自媒體網(wǎng)絡(luò)的宣傳造勢，讓市場能看見本平臺。

4、通過各種交流活動、比賽等，讓相關(guān)參與者了解本項目。

5、通過會館的眾籌模式運作，讓更多參與者成為股東，擴大本平臺影響力。

八，風(fēng)險與對策

1、法律風(fēng)險：國家大力支持文化產(chǎn)業(yè)，只要不碰法律的紅線，規(guī)范經(jīng)營，法律風(fēng)險基本不存在。

2、技術(shù)開發(fā)風(fēng)險：目前團隊中的太極拳師父都是資深師父，且在發(fā)源地及全國擁有豐富的技術(shù)資源，不存在技術(shù)開發(fā)風(fēng)險，全是現(xiàn)成資源。

3、經(jīng)營風(fēng)險：項目運作前期采用輕資產(chǎn)運營模式，通過教學(xué)、交流活動經(jīng)營模式，提高毛利率，減少成本的占用。

4、市場風(fēng)險：目前東莞作為二級城市，競爭者都是小型拳館，且基本上都是以教學(xué)為上，基本不存在市場競爭風(fēng)險。

5、財務(wù)風(fēng)險：項目一旦運作，按正規(guī)公司財務(wù)操作，規(guī)范財務(wù)制度與內(nèi)部管理。

6、關(guān)鍵人物依賴風(fēng)險：一旦項目開始運營，團隊中的核心運營者專職操作，且不少于兩名資深拳師駐場，且有多名資深拳師作為備選方案。

九，投資成本預(yù)算與退出渠道

1，投資總額：初定為1000萬人民幣。

2，融資方案：出讓30%股權(quán)，融資300萬。3，成本預(yù)算：

1）成立日常運營主體及構(gòu)建團隊：約100萬。

2）籌建太極會館：總面積1000平方米，約投資200萬。3）流動資金儲備：100萬。

十，退出渠道 1，利潤回收：

預(yù)計收回全部成本需3年左右時間，其中首年交流活動、課程培訓(xùn)業(yè)務(wù)共凈利200萬，次年會館業(yè)務(wù)、養(yǎng)生產(chǎn)品與服飾業(yè)務(wù)共凈利200萬，3年共回收凈利潤共1000萬。2，引入風(fēng)投

項目于第二年開始成熟，可以開始與風(fēng)投機構(gòu)洽談，如果順利，可戰(zhàn)備引入風(fēng)投資金共同發(fā)展。

3，新三板掛牌

項目一開始就定位走向資本市場，故財務(wù)與制度在項目之初規(guī)范標準（特別是財務(wù)制度），公司主體滿2年后開始籌劃新三板掛牌事宜，最理想的狀態(tài)是投資者部分股份于資本市場體現(xiàn)其價值。

十一，團隊構(gòu)成

CEO：張益浩

1969年生，臺灣桃園人。部隊退伍之后，即專注從事市場營銷工作累積20年以上經(jīng)歷，早期在地方電視臺（新壢有限電視臺）從基層干起到擔任業(yè)務(wù)主管，之后經(jīng)歷臺灣東森電視臺、環(huán)球電視臺、映畫制作公司（臺灣無線電視臺：華視外制單位），前后歷練10之久。2003年受邀大陸發(fā)展，進入東莞清溪臺資企業(yè)特寶電子公司（年營業(yè)額7個億，員工4000人）擔任業(yè)務(wù)副總一職，負責(zé)國內(nèi)市場，走南闖北，見證祖國的興盛繁榮，在職期間勤懇負責(zé)培育了100-200名業(yè)務(wù)精英后進，2009年全家遷居?xùn)|莞東城，感受到東莞銀行信貸新思維新趨勢，夫妻共同投入金融服務(wù)業(yè)務(wù)工作，后創(chuàng)辦和眾金融（東莞市和眾投資咨詢有限公司）至今。

CTO：張波

1978年生，河南溫縣人，畢業(yè)于洛陽干部管理學(xué)校，曾就職于河南省新鄉(xiāng)市英姿實業(yè)有限公司市場部，河南網(wǎng)絡(luò)通信公司市場部，山東銀香偉業(yè)集團公司市場部，東莞市友貸網(wǎng)金融公司

COO：張錫標

1979年生，廣東東莞人，獨立投資人，畢業(yè)于桂林電子科技大學(xué)財務(wù)專業(yè)，涉及的行業(yè)包括廣告?zhèn)髅?、通信、物流、金融投資，先后就職于占美信息、中國移動、廣州證券、光大證券、迪劍商業(yè)等企業(yè)，目前全力致力于創(chuàng)新項目的投資策劃與落地運營。

太極拳師簡介： 張紅君

張紅君，字耀方，男，漢族，大學(xué)本科，1968年生于溫縣忽雷太極拳發(fā)源地陳新莊村文武世家，系忽雷太極拳一代太極大宗師張國棟之曾孫，二代太極大宗師張文成、張寶成之孫，張錫玉大師長子，2009年被溫縣政府、溫縣體育局等有關(guān)部門，評為忽雷太極拳界著名大師，中國武協(xié)會員，忽雷拳國家武術(shù)七段，國家級優(yōu)秀社會體育輔導(dǎo)員，國家一級拳師，國家一級裁判員，溫縣國際太極拳推廣中心主教練，被中國太極拳研究基地專家命名為“中國太極拳優(yōu)秀人才”，“國際太極拳文化傳播大使”。國際太極拳推廣中心主教練，河南焦作市太極拳研究會常任理事，溫縣張國棟忽雷太極拳研究會副會長兼總教練之一，焦作市忽雷太極拳（國術(shù)）研究總會會長兼總教練，天津、滄州、遼寧等、國棟忽雷太極拳文化傳媒俱樂部總教練。2010被中華太極主委會評為忽雷太極拳界杰出傳承人。

1994年溫縣國際太極拳推廣中心主教練2008、2009年連續(xù)兩年被溫縣體育局命名為“優(yōu)秀教練”。

2009年被焦作市委市政府，在市內(nèi)樹立太極拳“名家大師”張紅君人物形象。

2009年被河南省人民政府主辦的中國河南國際太極拳文化研討會、組委會命名為“國際太極拳傳播大使”。

2009年被中國太極拳文化研究基地，評為中國太極拳優(yōu)秀人才。并入編《中國太極拳優(yōu)秀人才名錄》一書。

2010年在河南省第六屆中原大舞臺武術(shù)競賽上，獲忽雷太極拳個人一等獎，器械一等獎，并和弟子獲得團體一等獎，2010年5月帶領(lǐng)學(xué)員參加溫縣第十六屆太極拳劍、推手錦標賽上獲“忽雷太極拳團體三等獎”，個人一等獎。眾學(xué)員各取得前一、二、名的好成績。本人應(yīng)邀參加“名家表演”。

2010年出制教拳光盤1—6層發(fā)行。

2010年在修武、遼寧、天津組建三個“忽雷太極拳”研究會和太極忽雷拳文化傳媒俱樂部和武館等，并擔任總教練。

2010年在書報雜志、網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表“忽雷太極拳”理論、技擊，對人體養(yǎng)生健康等文章。2010年在溫縣文化局邀請焦作市文化局、理工大學(xué)、市體育局武術(shù)專家為非物質(zhì)文化審遺，做出了忽雷太極拳高層精華展示。

2010年被溫縣體育局首界被評選為忽雷拳唯一一名太極拳著名名家。本人應(yīng)邀參加了名家精彩表演。

2011年在河南省“藍波灣杯”第七屆中原武術(shù)大舞臺上，獲“忽雷太極拳一等獎”。并帶領(lǐng)學(xué)員獲“團體一等獎”，參加了“名家”精彩表演。

2011年被授予“中華太極拳杰出傳承人”榮譽稱號。

2009年被河南省人民政府外事僑務(wù)辦，授予“國際太極拳文化傳播大使”榮譽稱號?，F(xiàn)為中國武協(xié)會員，國家武術(shù)七段，國家級優(yōu)秀社會體育輔導(dǎo)員，國家一級拳師，國家一級裁判員，2010年被中國太極拳研究基地專家命名為“中國太極拳優(yōu)秀人才”，2010年“國際太極拳文化傳播大使”。河南焦作市太極拳研究會常任理事，中國焦作第五屆、第六屆國際太極拳年會形象大使；

現(xiàn)為溫縣張國棟忽雷太極拳研究會副會長兼總教練之一，焦作市忽雷太極拳（國術(shù)）研究總會會長兼總教練，遼寧省凌源市國棟忽雷太極拳文化傳媒俱樂部總教練。

為了弘揚祖輩留下的寶貴財富讓更多的大眾共享，現(xiàn)張紅君大師常年奔波于河南、溫縣、武陟、修武、焦作、鄭州、北京、上海、深圳、天津、遼寧、湖北臺灣、香港及日本、馬來西亞、加拿大、美國、韓國、英國、法國、外蒙古、俄羅斯等國內(nèi)外。

張遠方

太極忽雷拳第四代嫡系傳人張遠方大師，又名紅占，畢業(yè)于北京體育大學(xué)武術(shù)、運動訓(xùn)練專業(yè)。他自五歲起隨祖父張寶成和父親張錫玉習(xí)練家傳忽雷拳（一路為忽、二路為雷，合稱忽雷拳）、忽雷十三刀、劍、忽雷春秋大刀、太極大桿等。

1996年至今，張遠方大師先后在各大國際、國內(nèi)武術(shù)賽事中奪得金牌20余枚、銀牌15枚。他是首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)冠軍、國際太極拳文化傳播大使、武術(shù)段位六段。任北京張國棟太極忽雷拳國術(shù)研究總會會長兼總教練、北京忽雷文化傳播有限責(zé)任公司副總經(jīng)理。

張遠方大師社會活動范圍廣，自1996年始多次代表中國溫縣太極拳界與國內(nèi)外的眾多機構(gòu)、團體進行交流、互訪。當年他為來訪的韓國漢城電視臺表演了精彩的太極硬氣功。1997年，在縣政府組織下，先后多次以武會友，慰問黃河小浪底工程到溫縣的移民。1998年參加紀念鄧小平“太極拳好”題詞20周年的活動；在迎接全國武術(shù)之鄉(xiāng)檢查團到溫縣指導(dǎo)工作會上作匯報表演；又在中央電視臺拍攝的大型電視系列片《武術(shù)》中，帶領(lǐng)學(xué)生做了全套太極忽雷拳的演示；1999年、2001年為推廣太極忽雷拳，先后在河南滎陽、北京組織成立了張國棟太極忽雷拳研究會。

2000年到現(xiàn)在，張遠方大師每年帶學(xué)生參加溫縣舉辦的各種武術(shù)賽事并多次擔任裁判工作，被溫縣體育局評選為武術(shù)優(yōu)秀教練員、武術(shù)裁判員稱號。

2005年，應(yīng)馬來西亞陳式太極拳總會的邀請，在北京親授李文劍總會長先生等隨行人員忽雷拳，并在馬來西亞《太極拳》上發(fā)表了太極忽雷拳的文章。

2006年，在北京體育大學(xué)首屆中國傳統(tǒng)武術(shù)交流表演大會上參加“名家表演”，受到來自全國各地武術(shù)同仁、北體武術(shù)教授的贊揚；同年，在北京大學(xué)中華武術(shù)文化國際論壇大會做了太極忽雷拳的拳理及技藝報告。

2007年，入編“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”《太極拳》。2008年奧運會期間，特為來自英國倫敦大學(xué)孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中國文化的師生教授忽雷拳，使他們親身體會到儒學(xué)思想對中華武學(xué)文化的深遠影響。

2009年入編《中國太極拳優(yōu)秀人才名錄》、《太極拳人物志》等太極拳專業(yè)書籍。

2010年特邀在清華科技園、中國科學(xué)院計算技術(shù)研究所舉辦“太極拳對IT、科技工作者職業(yè)病的預(yù)防治療及養(yǎng)生之道”大型專題講座。

2010至今特邀在中國中醫(yī)科學(xué)院給法國“中醫(yī)氣功、針灸專業(yè)”的留學(xué)生授課。

張遠方大師在北京體育大學(xué)學(xué)習(xí)期間，深入、充分、系統(tǒng)地鉆研武術(shù)理論，畢業(yè)后，在家學(xué)淵源的深厚功底之上，建立了一定的武術(shù)理論體系，在實踐傳統(tǒng)武術(shù)的功效方面也達到了較高境界，特別是在武術(shù)對身體的保健療效、養(yǎng)生之道、技擊層次、防身功效等方面有獨到見解。

張遠方大師1997年開始授拳，傳播太極文化，先后受邀于國內(nèi)十余個省市任教傳藝，學(xué)生遍布美國、日本、英國、俄羅斯、西班牙、澳大利亞、瑞典、剛果、意大利、韓國等國家，學(xué)員眾達萬人。弟子們在省市、全國、國際武術(shù)大賽中奪得金牌480余枚，銀牌300余枚。尤其在2000年首屆中國焦作國際太極拳年會中，所帶弟子們包攬了少年組太極忽雷拳個人、團體冠軍；2007年弟子們先后赴俄羅斯、美國、加拿大等國大學(xué)傳授忽雷拳，為傳統(tǒng)民間武術(shù)的傳播起到長久的推動作用。

在北京，張遠方大師已舉辦數(shù)百次太極忽雷拳培訓(xùn)班，同時被多家健身俱樂部特聘為太極拳高級教練。學(xué)員包括清華大學(xué)、北京大學(xué)、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、首都體育學(xué)院、北京體育大學(xué)、中國科學(xué)院研究生院等高校的本科生、碩士、博士、專家、教授及北京金融系統(tǒng)、外資企業(yè)、解放軍駐京部隊、武警部隊等各行業(yè)人士3000余人。

張隨勝

張隨勝，男，漢族，生于1967年11月，陳新莊人。系忽雷太極拳宗師張國棟嫡系曾孫，溫縣張國棟忽雷太極拳研究會常務(wù)副會長兼總教練?，F(xiàn)任國家武術(shù)裁判和社會體育輔導(dǎo)員、國家武術(shù)六段、中國武術(shù)協(xié)會會員、中國民間藝術(shù)家協(xié)會會員、世界亞太地區(qū)金飛鷹獎獲得者、國際太極拳文化傳播大使、山西晉城太極拳推廣大使、溫縣十佳拳師、溫縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)忽雷太極拳傳承人、西班牙西中太極會忽雷太極拳總教練。

多次在省、市、縣舉辦的武術(shù)賽會上擔任裁判，多年來一直被溫縣體育局評為武術(shù)先進工作者。受家中武學(xué)之熏陶，自幼隨家祖張寶成和父親張敬玉習(xí)學(xué)家傳忽雷太極拳一、二路及槍、刀、劍、棍、雙人粘桿和太極推手等各種擊技功法、器械、套路、。三十余年來苦練不輟，并有所新悟；從二十世紀八十年代至今，多次親自并帶領(lǐng)學(xué)生參加國內(nèi)、國際武術(shù)賽事活動，均取得優(yōu)異成績。九十年代初開始在全國各地及海外進行授拳活動。并曾多次到西班牙傳播忽雷太極拳，學(xué)生遍及全國和美、英、德、法、西班牙、瑞典、意大利、日本、韓國、馬來西亞、及臺灣、香港等多個國家和地區(qū)。

相關(guān)事跡被國內(nèi)外多家媒體所報道，并被《太極拳魂》、《溫縣太極拳志》、《少林與太極博覽》、《中國太極拳優(yōu)秀人才名錄》、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書《太極拳》、《太極拳人物志》等書所入錄。

2000年日本株式會社福昌堂首次出版了由張隨勝所演練的忽雷太極拳錄像帶，所著《正宗忽雷太極拳及密傳十一層練功法》一書已由北京體育大學(xué)出版社于2010年4月出版發(fā)行。為了適應(yīng)更多的太極拳愛好者學(xué)習(xí)，根據(jù)自己多年實踐和教學(xué)經(jīng)驗，又精編出簡化忽雷太極拳二十五式并隨書出版發(fā)行

1985年曾獲溫縣第二屆太極推手擂臺賽中量級亞軍；

1997年代表溫縣赴廣西南寧市參加全國武術(shù)演武大賽，獲得本次大賽的第一名； 1998年被溫縣體育局授予溫縣“十佳拳師”之一。1999年授予中國武術(shù)二級裁判，2005年獲中國武術(shù)六段，200'7年榮獲世界亞太地區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會金飛鷹獎。2008、2009年兩次應(yīng)西班牙“西中太極會”邀請赴西班牙傳授忽雷太極拳，并受聘為西班牙“西中太極會”忽雷太極拳總教練。

現(xiàn)任“張國棟太極忽雷架研究會”常務(wù)副會長兼總教練等職。出版有《太極忽雷架》光盤，已在國內(nèi)外發(fā)行。

曾在溫縣、武陟、焦作、鄭州、開封、西安、珠海、深圳，及江蘇、湖北等地授拳，多次接待來訪的國外及港臺太極拳友人，學(xué)生遍及香港、美國、日本、德國、西班牙、英國、馬來西亞等國。學(xué)生中有百人曾在縣、省及國際大賽中獲得優(yōu)異成績。

陳炳

陳炳，男，漢族，陳家溝人，溫縣政協(xié)委員，大學(xué)本科學(xué)歷，1971年生于太極拳世家，陳家溝陳氏太極拳第十二代傳人，6歲隨叔父陳小旺、陳小星習(xí)練家傳拳械,，1983年進入陳家溝太極拳學(xué)校學(xué)習(xí)，1991年-1996年任該校太極拳輔導(dǎo)員，1997年考入上海體育學(xué)院武術(shù)系，研讀人體科學(xué)、運動理論及武術(shù)專業(yè)知識。2004年獲得中國國際武術(shù)推廣中心武術(shù)教授職稱。

現(xiàn)任陳家溝太極拳學(xué)校副校長，陳家溝太極拳協(xié)會會長。

1990年在焦作第8屆全運會武術(shù)比賽中獲得太極拳、太極劍、對練三項第一名。1993、1998、2000年三獲溫縣國際太極拳年會男子傳統(tǒng)陳式太極拳和競賽太極拳第一名。1995、1996、1997年五次次蟬聯(lián)河南省武術(shù)比賽太極推手第一名、太極拳劍第一名。1996、1998、2000年三次榮獲全國武術(shù)太極拳錦標賽推手70KG第一名。1996年溫縣國際太極拳交手擂臺賽70KG第一名，榮獲擂主。1997年在鄭州榮獲河南省武術(shù)比賽首位太極全能第一名。2001年海南三亞“首屆世界太極拳健康大會”兩項一等獎。1999在復(fù)旦大學(xué)發(fā)起成立陳式太極拳協(xié)會。

2000年5月應(yīng)邀出席韓國漢城“首屆世界氣文化節(jié)”。

2000年11月赴韓國漢城、釜山進行三個月的太極拳教學(xué)交流。

2001年6月畢業(yè)于上海體育學(xué)院，2001年7月應(yīng)邀至日本進行太極拳講學(xué) 2001年9月返回家鄉(xiāng)，志為家鄉(xiāng)的開發(fā)建設(shè)貢獻力量。

2002年5月帶河南省太極推手隊獲全國武術(shù)錦標賽兩金一銅。2003年兩次應(yīng)邀出訪韓國。

2003年受聘于韓國抱川中文醫(yī)科大學(xué)特邀教授。

2003年被河南省武術(shù)運動中心評為“優(yōu)秀武術(shù)教練員”。

2004年起多次出訪美國舊金山、芝加哥、圣地亞哥、哥倫布、鳳凰城等地進行太極拳教學(xué)。2005年5月應(yīng)邀出席美國俄亥俄首府舉行的亞洲文化節(jié)。

受聘于復(fù)旦大學(xué)武術(shù)協(xié)會教練，復(fù)旦大學(xué)陳式太極拳協(xié)會終身顧問兼名譽總教練，韓國陳式太極拳總會特邀指導(dǎo)，日本陳式太極拳學(xué)會顧問，湖北宜昌太極拳協(xié)會名譽總教練等。

十二，發(fā)展方向與計劃

1、以太極拳為切入點，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的價值，通過價值發(fā)現(xiàn)，使項目能走向資本市場。

2、計劃一年后于前海股權(quán)交易所掛牌。

3、計劃三年內(nèi)于新三板掛牌。